جـ- العم والعمة: ويلحق به الخال والخالة، وابن أو بنت العم والعمة، وابن أو بنت الخال والخالة؛ كحديث رافع بن خديج عن "عمه" في النهي عن المخابرة، اسم عمه ظهير بن رافع، وكحديث "عمة" جابر التي بكت أباه لما قتل يوم أحد، اسم عمته فاطمة بنت عمرو.
د- الزوج والزوجة: حديث الصحيحين في وفاة "زوج" سبيعة، اسم زوجها سعد بن خولة. وكحديث "زوجة" عبد الرحمن بن الزبير التي كانت تحت رفاعة القرظي، فطلقها، اسمها تميمة بنت وهب.
٥- أشهر المصنفات فيه:
صنف في هذا النوع عدد من العلماء، منهم عبد الغني بن سعيد، والخطيب، والنووي، وأحسنها وأجمعها كتاب "المستفاد من مهمات المتن والإسناد" لولي الدين العراقي.
стр. 247
المبحث التاسع: معرفة الوحدان
١- تعريفه:
أ- لغة: الوحدان بضم الواو جمع واحد.
ب- اصطلاحا: هو الرواة الذين لم يروِ عن كل واحد منهم إلا راوٍ واحد١.
٢- فائدته:
معرفة مجهول العين، ورد روايته إذا لم يكن صحابيا.
٣- أمثلته:
أ- من الصحابة: عروة بن مضرس، لم يروِ عنه غير الشعبي. والمسيب بن حزن، لم يرو عنه غير ابنه سعيد.
ب- من التابعين: أبو العشراء، لم يرو عنه غير حماد بن سلمة.
٤- هل أخرج الشيخان في صحيحيهما عن الوحدان؟:
أ- ذكر الحاكم في "المدخل" أن الشيخين لم يخرجا من رواية هذا النوع شيئا.
ب- لكن جمهور المحدثين قالوا: إن في الصحيحين أحاديث كثيرة عن الوحدان من الصحابة، منها:
стр. 248
١- حديث "المسيب" في وفاة أبي طالب، أخرجه الشيخان.
٢- حديث "قيس بن أبي حازم" عن "مرداس الأسلمي": "يذهب الصالحون الأول فالأول": ولا راوي "لمرداس" غير قيس، والحديث أخرجه البخاري.
٥- أشهر المصنفات فيه:
كتاب "المنفردات والوُحدان" للإمام مسلم.
стр. 249
المبحث العاشر: معرفة من ذكر بأسماء أو صفات مختلفة
١- تعريفه:
هو راوٍ وصف بأسماء، أو ألقاب، أو كنى مختلفة، من شخص واحد، أو من جماعة١.
٢- مثاله:
"محمد بن السائب الكلبي" سماه بعضهم "أبا النضر" وسماه بعضهم "حماد بن السائب"، وسماه بعضهم "أبا سعيد"، وهو شخص واحد.
٣- من فوائده:
أ- عدم الالتباس في أسماء الشخص الواحد، وعدم الظن بأنه أشخاص متعددون.
ب- كشف تدليس الشيوخ.
٤- استعمال الخطيب كثيرا من ذلك في شيوخه:
فيروي في كتبه مثلا عن أبي القاسم الأزهري، وعن عبيد الله ابن أبي الفتح الفارسي، وعن عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي، والكل واحد.
стр. 250
٥- أشهر المصنفات فيه:
أ- إيضاح الإشكال، للحافظ عبد الغني بن سعيد.
ب- موضح أوهام الجمع والتفريق، للخطيب البغدادي.
стр. 251
المبحث الحادي عشر: معرفة المفردات من الأسماء والكنى والألقاب
١- المراد بالمفردات:
أن يكون لشخص من الصحابة أو الرواة عامة أو أحد العلماء اسم أو كنية أو لقب لا يشاركه فيه غيره من الرواة والعلماء، وغالبا ما تكون تلك المفردات أسماء غريبة يصعب النطق بها.
٢- فائدة معرفته:
عدم الوقوف في التصحيف والتحريف في تلك الأسماء المفردة الغريبة.
٣- أمثلته:
أ- الأسماء:
١- من الصحابة: "أجمد بن عُجيان" كسُفْيَان، أو كعُلَيَّان، و"سَنْدَر" بوزن جعفر.
стр. 252
٢- من غير الصحابة: "أوسط" بن عمرو، و"ضريب" بن نقير بن سُمَير.
ب- الكنى:
١- من الصحابة: "أبو الحمراء" مولى رسول الله ﷺ ، واسمه هلال بن الحارث.
٢- من غير الصحابة "أبو العُبَيْدَيْنِ" واسمه معاوية بن سبرة.
جـ- الألقاب:
١- من غير الصحابة: "سَفِينَة" مولى رسول الله ﷺ ، واسمه مهران.
٢- من غير الصحابة: "مَنْدَلٌ"؛ واسمه عمرو بن علي الغزي الكوفي.
