Указатели · id 8661

كيف تكتب بحثا أو رسالة دراسة منهجية لكتابة البحوث وإعداد رسائل الماجستير والدكتوراة

أحمد شلبي

Полный текст (204 стр.). Показаны 1–40 · переход к 6.

стр. 1

مقدمة ... بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ وبه نستعين ﴿رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا﴾ الغلاف والإخراج الفني: مجدي حجازي

стр. 2

لا يجوز طبع هذا الكتاب أو أي جزء من أجزائه مستقلا أو مقتبسا بدون إذن كتابي من المؤلف: كيف تكتب بحثا أو رسالة؟ الطبعة الأولى سنة ١٩٥٢ الطبعة الثانية سنة ١٩٥٧ الطبعة الثالثة سنة ١٩٦٠ الطبعة الرابعة سنة ١٩٦٣ الطبعة الخامسة سنة ١٩٦٦ الطبعة السادسة سنة ١٩٦٨ الطبعة السابعة سنة ١٩٧٣ الطبعة الثامنة سنة ١٩٧٤ الطبعة التاسعة سنة ١٩٧٦ الطبعة العاشرة سنة ١٩٧٧ الطبعة الحادية عشرة سنة ١٩٧٩ الطبعة الثانية عشرة سنة ١٩٨٠ الطبعة الثالثة عشرة سنة ١٩٨١ الطبعة الرابعة عشرة سنة ١٩٨٢ الطبعة الخامسة عشرة سنة ١٩٨٢ "طبعة ثانية في نفس العام" الطبعة السادسة عشرة سنة ١٩٨٣ الطبعة السابعة عشرة سنة ١٩٨٥ الطبعة الثامنة عشرة سنة ١٩٨٧ الطبعة التاسعة عشرة سنة ١٩٨٨ الطبعة العشرون سنة ١٩٨٩ الطبعة الحادية والعشرون سنة ١٩٩٢ الطبعة الثانية والعشرون سنة ١٩٩٥ الطبعة الثالثة والعشرون سنة ١٩٩٦ الطبعة الرابعة والعشرون سنة ١٩٩٧

стр. 3

كتب للمؤلف: أولا: موسوعة التارخي الإسلامي: دراسة تحليلية شاملة في عشرة مجلدات لتاريخ العالم الإسلامي كله، من مطلع الإسلام حتى الآن مع دراسة الجوانب الحضارية التي حققتها الدول الإسلامي عبر التاريخ "الطبعة الرابعة عشرة". الجزء الأول: السيرة النبوية العطرة وعصر الخلفاء الراشدين. الجزء الثاني: الدولة الأموية وإنصاف تاريخها. الجزء الثالث: الخلافة العباسية والدور الحضار خلال عصرها الأول. الجزء الرابع: الأندلس الإسلامية، وانتقال الحضارة الإسلامية إلى أوربا-المغرب-الجزائر-تونس-ليبيا من مطلع الإسلام حتى الآن. الجزء الخامس: تاريخ مصر وسوريا من مطلع الإسلام-الحروب الصليبية-الإمبراطورية العثمانية منذ ظهورها حتى الآن-الأقليات الإسلامية في أوروبا والولايات المتحدة. الجزء السادس: الإسلام والدول الإسلامية جنوب صحراء إفريقية منذ دخلها الإسلام حتى الآن: موريتانيا-السنغال-جامبيا-غينيا-مالي-النيجر-نيجيرا-تشاد-السودان-الصومال-جيبوتي-جزر القمر-أرتيريا. الجزء السابع: دول الجزيرة العربية والعراق من مطلع الإسلام حتى الآن: المملكة العربية السعودية-اليمن-سلطنة عمان-دولة الإمارات العربية-قطر-البحرين الكويت-ثم العراق "أحداث العراق والكويت: ١٩٩٠-١٩٩١". الجزء الثامن: الدول الإسلامية غير العربية بآسيا: إيران-أفغانستان-الباكستان-بنجلاديش-ماليزيا-أندونيسيا منذ دخولها الإسلام حتى الآن-الأقليات الإسلامية في الهند والصين وروسيا والفلبين. الجزء التاسع: ثورة ٢٣ يوليو من يوم إلى يوم: عصر جمال عبد الناصر: عصر المظالم والهزائم. الجزء العاشر: ثورة ٢٣ يوليو من يوم إلى يوم: عصر أنور السادات.

стр. 4

ثانيا: موسوعة الحضارة الإسلامية: دراسة تحليلية شاملة في أحد عشر مجلدا تبرز الاتجاهات الحضارية التي جاء بها الإسلام لهداية البشرية في شئون الفكر، والسياسة، والاقتصاد، والعلاقات الدولية، وفي مجال الحياة الاجتماعية، والضربوية، والتشريعية، والقضائية، والعسكرية، كما تبرز جهود المسلمين في الحضارة التجريبية كالطب والرياضة والفلك.. "الطبعة العاشرة". الجزء الأول: موجز عام للحضارة الإسلامية المناهج الإسلامية: أصولها الصحيحة-انحرافاتها-وجوب تصحيحها. الجزء الثاني: الفكر الإسلامي: منابعه وآثاره. الجزء الثالث: السياسة في الفكر الإسلامي-الشورى والمعارضة في افسلام مع بيان الفروق بينهما-مقارنة النظم السياسية الإسلامية بالنظم السياسية المعاصرة. الجزء الرابع: الاقتصاد في الفكر الإسلامي-مع المقارنة بالنظم الاقتصادية المعاصرة. الجزء الخامس: التربية والتعليم في الفكر الإسلامي. الجزء السادس: المجتمع الإسلامي: تكوينه وعلاج مشكلاته في الفكر الإسلامي. الجزء السابع: الحياة الاجتماعية في الفكر الإسلامي: نطاق الأسرة ونطاق المجتمع كالأفراج والمآتم والموسيقى والغناء. الجزء الثامن: التشريع والقضاء في الفكر الإسلامي. الجزء التاسع: العلاقات الدولية في الفكر الإسلامي. الجزء العاشر: رحلة حياة: تجربة تعرض مجموعة من قضايا الحضارة الإسلامية. الجزء الحادي عشر: صراع الحضارات في القرن الحادي والعشرين ودور الحضارة الإسلامية في هذا الصراع.

