Полный текст (2 714 стр.). Показаны 36–75 · переход к 41.
стр. 36
﴿اِسْتَوى﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿اسْتَوى ... ﴾: معطوفة على جملة: ﴿خَلَقَ ... ﴾. ﴿إِلَى السَّماءِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿اِسْتَوى﴾. ﴿فَسَوّاهُنَّ﴾:
(الفاء): عاطفة. (سواهن): فعل ماض، و (الهاء): مفعول به، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:
(سواهن ... ) معطوفة على جملة: ﴿اسْتَوى ... ﴾. ﴿سَبْعَ﴾: مفعول به ثان منصوب، [أو بدل من الضمير في ﴿فَسَوّاهُنَّ﴾]. ﴿سَماواتٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَهُوَ﴾: (الواو): حالية [أو عاطفة]. (هو): مبتدأ. ﴿بِكُلِّ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿عَلِيمٌ﴾ الآتي. ﴿شَيْءٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿عَلِيمٌ﴾: خبر مرفوع، وجملة: ﴿وَهُوَ ... ﴾: في محل نصب حال [أو معطوفة على الجملة السابقة لا محل لها].
٣٠ - ﴿وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قالُوا أَتَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَيَسْفِكُ الدِّماءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قالَ إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ (٣٠)﴾
الإعراب
﴿وَإِذْ﴾ (الواو): استئنافية. (إذ): ظرف للزمن الماضي مبني على السكون في محل نصب مفعول لفعل محذوف؛ أي: اذكر. ﴿قالَ﴾: فعل ماض. ﴿رَبُّكَ﴾: فاعل مرفوع، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: ﴿قالَ رَبُّكَ﴾: في محل جر مضاف إليه. وجملة: (اذكر إذ ... ): استئنافية. ﴿لِلْمَلائِكَةِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿قالَ﴾. ﴿إِنِّي﴾: حرف ناسخ للتوكيد.
و (الياء): اسمه. ﴿جاعِلٌ﴾: خبر (إنّ) مرفوع. ﴿فِي الْأَرْضِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿جاعِلٌ﴾.
﴿خَلِيفَةً﴾: مفعول به لاسم الفاعل (جاعل).وجملة: (إني جاعل ... ): في محل نصب مقول القول. ﴿قالُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة ﴿قالُوا﴾: استئنافية. ﴿أَتَجْعَلُ﴾: (الهمزة):
للاستفهام. (تجعل): فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: ﴿أَتَجْعَلُ﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿فِيها﴾: جار ومجرور، متعلق ب (تجعل). ﴿مَنْ﴾: اسم موصول، مفعول به. ﴿يُفْسِدُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿فِيها﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يُفْسِدُ﴾. وجملة: ﴿يُفْسِدُ﴾: صلة الموصول. (الواو): عاطفة. ﴿يَسْفِكُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿الدِّماءَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: (يسفك):
معطوفة على جملة: ﴿يُفْسِدُ)،﴾ لا محل لها. ﴿وَنَحْنُ﴾: (الواو): حالية. (نحن): مبتدأ.
﴿نُسَبِّحُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: نحن، وجملة: ﴿نُسَبِّحُ﴾ في محل رفع خبر المبتدإ (نحن)، وجملة: (نحن نسبح ... ) في محل نصب حال. ﴿بِحَمْدِكَ﴾: جار ومجرور ومضاف إليه، والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل (نسبح)؛ أي: نسبح مشتملين أو
стр. 37
متعبدين بحمدك. ﴿وَنُقَدِّسُ﴾: (الواو): عاطفة. (نقدس): فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: نحن. وجملة: (نقدس ... ): معطوفة على جملة: (نسبح) في محل رفع. ﴿لَكَ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (نقدس).واللام للتعدية [ويجوز أن تكون اللام صلة، و (الكاف): مفعول به؛ أي:
نقدسك]. ﴿قالَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿قالَ ... ﴾: استئنافية.
﴿إِنِّي﴾: حرف ناسخ. و (الياء): اسم (إنّ). ﴿أَعْلَمُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: أنا. وجملة: ﴿أَعْلَمُ ... ﴾: في محل رفع خبر (إنّ).وجملة: ﴿إِنِّي أَعْلَمُ ... ﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿ما﴾: اسم موصول، مفعول به. ﴿لا﴾: نافية. ﴿تَعْلَمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿لا تَعْلَمُونَ﴾: صلة الموصول.
٣١ - ﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْماءِ هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٣١)﴾
الإعراب
﴿وَعَلَّمَ﴾: (الواو): استئنافية [أو عاطفة]. (علم): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿آدَمَ﴾: مفعول به أول منصوب. ﴿الْأَسْماءَ﴾: مفعول به ثان منصوب. وجملة:
(علم آدم ... ): استئنافية. [أو معطوفة على جملة: (قال ربك ... ) في محل جر]. ﴿كُلَّها﴾: توكيد معنوي منصوب. و (الهاء): مضاف إليه. ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿عَرَضَهُمْ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء): مفعول به. ﴿عَلَى الْمَلائِكَةِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (عرض).وجملة:
﴿عَرَضَهُمْ ... ﴾: معطوفة على جملة: (علّم ... ) استئنافية [أو في محل جر]. ﴿فَقالَ﴾ (الفاء):
عاطفة. (قال): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (قال ... ): معطوفة على جملة:
علّم. ﴿أَنْبِئُونِي﴾: فعل أمر مبني على حذف النون. و (الواو): فاعل. و (النون): للوقاية. و (الياء):
مفعول به. وجملة: ﴿أَنْبِئُونِي﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿بِأَسْماءِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (أنبئوني). ﴿هؤُلاءِ﴾: مضاف إليه. ﴿إِنْ﴾: حرف شرط جازم. ﴿كُنْتُمْ﴾: فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، و (التاء): اسم (كان) في محل رفع. ﴿صادِقِينَ﴾: خبر (كان) منصوب بالياء. وجواب الشرط محذوف يدل عليه ما قبله. وجملة: ﴿إِنْ كُنْتُمْ ... ﴾: استئنافية.
٣٢ - ﴿قالُوا سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنا إِلاّ ما عَلَّمْتَنا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (٣٢)﴾
الإعراب
﴿قالُوا﴾: فعل ماض. و (الواو): فاعل. وجملة: (قالوا): استئنافية. ﴿سُبْحانَكَ﴾:
مفعول مطلق منصوب بالفتحة لفعل محذوف تقديره: نسبح. و (الكاف) مضاف إليه. وجملة:
стр. 38
( ... ﴿سُبْحانَكَ﴾: بتقدير الفعل المحذوف اعتراضية للدعاء. ﴿لا﴾: نافية للجنس. ﴿عِلْمَ﴾: اسم (لا) مبني على الفتح في محل نصب. ﴿لَنا﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (لا). ﴿إِلاّ﴾:
أداة استثناء. ﴿ما﴾: اسم موصول في محل رفع بدل من محل الضمير الكائن في خبر (لا).
﴿عَلَّمْتَنا﴾: فعل ماض. و (التاء): فاعل. و (نا): مفعول به. وجملة: ﴿عَلَّمْتَنا﴾: صلة الموصول.
وجملة: ﴿لا عِلْمَ ... ﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿إِنَّكَ﴾: (إن): حرف ناسخ.
و (الكاف): اسم (إنّ). ﴿أَنْتَ﴾: ضمير فصل [أو مبتدأ وخبره: ﴿الْعَلِيمُ،﴾ وجملة:
﴿أَنْتَ الْعَلِيمُ﴾: في محل رفع خبر (إنّ)، أو توكيد للضمير المتصل في ﴿إِنَّكَ﴾]. ﴿الْعَلِيمُ﴾:
خبر (إنّ) مرفوع. ﴿الْحَكِيمُ﴾: خبر ثان ل (إنّ) مرفوع. وجملة: ﴿إِنَّكَ ... ﴾: تعليلية.
٣٣ - ﴿قالَ يا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ فَلَمّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمائِهِمْ قالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (٣٣)﴾
الإعراب
﴿قالَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿قالَ ... ﴾:
استئنافية. ﴿يا آدَمُ﴾: ﴿يا﴾: أداة نداء. ﴿آدَمُ﴾: منادى مبني على الضم في محل نصب.
﴿أَنْبِئْهُمْ﴾: فعل أمر، و (الهاء): مفعول به، والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿بِأَسْمائِهِمْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿أَنْبِئْهُمْ﴾. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة النداء وجوابه في محل نصب مقول القول. ﴿فَلَمّا﴾: (الفاء): استئنافية. (لمّا): ظرف زمان تضمن معنى الشرط في محل نصب.
﴿أَنْبَأَهُمْ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، و (الهاء): مفعول به. وجملة: ﴿أَنْبَأَهُمْ﴾:
في محل جر مضاف إليه. ﴿بِأَسْمائِهِمْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (أنبأ)، و (الهاء): مضاف إليه.
وجملة: ﴿فَلَمّا أَنْبَأَهُمْ ... ﴾: استئنافية. ﴿قالَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو.
وجملة: ﴿قالَ﴾: جواب شرط غير جازم. ﴿أَلَمْ﴾: (الهمزة): حرف استفهام للتوبيخ. (لم):
حرف نفي وجزم وقلب. ﴿أَقُلْ﴾: فعل مضارع مجزوم. والفاعل مستتر تقديره: أنا. وجملة:
﴿أَلَمْ أَقُلْ﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿أَقُلْ﴾.
﴿إِنِّي﴾: حرف ناسخ. و (الياء): اسم (إنّ). ﴿أَعْلَمُ﴾: فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره:
أنا. وجملة: ﴿أَعْلَمُ﴾: في محل رفع خبر (إنّ). ﴿غَيْبَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿السَّماواتِ﴾:
مضاف إليه مجرور. (الواو): عاطفة. ﴿وَالْأَرْضِ﴾: معطوف على (السماوات) مجرور مثله.
وجملة: (إني أعلم ... ): في محل نصب مقول القول للفعل (أقل). (الواو): عاطفة. ﴿أَعْلَمُ﴾: فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: أنا. وجملة: (أعلم ... ): في محل رفع بالعطف على جملة:
стр. 39
(أعلم) الأولى. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به. ﴿تُبْدُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (تبدون): صلة الموصول: ما ﴿وَما﴾ الواو عاطفة. ما: اسم موصول معطوف على ما السابقة. ﴿كُنْتُمْ﴾: فعل ماض ناسخ، والتاء: اسمها في محل رفع. ﴿تَكْتُمُونَ﴾:
مثل تبدون، وجملة ﴿تَكْتُمُونَ﴾: في محل نصب خبر (كان).وجملة: ﴿كُنْتُمْ ... ﴾: صلة الموصول.
٣٤ - ﴿وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اُسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاّ إِبْلِيسَ أَبى وَاِسْتَكْبَرَ وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ (٣٤)﴾
الإعراب
﴿وَإِذْ﴾: (الواو): استئنافية. (إذ): ظرف للزمن الماضي مبني في محل نصب مفعول به لفعل محذوف؛ أي: اذكر. ﴿قُلْنا﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة: ﴿قُلْنا﴾: في محل جر مضاف إليه. ﴿لِلْمَلائِكَةِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿قُلْنا،﴾ وجملة: (اذكر إذ ... ):
استئنافية. ﴿اُسْجُدُوا﴾: فعل أمر، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿اسْجُدُوا﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿لِآدَمَ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿اُسْجُدُوا،﴾ و (آدم): مجرورة بالفتحة؛ لأنها ممنوعة من الصرف. ﴿فَسَجَدُوا﴾: (الفاء): عاطفة. (سجدوا): فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة:
(سجدوا): في محل جر بالعطف على جملة: ﴿قُلْنا﴾. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿إِبْلِيسَ﴾:
مستثنى منصوب. ﴿أَبى﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿أَبى ... ﴾: في محل نصب حال. ﴿وَاسْتَكْبَرَ﴾: (الواو): عاطفة. (استكبر): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره:
هو. وجملة: (استكبر): في محل نصب بالعطف على جملة: ﴿أَبى ... ﴾. ﴿وَكانَ﴾: (الواو):
حالية [أو استئنافية]. (كان): فعل ماض ناسخ، واسمه ضمير مستتر تقديره: هو. ﴿مِنَ الْكافِرِينَ﴾:
جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (كان).وجملة: (كان ... ): في محل نصب حال [أو استئنافية].
٣٥ - ﴿وَقُلْنا يا آدَمُ اُسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْها رَغَداً حَيْثُ شِئْتُما وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظّالِمِينَ (٣٥)﴾
الإعراب
стр. 40
﴿وَزَوْجُكَ﴾: (الواو): عاطفة. (زوجك): معطوف على الضمير المستتر مرفوع بالضمة، و (الكاف):
مضاف إليه. ﴿الْجَنَّةَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: ﴿اسْكُنْ أَنْتَ ... ﴾: جواب النداء، وجملة النداء وجوابه في محل نصب مقول القول. ﴿وَكُلا﴾: (الواو): عاطفة (كلا): فعل أمر، و (ألف الاثنين): فاعل. وجملة: (كلا ... ): معطوفة على جملة: ﴿اسْكُنْ ... ﴾ في محل نصب.
﴿مِنْها﴾: جار ومجرور، متعلق ب (كلا). ﴿رَغَداً﴾: مفعول مطلق منصوب، نائب عن المصدر، والتقدير: أكلا رغدا. ﴿حَيْثُ﴾: ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب، متعلق ب (كلا).
﴿شِئْتُما﴾: (شاء).فعل ماض، و (التاء): فاعل، و (الميم) حرف عماد، و (الألف): حرف دال على تثنية الفاعل. وجملة: ﴿شِئْتُما ... ﴾: في محل جر مضاف إليه. ﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا):
ناهية جازمة. ﴿تَقْرَبا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الألف): فاعل. ﴿هذِهِ﴾: اسم إشارة مفعول به. ﴿الشَّجَرَةَ﴾: بدل من اسم الإشارة منصوب. وجملة: (لا تقربا ... ): معطوفة على جملة: ﴿اسْكُنْ﴾ في محل نصب. ﴿فَتَكُونا﴾ (الفاء): سببية، (تكونا): فعل مضارع ناسخ منصوب بحذف النون، و (ألف الاثنين): اسم (كان). ﴿مِنَ الظّالِمِينَ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (تكون).وجملة: ﴿فَتَكُونا ... ﴾: مصدر مؤول على إضمار (أن) معطوف على الجملة السابقة في محل نصب.
٣٦ - ﴿فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْها فَأَخْرَجَهُما مِمّا كانا فِيهِ وَقُلْنَا اِهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ (٣٦)﴾
الإعراب
﴿فَأَزَلَّهُمَا﴾: (الفاء): استئنافية. (أزلهما): فعل ماض. و (الهاء): مفعول به مقدم.
﴿الشَّيْطانُ﴾: فاعل مؤخر مرفوع. وجملة: ﴿فَأَزَلَّهُمَا﴾: استئنافية. ﴿عَنْها﴾: جار ومجرور، متعلق ب (أزلهما). ﴿فَأَخْرَجَهُما﴾: (الفاء): عاطفة. (أخرجهما): مثل: أزلهما، ومعطوفة عليها.
