Полный текст (2 714 стр.). Показаны 71–110 · переход к 76.
стр. 71
٨٦ - ﴿أُولئِكَ الَّذِينَ اِشْتَرَوُا الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ فَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ (٨٦)﴾
الإعراب
﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول خبر. وجملة:
﴿أُولئِكَ ... ﴾: استئنافية. ﴿اِشْتَرَوُا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿اشْتَرَوُا ... ﴾:
صلة الموصول. ﴿الْحَياةَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿الدُّنْيا﴾: نعت ل ﴿الْحَياةَ﴾ منصوب بفتحة مقدرة. ﴿بِالْآخِرَةِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿اِشْتَرَوُا،﴾ [دخلت (الباء) على المتروك؛ لأن الفعل ﴿اِشْتَرَوُا﴾ تضمن معنى استبدلوا، فعومل معاملته]. ﴿فَلا﴾: (الفاء): عاطفة. (لا): نافية.
﴿يُخَفَّفُ﴾: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع. ﴿عَنْهُمُ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يُخَفَّفُ﴾.
﴿الْعَذابُ﴾: نائب فاعل مرفوع. وجملة: (لا يخفف ... ): معطوفة على جملة الصلة، لا محل لها. (الواو): عاطفة. (لا): حرف نفي للتوكيد. ﴿هُمْ﴾: مبتدأ. ﴿يُنْصَرُونَ﴾: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون، و (الواو): نائب فاعل. وجملة: ﴿يُنْصَرُونَ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ. وجملة: ﴿وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ﴾: معطوفة على السابقة لا محل لها.
٨٧ - ﴿وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَقَفَّيْنا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنا عِيسَى اِبْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّما جاءَكُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوى أَنْفُسُكُمُ اِسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ (٨٧)﴾
الإعراب
﴿وَلَقَدْ﴾: (الواو): حرف جر وقسم، والمقسم به مقدر. ﴿لَقَدْ﴾: (اللام): واقعة في جواب القسم. (قد): حرف تحقيق. ﴿آتَيْنا﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل. ﴿مُوسَى﴾: مفعول به أول ل (آتى)، منصوب بفتحة مقدرة. وجملة: (لقد آتينا ... ): جواب قسم مقدر لا محل لها.
﴿الْكِتابَ﴾: مفعول به ثان منصوب. (الواو): عاطفة. ﴿قَفَّيْنا﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل.
وجملة: (قفينا): لا محل لها بالعطف على السابقة. ﴿مِنْ بَعْدِهِ﴾: جار ومجرور، ومضاف إليه.
والجار والمجرور متعلق ب (قفينا). ﴿بِالرُّسُلِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (قفينا). (الواو): عاطفة.
﴿وَآتَيْنا عِيسَى﴾: مثل ﴿آتَيْنا مُوسَى﴾. وجملة: (آتينا عيسى): معطوفة على السابقة لا محل لها. ﴿اِبْنَ﴾: نعت ل (عيسى) منصوب، [أو بدل]. ﴿مَرْيَمَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة.
﴿الْبَيِّناتِ﴾: مفعول به ثان ل (آتى)، منصوب بالكسرة. ﴿وَأَيَّدْناهُ﴾: (الواو): عاطفة. (أيدناه):
стр. 72
فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الهاء): مفعول به. ﴿بِرُوحِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (أيدناه).
﴿الْقُدُسِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: (أيدناه ... ): معطوفة على جملة: (آتينا) الثانية، لا محل لها. ﴿أَفَكُلَّما﴾: (الهمزة): حرف استفهام. (الفاء): استئنافية. (كلّما): (كل): ظرف زمان منصوب تضمن معنى الشرط. (ما): حرف مصدري. [أو: (كلما): ظرفية حينية متضمنة معنى الشرط]. ﴿جاءَكُمْ﴾: فعل ماض، و (الكاف): مفعول به. ﴿رَسُولٌ﴾: فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من (ما) والفعل: في محل جر مضاف إليه. [وعلى الوجه الثاني: جملة: ﴿جاءَكُمْ﴾: في محل جر مضاف إليه]. ﴿بِما﴾: جار ومجرور، متعلق ب (جاء). ﴿لا﴾: نافية. ﴿تَهْوى﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة. ﴿أَنْفُسُكُمُ﴾: فاعل مرفوع، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة:
﴿لا تَهْوى ... ﴾: صلة الموصول. ﴿اِسْتَكْبَرْتُمْ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة:
﴿اسْتَكْبَرْتُمْ﴾: جواب شرط غير جازم لا محل لها. ﴿فَفَرِيقاً﴾: (الفاء): عاطفة. (فريقا): مفعول به مقدم منصوب. ﴿كَذَّبْتُمْ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة: ﴿فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ﴾: معطوفة على جملة: ﴿اسْتَكْبَرْتُمْ)،﴾ لا محل لها. ﴿وَفَرِيقاً﴾: (الواو): عاطفة. (فريقا): مفعول به منصوب مقدم. ﴿تَقْتُلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة:
﴿فَرِيقاً تَقْتُلُونَ﴾: معطوفة على جملة جواب الشرط السابقة، لا محل لها.
٨٨ - ﴿وَقالُوا قُلُوبُنا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً ما يُؤْمِنُونَ (٨٨)﴾
الإعراب
﴿وَقالُوا﴾: (الواو): استئنافية. ﴿قالُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة:
(قالوا): استئنافية. ﴿قُلُوبُنا﴾: مبتدأ مرفوع، و (نا): مضاف إليه. ﴿غُلْفٌ﴾: خبر مرفوع. وجملة:
﴿قُلُوبُنا﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿بَلْ﴾: حرف عطف يفيد الإضراب. ﴿لَعَنَهُمُ﴾: فعل ماض، و (الهاء): مفعول به. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿بِكُفْرِهِمْ﴾: جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (لعن).وجملة: ﴿لَعَنَهُمُ اللهُ﴾: استئنافية.
﴿فَقَلِيلاً﴾: (الفاء): عاطفة. (قليلا): مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر المحذوف.
﴿ما﴾: صلة للتوكيد. ﴿يُؤْمِنُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، وجملة: ﴿فَقَلِيلاً ما يُؤْمِنُونَ﴾: لا محل لها بالعطف على الاستئنافية.
