ثانيا: من نصوص الولاء والبراء في السنة النبوية
١- قول رسول الله ﷺ : "لا تبدؤوا اليهود والنصارى بالسلام؛ فإذا لقيتم أدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه" ١.
٢- قول رسول الله ﷺ لأحد الصحابة: "أبايعك على أن تعبد الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتناصح المسلمين، وتفارق المشركين" ٢.
٣- قول رسول الله ﷺ : "كل مسلم على مسلم محرم، أخوان نصيران، لا يقبل الله من مشرك بعد ما أسلم عملا، أو يفارق المشركين إلى المسلمي ن " ٣.
٤- قول رسول الله ﷺ : "الرجل على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل" ٤.
٥- قول رسول الله ﷺ : "لا تصاحب إلا مؤمنا، ولا يأكل طعامك إلا تقي" ٥.
٦- قول رسول الله ﷺ لرأس المنافقين عبد الله بن أبي: "قد كنت أنهاك عن حب يهود" ٦.
٧- قول رسول الله ﷺ : "المرء مع من أحب" ٧.
стр. 177
الفصل الثاني: مفهوم الولاء والبراء، ومنزلته في الدين
المبحث الأول: معنى الولاء والبراء في اللغة والشرع
...
الفصل الثاني: مفهوم الولاء والبراء، ومنزلته في الدين
بعدما أوردنا في الفصل السابق عددا من النصوص الشرعية التي تحث على موالاة المؤمنين، والبراءة من المشركين والكافرين، وتنهى عن موالاة المشركين والكافرين ومحبتهم، أو البراءة من المؤمنين ومعاداتهم، لزم أن نتعرف على معنى الولاء والبراء، كي يكون السلم على بينة من أمره، ومعرفة واضحة لما طلب منه فعله، أو تركه.
وهذا يستدعي أن نتعرف على معنى الولاء والبراء في اللغة، وفي الشرع.
المبحث الأول: معنى الولاء والبراء في اللغة والشرع
أولا: معنى الولاء لغة
الولاء مصدر من والى يوالي ولاء وموالاة، بمعنى: أحب، وقرب، وأدنى، وحابى. والمولى: الحليف، وهو من انضم إليك فعز بعزك، وامتنع بمنعتك.
وتولاك الله: أي نصرك. والولي ضد العدو، وهو: المحب، والصديق، والنصير، والتابع١. فالولاء على هذا يعني في اللغة: الحب، والدنو، والقرب، والنصرة.
ثانيا: معنى البراء لغة
البراء مصدر من برئ يبرأ براء وبراءة بمعنى: أبغض، وتباعد، وتخلص.
يقال: بارأت الرجل، إذا فارقته، وبارأت المرأة، إذا صالحتها على الفراق. وبرئت من كذا، إذا تخلصت منه، وتنزهت، وتباعدت عنه، وبرئ المريض برءا وبرءا، إذا شفي وتخلص مما به. وبرئ فلان من فلان، إذا تباعد وتخلى عنه٢؛ فالبراء لغة يأتي بمعنى التخلص، والتنزه، والتباعد، والتباغض، والتجافي، والمفارقة.
стр. 178
ثالثا: معنى الولاء شرعا
الولاء في الشرع: هو النصرة، والمحبة، والإكرام، والاحترام، والكون مع المحبوبين ظاهرا وباطنا١؛ فهو يعني التقرب وإظهار الود بالأقوال والأفعال والنوايا لمن يتخذه الإنسان وليا. فإن كان هذا التقرب وإظهار الود بالأقوال والأفعال والنوايا مقصودا به الله ورسوله والمؤمنين؛ فهي الموالاة الشرعية الواجبة على كل مسلم.
وإن كان المقصود بالتقرب وإظهار الود بالأقوال والأفعال والنوايا هم الكفار على اختلاف أجناسهم؛ فهي موالاة كفر وردة عن الإسلام إذا صدرت ممن يدعي الإسلام.
أما الكفار ومن في حكمهم من المرتدين والمنافقين، فبعضهم أولياء بعض، فلا يستغرب منهم ذلك٢.
رابعا: معنى البراء شرعا
البراء في الشرع: هو البعد، والخلاص، والعداوة بعد الأعذار والإنذار٣؛ فهو يعني بغض أعداء الله تعالى، ومعاداتهم، ومجافاتهم، والتبري منهم٤، والتخلص من قبائحهم وباطلهم، والتنحي عن التشبه بهم٥.
стр. 179
المبحث الثاني: منزلة الولاء والبراء في الدين الإسلامي
لعقيدة الولاء والبراء منزلة عظيمة في الشرع، تتلخص فيما يأتي١:
١- إن عقيدة الولاء والبراء يرددها المسلم يوميا مرات كثيرة، كلما ردد كلمة الإخلاص:
"لا إله إلا الله"؛ لأنها تعني البراء من كل ما يعبد من دون الله. وهذه الكلمة مزقت كل رابطة، وأهدرت كل وشيجة، إلا وشيجة العقيدة.
стр. 180
٢- إن الحب في الله والبغض في الله شرط من شروط صحة "لا إله إلا الله"؛ لأن من شروطها:
حبها، وحب ما دلت عليه، وحب من نطق بها، ودعا إليها، وبغض ما يضادها١.
٣- إن عقيدة الولاء والبراء هي أوثق عرى الإيمان. يقول رسول الله ﷺ : "أوثق عرى الإيمان: الموالاة في الله، والمعاداة في الله، والحب في الله، والبغض في الله" ٢.
٤- إن تحقيق عقيدة الولاء والبراء من مكملات الإيمان. يقول رسول الله ﷺ : "من أحب لله، وأبغض لله، وأعطى لله، ومنع لله، فقد استكمل الإيمان" ٣.
٥- إن تحقيق عقيدة الولاء والبراء تحقيقا تاما سبب لنيل ولاية الله . يقول حبر هذه الأمة عبد الله بن عباس ﵄: "من أحب في الله، وأبغض في الله، ووالى في الله، وعادى في الله، فإنما تنال ولاية الله بذلك"٤.
٦- إنها سبب لذوق القلب حلاوة الإيمان. يقول رسول الله ﷺ : "ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار" ٥.
٧- إن الاتصاف بصفة الحب في الله، سبب لنيل الأجر العظيم؛ فالمتحابون في الله يظلهم الله في ظله. يقول ﷺ : "إن الله يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي، اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي" ٦. والتحاب في الله سبب لنيل محبة الله .
стр. 181
الفصل الثالث: لمن يكون الولاء ؟
إن المسلم وهو ينشد مرضاة الله ، يجب عليه معرفة من الذين يجب عليه ولاؤهم وموالاتهم، ومن هم الذين يجب أن يصرف لهم الحب، ويتوجه إليهم بالمحبة، حتى ينال رضى الله تعالى١.
ولقد بين الله لنا في كتابه لمن يصرف الولاء؛ فقال : ﴿إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ، وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ﴾ [المائدة: ٥٥-٥٦] ؛ فمن تولى الله ورسوله ﷺ ، كان تمام ذلك تولي من تولاه، "وهم المؤمنون الذين قاموا بالإيمان ظاهرا وباطنا، وأخلصوا للمعبود بإقامتهم الصلاة بشروطها وفروضها ومكملاتها، وأحسنوا للخلق، وبذلوا الزكاة من أموالهم لمستحقيها منهم، وهم خاضعون لله ذليلون. ومن حقق هذه الولاية فإنه من الحزب المضافين إل الله إضافة عبودية وولاية، وحزبه الغالبون الذين لهم العاقبة في الدنيا والآخرة"٢.
