Полный текст (2 714 стр.). Показаны 2661–2700 · переход к 2666.
стр. 2661
خبر المبتدأ الآتي وجملة: (إذا ما ابتلاه ... ) اعتراضية. [وجعلها أبو البقاء العكبري خبر المبتدأ].
﴿فَأَكْرَمَهُ﴾: (الفاء): عاطفة. (أكرمه): فعل ماض، و (الهاء): مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: هو وجملة: (أكرمه ... ) معطوفة على جملة: (ابتلاه ... ) في محل جر. ﴿وَنَعَّمَهُ﴾: مثل إعراب:
فأكرمه .. ﴿فَيَقُولُ﴾: (الفاء): رابطة لجواب أما. (يقول): فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (يقول ... ) في محل رفع خبر المبتدأ: الإنسان. والجملة الاسمية: الإنسان
فيقول ... في محل جزم جواب الشرط: أما. وجملة: أمّا الإنسان ... استئنافية. ﴿رَبِّي﴾: مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها حركة المناسبة. و (الياء): مضاف إليه. ﴿أَكْرَمَنِ﴾: فعل ماض، و (النون): للوقاية وياء المتكلم المحذوفة لمناسبة الفاصلة، في محل نصب مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (أكرمن ... ) في محل رفع خبر المبتدأ: ربي. وجملة: (ربي أكرمن ... ) في محل نصب مقول القول.
١٦ - ﴿وَأَمّا إِذا مَا اِبْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهانَنِ (١٦)﴾
الإعراب ﴿وَأَمّا إِذا مَا ابْتَلاهُ﴾: (الواو) عاطفة. (أما إذا ما ابتلاه): سبق إعرابها تفصيلا في الآية السابقة ومعطوفة عليها، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿فَقَدَرَ﴾: مثل إعراب: (فأكرم ... ) في الآية السابقة. ﴿عَلَيْهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: قدر. ﴿رِزْقَهُ﴾: مفعول به منصوب، و (الهاء):
مضاف إليه. ﴿فَيَقُولُ رَبِّي أَهانَنِ﴾: مثل إعراب: فيقول ربي أكرمن ... في الآية السابقة. وجملة:
(يقول ... ) في محل رفع خبر مبتدأ مقدر، أي: هو يعني: الإنسان.
١٧ - ﴿كَلاّ بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ (١٧)﴾
الإعراب ﴿كَلاّ﴾: حرف ردع وزجر. ﴿بَلْ﴾: حرف إضراب. ﴿لا﴾: نافية.
﴿تُكْرِمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿الْيَتِيمَ﴾: مفعول به منصوب.
وجملة: (لا تكرمون ... ) استئنافية.
١٨ - ﴿وَلا تَحَاضُّونَ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ (١٨)﴾
الإعراب ﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا): نافية. ﴿تَحَاضُّونَ﴾: مثل إعراب:
(تكرمون ... ) ومعطوفة عليها. ﴿عَلى طَعامِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تحاضون.
﴿الْمِسْكِينِ﴾: مضاف إليه مجرور.
стр. 2662
١٩ - ﴿وَتَأْكُلُونَ التُّراثَ أَكْلاً لَمًّا (١٩)﴾
الإعراب ﴿وَتَأْكُلُونَ التُّراثَ﴾: (الواو): عاطفة. (تأكلون التراث): مثل إعراب:
(تكرمون ... اليتيم ... ) ومعطوفة عليها. ﴿أَكْلاً﴾: مفعول مطلق منصوب. ﴿لَمًّا﴾: نعت منصوب.
٢٠ - ﴿وَتُحِبُّونَ الْمالَ حُبًّا جَمًّا (٢٠)﴾
الإعراب ﴿وَتُحِبُّونَ الْمالَ حُبًّا جَمًّا﴾: (الواو): عاطفة. (تحبون المال حبّا جمّا): مثل إعراب الآية السابقة، ومعطوفة مثلها على جملة: (تكرمون ... ).
٢١ - ﴿كَلاّ إِذا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا (٢١)﴾
الإعراب ﴿كَلاّ﴾: حرف ردع وزجر. ﴿إِذا﴾: سبق إعرابه في الآية (١٥) وهو متعلق بالفعل: يتذكر. ﴿دُكَّتِ﴾: فعل ماض مبني للمجهول، و (التاء): للتأنيث. ﴿الْأَرْضُ﴾: نائب فاعل مرفوع. ﴿دَكًّا﴾: مفعول مطلق منصوب. ﴿دَكًّا﴾: توكيد لفظي للأول منصوب. [أو أنه تكرار للدلالة على الاستيعاب].وجملة: (دكت ... ) في محل جر بإضافة إذا إليها. وجملة: (إذا دكت ... ) استئنافية.
٢٢ - ﴿وَجاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا (٢٢)﴾
الإعراب ﴿وَجاءَ﴾: (الواو): عاطفة. (جاء): فعل ماض. ﴿رَبُّكَ﴾: فاعل مرفوع، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: (جاء ... ) معطوفة على جملة: (دكت ... ) في محل جر.
﴿وَالْمَلَكُ﴾: (الواو:) عاطفة. (الملك): معطوف على: ربك مرفوع. ﴿صَفًّا﴾: حال منصوبة.
﴿صَفًّا﴾: توكيد لفظي منصوب.
٢٣ - ﴿وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ وَأَنّى لَهُ الذِّكْرى (٢٣)﴾
الإعراب ﴿وَجِيءَ﴾: (الواو): عاطفة. (جيء): فعل ماض مبني للمجهول. ﴿يَوْمَئِذٍ﴾:
ظرف أضيف إلى مثله منصوب [أو مبني] بدل من: (إذا ... ) في الآية (٢١). ﴿بِجَهَنَّمَ﴾: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل. وجملة: (جيء ... ) معطوفة على جملة: (دكت ... ) في محل جر. ﴿يَوْمَئِذٍ﴾: توكيد للظرف السابق. ﴿يَتَذَكَّرُ﴾: فعل مضارع مرفوع. ﴿الْإِنْسانُ﴾: فاعل
стр. 2663
مرفوع. وجملة: (يتذكر ... ) جواب الشرط المتقدم في الآية (٢١)، لا محل لها من الإعراب.
﴿وَأَنّى﴾: (الواو): حالية [أو اعتراضية]. (أنى): اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف.
﴿الذِّكْرى﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع بضمة مقدرة. وجملة: (أنى له ... ) في محل نصب حال. [أو أنها اعتراضية].
٢٤ - ﴿يَقُولُ يا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَياتِي (٢٤)﴾
الإعراب ﴿يَقُولُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (يقول ... ) استئنافية. [أو أنها بدل اشتمال من جملة: يتذكر]. ﴿يا لَيْتَنِي﴾: (يا): للتنبيه. (ليتني): حرف ناسخ للتمني، و (النون): للوقاية. و (الياء): اسم ليت. ﴿قَدَّمْتُ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل.
﴿لِحَياتِي﴾: جار ومجرور متعلق ب: قدم، و (الياء): مضاف إليه. وجملة: (قدمت ... ) في محل رفع خبر ليت. وجملة: (يا ليتني ... ) في محل نصب مقول القول.
٢٥ - ﴿فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذابَهُ أَحَدٌ (٢٥)﴾
الإعراب ﴿فَيَوْمَئِذٍ﴾: (الفاء): استئنافية. (يومئذ): سبق إعرابه، وهو متعلق ب: يعذب.
﴿لا﴾: نافية. ﴿يُعَذِّبُ﴾: فعل مضارع مرفوع. ﴿عَذابَهُ﴾: مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه، والضمير يعود إلى الله . ﴿أَحَدٌ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: (لا يعذب ... ) استئنافية.
٢٦ - ﴿وَلا يُوثِقُ وَثاقَهُ أَحَدٌ (٢٦)﴾
الإعراب ﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا): نافية. ﴿يُوثِقُ وَثاقَهُ أَحَدٌ﴾: مثل إعراب: يعذب عذابه أحد ... ومعطوفة عليها.
٢٧ - ﴿يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (٢٧)﴾
الإعراب ﴿يا أَيَّتُهَا﴾: (يا): أداة نداء. (أية): منادى نكرة مقصودة، مبني على الضم في محل نصب، و (ها): للتنبيه. ﴿النَّفْسُ﴾: بدل، أو عطف بيان، أو نعت تبعه على الرفع لفظا.
﴿الْمُطْمَئِنَّةُ﴾: نعت مرفوع. وجملة النداء لا محل لها. [أو أنها في محل نصب مقول القول لقول مقدر].
стр. 2664
٢٨ - ﴿اِرْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً (٢٨)﴾
الإعراب ﴿اِرْجِعِي﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، و (الياء): فاعل. ﴿إِلى رَبِّكِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (ارجعي ... )، و (الكاف): مضاف إليه. ﴿راضِيَةً﴾: حال منصوبة من فاعل ارجعي. ﴿مَرْضِيَّةً﴾: حال أخرى منصوبة. وجملة: (ارجعي ... ) جواب النداء.
٢٩ - ﴿فَادْخُلِي فِي عِبادِي (٢٩)﴾
الإعراب ﴿فَادْخُلِي﴾: (الفاء): عاطفة. (ادخلي): مثل إعراب: (ارجعي ... ) ومعطوفة عليها. ﴿فِي عِبادِي﴾: جار ومجرور متعلق ب: ادخلي، و (الياء): مضاف إليه.
٣٠ - ﴿وَاُدْخُلِي جَنَّتِي (٣٠)﴾
الإعراب ﴿وَادْخُلِي﴾: مثل إعراب: (فادخلي ... ). ﴿جَنَّتِي﴾: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم، على السعة، وإلا فهو ظرف مكان منصوب بفتحة مقدرة، و (الياء):
مضاف إليه.
تم بحمد الله-تعالى-إعراب سورة الفجر ويليها إعراب سورة البلد
стр. 2665
(٩٠) سورة البلد
مكية وآياتها ٢٠ نزلت بعد ق
١ - ﴿لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ (١)﴾
الإعراب ﴿لا أُقْسِمُ بِهذَا﴾: مثل إعراب: (لا أقسم بالخنس ... ) في الآية (١٥) من سورة التكوير. والجملة ابتدائية. ﴿الْبَلَدِ﴾: بدل من اسم الإشارة مجرور. [وقيل: (لا): نافية والمعنى: لا أقسم به وأنت حلّ فيه، بل أقسم بك، و (الواو) في الآية التالية: حالية].
٢ - ﴿وَأَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ (٢)﴾
الإعراب ﴿وَأَنْتَ﴾: (الواو): اعتراضية [أو حالية]. (أنت): مبتدأ. ﴿حِلٌّ﴾: خبر مرفوع.
﴿بِهذَا﴾: جار ومجرور متعلق بالخبر. ﴿الْبَلَدِ﴾: بدل من اسم الإشارة مجرور. وجملة: (أنت ... ) اعتراضية. [أو في محل نصب حال].
٣ - ﴿وَوالِدٍ وَما وَلَدَ (٣)﴾
الإعراب ﴿وَوالِدٍ﴾: (الواو): عاطفة. (والد): اسم معطوف على: (هذا ... ) الأول مجرور.