٨٩ - ﴿وَلَمّا جاءَهُمْ كِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ وَكانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللهِ عَلَى الْكافِرِينَ (٨٩)﴾
стр. 73
الإعراب
﴿وَلَمّا﴾: (الواو): عاطفة. (لما): ظرف بمعنى (حين) تضمن معنى الشرط، مبني في محل نصب. ﴿جاءَهُمْ﴾: فعل ماض، و (الهاء): مفعول به. ﴿كِتابٌ﴾: فاعل مرفوع، وجملة:
﴿جاءَهُمْ﴾: في محل جر مضاف إليه. وجواب الشرط محذوف يدل عليه جواب الشرط الآتي.
﴿مِنْ عِنْدِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿كِتابٌ﴾. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿مُصَدِّقٌ﴾: نعت ثان ل ﴿كِتابٌ﴾ مرفوع. ﴿لَمّا﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿مُصَدِّقٌ﴾. ﴿مَعَهُمْ﴾: (مع): ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف صلة الموصول (ما)، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿وَكانُوا﴾: (الواو): حالية [أو اعتراضية]. (كانوا): فعل ماض ناسخ، و (الواو): اسم (كان). ﴿مِنْ﴾: حرف جر. ﴿قَبْلُ﴾: اسم مبني على الضم في محل جر. والجار والمجرور متعلق ب ﴿يَسْتَفْتِحُونَ﴾. ﴿يَسْتَفْتِحُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل.
وجملة: ﴿يَسْتَفْتِحُونَ﴾: في محل نصب خبر (كان).وجملة: (كانوا): في محل نصب حال [أو اعتراضية]. ﴿عَلَى الَّذِينَ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يَسْتَفْتِحُونَ﴾. ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿كَفَرُوا﴾: صلة الموصول. ﴿فَلَمّا جاءَهُمْ﴾: (الفاء): عاطفة. (لما جاءهم): مثل السابقة. ﴿ما﴾: اسم موصول فاعل. ﴿عَرَفُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل.
وجملة: ﴿عَرَفُوا﴾: صلة الموصول. ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة:
﴿كَفَرُوا﴾: جواب شرط غير جازم، وجملة الشرط الثانية معطوفة على جملة الشرط الأولى لا محل لها. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿كَفَرُوا﴾. ﴿فَلَعْنَةُ﴾: (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (لعنة): مبتدأ مرفوع. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿عَلَى الْكافِرِينَ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. والجملة الاسمية في محل جزم جواب شرط مقدر، تقديره:
إن كانوا كذلك فلعنة.
٩٠ - ﴿بِئْسَمَا اِشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللهُ بَغْياً أَنْ يُنَزِّلَ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ فَباؤُ بِغَضَبٍ عَلى غَضَبٍ وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ مُهِينٌ (٩٠)﴾
الإعراب
стр. 74
﴿اِشْتَرَوْا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿اشْتَرَوْا﴾: في محل رفع نعت لمخصوص بالذم محذوف، [أو في محل نصب نعت ل (ما)]. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿اِشْتَرَوْا﴾.
﴿أَنْفُسَهُمْ﴾: مفعول به منصوب. و (الهاء): مضاف إليه. ﴿أَنْ﴾: حرف مصدري ونصب.
﴿يَكْفُرُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل في محل رفع مبتدأ مؤخر، [ويجوز أن يكون خبرا لمبتدإ محذوف وجوبا تقديره: هو.
وجملة: ﴿بِئْسَمَا﴾ -على هذا الوجه-استئنافية]. ﴿بِما﴾: جار ومجرور متعلق ب ﴿يَكْفُرُوا﴾.
﴿أَنْزَلَ﴾: فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: ﴿أَنْزَلَ ... ﴾: صلة الموصول.
﴿بَغْياً﴾: مفعول لأجله منصوب، [ويجوز أن يكون مفعولا مطلقا لفعل محذوف]. ﴿أَنْ﴾:
حرف مصدري ونصب. ﴿يُنَزِّلَ﴾: فعل مضارع منصوب، والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل جر بحرف جر محذوف تقديره: على أن ينزل. والجار والمجرور متعلق ب ﴿بَغْياً﴾. ﴿اللهُ﴾:
لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿مِنْ فَضْلِهِ﴾: جار ومجرور ومضاف إليه، والجار والمجرور متعلق ب ﴿يُنَزِّلَ﴾. ﴿عَلى مَنْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يُنَزِّلَ﴾. ﴿يَشاءُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿يَشاءُ﴾: صلة الموصول ﴿مِنْ﴾. ﴿مِنْ عِبادِهِ﴾: جار ومجرور ومضاف إليه، والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير المحذوف في ﴿يَشاءُ﴾.
﴿فَباؤُ﴾: (الفاء): عاطفة. (باءوا): فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (باءوا): معطوفة على جملة: ﴿بِئْسَمَا)،﴾ استئنافية. ﴿بِغَضَبٍ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من الضمير في (باءوا). ﴿عَلى غَضَبٍ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿غَضَبٍ﴾. (الواو): استئنافية.
﴿لِلْكافِرِينَ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿عَذابٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع.
﴿مُهِينٌ﴾: نعت مرفوع ل ﴿عَذابٌ﴾. والجملة الاسمية استئنافية.
٩١ - ﴿وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِما أَنْزَلَ اللهُ قالُوا نُؤْمِنُ بِما أُنْزِلَ عَلَيْنا وَيَكْفُرُونَ بِما وَراءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِما مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِياءَ اللهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (٩١)﴾
الإعراب
﴿وَإِذا﴾: (الواو): استئنافية. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان، تضمن معنى الشرط، مبني في محل نصب. ﴿قِيلَ﴾: فعل ماض مبني للمجهول. ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿قِيلَ﴾. ﴿آمِنُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة:
﴿آمِنُوا ... ﴾: في محل رفع نائب فاعل. [ويجوز: أن تكون مفسرة لنائب الفاعل المحذوف، لا
стр. 75
محل لها].وجملة: ﴿قِيلَ ... ﴾: في محل جر مضاف إليه. ﴿بِما﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿آمِنُوا﴾. ﴿أَنْزَلَ﴾: فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل. وجملة: ﴿أَنْزَلَ اللهُ﴾: صلة الموصول (ما). ﴿قالُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿قالُوا﴾ جواب شرط غير جازم لا محل لها. ﴿نُؤْمِنُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: نحن. ﴿بِما﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿نُؤْمِنُ﴾. وجملة: ﴿نُؤْمِنُ﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿أَنْزَلَ﴾: فعل ماض مبني للمفعول، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره: هو. ﴿عَلَيْنا﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿أَنْزَلَ﴾. وجملة: ﴿أَنْزَلَ ... ﴾: صلة الموصول (ما). ﴿وَيَكْفُرُونَ﴾: (الواو): حالية.