٤- أشهر المصنفات فيه:
أفرده بالتصنيف الحافظ أحمد بن هارون البرديجي في كتاب سماه "الأسماء المفردة"، ويوجد في أواخر الكتب المصنفة في تراجم الراوة كثير منه، ككتاب "تقريب التهذيب" لابن حجر.
стр. 253
المبحث الثاني عشر: معرفة أسماء من اشتُهِرُوا بكناهم
١- المراد بهذا البحث:
المراد بهذا البحث أن نفتش عن أسماء من اشتهروا بكناهم، حتى نعرف الاسم غير المشهور لكل منهم.
٢- من فوائده:
وفائدة معرفة هذا البحث هو ألا يظن الشخص الواحد اثنين؛ إذ ربما يذكر هذا الشخص مرة باسمه غير المشهور، ومرة بكنيته التي اشتهر بها، فيتشبه الأمر على من لا معرفة له بذلك، فيظنه شخصين، وهو شخص واحد.
٣- طريقة التصنيف فيه:
المصنف في الكنى يبوب تصنيفه على ترتيب حروف المعجم للكنى، ثم يذكر أسماء أصحابها، فمثلا يذكر في باب الهمزة "أبا إسحاق" ويذكر اسمه، وفي باب الباء "أبا بشر" ويذكر اسمه، وهكذا.
٤- أقسام أصحاب الكنى وأمثلتها:
أ- من اسمه كنيته، ولا اسم له غيرها، كأبي بلال الأشعري؛ اسمه وكنيته واحد.
ب- من عرف بكنيته، ولم يعرف أله اسم أم لا؟ كـ "أبي أُناس" صحابي.
стр. 254
جـ- من لقب بكنية، وله اسم، وله كنية غيرها: كـ "أبي تراب" وهو لقب لعلي بن أبي طالب، وكنيتُهُ أبو الحسن.
د- من له كنيتان أو أكثر: كـ "ابن جريج" يكنى بأبي الوليد، وأبي خالد.
هـ- من اختُلِفَ في كنيته: كـ "أسامة بن زيد" قيل: "أبو محمد"، وقيل: "أبو عبد الله"، وقيل: "أبو خارجة".
و من عُرِفَت كنيته واختُلِفَ في اسمه: كـ "أبي هريرة" اختُلِفَ في اسمه واسم أبيه على ثلاثين قولا، أشهرها أنه "عبد الرحمن بن صخر".
ز- من اختُلِفَ في اسمه وكنيته: كـ "سفينة" قيل: اسمه "عمير" وقيل: صالح" وقيل: "مهران" وكنيته، قيل: "أبو عبد الرحمن" وقيل: "أبو البختري".
ح- من عُرِفَ باسمه وكنيته، واشتُهِرَ بهما معا: كآباء عبد الله "سفيان الثوري، ومالك، ومحمد بن إدريس الشافعي، وأحمد بن حنبل، وكأبي حنيفة النعمان بن ثابت".
ط- من اشتُهِر بكنيته مع معرفة اسمه: كـ "أبي إدريس الخولاني"؛ اسمه عائذ الله.
ي- من اشتهر باسمه مع معرفة كنيته: كـ "طلحة بن عبيد الله التيمي"، و"عبد الرحمن بن عورف"، و"الحسن بن علي بن أبي طالب" كنيتهم جميعا "أبو محمد".
стр. 255
٥- من أشهر المصنفات فيه:
لقد صنف العلماء في الكنى مصنفات كثيرة. وممن صنف فيه علي ابن المديني، ومسلم، والنسائي. وأشهر هذه المصنفات المطبوعة:
- كتاب "الكنى والأسماء"، للدولابي أبي بشر محمد بن أحمد المتوفى سنة ٣١٠ هـ.
стр. 256
المبحث الثالث عشر: معرفة الألقاب
١- تعريفه لغةً:
الألقاب: جمع لقب، واللقب: كل وصف أشعر برفعة أو ضعة، أو ما دل على مدح أو ذم.
٢- المراد بهذا البحث:
والمراد بهذا البحث التفتيش عن ألقاب المحدثين ورواة الحديث، لمعرفتها وضبطها.
٣- فائدته:
وفائدة معرفة الألقاب أمران، وهما:
أ- عدم ظنِّ الألقاب أسامي، وعدم عدِّ الشخص الذي يُذكَر تارة باسمه، وتارة بلقبه شخصين، وهو شخص واحد.
стр. 257
ب- معرفة السبب الذي من أجله لُقِّبَ هذا الراوي بذاك اللقب، فيعرف عندئذ المراد الحقيقي من اللقب الذي يخالف في كثير من الأحيان معناه الظاهر.
٤- أقسامه:
الألقاب قسمان، وهما:
أ- لا يجوز التعريف به: وهو ما يكرهه الملقب به.
ب- يجوز التعريف به: وهو ما لا يكرهه الملقب به.