﴿مِمّا﴾: جار ومجرور، متعلق ب (أخرج). ﴿كانا﴾: فعل ماض ناسخ، و (ألف الاثنين): اسم (كان). ﴿فِيهِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (كان).وجملة: ﴿كانا ... ﴾: صلة الموصول (ما). ﴿وَقُلْنَا﴾: (الواو): عاطفة. ﴿قُلْنَا﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة: (قلنا ... ):
معطوفة على جملة: (فأزلهما). ﴿اِهْبِطُوا﴾: فعل أمر، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿اهْبِطُوا﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿بَعْضُكُمْ﴾: مبتدأ مرفوع، و (الكاف): مضاف إليه. ﴿لِبَعْضٍ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من (عدو)؛ لأنه نعت تقدم على منعوته. ﴿عَدُوٌّ﴾: خبر مرفوع، وجملة: ﴿بَعْضُكُمْ ... ﴾: في محل نصب حال. ﴿وَلَكُمْ﴾: (الواو): عاطفة [أو استئنافية]. (لكم):
стр. 41
جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿فِي الْأَرْضِ﴾: جار ومجرور، متعلق بالخبر المحذوف.
﴿مُسْتَقَرٌّ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة من المبتدأ والخبر معطوفة على الجملة السابقة في محل نصب [أو استئنافية]. ﴿وَمَتاعٌ﴾: (الواو) عاطفة. (متاع): معطوف على (مستقر) مرفوع مثله.
﴿إِلى حِينٍ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل (متاع).
٣٧ - ﴿فَتَلَقّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوّابُ الرَّحِيمُ (٣٧)﴾
الإعراب
﴿فَتَلَقّى﴾: (الفاء): استئنافية. (تلقى): فعل ماض. ﴿آدَمُ﴾: فاعل مرفوع.
﴿مِنْ رَبِّهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (تلقى)، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿كَلِماتٍ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة. وجملة: (تلقى ... ): استئنافية. ﴿فَتابَ﴾: (الفاء) عاطفة. (تاب): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿عَلَيْهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (تاب).وجملة: (تاب ... ): معطوفة على الاستئنافية قبلها. ﴿إِنَّهُ﴾: حرف ناسخ. و (الهاء): اسم (إنّ) في محل نصب. ﴿هُوَ﴾: ضمير فصل [أو مبتدأ، وخبره: ﴿التَّوّابُ،﴾ والمبتدأ وخبره خبر (إنّ)]. ﴿التَّوّابُ﴾: خبر (إنّ) مرفوع.
﴿الرَّحِيمُ﴾: خبر ثان مرفوع. وجملة: ﴿إِنَّهُ هُوَ﴾: تعليلية.
٣٨ - ﴿قُلْنَا اِهْبِطُوا مِنْها جَمِيعاً فَإِمّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (٣٨)﴾
الإعراب
﴿قُلْنَا﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل، والجملة استئنافية. ﴿اِهْبِطُوا﴾: فعل أمر، و (الواو): فاعل. ﴿مِنْها﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿اِهْبِطُوا﴾. ﴿جَمِيعاً﴾: حال منصوبة.
وجملة: ﴿اهْبِطُوا ... ﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿فَإِمّا﴾: (الفاء): استئنافية. (إمّا): أصلها:
(إن) و (ما). (إن): حرف شرط جازم. (ما): صلة للتوكيد. ﴿يَأْتِيَنَّكُمْ﴾: فعل مضارع مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط، و (النون): للتوكيد و (الكاف): مفعول به. ﴿مِنِّي﴾: جار ومجرور، متعلق ب (يأتي).و (النون) الثانية المدغمة للوقاية. ﴿هُدىً﴾: فاعل مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة. وجملة: ﴿فَإِمّا يَأْتِيَنَّكُمْ﴾: استئنافية. وجملة الشرط: ﴿يَأْتِيَنَّكُمْ﴾: لا محل لها.
﴿فَمَنْ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (من): اسم شرط مبتدأ. ﴿تَبِعَ﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿هُدايَ﴾: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة على الألف، و (الياء): مضاف إليه. وجملة: ﴿تَبِعَ هُدايَ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ (من).وجملة:
﴿فَمَنْ تَبِعَ ... ﴾: في محل جزم جواب الشرط (إن). ﴿فَلا﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط
стр. 42
الثاني (من). (لا): نافية غير عاملة. ﴿خَوْفٌ﴾: مبتدأ مرفوع. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر. وجملة: ﴿فَلا خَوْفٌ﴾: في محل جزم جواب الشرط (من). ﴿وَلا﴾: (الواو):
عاطفة. (لا): حرف نفي، صلة لتوكيد النفي. ﴿هُمْ﴾: مبتدأ. ﴿يَحْزَنُونَ﴾ فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿يَحْزَنُونَ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ ﴿هُمْ﴾. وجملة:
﴿وَلا هُمْ ... ﴾: في محل جزم بالعطف على السابقة.
٣٩ - ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ النّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (٣٩)﴾
الإعراب
﴿وَالَّذِينَ﴾: (الواو): عاطفة [أو استئنافية]. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبتدأ.
﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿كَفَرُوا﴾: صلة الموصول. ﴿وَكَذَّبُوا﴾:
(الواو): عاطفة. (كذّبوا): فعل ماض، والواو: فاعل، وجملة: (كذبوا): معطوفة على جملة:
(كفروا). ﴿بِآياتِنا﴾: جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (كذبوا).
﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿أَصْحابُ﴾: خبر مرفوع بالضمة، وجملة: ﴿أُولئِكَ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ (الذين).وجملة: (الذين كفروا ... ): معطوفة على جملة: (فمن تبع ... ) في محل جزم. [أو استئنافية]. ﴿النّارِ﴾: مضاف إليه. ﴿هُمْ﴾: مبتدأ ﴿فِيها﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿خالِدُونَ﴾. ﴿خالِدُونَ﴾: خبر مرفوع بالواو. وجملة: ﴿هُمْ فِيها﴾: في محل نصب حال من أصحاب [أو من النار].
٤٠ - ﴿يا بَنِي إِسْرائِيلَ اُذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيّايَ فَارْهَبُونِ (٤٠)﴾
الإعراب
﴿يا بَنِي﴾: (يا): أداة نداء. (بني): منادى مضاف منصوب بالياء. ﴿إِسْرائِيلَ﴾:
مضاف إليه مجرور بالفتحة. وجملة النداء استئنافية. ﴿اُذْكُرُوا﴾: فعل أمر، و (الواو): فاعل ﴿نِعْمَتِيَ﴾: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم. و (الياء): مضاف إليه. وجملة:
﴿اذْكُرُوا﴾: جواب النداء، لا محل لها. ﴿الَّتِي﴾: اسم موصول نعت ل (نعمة) في محل نصب.
﴿أَنْعَمْتُ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة: ﴿أَنْعَمْتُ ... ﴾: صلة الموصول. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (أنعم). ﴿وَأَوْفُوا﴾: (الواو): عاطفة. (أوفوا): فعل أمر مبني على حذف النون، وحذف الألف؛ لالتقاء الساكنين، و (الواو): فاعل. وجملة (أوفوا ... ): معطوفة على جملة:
﴿اذْكُرُوا﴾ لا محل لها. ﴿بِعَهْدِي﴾: جار ومجرور، متعلق ب (أوفوا)، و (الياء): مضاف إليه.
стр. 43
﴿أُوفِ﴾: فعل مضارع مجزوم في جواب الطلب بحذف الياء. والفاعل مستتر تقديره: أنا.
﴿بِعَهْدِكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿أُوفِ،﴾ و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: ﴿أُوفِ﴾:
جواب شرط مقدر لا محل لها. ﴿وَإِيّايَ﴾: (الواو): عاطفة. (إياي): مفعول به لفعل محذوف يفسره ما بعده. ﴿فَارْهَبُونِ﴾: (الفاء): صلة لتوكيد المعنى. (ارهبون): فعل أمر، و (الواو): فاعل، و (النون): للوقاية. و (ياء المتكلم) المحذوفة تخفيفا: مفعول به. وجملة: (إياي ... ): على تقدير الفعل المحذوف: معطوفة على جملة: ﴿اذْكُرُوا)،﴾ لا محل لها، وجملة: ﴿فَارْهَبُونِ ... ﴾: تفسيرية.
٤١ - ﴿وَآمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَإِيّايَ فَاتَّقُونِ (٤١)﴾
الإعراب
﴿وَآمِنُوا﴾: (الواو) عاطفة. (آمنوا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو):
فاعل. وجملة: (آمنوا ... ): معطوفة على جملة: ﴿اذْكُرُوا﴾. ﴿بِما﴾: جار ومجرور، متعلق ب (آمنوا). ﴿أَنْزَلْتُ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة: ﴿أَنْزَلْتُ﴾: صلة الموصول (ما).
﴿مُصَدِّقاً﴾: حال منصوب من الضمير المنصوب في ﴿أَنْزَلْتُ﴾. ﴿لِما﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿مُصَدِّقاً﴾. ﴿مَعَكُمْ﴾: ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف صلة الموصول. و (الكاف):
مضاف إليه. ﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا): ناهية. ﴿تَكُونُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): اسم (تكون). ﴿أَوَّلَ﴾: خبر (تكون) منصوب. ﴿كافِرٍ﴾. مضاف إليه ﴿بِهِ﴾:
جار ومجرور، متعلق ب ﴿كافِرٍ﴾. وجملة: ﴿لا تَكُونُوا﴾: معطوفة على جملة: ﴿وَآمِنُوا)،﴾ لا محل لها. ﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. لا: ناهية. ﴿تَشْتَرُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (﴿لا تَشْتَرُوا﴾): معطوفة على جملة: ﴿وَآمِنُوا﴾. ﴿بِآياتِي﴾: جار ومجرور، ومضاف إليه، والجار والمجرور متعلق ب ﴿تَشْتَرُوا﴾. ﴿ثَمَناً﴾: مفعول به منصوب. ﴿قَلِيلاً﴾: نعت ل ﴿ثَمَناً﴾ منصوب. ﴿وَإِيّايَ فَاتَّقُونِ﴾: (الواو): عاطفة. (إياي فاتقون) مثل: ﴿وَإِيّايَ فَارْهَبُونِ﴾ وهي معطوفة على جملة: ﴿وَآمِنُوا﴾.
٤٢ - ﴿وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٤٢)﴾
الإعراب
﴿وَلا تَلْبِسُوا﴾: (الواو): عاطفة. (لا تلبسوا): مثل: (لا تشتروا ... ).ومعطوفة عليها. ﴿الْحَقَّ﴾: مفعول به منصوب. ﴿بِالْباطِلِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿تَلْبِسُوا﴾. (الواو):
عاطفة [أو واو المعية]. ﴿تَكْتُمُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، بالعطف على: ﴿تَلْبِسُوا﴾.
стр. 44
[أو هو منصوب ب (أن) مضمرة بعد واو المعية].و (الواو): فاعل. وجملة: (تكتموا ... ): معطوفة على جملة: (لا تلبسوا ... ) لا محل لها. ﴿الْحَقَّ﴾: مفعول به منصوب. ﴿وَأَنْتُمْ﴾: (الواو): واو الحال. (أنتم): مبتدأ. ﴿تَعْلَمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة:
﴿تَعْلَمُونَ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة: (أنتم ... ): في محل نصب حال.
٤٣ - ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَاِرْكَعُوا مَعَ الرّاكِعِينَ (٤٣)﴾
الإعراب
﴿وَأَقِيمُوا﴾: (الواو): عاطفة. (أقيموا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿الصَّلاةَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: (أقيموا ... ): معطوفة على جملة: (لا تلبسوا ... )، لا محل لها. ﴿وَآتُوا﴾: (الواو): عاطفة. (آتوا): مثل (أقيموا ... ).ومعطوفة عليها.
﴿الزَّكاةَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿وَارْكَعُوا﴾: (الواو): عاطفة. (اركعوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل.
وجملة: (اركعوا ... ): معطوفة على جملة: (آتوا ... ). ﴿مَعَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب (اركعوا). ﴿الرّاكِعِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء.
٤٤ - ﴿أَتَأْمُرُونَ النّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ (٤٤)﴾
الإعراب
﴿أَتَأْمُرُونَ﴾: (الهمزة): للاستفهام. (تأمرون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿أَتَأْمُرُونَ﴾: استئنافية. ﴿النّاسَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿بِالْبِرِّ﴾:
جار ومجرور، متعلق ب (تأمرون). ﴿وَتَنْسَوْنَ﴾: (الواو): عاطفة. (تنسون): إعرابها مثل (تأمرون) ومعطوفة عليها. ﴿أَنْفُسَكُمْ﴾: مفعول به، و (الكاف): مضاف إليه. ﴿وَأَنْتُمْ﴾: (الواو): حالية.
(أنتم): مبتدأ. ﴿تَتْلُونَ﴾: مثل (تأمرون).والجملة في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة: (أنتم ... ): في محل نصب حال من الضمير في (تنسون). ﴿الْكِتابَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿أَفَلا﴾: (الهمزة):
استفهامية للتوبيخ. (الفاء): عاطفة. (لا): نافية. ﴿تَعْقِلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿أَفَلا تَعْقِلُونَ﴾: لا محل لها بالعطف على جملة: ﴿أَتَأْمُرُونَ﴾.
٤٥ - ﴿وَاِسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلاّ عَلَى الْخاشِعِينَ (٤٥)﴾
الإعراب
﴿وَاسْتَعِينُوا﴾: (الواو): عاطفة. (استعينوا): مثل: (أقيموا) في الآية السابقة، ومعطوفة عليها. ﴿بِالصَّبْرِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (استعينوا). ﴿وَالصَّلاةِ﴾: (الواو): عاطفة.
(الصلاة): اسم مجرور بالعطف على (الصبر). ﴿وَإِنَّها﴾: (الواو): حالية. ﴿إِنَّها﴾: حرف ناسخ.
(الهاء): اسم (إنّ) في محل نصب، وهي تعود على الصلاة أو القبلة. أو الاستعانة التي يدل عليها
стр. 45
الفعل: استعينوا. ﴿لَكَبِيرَةٌ﴾: (اللام): هي المزحلقة، للتوكيد. (كبيرة): خبر (إنّ) مرفوع. وجملة:
(إنها ... ): في محل نصب حال. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء غير عاملة؛ لأنه ليس قبلها ما يتعلق ب (كبيرة) ليستثنى منه ﴿عَلَى الْخاشِعِينَ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (كبيرة)، والمعنى: هي كبيرة على الخاشعين بمعنى عظيمة. وقيل: الجار والمجرور في موضع نصب ب (كبيرة).
٤٦ - ﴿الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ راجِعُونَ (٤٦)﴾
الإعراب
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول نعت ل ﴿الْخاشِعِينَ﴾. ﴿يَظُنُّونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، وجملة: ﴿يَظُنُّونَ﴾: صلة الموصول. ﴿أَنَّهُمْ﴾: حرف ناسخ. و (الهاء): اسم (أنّ). ﴿مُلاقُوا﴾: خبر (أنّ) مرفوع بالواو، وحذفت النون؛ للإضافة. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: سد مسد مفعولي ﴿يَظُنُّونَ﴾. ﴿رَبِّهِمْ﴾: مضاف إليه مجرور، و (الهاء): مضاف إليه أيضا. ﴿وَأَنَّهُمْ﴾: (الواو): عاطفة. (أنّ): حرف ناسخ. و (الهاء): اسم (أنّ) في محل نصب. ﴿إِلَيْهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿راجِعُونَ﴾. ﴿راجِعُونَ﴾: خبر (أنّ) مرفوع بالواو. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: معطوف على المصدر المؤول السابق في محل نصب.
٤٧ - ﴿يا بَنِي إِسْرائِيلَ اُذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ (٤٧)﴾
الإعراب
﴿يا بَنِي﴾: ﴿يا﴾: أداة نداء. ﴿بَنِي﴾: منادى منصوب بالياء. ﴿إِسْرائِيلَ﴾:
مضاف إليه مجرور بالفتحة. وجملة: ﴿يا بَنِي﴾: استئنافية. ﴿اُذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ﴾:
سبق إعرابها في الآية (٤٠). ﴿وَأَنِّي﴾: (الواو): عاطفة. (أنّ).حرف ناسخ. و (الياء): اسم (أنّ) في محل نصب. ﴿فَضَّلْتُكُمْ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل، و (الكاف): مفعول به. وجملة:
﴿فَضَّلْتُكُمْ﴾: في محل رفع خبر (أنّ).والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: في محل نصب بالعطف على ﴿نِعْمَتِيَ﴾. ﴿عَلَى الْعالَمِينَ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿فَضَّلْتُكُمْ﴾.