﴿يَكْفُرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿يَكْفُرُونَ ... ﴾:
في محل نصب حال؛ أي: وهم يكفرون. ﴿بِما﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يَكْفُرُونَ﴾.
﴿وَراءَهُ﴾: ظرف مكان منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. والظرف متعلق بمحذوف صلة الموصول.
﴿وَهُوَ﴾: (الواو): حالية. (هو): مبتدأ. ﴿الْحَقُّ﴾: خبر مرفوع. وجملة: ﴿وَهُوَ الْحَقُّ﴾: في محل نصب حال. ﴿مُصَدِّقاً﴾: حال مؤكدة منصوبة، والعامل فيها ما في الحق من معنى الفعل، والتقدير: هو ثابت مصدقا. ﴿لِما﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿مُصَدِّقاً﴾. ﴿مَعَهُمْ﴾: ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف صلة الموصول، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿قُلْ﴾: فعل أمر، والفاعل مستتر وجوبا تقديره: أنت. وجملة: ﴿قُلْ﴾: استئنافية. ﴿فَلِمَ﴾: (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر.
(اللام): حرف جر. (ما): اسم استفهام مبني على السكون على الألف المحذوفة لوجود حرف الجر، وذلك للتفريق بين (ما) الاستفهامية، و (ما) الخبرية. والجار والمجرور متعلق ب ﴿تَقْتُلُونَ﴾.
﴿تَقْتُلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿تَقْتُلُونَ ... ﴾:
في محل جزم جواب الشرط المقدر؛ أي: إن كنتم كذلك فلم ... وجملة الشرط المقدر وجوابه: في محل نصب مقول القول. ﴿أَنْبِياءَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿مِنْ﴾: حرف جر ﴿قَبْلُ﴾: اسم مبني على الضم في محل جر متعلق ب ﴿تَقْتُلُونَ﴾.
﴿إِنْ﴾: شرطية جازمة. ﴿كُنْتُمْ﴾: فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط، و (التاء): اسم (كان). ﴿مُؤْمِنِينَ﴾: خبر (كان) منصوب بالياء. وجواب الشرط محذوف دل عليه ما تقدم.
وجملة: ﴿إِنْ كُنْتُمْ ... ﴾: لا محل لها استئنافية.
٩٢ - ﴿وَلَقَدْ جاءَكُمْ مُوسى بِالْبَيِّناتِ ثُمَّ اِتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ (٩٢)﴾
стр. 76
الإعراب
﴿وَلَقَدْ﴾: (الواو): حرف جر وقسم، والمقسم به مقدر. (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (قد): حرف تحقيق. ﴿جاءَكُمْ﴾: فعل ماض، و (الكاف): مفعول به. ﴿مُوسى﴾:
فاعل مرفوع بضمة مقدرة. ﴿بِالْبَيِّناتِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿جاءَكُمْ﴾ [أو متعلق بمحذوف حال من موسى] وجملة: ﴿جاءَكُمْ ... ﴾: جواب قسم مقدر لا محل لها. وجملة القسم وجوابه: استئنافية. ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿اِتَّخَذْتُمُ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة:
﴿اتَّخَذْتُمُ﴾: معطوفة على جملة: ﴿جاءَكُمْ﴾. ﴿الْعِجْلَ﴾: مفعول به منصوب. والمفعول الثاني محذوف تقديره: إلها. ﴿مِنْ بَعْدِهِ﴾: جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (اتّخذ). ﴿وَأَنْتُمْ﴾: (الواو): حالية. (أنتم): مبتدأ. ﴿ظالِمُونَ﴾: خبر مرفوع بالواو. وجملة:
(أنتم ... ): في محل نصب حال.
٩٣ - ﴿وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ وَاِسْمَعُوا قالُوا سَمِعْنا وَعَصَيْنا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَما يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (٩٣)﴾
الإعراب
﴿وَإِذْ﴾: (الواو): استئنافية. (إذ): ظرف زمان للماضي مبني في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: واذكروا إذ. ﴿أَخَذْنا﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة:
﴿أَخَذْنا ... ﴾: في محل جر مضاف إليه. وجملة: ﴿وَإِذْ أَخَذْنا ... ﴾: استئنافية.
﴿مِيثاقَكُمْ﴾: مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه. (الواو): عاطفة. ﴿وَرَفَعْنا﴾:
مثل: ﴿أَخَذْنا﴾. ومعطوفة عليها. ﴿فَوْقَكُمُ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب ﴿وَرَفَعْنا،﴾ و (الكاف): مضاف إليه. ﴿الطُّورَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿خُذُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به. وجملة: ﴿خُذُوا ... ﴾: في محل نصب مقول قول محذوف تقديره: قلنا: خذوا. ﴿آتَيْناكُمْ﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل. و (الكاف):
مفعول به. وجملة: ﴿آتَيْناكُمْ﴾: صلة الموصول (ما). ﴿بِقُوَّةٍ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿آتَيْناكُمْ﴾ [أو متعلق بمحذوف حال من فاعل ﴿خُذُوا﴾]. (الواو): عاطفة. ﴿وَاسْمَعُوا﴾:
مثل: ﴿خُذُوا﴾. ومعطوفة عليها في محل نصب. ﴿قالُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة:
﴿قالُوا﴾: استئنافية. ﴿سَمِعْنا﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة: ﴿سَمِعْنا﴾: في محل نصب مقول القول. (الواو): عاطفة. ﴿وَعَصَيْنا﴾: مثل سمعنا، ومعطوفة عليها. (الواو): حالية [أو عاطفة]. ﴿وَأُشْرِبُوا﴾: فعل ماض مبني للمجهول، و (الواو): نائب فاعل وهو المفعول الأول.