٥- أمثلته:
أ- "الضال": لقب لمعاوية بن عبد الكريم الضال؛ لُقِّبَ به لأنه ضل في طريق مكة.
ب- "الضعيف": لقب عبد الله بن محمد الضعيف؛ لُقِّبَ به؛ لأنه كان ضعيفا في جسمه، لا في حديثه. قال عبد الغني بن سعيد: "رجلان جليلان لزمهما لقبان قبيحان، الضال، والضعيف".
جـ- "غُنْدَر": ومعناه المشغِّب في لغة أهل الحجاز، وهو لقب محمد بن جعفر البصري صاحب شعبة، وسبب تلقيبه بهذا اللقب أن ابن جريج قدم البصرة، فحدث بحديث عن الحسن البصري، فأنكروه عليه وشغبوا، وأكثر محمد بن جعفر من الشغب عليه، فقال له: "اسكت يا غُندَر".
стр. 258
د- "غُنجَار": لقب عيسى بن موسى التيمي؛ لُقِّب بـ "غُنجار" لحمرة وجنيته.
هـ- "صاعقة": لقب محمد بن إبراهيم الحافظ، روى عنه البخاري؛ ولُقِّب بذلك لحفظه وشدة مذاكرته.
و "مُشكُدَانَةُ": لقب عبد الله بن عمر الأموي، ومعناه بالفارسية "حبة المسك، أو وعاء المسك".
ز- "مُطَيَّنٌ": لقب أبي جعفر الحضرمي؛ ولُقِّبَ به لأنه كان وهو صغير يلعب مع الصبيان في الماء، فيطينون ظهره، فقال له أبو نعيم: "يا مُطَيَّن، لم لا تحضر مجلس العلم؟ ".
٦- أشهر المصنفات فيه:
صنف في هذا النوع جماعة من العلماء المتقدمين والمتأخرين، وأحسن هذه الكتب وأخصرها كتاب "نزهة الألباب" للحافظ ابن حجر.
стр. 259
المبحث الرابع عشر: معرفة المنسوبين إلى غير آبائهم
١- المراد بهذا البحث:
معرفة من اشتهر نسبه إلى غير أبيه؛ من قريب، كالأم والجد، أو غريب، كالمربي ونحوه، ثم معرفة اسم أبيه.
٢- فائدته:
وفائدته: دفع توهم التعدد عند نسبتهم إلى آبائهم.
٣- أقسامه وأمثلتها:
أ- من نسب إلى أمه: مثل: معاذ، ومعوذ، وعوذ؛ بنو عفراء، وأبوهم الحارث، ومثل: بلال بن حمامة، وأبوه رباح، ومحمد بن الحنفية. أبوه علي بن أبي طالب.
ب- من نسب إلى جدته: العليا أو الدنيا، مثل: يعلى بن منية، ومنية أم أبيه، وأبوه أمية، وبشير بن الخصاصية، وهي أم الثالث من أجداده، وأبوه معبد.
جـ- من نسب إلى جده: مثل: "أبي عبيدة بن الجراح" اسمه عامر بن عبد الله بن الجراح، وأحمد بن حنبل، هو أحمد بن محمد بن حنبل.
د- من نسب إلى أجنبي لسبب: مثل: المقداد بن عمرو
стр. 260
الكندي، يقال له: المقداد بن الأسود؛ لأنه كان في حجر الأسود بن عبد يغوث، فتبناه.
٤- أشهر المصنفات فيه:
لا أعرف مصنَّفًا خاصا في هذا الباب، لكن كتب التراجم عامة، تذكر نسب كل راوٍ، لا سيما كتب التراجم الموسعة.
стр. 261
المبحث الخامس عشر: معرفة النسب التي على خلاف خلاف ظاهرها
...
المبحث الخامس عشر: معرفة النِّسَب التي على خلاف ظاهرها
١- تمهيد:
هناك عدد من الرواة نسبوا إلى مكان أو غزوة أو قبيلة أو صنعة، ولكن الظاهر المتبادر إلى الذهن من تلك النِّسَب ليس مرادا، والواقع أنهم نسبوا إلى تلك النسب؛ لعارض عرض لهم من نزولهم ذلك المكان أو مجالستهم أهل تلك الصنعة ونحو ذلك.
٢- فائدة هذا البحث:
وفائدة هذا البحث هو معرفة أن هذه النِّسَب ليست حقيقة، وإنما نُسِبَ إليها صاحبها لعارض، ومعرفة العارض أو السبب الذي من أجله نسب إلى تلك النسبة.
٣- أمثلة:
أ- أبو مسعود البدري: لم يشهد بدرا، بل نزل فيها، فنسب إليها.
ب- يزيد الفقير: لم يكن فقيرا، وإنما أصيب في فَقَار ظهره.
ج- خالد الحَذَّاء: لم يكن حَذَّاء، وإنما كان يجالس الحَذَّائين.