стр. 5

ثالثا: مقارنة الأديان: سلسلة من الكتب في مقارنة الأديان، تعتمد على أدق المراجع بمختلف اللغات، وتمتاز دراستها بالحيدة والعمق وتشمل. الجزء الأول-اليهودية: "الطبعة الثانية عشرة" - دراسة لشتى المسائل اليهودية: اليهود في التاريخ من عهد إبراهيم حتى الآن، الصهيونية، أنبياء بني إسرائيل، عقيدة بني إسرائيل، يهوه إله بني إسرائيل، التعدد والتوحيد في الفكر اليهودي، التابوت والهيكل، الكهنة والقرابين ... - مصادر الفكر اليهودي: العهد القديم، التلمود، بروتوكولات حكماء صهيون-اليهود في الظلام، الماسونية، الروتاري، الليونز، الاغتيال، التجسس، البابية والبهائية-من صور التشريع في اليهودية. الجزء الثاني-المسيحية: "الطبعة الثانية عشرة" - المسيح والمسيحية في نظر المسلمين واليهود والمفكرين الغربيين والكنيسة. - بولس واضع المسيحية الحالية، التثليث، صلب المسيح للتكفير عن خطيئة البشر. - شعائر المسيحية، المصادر الحقيقية للمعتقدات المسيحية، المجامع، طبيعة المسيح والآراء فيها، الطوائف المسيحية، الرهبنة والأديرة، خرافة ظهور العذراء في كنيسة الزيتون، حركة الإصلاح الديني ونتائجها ونقدها.

стр. 6

الجزء الثالث-الإسلام: "الطبعة الثانية عشرة" - الله في التفكير الإسلامي، النبوة في التفكير الإسلامي، غير المسلمين في المجتمع الإسلامي، الدين المعاملة، المرأة في الإسلام، الرق وموقف الإسلام منه، السياسة والاقتصاد في الإسلام، آراء المفكرين الغربيين في الإسلام ورسول الإسلام. الجزء الرابع-أديان الهند الكبرى: "الطبعة الثانية عشرة" "الهندوسية-الجينية-البوذية": - مقدمة عن: جغرافية الهند، سكان الهند، اللغات في الهند، الأديان في الهند. - دراسة الكتب المقدسة الهندية: الويدا، مهابهارتا، يوجاواسستها، كيتا. - أهم العقائد الهندية: الكارما والتناسخ، الانطلاق والنرفانا، وحدة الوجود. - تاريخ الهندوسية والجينية والبوذية وتاريخ واضعيها.

стр. 7

رابعا: كتب في الثقافة العامة وكتب بلغات أجنبية كيف تكتب بحثا أو رسالة: دراسة منهجية لكتابة البحوث وإعداد رسائل الماجستير والدكتوراة. "الطبعة الرابعة والعشرون-مع ثلاثة ملاحق مهمة" الحروب الصليبية: بدؤها مع مطلع الإسلام، واستمرارها حتى الآن. عرض للهجمات الصليبية الغربية عسكرية وفكرية على العالم الإسلامي عبر العصور. أحداث العراق والكويت: ماذا أبرزت من مشكلات، وما السبيل للتغلب عليها-دراسة تاريخية نفسية محايدة: كتابان باللغة الانجليزية هما: مكتبة النهضة المصرية -islam: Belef-Legislation-Morals -History of Muxlim Eduction وباللغة الفرنسية: islam: Croyance-Legislation-Morales وباللغة الأندونيسية والماليزية: -Negara dan Pemerintahan Dalam Islam - Masjarakat Islam - Hukum Islam - Sedjarah dan kebudajann Islam I

стр. 8

- sedjarah dan kebudajann Islam II - Sedjarah dan kebudajann Islam III - Perbandingan Agama "Jahudi" - Perbandingan Agama "Masihi" - Perbandingan Agama "Isiam" - Perbandingan Agama "Agama ٢ yang" Pusraka National - Terbeser di India: Hinau-Jaina-Buddha" Singapore - Sadijarah Pendidkan Islam - Poltik dam Ekonomi Dalan Islam - Kehidupan Social Dalam Pemikiran Islam - Perkembangan Keamaan Dalam Islam dan Masehi - Perang Salib - Kurikulum Islam Perkembangan Sedjarah - Pengajian Al Quraam - Sedjarah Kchakiman Dalam Islam خامسا: التفسير الميسر للقرآن الكريم. سادسا: تعليم اللغة العربية لغير العرب وقواعد اللغة العربية والتطبيق عليها.

стр. 9

سابعا: المكتبة الإسلامية لكل الأعمال. تخطيط يشمل مائة كتاب في الدراسات الإسلامية التي تناسب كل الأعمال كالآتي: المجموعة الأولى: السيرة النبوية العطرة ١٦ جزء المجموعة الثانية: العشرة المبشرون بالجنة ٧ أجزاء المجموعة الثالثة: دراسات قرآنية ٥ أجزاء المجموعة الرابعة: من قصص القرآن الكريم ٧ أجزاء المجموعة الخامسة: الدولة الأموية: تاريخ يحتاج إلى إنصاف ٥ أجزاء المجموعة السادسة: صراع وشهداء وانتصارات ٥ أجزاء المجموعة السابعة: الإسلام والمرأة ٥ أجزاء المجموعة الثامنة: شخصيات إسلامية مهمة "هارون ٧ أجزاء-المأمون ... " المجموعة التاسعة: كتب التنوير الحقيقي: ١٥ أجزاء ١- مدن إسلامية مقدسة: مكة المكرمة-المدينة المنورة-القدس الشريف. ٢- الإسلام: عقيدة وشريعة وأخلاق. ٣- الرسول في بيته: زوجاته-أولاده-أحفاده-خدمه. ٤- مع أنبياء الله من آدم إلى محمد سيرة ٢٥ نبيا "ورد ذكرهم في القرآن".

стр. 10

٥- السيرة النبوية للناشئة. ٦- الإسلام والشباب. ٧- الحضارة الإسلامية والفنون "الغناء والموسيقى ... ". ٨- مع القرآن الكريم. ٩- صلاح الدين الأيوبي: شخصية-عصره-جهوده. ١٠- عواصم الخلافة الإسلامية عبر العصور: المدينة المنورة-الكوفة-دمشق-بغداد-سامراء-القاهرة-القسطنطينية-قرطبة. ١١- شبهات المستشرقين ضد الإسلام: مناقشتها وردها. ١٢- صراع الحضارة في القرن الحادي والعشرين ودور الحضارة الإسلامية في هذا الصراع. ١٣- السخاوي والسيوطي وصراع المناقشة بين الأقران. ١٤- الجبرتي المؤرخ المصري: والحياة الثقافية بمصر في عهده. ١٥- مواقف إنسانية الرسول محمد ﷺ "الجزء رقم ١٠٠". المجموعة العاشرة: كتب متفرقة كثيرة منها: الميراث في الشريعة الإسلامية السلفية. الإسلام في أوربا الصحوة الإسلامية. تاريخ الطب في الإسلام. حركات ضد الإسلام والمسلمين عبر العصور: الزنج-القرمطة-الزنادقة-البابية والبهائية "اكتملت الأجزاء المائة بعون الله"