стр. 77
وجملة: ﴿وَأُشْرِبُوا﴾: في محل نصب حال. [أو معطوفة على جملة: ﴿قالُوا﴾]. ﴿فِي قُلُوبِهِمُ﴾: جار ومجرور، ومضاف إليه، والجار والمجرور متعلق ب ﴿وَأُشْرِبُوا﴾. ﴿الْعِجْلَ﴾:
مفعول به ثان منصوب. والكلام فيه حذف، والتقدير: وأشربوا في قلوبهم حب العجل.
﴿بِكُفْرِهِمْ﴾: جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب ﴿وَأُشْرِبُوا﴾. ﴿قُلْ﴾: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل مستتر وجوبا تقديره: أنت. وجملة: ﴿قُلْ﴾: لا محل لها، استئنافية. ﴿بِئْسَما﴾: فعل ماض جامد لإنشاء الذم. و (ما): معرفة تامة بمعنى: الشيء، في محل رفع فاعل (بئس)، والجملة الفعلية بعدها: نعت لمخصوص محذوف، [ويجوز أن تكون نكرة موصوفة في محل نصب تمييز للضمير المستتر الذي هو فاعل (بئس)] وجملة: ﴿بِئْسَما﴾: في محل رفع خبر مقدم، [ويجوز في (ما) أيضا أن تكون اسما موصولا في محل رفع فاعل (بئس)].
﴿يَأْمُرُكُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع، و (الكاف): مفعول به. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (يأمر). ﴿إِيمانُكُمْ﴾: فاعل مرفوع، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: ﴿يَأْمُرُكُمْ ... ﴾: في محل رفع نعت للمخصوص المحذوف، [أو في محل نصب نعت ل (ما).وعلى الوجه الثالث ل (ما) تكون جملة: ﴿يَأْمُرُكُمْ ... ﴾: صلة الموصول].والمخصوص بالذم محذوف تقديره: عبادة العجل، وهو في محل رفع مبتدأ مؤخر. والجملة من المبتدأ والخبر: في محل نصب مقول القول.
﴿إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾: سبق إعرابها في الآية (٩١).
٩٤ - ﴿قُلْ إِنْ كانَتْ لَكُمُ الدّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللهِ خالِصَةً مِنْ دُونِ النّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٩٤)﴾
الإعراب
﴿قُلْ﴾: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل مستتر وجوبا تقديره: أنت.
وجملة: ﴿قُلْ﴾: استئنافية. ﴿إِنْ﴾: حرف شرط جازم. ﴿كانَتْ﴾: فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط، و (التاء): للتأنيث. ﴿لَكُمُ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (كان) مقدم. ﴿الدّارُ﴾: اسم (كان) مؤخر مرفوع. ﴿الْآخِرَةُ﴾: نعت ل ﴿الدّارُ﴾ مرفوع. وجملة:
﴿إِنْ كانَتْ ... ﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿عِنْدَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب ﴿خالِصَةً﴾. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿خالِصَةً﴾: حال منصوبة بالفتحة.
﴿مِنْ﴾: حرف جر. ﴿دُونِ﴾: اسم مجرور بالكسرة. والجار والمجرور متعلق ب ﴿خالِصَةً﴾. [أو متعلق بمحذوف نعت ل ﴿خالِصَةً﴾]. ﴿النّاسِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿فَتَمَنَّوُا﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (تمنوا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (تمنوا ... ):
стр. 78
في محل جزم جواب الشرط. ﴿الْمَوْتَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ﴾: مثل:
﴿إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ في الآية (٩١).وجملة: ﴿إِنْ كُنْتُمْ ... ﴾: استئنافية. وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب الشرط الأول.
٩٥ - ﴿وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللهُ عَلِيمٌ بِالظّالِمِينَ (٩٥)﴾
الإعراب
﴿وَلَنْ﴾: (الواو): استئنافية. (لن): حرف نفي ونصب. ﴿يَتَمَنَّوْهُ﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: (لن يتمنوه ... ):
استئنافية. ﴿أَبَداً﴾: ظرف زمان منصوب متعلق ب ﴿يَتَمَنَّوْهُ﴾. ﴿بِما﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يَتَمَنَّوْهُ﴾. ﴿قَدَّمَتْ﴾: فعل ماض، و (التاء): للتأنيث. ﴿أَيْدِيهِمْ﴾: فاعل مرفوع بضمة مقدرة.
و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: ﴿قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ﴾: صلة الموصول (ما). (الواو): استئنافية.
﴿وَاللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿عَلِيمٌ﴾: خبر مرفوع. والجملة الاسمية: استئنافية.
﴿بِالظّالِمِينَ﴾: جار ومجرور بالياء، متعلق ب ﴿عَلِيمٌ﴾.
٩٦ - ﴿وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النّاسِ عَلى حَياةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ (٩٦)﴾
الإعراب
﴿وَلَتَجِدَنَّهُمْ﴾: (الواو): واو القسم. (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر.
(تجدنهم): فعل مضارع ينصب مفعولين مبني على الفتح؛ لاتصاله بنون التوكيد في محل رفع، و (النون): نون التوكيد، و (الهاء): مفعول به أول. والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿أَحْرَصَ﴾:
مفعول به ثان ل (تجد) منصوب. وجملة: (تجدنهم.) جواب قسم لا محل لها. ﴿النّاسِ﴾:
مضاف إليه مجرور. ﴿عَلى حَياةٍ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿أَحْرَصَ﴾. (الواو): عاطفة. ﴿مِنَ الَّذِينَ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف دل عليه ما تقدم، والتقدير: وأحرص من الذين ..
﴿أَشْرَكُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿أَشْرَكُوا﴾: صلة الموصول. ﴿يَوَدُّ﴾: فعل مضارع مرفوع. ﴿أَحَدُهُمْ﴾: فاعل مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: ﴿يَوَدُّ ... ﴾: في محل نصب حال من: ﴿الَّذِينَ أَشْرَكُوا،﴾ أو من الضمير في: ﴿وَلَتَجِدَنَّهُمْ﴾. ﴿لَوْ﴾: حرف مصدري. ﴿يُعَمَّرُ﴾: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع. ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو.