٤- أشهر المصنفات في الأنساب:
كتاب "الأنساب" للسمعاني، وقد لخصه ابن الأثير في كتاب سماه "اللباب في تهذيب الأنساب"، ولخص الملخص هذا السيوطي في كتابه سماه "لب اللباب".
стр. 262
المبحث السادس عشر: معرفة تواريخ الرواة
١- تعريفه:
أ- لغة: تواريخ: جمع تاريخ، وهو مصدر "أرخ" وسهلت الهمزة فيه.
ب- اصطلاحا: وهو التعريف بالوقت الذي تضبط به الأحوال من المواليد والوفيات والوقائع وغيرها١.
٢- المراد به هنا:
والمراد به هنا هو: معرفة تاريخ مواليد الرواة وسماعهم من الشيوخ، وقدومهم لبعض البلاد، ووَفَيَاتهم.
٣- أهميته وفائدته:
هو فنٌّ مُهِمٌّ، قال سفيان الثوري: "لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التاريخ"، ومن فوائده معرفة اتصال السند أو انقطاعه.
وقد ادعى قوم الرواية عن قوم، فنُظِرَ في التاريخ، فظهر أنهم زعموا الرواية عنهم بعد وفاتهم بسنين.
٤- أمثلة من عيون التاريخ:
أ- الصحيح في سنِّ سيدنا محمد ﷺ وصاحبيه أبي بكر وعمر ﵄ ثلاث وستون:
стр. 263
١- وقُبِضَ رسول الله ﷺ ضحى الاثنين لثِنْتَيْ عشرة خلت من ربيع الأول سنة ١١هـ.
٢- وقُبِضَ أبو بكر ﵁ في جمادى الأولى سنة ١٣هـ.
٣- وقُبِضَ عمر ﵁ في ذي الحجة سنة ٢٣هـ.
٤- وقُتِلَ عثمان ﵁ في ذي الحجة سنة ٣٥هـ. وعمره ٨٢سنة، وقيل: ابن ٩٠ سنة.
٥- وقُتِلَ علي ﵁ في شهر رمضان سنة ٤٠هـ وهو ابن ٦٣سنة.
ب- صحابيان عاشا ستين سنة في الجاهلية، وستين في الإسلام وماتا بالمدينة سنة: ٥٤هـ، وهما:
١- حكيم بن حزام.
٢- حسان بن ثابت.
جـ- أصحاب المذاهب المتبوعة: ولد سنة - توفي سنة
١- النعمان بن ثابت: "أبو حنيفة" ٨٠ - ١٥٠
٢- مالك بن أنس: ٩٣ - ١٧٩
٣- محمد بن إدريس الشافعي ١٥٠ - ٢٠٤
٤- أحمد بن حنبل ١٦٤ - ٢٤١
د- أصحاب كتب الحديث المعتمدة:
١- محمد بن إسماعيل البخاري: ١٩٤ - ٢٥٦
٢- مسلم بن الحجاج النيسابوري: ٢٠٤ - ٢٦١
стр. 264
٣- أبو داود السجستاني: ٢٠٢ - ٢٧٥
٤- أبو عيسى الترمذي١: ٢٠٩ - ٢٧٩
٥- أحمد بن شعيب النسائي: ٢١٤ - ٣٠٣
٦- "ابن ماجة" القزويني: ٢٠٧ - ٢٧٥
٥- أشهر المصنفات فيه:
أ- كتاب "الوفيات" لابن زبر، محمد بن عبيد الله الربعي، محدث دمشق المتوفى سنة ٣٧٩ هـ وهو مرتب على السنين.
ب- ذيول على الكتاب السابق. منها للكتاني، ثم للأكفاني، ثم للعراقي، وغيرهم.
стр. 265
المبحث السابع عشر: معرفة من اختلط من الثقات
١- تعريف الاختِلاط:
أ- لغة: الاختلاط لغةً: فساد العقل، يقال: "اختلط فلان" أي فسد عقله، كما في القاموس.
ب- اصطلاحا: فساد العقل، أو عدم انتظام الأقوال بسبب خَرَفٍ، أو عمىً، أو احتراق كتبٍ، أو غير ذلك١.
٢- أنواع المختلطين:
أ- من اختُلِطَ بسبب الخرف: مثل: عطاء بن السائب الثقفي الكوفي.
ب- من اختُلِطَ بسبب ذهاب البصر: مثل: عبد الرزاق بن همام الصنعاني، فكان بعد أن عمي يلقن فيتلقن.
جـ- من اختُلِطَ بأسباب أخرى: كاحتراق الكتب، مثل عبد الله بن لهيعة المصري.
٣- حكم رواية المختلط:
أ- يقبل منها ما روي عنه قبل الاختلاط.
ب- ولا يقبل منها ما روي عنه بعد الاختلاط، وكذا ما شك فيه أنه قبل الاختلاط أو بعده.