فعلم من هاتين الآيتين أن التوجه بالولاء يكون: لله -لدينه ، ولكتابه-، ولرسوله- لسنته، ولهديه وطريقته ﷺ ، ولعامة المؤمنين.
١- أما موالاة الله ، فهذه يطلب فيها أشدها وأكملها، كما قال : ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ﴾ [البقرة: ١٦٥] .
٢- أما موالاة الرسول ﷺ ، فهذه يطلب فيها تقديم محبته ﷺ على كل غال وثمين؛ من ولد، ووالد، وأهل، وعشيرة، وأموال، وغير ذلك، يقول الله : ﴿قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ
стр. 182
تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ﴾ [التوبة: ٢٤] ؛ فهذه الآية فيها وجوب محبته ﷺ ، وأن محبة الله ورسوله مقدمة على كل محبوب١.
ومحبته ﷺ سبب لتكميل الإيمان الواجب، كما قال رسول الله ﷺ : "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين" ٢. وسبب لوجود حلاوة الإيمان في القلب، كما في الحديث: "أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما"٣.
٣- وأما عامة المؤمنين، فليست موالاتهم بدرجة واحدة، بل هي على درجات.
فالمؤمنون الخلص من الأنبياء، والصديقين، والشهداء والصالحين، تجب محبتهم، وفي مقدمتهم سيد ولد آدم ﷺ ؛ فإنه تجب محبته محبة أعظم من محبة النفس والولد والوالد والناس أجمعين، ثم زوجاته أمهات المؤمنين، وأهل بيته الطيبين، وصحابته الكرام، خصوصا الخلفاء الراشدين، وبقية العشرة، والمهاجرين، والأنصار، وأهل بدر، وأهل بيعة الرضوان، ثم بقية الصحابة ﵃ أجمعين، ثم التابعون، والقرون المفضلة، وسلف هذه الأمة، وأئمتها؛ كالأئمة الأربعة"٤.
أما المؤمنون الذين خلطوا عملا صالحا، وآخر سيئا، فهؤلاء يحبون من وجه، وييبغضون من وجه، فيجتمع فيهم المحبة والعداوة، وهم عصارة المؤمنين: يحبون لما فيهم من الإيمان، ويبغضون لما فيهم من المعصية التي هي دون الكفر والشرك. ومحبتهم تقتضي مناصحتهم والإنكار عليهم؛ فلا يجوز السكوت على معاصيهم، بل ينكر عليهم، ويؤمرون بالمعروف، وينهون عن المنكر، وتقام عليهم الحدود والتعزيرات؛ حتى يكفوا عن معاصيهم، ويتوبوا من سيئاتهم؛ لكن لا يبغضون بغضا خالصا ويتبرأ منهم، كما تقوله الخوارج في مرتكب الكبيرة التي هي دون الشرك، ولا يبون ويوالون حبا وموالاة خالصين كما تقوله المرجئة، بل يعتدل في شأنهم على ما ذكرنا، كما هو مذهب أهل السنة والجماعة٥.
стр. 183
الفصل الرابع: ممن يكون البراء ؟
لا بد أن يعرف كل مسلم من هم الذين يجب البراء منهم؛ فيصرف إليهم معاني البراء التي سبق ذكرها، وذلك حتى يحقق الولاء تحقيقا تاما؛ إذ لا ولاء إلا ببراء.
ومن قرأ نصوص الولاء والبراء في الكتاب والسنة، والتي سبق ذكر بعضها في الفصل الأول١، واطلع على تفاسيرها تبين له أن الذين يجب البراءة منهم هم: كل من كفر بالله ، وبدينه، وبرسوله ﷺ ، أو بأحدهم، أو حارب كتاب الله ، وشرعه الحنيف، أو بيت لدين الله الشر، وأضمر للمسلمين العداوة؛ من الكافرين، والمشركين، والمنافقين، والملحدين، وأشباههم ممن يحادون الله ورسوله ﷺ ، كما قال تعالى: ﴿لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْأِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [المجادلة: ٢٢] . فدلت الآية الكريمة على عدم محبة ومودة كل من حاد الله تعالى ورسوله ﷺ ، بل وأوجبت بغض هؤلاء، وإظهار العداوة والبغض لهم، موالاة لله تعالى، ولرسوله ﷺ ، وبراءة من الكافرين، ومن كفرهم٢.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ معلقا على هذه الآية: فأخبر أنك لا تجد مؤمنا يواد المحادين لله ورسوله، فإن نفسه الإيمان ينافي موادته، كما ينفي أحد الضدين الآخر. فإذا وجد الإيمان انتفى ضده؛ وهو موالاة أعداء الله؛ فإذا كان الرجل يوالي أعداء الله بقلبه، كان ذلك دليلا على أن قلبه ليس فيه الإيمان الواجب٣.
فهؤلاء الكفار، والمشركون، والمنافقون والمرتدون، والملحدون على اختلاف أجنائهم ممن يبغض، ويعادي، بغضا ومعاداة خالصين، لا محبة ولا موالاة معهما٤.
стр. 184
الفصل الخامس: حكم الولاء والبراء
قد أخبرنا مولانا سبحانه أن المؤمنين بعضهم أولياء بعض، فقال: ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ [التوبة: ٧١] ، وأخبرنا ﷻ أن الكافرين بعضهم أولياء بعض، فقال: ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ﴾ [الأنفال: ٧٣] ، فقطع بذلك الموالاة بين المؤمنين والكافرين، وبين أن الكفار بعضهم أولياء بعض، كما أن المؤمنين بعضهم أولياء بعض.
وموالاة المؤمنين تستلزم معاداة الكافرين. ومعاداتهم واجبة، كما أن موالاة المؤمنين واجبة؛ فمن قال أحب المؤممنين، لكني لا أعادي الكافرين، أو أعاديهم ولا أكفرهم، فلم يوال المسلمين حقا؛ لأن من شرط موالاة الله ورسوله والمؤمنين بغض أعدائهم، ومحبة أوليائهم.
فمعاداة الكفار -إذا- واجبة على كل مسلم، وموالتهم محرمة على المسلمين:
يقول الشيخ حمد بن علي بن محمد بن عتيق ﵀: فأما معاداة الكفار والمشركين، فاعلم أن الله أوجب ذلك، وأكد إيجابه، وحرم موالاتهم، وشدد فيها، حتى إنه ليس في كتاب الله حكم فيه من الأدلة أكثر ولا أبين من هذا الحكم، بعد وجوب التوحيد، وتحريم ضده١. ويقول الشيخ سليمان بن عبد الله آل الشيخ ﵀: يجب أن تعلم: أن الله افترض على المؤمنين عداوة الكفار والمنافقين، وقطع الموالاة بين المؤمنين وبينهم، وأخبر أن من تولاهم فهو منهم٢. ويقول العلامة ابن القيم رحمه الله٣:
أتحب أعداء الحبيب وتدعي ... حبا له ما ذاك في الإمكان
وكذا تعادي جاهدا أحبابه ... أين المحبة يا أخا الشيطان
شرط المحبة أن توافق من تحـ ... ـب على محبته بلا نقصان
فإذا ادعيت له المحبة مع خلافـ ... ـك ما يحب فأنت ذو بهتان
لو كان حبهم لأجل الله ما ... عادوا أحبته على الإيمان
стр. 185
والمؤمن له أعداء يبغضهم في الله، وأولياء يحبهم في الله؛ لأن الأرض لا تخلو من أعداء الله وأعداء الإسلام والمسلمين؛ فما خلت منهم زمن الرسل والأنبياء -عليهم الصلاة والسلام- فكيف بأوقات الفتنة في آخر الزمان. يقول : ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْأِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ﴾ [الأنعام: ١١٢] ، ويقول : ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا﴾ [الفرقان: ٣١] .