﴿وَما﴾: (الواو): عاطفة. (ما): اسم موصول معطوف على والد. ﴿وَلَدَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (ولد ... ) صلة الموصول.
٤ - ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ (٤)﴾
الإعراب ﴿لَقَدْ﴾: (اللام): واقعة في جواب القسم، (قد): حرف تحقيق. ﴿خَلَقْنَا﴾: فعل ماض و (نا): فاعل. ﴿الْإِنْسانَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿فِي كَبَدٍ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الإنسان، أي: مكابدا. وجملة: (لقد خلقنا ... ) جواب القسم.
٥ - ﴿أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ (٥)﴾
الإعراب ﴿أَيَحْسَبُ﴾: (الهمزة): للاستفهام الإنكاري. (يحسب) فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (أيحسب ... ) استئنافية. ﴿أَنْ﴾: مخففة من الثقيلة، واسمها
стр. 2666
ضمير الشأن محذوف. ﴿لَنْ﴾: حرف نفي ونصب واستقبال. ﴿يَقْدِرَ﴾: فعل مضارع منصوب.
﴿عَلَيْهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يقدر. ﴿أَحَدٌ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: (لن يقدر ... ) في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول: أن لن يقدر ... سدت مسد مفعولي يحسب.
٦ - ﴿يَقُولُ أَهْلَكْتُ مالاً لُبَداً (٦)﴾
الإعراب ﴿يَقُولُ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو وجملة: (يقول ... ):
استئنافية. [أو في محل نصب حال]. ﴿أَهْلَكْتُ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل. ﴿مالاً﴾: مفعول به منصوب. ﴿لُبَداً﴾: نعت منصوب. وجملة: (أهلكت ... ) في محل نصب مقول القول.
٧ - ﴿أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ (٧)﴾
الإعراب ﴿أَيَحْسَبُ أَنْ﴾: سبق إعرابها في الآية (٥). ﴿لَمْ﴾: حرف نفي وجزم وقلب.
﴿يَرَهُ﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة، و (الهاء): مفعول به. ﴿أَحَدٌ﴾: فاعل مرفوع.
وجملة: (لم يره ... ) في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من: (أن لم يره ... ) في محل نصب سد مسد مفعولي: يحسب.
٨ - ﴿أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ (٨)﴾
الإعراب ﴿أَلَمْ﴾: (الهمزة): للاستفهام التقريري. (لم): حرف نفي وجزم وقلب.
﴿نَجْعَلْ﴾: فعل مضارع مجزوم، والفاعل مستتر تقديره: نحن. ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
نجعل، إذا كان بمعنى: نخلق. [أو متعلق بمحذوف مفعول به ثان ل: نجعل]. ﴿عَيْنَيْنِ﴾: مفعول به منصوب بالياء. وجملة: (ألم نجعل ... ) استئنافية.
٩ - ﴿وَلِساناً وَشَفَتَيْنِ (٩)﴾
الإعراب ﴿وَلِساناً﴾: (الواو): عاطفة. (لسانا): معطوف على: عينين منصوب.
﴿وَشَفَتَيْنِ﴾: مثل: (ولسانا ... ) منصوب بالياء.
١٠ - ﴿وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ (١٠)﴾
الإعراب ﴿وَهَدَيْناهُ﴾: (الواو): عاطفة. (هديناه): فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الهاء):
مفعول به أول. ﴿النَّجْدَيْنِ﴾: مفعول به ثان منصوب بالياء. وجملة: (هديناه ... ) معطوفة على
стр. 2667
جملة: (نجعل ... ).
١١ - ﴿فَلا اِقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (١١)﴾
الإعراب ﴿فَلا﴾: (الفاء): عاطفة. (لا): نافية. ﴿اِقْتَحَمَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿الْعَقَبَةَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: (فلا اقتحم ... ) معطوفة على جملة:
(هديناه ... ).
١٢ - ﴿وَما أَدْراكَ مَا الْعَقَبَةُ (١٢)﴾
الإعراب ﴿وَما﴾: (الواو): اعتراضية. (ما): اسم استفهام مبتدأ. ﴿أَدْراكَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، و (الكاف): مفعول به. وجملة: (أدراك ... ) في محل رفع خبر المبتدأ:
ما. ﴿ما﴾: مثل السابقة. ﴿الْعَقَبَةُ﴾: خبر: ما مرفوع. وجملة: (ما العقبة في محل نصب مفعول به ثان ل: أدراك.
١٣ - ﴿فَكُّ رَقَبَةٍ (١٣)﴾
الإعراب ﴿فَكُّ﴾: خبر مرفوع لمبتدإ محذوف تقديره: هي. ﴿رَقَبَةٍ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: (هي) فك ... استئنافية.
١٤ - ﴿أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (١٤)﴾
الإعراب ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿إِطْعامٌ﴾: معطوف على: (فك ... ) مرفوع. ﴿فِي يَوْمٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: إطعام. ﴿ذِي﴾: نعت ل: يوم مجرور بالياء. ﴿مَسْغَبَةٍ﴾: مضاف إليه مجرور.
١٥ - ﴿يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ (١٥)﴾
الإعراب ﴿يَتِيماً﴾: مفعول به منصوب للمصدر: إطعام. ﴿ذا﴾: نعت منصوب بالألف.
﴿مَقْرَبَةٍ﴾: مضاف إليه مجرور.
١٦ - ﴿أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ (١٦)﴾
الإعراب ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿مِسْكِيناً﴾: معطوف على: يتيما منصوب. ﴿ذا مَتْرَبَةٍ﴾: مثل إعراب: ذا مقربة.
стр. 2668
١٧ - ﴿ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَواصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ (١٧)﴾
الإعراب ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ، واسم كان مستتر تقديره: هو.
﴿مِنَ الَّذِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان. وجملة: (كان ... ) معطوفة على جملة: (لا اقتحم ... ) داخلة في نطاق النفي. ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (آمنوا ... ) صلة الموصول. ﴿وَتَواصَوْا﴾: (الواو): عاطفة. (تواصوا): مثل إعراب: (آمنوا ... ) ومعطوفة عليها.
﴿بِالصَّبْرِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تواصوا. ﴿وَتَواصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ﴾: مثل إعراب: وتواصوا بالصبر.
١٨ - ﴿أُولئِكَ أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ (١٨)﴾
الإعراب ﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿أَصْحابُ﴾: خبر مرفوع. ﴿الْمَيْمَنَةِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: (أولئك أصحاب ... ) استئنافية.
١٩ - ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِنا هُمْ أَصْحابُ الْمَشْأَمَةِ (١٩)﴾
الإعراب ﴿وَالَّذِينَ﴾: (الواو): عاطفة. (الذين): مبتدأ. ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض، و (الواو):
فاعل. وجملة: (كفروا ... ) صلة الموصول. ﴿بِآياتِنا﴾: جار ومجرور متعلق ب: كفروا، و (نا):
مضاف إليه. ﴿هُمْ﴾: مبتدأ. ﴿أَصْحابُ﴾: خبر المبتدأ: هم مرفوع. وجملة: (هم أصحاب ... ) في محل رفع خبر المبتدأ: الذين. [أو أن: هم: ضمير فصل، و: أصحاب: خبر المبتدأ: الذين].
﴿الْمَشْأَمَةِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: (الذين ... أصحاب ... ) معطوفة على جملة: (أولئك أصحاب ... ).
٢٠ - ﴿عَلَيْهِمْ نارٌ مُؤْصَدَةٌ (٢٠)﴾
الإعراب ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿نارٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. ﴿مُؤْصَدَةٌ﴾: نعت مرفوع. وجملة: (عليهم نار ... ) في محل رفع خبر ثان ل: أولئك. [أو أنها استئنافية].
تم بحمد الله-تعالى-إعراب سورة البلد ويليها إعراب سورة الشمس
стр. 2669
(٩١) سورة الشمس
مكية وآياتها ١٥ نزلت بعد القدر
١ - ﴿وَالشَّمْسِ وَضُحاها (١)﴾
الإعراب ﴿وَالشَّمْسِ﴾: مثل إعراب: (والفجر ... ) الآية (١) من سورة الفجر. ﴿وَضُحاها﴾:
(الواو): عاطفة. (ضحاها): معطوف على الشمس مجرور بكسرة مقدرة، و (الهاء): مضاف إليه.
وجواب القسم محذوف، أي: لتبعثن، [أو هو الآتي في الآية (٩)].
٢ - ﴿وَالْقَمَرِ إِذا تَلاها (٢)﴾
الإعراب ﴿وَالْقَمَرِ﴾: (الواو): عاطفة. (القمر): معطوف على الشمس ... مجرور.
﴿إِذا﴾: ظرف لما يستقبل من الزمان تجرد من الشرط، متعلق بفعل القسم المحذوف. ﴿تَلاها﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، و (الهاء): مفعول به. وجملة: (تلاها ... ) في محل جر بإضافة إذا إليها.
٣ - ﴿وَالنَّهارِ إِذا جَلاّها (٣)﴾
الإعراب ﴿وَالنَّهارِ إِذا جَلاّها﴾: مثل إعراب: والقمر إذا تلاها.
٤ - ﴿وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشاها (٤)﴾
الإعراب ﴿وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشاها﴾: مثل إعراب والقمر إذا تلاها.
٥ - ﴿وَالسَّماءِ وَما بَناها (٥)﴾
الإعراب ﴿وَالسَّماءِ﴾: مثل إعراب: والقمر. ﴿وَما﴾ (الواو): عاطفة. (ما): مصدرية. [أو.
اسم موصول بمعنى: من معطوف على السماء]. ﴿بَناها﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو.
و (الهاء): مفعول به. والمصدر المؤول من: (ما بناها ... ) في محل جر بالعطف على: (السماء). [أو أن جملة: (بناها ... ) صلة الموصول: ما].
стр. 2670
٦ - ﴿وَالْأَرْضِ وَما طَحاها (٦)﴾
الإعراب ﴿وَالْأَرْضِ وَما طَحاها﴾: مثل إعراب الآية السابقة.
٧ - ﴿وَنَفْسٍ وَما سَوّاها (٧)﴾
الإعراب ﴿وَنَفْسٍ وَما سَوّاها﴾: مثل إعراب الآية (٥).
٨ - ﴿فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها (٨)﴾
الإعراب ﴿فَأَلْهَمَها﴾: (الفاء): عاطفة. (ألهمها): فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو.
و (الهاء): مفعول به أول. ﴿فُجُورَها﴾: مفعول به ثان منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿وَتَقْواها﴾:
(الواو): عاطفة. (تقواها): معطوف على: (فجورها ... ) منصوب بفتحة مقدرة على الألف، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (ألهمها ... ) معطوفة على جملة: (سواها ... ) لا محل لها.
٩ - ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكّاها (٩)﴾
الإعراب ﴿قَدْ﴾: حرف تحقيق. ﴿أَفْلَحَ﴾: فعل ماض. ﴿مَنْ﴾: اسم موصول فاعل.
وجملة: (قد أفلح ... ) استئنافية. [أو جواب القسم في أول السورة، وحذفت اللام من قد لطول الكلام والفصل بين الشرط والجواب]. ﴿زَكّاها﴾: مثل إعراب: (ألهمها ... ) والجملة صلة الموصول: (من).