стр. 11

محتويات الكتاب: الموضوع رقم الصفحة المقدمة ٢١ الباب الأول: الرسالة وعناصر نجاحها ٣٣-٥٢ ما الرسالة ٣٥ دعائم الرسالة الناجحة ٣٧ بين الماجستير والدكتوراة ٣٩ موهبة البحث وشخصية الباحث ٤١ الباب الثاني: مشكلات ما قبل الكتابة ٥٣-١٠٤ الأستاذ المشرف ٥٥ اختيار موضوع الرسالة ٥٩ تغيير الموضوع ٦٧ تبويب الرسالة تبويبا أوليا ٦٨

стр. 12

الموضوع رقم الصفحة إعداد المصادر والمراجع ٧٣ قائمة المراجع ٧٧ خلاصة عن المصادر والمراجع ٨٨ إعداد البطاقات ٨٩ جمع المادة ٩٠ طريقة تدوين الاقتباسات ٩١ دراسة عن الكتب والقراءة ٩١ القراءة السريعة ٩٣ القراءة العادية ٩٣ القراءة العميقة ٩٣ التجارب العلمية والدراسات الخاصة ٩٨ المحادثات والمراسلات العلمية ١٠٠ توزيع المادة ١٠٢ تعديل خطة الرسالة ١٠٣ الباب الثالث: كتابة الرسالة ١٠٥-١٥٧ كتابة الرسالة ١٠٧ مظهر الكتابة والإضافات لما كتب ١١١ القواعد والأسلوب ١١٤

стр. 13

الموضوع رقم الصفحة الكلمات ١١٥ الجمل ١١٦ الأسلوب ١١٦ الضمائر ١١٩ الفقرات ١٢٠ الاقتباس ١٢٢ التفريع ١٢٤ الألقاب ١٢٦ الاختصارات ١٢٩ علامات الترقيم والشكل ١٣٠ الحاشية الهوامش ١٣٣ استعمال الأرقام في صلب الرسالة ١٤١ الجداول ١٤٣ الرسم البياني ١٤٦ الصور ١٥٠ حجم الخط ١٥٢ حجم الرسالة ١٥٥ الباب الرابع: هيئة الرسالة ١٥٩-١٨١ صفحة العنوان ١٦١ نموذج لصفحة العنوان ١٦٢

стр. 14

الموضوع رقم الصفحة التقدير والاعتراف ١٦٣ محتويات الرسالة "الفهارس" ١٦٤ المقدمة ١٦٥ الرسالة ١٦٧ النتائج والتوصيات ١٦٨ الملاحق والوثائق ١٦٩ مصادر الرسالة ١٧١ تصنيف المراجع ١٧٤ بعد كتابة الرسالة ١٧٧ أولا: الاستطراد ١٧٧ ثانيا: النقاط التي لم تستقر علميا ١٧٨ ثالثا: اللمسات الأخيرة ١٧٨ الباب الخامس: كتابة الرسالة بالآلة الكاتبة وتجليدها ١٨٣-١٩٢ الكاتب على الآلة الكاتبة ١٨٥ عدد النسخ التي تطبع ١٨٧ الورق والكربون ١٨٨ التصوير ١٨٩

стр. 15

الموضوع رقم الصفحة الفراغ على جانبي الكتابة ١٩٠ ترقيم الصفحات ١٩٠ تجليد الرسالة ١٩٢ الباب السادس: المناقشة والنتيجة ١٩٣-٢٠٦ ملخص الرسالة ١٩٥ وقت المناقشة ١٩٨ موضوعات المناقشة ٢٠٠ الممتحنون والنتيجة ٢٠٢ ملحق رقم١: علامات الترقيم ٢٠٩ ملحق رقم٢: تقيق المخطوطات ٢١٥ ملحق رقم٣: قواعد اللغة وقواعد الإملاء ٢٢٣ مصادر الكتاب ٢٣٥

стр. 16

مقدمة١: عدت من إنجلترا في صيف سنة ١٩٥١ بعد حصولي على درجة الدكتوراه من جامعة كمبردج، وتسلمت عملي مدرسا بجامعة القاهرة ومن ثم بدأت أتصل بطلاب الليسانس بالجامعة، وبالطلاب في أقسام الدراسات العليا، سواء في ذلك من يعدون رسائلهم لدرجة الماجستير أو لدرجة الدكتوراه.

الحواشي

(١) ١ هذه هي مقدمة الطبعة الأولى، وقد جعلتها نموذجا لمقدمات رسائل الماجستير والدكتوراه، بمعنى أنني ذكرت فيها سبب تأليف هذا الكتاب، والمصادر الرئيسية التي ساعدت على تأليفه، وقسمت المراجع أقساما حسب صلتها بأبواب البحث، ولذلك ينبغي أن يطالعها الباحثون بدقة وعناية وأن يسيروا على نهجها. أما بالنسبة للطبعات التالية فإني أردد عنها شكر الله على توفيقه ونعمائه، ثم أشكر القراء على إقبالهم الذي دفعني دون توقف للمزيد من الجهد والمزيد من العناية. بقيت كلمة صدق أقدمها للباحثين بوجه عام، هي أنني في الطبعة الثامنة عشرة من هذا الكتاب أدخلت كثيرا من التعديلات والتحسيات، وهذا يعني أن الباحث ينبغي أن تظل صلته قوية بعمله، يراجعه ويضيف إليه ويحذف منه، وذلك هو السبيل لنجاح الأعمال العملية. المؤلف

стр. 17

وقد كشفت لي هذه العلاقة مجالا للعمل، مجالا ليس في نطاق تخصصي، ولكنه ضروري جدا للطلاب، فاتجهت لملء هذا الفراغ بكل الصبر وكل الرغبة، وعن هذا المجال أسجل ما يلي: سبب تأليف هذا الكتاب؟ لاحظت أن كثيرا من طلاب الليسانس في أبحاثهم، وطلاب الدراسات العليا في رسائلهم، لا يهتدون للمنهاج القويم الذي ينبغي أن يتبع في هذا اللون من الدراسة، ولما حادثتهم في ذلك التمست لهم العذر؛ لأنه ليس في اللغة العربية -فيما أعرف ويعرف هؤلاء- كتاب واحد يضم ما وصل إليه العلماء والباحثون في هذا الشأن، وقد أهملت -للأسف- الدراسة المنهجية في بعض الكليات إهمالا تاما، فلا تلقى فيها محاضرات قط، وأولتها بعض الكليات عناية قليلة، غير كافية، ولم يرقني أن يسير طلابنا معتمدين غالبا على اجتهادهم الخاص، في الوقت الذي وصل فيه الباحثون إلى قواعد وقوانين فيما يختص بإعداد البحوث والرسائل، وقد سايرت هذه القواعد خطوات إعداد الرسالة من البدء إلى النهاية. من أجل هذا كتبت هذه الرسالة القصيرة لتحوي أهم