٤٨ - ﴿وَاِتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ وَلا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ (٤٨)﴾
الإعراب
﴿وَاتَّقُوا﴾: (الواو): عاطفة. ﴿اِتَّقُوا﴾: فعل أمر، و (الواو): فاعل. وجملة:
(اتقوا ... ): معطوفة على جملة: (اذكروا ... ) لا محل لها. ﴿يَوْماً﴾: مفعول به منصوب. ﴿لا﴾:
نافية. ﴿تَجْزِي﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء. ﴿نَفْسٌ﴾: فاعل مرفوع.
стр. 46
﴿عَنْ نَفْسٍ﴾ جار ومجرور، متعلق ب ﴿تَجْزِي،﴾ [ويجوز أن يكون الجار والمجرور في موضع نصب على الحال، والتقدير: شيئا عن نفس]: ﴿شَيْئاً﴾: مفعول مطلق منصوب بالفتحة؛ لأنها في حكم المصدر، فقد وقعت موقع جزاء. وجملة: ﴿لا تَجْزِي﴾: في محل نصب نعت ل ﴿يَوْماً﴾. (الواو):
عاطفة. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يُقْبَلُ﴾: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع. ﴿مِنْها﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يُقْبَلُ﴾. ﴿شَفاعَةٌ﴾: نائب فاعل مرفوع. وجملة: (لا يقبل .. ): في محل نصب بالعطف على جملة: ﴿لا تَجْزِي﴾. ﴿وَلا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ﴾: (الواو): عاطفة. (لا يؤخذ منها عدل) مثل:
(لا يقبل منها شفاعة).ومعطوفة عليها (الواو): عاطفة. ﴿لا﴾: نافية. ﴿هُمْ﴾: مبتدأ. ﴿يُنْصَرُونَ﴾:
فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون، و (الواو): نائب فاعل. وجملة: ﴿يُنْصَرُونَ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية: ﴿هُمْ يُنْصَرُونَ﴾: في محل نصب بالعطف على جملة: ﴿لا تَجْزِي﴾.
٤٩ - ﴿وَإِذْ نَجَّيْناكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ (٤٩)﴾
الإعراب
﴿وَإِذْ﴾: (الواو): استئنافية. (إذ): ظرف زمان للماضي في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: (اذكروا).وجملة: اذكروا ... استئنافية. ﴿نَجَّيْناكُمْ﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الكاف): مفعول به. وجملة: ﴿نَجَّيْناكُمْ﴾: في محل جر مضاف إليه. ﴿مِنْ آلِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿نَجَّيْناكُمْ﴾. ﴿فِرْعَوْنَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة.
﴿يَسُومُونَكُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، و (الكاف): مفعول به. والجملة في محل نصب حال من ﴿آلِ فِرْعَوْنَ﴾. ﴿سُوءَ﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿الْعَذابِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿يُذَبِّحُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة:
﴿يُذَبِّحُونَ﴾: في محل نصب بدل من جملة: ﴿يَسُومُونَكُمْ﴾. [أو في محل نصب حال من فاعل ﴿يَسُومُونَكُمْ﴾]. ﴿أَبْناءَكُمْ﴾: مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه. (الواو): عاطفة.
﴿وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ﴾: إعرابها مثل (يذبحون أبناءكم)، ومعطوفة عليها. ﴿وَفِي ذلِكُمْ﴾:
(الواو): استئنافية. ﴿فِي ذلِكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿بَلاءٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. ﴿مِنْ رَبِّكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿بَلاءٌ،﴾ و (الكاف): مضاف إليه. ﴿عَظِيمٌ﴾: نعت ثان ل ﴿بَلاءٌ﴾ مرفوع. وجملة: ﴿وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ﴾: استئنافية.
стр. 47
٥٠ - ﴿وَإِذْ فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْناكُمْ وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (٥٠)﴾
الإعراب
﴿وَإِذْ فَرَقْنا﴾: (الواو): عاطفة. ﴿إِذْ فَرَقْنا﴾: مثل: (إذ نجينا) في الآية السابقة، ومعطوفة عليها لا محل لها. ﴿بِكُمُ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿فَرَقْنا﴾. ﴿الْبَحْرَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿فَأَنْجَيْناكُمْ﴾: (الفاء): عاطفة. (أنجيناكم): فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الكاف):
مفعول به. والجملة معطوفة على جملة: (فرقنا ... ) في محل جر. ﴿وَأَغْرَقْنا﴾: (الواو): عاطفة.
(أغرقنا): فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة: (أغرقنا) في محل جر بالعطف على جملة: (فرقنا).
﴿آلَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿فِرْعَوْنَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة. ﴿وَأَنْتُمْ﴾: (الواو):
حالية. (أنتم): مبتدأ. ﴿تَنْظُرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة:
﴿تَنْظُرُونَ﴾: في محل رفع خبر. وجملة: (أنتم ... ): في محل نصب حال.
٥١ - ﴿وَإِذْ واعَدْنا مُوسى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اِتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ (٥١)﴾
الإعراب
﴿وَإِذْ واعَدْنا﴾: مثل ﴿وَإِذْ فَرَقْنا﴾ مفردات وجملا. ﴿مُوسى﴾: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة. ﴿أَرْبَعِينَ﴾: مفعول به ثان منصوب بالياء. ﴿لَيْلَةً﴾: تمييز منصوب بالفتحة. ﴿ثُمَّ﴾ عاطفة. ﴿اِتَّخَذْتُمُ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل. ﴿الْعِجْلَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: ﴿اتَّخَذْتُمُ﴾: في محل جر بالعطف على جملة: ﴿واعَدْنا)،﴾ والمفعول الثاني محذوف تقديره: إلها. ﴿مِنْ بَعْدِهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿اِتَّخَذْتُمُ،﴾ و (الهاء): مضاف إليه.
والكلام فيه حذف، والتقدير: من بعد ذهابه، فحذف المضاف. ﴿وَأَنْتُمْ﴾: (الواو): حالية. (أنتم):
مبتدأ. ﴿ظالِمُونَ﴾: خبر مرفوع بالواو. وجملة: (أنتم ... ): في محل نصب حال.
٥٢ - ﴿ثُمَّ عَفَوْنا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (٥٢)﴾
الإعراب
﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿عَفَوْنا﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة: (عفونا ... ): في محل جر بالعطف على جملة: ﴿اتَّخَذْتُمُ﴾. ﴿عَنْكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿عَفَوْنا﴾.
﴿مِنْ بَعْدِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿عَفَوْنا﴾. ﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة، مضاف إليه.
﴿لَعَلَّكُمْ﴾: حرف ناسخ، و (الكاف): اسم (لعل) في محل نصب. ﴿تَشْكُرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿تَشْكُرُونَ ... ﴾: في محل رفع خبر (لعل).وجملة: (لعلكم ... ): تعليلية.
стр. 48
٥٣ - ﴿وَإِذْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَالْفُرْقانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (٥٣)﴾
الإعراب
﴿وَإِذْ﴾: الواو: عاطفة. ﴿وَإِذْ آتَيْنا مُوسَى﴾: مثل: ﴿وَإِذْ واعَدْنا مُوسى﴾ في الآية (٥١).ومعطوفة عليها. ﴿الْكِتابَ﴾: مفعول به ثان منصوب. (الواو): عاطفة. ﴿الْفُرْقانَ﴾: معطوف على ﴿الْكِتابَ﴾ منصوب مثله. ﴿لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾: مثل: ﴿لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ في الآية السابقة.
٥٤ - ﴿وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بارِئِكُمْ فَتابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوّابُ الرَّحِيمُ (٥٤)﴾
الإعراب
﴿وَإِذْ﴾: (الواو): عاطفة. (إذ): ظرف زمان للماضي مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر. ﴿قالَ﴾: فعل ماض. ﴿مُوسى﴾: فاعل مرفوع بضمة مقدرة. وجملة: ﴿قالَ ... ﴾: في محل جر مضاف إليه. وجملة: (اذكروا) إذ ... ):
معطوفة على جملة: ﴿وَإِذْ آتَيْنا ... ﴾ لا محل لها. ﴿لِقَوْمِهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿قالَ،﴾ و (الهاء): مضاف إليه. ﴿يا قَوْمِ﴾: ﴿يا﴾: أداة نداء. ﴿قَوْمِ﴾: منادى مضاف لياء المتكلم المحذوفة تخفيفا، منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها حركة المناسبة. و (الياء) المحذوفة:
مضاف إليه. وجملة: ﴿يا قَوْمِ﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿إِنَّكُمْ﴾: حرف ناسخ، و (الكاف): اسم (إنّ) في محل نصب. ﴿ظَلَمْتُمْ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل. ﴿أَنْفُسَكُمْ﴾:
مفعول به، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: ﴿ظَلَمْتُمْ﴾: في محل رفع خبر (إنّ).
﴿بِاتِّخاذِكُمُ﴾: جار ومجرور، ومضاف إليه، والجار والمجرور متعلق ب ﴿ظَلَمْتُمْ﴾. ﴿الْعِجْلَ﴾:
مفعول به للمصدر (اتّخاذ).والمفعول الثاني محذوف تقديره: إلها. وجملة: ﴿إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ ... ﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿فَتُوبُوا﴾: (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر [أو عاطفة]. (توبوا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (توبوا ... ): جواب شرط مقدر في محل جزم، تقديره: إن أردتم عفو الله فتوبوا ... [ويجوز أن تكون معطوفة على جملة جواب النداء في محل نصب]. ﴿إِلى بارِئِكُمْ﴾: جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (توبوا). ﴿فَاقْتُلُوا﴾: (الفاء): عاطفة. (اقتلوا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل.
﴿أَنْفُسَكُمْ﴾: مفعول به، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: ﴿فَاقْتُلُوا ... ﴾: معطوفة على الجملة السابقة، ولها نفس الاحتمالين. ﴿ذلِكُمْ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿خَيْرٌ﴾: خبر المبتدأ مرفوع.
стр. 49
﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿خَيْرٌ﴾. ﴿عِنْدَ﴾: ظرف مكان منصوب بالفتحة، متعلق ب ﴿خَيْرٌ﴾. ﴿بارِئِكُمْ﴾: مضاف إليه مجرور، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: ﴿ذلِكُمْ ... ﴾:
استئنافية. ﴿فَتابَ﴾: (الفاء): عاطفة. (تاب): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿عَلَيْكُمْ﴾:
جار ومجرور، متعلق ب (تاب).وجملة: ﴿فَتابَ ... ﴾: معطوفة على جملة محذوفة، وتقدير الكلام: ففعلتم فتاب ... ، والجملة في محل جر؛ لاندراجها تحت الإضافة إلى الظرف (إذ). ﴿إِنَّهُ﴾:
حرف ناسخ، و (الهاء): اسم (إنّ) في محل نصب. ﴿هُوَ﴾: ضمير فصل [أو هو ضمير مبني في محل رفع مبتدأ. وخبره: التواب، والجملة خبر (إنّ)]. ﴿التَّوّابُ﴾: خبر (إنّ) مرفوع. ﴿الرَّحِيمُ﴾:
خبر ثان مرفوع. وجملة: ﴿إِنَّهُ هُوَ ... ﴾: تعليلية.
٥٥ - ﴿وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتّى نَرَى اللهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (٥٥)﴾
الإعراب
﴿وَإِذْ﴾: (الواو): عاطفة. (إذ): سبق إعرابها في الآية (٥٤). ﴿قُلْتُمْ﴾: فعل ماض، و (التاء): ضمير مبني في محل رفع فاعل. وجملة: ﴿قُلْتُمْ ... ﴾: في محل جر مضاف إليه. وجملة: ﴿وَإِذْ قُلْتُمْ ... ﴾: معطوفة على جملة: ﴿وَإِذْ قالَ مُوسى ... ﴾ في الآية السابقة. ﴿يا مُوسى﴾: (يا): أداة نداء. (موسى): منادى مبني على الضم المقدر في محل نصب.
﴿لَنْ﴾: حرف نفي ونصب. ﴿نُؤْمِنَ﴾: فعل مضارع منصوب، والفاعل مستتر تقديره: نحن.
﴿لَكَ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿نُؤْمِنَ﴾. وجملة النداء وجوابه: في محل نصب مقول القول.
﴿حَتّى﴾: حرف جر وغاية. ﴿نَرَى﴾: فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد (حتى)، والفاعل مستتر تقديره: نحن. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل جر ب (حتى) متعلق ب ﴿نُؤْمِنَ﴾.
﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. ﴿جَهْرَةً﴾: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره:
جهرتم القول جهرة [وقيل: حال من (التاء) في (قلتم)؛ أي: قلتم ذلك مجاهرين، وقيل: مصدر في موضع الحال من اسم الله؛ أي: نراه ظاهرا غير مستور]. ﴿فَأَخَذَتْكُمُ﴾: (الفاء): عاطفة. (أخذتكم):
(أخذ): فعل ماض، و (التاء): للتأنيث. و (الكاف): مفعول به مقدم. ﴿الصّاعِقَةُ﴾: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة: (أخذتكم ... ): معطوفة على جملة: ﴿قُلْتُمْ ... ﴾ في محل جر. ﴿وَأَنْتُمْ﴾:
(الواو): حالية. (أنتم): مبتدأ. ﴿تَنْظُرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل.
وجملة: ﴿تَنْظُرُونَ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ (أنتم).وجملة: ﴿وَأَنْتُمْ ... ﴾: في محل نصب حال.
стр. 50
٥٦ - ﴿ثُمَّ بَعَثْناكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (٥٦)﴾
الإعراب
﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿بَعَثْناكُمْ﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الكاف): مفعول به.
وجملة: ﴿بَعَثْناكُمْ﴾: معطوفة على جملة: ﴿فَأَخَذَتْكُمُ ... ﴾ في الآية السابقة في محل جر.
﴿مِنْ بَعْدِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (بعثنا). ﴿مَوْتِكُمْ﴾: مضاف إليه مجرور، و (الكاف):
مضاف إليه. ﴿لَعَلَّكُمْ﴾: حرف ناسخ يفيد الرجاء، و (الكاف): اسم (لعل) في محل نصب.
﴿تَشْكُرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿تَشْكُرُونَ﴾: في محل رفع خبر (لعل).وجملة: ﴿لَعَلَّكُمْ ... ﴾: تعليلية.
٥٧ - ﴿وَظَلَّلْنا عَلَيْكُمُ الْغَمامَ وَأَنْزَلْنا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَما ظَلَمُونا وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (٥٧)﴾
الإعراب
﴿وَظَلَّلْنا﴾: (الواو): عاطفة. (ظللنا): فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة:
(ظللنا ... ): معطوفة على جملة: (بعثناكم) في محل جر. ﴿عَلَيْكُمُ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (ظلّل). ﴿الْغَمامَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿وَأَنْزَلْنا﴾: (الواو): عاطفة. ﴿أَنْزَلْنا﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة: (أنزلنا ... ): معطوفة على جملة: (ظللنا ... ) في محل جر. ﴿عَلَيْكُمُ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (أنزل). ﴿الْمَنَّ﴾: مفعول به منصوب. ﴿وَالسَّلْوى﴾: (الواو): عاطفة.