١٠ - ﴿وَقَدْ خابَ مَنْ دَسّاها (١٠)﴾
الإعراب ﴿وَقَدْ خابَ مَنْ دَسّاها﴾: (الواو): عاطفة. (قد خاب من دساها): مثل إعراب الآية السابقة ومعطوفة عليها.
١١ - ﴿كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْواها (١١)﴾
الإعراب ﴿كَذَّبَتْ﴾: فعل ماض، و (التاء): للتأنيث. ﴿ثَمُودُ﴾: فاعل مرفوع.
﴿بِطَغْواها﴾: جار ومجرور بكسرة مقدرة على الألف، متعلق ب: كذبت، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (كذبت ... ) استئنافية.
١٢ - ﴿إِذِ اِنْبَعَثَ أَشْقاها (١٢)﴾
стр. 2671
الإعراب ﴿إِذِ﴾: ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون في محل نصب متعلق ب:
كذبت. [أو متعلق ب: طغواها]. ﴿اِنْبَعَثَ﴾: فعل ماض. ﴿أَشْقاها﴾: فاعل مرفوع بضمة مقدرة، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (انبعث ... ) في محل جر بإضافة إذ إليها.
١٣ - ﴿فَقالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ ناقَةَ اللهِ وَسُقْياها (١٣)﴾
الإعراب ﴿فَقالَ﴾: (الفاء): عاطفة. (قال): فعل ماض. ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
قال. ﴿رَسُولُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: (قال ... ) معطوفة على جملة: (كذبت ... ). ﴿ناقَةَ﴾: مفعول به منصوب على التحذير، أي احذروا ناقة
﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: (احذروا) ناقة ... في محل نصب مقول القول.
﴿وَسُقْياها﴾: (الواو): عاطفة. (سقياها): معطوف على: ناقة منصوب، و (الهاء): مضاف إليه.
١٤ - ﴿فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوها فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوّاها (١٤)﴾
الإعراب ﴿فَكَذَّبُوهُ﴾: (الفاء): عاطفة. (كذبوه): فعل ماض، و (الواو): فاعل، و (الهاء):
مفعول به، وجملة: (كذبوه ... ) معطوفة على جملة: (قال لهم ... ). ﴿فَعَقَرُوها﴾: (الفاء): عاطفة.
(عقروها): مثل إعراب: (كذبوه ... ) ومعطوفة عليها. ﴿فَدَمْدَمَ﴾: مثل إعراب: (فكذب ... ).
﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: دمدم. ﴿رَبُّهُمْ﴾: فاعل مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه.
﴿بِذَنْبِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: دمدم. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (دمدم عليهم ... ) معطوفة على جملة: (عقروها ... ). ﴿فَسَوّاها﴾: (الفاء): عاطفة. (سواها): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، و (الهاء): مفعول به. وجملة: (سواها ... ) معطوفة على جملة: (دمدم ... ).
١٥ - ﴿وَلا يَخافُ عُقْباها (١٥)﴾
الإعراب ﴿وَلا﴾: (الواو): حالية [أو عاطفة، أو استئنافية]. (لا): نافية. ﴿يَخافُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿عُقْباها﴾: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (لا يخاف ... ) في محل نصب حال من فاعل: سوى. [أو أنها معطوفة على جملة: سواها، أو أنها استئنافية].
تم بحمد الله-تعالى-إعراب سورة الشمس ويليها إعراب سورة الليل
стр. 2672
(٩٢) سورة الليل
مكية وآياتها ٢١ نزلت بعد الأعلى
١ - ﴿وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى (١)﴾
الإعراب ﴿وَاللَّيْلِ﴾: مثل إعراب: والفجر ... الآية (١) من سورة الفجر. ﴿إِذا﴾: ظرف لما يستقبل من الزمان، مجرد من الشرط، متعلق بفعل القسم المقدر. وجملة: (أقسم) بالليل
(ابتدائية). ﴿يَغْشى﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:
(يغشى ... ) في محل جر بإضافة إذا إليها.
٢ - ﴿وَالنَّهارِ إِذا تَجَلّى (٢)﴾
الإعراب ﴿وَالنَّهارِ﴾: (الواو): عاطفة. (النهار): معطوف على الليل مجرور. ﴿إِذا تَجَلّى﴾:
مثل إعراب: (إذا يغشى ... ) في الآية السابقة.
٣ - ﴿وَما خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى (٣)﴾
الإعراب ﴿وَما﴾: (الواو): عاطفة. (ما): مصدرية. [أو اسم موصول بمعنى: من: أي: الله ]. ﴿خَلَقَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. والمصدر المؤول من: ما خلق معطوف على: الليل في محل جر. [أو أن: جملة: (خلق ... ) صلة الموصول]. ﴿الذَّكَرَ﴾: مفعول به منصوب.
﴿وَالْأُنْثى﴾: (الواو): عاطفة. (الأنثى): معطوف على الذكر منصوب بفتحة مقدرة.
٤ - ﴿إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتّى (٤)﴾
الإعراب ﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿سَعْيَكُمْ﴾: اسم إن منصوب، و (الكاف):
مضاف إليه. ﴿لَشَتّى﴾: (اللام): هي المزحلقة. (شتى): خبر إن مرفوع بالضمة المقدرة. وجملة: (إن سعيكم ... ) جواب القسم أول السورة.
٥ - ﴿فَأَمّا مَنْ أَعْطى وَاِتَّقى (٥)﴾
الإعراب ﴿فَأَمّا﴾: (الفاء): استئنافية. (أما): حرف شرط وتفصيل. ﴿مَنْ﴾: اسم موصول
стр. 2673
مبتدأ. ﴿أَعْطى﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (أعطى ... ) صلة الموصول.
﴿وَاتَّقى﴾: (الواو): عاطفة. (اتقى): مثل إعراب: (أعطى ... ) ومعطوفة عليها.
٦ - ﴿وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى (٦)﴾
الإعراب ﴿وَصَدَّقَ﴾: مثل إعراب: (أعطى ... ) ومعطوفة عليها. ﴿بِالْحُسْنى﴾: جار ومجرور بكسرة مقدرة، متعلق ب: صدق.
٧ - ﴿فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى (٧)﴾
الإعراب ﴿فَسَنُيَسِّرُهُ﴾: (الفاء): واقعة في جواب الشرط: (أما).و (السين): حرف استقبال. (نيسره): فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: نحن، و (الهاء): مفعول به.
﴿لِلْيُسْرى﴾: جار ومجرور بكسرة مقدرة، متعلق ب: نيسره. وجملة: (فسنيسره ... ) في محل رفع خبر المبتدأ: من. والجملة الاسمية: (من أعطى ... ) في محل جزم جواب الشرط: أما، والتقدير: مهما يك من شيء، فمن أعطى
٨ - ﴿وَأَمّا مَنْ بَخِلَ وَاِسْتَغْنى (٨)﴾
الإعراب ﴿وَأَمّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنى﴾: (الواو): عاطفة. (أما من بخل واستغنى): مثل إعراب الآية (٥)، ومعطوفة عليها.
٩ - ﴿وَكَذَّبَ بِالْحُسْنى (٩)﴾
الإعراب ﴿وَكَذَّبَ بِالْحُسْنى﴾: مثل إعراب الآية (٦)، ومعطوفة على جملة: (استغنى ... ).
١٠ - ﴿فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى (١٠)﴾
الإعراب ﴿فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى﴾: مثل إعراب الآية (٧).
١١ - ﴿وَما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ إِذا تَرَدّى (١١)﴾
الإعراب ﴿وَما﴾: (الواو): عاطفة. (ما): نافية. ﴿يُغْنِي﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. ﴿عَنْهُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يغنى. ﴿مالُهُ﴾: فاعل مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه.
وجملة: (ما يغني ... ) معطوفة على جملة: (سنيسره للعسرى) في محل رفع. ﴿إِذا﴾: ظرف لما
стр. 2674
يستقبل من الزمان في محل نصب، متعلق ب: يغنى. ﴿تَرَدّى﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره:
هو. وجملة: (تردى ... ) في محل جر بإضافة إذا إليها. [ويمكن اعتبار إذا شرطية، وجواب الشرط محذوف يفهم مما سبق].
١٢ - ﴿إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى (١٢)﴾
الإعراب ﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿عَلَيْنا﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن مقدم. ﴿لَلْهُدى﴾: (اللام): للتوكيد. (الهدى): اسم إن مؤخر منصوب بفتحة مقدرة والجملة استئنافية.
١٣ - ﴿وَإِنَّ لَنا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولى (١٣)﴾
الإعراب ﴿وَإِنَّ لَنا لَلْآخِرَةَ﴾: (الواو): عاطفة. (إن لنا للآخرة): مثل إعراب الآية السابقة ومعطوفة عليها. ﴿وَالْأُولى﴾: (الواو): عاطفة. (الأولى): معطوف على الآخرة منصوب.
١٤ - ﴿فَأَنْذَرْتُكُمْ ناراً تَلَظّى (١٤)﴾
الإعراب ﴿فَأَنْذَرْتُكُمْ﴾: (الفاء): عاطفة. (أنذرتكم): فعل ماض، و (التاء): فاعل، و (الكاف): مفعول به أول. ﴿ناراً﴾: مفعول به ثان منصوب، وجملة: (أنذرتكم ... ) معطوفة على جملة: (إن علينا للهدى ... ). ﴿تَلَظّى﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. وأصله: تتلظى، والفاعل مستتر تقديره هي. وجملة: تلظى ... في محل نصب نعت ل: نارا.
١٥ - ﴿لا يَصْلاها إِلَاّ الْأَشْقَى (١٥)﴾
الإعراب ﴿لا يَصْلاها﴾: (لا): نافية. (يصلاها): فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، و (الهاء): مفعول به. ﴿إِلَاّ﴾: أداة حصر. ﴿الْأَشْقَى﴾: فاعل مرفوع بضمة مقدرة. وجملة: (لا يصلاها ... ) في محل نصب نعت ثان ل: نارا. [أو في محل نصب حال من: نارا لأنها وصفت].
١٦ - ﴿الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلّى (١٦)﴾
الإعراب ﴿الَّذِي﴾: نعت ل: الأشقى في محل رفع. ﴿كَذَّبَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (كذب ... ) صلة الموصول. ﴿وَتَوَلّى﴾: (الواو): عاطفة. (تولى): مثل إعراب: (كذب ... ) ومعطوفة عليها.
стр. 2675
١٧ - ﴿وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى (١٧)﴾
الإعراب ﴿وَسَيُجَنَّبُهَا﴾: (الواو): عاطفة. (السين): حرف استقبال. (بجنبها): فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع. و (الهاء): مفعول به ثان مقدم. ﴿الْأَتْقَى﴾: نائب فاعل مرفوع.
بضمة مقدرة. وجملة: (سيجنبها ... ) معطوفة على جملة: (لا يصلاها ... ) في محل نصب.
١٨ - ﴿الَّذِي يُؤْتِي مالَهُ يَتَزَكّى (١٨)﴾
الإعراب ﴿الَّذِي﴾: نعت ل: الأتقى في محل رفع. ﴿يُؤْتِي﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (يؤتى ... ) صلة الموصول. ﴿مالَهُ﴾: مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿يَتَزَكّى﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (يتزكى ... ) في محل نصب حال من فاعل يؤتي. [أو أنها بدل من جملة:
(يؤتي ... ) لا محل لها].