تنبيه: لا تعني البراءة من الكفار والمشركين أن نسيء إلى أهل الملة الذين يعيشون في كنف الدولة الإسلامية، وتحت حمايتها؛ بل لهم من المسلمين حسن المعاملة، والتسامح معهم، وعدم إكراههم على الدخول في دين الإسلام، ووصلهم بقسط من المال على وجه البر والصلة، كما قال مولانا : ﴿لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾ [الممتحنة: ٨] ؛ فهذا إحسان وبر ظاهري يندب إليه، شريطة أن لا يصل إلى المودة الباطنية التي نهينا عنها؛ من محبتهم، ونصرتهم، وإعانتهم على المسلمين. والمسلم المؤمن بالله ربا وبمحمد ﷺ رسولا، يستطيع أن يجمع بين ما أمر به، وما نهي عنه؛ فإن برهم والإحسان إليهم مأمور به. وودهم وتوليهم منهي عنه؛ فهما قاعدتان: إحداهما محرمة، والأخرى مأموره بها١. يقول الشيخ سليمان بن عبد الله ﵀: إن الله لا ينهى المؤمنين عن بر من لم يقاتلهم وأما موالاتهم ومحبتهم وإكرامهم، فلم يرخص الله تعالى في ذلك٢.
نسأل الله أن يعصمنا بالتقوى، وأن يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، إنه قريب مجيب. وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أفضل صلاة وأتم تسليم، والحمد لله رب العالمين.
تم بحمد الله
стр. 186
فهرس المصادر والمراجع:
١- آداب البحث والمناظرة للشيخ محمد الأمين الشنقيطي. أشرف على طبعه: الشيخ عطية محمد سالم.
طبع بمطابع شركة المدينة للطباعة والنشر، ١٣٨٨هـ، المدينة- السعودية.
٢- آراء الخوارج الكلامية للدكتور عمار طالبي. طبع المكتبة المصرية الحديثة، الإسكندرية- مصر.
٣- أحكام أهل الملل لأحمد بن محمد الخلال. طبع دار الكتب العلمية، ط١، ١٤١٤هـ-١٩٩٤م، بيروت - لبنان.
٤- أحكام الرقى والتمائم للدكتور فهد السحيمي. نشر مكتبة أضواء السلف، ط١، ١٤١٩هـ - ١٩٩٨م، الرياض - السعودية.
٥- أساس البلاغة للزمخشري. طبعة دار الفكر، ١٤٠٩هـ-١٩٨٩م، بيروت - لبنان.
٦- أصول الدين عند الأئمة الأربعة للدكتور ناصر القفاري. دار الوطن للنشر، ط١، ١٤١٤هـ، الرياض - السعودية.
٧- أضواء البيان للشيخ محمد الأمين الشنقيطي. طبع دار الكتب العلمية، ط١، ١٤١٧هـ - ١٩٩٦م، بيروت - لبنان.
٨- أعلام السنة المنشورة للشيخ حافظ الحكمي. نشر مكتبة السوادي، ط٢، ١٤٠٨هـ - ١٩٨٨م، جدة - السعودية.
٩- إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان للعلامة ابن قيم الجوزية. طبع دار المعرفة، بيروت - لبنان.
١٠- اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لشيخ الإسلام ابن تيمية. طبع على نفقة صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبد العزيز آل سعود.
١١- إلجام العوام عن علم الكلام لأبي حامد الغزالي. نشر مكتبة الجندي، القاهرة - مصر.
١٢- أوثق عرى الإيمان للشيخ سليمان بن عبد الله آل الشيخ. نشر دار طيبة، ط١، ١٤٠٩هـ - ١٩٨٨م، الرياض - السعودية.
١٣- إيثار الحق على الخلق للعلامة ابن المرتضى. طبع دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان.
١٤- الإبداع في مضار الابتداع لعلي محفوظ. نشر دار الباز، مكة المكرمة -السعودية.
١٥- الإحكام في أصول الأحكام للآمدي، ط١، ١٣٨٧هـ.
١٦- الإخلاص والشرك الأصغر لعبد العزيز العبد اللطيف. نشر دار الوطن، ط١، ١٤١٢هـ، الرياض - السعودية.
١٧- الإرشاد إلى توحيد رب العباد للشيخ عبد الرحمن بن حماد آل عمران. نشر دار العاصمة ط٣، ١٤١٢هـ، الرياض - السعودية.
стр. 187
١٨- الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد للدكتور صالح الفوزان. نشر دار ابن الجوزي، ط١، ١٤١٥هـ - ١٩٤٤م، الدمام - السعودية.
١٩- الأسئلة والأجوبة الأصولية للشيخ السلمان. نشر دار الإشعاع، ط٨، ١٤٠٢هـ، الرياض.
٢٠- الأسئلة والأجوبة في العقيدة للشيخ صالح الأطرم. نشر دار الوطن، ط١، ١٤١٣هـ، الرياض.
٢١- الإصابة في تمييز الصحابة لحافظ ابن حجر العسقلاني. طبع دار الفكر، ١٣٩٨هـ - ١٩٧٨م، بيروت - لبنان.
٢٢- الاعتصام للشاطبي. طبعة دار المعرفة، ١٤٠٢هـ، بيروت - لبنان.
٢٣- الإقناع لطالب الانتفاع لموسى المقدسي. طبع عالم الكتب، بيروت - لبنان.
٢٤- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لشيخ الإسلام ابن تيمية. طبع دار الكتاب الجديد، ط١، ١٣٩٦هـ، بيروت - لبنان.
٢٥- الإيمان لشيخ الإسلام ابن تيمية. طبع دار الكتب العلمية، ط١، ١٤٠٣هـ، بيروت - لبنان.
٢٦- بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز للفيروزآبادي. طبع المكتبة العلمية، بيروت - لبنان.
٢٧- بعض أنواع الشرك الأصغر للدكتور عواد المعتق. نشر مكتبة الرشد، ط١، ١٤٢٠هـ - ١٩٩٩م الرياض - السعودية.
٢٨- بيان الشرك ووسائله عند علماء الحنابلة لمحمد بن عبد الرحمن الخميس. نشر دار الوطن، ط١، ١٤١٤هـ، اليراض - السعودية.
٢٩- البداية والنهاية للحافظ ابن كثير. دار نهر النيل للطباعة، القاهرة - مصر.
٣٠- البدع والنهي عنها لمحمد بن وضاح القرطبي. نشر دار الصفا، ط١، ١٤١١هـ - ١٩٩٠م، القاهرة - مصر.
٣١- تاج العروس للزبيدي. مطبعة الخيرية الجمالية، ط١، ١٣٠٦هـ، القاهرة - مصر.