﴿السَّلْوى﴾: اسم منصوب بالعطف على: (المن): ﴿كُلُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل، والمفعول به محذوف تقديره: شيئا. ﴿مِنْ طَيِّباتِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿كُلُوا،﴾ وجملة: (كلوا ... ): في محل نصب مفعول به؛ لأنها مقول قول مقدر تقديره: قلنا.
﴿ما﴾: اسم موصول مضاف إليه. ﴿رَزَقْناكُمْ﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الكاف): مفعول به.
وجملة: ﴿رَزَقْناكُمْ﴾: صلة الموصول. ﴿وَما﴾: (الواو) استئنافية [أو حالية]. (ما): نافية.
﴿ظَلَمُونا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل، و (نا): مفعول به. وجملة: (ما ظلمونا ... ): استئنافية [أو في محل نصب حال]. ﴿وَلكِنْ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿لكِنْ﴾: حرف استدراك غير عامل.
﴿كانُوا﴾: فعل ماض ناسخ، و (الواو): اسم (كان). ﴿أَنْفُسَهُمْ﴾: مفعول به مقدم منصوب (والهاء): مضاف إليه. ﴿يَظْلِمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة:
﴿أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾: في محل نصب خبر (كان).وجملة: ﴿وَلكِنْ كانُوا﴾: معطوفة على الجملة السابقة، إما استئنافية، أو في محل نصب حال.
стр. 51
٥٨ - ﴿وَإِذْ قُلْنَا اُدْخُلُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَاُدْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (٥٨)﴾
الإعراب
﴿وَإِذْ﴾: (الواو): عاطفة [أو استئنافية]. (إذ): ظرف زمان للماضي مبني في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر. ﴿قُلْنَا﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة:
﴿قُلْنَا﴾: في محل جر مضاف إليه. وجملة: (اذكر إذ ... ): في محل جر بالعطف على جملة:
(ظلّلنا) [أو استئنافية]. ﴿اُدْخُلُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة:
﴿ادْخُلُوا﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿هذِهِ﴾: اسم إشارة مفعول به. ﴿الْقَرْيَةَ﴾: بدل منصوب بالفتحة من (هذه) [أو عطف بيان له]. ﴿فَكُلُوا﴾: (الفاء): عاطفة. (كلوا): مثل (ادخلوا) ومعطوفة عليها في محل نصب. ﴿مِنْها﴾: جار ومجرور، متعلق ب (كلوا). ﴿حَيْثُ﴾:
ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب متعلق ب (كلوا). ﴿شِئْتُمْ﴾: فعل ماض والتاء: فاعل.
وجملة: ﴿شِئْتُمْ﴾: في محل جر مضاف إليه. ﴿رَغَداً﴾: حال منصوبة [أو مفعول مطلق نائب عن المصدر، والتقدير: أكلا رغدا]. (الواو): عاطفة. ﴿اُدْخُلُوا﴾: مثل السابق مفردات وجملة؛ لأنها معطوفة عليها. ﴿الْبابَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿سُجَّداً﴾: حال منصوبة من فاعل (ادخلوا).
(الواو): عاطفة. ﴿قُولُوا﴾: (قولوا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة:
(قولوا ... ): معطوفة على جملة: (ادخلوا ... ) في محل نصب. ﴿حِطَّةٌ﴾: خبر لمبتدإ محذوف تقديره: (سؤالنا)، والجملة من المبتدأ والخبر في محل نصب مقول القول. ﴿نَغْفِرْ﴾: فعل مضارع مجزوم بالسكون واقع في جواب الطلب، والفاعل مستتر تقديره: نحن. وجملة: ﴿نَغْفِرْ ... ﴾:
جواب شرط مقدر لا محل لها، وتقديره: إن تقولوا ذلك نغفر لكم. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿نَغْفِرْ﴾. ﴿خَطاياكُمْ﴾: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة، و (الكاف): مضاف إليه. (الواو):
استئنافية. ﴿وَسَنَزِيدُ﴾: (سنزيد): (السين): حرف استقبال. (نزيد): فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: نحن. ﴿الْمُحْسِنِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء. وجملة: (سنزيد ... ):
استئنافية.
٥٩ - ﴿فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزاً مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ (٥٩)﴾
الإعراب
стр. 52
فاعل. وجملة: (بدل الذين): معطوفة على جملة: (قلنا ... ) في الآية السابقة في محل جر.
﴿ظَلَمُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿ظَلَمُوا﴾: صلة الموصول. ﴿قَوْلاً﴾: مفعول به منصوب. ﴿غَيْرَ﴾: نعت منصوب. ﴿الَّذِي﴾: اسم موصول مضاف إليه. ﴿قِيلَ﴾: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (قيل ... ): صلة الموصول. ﴿لَهُمْ﴾:
جار ومجرور، متعلق ب ﴿قِيلَ،﴾ وتقدير الكلام: فبدل الذين ظلموا بالذي قيل لهم قولا غير الذي قيل لهم. ﴿فَأَنْزَلْنا﴾: (الفاء): عاطفة. (أنزلنا): فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة: (أنزلنا ... ):
معطوفة على جملة: (بدل ... ) في محل جر. ﴿عَلَى الَّذِينَ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (أنزلنا).
﴿ظَلَمُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿ظَلَمُوا﴾: صلة الموصول. ﴿رِجْزاً﴾:
مفعول به منصوب للفعل (أنزلنا). ﴿مِنَ السَّماءِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿رِجْزاً﴾ [أو متعلق بالفعل (أنزلنا)]. ﴿بِما﴾: جار ومجرور، متعلق ب (أنزلنا). ﴿كانُوا﴾: فعل ماض ناسخ، و (الواو): اسم (كان). ﴿يَفْسُقُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو):
فاعل. وجملة: ﴿يَفْسُقُونَ﴾: في محل نصب خبر (كان).وجملة: (كانوا ... ): صلة الموصول (ما).
٦٠ - ﴿وَإِذِ اِسْتَسْقى مُوسى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اِضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اِثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاِشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (٦٠)﴾
الإعراب
﴿وَإِذِ اسْتَسْقى مُوسى لِقَوْمِهِ﴾: (الواو): استئنافية. ﴿وَإِذِ اسْتَسْقى مُوسى لِقَوْمِهِ﴾: سبق إعراب نظيرها في الآية (٤٥).وجملة: (إذ استسقى ... ): استئنافية. (الفاء):
عاطفة. (قلنا): فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة: (قلنا ... ): معطوفة على جملة: (استسقى ... ) في محل جر. ﴿اِضْرِبْ﴾: فعل أمر. والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: ﴿اضْرِبْ﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿بِعَصاكَ﴾: جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب ﴿اِضْرِبْ﴾. ﴿الْحَجَرَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿فَانْفَجَرَتْ﴾: (الفاء): عاطفة. (انفجرت): فعل ماض، و (التاء): للتأنيث. ﴿مِنْهُ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (انفجرت). ﴿اِثْنَتا﴾: فاعل مرفوع بالألف؛ لأنه ملحق بالمثنى. ﴿عَشْرَةَ﴾: جزء عددي مبني على الفتح لا محل له. ﴿عَيْناً﴾: تمييز منصوب. وجملة: (انفجرت منه ... ): معطوفة على جملة مقدرة، تقديرها: (فضرب) لا محل لها.
﴿قَدْ﴾: حرف تحقيق. ﴿عَلِمَ﴾: فعل ماض. ﴿كُلُّ﴾: فاعل مرفوع. ﴿أُناسٍ﴾: مضاف إليه
стр. 53
مجرور. ﴿مَشْرَبَهُمْ﴾: مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: ﴿قَدْ عَلِمَ﴾: في محل نصب حال. ﴿كُلُوا﴾: فعل أمر، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿كُلُوا﴾: في محل نصب مقول قول مقدر. ﴿وَاشْرَبُوا﴾: (الواو): عاطفة. (اشربوا): مثل (كلوا)، ومعطوفة عليها. ﴿مِنْ رِزْقِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (كلوا واشربوا). ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿وَلا﴾: (الواو):
عاطفة. (لا): ناهية جازمة. ﴿تَعْثَوْا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل.
وجملة: ﴿تَعْثَوْا﴾: معطوفة على جملة: ﴿كُلُوا﴾ في محل نصب. ﴿فِي الْأَرْضِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿تَعْثَوْا﴾. ﴿مُفْسِدِينَ﴾: حال منصوبة بالياء.
٦١ - ﴿وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نَصْبِرَ عَلى طَعامٍ واحِدٍ فَادْعُ لَنا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنا مِمّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِها وَقِثّائِها وَفُومِها وَعَدَسِها وَبَصَلِها قالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اِهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ ما سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَباؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كانُوا يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذلِكَ بِما عَصَوْا وَكانُوا يَعْتَدُونَ (٦١)﴾
الإعراب
﴿وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى﴾: (الواو): عاطفة. (إذ قلتم يا موسى): سبق إعرابها في الآية (٥٥)، والجملة معطوفة على جملة: ﴿وَإِذِ اسْتَسْقى﴾ في الآية السابقة لا محل لها. ﴿لَنْ﴾:
حرف نفي ونصب. ﴿نَصْبِرَ﴾: فعل مضارع منصوب، والفاعل مستتر تقديره: نحن. وجملة:
﴿لَنْ نَصْبِرَ﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿عَلى طَعامٍ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿نَصْبِرَ﴾.
﴿واحِدٍ﴾: نعت مجرور. ﴿فَادْعُ﴾: (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (ادع): فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، والفاعل مستتر تقديره: أنت. والجملة جواب شرط مقدر لا محل لها [أو هي في محل نصب مقول القول]. ﴿لَنا﴾: جار ومجرور، متعلق ب (ادع). ﴿رَبَّكَ﴾: مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه. ﴿يُخْرِجْ﴾: فعل مضارع مجزوم في جواب الطلب، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿يُخْرِجْ﴾: لا محل لها جواب شرط مقدر. ﴿لَنا﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يُخْرِجْ﴾. ﴿مِمّا﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يُخْرِجْ﴾. ومفعول (يخرج) محذوف تقديره: شيئا. ﴿تُنْبِتُ﴾: فعل مضارع مرفوع. ﴿الْأَرْضُ﴾: فاعل مرفوع. ومفعول (تنبت) محذوف تقديره: تنبته. وجملة: ﴿تُنْبِتُ الْأَرْضُ ... ﴾: صلة الموصول. ﴿مِنْ بَقْلِها﴾: جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من مفعول (تنبت) المحذوف [أو بدل من (ما) بإعادة الجار]. ﴿وَقِثّائِها وَفُومِها وَعَدَسِها وَبَصَلِها﴾: أسماء معطوفة على ﴿بَقْلِها﴾
стр. 54
مجرورة مثلها. ﴿قالَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿قالَ ... ﴾: استئنافية.
﴿أَتَسْتَبْدِلُونَ﴾: (الهمزة): استفهامية. (تستبدلون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو):
فاعل. ﴿الَّذِي﴾: اسم موصول مفعول به. وجملة: ﴿أَتَسْتَبْدِلُونَ ... ﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿هُوَ﴾: مبتدأ. ﴿أَدْنى﴾: خبر مرفوع بضمة مقدرة، والجملة الاسمية ﴿هُوَ أَدْنى﴾:
صلة الموصول. ﴿بِالَّذِي﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿أَتَسْتَبْدِلُونَ﴾. ﴿هُوَ﴾: مبتدأ. ﴿خَيْرٌ﴾:
خبر مرفوع، وجملة: (هو ... ): صلة الموصول. ﴿اِهْبِطُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿مِصْراً﴾: مفعول به منصوب. وجملة: ﴿اهْبِطُوا ... ﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿فَإِنَّ﴾: (الفاء): تعليلية [أو رابطة لجواب شرط مقدر]. (إنّ): حرف ناسخ.
﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿ما﴾: اسم موصول في محل نصب اسم (إنّ) مؤخر. ﴿سَأَلْتُمْ﴾: فعل ماض، والتاء: فاعل. وجملة: ﴿سَأَلْتُمْ﴾: صلة الموصول.
وجملة: ﴿فَإِنَّ لَكُمْ﴾: تعليلية [أو هي جواب شرط مقدر تقديره: إن تهبطوا فإن لكم .. ] (الواو): عاطفة. ﴿ضُرِبَتْ﴾: فعل ماض مبني للمفعول. و (التاء): للتأنيث. ﴿عَلَيْهِمُ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (ضربت). ﴿الذِّلَّةُ﴾: نائب فاعل مرفوع. (الواو): عاطفة. ﴿الْمَسْكَنَةُ﴾: اسم مرفوع بالعطف على ﴿الذِّلَّةُ﴾. وجملة: (ضربت ... ): معطوفة على جملة: ﴿وَإِذْ قُلْتُمْ﴾ في محل جر. (الواو): عاطفة. ﴿وَباؤُ﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (باءوا ... ): معطوفة على جملة: (ضربت ... ) في محل جر. ﴿بِغَضَبٍ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (باءوا) [أو متعلق بمحذوف حال من فاعل (باءوا)] ﴿مِنَ اللهِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل (غضب).
﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. (الباء): حرف جر. (أنهم): حرف ناسخ، و (هم): اسم (أنّ).
﴿كانُوا﴾: فعل ماض ناسخ، و (الواو): اسم (كان). ﴿يَكْفُرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿يَكْفُرُونَ﴾: في محل نصب خبر (كان).وجملة:
﴿كانُوا﴾: في محل رفع خبر (أنّ).وجملة (أن) واسمها وخبرها في تأويل مصدر مجرور بالباء، والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ (ذلك).وجملة: ﴿ذلِكَ ... ﴾: تعليلية. ﴿بِآياتِ﴾:
جار ومجرور، متعلق ب ﴿يَكْفُرُونَ﴾. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه. ﴿وَيَقْتُلُونَ﴾: (الواو):
عاطفة. ﴿يَقْتُلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿النَّبِيِّينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء. وجملة: (يقتلون ... ): معطوفة على جملة: ﴿يَكْفُرُونَ﴾ في محل نصب.
﴿بِغَيْرِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل (يقتلون). ﴿الْحَقِّ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. (الباء): حرف جر. (ما): مصدرية. ﴿عَصَوْا﴾: فعل ماض
стр. 55
مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة تخفيفا، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿عَصَوْا ... ﴾: صلة الموصول الحرفي (ما).والمصدر المؤول من (ما) والفعل: في محل جر بالباء، والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ (ذلك).والجملة الاسمية من المبتدأ: (ذلك) وخبره لا محل لها من الإعراب، بدل من جملة: ﴿ذلِكَ بِأَنَّهُمْ ... ﴾. ﴿وَكانُوا﴾: (الواو): عاطفة. (كانوا): فعل ماض ناسخ، و (الواو): اسم (كان). ﴿يَعْتَدُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة:
﴿يَعْتَدُونَ﴾: في محل نصب خبر (كان).وجملة: (كانوا ... ): لا محل لها بالعطف على جملة ﴿عَصَوْا﴾.
٦٢ - ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالنَّصارى وَالصّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (٦٢)﴾
الإعراب
﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول اسم (إنّ). ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿آمَنُوا﴾: صلة الموصول. (الواو): عاطفة. ﴿الَّذِينَ هادُوا﴾:
مثل: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا﴾ ومعطوفة عليها. (الواو): عاطفة. ﴿النَّصارى﴾: اسم معطوف على اسم الموصول الأول منصوب بفتحة مقدرة. ﴿وَالصّابِئِينَ﴾: معطوف منصوب بالياء. ﴿مَنْ﴾: اسم موصول في محل نصب بدل من الأسماء السابقة [ويجوز أن تكون (من) اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ]. ﴿آمَنَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. والجملة من الفعل والفاعل: صلة الموصول. [أو هي في محل رفع خبر المبتدأ: من. وجملة: ﴿مَنْ آمَنَ﴾: في محل رفع خبر (إنّ)، وجملة (إنّ) واسمها وخبرها استئنافية]. ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿آمَنَ﴾. ﴿وَالْيَوْمِ﴾: (الواو): عاطفة. (اليوم): اسم مجرور بالعطف على لفظ الجلالة.