١٩ - ﴿وَما لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزى (١٩)﴾
الإعراب ﴿وَما﴾: (الواو): حالية [أو عاطفة أو استئنافية]. (ما): نافية. ﴿لِأَحَدٍ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿عِنْدَهُ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف حال من:
نعمة، وأصله نعت تقدم على منعوته. [أو أنه متعلق بالفعل: تجزى].و (الهاء): مضاف إليه. ﴿مِنْ﴾:
حرف جر للصلة. ﴿نِعْمَةٍ﴾: مبتدأ مؤخر مجرور لفظا مرفوع محلاّ. وجملة: (ما لأحد ... ) في محل نصب حال. [أو أنها معطوفة على جملة: يتزكى، أو أنها استئنافية]. ﴿تُجْزى﴾: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بضمة مقدرة، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هي. وجملة: (تجزى ... ) في محل رفع نعت ل: نعمة.
٢٠ - ﴿إِلَاّ اِبْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلى (٢٠)﴾
الإعراب ﴿إِلَاّ﴾: أداة استثناء. ﴿اِبْتِغاءَ﴾: مستثنى منصوب [أو مفعول لأجله عامله محذوف، أي: فعل ذلك ابتغاء، و (إلا) حينئذ حرف بمعنى: لكن]. ﴿وَجْهِ﴾: مضاف إليه مجرور.
﴿رَبِّهِ﴾: مضاف إليه مجرور، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿الْأَعْلى﴾: نعت ل: ربه مجرور بكسرة مقدرة.
стр. 2676
٢١ - ﴿وَلَسَوْفَ يَرْضى (٢١)﴾
الإعراب ﴿وَلَسَوْفَ﴾: (الواو): استئنافية. (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (سوف):
حرف استقبال. ﴿يَرْضى﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:
(لسوف يرضى ... ) جواب شرط مقدر. وجملة القسم المقدرة استئنافية.
تم بحمد الله-تعالى-إعراب سورة الليل ويليها إعراب سورة الضحى
стр. 2677
(٩٣) سورة الضحى
مكية وآياتها ١١ نزلت بعد الفجر
١ - ﴿وَالضُّحى (١)﴾
الإعراب ﴿وَالضُّحى﴾: مثل إعراب: (والفجر ... ) في الآية (١) من سورة الفجر.
٢ - ﴿وَاللَّيْلِ إِذا سَجى (٢)﴾
الإعراب ﴿وَاللَّيْلِ إِذا سَجى﴾: مثل إعراب: (والنهار إذا تجلى ... ) في الآية (٢) من سورة الليل.
٣ - ﴿ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى (٣)﴾
الإعراب ﴿ما﴾: نافية. ﴿وَدَّعَكَ﴾: فعل ماض، و (الكاف): مفعول به. ﴿رَبُّكَ﴾: فاعل مرفوع، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: (ما ودعك ... ) جواب القسم في الآية (١) لا محل لها.
﴿وَما قَلى﴾: (الواو): عاطفة. (ما قلى): مثل إعراب: (ما ودعك ... ) والفاعل مستتر تقديره: هو. وحذف ضمير المفعول اختصارا أي: وما قلاك. وجملة: (ما قلى ... ) معطوفة على جملة جواب القسم.
٤ - ﴿وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولى (٤)﴾
الإعراب ﴿وَلَلْآخِرَةُ﴾: (الواو): عاطفة [أو استئنافية]. (اللام): هي الواقعة في جواب القسم [أو أنها لام الابتداء للتوكيد]. (الآخرة): مبتدأ مرفوع. ﴿خَيْرٌ﴾: خبر مرفوع. ﴿لَكَ﴾: جار ومجرور متعلق باسم التفضيل: خبر. ﴿مِنَ الْأُولى﴾: جار ومجرور متعلق ب: خير. وجملة: (للآخرة خير ... ) معطوفة على جملة جواب القسم. [أو أنها استئنافية].
٥ - ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى (٥)﴾
الإعراب ﴿وَلَسَوْفَ﴾: (الواو): عاطفة. (اللام): مثل اللام في الآية السابقة. (سوف):
حرف استقبال. ﴿يُعْطِيكَ﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، و (الكاف): مفعول به.
﴿رَبُّكَ﴾: فاعل مرفوع، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: (لسوف يعطيك ... ) معطوفة على
стр. 2678
جملة جواب القسم [أو أنها في محل رفع خبر لمبتدإ محذوف، أي: ولأنت سوف يعطيك
والجملة الاسمية معطوفة على جملة جواب القسم]. ﴿فَتَرْضى﴾: (الفاء): عاطفة. (ترضى): فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: (ترضى ... ) معطوفة على جملة: (يعطيك ... ).
٦ - ﴿أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى (٦)﴾
الإعراب ﴿أَلَمْ﴾: (الهمزة): استفهامية للتقرير. (لم): حرف نفي وجزم وقلب.
﴿يَجِدْكَ﴾: فعل مضارع مجزوم، والفاعل مستتر تقديره: هو، و (الكاف): مفعول به أول.
﴿يَتِيماً﴾: مفعول به ثان منصوب. وجملة: (ألم يجدك ... ) استئنافية. ﴿فَآوى﴾: (الفاء): عاطفة.
(آوى): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، وحذف ضمير المفعول اختصارا ولمناسبة الفاصلة، والتقدير: فآواك. وجملة: (فآوى ... ) معطوفة على جملة: (لم يجدك ... ).
٧ - ﴿وَوَجَدَكَ ضَالاًّ فَهَدى (٧)﴾
الإعراب ﴿وَوَجَدَكَ﴾: (الواو): عاطفة. (وجدك): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، و (الكاف): مفعول به أول. ﴿ضَالاًّ﴾: مفعول به ثان منصوب. وجملة: (وجدك ... ) معطوفة على جملة: (ألم يجدك ... ). ﴿فَهَدى﴾: مثل إعراب: (فآوى ... ) في الآية السابقة.
٨ - ﴿وَوَجَدَكَ عائِلاً فَأَغْنى (٨)﴾
الإعراب ﴿وَوَجَدَكَ عائِلاً فَأَغْنى﴾: مثل إعراب الآية السابقة.
٩ - ﴿فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ (٩)﴾
الإعراب ﴿فَأَمَّا﴾: (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (أما): حرف شرط وتفصيل.
﴿الْيَتِيمَ﴾: مفعول به مقدم منصوب. ﴿فَلا﴾: (الفاء): واقعة في جواب أما. (لا): ناهية.
﴿تَقْهَرْ﴾: فعل مضارع مجزوم، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: (اليتيم فلا تقهر ... ) في محل جزم جواب الشرط: أما، والتقدير: مهما يكن من شيء فلا تقهر اليتيم ... ، وجملة: (فأما اليتيم ... ) جواب شرط مقدر، أي: إذا كان حالك كما ذكر ورأيت إنعامنا عليك كما تقدم، فمهما يكن من شيء فأما اليتيم
стр. 2679
١٠ - ﴿وَأَمَّا السّائِلَ فَلا تَنْهَرْ (١٠)﴾
الإعراب ﴿وَأَمَّا السّائِلَ فَلا تَنْهَرْ﴾: (الواو): عاطفة. (أما السائل فلا تنهر): مثل إعراب:
(أما اليتيم فلا تقهر) ومعطوفة عليها.
١١ - ﴿وَأَمّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ (١١)﴾
الإعراب ﴿وَأَمّا﴾: مثل السابقة. ﴿بِنِعْمَةِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: حدث. ﴿رَبِّكَ﴾:
مضاف إليه مجرور، و (الكاف): مضاف إليه ﴿فَحَدِّثْ﴾: (الفاء): واقعة في جواب أما. (حدث):
فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: (حدث ... ) في محل جزم جواب الشرط: أما.
وجملة: (أما بنعمة ربك ... ) معطوفة على جملة: (أما السائل ... ) لا محل لها.
(٩٤) سورة الشرح
مكية وآياتها ٨ نزلت بعد الضحى
١ - ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ (١)﴾
الإعراب ﴿أَلَمْ﴾: (الهمزة): للاستفهام التقريري. (لم): حرف نفي وجزم وقلب.
﴿نَشْرَحْ﴾: فعل مضارع مجزوم، والفاعل مستتر تقديره: نحن. وجملة: (ألم نشرح ... ) ابتدائية.
﴿لَكَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: نشرح. ﴿صَدْرَكَ﴾: مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه.
٢ - ﴿وَوَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ (٢)﴾
الإعراب ﴿وَوَضَعْنا﴾: (الواو): عاطفة. (وضعنا): فعل ماض، و (نا): فاعل. ﴿عَنْكَ﴾:
جار ومجرور متعلق ب: وضع. ﴿وِزْرَكَ﴾: مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة:
(وضعنا ... ) معطوفة على جملة: (ألم نشرح ... ).
٣ - ﴿الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ (٣)﴾
الإعراب ﴿الَّذِي﴾: اسم موصول نعت ل: وزرك. ﴿أَنْقَضَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر
стр. 2680
تقديره: هو. ﴿ظَهْرَكَ﴾: مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: (أنقض ... ) صلة الموصول.
٤ - ﴿وَرَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ (٤)﴾
الإعراب ﴿وَرَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ﴾: مثل إعراب: (ووضعنا عنك وزرك ... ) ومعطوفة على الابتدائية.
٥ - ﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً (٥)﴾
الإعراب ﴿فَإِنَّ﴾: (الفاء): استئنافية. (إن): حرف توكيد ونصب. ﴿مَعَ﴾: ظرف منصوب متعلق بمحذوف خبر إن مقدم. ﴿الْعُسْرِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿يُسْراً﴾: اسم إن مؤخر منصوب. والجملة استئنافية.
٦ - ﴿إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً (٦)﴾
الإعراب ﴿إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً﴾: مثل إعراب الآية السابقة. والجملة استئنافية.
٧ - ﴿فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ (٧)﴾
الإعراب ﴿فَإِذا﴾: (الفاء): عاطفة. [أو استئنافية]. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط، خافض لشرطه، منصوب بجوابه. ﴿فَرَغْتَ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل وجملة: (فرغت ... ) في محل جر بإضافة إذا إليها. وجملة: (إذا فرغت ... ) معطوفة على الآية السابقة [أو أنها استئنافية]. ﴿فَانْصَبْ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط (انصب): فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: (انصب ... ) جواب شرط غير جازم.
٨ - ﴿وَإِلى رَبِّكَ فَارْغَبْ (٨)﴾
الإعراب ﴿وَإِلى رَبِّكَ﴾: (الواو): عاطفة. (إلى ربك): جار ومجرور متعلق ب: ارغب، و (الكاف): مضاف إليه. ﴿فَارْغَبْ﴾: (الفاء): رابطة. (ارغب): فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره:
أنت. وجملة: (ارغب ... ) معطوفة على جملة: (انصب ... ). [أو أنها جواب شرط مقدر، أي: إن دعتك الحاجة إلى مسألة فارغب إلى ربك].