стр. 18

ما وصل إليه الباحثون في هذا الموضوع، وإني آمل أن أكون قد أسهمت بهذا الجهد المتواضع في خدمة الطلاب، وخدمة الثقافة العربية بوجه عام. مصادر هذا البحث وارتباطها بموضوعاته: والمصادر التي قدمت لهذا الكتاب ما فيه من مادة مصادر أربعة: أولا- مصادر كتبت باللغة الإنجليزية، وهي مصادر كثيرة منظمة، ولكن قل من بينهما المصدر الذي يعالج موضوعنا هذا من جميع نواحيه، وإنما عالج كل منها -غالبا- جانبا أو أكثر من جوانب هذا البحث، ولذلك كان لابد لي أن أقرأ أوفر عدد منها لأقتبس من كل الناحية التي درست فيه، حتى أستطيع أن أقدم لقراء اللغة العربية خلاصة أرجو أن تكون وافية بما وضعه الباحثون من نظم ونتائج. ومن أهم الكتاب الذين اعتمدت عليهم Hasting Bells كتابه Writing Thesls وقد كان عونا كبيرا لي في موضوع تحديد المشكلة واختيار موضوع الرسالة. كما قدم لي: Arthur Cole and karl Biglow في كتابهما: A Manual For Thesis Writing

стр. 19

و warrd Reeder في كتابه How to Write a Tesis معلومات وافرة في مسائل إعداد المراجع للبحث، وطرق القراءة، وأسلوب الكتابة. وقد أخذت خلاصة قصيرة وافية عن الطريقة المثلى لإعداد الرسوم والصور والجداول من: ١- Graphic Methods of Presenting Facts by-c.w Brintor ٢- Staical Tables and Graphs by Bruce Mudgett وأما تنظيم الرسالة، وإعداد الورق، والكتابة على الآلة الكاتبة.. والتجليد.. فقد رجعت فيها إلى كتب كثيرة عنيت بمسألة إخراج الرسالة وأهمها: from and standard for theis writing by N. w newsom and G. Wolk. ثانيا- المحاضرات والتوجيهات التي دونتها عن أساتذتي بجامعتي لندن وكمبردج إبان التحاقي بهما، وقد تناولت هذه المحاضرات، وتلك التوجيهات النواحي المختلفة لإعداد الرسالة.

стр. 20

ثالثا- تجاربي في البحث ويشمل ذلك البحوث العديدة التي كتبتها في موضوعات متفرقة، والتي كنت أقرؤها على طلبة قسم التاريخ الإسلامي بجامعة لندن تحت إشراف الدكتور Rise، وبعد إلقاء كل بحث من هذه البحوث كان يدور نقاش طويل يشمل المادة والطريقة، ويشترك فيه الأستاذ وزملائي الطلاب، وقد نمت تجاربي في البحث نموا ملموسا في أثناء تحضيري لرسالة الدكتوراه بجامعة كمبردج، والحق يقال إنني مدين لجامعة كمبردج إلى حد كبير، ففي هذه المدينة الجامعية العريقة أمضيت فترة طويلة من الزمن مع طلاب بحوث في مختلف الموضوعات، وقد هيئ الجو للانتفاع تهيئة تامة، ويسرت سبل الاطلاع تيسيرا كبيرا، وفي مكتبات كمبردج العامرة، ومجتمعاتها العلمية الزاخرة، بدأت خطوات هذا البحث تتكون. والتحضير لدرجة الدكتوراه بجامعة كمبردج على عهدنا، كان شيئا ليس باليسير، ولذلك كان على الطالب أن يزود نفسه بمعلومات جمة من المادة، وأن يكون منهاجه في البحث أقرب ما يمكن إلى الكمال. ويدخل في هذا النطاق أيضا بحوث زملائي التي كانت تلقى على النحو السابق وأشترك في مناقشتها بجامعتي

стр. 21

لندن وكمبردج، كما يدخل فيه رسائل كثيرة لبعض الزملاء أتيح لي الاطلاع عليها وحضور مناقشتها. رابعا- صلتي -عقب عودتي- بطلاب جامعة القاهرة، فقد كتب لي عدد كبير من طلبة الجامعة بحوثا في موضوعات متفرقة، وقد كنت أقرأ هذه البحوث واجتمع بأصحابها واحدا واحدا لأعرض عليهم ما لاحظته من هفوات أو أخطاء علمية أو منهجية، وكذلك أشرفت على عدد كبير من الطلاب الذين يعدون رسائل للماجستير والدكتوراه، وقد تعاونت معهم بطبيعة الحال، وقدمت لهم كل ما أستطيع من إرشادات، ولا نزاع أنني انتفعت بهؤلاء وأولائك كثيرا، واستطعت بهذه السبل أن أدخل بعض التغيير على ما قبله الفكر الأوروبي وظهر في المؤلفات الإنجليزية التي ذكرنا بعضها آنفا، وبهذا جاء ما كتبته هنا متلائما مع لغتنا القومية، وتقاليدنا في بلاد العروبة والشرق. منهج للبحوث وللدراسات العليا: وهذا الكتاب كبير النفع للباحثين بوجه عام، سواء في ذلك الموظف الذي يكتب بحثا أو تقريرا، والطلاب الذين يكتبون بحوثا في أثناء دراستهم قبل الحصول على الليسانس أو البكالوريوس، وهو أكثر نفعا لطلبة الدراسات

стр. 22

العليا الذين يعدون رسائلهم لينالوا الماجستير أو الدكتوراه، وسيجد فيه هؤلاء وأولائك إجابة عن كل مشكلة منهجية تعرض لهم في أثناء عملهم، والمأمول أن تكون رسائل المستقبل أقرب إلى الكمال وأوفر حظا في الجودة والدقة، وربما انتفع المؤلفون أيضا بهذا الكتاب فيما يخرجون من كتب وما ينشرون من أبحاث. والكتاب يسير في موضوعاته تبعا للتطور الطبيعي الذي يسير فيه الطالب منذ يبدأ صلته بأستاذه ويحدد موضوعه.. إلى أن يجلد رسالته ويقدمها ويناقش فيها وتعلن النتيجة. والكتاب نافع للرسائل العلمية والأدبية على السواء، فالدراسة المنهجية لا تختلف كثيرا من مادة إلى أخرى، وفي كثيرا من الجامعات يلتقي طلاب الدراسات العليا الذين يعدون رسائل في الطب والقانون والآداب وغيرها ليتلقوا معا محاضرات في الدراسات المنهجية، وقد سارت أغلب المراجع التي كتبت عن هذه الموضوع على هذا النحو من الدراسات العامة، وتخصص قليل منها في الدراسة المنهجية للعلوم أو التاريخ أو التربية، وقد حرصت على الانتفاع بكل تلك المراجع، ليكون هذا الكتاب أشمل، وأكثر نفعا، وأعظم جدوى لجميع الطلاب.