وجملة ﴿يُعَمَّرُ﴾: صلة الموصول الحرفي (لو).والمصدر المؤول من (لو) والفعل: في محل نصب مفعول به للفعل ﴿يَوَدُّ﴾. ﴿أَلْفَ﴾: ظرف زمان منصوب متعلق ب ﴿يُعَمَّرُ﴾. ﴿سَنَةٍ﴾: مضاف
стр. 79
إليه مجرور. ﴿وَما﴾: (الواو): حالية. (ما): الحجازية حرف نفي ناسخ يعمل عمل (ليس).
﴿هُوَ﴾: اسم (ما) في محل رفع. ﴿بِمُزَحْزِحِهِ﴾: (الباء): حرف جر للصلة والتوكيد. (مزحزحه):
اسم مجرور لفظا منصوب محلا خبر (ما).و (الهاء): مضاف إليه. ﴿مِنَ الْعَذابِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (مزحزحه).وجملة: (ما هو بمزحزحه ... ): في محل نصب حال من: ﴿أَحَدُهُمْ﴾.
﴿أَنْ﴾: حرف مصدري ونصب ﴿يُعَمَّرُ﴾: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب. ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. والمصدر المؤول من (أن) والفعل في محل رفع فاعل لاسم الفاعل (مزحزح).
﴿وَاللهُ﴾: (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿بَصِيرٌ﴾: خبر مرفوع. ﴿بِما﴾:
جار ومجرور، متعلق ب ﴿بَصِيرٌ﴾. ﴿يَعْمَلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل.
وجملة: ﴿يَعْمَلُونَ﴾: صلة الموصول (ما).وجملة: (الله بصير ... ) استئنافية.
٩٧ - ﴿قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللهِ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدىً وَبُشْرى لِلْمُؤْمِنِينَ (٩٧)﴾
الإعراب
﴿قُلْ﴾: فعل أمر مبني، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: ﴿قُلْ ... ﴾:
استئنافية. ﴿مَنْ﴾: اسم شرط جازم مبتدأ. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط.
واسم (كان) ضمير مستتر تقديره: هو. ﴿عَدُوًّا﴾: خبر (كان) منصوب، وجملة: ﴿مَنْ كانَ ... ﴾: في محل نصب مقول القول. وجملة: ﴿كانَ عَدُوًّا﴾: في محل رفع خبر المبتدأ اسم الشرط. وجواب الشرط محذوف تقديره: فليمت غيظا أو نحوه. [ويجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب معا]. ﴿لِجِبْرِيلَ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿عَدُوًّا﴾. [أو بمحذوف نعت ل ﴿عَدُوًّا﴾]. ﴿فَإِنَّهُ﴾: (الفاء): حرف تعليل. (إنّ): حرف ناسخ. و (الهاء): اسم (إنّ). ﴿نَزَّلَهُ﴾:
فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء): مفعول به. وجملة: ﴿نَزَّلَهُ ... ﴾: في محل رفع خبر (إن).وجملة: ﴿فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ﴾: تعليلية. ﴿عَلى قَلْبِكَ﴾: جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب ﴿نَزَّلَهُ﴾. ﴿بِإِذْنِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من ضمير الفاعل في ﴿نَزَّلَهُ﴾. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿مُصَدِّقاً﴾: حال منصوبة. ﴿لِما﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿مُصَدِّقاً﴾: ﴿بَيْنَ﴾: ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف صلة الموصول (ما). ﴿يَدَيْهِ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿وَهُدىً﴾: (الواو): حرف عطف. (هدى): اسم معطوف على ﴿مُصَدِّقاً﴾: منصوب بفتحة مقدرة. ﴿وَبُشْرى﴾: مثل ﴿وَهُدىً﴾. ﴿لِلْمُؤْمِنِينَ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿هُدىً وَبُشْرى﴾.
стр. 80
٩٨ - ﴿مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ فَإِنَّ اللهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ (٩٨)﴾
الإعراب
﴿مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلّهِ﴾: سبق إعراب نظيرها في الآية السابقة، والجملة لا محل لها استئنافية. (الواو): عاطفة. ﴿وَمَلائِكَتِهِ﴾: اسم مجرور بالكسرة بالعطف على لفظ الجلالة، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿وَرُسُلِهِ﴾: مثل: ﴿وَمَلائِكَتِهِ﴾. ﴿وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ﴾: اسمان معطوفان على لفظ الجلالة مجروران بالفتحة؛ لأنهما ممنوعان من الصرف. ﴿فَإِنَّ﴾: (الفاء):
رابطة لجواب الشرط. (إنّ): حرف ناسخ. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. ﴿عَدُوٌّ﴾:
خبر (إنّ) مرفوع، والجملة الاسمية: في محل جزم جواب الشرط. ﴿لِلْكافِرِينَ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿عَدُوٌّ﴾. [أو بمحذوف نعت ل ﴿عَدُوٌّ﴾].
٩٩ - ﴿وَلَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ آياتٍ بَيِّناتٍ وَما يَكْفُرُ بِها إِلَاّ الْفاسِقُونَ (٩٩)﴾
الإعراب
﴿وَلَقَدْ﴾: (الواو): واو القسم. (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (قد):
حرف تحقيق. ﴿أَنْزَلْنا﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة: ﴿أَنْزَلْنا﴾: جواب قسم مقدر.
وجملة القسم وجوابه: استئنافية. ﴿إِلَيْكَ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿أَنْزَلْنا﴾. ﴿آياتٍ﴾:
مفعول به منصوب بالكسرة. ﴿بَيِّناتٍ﴾: نعت منصوب بالكسرة. ﴿وَما﴾: (الواو): واو الحال [أو عاطفة]. (ما): نافية. ﴿يَكْفُرُ﴾: فعل مضارع مرفوع. ﴿بِها﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يَكْفُرُ﴾. ﴿إِلَاّ﴾: أداة استثناء وحصر. ﴿الْفاسِقُونَ﴾: فاعل مرفوع بالواو. وجملة:
﴿وَما يَكْفُرُ ... ﴾: في محل نصب حال. [أو هي معطوفة على جملة: ﴿أَنْزَلْنا﴾ لا محل لها].
١٠٠ - ﴿أَوَكُلَّما عاهَدُوا عَهْداً نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (١٠٠)﴾
الإعراب
﴿أَوَكُلَّما﴾: (الهمزة): حرف استفهام إنكاري. (الواو): حرف عطف.