стр. 2681
(٩٥) سورة التين
مكية وآياتها ٨ نزلت بعد البروج
١ - ﴿وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (١)﴾
الإعراب ﴿وَالتِّينِ﴾: مثل إعراب: (والفجر ... ) الآية (١) من سورة الفجر. ﴿وَالزَّيْتُونِ﴾:
(الواو): عاطفة. (الزيتون): معطوف على: التين مجرور.
٢ - ﴿وَطُورِ سِينِينَ (٢)﴾
الإعراب ﴿وَطُورِ﴾: (الواو): عاطفة. (طور): معطوف على: التين مجرور. ﴿سِينِينَ﴾:
مضاف إليه مجرور بالفتحة، لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث والعجمة.
٣ - ﴿وَهذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ (٣)﴾
الإعراب ﴿وَهذَا﴾: (الواو): عاطفة. (هذا): اسم إشارة معطوف على: التين. ﴿الْبَلَدِ﴾:
بدل من اسم الإشارة مجرور. ﴿الْأَمِينِ﴾: نعت مجرور.
٤ - ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (٤)﴾
الإعراب ﴿لَقَدْ﴾: (اللام): واقعة في جواب القسم. (قد): حرف تحقيق. ﴿خَلَقْنَا﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل. ﴿الْإِنْسانَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿فِي أَحْسَنِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: خلق.
[أو متعلق بمحذوف حال من الإنسان]. ﴿تَقْوِيمٍ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: (لقد خلقنا ... ) جواب القسم في الآية الأولى.
٥ - ﴿ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ (٥)﴾
الإعراب ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿رَدَدْناهُ﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الهاء): مفعول به.
وجملة: (رددناه ... ) معطوفة على جملة: (خلقنا ... ). ﴿أَسْفَلَ﴾: حال منصوبة من الهاء في:
رددناه. [أو ظرف مكان منصوب على حذف موصوف، أي: مكانا أسفل]. ﴿سافِلِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء.
стр. 2682
٦ - ﴿إِلَاّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (٦)﴾
الإعراب ﴿إِلَاّ﴾: أداة استثناء [أو حرف بمعنى لكن]. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول في محل نصب على الاستثناء. [أو مبتدأ، إذا اعتبرنا إلا بمعنى: لكن]. ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (آمنوا ... ) صلة الموصول. ﴿وَعَمِلُوا﴾: (الواو): عاطفة. (عملوا):
مثل إعراب: (آمنوا ... ) ومعطوفة عليها. ﴿الصّالِحاتِ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة. (الفاء):
استئنافية. [أو رابطة لمشابهة الموصول بالشرط]. ﴿فَلَهُمْ﴾: (لهم): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿أَجْرٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. ﴿غَيْرُ﴾: نعت مرفوع. ﴿مَمْنُونٍ﴾:
مضاف إليه مجرور. وجملة: (فلهم أجر ... ) استئنافية. [أو أنها في محل رفع خبر المبتدأ:
الذين].
٧ - ﴿فَما يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ (٧)﴾
الإعراب ﴿فَما﴾: (الفاء): استئنافية. (ما): اسم استفهام مبتدأ. ﴿يُكَذِّبُكَ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو، و (الكاف): مفعول به. وجملة: (يكذبك ... ) في محل رفع خبر المبتدأ: ما. والجملة الاسمية استئنافية. ﴿بَعْدُ﴾: ظرف زمان مبني على الضم لانقطاعه عن الإضافة لفظا لا معنى، في محل نصب، متعلق بالفعل: يكذب. ﴿بِالدِّينِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يكذب).
٨ - ﴿أَلَيْسَ اللهُ بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ (٨)﴾
الإعراب ﴿أَلَيْسَ﴾: (الهمزة): استفهامية للتقرير. (ليس): فعل ماض ناسخ. ﴿اللهُ﴾:
لفظ الجلالة اسم ليس مرفوع. ﴿بِأَحْكَمِ﴾: (الباء): حرف جر للصلة. (أحكم): خبر ليس مجرور لفظا، منصوب محلاّ. ﴿الْحاكِمِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة: (أليس الله ... ) استئنافية.
تم بحمد الله-تعالى-إعراب سورة التين ويليها إعراب سورة العلق
стр. 2683
(٩٦) سورة العلق
مكية وآياتها ١٩ وهي أول ما نزل من القرآن الكريم
١ - ﴿اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (١)﴾
الإعراب ﴿اِقْرَأْ﴾: فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت. والجملة ابتدائية. ﴿بِاسْمِ﴾:
جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل: اقرأ. [أو أن الباء: صلة واسم مجرور لفظا منصوب محلاّ مفعول به]. ﴿رَبِّكَ﴾: مضاف إليه مجرور، و (الكاف): مضاف إليه. ﴿الَّذِي﴾: اسم موصول نعت ل: رب. ﴿خَلَقَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (خلق ... ) صلة الموصول.
٢ - ﴿خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ (٢)﴾
الإعراب ﴿خَلَقَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿الْإِنْسانَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: (خلق ... ) استئنافية. [أو بدل من جملة: الصلة في الآية السابقة أو توكيد لفظي لها]. ﴿مِنْ عَلَقٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: خلق.
٣ - ﴿اِقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (٣)﴾
الإعراب ﴿اِقْرَأْ﴾: فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: (اقرأ ... ) استئنافية. [أو توكيد لجملة: (اقرأ ... ) السابقة]. ﴿وَرَبُّكَ﴾: (الواو): حالية. (ربك): مبتدأ مرفوع، و (الكاف):
مضاف إليه. ﴿الْأَكْرَمُ﴾: خبر مرفوع. وجملة: (ربك ... ) في محل نصب حال.
٤ - ﴿الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (٤)﴾
الإعراب ﴿الَّذِي﴾: اسم موصول خبر ثان [أو نعت ل: الأكرم، أو خبر لمبتدإ محذوف، أي: هو الذي ... ]. ﴿عَلَّمَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (علم ... ) صلة الموصول. ﴿بِالْقَلَمِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: علم. [أو متعلق بمحذوف مفعول به ثان ل: علم، أي:
علم الإنسان الكتابة بالقلم].
стр. 2684
٥ - ﴿عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ (٥)﴾
الإعراب ﴿عَلَّمَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (علم ... ) بدل من جملة: (علم بالقلم). ﴿الْإِنْسانَ﴾: مفعول به أول منصوب. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به ثان.
﴿لَمْ﴾: حرف نفي وجزم وقلب. ﴿يَعْلَمْ﴾: فعل مضارع مجزوم، والفاعل مستتر تقديره: هو ومفعوله محذوف، أي: يعلمه. وجملة: (لم يعلم ... ) صلة الموصول.
٦ - ﴿كَلاّ إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى (٦)﴾
الإعراب ﴿كَلاّ﴾: حرف ردع وزجر. ﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿الْإِنْسانَ﴾: اسم إن منصوب. ﴿لَيَطْغى﴾: (اللام): هي المزحلقة. (يطغى): فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، الفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (ليطغى ... ) في محل رفع خبر إن. وجملة: (إن الإنسان ... ) استئنافية.
٧ - ﴿أَنْ رَآهُ اِسْتَغْنى (٧)﴾
الإعراب ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿رَآهُ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، و (الهاء): مفعول به أول. والمصدر المؤول من: (أن رأى ... ) في محل جر بلام مقدرة، أي: لرؤية نفسه مستغنيا، متعلق ب: يطغى. ﴿اِسْتَغْنى﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:
(استغنى ... ) في محل نصب مفعول به ثان ل: رأى.
٨ - ﴿إِنَّ إِلى رَبِّكَ الرُّجْعى (٨)﴾
الإعراب ﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿إِلى رَبِّكَ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن مقدم، و (الكاف): مضاف إليه. ﴿الرُّجْعى﴾: اسم إن مؤخر منصوب بفتحة مقدرة. والجملة استئنافية.
٩ - ﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى (٩)﴾
الإعراب ﴿أَرَأَيْتَ﴾: (الهمزة): استفهامية للتعجب. (رأيت): فعل ماض، و (التاء): فاعل.
وجملة: (أرأيت ... ) استئنافية. ﴿الَّذِي﴾: اسم موصول مفعول به أول. ﴿يَنْهى﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (ينهى ... ) صلة الموصول، والمفعول الثاني ل: رأيت. محذوف يدل عليه قوله-تعالى-: (ألم يعلم بأن الله يرى).
стр. 2685
١٠ - ﴿عَبْداً إِذا صَلّى (١٠)﴾
الإعراب ﴿عَبْداً﴾: مفعول به منصوب للفعل ينهى. ﴿إِذا﴾: ظرف لما يستقبل من الزمان مجرد من الشرط، في محل نصب متعلق ب: ينهى. ﴿صَلّى﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره:
هو. وجملة: (صلّى ... ) في محل جر بإضافة إذا إليها.
١١ - ﴿أَرَأَيْتَ إِنْ كانَ عَلَى الْهُدى (١١)﴾
الإعراب ﴿أَرَأَيْتَ﴾: سبق إعرابها في الآية (٩) وقد حذف المفعولان لدلالة السياق عليهما. ﴿إِنْ﴾: حرف شرط جازم. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط، واسمه ضمير مستتر تقديره: هو. ﴿عَلَى الْهُدى﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان. وجملة: (إن كان ... ) اعتراضية، وجواب الشرط محذوف يدل عليه قوله: ألم يعلم بأن الله يرى.
١٢ - ﴿أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوى (١٢)﴾
الإعراب ﴿أَوْ﴾ عاطفة. ﴿أَمَرَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿بِالتَّقْوى﴾:
جار ومجرور بكسرة مقدرة متعلق ب: أمر. وجملة: (أمر ... ) معطوفة على جملة: (إن كان ... ).
١٣ - ﴿أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلّى (١٣)﴾
الإعراب ﴿أَرَأَيْتَ﴾: سبق إعرابها في الآية (٩). ﴿إِنْ﴾: حرف شرط جازم.
﴿كَذَّبَ﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (إن كذب ... ) اعتراضية. وجواب الشرط محذوف يدل عليه المفعول الثاني، أي: (إن كذب ... ) فهل يعلم هذا الناهي أن الله يراه. ﴿وَتَوَلّى﴾: (الواو): عاطفة. (تولى): مثل: (كذب ... ) ومعطوفة عليها.
١٤ - ﴿أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللهَ يَرى (١٤)﴾
الإعراب ﴿أَلَمْ﴾: (الهمزة): للاستفهام التوبيخي. (لم): حرف نفي وجزم وقلب.
﴿يَعْلَمْ﴾: فعل مضارع مجزوم، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (ألم يعلم ... ) في محل نصب مفعول به ثان لفعل الرؤية في الآية السابقة والمفعول الأول محذوف دل عليه: (الذي ينهى ... ).
﴿بِأَنَّ﴾: (الباء): حرف جر للصلة. (أن): حرف توكيد ونصب. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم أن منصوب. ﴿يَرى﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:
стр. 2686
(يرى ... ) في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من: (أن الله يرى ... ) في محل نصب مفعول به للفعل يعلم.