стр. 23

وقد أوردت بعض الأمثلة بين الحين والحين لأوضح بعض نظريات الموضوع، ولأبرهن للطالب على أن من الخير له أن يستجيب لما رسمه الباحثون السابقون، وأن يسير في الطريق الذي مهدوه له بعد تجارب شاقة وجهود عظيمة. نموذج الرسالة: وعلى الرغم من أن الكتب لا تراعى فيها غالبا القوانين التي تراعى في الرسائل، فإني قد حرصت أن أحقق في هذا الكتاب الذي بين يدي القراء ما أوصيت بتحقيقه في الرسائل، فأوردت في المقدمة العناصر التي يلزم إيرادها في مقدمات الرسائل، كما صدرت كل باب بصفحة كتب عليها رقم الباب وعنوانه، وأخضعت الاقتباسات التي أوردتها بهذا الكتاب إلى قانون الاقتباس الذي يوصى طالب الأبحاث باتباعه، وغير ذلك.. ليستطيع الطالب أن يجد في هذا الكتاب -من حيث هيئته وتكوينه- نموذجا يحتذيه في إعداد رسالته. وأخيرا فإنني أعترف أن هذا جهد متواضع، حاولت به أن أملأ فراغا في المكتبة العربية، التي خلت -بما أعرف- من أي بحث كهذا، في حين ازدحمت المكتبة الإنجليزية بعشرات الكتب في هذا الموضوع، يرى القارئ بعضها في قائمة المراجع في آخر هذا الكتاب، فإن كنت قد وفقت في

стр. 24

هذه المحاولة، وإن أثمر هذا الجهد المتواضع، فإني لسعيد، سعيد أن أقدم لمصر العزيزة أول ثمرة ما أفدت من رحلتي إلى أوربا، تلك الرحلة التي تكلفت خزانة الدولة مبلغا كبيرا من المال، والتي كانت مصر فيها مثالا طيبا للكرم السخاء. وبالله التوفيق المعادي في ١٥ مايو سنة ١٩٥٢ دكتور أحمد شلبي

стр. 25

الباب الأول الرسالة وعناصر نجاحها ... الرسالة وعناصر نجاحها: ما الرسالة؟ لعل أجمل تعريف للرسالة هو ما ذكره Arthur Cole من أنها "تقرير واف يقدمه باحث عن عمل تعهده وأتمه، على ان يشمل التقرير كل مراحل الدراسة، منذ كانت فكرة حتى صارت نتائج مدونة، مرتبة، مؤيدة بالحجج والأسانيد". وتتوقف قيمة هذا التقرير "الرسالة" على عوامل متعددة، ولكن أهم هذه العوامل هو أن يكون هدف الطالب خلال عمله البحث عن الحقيقة، فإذا ظفر بها أعلنها، اتفقت مع ميوله أو لم تتفق. ومن هنا يبدو بوضوح الفرق بين المناظرات وبين الرسائل؛ فإذا وضعنا لمناظرة تاريخية عنوانا مثل "الشورى في الإسلام" فإن الجانب الذي يؤيد سيطالعنا بقوله تعالى: ﴿وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ﴾ ، وسيورد صورا من استشارة

стр. 26

الرسول ﷺ لأصحابه، واستشاره الخلفاء الراشدين للصحابة فيما أشكل من أمور؛ وأما الجانب المعارض، فسيبحث عن تأويل لهذه المواقف، وسيعرض لموقف أبي بكر حين خالف الصحابة الذين أشاروا عليه بعدم محاربة مانعي الزكاة وقال قولته المشهورة: "والله لو منعوني عقال بعير كانوا يعطونه لرسول الله لقاتلهم عليه" وربما رد الفريق المؤيد بأن أبا بكر في موقفه من مانعي الزكاة كان يتبع نصا، وما ورد فيه نص لا اجتهاد فيه ولا استشاره، وربما أجاب الفريق المعارض بتأويل ذلك النص وتوجيهه توجيها خاصا، وهكذا نجد أن كل فريق من المتناظرين يبدأ دراسته متبعا وجهة نظر معينة، ويجمع من المادة ملا يلائم موقفه، ويتلمس التأويل لما قد يدعم رأي الفريق الآخر. أما إذا كان هذا الموضوع موضوع رسالة، فإن الطالب يبدأ دراسته للبحث عن جوهر الحقيقة دون أن يكون له رأي في بادئ الأمر؛ فيقرأ، ويجمع المادة، ويتفهمها، ويقارن بعضها بالبعض الآخر لتوصله القراءة والدراسة إلى الحقيقة، دون أن تلعب به الأهواء أو توجهه الميول، فهو لهذا يبدأ دراسته لا ليبرهن على شيء بل ليشكف شيئا، وهو لهذا لا يتجاهل وسيلة تساعده على بلوغ هذا الهدف، وهو مستعد أن يغير رأيا قد يكون قد كونه إذا جد ما يستدعي هذا التغيير

стр. 27

مهما استلزم ذلك التغيير من عناء ونصب. تلك هي الروح العلمية، تجرى وراء الحقيقة، ولا يقودها أو يؤثر فيها هوى أو رغبة. ومن هنا يتضح أنه لا يجوز أن يختار الطالب لدراسته موضوعا وهو ينوي أن يثبته، أو ينوي أن يعارضه، بل يجب أن يختار الموضوع الذي يمكنه أن يثبته أو يعارضه تبعا للمادة التي سوف يحصل عليها، فالمادة تقود الطالب إلى النتيجة التي يجب ألا يكون لها وجود ثابت في ذهن الباحث عند بدء البحث، فإذا اختار الطالب لدراسة موضوعا وهو يأخذ منه جانبا معينا فهو مناظر وليس بباحث. دعم الرسالة الناجحة: للرسالة الناجحة دعائم أهمها: أولا- القراءة الواسعة: فطالب الماجستير أو الدكتوراه ينبغي أن يقرأ بنهم وعمق، ويجب أن يلم بكل ما كتب عن موضوعه من بحوث مهمة، والطالب كما سبق يحدد نتائجه بناء على قراءته، ولا شك أن موقفه سيكون حرجا لو واجهه الممتحنون بمعلومات لم يحصل عليها، ومن شأنها أن تحدث تغييرا فيما وصل إليه من نتائج، أو واجهوه بنتائج أروع من نتائجه، توصل لها سواه.