﴿كُلَّما﴾: ظرفية حينية شرطية غير جازمة، [ويجوز: (كل): ظرف زمان منصوب تضمن معنى الشرط، متعلق بالجواب. (ما): حرف مصدري يؤول مع ما بعده بمصدر في محل جر مضاف إليه] ﴿عاهَدُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿عاهَدُوا﴾: في محل جر مضاف إليه.
وجملة: ﴿أَوَكُلَّما عاهَدُوا﴾: معطوفة على معنى الكلام السابق في قوله: ﴿أَفَكُلَّما جاءَكُمْ رَسُولٌ﴾. ﴿عَهْداً﴾: مفعول مطلق نائب عن المصدر-لأنه اسم مصدر-منصوب. [ويجوز مفعول
стр. 81
به ثان بتضمين ﴿عاهَدُوا﴾ معنى: أعطوا، والمفعول الأول محذوف تقديره: عاهدوا الله عهدا].
﴿نَبَذَهُ﴾: فعل ماض مبني على الفتح، و (الهاء): مفعول به. ﴿فَرِيقٌ﴾: فاعل مرفوع. وجملة:
﴿نَبَذَهُ فَرِيقٌ﴾: جواب شرط غير جازم لا محل لها. ﴿مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿فَرِيقٌ﴾. ﴿بَلْ﴾: حرف عطف يفيد الإضراب والابتداء. ﴿أَكْثَرُهُمْ﴾: مبتدأ مرفوع بالضمة، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يُؤْمِنُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿لا يُؤْمِنُونَ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ. والجملة الاسمية:
استئنافية.
١٠١ - ﴿وَلَمّا جاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ كِتابَ اللهِ وَراءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ (١٠١)﴾
الإعراب
﴿وَلَمّا﴾: (الواو): عاطفة. (لمّا): ظرف بمعنى (حين) متضمن معنى الشرط مبني في محل نصب، متعلق بالجواب. ﴿جاءَهُمْ﴾: فعل ماض، و (الهاء): مفعول به. ﴿رَسُولٌ﴾:
فاعل مرفوع. وجملة: ﴿جاءَهُمْ ... ﴾: في محل جر مضاف إليه. وجملة:
﴿وَلَمّا جاءَهُمْ ... ﴾: معطوفة على جملة: ﴿أَوَكُلَّما عاهَدُوا ... ﴾ لا محل لها. ﴿مِنْ عِنْدِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿رَسُولٌ﴾. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه.
﴿مُصَدِّقٌ﴾: نعت ثان ل ﴿رَسُولٌ﴾ مرفوع. ﴿لَمّا﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿مُصَدِّقٌ﴾.
﴿مَعَهُمْ﴾: ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف صلة (ما).و (هم): مضاف إليه. ﴿نَبَذَ﴾: فعل ماض. ﴿فَرِيقٌ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: ﴿نَبَذَ ... ﴾: جواب شرط غير جازم لا محل لها.
﴿مِنَ الَّذِينَ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿فَرِيقٌ﴾. ﴿أُوتُوا﴾: فعل ماض مبني للمفعول، و (الواو): نائب فاعل. ﴿الْكِتابَ﴾: مفعول به ثان منصوب. وجملة: ﴿أُوتُوا ... ﴾:
صلة الموصول. ﴿كِتابَ﴾: مفعول به منصوب للفعل ﴿نَبَذَ﴾. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿وَراءَ﴾: ظرف مكان منصوب، متعلق ب ﴿نَبَذَ﴾. ﴿ظُهُورِهِمْ﴾: مضاف إليه مجرور، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: حرف ناسخ للتشبيه، و (الهاء): اسم (كأن) في محل نصب. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يَعْلَمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل.
وجملة: ﴿لا يَعْلَمُونَ﴾: في محل رفع خبر (كأن).وجملة: ﴿كَأَنَّهُمْ ... ﴾: في محل نصب حال من ﴿فَرِيقٌ﴾ التي خصصت بالنعت.
стр. 82
١٠٢ - ﴿وَاِتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ وَما كَفَرَ سُلَيْمانُ وَلكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النّاسَ السِّحْرَ وَما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبابِلَ هارُوتَ وَمارُوتَ وَما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتّى يَقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاّ بِإِذْنِ اللهِ وَيَتَعَلَّمُونَ ما يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اِشْتَراهُ ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ (١٠٢)﴾
الإعراب
﴿وَاتَّبَعُوا﴾: (الواو): عاطفة. ﴿اِتَّبَعُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل، وجملة:
(اتبعوا ... ): معطوفة على جملة: ﴿نَبَذَ فَرِيقٌ﴾ -في الآية السابقة-لا محل لها. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به. ﴿تَتْلُوا﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الواو. ﴿الشَّياطِينُ﴾: فاعل مرفوع، وجملة: ﴿تَتْلُوا ... ﴾: صلة الموصول. ﴿عَلى مُلْكِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿تَتْلُوا﴾.
﴿سُلَيْمانَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة. ﴿وَما﴾: (الواو): اعتراضية. (ما): نافية. ﴿كَفَرَ﴾:
فعل ماض. ﴿سُلَيْمانَ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: ﴿وَما كَفَرَ ... ﴾: اعتراضية. ﴿وَلكِنَّ﴾:
(الواو): عاطفة. (لكنّ): حرف ناسخ للاستدراك. ﴿الشَّياطِينُ﴾: اسم (لكنّ) منصوب.
﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿كَفَرُوا﴾: في محل رفع خبر (لكنّ).
وجملة: ﴿وَلكِنَّ الشَّياطِينَ ... ﴾: معطوفة على جملة: ﴿وَما كَفَرَ سُلَيْمانُ﴾ لا محل لها.
﴿يُعَلِّمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون وهو متعد إلى مفعولين، و (الواو): فاعل، وجملة:
﴿يُعَلِّمُونَ﴾: في محل نصب حال من الضمير في ﴿كَفَرُوا﴾. [ويجوز إعرابها: خبرا ثانيا ل (لكنّ)، ويجوز: بدلا من جملة: (كفروا)]. ﴿النّاسَ﴾: مفعول به أول منصوب. ﴿السِّحْرَ﴾:
مفعول به ثان منصوب. ﴿وَما﴾: (الواو): عاطفة. (ما): اسم موصول في محل نصب بالعطف على ﴿السِّحْرَ﴾. ﴿أُنْزِلَ﴾: فعل ماض مبني للمفعول، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:
﴿أُنْزِلَ﴾: صلة الموصول. ﴿عَلَى الْمَلَكَيْنِ﴾: جار ومجرور بالياء، متعلق ب ﴿أُنْزِلَ﴾.