١٥ - ﴿كَلاّ لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنّاصِيَةِ (١٥)﴾
الإعراب ﴿كَلاّ﴾: حرف ردع وزجر. ﴿لَئِنْ﴾: (اللام): موطئة للقسم. (إن): حرف شرط جازم. ﴿لَمْ﴾: حرف نفي. ﴿يَنْتَهِ﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (إن لم ينته ... ) استئنافية. ﴿لَنَسْفَعاً﴾: (اللام): واقعة في جواب القسم.
(نسفعا): فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة، والمنقلبة ألفا في محل رفع، والفاعل مستتر تقديره: نحن. وجملة: (لنسفعا ... ) جواب قسم لا محل لها، وجواب الشرط محذوف لدلالة جواب القسم عليه. ﴿بِالنّاصِيَةِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: نسفعا.
١٦ - ﴿ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ (١٦)﴾
الإعراب ﴿ناصِيَةٍ﴾: بدل مجرور من: الناصبة السابقة. ﴿كَذِبُهُ﴾: نعت مجرور.
﴿خاطِئَةٍ﴾: نعت ثان مجرور.
١٧ - ﴿فَلْيَدْعُ نادِيَهُ (١٧)﴾
الإعراب ﴿فَلْيَدْعُ﴾: (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (اللام): لام الأمر. (يدع): فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿نادِيَهُ﴾: مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (فليدع ... ) جواب شرط مقدر، أي: إن استمر في معاندته، فليدع ... في محل جزم.
١٨ - ﴿سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ (١٨)﴾
الإعراب ﴿سَنَدْعُ﴾: (السين): حرف استقبال. (ندع): فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الواو المحذوفة لالتقاء الساكنين، والفاعل مستتر تقديره: نحن. وجملة: (سندع ... ) تعليلية.
﴿الزَّبانِيَةَ﴾: مفعول به منصوب.
١٩ - ﴿كَلاّ لا تُطِعْهُ وَاُسْجُدْ وَاِقْتَرِبْ (١٩)﴾
الإعراب ﴿كَلاّ﴾: حرف ردع وزجر. ﴿لا﴾: ناهية. ﴿تُطِعْهُ﴾: فعل مضارع مجزوم،
стр. 2687
والفاعل مستتر تقديره: أنت، و (الهاء): مفعول به. وجملة: (لا تطعه ... ) استئنافية. ﴿وَاسْجُدْ﴾:
(الواو): عاطفة. (اسجد): فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت، وجملة: (اسجد ... ) معطوفة على جملة: (لا تطعه ... ). ﴿وَاقْتَرِبْ﴾: مثل: واسجد.
(٩٧) سورة القدر
مكية وآياتها ٥ نزلت بعد عبس
١ - ﴿إِنّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (١)﴾
الإعراب ﴿إِنّا﴾: (إنّ): حرف توكيد ونصب. (نا): اسم إن. ﴿أَنْزَلْناهُ﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: (أنزلناه ... ) في محل رفع خبر إن. وجملة: (إنا أنزلناه ... ) ابتدائية. ﴿فِي لَيْلَةِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أنزل. ﴿الْقَدْرِ﴾: مضاف إليه مجرور.
٢ - ﴿وَما أَدْراكَ ما لَيْلَةُ الْقَدْرِ (٢)﴾
الإعراب ﴿وَما﴾: (الواو): استئنافية. (ما): اسم استفهام مبتدأ. ﴿أَدْراكَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، و (الكاف): مفعول به أول. وجملة: (أدراك ... ) في محل رفع خبر المبتدأ: ما. وجملة: (ما أدراك ... ) استئنافية [أو اعتراضية]. ﴿ما﴾: اسم استفهام مبتدأ. ﴿لَيْلَةُ﴾:
خبر المبتدأ مرفوع. ﴿الْقَدْرِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: (ما ليلة ... ) في محل نصب مفعول به ثان ل: أدراك.
٣ - ﴿لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (٣)﴾
الإعراب ﴿لَيْلَةُ﴾: مبتدأ مرفوع. ﴿الْقَدْرِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿خَيْرٌ﴾: خبر مرفوع.
﴿مِنْ أَلْفِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: خير. ﴿شَهْرٍ﴾: مضاف إليه مجرور وجملة: (ليلة القدر ... ) استئنافية.
٤ - ﴿تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (٤)﴾
الإعراب ﴿تَنَزَّلُ﴾: فعل مضارع مرفوع، وحذفت منه إحدى التاءين، فأصله: تتنزل.
стр. 2688
﴿الْمَلائِكَةُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: (تنزل ... ) استئنافية. ﴿وَالرُّوحُ﴾: (الواو): عاطفة [أو للحال]. (الروح): معطوف على الملائكة مرفوع. [أو مبتدأ مرفوع]. ﴿فِيها﴾: جار ومجرور متعلق ب: تنزل. [أو متعلق بمحذوف حال من الروح. أو متعلق بمحذوف خبر المبتدأ: الروح. وجملة:
(الروح فيها ... ) في محل نصب حال من الملائكة]. ﴿بِإِذْنِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تنزل. [أو متعلق بمحذوف حال من فاعل تنزل، أي متلبسين]. ﴿رَبِّهِمْ﴾: مضاف إليه مجرور، و (الهاء):
مضاف إليه. ﴿مِنْ كُلِّ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تنزل. [أو متعلق بمحذوف حال من الملائكة، أي:
مهيئين من أجل كل أمر]. ﴿أَمْرٍ﴾: مضاف إليه مجرور.
٥ - ﴿سَلامٌ هِيَ حَتّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (٥)﴾
الإعراب ﴿سَلامٌ﴾: خبر مرفوع مقدم. ﴿هِيَ﴾: مبتدأ مؤخر. والجملة الاسمية استئنافية.
﴿حَتّى﴾: حرف غاية وجر. ﴿مَطْلَعِ﴾: اسم مجرور متعلق ب (سلام). [أو متعلق ب: تنزل].
﴿الْفَجْرِ﴾: مضاف إليه مجرور.
(٩٨) سورة البينة
مدنية وآياتها ٨ نزلت بعد الطلاق
١ - ﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (١)﴾
الإعراب ﴿لَمْ﴾: حرف نفي وجزم وقلب. ﴿يَكُنِ﴾: فعل مضارع ناسخ مجزوم.
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول اسم يكن. ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة:
(كفروا ... ) صلة الموصول. ﴿مِنْ أَهْلِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل كفروا.
﴿الْكِتابِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَالْمُشْرِكِينَ﴾: (الواو): عاطفة. (المشركين): معطوف مجرور بالياء. ﴿مُنْفَكِّينَ﴾: خبر كان منصوب بالياء. وجملة: (لم يكن ... ) ابتدائية. ﴿حَتّى﴾: حرف غاية وجر. ﴿تَأْتِيَهُمُ﴾: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى. و (الهاء): مفعول به.
﴿الْبَيِّنَةُ﴾: فاعل مرفوع مؤخر. والمصدر المؤول من (أن) تأتيهم ... في محل جر بحتى، متعلق ب: منفكين.
стр. 2689
٢ - ﴿رَسُولٌ مِنَ اللهِ يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً (٢)﴾
الإعراب ﴿رَسُولٌ﴾: بدل كل من كل من: البينة، مرفوع. [أو: خبر لمبتدإ محذوف، أي:
هي رسول ... ]. ﴿مِنَ اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: رسول [أو متعلق بمحذوف حال من: صحفا، وأصله: نعت تقدم على منعوته]. ﴿يَتْلُوا﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (يتلو ... ) في محل رفع نعت ثان ل: رسول. [أو في محل نصب حال من رسول]. ﴿صُحُفاً﴾: مفعول به منصوب: ﴿مُطَهَّرَةً﴾: نعت منصوب.
٣ - ﴿فِيها كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (٣)﴾
الإعراب ﴿فِيها﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿كُتُبٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع والجملة الاسمية في محل نصب نعت ثان ل: صحفا [أو في محل نصب حال من: صحفا].
﴿قَيِّمَةٌ﴾: نعت ل: كتب مرفوع.
٤ - ﴿وَما تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ إِلاّ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ (٤)﴾
الإعراب ﴿وَما﴾: (الواو): عاطفة. (ما): نافية. ﴿تَفَرَّقَ﴾: فعل ماض. ﴿الَّذِينَ﴾:
فاعل. وجملة: (ما تفرق ... ) معطوفة على الجملة الابتدائية. ﴿أُوتُوا﴾: فعل ماض مبني للمفعول، و (الواو): نائب فاعل. ﴿الْكِتابَ﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء وحصر.
﴿مِنْ بَعْدِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تفرق. ﴿ما﴾: مصدرية. ﴿جاءَتْهُمُ﴾: فعل ماض، و (الهاء):
مفعول به. ﴿الْبَيِّنَةُ﴾: فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من: (ما جاءتهم ... ) في محل جر مضاف إليه.
٥ - ﴿وَما أُمِرُوا إِلاّ لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكاةَ وَذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (٥)﴾
الإعراب ﴿وَما﴾: (الواو): عاطفة. (ما): نافية. ﴿أُمِرُوا﴾: فعل ماض مبني للمفعول، و (الواو): نائب فاعل. وجملة: (ما أمروا ... ) معطوفة على جملة: (وما تفرق الذين .... ). ﴿إِلاّ﴾:
أداة استثناء وحصر. ﴿لِيَعْبُدُوا﴾: (اللام): لام التعليل. (يعبدوا): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من: (أن) يعبدوا ... في محل جر باللام متعلق ب: أمروا
стр. 2690
﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. ﴿مُخْلِصِينَ﴾: حال منصوبة بالياء من فاعل يعبدوا.
﴿لَهُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: مخلصين. ﴿الدِّينَ﴾: مفعول به لاسم الفاعل منصوب.
﴿حُنَفاءَ﴾: حال ثانية منصوبة من فاعل يعبدوا. ﴿وَيُقِيمُوا﴾: (الواو): عاطفة. (يقيموا): مثل:
(يعبدوا ... ) ومعطوفة عليها. ﴿الصَّلاةَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿وَيُؤْتُوا الزَّكاةَ﴾: مثل إعراب:
ويقيموا الصلاة. ﴿وَذلِكَ﴾: (الواو): استئنافية. (ذلك): اسم إشارة مبتدأ. ﴿دِينُ﴾: خبر مرفوع. ﴿الْقَيِّمَةِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: (ذلك دين ... ) استئنافية.
٦ - ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نارِ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أُولئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (٦)﴾
الإعراب ﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم إن. ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (كفروا ... ) صلة الموصول. ﴿مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ﴾: سبق إعرابها في الآية (١). ﴿فِي نارِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن. وجملة: (إن الذين ... ) استئنافية. ﴿جَهَنَّمَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث أو العجمة. ﴿خالِدِينَ﴾: حال منصوبة بالياء من أهل الكتاب. ﴿فِيها﴾: جار ومجرور متعلق ب: خالدين. ﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿هُمْ﴾: ضمير فصل. [أو مبتدأ، وخبره: شر
والجملة خبر أولئك]. ﴿شَرُّ﴾: خبر المبتدأ مرفوع. ﴿الْبَرِيَّةِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة:
(أولئك هم ... ) استئنافية. [أو في محل رفع خبر ثان ل: إن].