стр. 28

ثانيا- الدقة التامة في فهم آراء الغير، وفي نقل عباراته، فكثيرا ما يقع الطالب في أخطاء جسيمة بسبب سوء الفهم أو الخطأ في النقل. ثالثا- ألا يأخذ آراء الغير على أنها حقيقة مسلم بها، فكثير من الآراء بني على أساس غير سليم، فليدرس الطالب آراء غيره ودعائهما، فيقر ما يتضح له صحته، ويرد ما لم يكن قوي الدعائم١. رابعا- أن تنتج الرسالة ابتكارا، وتضيف جديدا إلى ما هو معروف من العلوم، فالباحث يبدأ من حيث انتهى غيره من الباحثين؛ ليسير بالعلم خطوة أخرى، وليسهم في النهضات العلمية بنصيب، وليس الابتكار المطلوب في الرسائل هو كشف الجديد فحسب؛ بل هناك أشياء أخرى غير الكشف يشملها لفظ الابتكار، وذلك مثل ترتيب المادة المعروفة ترتيبا جديدا مفيدا أو الاهتداء إلى أسباب جديدة لحقائق قديمة، أو تكوين موضوع منظم من مادة متناثرة أو نحو ذلك. خامسا- إذا وصل الطالب إلى مرحلة كتابة الرسالة كان عليه أن يبذل جهده ليكون قوي التأثير في قارئه، وليورد له

стр. 29

من الأدلة ما يجعله يشاركه فيما يذهب إليه، وليدرك الطالب أن مهمته الأولى أن يجعل رسالته بحيث تجذب ذهن القارئ بما فيها من مادة مفيدة مرتبة، كتبت بأسلوب طلي، وأن تكون الرسالة بحيث يظل القارئ منجذبا لها متعلقا بها طيلة قراءته لها، لوضوحها وتسلسها، إذ أن الجاذبية ستضعف إذا صادف القارئ استطرادا أو إبهاما مما يشغل ذهنه عن تتبع الفكرة الأساسية التي يعالجها الطالب. وليعرف الطالب أن القائد الذي يقصد اقتحام حصن ما، عليه أن يعد جنده إعدادا تاما، ثم عليه أن يبرع في إدارة المعركة، وأن يواصل ضغطه حتى يصل إلى هدفه. وكذلك الطالب إذا كون باطلاعه رأيا فليشحد له من المادة ما يكفي لإبانته وليبرع في عرض هذه المادة بأسلوب جميل وبدقة وإتقان ووضوح، وبدون استطراد أو إبهام؛ وليستمر على ذلك طيلة عمله، فليست مهمة الطالب أن يكشف جديدا فقط، ولكن أن يصوغ ما كشفه في قالب جميل، فيه وضوح وإغراء، وقوة تأثير، فهذا لا ريب جزء متمم لعمله. بين الماجستير والدكتوراه: الهدف الأول لدرجة الماجستير هو أن يحصل الطالب على تجارب في البحث تحت إشراف أحد الأساتذة، ليمكنه ذلك من مواصلة البحث للتحضير للدكتوراه التي يلزم فيها أن

стр. 30

تمنح تجارب تضيف جديدا للثقافة الرفيعة. وتعتبر الماجستير امتحانا يعطي فكرة عن مواهب الطالب ومدى صلاحيته للتحضير للدكتوراه. والماجستير تساعد الطالب الكفء ليحس متعة البحث ولذة الدراسة، فيدفعه ذلك إلى مداومة البحث والدرس للحصول على الدكتوراه، حتى إذا حصل عليها كان الشغف قد كمل عنده وخالط دمه، فلا يفتأ باحثا طوال حياته، باحثا عن العلم للعلم، وذلك هو الهدف الأسمى. وإذا كان لابد للماجستير أن تضيف جديدا للثقافة العالية، فالجديد الذي تضيفه رسالة الدكتوراه يجب أن يكون أوضح وأقوى؛ فهي بين إبراز فكرة وشرحها وتنظيمها، أو التعمق برأي والتطور به وتفريعه، ويكون كل ذلك موضوعا في مستوى عال يتناسب مع الدرجة التي سيمنحها الطالب. وتعتمد رسالة الدكتوراه على مراجع أوسع، وتحتاج إلى براعة في التحليل وتنظيم المادة، ويجب أن تعطي فطرة عن أن مقدمها يستطيع الاستقلال بعدها في البحث؛ فهو بجانب الشغف الذي تربى عنده، تربت عنده المقدرة على أن يخرج أعمالا علمية صحيحة، دون أن يحتاج إلى من يشرف عليه ويوجهه.

стр. 31

موهبة البحث وشخصية الباحث: نريد أن نقول بصراحة إن البحث موهبة تمنح لبعض الناس ولا تمنح للآخرين، فالبحث خلق وإبداع، وتلك قدرة خاصة تبرز أو تتألق لدى بعض الأفراد، وتتضاءل أو تنعدم عند آخرين. وإذا أجرينا مقارنة بين الطالب في قسم الليسانس أو البكالوريوس، وبين الطالب في الدراسات العليا، نجد الأول يتبع أستاذه غالبا، يقرأ له أو يقرأ ما يوصي به، وقد يكون فيه بعض الذكاء أو قد يكون مجتهدا، فيستطيع أن يحيط بالمادة كما قدمت له، وينال تقديرا عاليا في الامتحان، أما الطالب في الدراسات العليا فتختلف حاله، لأنه يتحتم عليه أن يبتكر شيئا، وأن تكون فيه قدرة على الخلق، ولا يكتفي فيه بالاتباع. ومن هنا فإننا نؤكد أن العلاقة ليست مطردة بين التقدم في نتائج الامتحانات بقسم الليسانس أو البكالوريوس وبين عالم البحث والتأليف، فطالما تراجع أوائل الليسانس عن الصفوف الأولى عندما اتجهوا للبحث والتأليف، وعلى العكس من ذلك نجح في صفوف الباحثين جماعة ممن توفرت فيهم موهبة البحث وإن لم يكونوا في الصفوف الأولى إبان دراستهم بقسم الليسانس. وموهبة البحث عندما توجد يمكن تنميتها بالمعرفة