٣٢- تاريخ الإسلام للحافظ الذهبي. طبع دار الكتاب العربي، ط١، ١٤١٠هـ، بيروت - لبنان.
٣٣- تاريخ بغداد للخطيب البغدادي. تصوير دار الكتاب العربي، بيروت - لبنان.
٣٤- تجريد التوحيد المفيد للمقريزي. دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع، ط١، ١٤١٧هـ، مكة المكرمة - السعودية.
٣٥- تطهير الجنان والأركان عن درن الشرك والكفران، للشيخ أحمد بن حجر آل بوطامي. نشر وزارة الأوقاف بقطر.
٣٦- تفسير البغوي = معالم التنزيل.
٣٧- تفسير سورة الإخلاص لابن تيمية. طبع دار الريا، ط١، ١٤٠٨هـ - ١٩٨٧، القاهرة - مصر.
٣٨- تفسير ابن كثير. دار إحياء الكتب العربية، القاهرة - مصر.
стр. 188
٣٩- تهذيب اللغة للأزهري. المؤسسة المصرية العامة للتأليف، ١٣٨٤، القاهرة.
٤٠- توحيد الربوبية لمحمد إبراهيم الحمد. نشر دار ابن خزيمة، ط١، ١٤١٤هـ - ١٩٩٤م، الرياض.
٤١- توحيد الألوهية لمحمد إبراهيم الحمد. نشر دار ابن خزيمة، ط١، ١٤١٤هـ، الرياض.
٤٢- تيسير الإله بشرح شروط لا إله إلا الله لعبيد الجابري. نشر مكتبة الغرباء، ط١، ١٤١٤هـ المدينة المنور - السعودية.
٤٣- تيسير ذي الجلال والإكرام بشرح نواقض الإسلام لسعد بن محمد القحطاني. نشر دار إشبيليا، ط١ ١٤١٩هـ - ١٩٩٨م، الرياض - السعودية.
٤٤- تيسير العزيز الحميد للشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب، ط٣، ١٣٩٧، بيروت.
٤٥- تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للشيخ عبد الرحمن بن سعدي. المؤسسة السعودية الرياض.
٤٦- التبرك أنواعه وأحكامه لناصر بن عبد الرحمن الجديع. نشر مكتبة الرشد، ١٤١١هـ، الرياض.
٤٧- التعريفات للجرجاني. دار الكتب العلمية، ط١، ١٤٠٣هـ، بيروت - لبنان.
٤٨- التمائم في ميزان العقيدة للعلياني. نشر دار الوطن، ط١، ١٤١١هـ، الرياض - السعودية.
٤٩- التنجيم والمنجمون وحكمهم في الإسلام للدكتور عبد المجيد المشعبي. نشر مكتبة الصديق، ط١، ١٤١٤هـ - ١٩٩٤م، الطائف - السعودية.
٥٠- كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبد الوهاب. نشر مركز شئون الدعوة بالجامعة الإسلامية، ط٥، ١٤٠٤هـ، المدينة المنورة - السعودية.
٥١- التوسل حكمه وأقسامه، من كلام الشيخين: الألباني، وابن عثيمين. نشر دار ابن خزيمة، ط١، ١٤١٨هـ - ١٩٩٧م، الرياض - السعودية.
٥٢- التوصل إلى حقيقة التوسل لمحمد نسيب الرفاعي. مؤسسة الدعوة السلفية، ط٢، حلب -سوريا.
٥٣- الثمرات الزكية في العقائد السلفية لأحمد فريد. نشر مكتبة التوعية الإسلامية، ط١، ١٤٠٩هـ، الجيزة - مصر.
٥٤- جامع البيان عن تأويل آي القرآن لابن جرير الطبري. نشر دار الكتب العلمية، ط١، ١٤١٢هـ بيروت - لبنان.
٥٥- جامع العلوم والحكم للحافظ ابن رجب الحنبلي. طبع مؤسسة الرسالة، ط٥، ١٤١٤هـ - ١٩٩٤م، بيروت - لبنان.
٥٦- الجامع الصحيح المعروف بسنن الترمذي. طبع مطبعة مصطفى البابي الحلبي، ط٢، ١٣٩٨هـ - ١٩٧٨م، القاهرة - مصر.
٥٧- الجامع لحكام القرآن للقرطبي. طبع دار الكتب العلمية، ط٥، ١٤١٧هـ، بيروت - لبنان.
٥٨- الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي للعلامة ابن قيم الجوزية. نشر مكتبة دار التراث، ط٣ ١٤١٠هـ، المدينة المنورة - السعودية.
стр. 189
٥٩- الجواب المفيد في بيان أقسام التوحيد للشيخ ابن عثيمين. نشر دار طويق، ط١ن ١٤١٤هـ، الرياض - السعودية.
٦٠- حقيقة الولاء والبراء لسيد سعيد عبد الغني. طبع دار ابن حزم، ط١، ١٤١٩هـ، بيروت.
٦١- حياة الحيوان الكبرى للدميري. دار إحياء التراث العربي، بيروت - لبنان.
٦٢- الحديث النبوي للدكتور محمد لطفي الصباغ. نشر المكتب الإسلامي، ط٤، ١٤٠٢هـ بيروت - لبنان.
٦٣- الحذر بمعرفة أن من هزأ بالدين كفر. لجمال الدين باشا. نشر دار طيبة، ط١، ١٤١٧هـ، الرياض - السعودية.
٦٤- درء تعارض العقل والنقل لشيخ الإسلام ابن تيمية. طبعة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ط١، ١٣٩٩هـ - ١٩٧٩م، الرياض - السعودية.
٦٥- دعوة التوحيد للشيخ محمد خليل الهراس. مكتبة ابن تيمية.
٦٦- الدرر السنية في الأجوبة النجدية لعدد من العلماء، ط٥، ١٤١٣هـ.
٦٧- الدر المنثور للسيوطي. طبع دار الكتب العلمية، ط١، ١٤١١هـ بيروت - لبنان.
٦٨- الدر النضيد في تخريج كتاب التوحيد لصالح بن عبد الله العصيمي. نشر دار ابن خزيمة، ط١، ١٤١٣هـ، الرياض - السعودية.
٦٩- الدين الخالص للعلامة ديق حسن خان. نشر مكتبة دار التراث، القاهرة - مصر.
٧٠- رسالة تحكيم القوانين للشيخ محمد بن إبراهيم. نشر دار الوطن، ط٣، ١٤١١هـ، الرياض.
٧١- ر سالة في حكم السحر والكهانة للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز. نشر دار الثقافة، ط١، ١٤١٥هـ، مكة المكرمة - السعودية.
٧٢- روضة الطالبين للنووي. طبع دار الكتب العلمية، ط١، ١٤١٢هـ - ١٩٩٢م، بيروت.
٧٣- الرسالة التدمرية لشيخ الإسلام ابن تيمية. شركة العبيكان للطباعة والنشر، ط١، ١٤٠٥هـ - ١٩٨٥، الرياض - السعودية.
٧٤- الرسالة المدنية لشيخ الإسلام ابن تيمية. نشر دار طيبة، ط١، ١٤٠٨هـ، الرياض.
٧٥- الرقى على ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة للعلياني. نشر دار الوطن، ط١، ١٤١١هـ، الرياض.
٧٦- الروضة الندية شرح الدرر البهية للعلامة صديق حسن خان.