٧ - ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (٧)﴾
الإعراب ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا﴾: مثل إعراب: (إن الذين كفروا ... ) في الآية السابقة.
﴿وَعَمِلُوا﴾: (الواو): عاطفة. (عملوا): فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (عملوا ... ) معطوفة على جملة: (آمنوا. ﴿الصّالِحاتِ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة. ﴿أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ﴾: مثل إعراب: أولئك هم شر البرية. وجملة: (أولئك ... خير ... ) في محل رفع خبر إن.
٨ - ﴿جَزاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ (٨)﴾
الإعراب ﴿جَزاؤُهُمْ﴾: مبتدأ مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿عِنْدَ﴾: ظرف منصوب
стр. 2691
متعلق بمحذوف حال من الضمير في: جزاؤهم. ﴿رَبِّهِمْ﴾: مضاف إليه مجرور، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿جَنّاتُ﴾: خبر مرفوع. ﴿عَدْنٍ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: (جزاءهم ... ) استئنافية.
﴿تَجْرِي﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. ﴿مِنْ تَحْتِهَا﴾: جار ومجرور متعلق ب: تجري. [أو متعلق بمحذوف حال من: الأنهار، وأصله نعت تقدم على منعوته].و (الهاء): مضاف إليه.
﴿الْأَنْهارُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: (تجري ... ) في محل نصب حال من: جنات. ﴿خالِدِينَ﴾:
حال منصوبة بالياء من عامل محذوف، أي: ادخلوها خالدين). ﴿فِيها﴾: جار ومجرور متعلق ب: خالدين. ﴿أَبَداً﴾: ظرف زمان منصوب متعلق ب: خالدين. ﴿رَضِيَ﴾: فعل ماض. ﴿اللهُ﴾:
لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿عَنْهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (رضي).وجملة: (رضي الله ... ) استئنافية للدعاء. [أو في محل رفع خبر ثان ل: إن في الآية السابقة]. ﴿وَرَضُوا﴾: (الواو): عاطفة.
(رضوا): فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿عَنْهُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: رضوا. وجملة:
(رضوا ... ) معطوفة على جملة: (رضي الله ... ). ﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿لِمَنْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر. والجملة الاسمية: (ذلك ... ) استئنافية. ﴿خَشِيَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿رَبَّهُ﴾: مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (خشي ربه ... ) صلة الموصول: من.
(٩٩) سورة الزلزلة
مدنية وآياتها ٨ نزلت بعد النساء
١ - ﴿إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها (١)﴾
الإعراب ﴿إِذا﴾: ظرف لما يستقبل من الزمان، تضمن معنى الشرط، خافض لشرطه منصوب بجوابه: (تحدث أو: يصدر). ﴿زُلْزِلَتِ﴾: فعل ماض، مبني للمفعول، و (التاء): للتأنيث.
﴿الْأَرْضُ﴾: نائب فاعل مرفوع. وجملة: (زلزلت ... ) في محل جر بإضافة إذا إليها. ﴿زِلْزالَها﴾:
مفعول مطلق منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (إذا زلزلت ... ) ابتدائية.
٢ - ﴿وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها (٢)﴾
الإعراب ﴿وَأَخْرَجَتِ﴾: (الواو): عاطفة. (أخرجت): فعل ماض، و (التاء): للتأنيث.
стр. 2692
﴿الْأَرْضُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿أَثْقالَها﴾: مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة:
(أخرجت ... ) معطوفة على جملة: (زلزلت ... ) في محل جر.
٣ - ﴿وَقالَ الْإِنْسانُ ما لَها (٣)﴾
الإعراب ﴿وَقالَ﴾: (الواو): عاطفة. (قال): فعل ماض. ﴿الْإِنْسانُ﴾: فاعل مرفوع.
وجملة: (قال ... ) معطوفة على جملة: (زلزلت ... ). ﴿ما﴾: اسم استفهام مبتدأ. ﴿لَها﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر: ما. وجملة: (ما لها ... ) في محل نصب مقول القول.
٤ - ﴿يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها (٤)﴾
الإعراب ﴿يَوْمَئِذٍ﴾: ظرف زمان منصوب [أو مبني لأنه أضيف إلى مبني] مضاف إلى اسم ظرفي، متعلق ب: تحدث، لأنه بدل من: إذا، و (إذ): مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة، والتنوين فيه عوض عن جملة محذوفة، أي: (يوم إذ زلزلت الأرض ... ). ﴿تُحَدِّثُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هي. وجملة: (تحدث ... ) جواب شرط غير جازم. ﴿أَخْبارَها﴾: مفعول به ثان منصوب ل: تحدث، والمفعول الأول محذوف تقديره: تحدث الخلق أخبارها، و (الهاء): مضاف إليه.
٥ - ﴿بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحى لَها (٥)﴾
الإعراب ﴿بِأَنَّ﴾: (الباء): حرف جر. (أن): حرف توكيد ونصب. ﴿رَبَّكَ﴾: اسم أن منصوب، و (الكاف): مضاف إليه. ﴿أَوْحى﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:
(أوحى) في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من: (أن ربك ... ) في محل جر بالباء، متعلق ب:
تحدث. ﴿لَها﴾: جار ومجرور متعلق ب: أوحى.
٦ - ﴿يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النّاسُ أَشْتاتاً لِيُرَوْا أَعْمالَهُمْ (٦)﴾
الإعراب ﴿يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ﴾: مثل إعراب: (يومئذ تحدث ... ) في الآية (٤).والظرف:
(يومئذ ... ) توكيد للظرف: (يومئذ ... ) في الآية (٤). ﴿النّاسُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿أَشْتاتاً﴾: حال منصوبة من: الناس. ﴿لِيُرَوْا﴾: (اللام): حرف جر للتعليل. (يروا): فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن مضمرة بعد اللام، وعلامة نصبه حذف النون، و (الواو): نائب فاعل. والمصدر المؤول
стр. 2693
من: (أن) يروا ... في محل جر باللام متعلق ب: يصدر. ﴿أَعْمالَهُمْ﴾: مفعول به منصوب، و (الهاء):
مضاف إليه.
٧ - ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ (٧)﴾
الإعراب ﴿فَمَنْ﴾: (الفاء): عاطفة. (من): اسم شرط مبتدأ. ﴿يَعْمَلْ﴾: فعل مضارع، فعل الشرط مجزوم. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (يعمل ... ) في محل رفع خبر المبتدأ: من.
[أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر].وجملة: (من يعمل ... ) معطوفة على جملة: (يصدر ... ) في الآية (٦). ﴿مِثْقالَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿ذَرَّةٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿خَيْراً﴾: تمييز منصوب [أو بدل من: مثقال]. ﴿يَرَهُ﴾: فعل مضارع فعل جواب الشرط مجزوم بحذف حرف العلة، والفاعل مستتر تقديره: هو، و (الهاء): مفعول به. وجملة: (يره ... ) جواب الشرط لا محل لها.
٨ - ﴿وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (٨)﴾
الإعراب ﴿وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾: (الواو): عاطفة. (من يعمل مثقال ذرة شرّا يره): مثل إعراب: من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ... ومعطوفة عليها.
(١٠٠) سورة العاديات
مكية وآياتها ١١ نزلت بعد العصر
١ - ﴿وَالْعادِياتِ ضَبْحاً (١)﴾
الإعراب ﴿وَالْعادِياتِ﴾: مثل إعراب: (والفجر ... ) في الآية (١) من سورة الفجر.
﴿ضَبْحاً﴾: حال منصوبة: ضابحات [أو مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره: يضبحن ضبحا].
٢ - ﴿فَالْمُورِياتِ قَدْحاً (٢)﴾
الإعراب ﴿فَالْمُورِياتِ﴾: (الفاء): عاطفة. (الموريات): معطوف على العاديات مجرور.
﴿قَدْحاً﴾: مثل إعراب: (ضبحا).
стр. 2694
٣ - ﴿فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً (٣)﴾
الإعراب ﴿فَالْمُغِيراتِ﴾: مثل إعراب: فالموريات. ﴿صُبْحاً﴾: ظرف زمان منصوب متعلق ب: المغيرات.
٤ - ﴿فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً (٤)﴾
الإعراب ﴿فَأَثَرْنَ﴾: (الفاء): عاطفة. (أثرن): فعل ماض، و (النون): نون النسوة فاعل.
﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أثرن. ﴿نَقْعاً﴾: مفعول به منصوب. وجملة: (أثرن ... ) معطوفة على: المغيرات، لك في محلها وجهان:
١ - لا محل لها، لأنها بمنزلة الصلة للموصول [ال] أي: (اللائي أغرن ... ).
٢ - أو معطوفة على لفظة: المغيرات المجرورة، في محل جر.
٥ - ﴿فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً (٥)﴾
الإعراب ﴿فَوَسَطْنَ﴾: مثل إعراب: فأثرن. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: وسطن [أو متعلق بمحذوف حال من فاعل: وسطن أي: متلبسا بالنقع].والضمير يعود على مكان العدو، أو على الصبح، أو على النقع. ﴿جَمْعاً﴾: مفعول به منصوب.
٦ - ﴿إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ (٦)﴾
الإعراب ﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿الْإِنْسانَ﴾: اسم إن منصوب. ﴿لِرَبِّهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: كنود، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿لَكَنُودٌ﴾: (اللام): هي المزحلقة. (كنود): خبر إن مرفوع. وجملة: (إن الإنسان ... ) جواب القسم الذي في أول السورة.
٧ - ﴿وَإِنَّهُ عَلى ذلِكَ لَشَهِيدٌ (٧)﴾
الإعراب ﴿وَإِنَّهُ﴾: (الواو): عاطفة. (إن): حرف توكيد ونصب، و (الهاء): اسم إن.
﴿عَلى ذلِكَ لَشَهِيدٌ﴾: مثل إعراب: لربه لكنود. وجملة: (إنه على ... ) معطوفة على جملة: (إن الإنسان ... ).
стр. 2695
٨ - ﴿وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ (٨)﴾
الإعراب ﴿وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ﴾: مثل إعراب: (إنه على ذلك لشهيد). ﴿الْخَيْرِ﴾:
مضاف إليه مجرور.
٩ - ﴿أَفَلا يَعْلَمُ إِذا بُعْثِرَ ما فِي الْقُبُورِ (٩)﴾
الإعراب ﴿أَفَلا﴾: (الهمزة): للاستفهام الإنكاري. (الفاء): عاطفة. (لا): نافية.
﴿يَعْلَمُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو، يعود على الإنسان، وجملة: (أفلا يعلم ... ) معطوفة على استئناف مقدر، أي: أيفعل القبائح فلا يعلم ... ، أو أن الضمير: (هو) يعود على الله ، وجملة: (أفلا يعلم ... ) حينئذ استئنافية. ﴿إِذا﴾: ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط، في محل نصب، متعلق بجوابه المحذوف الذي يفهم من قوله-تعالى-: (إن ربهم بهم ... ) أي: إذا بعثر ما في القبور جوزوا. ﴿بُعْثِرَ﴾: فعل ماض مبني للمجهول. ﴿ما﴾: اسم موصول نائب فاعل. وجملة: (بعثر ما ... ) في محل جر بإضافة إذا إليها. ﴿فِي الْقُبُورِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول: ما.