﴿الْآخِرِ﴾: نعت مجرور. ﴿وَعَمِلَ﴾: (الواو): عاطفة. (عمل): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره:
هو. ﴿صالِحاً﴾: مفعول به منصوب. وجملة: (عمل ... ): معطوفة على جملة: (آمن ... ) السابقة.
﴿فَلَهُمْ﴾: (الفاء): صلة للتوكيد [أو رابطة لجواب الشرط]. (لهم): جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿أَجْرُهُمْ﴾: مبتدأ مرفوع مؤخر، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (لهم أجرهم): في محل رفع خبر (إنّ). [أو في محل جزم جواب الشرط]. ﴿عِنْدَ﴾: ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف حال من أجرهم. ﴿رَبِّهِمْ﴾: مضاف إليه مجرور، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿وَلا﴾:
(الواو): عاطفة. (لا): حرف نفي غير عامل. ﴿خَوْفٌ﴾: مبتدأ مرفوع. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. وجملة: (لا خوف ... ): في محل رفع بالعطف على خبر (إنّ) السابق.
стр. 56
[أو في محل جزم بالعطف على جملة جواب الشرط]. ﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا): حرف نفي لتوكيد النفي السابق. ﴿هُمْ﴾: مبتدأ. ﴿يَحْزَنُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو):
فاعل. وجملة: ﴿يَحْزَنُونَ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة: ﴿وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾: في محل رفع بالعطف على السابقة [أو في محل جزم بالعطف على جواب الشرط].
٦٣ - ﴿وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ وَاُذْكُرُوا ما فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (٦٣)﴾
الإعراب
﴿وَإِذْ أَخَذْنا﴾: انظر نظائرها في الآيات [٥٠، ٥١، ٥٨]. ﴿مِيثاقَكُمْ﴾:
مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه. ﴿وَرَفَعْنا﴾: (الواو): عاطفة. (رفعنا) فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة: (رفعنا): في محل جر بالعطف على جملة: ﴿أَخَذْنا﴾. ﴿فَوْقَكُمُ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب (رفع).و (الكاف): مضاف إليه ﴿الطُّورَ﴾: مفعول به منصوب.
﴿خُذُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به.
وجملة: ﴿خُذُوا﴾: في محل نصب مقول قول مقدر. ﴿آتَيْناكُمْ﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل.
و (الكاف): مفعول به، وجملة: ﴿آتَيْناكُمْ﴾: صلة الموصول. ﴿بِقُوَّةٍ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من ضمير النصب: (الكاف) في ﴿آتَيْناكُمْ﴾. (الواو): عاطفة. ﴿اُذْكُرُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به. والجملة: معطوفة على جملة: ﴿خُذُوا﴾ في محل نصب. ﴿فِيهِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف صلة الموصول.
﴿لَعَلَّكُمْ﴾: حرف ناسخ. و (الكاف): اسم (لعل). ﴿تَتَّقُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة ﴿تَتَّقُونَ﴾: في محل رفع خبر (لعل).وجملة:
﴿لَعَلَّكُمْ ... ﴾: تعليلية.
٦٤ - ﴿ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَلَوْلا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنْتُمْ مِنَ الْخاسِرِينَ (٦٤)﴾
الإعراب
﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿تَوَلَّيْتُمْ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل. والجملة: معطوفة على جملة: (أخذنا ... ) في محل جر. ﴿مِنْ بَعْدِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿تَوَلَّيْتُمْ﴾.
﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة مضاف إليه. ﴿فَلَوْلا﴾: (الفاء): استئنافية. (لولا): حرف امتناع لوجود، وهو حرف شرط غير جازم. ﴿فَضْلُ﴾: مبتدأ مرفوع. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور، والخبر محذوف وجوبا تقديره: موجود. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿فَضْلُ﴾. وجملة: (لولا
стр. 57
فضل ... ): استئنافية. ﴿وَرَحْمَتُهُ﴾ (الواو): عاطفة. (رحمته): اسم مرفوع بالعطف على ﴿فَضْلُ﴾ و (الهاء): مضاف إليه. ﴿لَكُنْتُمْ﴾: (اللام): واقعة في جواب (لولا). (كنتم): فعل ماض ناسخ. و (التاء): اسم (كان). ﴿مِنَ الْخاسِرِينَ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (كان).
وجملة: ﴿لَكُنْتُمْ مِنَ﴾: جواب (لولا) لا محل لها.
٦٥ - ﴿وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اِعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ (٦٥)﴾
الإعراب
﴿وَلَقَدْ﴾: (الواو): واو القسم. (اللام): واقعة في جواب القسم المقدر. (قد):
حرف تحقيق. ﴿عَلِمْتُمُ﴾: فعل ماض. و (التاء): فاعل. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مفعول به.
وجملة: (لقد علمتم ... ): جواب قسم مقدر، لا محل لها. ﴿اِعْتَدَوْا﴾: فعل ماض، و (الواو):
فاعل. وجملة: ﴿اعْتَدَوْا ... ﴾: صلة الموصول. ﴿مِنْكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل ﴿اِعْتَدَوْا﴾. ﴿فِي السَّبْتِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿اِعْتَدَوْا﴾. ﴿فَقُلْنا﴾: (الفاء):
عاطفة. (قلنا): فعل ماض، و (نا): فاعل. ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (قلنا.) ط وجملة:
(قلنا ... ): معطوفة على جملة: (اعتدوا ... ) لا محل لها. ﴿كُونُوا﴾: فعل أمر ناسخ، و (الواو): اسم (كن) في محل رفع. ﴿قِرَدَةً﴾: خبر (كن) منصوب بالفتحة. ﴿خاسِئِينَ﴾: نعت منصوب بالياء. [ويجوز أن تكون حالا من الضمير في ﴿كُونُوا،﴾ ويجوز أن تكون خبرا ثانيا ل ﴿كُونُوا﴾] وجملة: ﴿كُونُوا قِرَدَةً ... ﴾: في محل نصب مقول القول.
٦٦ - ﴿فَجَعَلْناها نَكالاً لِما بَيْنَ يَدَيْها وَما خَلْفَها وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (٦٦)﴾
الإعراب
﴿فَجَعَلْناها﴾: (الفاء): استئنافية. (جعلناها): فعل ماض، و (نا): فاعل. (الهاء):
مفعول به أول. ﴿نَكالاً﴾: مفعول به ثان، وجملة: (جعلناها ... ): استئنافية. ﴿لِما﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿نَكالاً﴾. ﴿بَيْنَ﴾: ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف صلة الموصول (ما). ﴿يَدَيْها﴾: مضاف إليه مجرور بالياء، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿وَما﴾: (الواو): عاطفة. (ما):
اسم موصول معطوف على الاسم الموصول السابق في محل جر. ﴿خَلْفَها﴾: ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف صلة الموصول. و (الهاء): مضاف إليه. ﴿وَمَوْعِظَةً﴾ (الواو): عاطفة.
(موعظة): اسم معطوف على ﴿نَكالاً﴾ منصوب. ﴿لِلْمُتَّقِينَ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿مَوْعِظَةً﴾.
стр. 58
٦٧ - ﴿وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قالُوا أَتَتَّخِذُنا هُزُواً قالَ أَعُوذُ بِاللهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ (٦٧)﴾
الإعراب
﴿وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ﴾: سبق إعرابها تفضيلا في الآية (٥٤). ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم (إنّ). ﴿يَأْمُرُكُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره:
هو. و (الكاف): مفعول به، وجملة: ﴿يَأْمُرُكُمْ﴾: في محل رفع خبر (إنّ).وجملة: ﴿إِنَّ اللهَ ... ﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿إِنَّ﴾: حرف مصدري ونصب. ﴿تَذْبَحُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿بَقَرَةً﴾: مفعول به منصوب، والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل جر بحرف جر محذوف تقديره: بأن تذبحوا. والجار والمجرور متعلق ب ﴿يَأْمُرُكُمْ﴾. ﴿قالُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (قالوا ... ): استئنافية. ﴿أَتَتَّخِذُنا﴾:
(الهمزة): حرف استفهام إنكاري. (تتّخذنا): فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: أنت.
و (نا): مفعول به أول. ﴿هُزُواً﴾: مفعول به ثان، وجملة: ﴿أَتَتَّخِذُنا ... ﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿قالَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (قال ... ): استئنافية. ﴿أَعُوذُ﴾:
فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: أنا. وجملة: (أعوذ ... ): في محل نصب مقول القول.
﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿أَعُوذُ﴾. ﴿إِنَّ﴾: حرف مصدري ونصب. ﴿أَكُونَ﴾: فعل مضارع ناسخ منصوب. واسم أكون مستتر تقديره: أنا. ﴿مِنَ الْجاهِلِينَ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (أكون).والمصدر المؤول من أن والفعل: في محل جر بحرف جر محذوف والتقدير:
من أن أكون.
٦٨ - ﴿قالُوا اُدْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما هِيَ قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا فارِضٌ وَلا بِكْرٌ عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ فَافْعَلُوا ما تُؤْمَرُونَ (٦٨)﴾
الإعراب
﴿قالُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (قالوا ... ): استئنافية. ﴿اُدْعُ﴾:
فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿لَنا﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿اُدْعُ﴾. ﴿رَبَّكَ﴾: مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: ﴿ادْعُ لَنا ... ﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿يُبَيِّنْ﴾: فعل مضارع مجزوم في جواب الطلب، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿يُبَيِّنْ﴾: جواب شرط مقدر، لا محل لها. ﴿لَنا﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يُبَيِّنْ﴾. (ما): اسم استفهام مبتدأ. ﴿هِيَ﴾: خبر. وجملة: ﴿ما هِيَ﴾ في محل نصب مفعول
стр. 59
به للفعل ﴿يُبَيِّنْ﴾. ﴿قالَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿قالَ﴾ استئنافية.
﴿إِنَّهُ﴾: حرف ناسخ، و (الهاء): اسمه. ﴿يَقُولُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره:
هو. وجملة: ﴿يَقُولُ﴾: في محل رفع خبر (إنّ).وجملة: ﴿إِنَّهُ يَقُولُ﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿إِنَّها﴾: (إنّ): حرف ناسخ. و (الهاء): اسم (إنّ). ﴿بَقَرَةٌ﴾: خبر (إنّ) مرفوع.
وجملة: ﴿إِنَّها بَقَرَةٌ﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿لا﴾: حرف نفي غير عامل. ﴿فارِضٌ﴾:
نعت ل ﴿بَقَرَةٌ﴾ مرفوع، [أو خبر لمبتدإ محذوف]. (الواو): عاطفة. ﴿لا﴾: حرف نفي لتوكيد النفي السابق. ﴿بِكْرٌ﴾: معطوفة على ﴿فارِضٌ﴾. ﴿عَوانٌ﴾: نعت ثان ل ﴿بَقَرَةٌ﴾ مرفوع.
﴿بَيْنَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب ﴿عَوانٌ﴾. ﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة مضاف إليه.
﴿فَافْعَلُوا﴾: (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر تقديره: إن علمتم ذلك فافعلوا. (افعلوا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (افعلوا): في محل جزم جواب الشرط المقدر.
﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به. ﴿تُؤْمَرُونَ﴾: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون، و (الواو): نائب فاعل. وجملة: ﴿تُؤْمَرُونَ﴾: صلة الموصول.
٦٩ - ﴿قالُوا اُدْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما لَوْنُها قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها تَسُرُّ النّاظِرِينَ (٦٩)﴾
الإعراب
﴿قالُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (قالوا ... ): استئنافية. ﴿اُدْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما﴾: سبق إعرابها تفصيلا في الآية السابقة. ﴿لَوْنُها﴾: خبر مرفوع، و (الهاء):
مضاف إليه. وجملة: ﴿ما لَوْنُها﴾: في محل نصب مفعول به للفعل ﴿يُبَيِّنْ﴾. ﴿قالَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿قالَ﴾: استئنافية. ﴿إِنَّهُ﴾: حرف ناسخ، و (الهاء):
اسم (إنّ). ﴿يَقُولُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿يَقُولُ﴾: في محل رفع خبر (إنّ).وجملة: ﴿إِنَّهُ يَقُولُ﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿إِنَّها﴾: حرف ناسخ، و (الهاء): اسم (إنّ). ﴿بَقَرَةٌ﴾: خبر (إنّ) مرفوع. وجملة: ﴿إِنَّها بَقَرَةٌ﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿صَفْراءُ﴾: نعت ل ﴿بَقَرَةٌ﴾ مرفوع. ﴿فاقِعٌ﴾: خبر مقدم مرفوع. ﴿لَوْنُها﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة، و (الهاء): مضاف إليه. والجملة من المبتدأ والخبر: في محل رفع نعت ثان ل ﴿بَقَرَةٌ﴾. [ويجوز أن تكون ﴿فاقِعٌ﴾: نعت ثان مرفوع. و ﴿لَوْنُها﴾: فاعل لاسم الفاعل مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه]. ﴿تَسُرُّ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هي. ﴿النّاظِرِينَ﴾:
مفعول به منصوب بالياء. وجملة: ﴿تَسُرُّ ... ﴾: في محل رفع نعت ثالث ل ﴿بَقَرَةٌ﴾.
стр. 60
٧٠ - ﴿قالُوا اُدْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشابَهَ عَلَيْنا وَإِنّا إِنْ شاءَ اللهُ لَمُهْتَدُونَ (٧٠)﴾
الإعراب
﴿قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما هِيَ﴾: سبق اعربها تفصيلا في الآية (٦٨).
﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿الْبَقَرَ﴾: اسم (إنّ) منصوب. ﴿تَشابَهَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿تَشابَهَ ... ﴾: في محل رفع خبر (إنّ).وجملة: ﴿إِنَّ الْبَقَرَ﴾:
استئنافية. ﴿عَلَيْنا﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿تَشابَهَ﴾. ﴿وَإِنّا﴾: (الواو): عاطفة. (إنا): حرف ناسخ. و (نا): اسم (إن). ﴿إِنَّ﴾: حرف شرط جازم. ﴿شاءَ﴾: فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: ﴿إِنْ شاءَ اللهُ﴾: اعتراضية، وجواب الشرط محذوف يفهم من سياق الجملة تقديره: إن شاء الله هدايتنا اهتدينا. ومفعول ﴿شاءَ﴾ محذوف تقديره: هدايتنا. ﴿لَمُهْتَدُونَ﴾: (اللام): هي المزحلقة للتوكيد. (مهتدون): خبر مرفوع بالواو. وجملة: (إنا ... لمهتدون): معطوفة على جملة: (إن البقر ... ) لا محل لها.
٧١ - ﴿قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لا شِيَةَ فِيها قالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوها وَما كادُوا يَفْعَلُونَ (٧١)﴾
الإعراب
﴿قالَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿قالَ﴾: استئنافية.
﴿إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ﴾: سبق إعرابها في الآية (٦٩) تفصيلا. ﴿لا﴾: حرف نفي. ﴿ذَلُولٌ﴾: نعت ل ﴿بَقَرَةٌ﴾ مرفوع. ﴿تُثِيرُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هي. وجملة:
﴿تُثِيرُ﴾: في محل رفع نعت ثان ل ﴿بَقَرَةٌ﴾. ﴿الْأَرْضَ﴾: مفعول به منصوب. (الواو): عاطفة.
﴿لا﴾: حرف نفي. ﴿تَسْقِي﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: هي.
وجملة: (تسقي): في محل رفع بالعطف على الجملة السابقة. ﴿الْحَرْثَ﴾: مفعول به منصوب.