٧٧- زاد المسير في علم التفسير لابن الجوزي. طبع المكتب الإسلامي، ط٤، ١٤٠٧هـ، بيروت.
٧٨- زاد المعاد في هدي خير العباد للعلامة ابن قيم الجوزية. طب مؤسسة الرسالة، ط١٥، ١٤٠٧هـ، بيروت - لبنان.
٧٩- سبيل النجاة والفكاك لمحمد بن علي بن عتيق. نشر دار طيبة، ط١، ١٤٠٩هـ، الرياض.
стр. 190
٨٠- سنن أبي داود. طبع دار الكتب العلميةن ط١، ١٣٨٨هـ، بيروت - لبنان.
٨١- سنن ابن ماجه. طبع دار الفكر، بيروت - لبنان.
٨٢- سنن النسائي. نشر مكتب المطبوعات الإسلامية، ط٢، ١٤٠٦هـ، جلب - سوريا.
٨٣- السلسلة الصحيحة للشيخ الألباني. نشر المكتب الإسلامي، ط٤، ١٤٠٥هـ، بيروت.
٨٤- السنة لابن أبي عاصم. نشر المكتب الإسلامي، ط١، ١٤٠٠هـ، بيروت.
٨٥- السنن الكبرى للبيهقي. تصوير دار الفكر، ط١، ١٤٠٥هـ بيروت.
٨٦- السيرة النبوية لابن هشام. شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبين ط٢، ١٣٧٥هـ، القاهرة - مصر.
٨٧- شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي. نشر دار طيبة، ط١، الرياض - السعودية.
٨٨- شرح رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي. دار الريان للتراث، ط١، ١٤٠٧هـ، القاهرة.
٨٩- شرح نواقض التوحيد لحسن العواجي. طبع مكتبة لينة، ط١، ١٤١٣هـ، مصر.
٩٠- شرح الأصول الخمسة لعبد الجبار الهمذاني. مطبعة الاستقلال الكبرى، ط١، ١٣٨٤هـ، القاهرة.
٩١- شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي. طبع مؤسسة الرسالة، ط١، ١٤٠٨هـ، بيروت.
٩٢- شرح العقيدة الواسطية لمحمد خليل الهراس. نشر إدارة البحوث العلمية بالمملكة العربية السعودية.
٩٣- شرح الكوكب المنير لابن النجار. نشر جامعة أم القرى. تحقيق د. محمد الزحيلي، ونزيه حماد.
٩٤- شرح القصائد العشر. طبع دار الكتب العلمية، بيروت.
٩٥- شرح النووي على صحيح مسلم. طبع المكتبة المصرية.
٩٦- شفاء العليل للعلامة ابن القيم. طبع دار المعرفة، بيروت - لبنان.
٩٧- الشرح والإبانة لابن بطة العكبري. نشر المكتبة الفيصلية، ١٤٠٤هـ، مكة المكرمة.
٩٨- الشريعة للآجري. طبع دار الكتب العلمية، ط١، ١٤٠٣هـ، بيروت.
٩٩- الشهادتان: معناهما، وما تستلزمه كل منهما للشيخ ابن جبرين. مطابع دار طيبة، ط١، ١٤٠١، الرياض - السعودية.
١٠٠- الشيخ عبد الرحمن السعدي وجهوده في توضيح العقيدة لعبد الرزاق العباد. نشر مكتبة الرشد، ط١، ١٤١١هـ، الرياض - السعودية.
١٠١- صحيح البخاري. المطبعة السلفية، ط١، ١٤٠٠هـ، القاهرة - مصر.
١٠٢- صحيح الجامع الصغير زيادته للألباني. نشر المكتب الإسلامي، ط٢، ١٤٠٦هـ، بيروت.
١٠٣- صحيح الجامع الصغير وزيادته للألباني. نشر المكتب الإسلامي، ط٢، ١٤٠٦هـ، بيروت.
١٠٤- صحيح سنن ابن ماجه للألباني، نشر مكتب التربية العربقية لدول الخليج، ط١، الرياض.
١٠٥- صحيح سنن النسائي للألباني، نشر مكتب التربية العرقبي لدول الخليج، ط١، الرياض.
стр. 191
١٠٦- صحيح مسلم. نشر دار إحياء التراث العربي، بيروت - لبنان.
١٠٧- صون المنطق والكلام للسيوطي. طبع دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان.
١٠٨- الصارم المسلول على شاتم الرسول لشيخ الإسلام ابن تيمية. طبع عالم الكتب، ١٤٠٢هـ، بيروت.
١٠٩- الصحاح للجوهري، ١٤٠٣هـ - ١٩٨٣. طبع على نفقة السيد حسن عباس شربتلي.
١١٠- الصفدية لشيخ الإسلام ابن تيمية. نشر مكتبة ابن تيمية، ط٢، ١٤٠٦هـ، القاهرة.
١١١- طريق الهجرتين وباب السعادتين لابن قيم الجوزية. طبع دار الكتب العلمية، ط١، ١٤٠٣هـ، بيروت - لبنان.
١١٢- الطبقات الكبرى لابن سعد. نشر إحياء التراث الإسلامي، ط١، ١٤٠٣هـ، بيروت.
١١٣- عقيدة السلف أصحاب الحديث للإمام أبي عثمان الصابوني. نشر الدار السلفية، ط١، ١٤٠٤، الكويت.
١١٤- العبودية لشيخ الإسلام ابن تيمية. نشر دار الأصالة، ط٢، ١٤١٦هـ، الإسماعيلية - مصر.
١١٥- العقيدة الإسلامية وتاريخها للدكتور محمد أمان الجامي. نشر دار المنار، ط١، ١٤١٤، الرياض.
١١٦- فتاوى العقيدة للشيخ ابن عثيمين. نشر مكتبة السنة، ط١، ١٤١٢هـ، القاهرة.
١١٧- فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية. نشر دار العاصمة، ط١، ١٤١١هـ، الرياض.
١١٨- فتح الراي للحافظ ابن حجر العسقلاني. طبع دار المعرفة، بيروت - لبنان.
١١٩- فتح رب البرية بتلخيص الحموة للشيخ ابن عثيمين. نشر دار الوطن، ١٤١٢هـ، الرياض.
١٢٠- فتح القدير للشوكاني. مطبعة مصطفى البابي الحلبي، ط٢، ١٣٨٣هـ، القاهرة.
١٢١- فتح المجيد شرح كتاب التوحيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن. نشر الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء، ط٣، ١٤١٣هـ، الرياض.
١٢٢- فتح المجيد شرح كتاب التوحيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن. نشر مؤسسة قرطبة، ط جديدة، القاهرة - مصر.
١٢٣- الفرقان بين الحق والباطل لشيخ الإسلام ابن تيمية. نشر مكتبة دار البيان، ط١، ١٤٠٥هـ، بيروت، دمشق.
١٢٤- الفكر الصوفي في ضوء الكتاب والسنة لعبد الرحمن عبد الخالق. نشر مكتبة ابن تيمية، ط٣، ١٤٠٦هـ، الكويت.
١٢٥- قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة لشيخ الإسلام ابن تيمية. طبع مكتبة لينه، ط١، ١٤٠٩هـ، دمنهور - مصر.
١٢٦- قاعدة في المحبة لشيخ الإسلام ابن تيمية. نشر مكتب التراث العربي، القاهرة - مصر.