١٠ - ﴿وَحُصِّلَ ما فِي الصُّدُورِ (١٠)﴾
الإعراب ﴿وَحُصِّلَ ما فِي الصُّدُورِ﴾: (الواو): عاطفة. (حصل ما في الصدور): مثل إعراب: (بعثر ما في القبور) ومعطوفة عليها.
١١ - ﴿إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ (١١)﴾
الإعراب ﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿رَبَّهُمْ﴾: اسم إن منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿بِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: خبير. ﴿يَوْمَئِذٍ﴾: سبق إعرابه في الآية (٤)، وهو متعلق ب:
خبير. ﴿لَخَبِيرٌ﴾: (اللام): هي المزحلقة. (خبير): خبر إن مرفوع. وجملة: (إن ربهم ... ) تعليلية لمفعول يعلم المقدر [أو أنها في محل نصب مفعول يعلم].
تم بحمد الله-تعالى-إعراب سورة العاديات ويليها إعراب سورة القارعة.
стр. 2696
(١٠١) سورة القارعة
مكية وآياتها ١١ نزلت بعد قريش
١ - ﴿الْقارِعَةُ (١)﴾
الإعراب ﴿الْقارِعَةُ﴾: مثل إعراب: الحاقة، الآية (١) من سورة الحاقة.
٢ - ﴿مَا الْقارِعَةُ (٢)﴾
الإعراب ﴿مَا الْقارِعَةُ﴾: مثل إعراب: ما الحاقة، الآية (٢) من سورة الحاقة.
٣ - ﴿وَما أَدْراكَ مَا الْقارِعَةُ (٣)﴾
الإعراب ﴿وَما أَدْراكَ مَا الْقارِعَةُ﴾: مثل إعراب: وما أدراك ما الحاقة، الآية (٣) من سورة الحاقة.
٤ - ﴿يَوْمَ يَكُونُ النّاسُ كَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ (٤)﴾
الإعراب ﴿يَوْمَ﴾: ظرف زمان منصوب، متعلق بفعل محذوف، أي: تقرع، أو اذكر، وجملة: (تقرع أو اذكر) يوم ... استئنافية. ﴿يَكُونُ﴾: فعل مضارع ناسخ مرفوع. ﴿النّاسُ﴾:
اسم يكون مرفوع. ﴿كَالْفَراشِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر يكون. وجملة: (يكون ... ) في محل جر مضاف إليه. ﴿الْمَبْثُوثِ﴾: نعت مجرور.
٥ - ﴿وَتَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ (٥)﴾
الإعراب ﴿وَتَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ﴾: (الواو): عاطفة. (تكون الجبال كالعهن المنفوش): مثل إعراب الآية السابقة ومعطوفة عليها.
٦ - ﴿فَأَمّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ (٦)﴾
الإعراب ﴿فَأَمّا﴾: (الفاء): استئنافية. (أما): حرف شرط وتفصيل. ﴿مَنْ﴾: اسم موصول مبتدأ. ﴿ثَقُلَتْ﴾: فعل ماض، و (التاء): للتأنيث. ﴿مَوازِينُهُ﴾: فاعل مرفوع، و (الهاء):
стр. 2697
مضاف إليه. وجملة: (ثقلت ... ) صلة الموصول.
٧ - ﴿فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ (٧)﴾
الإعراب ﴿فَهُوَ﴾: (الفاء): رابطة لجواب أما. (هو): مبتدأ ثان. ﴿فِي عِيشَةٍ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ: هو. وجملة: (هو في عيشة ... ) في محل رفع خبر المبتدأ الأول: من. والجملة الاسمية: (من ثقلت ... فهو ... ) في محل جزم جواب: أما، التي تقوم مقام أداة الشرط وفعل الشرط، والتقدير: مهما يكن من شيء فمن ثقلت ... ﴿راضِيَةٍ﴾: نعت مجرور.
وجملة: (أما من ثقلت ... ) استئنافية.
٨ - ﴿وَأَمّا مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ (٨)﴾
الإعراب ﴿وَأَمّا مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ﴾: (الواو): عاطفة. (أما من خفت موازينه): مثل إعراب نظيرتها في الآية (٦).
٩ - ﴿فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ (٩)﴾
الإعراب ﴿فَأُمُّهُ﴾: (الفاء): رابطة لجواب أما. (أمه): مبتدأ مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿هاوِيَةٌ﴾: خبر مرفوع. وجملة: (أمه هاوية ... ) في محل جزم جواب أما.
١٠ - ﴿وَما أَدْراكَ ما هِيَهْ (١٠)﴾
الإعراب ﴿وَما﴾: (الواو): اعتراضية. (ما): اسم استفهام مبتدأ. ﴿أَدْراكَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو يعود على: ما. و (الكاف): مفعول به أول. وجملة: (أدراك ... ) في محل رفع خبر المبتدأ (ما).وجملة: (ما أدراك ... ) اعتراضية. ﴿ما﴾: اسم استفهام مبتدأ. ﴿هِيَهْ﴾: خبر ما، و (الهاء): للسكت. وجملة: (ما هيه ... ) في محل نصب مفعول به ثان ل: أدري.
١١ - ﴿نارٌ حامِيَةٌ (١١)﴾
الإعراب ﴿نارٌ﴾: خبر لمبتدإ محذوف، أي: هي نار ... ﴿حامِيَةٌ﴾: نعت مرفوع.
وجملة: (هي) نار ... استئنافية.
تم بحمد الله-تعالى. إعراب سورة القارعة ويليها إعراب سورة التكاثر
стр. 2698
(١٠٢) سورة التكاثر
مكية وآياتها ٨ نزلت بعد الكوثر
١ - ﴿أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ (١)﴾
الإعراب ﴿أَلْهاكُمُ﴾: فعل ماض، و (الكاف): مفعول به. ﴿التَّكاثُرُ﴾: فاعل مرفوع.
وجملة: (ألهاكم ... ) ابتدائية.
٢ - ﴿حَتّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ (٢)﴾
الإعراب ﴿حَتّى﴾: حرف غاية وجر. ﴿زُرْتُمُ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل. ﴿الْمَقابِرَ﴾:
مفعول به منصوب والمصدر المؤول: ( ... زرتم ... ) بتقدير أن مصدرية قبلها في محل جر بحتى متعلق ب: ألهاكم.
٣ - ﴿كَلاّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ (٣)﴾
الإعراب ﴿كَلاّ﴾: حرف ردع وزجر. ﴿سَوْفَ﴾: حرف استقبال. ﴿تَعْلَمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (تعلمون ... ) استئنافية.
٤ - ﴿ثُمَّ كَلاّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ (٤)﴾
الإعراب ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿كَلاّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾: مثل إعراب الآية السابقة ومعطوفة عليها.
٥ - ﴿كَلاّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (٥)﴾
الإعراب ﴿كَلاّ﴾: حرف ردع وزجر. ﴿لَوْ﴾: حرف شرط غير جازم. ﴿تَعْلَمُونَ﴾:
سبق إعرابها في الآية (٣). ﴿عِلْمَ﴾: مفعول مطلق منصوب. ﴿الْيَقِينِ﴾: مضاف إليه مجرور.
وجملة: (لو تعلمون ... ) استئنافية، وجواب لو محذوف، تقديره: لو تعلمون ... لرجعتم عن كفركم.
стр. 2699
٦ - ﴿لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (٦)﴾
الإعراب ﴿لَتَرَوُنَّ﴾: (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (ترون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، وأصله: لترأيون، فلما تحركت الياء، وانفتح ما قبلها، قلبت ألفا، وحذفت لسكونها وسكون الواو بعدها، ثم ألقيت حركة الهمزة التي هي عين الفعل على الراء، ثم حذفت لثقلها، ثم دخلت نون التوكيد المشددة، فتوالت ثلاث نونات، فحذفت نون الرفع لتوالي الأمثال، وحركت الواو بالضم لالتقاء الساكنين ولم تحذف. (الواو): فاعل، و (النون):
للتوكيد. ﴿الْجَحِيمَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: (لترون ... ) جواب قسم مقدر. وجملة القسم المقدر استئنافية.
٧ - ﴿ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ (٧)﴾
الإعراب ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿لَتَرَوُنَّها﴾: سبق إعرابها في الآية السابقة، ومعطوفة عليها.
و (الهاء): مفعول به. ﴿عَيْنَ﴾: مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر على المعنى، لأن رأى وعاين بمعنى واحد والتقدير: لترونها رؤية عين اليقين، وصفت الرؤية التي هي سبب اليقين بكونها عين اليقين. ﴿الْيَقِينِ﴾: مضاف إليه مجرور.
٨ - ﴿ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (٨)﴾
الإعراب ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿لَتُسْئَلُنَّ﴾: (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (تسألن):
فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، وواو الجماعة المحذوفة لالتقاء الساكنين نائب فاعل، و (النون): للتوكيد. وجملة: (لتسألن ... ) معطوفة على جملة: (ترونها ... ) لا محل لها. ﴿يَوْمَئِذٍ﴾: ظرف زمان منصوب [أو مبني] متعلق ب: تسألن، (إذ:) اسم ظرفي مضاف إليه، والتنوين فيه عوض عن جملة أي: يوم إذ ترونها. ﴿عَنِ النَّعِيمِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تسألن.
تم بحمد الله-تعالى-إعراب سورة التكاثر ويليها إعراب سورة العصر
стр. 2700
(١٠٣) سورة العصر
مكية وآياتها ٣ نزلت بعد الشرح
١ - ﴿وَالْعَصْرِ (١)﴾
الإعراب ﴿وَالْعَصْرِ﴾: مثل إعراب: (والفجر ... ) الآية (١) من سورة الفجر.
٢ - ﴿إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ (٢)﴾
الإعراب ﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿الْإِنْسانَ﴾: اسم إن منصوب. ﴿لَفِي خُسْرٍ﴾:
(اللام): هي المزحلقة. (في خسر): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن. وجملة: (إن الإنسان ... ) جواب القسم.
٣ - ﴿إِلَاّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ وَتَواصَوْا بِالْحَقِّ وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ (٣)﴾
الإعراب ﴿إِلَاّ﴾: أداة استثناء. ﴿الَّذِينَ﴾: مستثنى من الإنسان في محل نصب.
﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (آمنوا ... ) صلة الموصول. ﴿وَعَمِلُوا﴾: (الواو):
عاطفة. (عملوا): مثل إعراب: (آمنوا ... ) ومعطوفة عليها. ﴿الصّالِحاتِ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة. ﴿وَتَواصَوْا﴾: (الواو): عاطفة. (تواصوا): مثل إعراب: (آمنوا ... ) ومعطوفة عليها.
﴿بِالْحَقِّ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تواصوا. ﴿وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ﴾: مثل إعراب الجملة السابقة.
(١٠٤) سورة الهمزة
مكية وآياتها ٩ نزلت بعد القيامة
١ - ﴿وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ (١)﴾
الإعراب ﴿وَيْلٌ﴾: مبتدأ مرفوع. ﴿لِكُلِّ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر.
وجملة: (ويل ... ) ابتدائية. ﴿هُمَزَةٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿لُمَزَةٍ﴾: نعت مجرور.
следующие страницы →