стр. 32

والمثابرة، فكثرة الاطلاع على الأعمال الجيدة، وعمق التفكير فيها وفي خطواتها الفكرية، ثم الاستمرار على محاولات البحث والدراسة، والتعرف على أخطاء المحاولة كما يبرزها الأساتذة والمشرفون والنقاد، والاتجاه لتحاشي هذه الأخطاء في الأعمال الجديدة.. كل ذلك ينمي موهبة البحث ويبرز شخصية الباحث. ولكن عندما تكون موهبة البحث ضيئلة أو معدومة يكون من الصعب، وربما من الخطأ السير في طريق البحث، فإن الطالب في هذه الحالة لن يستطيع أن يخلق عملا علميا ذا بال، وكثيرا ما نصادف طلابا يحبون القراءة، ويميلون للجد والاجتهاد، ولكن قدراتهم في عالم البحث ضعيفة أو محدودة، فتكون أعمالهم جسدا لا روح فيه، ومجموعة اقتباسات لم تسيطر عليها عبقرية الدارس، فتبدو كالأشلاء والرقاع، دون جوهر طيب وقوة نفاذة. وليست موهبة البحث التي نتحدث عنها شيئا غامضا أو مبهما، بل إن هذه الموهبة لها مظاهر ومعالم تدل عليها وتكشف عن وجودها، ومن أهم العلامات التي تبرز موهبة البحث، القدرة على اختيار موضوع الدراسة لم تتضح بعد معالمه، فإذا رأيت الطالب يبهره موضوع مدروس فيقترحه موضعا له، فهذا الطالب جدير بالإشفاق، لأنه تابع وليس

стр. 33

مبتكرا، والطالب الموهوب هو الذي يعمد إلى موضوع غامض فيقترحه ليبحثه ويتدارسه ويحاول أن يزيل غموضه.. ومن علامات هذه الموهبة القدرة على ابتكار خطة مناسبة للبحث، فهذه القدرة دليل على سيطرة الطالب على الموضوع وعلى جوانب الفكر فيه. ومن هذه العلامات استقلال شخصية الباحث، وعدم استعداده لينجذب بسهولة مع الريح، ومع الآراء هنا وهناك. ومن هذه العلامات الاستفادة من المقارنات وابتكار فكرة منها لم يسبق الباحث لها. ومن علامات هذه الموهبة ألا يسلم تسليما مطلقا بالآراء التي سبق بها والتي قررها أسلافه، بل لابد أن يقف عند المقدمات ويتدارسها، فقد تقوده إلى نتائج تخالف ما ذهب إليه السابقون. ومن علامات هذه الموهبة ألا يقنع بالكلمات المكتوبة أو المقولة، بل يحاول أن يقرأ "ما بين السطور" كما يقولون، وليس تعبير "ما بين السطور" شيئا غامضا، فطالما منعتنا ظروف قاهرة من أن ندون ما نريد، فنتجه لحيل مختلفة في الفكرة أو في التعبير لنضع بين السطور ما نريد أن نقول أن أو أكثره، ونترك للطالب الموهوب أن يتعرف على ذلك، ويكثر

стр. 34

هذا جدا في الكتابات السياسية أو المتصلة بالسياسة. ومن هذه العلامات أن يشعر الباحث دائما بأنه سيد بحثه وخالقه، بمعنى أن يحاول دائما إدخال بعض التحسينات والإضافات عليه. ومن هذه العلامات أن تظهر في الباحث اللذة في العمل والرغبة في الاستمرار فيه، وإيثاره على كل شيء، لأن البحث أصبح حياة الباحث وأمله وحبه. ومن هذه العلامات في الدراسات التجريبية الصبر والدقة والفطنة، وفي الدراسات التاريخية التسلسل التاريخي وعدم التكرار، وفي كل الدراسات عدم التسرع للحصول على الدرجة العلمية التي يعمل لها، لأن الباحث الموهوب يهتم بالبحث وجودته، ويرى فيه شخصيته وأمله، ولهذا فهو يتطلع للكمال فيه أكثر مما يتطلع للإسراع في الحصول على الدرجة التي يسعى لها. ومن هذه العلامات التأنق في الأداء، فيكون الباحث كالمصور والمثال الذي يتحرك بريشته وأجهزته لجعل الصورة أو التمثال في أروع مظاهره. وعلى العموم فموهبة البحث تشبه قدرات النحلة، فالنحلة تقف على الزهور كما تقف الحشرات والطيور، ولكن النحلة

стр. 35

وحدها تجعل من الرحيق عسلا شهيا، فهل تستطيع أيها الطالب أن تخرج شيئا مما تقرأ؟ إن كنت تستطيع فأنت جدير أن تدخل دنيا البحث والدراسة، وإن كنت لا تستطيع فلست كالنحلة ولست باحثا، إنما أنت قارئ تستفيد بما فعل الآخرون وتفيد به، وليس من الضروري أن تتجه إلى ما لا تجيده. بقي بعد ذلك أن أعطي بعض أمثلة عن العلامات التي سبق ذكرها: فيما يتعلق باستقلال شخصية الباحث نذكر أن المراجع الأساسية للدين الإسلامي وتشريعاته واحدة، ولكن شخصية المجتهدين من العلماء أدت إلى الاختلاف في فهم النصوص القرآنية والأحاديث الشريفة، فظهرت المذاهب المختلفة نتيجة لاختلاف الفهم واستقلال شخصية الباحثين. وفيما يتعلق بابتكار بعض المقارنات المفيدة أذكر هنا أنه كان في العراق دولة للمماليك بدأت سنة ١٧٤٩م إبان الحكم العثماني الذي كان يسيطر على أكثر العالم العربي، وكان بعض باشوات المماليك بالعراق من طبقة الحكام الممتازين، كما كان بعضهم من الحكام العاديين، ومن خيرة باشوات المماليك بالعراق داود باشا الذي تذكر المراجع أنه كان يتمتع بموهبة أدبية ممتازة ومقدرة إدارية عالية، وكفاءة عسكرية