١٢٧- قضية التأويل، وموقف ابن تيمية منها للدكتور السيد الجليند. نشر الهيئة العامة لشئون الطباعة، ١٣٩٣هـ، القاهرة - مصر.
стр. 192
١٢٨- القاموس المحيط للفيروزآبادي. طبع مؤسسة الرسالة، ط٣، ١٤٠٧هـ - ١٩٨٧م، بيروت.
١٢٩- القول السديد شرح كتاب التوحيد للشيخ عبد الرحمن بن سعدي. نشر دار الوطن، ط١، ١٤١٢هـ، الرياض - السعودية.
١٣٠- كشاف اصطلاحات الفنون للتهانوي. نشر المؤسسة المصرية العامة للكتاب، القاهرة.
١٣١- كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة. نشر دار إحياء التراث العربي، بيروت.
١٣٢- كشف الكرب في وصف حال أهل الغربة لابن رجب الحنبلي. نشر المكتبة القيمة، القاهرة.
١٣٣- كلمات في الأخلاق الإسلامية للدكتور كمال محمد عيسى. نشر دار المجتمع، ط٢، ١٤١٣، جدة - السعودية.
١٣٤- الكشاف للزمخشري. طبع دار المعرفة، بيروت - لبنان.
١٣٥- لسان العرب لابن منظور. طبعة دار صادر، بيروت - لبنان.
١٣٦- لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف لابن رجب الحنبلي، نشر دار ابن كثير، ط١، ١٤١٣هـ، بيروت - لبنان.
١٣٧- لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية للعلاة السفاريني. نشر المكتب الإسلامي، ط٢، ١٤٠٥هـ - ١٩٨٥م، بيروت - لبنان.
١٣٨- مباحث في عقيدة أهل السنة والجماعة للدكتور ناصر العقل. نشر دار الوطن، الرياض.
١٣٩- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للحافظ الهيثمي. طبع دار الكتب العلمية، ١٤٠٨هـ، بيروت.
١٤٠- مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية. طبع بأمر خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بنعبد العزيز.
١٤١- مختار الصحا للرازي، طبع دار المعارف، القاهرة - مصر.
١٤٢- مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين لابن قيم الجوزية. طبع دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان.
١٤٣- مدخل لدراسة العقيدة لعثمان جمعة ضميرية. نشر دار السنة، ط٥، ١٤١٨هـ - ١٩٩٧م، الخبر - السعودية.
١٤٤- مذكرة العقيدة الإسلامية للدكتور عبد الله بن جبرين. مطبوعة على الآلة.
١٤٥- مذكرة في أصول الفقه للشيخ محمد الأمين الشنقيطي. طبع المكتبة السلفية، ١٣٩١هـ، المدينة المنورة - السعودية.
١٤٦- مسائل الإمام أحمد بن حنبل برواية ولده عبد الله. نشر المكتب الإسلامي، ط٣، ١٤٠٨هـ، بيروت - لبنان.
١٤٧- مسند الإمام أحمد بن حنبل. طبع دار صادر، بيروت - لبنان.
١٤٨- مشكاة المصابيح للتبريزي. قام بتحقيقه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني. نشر المكتب الإسلامي،
ط٢، ١٤٠٥هـ، بيروت - لبنان.
стр. 193
١٤٩- معارج الصعود إلى تفسير سورة هود للشيخ الشنقيطي. نشر دار المجتمع، ط١، ١٤٠٨، جدة - السعودية.
١٥٠- معارج القبول للشيخ حافظ الحكمي. نشر الدار البيضاء، القاهرة - مصر.
١٥١- معال التنزيل للبغوي. طبع دار الكتب العلمية، ط١، ١٤١٤هـ - ١٩٩٣م، بيروت.
١٥٢- معجم مقاييس اللغة لابن فارس. مطبعة مصطفى البابي الحلبي، ط٢، ١٣٨٩هـ، القاهرة.
١٥٣- مفتح دار السعادة لابن قيم الجوزي. طبع دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان
١٥٤- مفهوم أهل السنة والجماعةعند أهل السنة والجماعة للدكتور ناصر العقل. نشر دار الوطن، الرياض - السعودية.
١٥٥- مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين لأبي الحسن الأشعري. طبع مكتبة النهضة المصية، ط٢، ١٣٨٩هـ - ١٩٦٩م، القاهرة - مصر.
١٥٦- مناقب الإمام الشافعي للبيهقي. طبع دار النصر، ط١، ١٣٩١هـ، القاهرة - مصر.
١٥٧- مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب - قسم العقيدة والآداب- طبع جامعة الإمام محمد بن عبد الوهاب -قسم العقيدة
والآداب- طبع جامعة الإمام محمد بن سعود، الرياض - السعودية.
١٥٨- ميزان الاعتدال للذهبي. طبع دار المعرفة، ط١، ١٣٨٢هـ، بيروت - لبنان.
١٥٩- المجموع الثمين من فتاوى فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين. نشر دار الوطن، ١٤١١هـ، الرياض - السعودية.
١٦٠- المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده. نشر مصطفى البابي الحلبي، ط١، ١٣٧٧هـ، القاهرة.
١٦١- المستدرك للحاكم النيسابوري. نشر مكتب المطبوعات الإسلامية، جلب - سوريا.
١٦٢- المستصفى في أصول الفقه لأبي حامد الغزالي. طبع دار الكتب العلمية، ط٢، ١٤٠٣هـ، بيروت - لبنان.
١٦٣- المصنف لعبد الرزاق الصناعاني. نشر المجلس بكراتشي - باكستان، ط١، ١٣٩١هـ.
١٦٤- المعجم الكبير للطبراني. طبع وزارة الأوقاف العراقية، ط١، ١٣٩٩هـ، بغداد - العراق.
١٦٥- المعجم الوسيط، لجماعة من لامؤلفين، الطبعة الثانية.
١٦٦- المغني في أبواب العدل والتوحيد لعبد الجبار الهمذاني. طبع الدار المصرية للتأليف والترجمة، القاهرة - مصر.
١٦٧- المفردات للراغب الأصفهاني، طبع دار المعرفة، بيروت - لبنان.
١٦٨- المفهم شرح صحيح مسلم للقرطبي.
١٦٩- المنار المنيف في الصحيح والضعيف لابن قيم الجوزية. نشر دار البشائر الإسلامية، ط٦، ١٤١٤، بيروت - لبنان.
стр. 194
١٧٠- المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار للمقريزي، طبع دار صادر، بيروت - لبنان.
١٧١- الموالاة والمعاداة لمحماس الجلعود، ط١، ١٤٠٧هـ - ١٩٨٧م، الرياض - السعودية.
١٧٢- الموجز في تحصيل السؤال وتخليص المقال في الرد على أهل الخلاف لعبد الكافي الإباضي. طبع دار الجيل، ط١، ١٤١٠هـ - ١٩٩٠م، بيروت - لبنان.
١٧٣- الموطأ للإمام مالك. نشر دار إحياء التراث العربي، ١٤٠٦هـ، بيروت - لبنان.
١٧٤- النبوات لشيخ الإسلام ابن تيمية، طبع دار الكتب العلمية، ١٤٠٥هـ، بيروت - لبنان.
١٧٥- النهاية في غريب الحديث لابن الأثير. طبع المكتبة العلمية، بيروت - لبنان.