﴿مُسَلَّمَةٌ﴾: نعت ل ﴿بَقَرَةٌ﴾ مرفوع. ﴿لا﴾: نافية للجنس. ﴿شِيَةَ﴾: اسم لا مبني على الفتح في محل نصب. ﴿فِيها﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (لا).وجملة: ﴿لا شِيَةَ ... ﴾: في محل رفع نعت ل ﴿بَقَرَةٌ﴾. ﴿قالُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿قالُوا﴾:
استئنافية. ﴿الْآنَ﴾: ظرف زمان مبني على الفتح في محل نصب، متعلق ب ﴿جِئْتَ﴾. ﴿جِئْتَ﴾:
فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة: ﴿الْآنَ جِئْتَ ... ﴾: في محل نصب مقول القول.
﴿بِالْحَقِّ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿جِئْتَ﴾. [أو أن الجار والمجرور مفعول به في المعنى، والتقدير:
ذكرت الحق. ويجوز أن يكون الجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير في ﴿جِئْتَ،﴾ والتقدير: جئت متلبسا بالحق]. ﴿فَذَبَحُوها﴾: (الفاء): عاطفة. (ذبحوها): فعل ماض، و (الواو):
стр. 61
فاعل، و (ها): مفعول به. وجملة: ﴿فَذَبَحُوها﴾: معطوفة على استئناف مقدر لا محل لها من الإعراب، والتقدير: فوجدوها فذبحوها. (الواو): حالية. (ما): نافية. ﴿كادُوا﴾: فعل ماض ناسخ، و (الواو): اسم (كاد). ﴿يَفْعَلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل.
وجملة: ﴿يَفْعَلُونَ﴾: في محل نصب خبر (كاد).وجملة: ﴿وَما كادُوا ... ﴾: في محل نصب حال.
٧٢ - ﴿وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادّارَأْتُمْ فِيها وَاللهُ مُخْرِجٌ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (٧٢)﴾
الإعراب
﴿وَإِذْ﴾: (الواو): استئنافية. (إذ): ظرف للزمن الماضي في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكروا. ﴿قَتَلْتُمْ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة: ﴿قَتَلْتُمْ﴾: في محل جر مضاف إليه. وجملة: ﴿وَإِذْ قَتَلْتُمْ﴾: استئنافية. ﴿نَفْساً﴾: مفعول به منصوب.
﴿فَادّارَأْتُمْ﴾: (الفاء): عاطفة. (ادّارأتم): فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة: (ادّرأتم): معطوفة على السابقة في محل جر. ﴿فِيها﴾: جار ومجرور، متعلق ب (ادارأتم). ﴿وَاللهُ﴾: (الواو): استئنافية.
﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿مُخْرِجٌ﴾: خبر مرفوع، والجملة الاسمية استئنافية. ﴿ما﴾:
اسم موصول مفعول به لاسم الفاعل ﴿مُخْرِجٌ﴾. ﴿كُنْتُمْ﴾: فعل ماض ناسخ، و (التاء): اسم (كان) في محل رفع. ﴿تَكْتُمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة:
﴿تَكْتُمُونَ﴾: في محل نصب خبر: ﴿كُنْتُمْ،﴾ وجملة: ﴿كُنْتُمْ﴾: صلة الموصول.
٧٣ - ﴿فَقُلْنا اِضْرِبُوهُ بِبَعْضِها كَذلِكَ يُحْيِ اللهُ الْمَوْتى وَيُرِيكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (٧٣)﴾
الإعراب
﴿فَقُلْنا﴾: (الفاء): عاطفة. (قلنا): فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة:
(قلنا ... ): في محل جر بالعطف على جملة: (ادارأتم). ﴿اِضْرِبُوهُ﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: ﴿اضْرِبُوهُ﴾: في محل نصب مقول القول.
﴿بِبَعْضِها﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿اِضْرِبُوهُ﴾. و (الهاء): مضاف إليه. ﴿كَذلِكَ﴾: (الكاف):
حرف جر للتشبيه، [أو هي اسم في موضع نصب نعت لمصدر محذوف تقديره (يحيي الله الموتى إحياء مثل ذلك)]. (ذلك): اسم إشارة مبني في محل جر، والجار والمجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق [وتقدير الكلام: فضربوه فحيي إحياء مثل ذلك. والله اعلم]. ﴿يُحْيِ﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع ﴿الْمَوْتى﴾: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة.
وجملة: ﴿يُحْيِ اللهُ﴾: استئنافية. (الواو): عاطفة. ﴿يُرِيكُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل
стр. 62
مستتر تقديره: هو، و (الكاف): مفعول به أول. ﴿آياتِهِ﴾: مفعول به ثان منصوب، و (الهاء):
مضاف إليه. وجملة: ﴿يُرِيكُمْ ... ﴾: معطوفة على جملة: ﴿يُحْيِ﴾ لا محل لها.
﴿لَعَلَّكُمْ﴾: حرف ناسخ، و (الكاف): اسم (لعل) في محل نصب. ﴿تَعْقِلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. والجملة: من الفعل والفاعل: في محل رفع خبر (لعل).وجملة (لعل) واسمها وخبرها: تعليلية.
٧٤ - ﴿ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهارُ وَإِنَّ مِنْها لَما يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْماءُ وَإِنَّ مِنْها لَما يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمّا تَعْمَلُونَ (٧٤)﴾
الإعراب
﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿قَسَتْ﴾: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة، و (التاء): للتأنيث. ﴿قُلُوبُكُمْ﴾: فاعل مرفوع، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة:
﴿قَسَتْ﴾: معطوفة على جملة: ﴿فَقُلْنا ... ﴾ في محل جر. ﴿مِنْ بَعْدِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿قَسَتْ﴾. ﴿ذلِكَ﴾: مضاف إليه. ﴿فَهِيَ﴾: (الفاء): استئنافية. (هي): مبتدأ.
﴿كَالْحِجارَةِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر. وجملة: ﴿فَهِيَ كَالْحِجارَةِ﴾: استئنافية.
﴿أَوْ﴾: عاطفة [للتخيير، أو للإباحة، أو للشك، أو للإبهام]. ﴿أَشَدُّ﴾: خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هي. [أو معطوفة على الخبر المحذوف في الجملة السابقة].وجملة: (هي أشد): معطوفة على جملة: ﴿فَهِيَ كَالْحِجارَةِ﴾ لا محل لها. ﴿قَسْوَةً﴾: تمييز منصوب. (الواو): استئنافية. [أو حالية]. ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿مِنَ الْحِجارَةِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (إنّ) مقدم.
﴿لَما﴾: (اللام): للتوكيد. (ما): اسم موصول اسم (إنّ) مؤخر. وجملة: ﴿وَإِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ﴾:
استئنافية. [أو في محل نصب حال]. ﴿يَتَفَجَّرُ﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة. ﴿مِنْهُ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يَتَفَجَّرُ﴾. ﴿الْأَنْهارُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: ﴿يَتَفَجَّرُ ... ﴾:
صلة الموصول. (الواو): عاطفة. ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿مِنْها﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (إنّ) مقدم. ﴿لَما﴾: (اللام): هي المزحلقة. (ما): اسم موصول اسم (إن) مؤخر. وجملة:
﴿وَإِنَّ مِنْها لَما ... ﴾: معطوفة على جملة: ﴿وَإِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ﴾. ﴿يَشَّقَّقُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿يَشَّقَّقُ﴾: صلة الموصول. ﴿فَيَخْرُجُ﴾:
(الفاء): عاطفة. (يخرج): فعل مضارع مرفوع. ﴿مِنْهُ﴾: جار ومجرور متعلق ب (يخرج). ﴿الْماءُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: (يخرج ... ): معطوفة على جملة:
стр. 63
﴿يَشَّقَّقُ﴾. ﴿وَإِنَّ مِنْها لَما يَهْبِطُ﴾: مثل: ﴿وَإِنَّ مِنْها لَما يَشَّقَّقُ﴾. ﴿مِنْ خَشْيَةِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يَهْبِطُ﴾. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (الواو): حالية [أو استئنافية]. (ما): نافية تعمل عمل (ليس). ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة اسم (ما) مرفوع. ﴿بِغافِلٍ﴾:
(الباء): حرف جر للصلة والتوكيد. و (غافل): اسم مجرور لفظا منصوب محلاّ خبر (ما). ﴿عَمّا﴾:
جار ومجرور، متعلق ب (غافل). (تعلمون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل.
وجملة: ﴿تَعْمَلُونَ﴾: صلة الموصول. وجملة: ﴿وَمَا اللهُ بِغافِلٍ﴾: في محل نصب حال [أو استئنافية].
٧٥ - ﴿أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ ما عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (٧٥)﴾
الإعراب
﴿أَفَتَطْمَعُونَ﴾: (الهمزة): حرف استفهام. (الفاء): عاطفة. (تطمعون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (تطمعون): معطوفة على استئناف مقدر لا محل لها، والتقدير: أتسمعون أخبارهم وتعلمون أحوالهم فتطمعون. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة.
﴿يُؤْمِنُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل:
في محل جر بحرف جر محذوف تقديره: في أن يؤمنوا. والجار والمجرور متعلق ب (تطمعون)، وتقديره: أفتطمعون في إيمانهم. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يُؤْمِنُوا﴾. (الواو): حالية.
﴿قَدْ﴾: حرف تحقيق. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ. ﴿فَرِيقٌ﴾: اسم (كان) مرفوع. ﴿مِنْهُمْ﴾:
جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿فَرِيقٌ﴾. ﴿يَسْمَعُونَ﴾: مثل (تطمعون).وجملة:
﴿يَسْمَعُونَ ... ﴾: في محل نصب خبر (كان).وجملة: (قد كان ... ): في محل نصب حال.
﴿كَلامَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه. ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة.
﴿يُحَرِّفُونَهُ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة:
﴿يُحَرِّفُونَهُ﴾: في محل نصب بالعطف على جملة: ﴿يَسْمَعُونَ﴾. ﴿مِنْ بَعْدِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (يحرفون). ﴿ما﴾: مصدرية. ﴿عَقَلُوهُ﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل، و (الهاء):
مفعول به. والمصدر المؤول من (ما) والفعل: في محل جر مضاف إليه. ﴿وَهُمْ﴾: (الواو): حالية.
(هم): مبتدأ. ﴿يَعْلَمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة:
﴿يَعْلَمُونَ ... ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة: (وهم ... ): في محل نصب حال.
стр. 64
٧٦ - ﴿وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنّا وَإِذا خَلا بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ قالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِما فَتَحَ اللهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ (٧٦)﴾
الإعراب
﴿وَإِذا﴾: (الواو): عاطفة. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان، تضمن معنى الشرط، خافض لشرطه منصوب بجوابه، وهو غير جازم. ﴿لَقُوا﴾: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الياء المحذوفة، و (الواو): فاعل. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مفعول به. وجملة:
﴿لَقُوا ... ﴾: في محل جر مضاف إليه، وجملة: ﴿وَإِذا لَقُوا﴾: معطوفة على جملة: ﴿وَقَدْ كانَ فَرِيقٌ ... ﴾: في محل نصب. ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة:
﴿آمَنُوا﴾: صلة الموصول. ﴿قالُوا﴾: مثل (آمنوا).وجملة: ﴿قالُوا ... ﴾: جواب شرط غير جازم لا محل لها. ﴿آمَنّا﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة: ﴿آمَنّا ... ﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿وَإِذا﴾: (الواو): عاطفة. (إذا): إعرابها مثل السابقة. ﴿خَلا﴾: فعل ماض.
﴿بَعْضُهُمْ﴾: فاعل مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: ﴿خَلا بَعْضُهُمْ ... ﴾: في محل جر مضاف إليه. وجملة: (إذا خلا ... ): معطوفة على جملة: ﴿وَإِذا لَقُوا ... ﴾ في محل نصب.
﴿إِلى بَعْضٍ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿خَلا﴾. ﴿قالُوا﴾: مثل السابق. وجملة: (قالوا ... ):
جواب شرط غير جازم لا محل لها. ﴿أَتُحَدِّثُونَهُمْ﴾: (الهمزة): استفهامية. (تحدثونهم): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: ﴿أَتُحَدِّثُونَهُمْ﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿بِما﴾: جار ومجرور، متعلق ب (تحدثونهم). ﴿فَتَحَ﴾: فعل ماض.
﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿فَتَحَ﴾. ﴿لِيُحَاجُّوكُمْ﴾:
(اللام): لام التعليل. (يحاجوكم): فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة، وعلامة نصبه حذف النون، و (الواو): فاعل، و (الكاف): مفعول به. والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل: في محل جر باللام متعلق ب (تحدثونهم). ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (يحاجوكم) ﴿عِنْدَ﴾: ظرف مكان منصوب بالفتحة، متعلق ب (يحاجوكم). ﴿رَبِّكُمْ﴾: مضاف إليه مجرور، و (الكاف):
مضاف إليه. الهمزة: ﴿أَفَلا﴾: استفهامية. (الفاء): عاطفة. (لا): نافية. ﴿تَعْقِلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿أَفَلا تَعْقِلُونَ ... ﴾: معطوفة على جملة:
﴿أَتُحَدِّثُونَهُمْ ... ﴾ في محل نصب.
٧٧ - ﴿أَوَلا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ (٧٧)﴾
الإعراب
стр. 65
﴿تَعْقِلُونَ﴾. وجملة: ﴿أَوَلا يَعْلَمُونَ﴾: معطوفة على استئناف مقدر تقديره: أيلومونهم ولا يعلمون ... لا محل لها. ﴿أَنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم (أنّ) منصوب.
﴿يَعْلَمُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿يَعْلَمُ﴾: في محل رفع خبر (أنّ).والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: في محل نصب سد مسد مفعولي ﴿يَعْلَمُونَ﴾. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به. ﴿يُسِرُّونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿يُسِرُّونَ﴾: صلة الموصول. (الواو): عاطفة. ﴿وَما يُعْلِنُونَ﴾: مثل:
﴿ما يُسِرُّونَ﴾ ومعطوفة عليها.
٧٨ - ﴿وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ إِلاّ أَمانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاّ يَظُنُّونَ (٧٨)﴾
الإعراب
﴿وَمِنْهُمْ﴾: (الواو): عاطفة. (منهم): جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم.
﴿أُمِّيُّونَ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع بالواو. وجملة: (منهم أميون): معطوفة على جملة: (قد كان فريق ... ) في محل نصب. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يَعْلَمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو):
فاعل. وجملة: ﴿لا يَعْلَمُونَ﴾: في محل رفع نعت ل ﴿أُمِّيُّونَ﴾. ﴿الْكِتابَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿أَمانِيَّ﴾: مستثنى منصوب، والاستثناء منقطع؛ لأن (الأماني) ليست من جنس العلم، ومعنى (إلا) هنا (لكن)؛ أي: لكن يتمنونه أماني. (الواو): عاطفة. (إن):
حرف نفي. ﴿هُمْ﴾: مبتدأ. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿يَظُنُّونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿يَظُنُّونَ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ ﴿هُمْ﴾. وجملة: ﴿وَإِنْ هُمْ إِلاّ﴾: معطوفة على جملة: ﴿لا يَعْلَمُونَ﴾ في محل رفع. ومفعولا ﴿يَظُنُّونَ﴾ محذوفان يفهمان من السياق، والتقدير: يظنون الأماني حقّا.
٧٩ - ﴿فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمّا يَكْسِبُونَ (٧٩)﴾
الإعراب
﴿فَوَيْلٌ﴾: (الفاء): استئنافية. (ويل): مبتدأ مرفوع. ﴿لِلَّذِينَ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. والجملة الاسمية استئنافية. ﴿يَكْتُبُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿يَكْتُبُونَ﴾: صلة الموصول. ﴿الْكِتابَ﴾: مفعول به منصوب.