﴿بِبابِلَ﴾: جار ومجرور بالفتحة، متعلق بمحذوف حال من ﴿الْمَلَكَيْنِ﴾ [أو متعلق ب ﴿أُنْزِلَ﴾].
﴿هارُوتَ وَمارُوتَ﴾: بدلان من ﴿الْمَلَكَيْنِ﴾ مجروران بالفتحة. ﴿وَما﴾: (الواو): عاطفة [أو استئنافية]. (ما): نافية. ﴿يُعَلِّمانِ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (ألف الاثنين): فاعل.
وجملة: ﴿يُعَلِّمانِ﴾: معطوفة على جملة: ﴿يُعَلِّمُونَ﴾ في محل نصب [أو استئنافية]. ﴿مِنْ﴾:
حرف جر صلة للتوكيد. ﴿أَحَدٍ﴾: اسم مجرور لفظا منصوب محلاّ مفعول به. ﴿حَتّى﴾: حرف
стр. 83
جر. ﴿يَقُولا﴾: فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد (حتى)، وعلامة نصبه حذف النون.
و(ألف الاثنين): فاعل. والمصدر المؤول من (أن) المحذوفة والفعل: في محل جر ب ﴿حَتّى﴾ متعلق ب: يعلمان. ﴿إِنَّما﴾: كافة ومكفوفة. ﴿نَحْنُ﴾: مبتدأ. ﴿فِتْنَةٌ﴾: خبر مرفوع.
وجملة: ﴿إِنَّما نَحْنُ ... ﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿فَلا﴾: (الفاء): واقعة في جواب شرط مقدر. (لا): حرف نهي جازم. ﴿تَكْفُرْ﴾: فعل مضارع مجزوم، والفاعل مستتر تقديره: أنت.
وجملة: ﴿فَلا تَكْفُرْ﴾: جواب شرط مقدر في محل جزم، وتقدير الشرط: إن علمت ذلك فلا تكفر. ﴿فَيَتَعَلَّمُونَ﴾: (الفاء): حرف استئناف. (يتعلّمون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿مِنْهُما﴾: جار ومجرور، متعلق ب (يتعلمون). ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به، وجملة: ﴿فَيَتَعَلَّمُونَ ... ﴾: استئنافية. ﴿يُفَرِّقُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿يُفَرِّقُونَ﴾: صلة الموصول. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يُفَرِّقُونَ﴾. ﴿بَيْنَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب ﴿يُفَرِّقُونَ﴾. ﴿الْمَرْءِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَزَوْجِهِ﴾: (الواو): عاطفة. (زوجه): معطوف على ﴿الْمَرْءِ﴾ مجرور، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿وَما﴾: (الواو): حالية. (ما): الحجازية تعمل عمل (ليس). (هم): اسم (ما) في محل رفع.
﴿بِضارِّينَ﴾: (الباء): حرف جر صلة للتوكيد. (ضارين): اسم مجرور لفظا بالياء، منصوب محلا خبر (ما). ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من ﴿أَحَدٍ؛ ﴾ أي: من أحد واقع به.
﴿مِنْ﴾: حرف جر صلة. ﴿أَحَدٍ﴾: اسم مجرور لفظا منصوب محلا مفعول به لاسم الفاعل (ضارين). ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿بِإِذْنِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من الفاعل في (ضارين)، أو من المفعول (أحدا). ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه. وجملة: ﴿وَما هُمْ بِضارِّينَ﴾: في محل نصب حال. ﴿وَيَتَعَلَّمُونَ﴾: (الواو): عاطفة. (يتعلمون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿وَيَتَعَلَّمُونَ﴾: معطوفة على جملة:
﴿فَيَتَعَلَّمُونَ﴾ لا محل لها. (ما): اسم موصول مفعول به. ﴿يَضُرُّهُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء): مفعول به. وجملة: ﴿يَضُرُّهُمْ﴾: صلة الموصول.
﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا): نافية. ﴿يَنْفَعُهُمْ﴾: إعرابه مثل: ﴿يَضُرُّهُمْ، ﴾ وهي معطوفة عليها لا محل لها. ﴿وَلَقَدْ﴾: (الواو): واو القسم. (اللام): واقعة في جواب القسم المقدر. (قد):
حرف تحقيق. ﴿عَلِمُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (لقد علموا): جواب قسم مقدر لا محل لها. ﴿لَمَنِ﴾: (اللام): لام الابتداء علقت الفعل (علم) عن العمل. (من): اسم موصول مبتدأ. ﴿اِشْتَراهُ﴾: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف. والفاعل مستتر تقديره: هو.
стр. 84
و (الهاء): مفعول به. وجملة: ﴿اشْتَراهُ﴾: صلة الموصول. ﴿ما﴾: نافية. ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿فِي الْآخِرَةِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من (خلق)، نعت تقدم على منعوته. ﴿مِنْ﴾: حرف جر للصلة. ﴿خَلاقٍ﴾: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ مؤخر. وجملة: المبتدأ والخبر: (ما له ... خلاق): في محل رفع خبر المبتدإ الأول (من).وجملة:
﴿لَمَنِ اشْتَراهُ﴾: في محل نصب سدت مسد مفعولي (علم). ﴿وَلَبِئْسَ﴾: (الواو): واو القسم. (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (بئس): فعل ماض جامد لإنشاء الذم. ﴿ما﴾: معرفة تامة بمعنى الشيء، في محل رفع فاعل (بئس)، والجملة الفعلية بعدها: نعت لمخصوص محذوف.
[ويجوز أن تكون اسم موصول فاعل (بئس)، ويجوز في (ما) أن تعرب نكرة في محل نصب تمييز للفاعل الضمير المستتر وتقديره: هو. ويجوز أن تكون مصدرية والمصدر المؤول في محل رفع فاعل (بئس)]. ﴿شَرَوْا﴾: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين.