١٧٦- وسطية أهل السنة بين الفرق للدكتور محمد باكريم. نشر دار الراية، ط١، ١٤١٥هـ، الرياض - السعودية.
١٧٧- الوجوه ولنظائر لألفاظ القرآن للدامغاني، ط بيروت - لبنان.
١٧٨- الوسطية في الإسلام: تعريف وتطبيق للدكتور زيد الزيد. نشر دار العاصمة، ط١، ١٤١٢هـ، الرياض - السعودية.
١٧٩- الوسيط في تفسير القرآن للواحدي. طبع دار الكتب العلمية، ط١، ١٤١٥هـ، بيروت - لبنان.
١٨٠- الوصية الكبرى لشيخ الإسلام ابن تيمية. نشر مكتبة ابن الجوزي، ط١، ١٤٠٧هـ - ١٩٨٧، الإحساء - السعودية.
١٨١- الولاء والبراء في الإسلام لمحمد بن سعيد بن سالم القحطاني. نشر دار طيبة، ط٢، ١٤٠٤هـ، الرياض - السعودية.
تمت
стр. 195
فهرس المحتويات:
الصفحة الموضوع
٧ تعريف ببعض المصطلحات
٨ معنى العقيدة لغة
٨ معنى العقيدة اصطلاحا
١٠ مسمى التوحيد من المسيات التي أطلقت على العقيدة
١٠ تعريف التوحيد لغة واصطلاحا
١١ مدى المطابقة بين التوحيد والعقيدة
١٢ مؤلفات في العقيدة تحت مسمى التوحيد
١٣ مسمى أصول الدين من المسميات التي أطلقت على العقيدة
١٣ المراد بأصول الدين
١٤ الحقيقة الشرعية لأصول الدين
١٤ مؤلفات في العقيدة تحت مسمى أصول الدين
١٥ مسمى السنة من المسيمات التي أطلقت على العقيدة
١٥ تعريف السنة لغة واصطلاحا
١٦ السنة عند الأصوليين
١٦ المناسبة بين مسمى السنة ومسممى العقيدة
١٧ مؤلفات في العقيدة تحت مسمى السنة
١٧ مسمى الفقه الكبر من المسميات التي أطلقت على العقيدة
١٨ سبب تسمية العقيدة بالفقه الكبر
١٨ مؤلفات في العقيدة تحت مسمى الفقه الأكبر
стр. 196
الصفحة الموضوع
١٩ التعريف بأهل السنة والجماعة
٢١ التعريف بالسلف
٢٢المراد بالسلف اصطلاحا
٢٣ مفهوم الخلف عند علماء السلف
٢٤ التعريف بأهل الحديث
٢٤ الحديث في اللغة
٢٤ الحديث في الاصطلاح
٢٥ مصادر العقيدة الإسلامية
٢٦ منزلة العقل ومجالاته في الإسلام
٢٧ درء تعارض العقل الصحيح والنقل الصريح
٢٨ من خصائص العقيدة الإسلامية
٢٨ التعريف بالخصائص
٢٨ من خصائص العقيدة: أنها توقيفية
٢٨ معنى التوقيف لغة
٢٩ المراد من كون العقيدة الإسلامية توقيفية
٢٩ ما الذي يلزم من كون العقيدة توقيفية
٣٠ من خصائص العقيدة: أنها غيبية
٣٠ معنى الغيب في اللغة
٣٠ المراد من كون العقيدة الإسلامية غيبية
٣٠ ما الذي يلزم من كون العقيدة الإسلامية غيبية
стр. 197
الصفحة الموضوع
٣١ من خصائص العقيدة: أنها شمولية
٣١ معنى الشمول في اللغة
٣١ المراد من كون العقيدة الإسلامية شمولية
٣١ مظاهر شمولية العقيدة
٣٢ من خصائص العقيدة: أنها وسطية
٣٢ معنى الوسط في اللغة
٣٢ المراد من كون العقيدة وسطية
٣٣ من مظاهر وسطية العقيدة الإسلامية
٣٣ وسطية أمة الإسلام بين الأمم الأخرى
٣٣ ١- في توحيد الله
٣٤ ٢- في أنبياء الله ورسله
٣٤ ٣- في الشرائع
٣٤ ٤- في أمر الحلال والحرام
٣٥ ٥- في العبادة
٣٦ وسطية أهل السنة والجماعة بين الفرق الضالة
٣٧ ١- في أسماء الله وصفاته
٣٨ ٢- في باب القدر
٣٩ ٣- في نصوص الوعد والوعيد
٤١ الرجاء والخوف عند أهل السنة والجماعة
٤١ ٤- في باب الأسماء والأحكام
стр. 198
الصفحة الموضوع
٤٣ ٥- في أصحاب رسول الله ﷺ
٤٥ الباب الأول: التوحيد
٤٧ تعريف التوحيد
٤٨ التوحيد هو الأصل في البشر تاريخا
٤٩ التوحيد هو الأصل في البشر فطرة
٥٢ الشرك طارئ على البشرية
٥٣ أنواع التوحيد
٥٦ توحيد الربوبية أحد أنواع التوحيد
٥٦ معنى الرب لغة
٥٦ توحيد الربوبية شرعا
٥٦ الأدلة الشرعية على توحيد الربوبية
٥٧ دلالة الفطرة على توحيد الربوبية
٥٧ موقف المشركين من توحيد الربوبية
٥٧ هل يكفي توحيد الربوبية وحده؟
٥٨ توحيد السماء والصفات أحد أنواع التوحيد
٥٨ تعريف توحيد الأسماء والصفات
٥٨ بعض أصول أهل السنة في توحيد السماء والصفات
٥٩ توحيد الأولهيةأحد أنواع التوحيد
٥٩ تعريف توحيد الألوهية
٦٠ منزلة توحيد الألوهية بين أنواع التوحيد
стр. 199
الصفحة الموضوع
٦٠ الدلالة الشرعية على توحيد الألوهية
٦١ حكم من لم يأت بهذا النوع من التوحيد
٦١ العلاقة بين توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية
٦٢ الفرق بين توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية
٦٥ شهادة أن لا إله إلا الله
٦٧ معنى لا إله إلا الله
٦٨ أركان لا إله إلا الله
٦٩ شروط لا إله إلا الله
٦٥ معنى الشرط في اللغة
٦٩ المراد بشروط لا إله إلا الله
٦٩ منزلة هذه الشروط من شهادة: لا إله إلا الله
٧٠ الشرط الأول: العلم المنافي للجهل
٧٠ المراد به، والأدلة عليه
٧٠ الشرط الثاني: اليقين المنافي للشك
٧٠ المراد به، والأدلة عليه
٧١ الشرط الثالث: القبول المنافي للرد
٧١ المراد به، والأدلة عليه
٧٢ الشراط الرابع: الانقياد المنافي للترك
٧٣ المراد به، والأدلة عليه
٧٢ الشرط الخامس: الصدق المنافي للكذب
стр. 200
الصفحة الموضوع
٧٢ المراد به، والأدلة عليه
٧٣ الشرط السادس: الإخلاص المنافي للشرك
٧٣ المراد به، والأدلة عليه
٧٤ الشرط السابع: الحب المنافي للبغض