﴿بِأَيْدِيهِمْ﴾: جار ومجرور، ومضاف إليه، والجار والمجرور متعلق ب ﴿يَكْتُبُونَ﴾. ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة.
﴿يَقُولُونَ﴾: مثل ﴿يَكْتُبُونَ﴾ ومعطوفة عليها. ﴿هذا﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿مِنْ عِنْدِ﴾:
стр. 66
جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة:
﴿هذا مِنْ ... ﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿لِيَشْتَرُوا﴾: (اللام): للتعليل. (يشتروا): فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة، وعلامة نصبه حذف النون، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل في محل جر باللام متعلق ب ﴿يَقُولُونَ﴾. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (يشتروا).
﴿ثَمَناً﴾: مفعول به منصوب. ﴿قَلِيلاً﴾: نعت منصوب. ﴿فَوَيْلٌ لَهُمْ﴾ مثل إعراب: (ويل للذين) ومعطوفة عليها بالفاء لا محل لها. ﴿مِمّا﴾: جار ومجرور، متعلق بالخبر المحذوف. ﴿كَتَبَتْ﴾:
فعل ماض، و (التاء): للتأنيث. ﴿أَيْدِيهِمْ﴾: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة، و (الهاء): مضاف إليه.
والمفعول به محذوف يفهم من السياق. وجملة (كتبت) صلة الموصول ﴿وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمّا﴾: (الواو):
عاطفة. (ويل لهم مما): مثل السابقة ومعطوفة عليها. ﴿يَكْسِبُونَ﴾: مثل ﴿يَكْتُبُونَ،﴾ والجملة لا محل لها صلة الموصول.
٨٠ - ﴿وَقالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النّارُ إِلاّ أَيّاماً مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللهِ عَهْداً فَلَنْ يُخْلِفَ اللهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ (٨٠)﴾
الإعراب
﴿وَقالُوا﴾: (الواو): استئنافية. (قالوا): فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة:
(قالوا): استئنافية. ﴿لَنْ﴾: حرف نفي ونصب. ﴿تَمَسَّنَا﴾: فعل مضارع منصوب، و (نا): مفعول به. ﴿النّارُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: ﴿لَنْ تَمَسَّنَا﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿إِلاّ﴾:
أداة استثناء وحصر. ﴿أَيّاماً﴾: ظرف زمان منصوب. ﴿مَعْدُودَةً﴾: نعت منصوب. ﴿قُلْ﴾:
فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: ﴿قُلْ ... ﴾: استئنافية. ﴿أَتَّخَذْتُمْ﴾: (الهمزة):
للاستفهام. وهمزة الوصل محذوفة. (اتخذ): فعل ماض، و (التاء): فاعل. ﴿عِنْدَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بالفعل: (اتخذ). [ويجوز أن يتعلق الظرف بالمفعول الثاني متقدما]. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿عَهْداً﴾: مفعول به منصوب. وجملة: ﴿أَتَّخَذْتُمْ﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿فَلَنْ﴾: (الفاء): عاطفة. (لن): حرف نفي ونصب. ﴿يُخْلِفَ﴾: فعل مضارع منصوب. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿عَهْدَهُ﴾: مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: ﴿فَلَنْ يُخْلِفَ ... ﴾: معطوفة على جملة: ﴿أَتَّخَذْتُمْ﴾ في محل نصب. ﴿أَمْ﴾:
حرف عطف. ﴿تَقُولُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿عَلَى اللهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿تَقُولُونَ﴾. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به. وجملة: ﴿أَمْ تَقُولُونَ ... ﴾:
معطوفة على جملة: ﴿أَتَّخَذْتُمْ﴾ في محل نصب. ﴿لا﴾: نافية. ﴿تَعْلَمُونَ﴾: مثل
стр. 67
﴿تَقُولُونَ﴾. وجملة: ﴿لا تَعْلَمُونَ﴾: صلة الموصول.
٨١ - ﴿بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (٨١)﴾
الإعراب
﴿بَلى﴾: حرف جواب، يثبت به المجيب المنفي قبله. ﴿مَنْ﴾: اسم شرط جازم، مبتدأ. ﴿كَسَبَ﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو.
﴿سَيِّئَةً﴾: مفعول به منصوب وجملة: ﴿كَسَبَ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ. [أو أن الخبر جملتا الشرط والجواب معا].وجملة: ﴿مَنْ كَسَبَ ... ﴾: استئنافية. ﴿وَأَحاطَتْ﴾: (الواو):
عاطفة. (أحاطت): فعل ماض، و (التاء): للتأنيث. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (أحاط).
﴿خَطِيئَتُهُ﴾: فاعل مرفوع. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (أحاطت ... ): معطوفة على جملة:
﴿كَسَبَ﴾ في محل رفع. ﴿فَأُولئِكَ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (أولئك): اسم إشارة مبتدأ. ﴿أَصْحابُ﴾: خبر مرفوع. ﴿النّارِ﴾: مضاف إليه مجرور، وجملة: (أولئك ... ): في محل جزم جواب الشرط. ﴿هُمْ﴾: مبتدأ. ﴿فِيها﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿خالِدُونَ﴾. ﴿خالِدُونَ﴾:
خبر مرفوع بالواو. وجملة: ﴿هُمْ فِيها﴾: في محل رفع خبر ثان ل (أولئك) [ويجوز أن تكون في محل نصب حال من (أصحاب)].
٨٢ - ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (٨٢)﴾
الإعراب
﴿وَالَّذِينَ﴾: (الواو) عاطفة. (الذين): اسم موصول مبتدأ. ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿آمَنُوا﴾: صلة الموصول. ﴿وَعَمِلُوا﴾: (الواو): عاطفة.
(عملوا): مثل (آمنوا).ومعطوفة عليها. ﴿الصّالِحاتِ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة. ﴿أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ﴾: سبق إعراب نظيرها في الآية السابقة. وجملة:
﴿أُولئِكَ ... ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ (الذين) وجملة: ﴿وَالَّذِينَ ... ﴾: معطوفة على الاستئنافية في الآية السابقة.
٨٣ - ﴿وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلَاّ اللهَ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَقُولُوا لِلنّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاّ قَلِيلاً مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ (٨٣)﴾
стр. 68
الإعراب
﴿وَإِذْ أَخَذْنا﴾: سبق إعرابها في الآية (٦٣). ﴿مِيثاقَ﴾: مفعول به منصوب.
﴿بَنِي﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. ﴿إِسْرائِيلَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة. ﴿لا﴾: حرف نفي. ﴿تَعْبُدُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿لا تَعْبُدُونَ﴾: في محل نصب مقول قول قدر. [ويجوز: لا محل لها جواب قسم مقدر؛ لأن أخذ الميثاق حلف وقسم. ويجوز: في محل نصب حال؛ أي: موحدين، ويجوز أن يكون المصدر المؤول من (أن) المحذوفة والفعل: في محل جر بحرف الجر المحذوف، وتقدير الكلام: على أن لا تعبدوا، فلما حذف حرف الجر وحذفت (أن) ارتفع الفعل]. ﴿إِلَاّ﴾: أداة استثناء حصر. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. (الواو): عاطفة. ﴿وَبِالْوالِدَيْنِ﴾: جار ومجرور، متعلق بفعل محذوف تقديره: استوصوا. ﴿إِحْساناً﴾: مفعول به للفعل المحذوف [أو مفعول مطلق، أو مفعول لأجله].
وجملة: ﴿وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً﴾: معطوفة على جملة: ﴿لا تَعْبُدُونَ﴾ في محل نصب.
﴿وَذِي﴾: (الواو): عاطفة. (ذي): اسم مجرور بالياء؛ لأنه من الأسماء الخمسة بالعطف على (الوالدين) ﴿الْقُرْبى﴾: مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة. ﴿وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ﴾: اسمان مجروران بالعطف على (الوالدين) ﴿وَقُولُوا﴾: (الواو): عاطفة. (قولوا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (قولوا ... ): في محل نصب بالعطف على الجملة السابقة.
﴿لِلنّاسِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿قُولُوا﴾. ﴿حُسْناً﴾: مفعول مطلق نائب عن المصدر؛ أي:
قولوا قولا حسنا. (الواو): عاطفة. ﴿أَقِيمُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل.
وجملة: ﴿أَقِيمُوا ... ﴾: معطوفة على الجملة السابقة في محل نصب. ﴿الصَّلاةَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿وَآتُوا﴾: مثل: ﴿وَأَقِيمُوا﴾. ﴿الزَّكاةَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿ثُمَّ﴾: حرف عطف. ﴿تَوَلَّيْتُمْ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة: ﴿تَوَلَّيْتُمْ﴾: معطوفة على استئناف مقدر لا محل لها، والتقدير: فقبلتم ثم توليتم. ﴿إِلَاّ﴾: أداة استثناء. ﴿قَلِيلاً﴾: مستثنى منصوب.
﴿مِنْكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿قَلِيلاً﴾. ﴿وَأَنْتُمْ﴾: (الواو): حالية.
(أنتم): مبتدأ. ﴿مُعْرِضُونَ﴾: خبر مرفوع بالواو. وجملة: (أنتم ... ): في محل نصب حال.
٨٤ - ﴿وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ وَلا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ (٨٤)﴾
الإعراب
﴿وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ﴾: سبق إعرابها في الآية (٦٣). ﴿لا تَسْفِكُونَ﴾: مثل:
﴿لا تَعْبُدُونَ﴾ في الآية السابقة. ﴿دِماءَكُمْ﴾: مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه.
стр. 69
(الواو): عاطفة. ﴿وَلا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ﴾: مثل: ﴿لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ،﴾ وهي معطوفة عليها.
﴿مِنْ دِيارِكُمْ﴾: جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب ﴿تُخْرِجُونَ﴾: ﴿ثُمَّ﴾:
عاطفة. ﴿أَقْرَرْتُمْ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة: ﴿أَقْرَرْتُمْ ... ﴾: معطوفة على استئناف مقدر، تقديره: فقبلتم ثم أقررتم، لا محل لها. ﴿وَأَنْتُمْ﴾: (الواو): حالية. (أنتم): مبتدأ.
﴿تَشْهَدُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. والجملة من الفعل والفاعل: في محل رفع خبر المبتدإ. وجملة: ﴿وَأَنْتُمْ ... ﴾: في محل نصب حال.
٨٥ - ﴿ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِنْكُمْ مِنْ دِيارِهِمْ تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسارى تُفادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْراجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ إِلاّ خِزْيٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يُرَدُّونَ إِلى أَشَدِّ الْعَذابِ وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمّا تَعْمَلُونَ (٨٥)﴾
الإعراب
﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿أَنْتُمْ﴾: مبتدأ. ﴿هؤُلاءِ﴾: اسم إشارة خبر على حذف مضاف؛ أي: أنتم مثل هؤلاء [ويجوز أن تكون في محل نصب على النداء، والأداة محذوفة تقديرها: يا هؤلاء، و ﴿تَقْتُلُونَ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ، ويجوز أن تكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: أعني] وجملة: (أنتم هؤلاء ... ): لا محل لها بالعطف على جملة:
﴿أَقْرَرْتُمْ﴾. ﴿تَقْتُلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة:
﴿تَقْتُلُونَ ... ﴾: في محل رفع خبر ثان ل (أنتم) [ويجوز أن تعرب في محل نصب حال].
﴿أَنْفُسَكُمْ﴾: مفعول به منصوب. و (الكاف): مضاف إليه. (الواو): عاطفة. ﴿تُخْرِجُونَ﴾: مثل ﴿تَقْتُلُونَ﴾ ومعطوفة عليها في محل رفع أو نصب. ﴿فَرِيقاً﴾: مفعول به منصوب.
﴿مِنْكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿فَرِيقاً﴾. ﴿مِنْ دِيارِهِمْ﴾: جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (تخرجون). ﴿تُظْهِرُونَ﴾: مثل: ﴿تَقْتُلُونَ﴾. وجملة:
﴿تُظْهِرُونَ ... ﴾: في محل نصب حال. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿تُظْهِرُونَ﴾.
﴿بِالْإِثْمِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل ﴿تُظْهِرُونَ﴾. (الواو): عاطفة.
﴿وَالْعُدْوانِ﴾: اسم مجرور بالعطف على (الإثم). ﴿وَإِنْ﴾: (الواو): عاطفة. (إن): حرف شرط يجزم فعلين. ﴿يَأْتُوكُمْ﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، فعل الشرط. و (الواو): فاعل.
و (الكاف): مفعول به. وجملة: ﴿يَأْتُوكُمْ ... ﴾: جملة الشرط، لا محل لها. وجملة: (إن
стр. 70
يأتوكم ... ): معطوفة على جملة: ﴿تَقْتُلُونَ﴾ في محل رفع أو نصب. ﴿أُسارى﴾: حال من (واو الجماعة) في ﴿يَأْتُوكُمْ، ﴾ منصوبة بالفتحة المقدرة. ﴿تُفادُوهُمْ﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، جواب الشرط. و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: ﴿تُفادُوهُمْ﴾:
جواب الشرط. (الواو): حالية. (هو): مبتدأ. ﴿مُحَرَّمٌ﴾: خبر مقدم مرفوع، [ويجوز: أن تكون خبر المبتدأ (هو)، و ﴿إِخْراجُهُمْ﴾: نائب فاعل لاسم المفعول ﴿مُحَرَّمٌ﴾. ويجوز أن تكون مبتدأ، و ﴿إِخْراجُهُمْ﴾: نائب فاعل سد مسد الخبر]. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿مُحَرَّمٌ﴾.
﴿إِخْراجُهُمْ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. والجملة من المبتدأ الثاني وخبره: في محل رفع خبر المبتدأ الأول (هو).وجملة: (هو محرم ... ): في محل نصب حال. ﴿أَفَتُؤْمِنُونَ﴾:
(الهمزة): للاستفهام الإنكاري. (الفاء): عاطفة. (تؤمنون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. والجملة: معطوفة على استئناف مقدر تقديره: أتفعلون ذلك؟ لا محل لها.
﴿بِبَعْضِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (تؤمنون). ﴿الْكِتابِ﴾: مضاف إليه مجرور. (الواو):
عاطفة. (تكفرون ببعض): مثل: (تؤمنون ببعض)، ومعطوفة عليها. ﴿فَما﴾: (الفاء): استئنافية.
(ما): حرف نفي. [ويجوز أن تكون اسم استفهام مبتدأ، وخبره: ﴿جَزاءُ﴾]. ﴿جَزاءُ﴾: مبتدأ.
﴿مِنْ﴾: اسم موصول مضاف إليه. ﴿يَفْعَلُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو.
وجملة: ﴿يَفْعَلُ﴾ .. صلة الموصول. ﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة مفعول به. ﴿مِنْكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل ﴿يَفْعَلُ﴾. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء وحصر. ﴿خِزْيٌ﴾: خبر المبتدإ: ﴿جَزاءُ﴾ مرفوع. ﴿فِي الْحَياةِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿خِزْيٌ﴾.
﴿الدُّنْيا﴾: نعت ل ﴿الْحَياةِ﴾ مجرور بالكسرة المقدرة. ﴿وَيَوْمَ﴾: (الواو): استئنافية. (يوم):
ظرف زمان منصوب، متعلق ب ﴿يُرَدُّونَ﴾. ﴿الْقِيامَةِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿يُرَدُّونَ﴾: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون، و (الواو): نائب فاعل. وجملة: ﴿يُرَدُّونَ﴾:
استئنافية. ﴿إِلى أَشَدِّ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يُرَدُّونَ﴾. ﴿الْعَذابِ﴾: مضاف إليه مجرور.