стр. 266
٤- أهميته وفائدته:
هو فنٌّ مُهِمٌّ جدا، وتكمن فائدته في تمييز أحاديث الثقة التي حدث بها بعد الاختلاط؛ لردها وعدم قبولها.
٥- هل أخرج الشيخان في صحيحهما عن ثقات أصابهم الاختلاط؟:
نعم، ولكن مما عرف أنهم حدثوا به قبل الاختلاط.
٦- أشهر المصنفات فيه:
صنف فيه عدد من العلماء، كالعلائي والحازمي، ومن هذه المصنفات كتاب "الاغتباط بمن رمي بالاختلاط" للحافظ إبراهيم بن محمد سبط ابن العجمي المتوفى سنة ٨٤١ هـ.
стр. 267
المبحث الثامن عشر: معرفة طبقات العلماء والرواة
١- تعريف الطبقة:
أ- لغةً: القوم المتشابهون.
ب- اصطلاحًا: قوم تقاربوا في السن والإسناد، أو في الإسناد فقط١.
ومعنى التقارب في الإسناد: أن يكون شيوخ هذا هم شيوخ الآخر، أو يقاربوا شيوخه.
٢- من فوائد معرفته:
أ- ومن فوائد معرفته الأمن من تداخل المتشابهين في اسم، أو كنية، ونحو ذلك؛ لأنه قد يتفق اسمان في اللفظ، فيظن أن أحدهما هو الآخر، فيتميز ذلك بمعرفة طبقاتهما.
ب- الوقوف على حقيقة المراد من العنعنة.
٣- قد يكون الراويان من طبقة باعتبار، ومن طبقتين باعتبار آخر؛ مثل: أنس بن مالك، وشبهه من أصاغر الصحابة، فهم مع العشرة في طبقة واحدة باعتبار أنهم كلهم صحابة، وعلى هذا فالصحابة كلهم طبقة واحدة.
وباعتبار السوابق إلى الدخول في الإسلام، يكون الصحابة بضع
стр. 268
عشرة طبقة كما تقدم في نوع "معرفة الصحابة" فلا يكون أنس بن مالك وشبهه في طبقة العشرة من الصحابة.
٤- ماذا ينبغي على الناظر فيه؟:
ينبغي على الناظر في علم الطبقات أن يكون عارفا بمواليد الرواة ووفياتهم، ومن رووا عنه، ومن روى عنهم.
٥- أشهر المصنفات فيه:
أ- كتاب "الطبقات الكبرى" لابن سعد.
ب- كتاب "طبقات القراء" لأبي عمر الداني.
جـ- كتاب "طبقات الشافعية الكبرى" لعبد الوهاب السبكي.
د- تذكرة الحفاظ، للذهبي.
стр. 269
المبحث التاسع عشر: معرفة الموالي من الرواة والعلماء
١- تعريف المولى:
أ- لغة: الموالي: جمع مولى، والمولى من الأضداد، فيطلق على المالك، والعبد، والمعتِق، والمعتَق١.
ب- اصطلاحا: هو الشخص المُحَالَف، أو المعتَق، أو الذي أسلم على يد غيره٢.
٢- أنواع الموالي:
أنواع الموالي ثلاثة وهي:
أ- مولى الحِلْف: مثل: الإمام مالك بن أنس الأصبحي التيمي، فهو أصبحي صليبة، تيمي بولاء الحلف؛ وذلك لأن قومه "أصبح" موالي لتيم قريش بالحِلْف.
ب- مولى العتاقة: مثل: أبي البختري الطائي التابعي، واسمه سعيد بن فيروز، هو مولى طيء؛ لأن سيده كان من طييء فأعتقه.
ج- مولى الإسلام: مثل: محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي؛ لأن جده المغيرة كان مجوسيا فأسلم على يد اليمان بن أخنس الجعفي، فنسب إليه.
стр. 270
٣- من فوائده:
الأمن من اللبس، ومعرفة المنسوب إلى القبيلة نسبا، أو ولاء؛ ومن ثم ليتميز المنسوب إلى القبيلة ولاء عمن يشاركه في اسمه من تلك القبيلة نسبا.
٤- أشهر المصنفات فيه:
صنف في ذلك أبو عمر الكندي، بالنسبة إلى المصريين فقط.
стр. 271
المبحث العشرون: معرفة الثقات والضعفاء من الرواة
١- تعريف الثقة والضعيف:
أ- لغة: الثقة لغة: المؤتمن، والضعيف: ضد القوي، ويكون الضعف حِسِّيًّا ومعنويا.
ب- اصطلاحا: الثقة: هو العدل الضابط، والضعيف: هو اسم عام يشمل من فيه طعن في ضبطه أو عدالته.
٢- أهميته وفائدته:
هو من أجلِّ أنواع علوم الحديث؛ لأنه بواسطته يعرف الحديث الصحيح من الضعيف.