٧٤ المراد به، والأدلة عليه
٧٦ الشرط الثامن: الكفر بما يعبد من دون الله
٧٦ المراد به، والأدلة عليه
٧٧ نواقض لا إله إلا الله
٧٧ النواقض لغة
٧٧ المراد بنواقض لا إله إلا الله
٧٨ الناقض الأول: الإشراك بالله
٧٩ الناقض الثاني: من جعل وسائط وضفعاء بينه وبين الله
٨٠ الناقض الثالث: عدم تكفير المشركين
٨١ الناقض الرابع: من اعتقد أن غير هدي النبي أكمل من هديه
٨٢ الناقض الخامس: من أبغض شيئا مما جاء به الرسول ﷺ
٨٣ الناقض السادس: من استهزأ بشيء من دين الرسول ﷺ
٨٥ الناقض السابع: السحر، ومنه الصرف والعطف
٨٥ الناقض الثامن: مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين
٨٧ الناقض التاسع: من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج
٨٨ الناقض العاشر: الإعراض عن دين الله فلا يتعلم ولا يعمل
стр. 201
الصفحة الموضوع
٩٢ معنى العبادة لغة واصطلاحا
٩٣ مفهوم العبودية الشامل في ضوء النصوص الشرعية
٩٥ أنواع العبادة
٩٥ أركان العبادة وأصولها
٩٧ الركن الأول: محبة الله
٩٩ الركن الثاني: الرجاء
١٠٠ الركن الثالث: الخوف
١٠٢ عبادة الله بأركان العبادة مجتمعة
١٠٧ الشرك وأنواعه
١٠٩ معنى الشرك في اللغة والشرع
١١٠ أنواع الشرك
١١١ تعريف الشرك الأكبر
١١١ حكم الشرك الأكبر
١١٢ أقسام الشرك الأكبر
١١٢ الشرك في الربوبية: تعريفه، نوعاه
١١٣ الشرك في الأسماء والصفات: تعريفه، نوعاه
١١٤ الشرك في الألوهية والتعبد: تعريفه، وأنواعه
١١٥ ١- شرك الدعاء، تعريفه، نوعاه
١١٨ ٢- شرك الشفاعة، تعريفه، والأدلة عليه
١٢٠ ٣- شرك النية والإرادة والقصد
стр. 202
الصفحة الموضوع
١٢٠ ٤- شرك الطاعة، تعريفه، والأدلة عليه
١٢٣ ٥- شرك المحبة
١٢٤ ٦- شرك الخوف
١٢٧ الشرك الأصغر
١٢٧ تعريف الشرك الأصغر، وحكمه، والدليل عليه
١٢٨ يسير الرياء من أنواع الشرك الأصغر
١٢٨ الرياء لغة واصطلاحا
١٢٨ حكم الرياء، مع الدليل
١٢٩ السمعة من أنواع الشرك الأصغر
١٢٩ السمعة لغة واصطلاحا
١٢٩ حكم السمعة مع الدليل
١٢٩ متى ينقلب حكم الرياء والسمعة إلى شرك أكبر
١٣٠ إرادة الإنسان بعمله الدنيا
١٣١ أقسام الناس في العمل وما يراد به
١٣١ الاستسقاء بالأنواء من أنواع الشرك الأصغر
١٣٢ حكم هذا النوع، مع الدليل
١٣٢ متى يكون الاستسقاء بالأنواء شركا أكبر
١٣٣ الحلف بغير الله من أنواع الرك الأًصغر
١٣٣ الأمثلة عليه، وحكمه، مع الدليل
١٣٤ هل تنعقد يمين الحالف بغير الله عز وجل
стр. 203
الصفحة الموضوع
١٣٤ متى ينقلب الحلف بغير الله إلى شرك أكبر
١٣٥ قول ما شاء الله وشئت ولولا الله وأنت من الشرك الأصغر
١٣٦ حكمه، وكيف يتقى
١٣٧ الرقى من أنواع الشرك الأصغر
١٣٧ تعريف الرقى، ونوعاها
١٣٧ الرقى الشرعية، وشروطها
١٣٩ الرقى البدعية
١٤١ التمائم من أنواع الشرك الأصغر
١٤١ تعريف التمائم، وحكم تعليقها
١٤٢ نوعا التمائم
١٤٢ التمائم المحرمة وأدلتها
١٤٣ التمائم المختلف فيها، وحكمها، مع الدليل
١٤٤ التطير من أنواع الشرك الأصغر
١٤٥ تعريف التطير، والأدلة على تحريمه
١٤٦ الفرق بين الطيرة والفأل
١٤٦ حكم الطيرة
١٤٩ وسائل الشرك المنافية للتوحيد أو لكماله
١٥٢ معنى التوسل لغة واصطلاحا
١٥٣ أنواع التوسل الشرعي، وأدلته
١٥٤ التوسل البدعي
стр. 204
الصفحة الموضوع
١٥٩ أحاديث تنهى عن اتخاذ القبور مساجد
١٦٢ الغلو في الأنبياء والصالحين
١٦٢ المبالغة في مدح الأشخاص
١٦٣ تصوير الأنبياء والصالحين واتخاذ تماثيل لهم
١٦٦ حكم التبرك بآثار الأنبياء والصالحين
١٦٦ التبرك برسول الله ﷺ
١٦٨ حكم التبرك بغير الرسول ﷺ
١٦٨ هل يقاس على رسول الله ﷺ أحد من البشر؟
١٦٩ الأعياد والاحتفالات البدعية من الوسائل المفضية إلى الشرك
١٧٠ حادثة الإسراء والمعراج
١٧١ حادثة المولد النبوي
١٧٣ الكفر وأنواعه
١٧٥ معنى الكفر لغة واصطلاحا
١٧٦ أنواع الكفر الأكبر
١٧٧ من أنواع الكفر الأكبر: كفر الجحود: تعريفه، ونوعاه
١٧٨ من أنواع الكفر الأكبر: كفر الإباء والاستكبار
١٧٩ من أنواع الكفر الأكبر: الكفر بادعاء علم الغيب
١٧٩ السحر، تعريفه، قسماه
١٨٠ حكم السحر، مع الدليل
١٨١ علاج السحر
стр. 205
الصفحة الموضوع
١٨١ الكهانة، تعريفها، حكمها، مع الدليل
١٨٢- ١٨٣ التنجيم، تعريفه، حكمه، مع الدليل
١٨٤ أنواع الكفر الأصغر
١٨٤ تعريف الكفر الأصغر، وبعض أنواعه
١٨٥ كفر النعمة: من أنواع الكفر الأًغر، المراد به، والأدلة عليه
١٨٦ الطعن في الأنساب والنياحة على الميت من الكفر الأصغر
١٨٧ قتال المسلم: من أنواع الكفر الأصغر، المراد به
١٨٩ النفاق وأنواعه
١٩١معنى النفاق لغة وشرعا، ونوعا النفاق
١٩٢ النفاق الأكبر "الاعتقادي"، تعريفه، حكمه
١٩٢ صفات المنافقين نفاقا اعتقاديا
١٩٤ النفاق الأصغر "العملي"، تعريفه، حكمه
١٩٤ صفات المنافقين نفاقا أصغر
١٩٧ عقيدة الولاء والبراء
١٩٩ نصوص الولاء والبراء في الكتاب والسنة
٢٠٢ مفهوم الولاء والبراء لغة وشرعا
٢٠٣ منزلة الولاء والبراء من الدين
٢٠٥ لمن يكون الولاء
٢٠٧ ممن يكون البراء
٢٠٨ حكم الولاء والبراء