(الواو): حالية. (ما): نافية تعمل عمل (ليس). ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة اسم (ما) مرفوع.
﴿بِغافِلٍ﴾: (الباء): حرف جر للصلة. (غافل): اسم مجرور لفظا منصوب محلاّ، خبر (ما).
﴿عَمّا﴾: جار ومجرور، متعلق ب (غافل).والجملة الاسمية: ﴿وَمَا اللهُ ... ﴾: في محل نصب حال. ﴿تَعْمَلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿تَعْمَلُونَ﴾:
صلة الموصول.
стр. 71
٨٦ - ﴿أُولئِكَ الَّذِينَ اِشْتَرَوُا الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ فَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ (٨٦)﴾
الإعراب
﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول خبر. وجملة:
﴿أُولئِكَ ... ﴾: استئنافية. ﴿اِشْتَرَوُا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿اشْتَرَوُا ... ﴾:
صلة الموصول. ﴿الْحَياةَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿الدُّنْيا﴾: نعت ل ﴿الْحَياةَ﴾ منصوب بفتحة مقدرة. ﴿بِالْآخِرَةِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿اِشْتَرَوُا،﴾ [دخلت (الباء) على المتروك؛ لأن الفعل ﴿اِشْتَرَوُا﴾ تضمن معنى استبدلوا، فعومل معاملته]. ﴿فَلا﴾: (الفاء): عاطفة. (لا): نافية.
﴿يُخَفَّفُ﴾: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع. ﴿عَنْهُمُ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يُخَفَّفُ﴾.
﴿الْعَذابُ﴾: نائب فاعل مرفوع. وجملة: (لا يخفف ... ): معطوفة على جملة الصلة، لا محل لها. (الواو): عاطفة. (لا): حرف نفي للتوكيد. ﴿هُمْ﴾: مبتدأ. ﴿يُنْصَرُونَ﴾: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون، و (الواو): نائب فاعل. وجملة: ﴿يُنْصَرُونَ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ. وجملة: ﴿وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ﴾: معطوفة على السابقة لا محل لها.
٨٧ - ﴿وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَقَفَّيْنا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنا عِيسَى اِبْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّما جاءَكُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوى أَنْفُسُكُمُ اِسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ (٨٧)﴾
الإعراب
﴿وَلَقَدْ﴾: (الواو): حرف جر وقسم، والمقسم به مقدر. ﴿لَقَدْ﴾: (اللام): واقعة في جواب القسم. (قد): حرف تحقيق. ﴿آتَيْنا﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل. ﴿مُوسَى﴾: مفعول به أول ل (آتى)، منصوب بفتحة مقدرة. وجملة: (لقد آتينا ... ): جواب قسم مقدر لا محل لها.
﴿الْكِتابَ﴾: مفعول به ثان منصوب. (الواو): عاطفة. ﴿قَفَّيْنا﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل.
وجملة: (قفينا): لا محل لها بالعطف على السابقة. ﴿مِنْ بَعْدِهِ﴾: جار ومجرور، ومضاف إليه.
والجار والمجرور متعلق ب (قفينا). ﴿بِالرُّسُلِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (قفينا). (الواو): عاطفة.
﴿وَآتَيْنا عِيسَى﴾: مثل ﴿آتَيْنا مُوسَى﴾. وجملة: (آتينا عيسى): معطوفة على السابقة لا محل لها. ﴿اِبْنَ﴾: نعت ل (عيسى) منصوب، [أو بدل]. ﴿مَرْيَمَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة.
﴿الْبَيِّناتِ﴾: مفعول به ثان ل (آتى)، منصوب بالكسرة. ﴿وَأَيَّدْناهُ﴾: (الواو): عاطفة. (أيدناه):
стр. 72
فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الهاء): مفعول به. ﴿بِرُوحِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (أيدناه).
﴿الْقُدُسِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: (أيدناه ... ): معطوفة على جملة: (آتينا) الثانية، لا محل لها. ﴿أَفَكُلَّما﴾: (الهمزة): حرف استفهام. (الفاء): استئنافية. (كلّما): (كل): ظرف زمان منصوب تضمن معنى الشرط. (ما): حرف مصدري. [أو: (كلما): ظرفية حينية متضمنة معنى الشرط]. ﴿جاءَكُمْ﴾: فعل ماض، و (الكاف): مفعول به. ﴿رَسُولٌ﴾: فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من (ما) والفعل: في محل جر مضاف إليه. [وعلى الوجه الثاني: جملة: ﴿جاءَكُمْ﴾: في محل جر مضاف إليه]. ﴿بِما﴾: جار ومجرور، متعلق ب (جاء). ﴿لا﴾: نافية. ﴿تَهْوى﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة. ﴿أَنْفُسُكُمُ﴾: فاعل مرفوع، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة:
﴿لا تَهْوى ... ﴾: صلة الموصول. ﴿اِسْتَكْبَرْتُمْ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة:
﴿اسْتَكْبَرْتُمْ﴾: جواب شرط غير جازم لا محل لها. ﴿فَفَرِيقاً﴾: (الفاء): عاطفة. (فريقا): مفعول به مقدم منصوب. ﴿كَذَّبْتُمْ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة: ﴿فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ﴾: معطوفة على جملة: ﴿اسْتَكْبَرْتُمْ)،﴾ لا محل لها. ﴿وَفَرِيقاً﴾: (الواو): عاطفة. (فريقا): مفعول به منصوب مقدم. ﴿تَقْتُلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة:
﴿فَرِيقاً تَقْتُلُونَ﴾: معطوفة على جملة جواب الشرط السابقة، لا محل لها.
٨٨ - ﴿وَقالُوا قُلُوبُنا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً ما يُؤْمِنُونَ (٨٨)﴾
الإعراب
﴿وَقالُوا﴾: (الواو): استئنافية. ﴿قالُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة:
(قالوا): استئنافية. ﴿قُلُوبُنا﴾: مبتدأ مرفوع، و (نا): مضاف إليه. ﴿غُلْفٌ﴾: خبر مرفوع. وجملة:
﴿قُلُوبُنا﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿بَلْ﴾: حرف عطف يفيد الإضراب. ﴿لَعَنَهُمُ﴾: فعل ماض، و (الهاء): مفعول به. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿بِكُفْرِهِمْ﴾: جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (لعن).وجملة: ﴿لَعَنَهُمُ اللهُ﴾: استئنافية.
﴿فَقَلِيلاً﴾: (الفاء): عاطفة. (قليلا): مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر المحذوف.
﴿ما﴾: صلة للتوكيد. ﴿يُؤْمِنُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، وجملة: ﴿فَقَلِيلاً ما يُؤْمِنُونَ﴾: لا محل لها بالعطف على الاستئنافية.
٨٩ - ﴿وَلَمّا جاءَهُمْ كِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ وَكانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللهِ عَلَى الْكافِرِينَ (٨٩)﴾
стр. 73
الإعراب
﴿وَلَمّا﴾: (الواو): عاطفة. (لما): ظرف بمعنى (حين) تضمن معنى الشرط، مبني في محل نصب. ﴿جاءَهُمْ﴾: فعل ماض، و (الهاء): مفعول به. ﴿كِتابٌ﴾: فاعل مرفوع، وجملة:
﴿جاءَهُمْ﴾: في محل جر مضاف إليه. وجواب الشرط محذوف يدل عليه جواب الشرط الآتي.
﴿مِنْ عِنْدِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿كِتابٌ﴾. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿مُصَدِّقٌ﴾: نعت ثان ل ﴿كِتابٌ﴾ مرفوع. ﴿لَمّا﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿مُصَدِّقٌ﴾. ﴿مَعَهُمْ﴾: (مع): ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف صلة الموصول (ما)، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿وَكانُوا﴾: (الواو): حالية [أو اعتراضية]. (كانوا): فعل ماض ناسخ، و (الواو): اسم (كان). ﴿مِنْ﴾: حرف جر. ﴿قَبْلُ﴾: اسم مبني على الضم في محل جر. والجار والمجرور متعلق ب ﴿يَسْتَفْتِحُونَ﴾. ﴿يَسْتَفْتِحُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل.
وجملة: ﴿يَسْتَفْتِحُونَ﴾: في محل نصب خبر (كان).وجملة: (كانوا): في محل نصب حال [أو اعتراضية]. ﴿عَلَى الَّذِينَ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يَسْتَفْتِحُونَ﴾. ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿كَفَرُوا﴾: صلة الموصول. ﴿فَلَمّا جاءَهُمْ﴾: (الفاء): عاطفة. (لما جاءهم): مثل السابقة. ﴿ما﴾: اسم موصول فاعل. ﴿عَرَفُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل.
وجملة: ﴿عَرَفُوا﴾: صلة الموصول. ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة:
﴿كَفَرُوا﴾: جواب شرط غير جازم، وجملة الشرط الثانية معطوفة على جملة الشرط الأولى لا محل لها. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿كَفَرُوا﴾. ﴿فَلَعْنَةُ﴾: (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (لعنة): مبتدأ مرفوع. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿عَلَى الْكافِرِينَ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. والجملة الاسمية في محل جزم جواب شرط مقدر، تقديره:
إن كانوا كذلك فلعنة.
٩٠ - ﴿بِئْسَمَا اِشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللهُ بَغْياً أَنْ يُنَزِّلَ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ فَباؤُ بِغَضَبٍ عَلى غَضَبٍ وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ مُهِينٌ (٩٠)﴾
الإعراب
стр. 74
﴿اِشْتَرَوْا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿اشْتَرَوْا﴾: في محل رفع نعت لمخصوص بالذم محذوف، [أو في محل نصب نعت ل (ما)]. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿اِشْتَرَوْا﴾.
﴿أَنْفُسَهُمْ﴾: مفعول به منصوب. و (الهاء): مضاف إليه. ﴿أَنْ﴾: حرف مصدري ونصب.
﴿يَكْفُرُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل في محل رفع مبتدأ مؤخر، [ويجوز أن يكون خبرا لمبتدإ محذوف وجوبا تقديره: هو.
وجملة: ﴿بِئْسَمَا﴾ -على هذا الوجه-استئنافية]. ﴿بِما﴾: جار ومجرور متعلق ب ﴿يَكْفُرُوا﴾.
﴿أَنْزَلَ﴾: فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: ﴿أَنْزَلَ ... ﴾: صلة الموصول.
﴿بَغْياً﴾: مفعول لأجله منصوب، [ويجوز أن يكون مفعولا مطلقا لفعل محذوف]. ﴿أَنْ﴾:
حرف مصدري ونصب. ﴿يُنَزِّلَ﴾: فعل مضارع منصوب، والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل جر بحرف جر محذوف تقديره: على أن ينزل. والجار والمجرور متعلق ب ﴿بَغْياً﴾. ﴿اللهُ﴾:
لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿مِنْ فَضْلِهِ﴾: جار ومجرور ومضاف إليه، والجار والمجرور متعلق ب ﴿يُنَزِّلَ﴾. ﴿عَلى مَنْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يُنَزِّلَ﴾. ﴿يَشاءُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿يَشاءُ﴾: صلة الموصول ﴿مِنْ﴾. ﴿مِنْ عِبادِهِ﴾: جار ومجرور ومضاف إليه، والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير المحذوف في ﴿يَشاءُ﴾.
﴿فَباؤُ﴾: (الفاء): عاطفة. (باءوا): فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (باءوا): معطوفة على جملة: ﴿بِئْسَمَا)،﴾ استئنافية. ﴿بِغَضَبٍ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من الضمير في (باءوا). ﴿عَلى غَضَبٍ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿غَضَبٍ﴾. (الواو): استئنافية.
﴿لِلْكافِرِينَ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿عَذابٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع.
﴿مُهِينٌ﴾: نعت مرفوع ل ﴿عَذابٌ﴾. والجملة الاسمية استئنافية.
٩١ - ﴿وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِما أَنْزَلَ اللهُ قالُوا نُؤْمِنُ بِما أُنْزِلَ عَلَيْنا وَيَكْفُرُونَ بِما وَراءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِما مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِياءَ اللهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (٩١)﴾
الإعراب
﴿وَإِذا﴾: (الواو): استئنافية. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان، تضمن معنى الشرط، مبني في محل نصب. ﴿قِيلَ﴾: فعل ماض مبني للمجهول. ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿قِيلَ﴾. ﴿آمِنُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة:
﴿آمِنُوا ... ﴾: في محل رفع نائب فاعل. [ويجوز: أن تكون مفسرة لنائب الفاعل المحذوف، لا
стр. 75
محل لها].وجملة: ﴿قِيلَ ... ﴾: في محل جر مضاف إليه. ﴿بِما﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿آمِنُوا﴾. ﴿أَنْزَلَ﴾: فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل. وجملة: ﴿أَنْزَلَ اللهُ﴾: صلة الموصول (ما). ﴿قالُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿قالُوا﴾ جواب شرط غير جازم لا محل لها. ﴿نُؤْمِنُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: نحن. ﴿بِما﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿نُؤْمِنُ﴾. وجملة: ﴿نُؤْمِنُ﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿أَنْزَلَ﴾: فعل ماض مبني للمفعول، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره: هو. ﴿عَلَيْنا﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿أَنْزَلَ﴾. وجملة: ﴿أَنْزَلَ ... ﴾: صلة الموصول (ما). ﴿وَيَكْفُرُونَ﴾: (الواو): حالية.
﴿يَكْفُرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿يَكْفُرُونَ ... ﴾:
في محل نصب حال؛ أي: وهم يكفرون. ﴿بِما﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يَكْفُرُونَ﴾.
﴿وَراءَهُ﴾: ظرف مكان منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. والظرف متعلق بمحذوف صلة الموصول.
﴿وَهُوَ﴾: (الواو): حالية. (هو): مبتدأ. ﴿الْحَقُّ﴾: خبر مرفوع. وجملة: ﴿وَهُوَ الْحَقُّ﴾: في محل نصب حال. ﴿مُصَدِّقاً﴾: حال مؤكدة منصوبة، والعامل فيها ما في الحق من معنى الفعل، والتقدير: هو ثابت مصدقا. ﴿لِما﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿مُصَدِّقاً﴾. ﴿مَعَهُمْ﴾: ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف صلة الموصول، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿قُلْ﴾: فعل أمر، والفاعل مستتر وجوبا تقديره: أنت. وجملة: ﴿قُلْ﴾: استئنافية. ﴿فَلِمَ﴾: (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر.
(اللام): حرف جر. (ما): اسم استفهام مبني على السكون على الألف المحذوفة لوجود حرف الجر، وذلك للتفريق بين (ما) الاستفهامية، و (ما) الخبرية. والجار والمجرور متعلق ب ﴿تَقْتُلُونَ﴾.
﴿تَقْتُلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿تَقْتُلُونَ ... ﴾:
في محل جزم جواب الشرط المقدر؛ أي: إن كنتم كذلك فلم ... وجملة الشرط المقدر وجوابه: في محل نصب مقول القول. ﴿أَنْبِياءَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿مِنْ﴾: حرف جر ﴿قَبْلُ﴾: اسم مبني على الضم في محل جر متعلق ب ﴿تَقْتُلُونَ﴾.
﴿إِنْ﴾: شرطية جازمة. ﴿كُنْتُمْ﴾: فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط، و (التاء): اسم (كان). ﴿مُؤْمِنِينَ﴾: خبر (كان) منصوب بالياء. وجواب الشرط محذوف دل عليه ما تقدم.
وجملة: ﴿إِنْ كُنْتُمْ ... ﴾: لا محل لها استئنافية.
٩٢ - ﴿وَلَقَدْ جاءَكُمْ مُوسى بِالْبَيِّناتِ ثُمَّ اِتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ (٩٢)﴾
следующие страницы →