٣- أشهر المصنفات فيه، وأنواعها:
أ- مصنفات مفردة في الثقات: مثل كتاب "الثقات" لابن حبان، وكتاب "الثقات" للعجلي.
ب- مصنفات مفردة في الضعفاء: كثيرة جدا. كـ "الضعفاء" للبخاري، والنسائي، والعقيلي، والدارقطني. ومنها كتاب "الكامل في الضعفاء" لابن عدي، وكتاب "المغني في الضعفاء" للذهبي.
جـ- مصنفات مشتركة بين الثقات والضعفاء: وهي كثيرة أيضا. منها: كتاب "تاريخ البخاري الكبير"، ومنها كتاب "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم، وهي كتب عامة
стр. 272
للرواة، ومنها كتب خاصة ببعض كتب الحديث، مثل كتاب "الكمال في أسماء الرجال" لعبد الغني المقدسي، وتهذيباته المتعددة التي للمزي، والذهبي، وابن حجر، والخزرجي.
стр. 273
المبحث الحادي والعشرون: معرفة أوطان الرواة وبلدانهم:
١- المراد بهذا البحث:
الأوطان: جمع وطن، وهو الإقليم، أو الناحية التي يولد الإنسان، أو يقيم فيها، والبلدان: جمع بلد، وهي المدينة أو القرية التي يولد الإنسان، أو يقيم فيها.
والمراد بهذا البحث هو معرفة أقاليم الرواة ومدنهم التي ولدوا فيها أو قاموا فيها.
٢- من فوائده:
ومن فوائده التمييز بين الاسمين المتفقين في اللفظ؛ إذا كانوا من بلدين مختلفين. وهو مما يحتاج إليه حفاظ الحديث في تصرفاتهم ومصنفاتهم.
٣- إلى أي شيء ينتسب كل من العرب والعجم؟:
أ- لقد كانت العرب قديما تنسب إلى قبائلها؛ لأن غالبيتهم
стр. 274
كانوا بدوا رُحَّلا، وكان ارتباطهم بالقبيلة أوثق من ارتباطهم بالأرض، فلما جاء الإسلام، وغلب عليهم سكنى البلدان والقرى انتسبوا إلى بلدانهم وقراهم.
ب- أما العجم فإنهم ينتسبون إلى مدنهم وقراهم من القديم.
٤- كيف ينتسب من انتقل عن بلده؟:
أ- إذا أراد الجمع بينهما في الانتساب: فليبدأ بالبلد الأول، ثم بالثاني المنتقل إليه، ويحسن أن يدخل على الثاني حرف "ثم" فيقول من ولد في حلب، وانتقل إلى المدينة المنورة: "فلان الحلبي، ثم المدني"، وعلى هذا عمل أكثر الناس.
ب- وإذا لم يرد الجمع بينهما: له أن ينتسب إلى أيهما شاء، وهذا قليل.
٥- كيف ينتسب من كان من قرية تابعة لبلدة؟:
أ- له أن ينتسب إلى تلك القرية.
ب- وله أن ينتسب إلى البلدة التابعة لها تلك القرية.
جـ- وله أن ينتسب إلى تلك الناحية التي منها تلك البلدة أيضا.
ومثال ذلك: إذا كان شخص من "الباب" وهي تابعة لمدينة "حلب" وحلب من "الشام" فله أن يقول في انتسابه: فلان البابي، أو فلان الحلبي، أو فلان الشامي.
стр. 275
٦- كم المدة التي إن أقامها الشخص في بلد نسب إليها؟:
أربع سنين، وهو قول عبد الله بن المبارك.
٧- أشهر المصنفات فيه:
أ- يمكن أن نعد كتاب "الأنساب" للسمعاني الذي تقدم من مصنفات هذا النوع؛ لأنه يذكر الانتساب إلى الأوطان وغيرها.
ب- ومن مظانِّ ذكر أوطان الرواة وبلدانهم كتاب "الطبقات الكبرى" لابن سعد.
هذا آخر ما يسَّرَه الله في هذا الكتاب. وصلى الله على سيدنا وبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم، والحمد لله رب العالمين.
стр. 276
الباب الخامس: فهرس المصادر والمراجع
- القرآن الكريم.
- تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي. نشر دار الكتاب العربي. بيروت.
- تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي، للسيوطي، تحقيق الشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف. الطبعة الثانية سنة ١٣٨٥هـ.
- التقريب، للنووي مع شرحه التدريب، تحقيق الشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف. الطبعة الثانية سنة ١٣٨٥هـ.
- الرسالة، للإمام الشافعي، تحقيق الشيخ أحمد محمد شاكر.
- الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة، للكتاني. تحقيق الشيخ محمد المنتصر الكتاني. نشر دار الفكر.
- سنن الترمذي "جامع الترمذي" مع شرحه تحفة الأحوذي. الطبعة المصرية. نشر محمد عبد المحسن الكتبي.
سنني أبي داود. تحقيق الشيخ محيي الدين عبد الحميد.