стр. 36

رائعة، ومع هذا فقد حاربته الدولة العثمانية حربا قاسية، وأسقطته، وأزالت دولة المماليك من العراق وكان ذلك سنة ١٨٣١م، وقد أوحى هذا التاريخ لي بمقارنة مهمة فسرت إصرار الدولة العثمانية على إسقاط ممالك العراق آنذاك، فكتبت في الجزء السابع من موسوعة التاريخ الإسلامي أوضح أن محمد على باشا بمصر كان يطمع في أن ينال ولاية الشام مكأفأة له على الجهد الذي بذله في حرب اليونان ولما رفض الباب العالي هذا الأمل أعلن محمد علي استقلاله بل اتجه ليحقق أطماعه بالقوة، فاكتسحت الجيوش المصرية بلاد الشام ثم منطقة الأناضول سنة ١٨٣١ وخاف الباب العالي أن توجد بالعراق قوة استقلالية تقلد الحركات التي قام بها محمد علي، وإذا كان الباب العالي يحتمل بشكل ما استقلال مصر وقوتها فإن الوضع مختلف بالنسبة للعراق لأن حدود العراق تتاخم حدود تركيا. وهذا يفسر لنا تحديد الوقت للقضاء على المماليك بالعراق وهو سنة ١٨٣١ أي نفس السنة التي بدأ فيها محمد علي باشا زحفه على الشام والأناضول، ولم يشفع لداود باشا أن حكمه كان أحسن العهود فكرا واستقرار.

стр. 37

وفيما يتعلق بعدم التسليم بالآراء التي سبق الباحث بها وبالتزامه أن يعيد التفكير في المقدمات لعله يصل إلى نتائج أحسن مما وصل إليه السابقون، نذكر أن نذكر أن أكثر الباحثين في التاريخ الإسلامي يتحدثون عن نظام تولية العهد لأكثر من واحد في الدولتين الأموية والعباسية على أنه كان من دواعي الاضطراب والضعف في هاتين الدولتين، ومن أهم العوامل التي أدت إلى سقوطها. يقول الدكتور حسن إبراهيم في كتابه تاريخ الإسلام السياسي١ تحت عنوان "أسباب سقوط الدولة الأموية" ما يلي: كان من بين الأسباب التي أثرت في اضمحلال البيت الأموي وذهاب ريحه، ولاية العهد لاثنين يلي أحدهما الآخر ... ولا غرو فإنه لم يكد يتم الأمر لأولهما حتى يعمل على إقصاء الثاني من ولاية العهد وإحلال أحد بنيه مكانه. وأول من سن هذه السنة مروان بن الحكم فقد ولى عهده ابنيه عبد الملك ثم عبد العزيز، ولم يأبه بما كان في مؤتمر الجابية وما أجمعوا عليه حينذاك من البيعة بعده لخالد بن يزيد ثم

стр. 38

عمرو بن سعيد، وكان من أثر ذلك خروج عمرو بن سعيد بن العاص على عبد الملك وقضاء الأخير عليه. ويقول الخضري١ وهو يتحدث عن الأسباب التي أدت إلى ضعف الدولة العباسية وتلاشيها ما يلي: وحاول العباسيين التخلص مما تقضي به العهود إذا رأوها مخالفة لمصالحهم ولا سيما العهود التي تعقد لتولي الخلافة، فإنهم جعلوها من الأشياء التي يسهل حلها، وإن كان بعضهم يحاول أن يلبس باطله ثوب الحق، فعل ذلك المنصور مع عيسى بن موسى الذي عقد له السفاح الخلافة بعد المنصور فقدم عليه ابنه محمد المهدي، وهذا التقديم وإن كان قد تم بطلب عيسى ورضاه إلا أننا نعرف كيف توصل المنصور إلى الحصول على هذا الرضا من الإساءات المتكررة لعيسى ومن التهديد المتواصل.. وفعل المهدي مثل ذلك فحذف عيسى بن موسى وولى ولديه الهادي والرشيد.

стр. 39

فهل كانت ولاية العهد لأكثر من واحد مصدر خطر على الدولة الإسلامية؟ وهل كانت من أسباب سقوط الأمويين والعباسيين؟ الجواب عندي بالنفي؛ لقد قرأت رأي هذين المؤرخين الفاضلين ولم أجد أحدا من القدامى أو المحدثين يخالفهما في تقرير هذه النتيجة، غير أن قراءتي لكل هؤلاء كانت بروح مستقلة، وكنت أقرأ الحوادث لأضع أنا نتيجة تتفق أو تختلف مع الآخرين، فتبين لي من استعراض التاريخ الإسلامي أن هذا الجرح لم يكن بعيد الغور، وأن تغيير ولي العهد كان يتم بدون اضطراب يذكر، ولم يكن يستلزم هذا التغيير أكثر من اضطهاد شخص ولي العهد الذي كان يودي بنفسه، أو يطاطئ للعاصفة ويستجيب للقوة، وأنه هو -لا الدولة- الذي كان يقاسي العناء من هذا الإجراء، والوقفة الوحيدة القوية التي وقفها ولي عهد، هي تلك التي أشعل أوارها المأمون في وجه الأمين، وحتى هذه مرت وكان ضحيتها الأمين، أما الدولة العباسية والدولة الإسلامية فقد أفادتا من التعجيل بنقل السلطة من يد الأمين العابث إلى يد المأمون العظيم. هذا ولا نزاع أن المأمون استطاع أن يقف هذه الوقفة لأن

стр. 40

الرشيد ولاه خراسان بجميع أعمالها وأعد له جيشا كبيرا ومات الرشيد حينما كان المأمون بخراسان، ولم يجعل الرشيد للأمين عليه سلطة فيما وليه من بلاد، وذلك وحده هو الذي ساعد المأمون ليقف في وجه الأمين، ولو كان المأمون وليا للعهد، ولا نفوذ له لطاحت رأسه إذا تمرد كما فعل بعمرو بن سعيد، أو لخضع لرغبة الخليفة كما خضع عيسى بن موسى للمنصور وللمهدي، وكما كان الرشيد على وشك أن يخضع للهادي لولا وفاة الأخير. فليس في التاريخ ما يحدثنا عن أن تولية العهد لأكثر من واحد أسقطت الدولة أو كانت سببا مهما في اضطرابها، وأما الحرب بين الأمين والمأمون فإنها، وإن كانت حقيقة واقعة إلا أن لي فهما خاصا فيها، وهو أنها وقعت بسبب تولية المأمون خراسان وما حولها. وقد تدهورت الدولة الفاطمية في مصر بعد مدة قصيرة من قيامها، أي منذ عهد الحاكم، مع أنه لم يكن في نظام هذه الدولة جعل ولاية العهد لأكثر من واحد، وعاشت خلافة العباسيين أكثر من خمسة قرون، مع نظام التعدد اتبع بها منذ عهدها الأول.

следующие страницы →