- سنن ابن ماجه، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي. طبع عيسى البابي الحلبي وشركاه سنة ١٣٧٢هـ.
- سنن الدارقطني، تصحيح وتحقيق ونشر السيد عبد الله هاشم اليماني المدني.
- شرح العراقي على ألفيته. طبع المغرب.
- صحيح البخاري مع شرحه فتح الباري. تحقيق الشيخ عبد العزيز بن باز. المطبعة السلفية بالقاهرة سنة ١٣٨٠هـ.
стр. 277
- صحيح البخاري، المتن فقط ... طبعة بولاق سنة ١٢٩٦هـ.
- صحيح مسلم مع شرح النووي. الطبعة الأولى. الطبعة المصرية بالأزهر سنة ١٣٤٧هـ.
- صحيح مسلم. تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي. مطبعة عيسى البابي الحلبي. القاهرة.
- علوم الحديث، لابن الصلاح. تحقيق الدكتور نور الدين عتر. نشر المكتبة العلمية بالمدينة المنورة سنة ١٣٨٦هـ.
فتح المغيث شرح ألفية الحديث، للسخاوي. تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان، نشر المكتبة السلفية بالمدينة المنورة.
- القاموس المحيط للفيروزآبادي. طبع المطبعة الميمنية بمصر.
- الكفاية في علم الرواية، للخطيب البغدادي. طبعة دائرة المعارف العثمانية بالهند سنة ١٣٥٧هـ.
- المتفق والمفترق، للخطيب البغدادي. تحقيق د. محمد صادق أيدن.
- المستدرك على الصحيحين، للحاكم النيسابوري. نشر مكتبة النصر الحديثة بالرياض. مصورة عن الطبعة الهندية.
- معرفة علوم الحديث، للحاكم النيسابوري. نشر الدكتور السيد معظم حسين. طبع دائرة المعارف العثمانية.
- معالم السنن، للخطابي. تحقيق الشيخ أحمد محمد شاكر ومحمد حامد الفقي. مطبعة أنصار السنة المحمدية سنة ١٣٦٧هـ.
стр. 278
- ميزان الاعتدال في نقد الرجال، للذهبي. تحقيق علي محمد البجاوي. طبع عيسى البابي الحلبي سنة ١٣٨٢هـ.
- موطأ مالك، تصحيح وتعليق محمد فؤاد عبد الباقي. طبع عيسى البابي الحلبي وشركاه سنة ١٣٧٠هـ.
- نزهة النظر شرح نخبة الفكر، للحافظ ابن حجر. نشر المكتبة العلمية بالمدينة المنورة.
- نخبة الفكر مع شرحها نزهة النظر، للحافظ ابن حجر. نشر المكتبة العلمية بالمدينة المنورة.
стр. 279
الباب السادس: فهرس الموضوعات
صفحة
٣ مقدمة الطبعة العاشرة.
٥ مقدمة الطبعة الأولى.
المقدمة العلمية في نشأة علم المصطلح، وأشهر المصنفات فيه:
١٠ نبذة تاريخية عن نشأة علم المصطلح والأطوار التي مر بها.
١٣ أشهر المصنفات في علم المصطلح.
١٧ تعريفات أولية.
الباب الأول: الخبر
٢٣ الفصل الأول: تقسيم الخبر بالنسبة لوصوله إلينا.
٢٣ المبحث الأول: الخبر المتواتر.
٢٦ المبحث الثاني: خبر الآحاد.
الفصل الثاني: تقسيما خبر الآحاد، وفيه مبحثان
٢٩ المبحث الأول: تقسيم خبر الآحاد بالنسبة إلى عدد طرقه وفيه ثلاثة مطالب:
٣٠ المطلب الأول: المشهور.
٣٥ المطلب الثاني: العزيز.
٣٨ المطلب الثالث: الغريب.
стр. 280
٤٢ المبحث الثاني: تقسيم خبر الآحاد بالنسبة إلى قوته وضعفه، وفيه مطلبان
٤٣ المطلب الأول: الخبر المقبول، وفيه مقصدان.
٤٣ المقصد الأول: أقسام المقبول.
٤٤ الصحيح.
٥٧ الحسن.
٦٤ الصحيح لغيره.
٦٦ الحسن لغيره.
٦٨ خبر الآحاد المقبول المحتفُّ بالقرائن.
٧٠ المقصد الثاني: تقسيم الخبر المقبول إلى معمول به، وغير معمول به.
٧٠ المحكم ومختلف الحديث.
٧٤ ناسخ الحديث ومنسوخه.
٧٦ المطلب الثاني: الخبر المردود. وفيه ثلاثة مقاصد.
٧٧ الخبر المردود وأسباب رده.
٧٨ المقصد الأول: الضعيف.
٨٢ المقصد الثاني: المردود بسبب سقط من الإسناد.
٨٤ أنواع السقط الظاهر.
٨٤ المعلَّق.
٨٧ المرسل.
٩٢ المعضل.
٩٤ المنقطع.
٩٦ أنواع السقط الخفي.
٩٦ المدلس.
стр. 281
١٠٥ المرسل الخفي.
١٠٧ ملحقات الحديث المنقطع.
١٠٧ المعنعن والمؤنن.
١١٠ المقصد الثالث: المردود بسبب طعن في الراوي.
١١١ الموضوع.
١١٧ المتروك.
١١٩ المنكر.
١٢٢ المعروف.
١٢٣ الشاذ والمحفوظ.
١٢٥ المعلل.
١٢٩ المخالفة للثقات.
١٣٠ المدرج.
١٣٤ المقلوب.
١٣٨ المزيد في متصل الأسانيد.
١٤١ المضطرب.
١٤٤ المصحف.
١٤٩ الجهالة بالراوي.
١٥٣ البدعة.
١٥٥ سوء الحفظ.
الفصل الثالث: خبر الآحاد المشترك بين المقبول والمردود، وفي مبحثان
١٥٧ المبحث الأول: تقسيم الخبر بالنسبة إلى من أسند إليه. وفيه أربعة مطالب
стр. 282
١٥٨ المطلب الأول: الحديث القدسي.
١٦٠ المطلب الثاني: المرفوع.
١٦٢ المطلب الثالث: الموقوف.
١٦٧ المطلب الرابع: المقطوع.
١٦٩ المبحث الثاني: أنواع أخرى مشتركة بين المقبول والمردود، وفيه أربعة مطالب
١٧٠ المطلب الأول: المسند.
١٧١ المطلب الثاني: المتصل.
١٧٢ المطلب الثالث: زيادات الثقات.
١٧٦ المطلب الرابع: الاعتبار والمتابع والشاهد.
الباب الثاني: صفة من تقبل روايته، وما يتعلق بذلك من الجرح والتعديل
١٨١ الفصل الأول: في الراوي وشروط قبوله.
١٨٧ الفصل الثاني: فكرة عامة عن كتب الجرح والتعديل.
١٨٩ الفصل الثالث: مراتب الجرح والتعديل.
الباب الثالث: الرواية وآدابها وكيفية ضبطها
١٩٣ الفصل الأول: كيفية ضبط الرواية وطرق تحملها، وفيه أربعة مباحث
١٩٤ المبحث الأول: كيفية سماع الحديث وتحمله وصفة ضبطه.
١٩٦ المبحث الثاني: طرق لتحميل وصيغ الأداء.
стр. 283
٢٠٤ المبحث الثالث: كتابة الحديث وضبطه والتصنيف فيه.
٢١١ المبحث الرابع: صفة رواية الحديث.
٢١٤ غريب الحديث.
٢١٦ الفصل الثاني: آداب الرواية، وفيه مبحثان:
٢١٧ المبحث الأول: آداب المحدث.
٢١٩ المبحث الثاني: آداب طالب الحديث.
الباب الرابع: الإسناد وما يتعلق به، وفيه فصلان
٢٢٣ الفصل الأول: لطائف الإسناد:
٢٢٤ الإسناد العالي والنازل.
٢٢٩ المسلسل.
٢٣٣ رواية الأكابر عن الأصاغر.
٢٣٥ رواية الآباء عن الأبناء.
٢٣٦ رواية الأبناء عن الآباء.
٢٣٨ المدبج ورواية الأقران.
٢٤٠ السابق واللاحق.
٢٤٢ الفصل الثاني: معرفة الرواة، وفيه واحد وعشرون نوعا من أنواع علوم الحديث.
٢٤٣ معرفة الصحابة.
٢٤٧ معرفة التابعين.
٢٥٠ معرفة المتفق والمفترق.
٢٥٤ معرفة المؤتلف والمختلف.
стр. 284
٢٥٦ معرفة المتشابه.
٢٥٨ معرفة المهمل.
٢٥٩ معرفة المبهمات.
٢٦٢ معرفة الوحدان.
٢٦٤ معرفة من ذكر بأسماء أو صفات مختلفة.
٢٦٥ معرفة المفردات من الأسماء والكنى والألقاب.
٣٦٧ معرفة أسماء من اشتهروا بكناهم.
٢٦٩ معرفة الألقاب.
٢٧٢ معرفة المنسوبين إلى غير آبائهم.
٢٧٤ معرفة النسب التي على خلاف ظاهرها.
٢٧٥ معرفة تواريخ الرواة.
٢٧٨ معرفة من اختلط من الثقات.
٢٨٠ معرفة طبقات العلماء والرواة.
٢٨٢ معرفة الموالي من الرواة والعلماء.
٢٨٤ معرفة الثقات والضعفاء من الرواة.
٢٨٥ معرفة أوطان الرواة وبلدانهم.
٢٨٨ فهرس المصادر والمراجع.
٢٩١ فهرس الموضوعات.
تم الكتاب بحمد الله تعالى