و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿شَرَوْا﴾: في محل رفع نعت للمخصوص المحذوف [أو صلة الموصول، وعلى اعتبار (ما) تمييز تعرب الجملة: في محل نصب نعت ل (ما).وعلى اعتبار (ما) مصدرية تعرب (ما) والفعل (شروا) في تأويل مصدر فاعل (بئس)] والمخصوص بالذم محذوف تقديره: الكفر أو السحر. وجملة: (لبئس ما ... ): جواب قسم مقدر لا محل لها. وجملة القسم وجوابه: استئنافية. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿شَرَوْا﴾. ﴿أَنْفُسَهُمْ﴾: مفعول به منصوب.
و (الهاء): مضاف إليه. ﴿لَوْ﴾: حرف شرط غير جازم. ﴿كانُوا﴾: فعل ماض ناسخ، و (الواو):
اسم (كان). ﴿يُعَلِّمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (يعلمون):
في محل نصب خبر (كان).وجملة: ﴿لَوْ كانُوا ... ﴾: استئنافية. وجواب الشرط محذوف تقديره: لما فعلوا ذلك من تعلم السحر وإيذاء أنفسهم والناس.
١٠٣ - ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاِتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ خَيْرٌ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ (١٠٣)﴾
الإعراب
﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ﴾: (الواو): استئنافية. (لو): حرف شرط غير جازم. (أنّ): حرف ناسخ. و (الهاء): اسم (أنّ). ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿آمَنُوا﴾: في محل رفع خبر (أنّ).والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره: ثبت أو وقع؛ لأن (لو) لا تدخل على الجملة الاسمية. (الواو): عاطفة. ﴿اِتَّقَوْا﴾: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة؛ لالتقاء الساكنين. و (الواو): فاعل. وجملة:
﴿اتَّقَوْا﴾: معطوفة على جملة: ﴿آمَنُوا﴾ في محل رفع. ﴿لَمَثُوبَةٌ﴾: (اللام): واقعة في
стр. 85
جواب ﴿لَوْ﴾. [وقيل: هي لام القسم لقسم مقدر، وعلى ذلك يكون جواب (لو) محذوفا تقديره:
لأثابهم عليه الله. وقيل: هي لام الابتداء وجواب (لو) محذوف، والجملة الاسمية: استئنافية].
(مثوبة): مبتدأ مرفوع. ﴿مِنْ عِنْدِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل (مثوبة). ﴿اللهِ﴾:
لفظ الجلالة، مضاف إليه مجرور. ﴿خَيْرٌ﴾: خبر مرفوع. وجملة: ﴿لَمَثُوبَةٌ ... ﴾: جواب شرط غير جازم لا محل لها. ﴿لَوْ﴾ حرف شرط غير جازم. ﴿كانُوا﴾: فعل ماض ناسخ، و (الواو): اسم (كان). ﴿يَعْلَمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿يَعْلَمُونَ﴾:
في محل نصب خبر (كان).وجواب الشرط الثاني محذوف تقديره: لو كانوا يعلمون لآمنوا واتقوا.
وجملة: ﴿لَوْ كانُوا ... ﴾: استئنافية.
١٠٤ - ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا وَقُولُوا اُنْظُرْنا وَاِسْمَعُوا وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ أَلِيمٌ (١٠٤)﴾
الإعراب
﴿يا أَيُّهَا﴾: (يا): أداة نداء. (أيّ): منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب. و (ها): حرف تنبيه. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول نعت ل (أيّ) في محل رفع على اللفظ، أو في محل نصب على محل (أيّ). [أو هي بدل من (أيّ)]. ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿آمَنُوا﴾: صلة الموصول، وجملة (يا أيها الذين ... ) استئنافية.
﴿لا﴾: ناهية جازمة. ﴿تَقُولُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة:
﴿لا تَقُولُوا﴾: جواب النداء لا محل لها. ﴿راعِنا﴾: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، والفاعل مستتر تقديره: أنت، و (نا): مفعول به. وجملة: ﴿راعِنا﴾: في محل نصب مقول القول. (الواو): عاطفة. ﴿قُولُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة:
(قولوا): معطوفة على جملة: ﴿لا تَقُولُوا﴾ لا محل لها. ﴿اُنْظُرْنا﴾: فعل أمر مبني، والفاعل مستتر تقديره: أنت. و (نا): مفعول به. وجملة: ﴿انْظُرْنا﴾: في محل نصب مقول القول.
﴿وَاسْمَعُوا﴾: (الواو): عاطفة. ﴿اِسْمَعُوا﴾: إعرابها مثل (قولوا). (الواو): استئنافية.
﴿لِلْكافِرِينَ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿عَذابٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع.
﴿أَلِيمٌ﴾: نعت مرفوع. وجملة: ﴿وَلِلْكافِرِينَ ... ﴾: استئنافية.
١٠٥ - ﴿ما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَلا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (١٠٥)﴾
стр. 86
الإعراب
﴿ما﴾: نافية. ﴿يَوَدُّ﴾: فعل مضارع مرفوع. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول فاعل.
وجملة: ﴿ما يَوَدُّ ... ﴾: استئنافية. ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض، و (الواو) فاعل. وجملة:
﴿كَفَرُوا﴾: صلة الموصول. ﴿مِنْ أَهْلِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل ﴿كَفَرُوا﴾. ﴿الْكِتابِ﴾: مضاف إليه مجرور. (الواو): عاطفة. (لا): حرف صلة لتوكيد النفي.
﴿الْمُشْرِكِينَ﴾: اسم معطوف على ﴿أَهْلِ﴾ مجرور بالياء. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿يُنَزَّلَ﴾:
فعل مضارع مبني للمفعول منصوب. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل نصب مفعول به للفعل ﴿يَوَدُّ﴾. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يُنَزَّلَ﴾. ﴿مِنْ﴾: حرف جر.
﴿خَيْرٍ﴾: اسم مجرور لفظا، مرفوع محلاّ نائب فاعل للفعل ﴿يُنَزَّلَ﴾. ﴿مِنْ رَبِّكُمْ﴾: جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف نعت ل ﴿خَيْرٍ﴾. (الواو): استئنافية. [أو حالية]. ﴿وَاللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع ﴿يَخْتَصُّ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿يَخْتَصُّ﴾. في محل رفع خبر المبتدإ. والجملة الاسمية استئنافية. [أو في محل نصب حال]. ﴿بِرَحْمَتِهِ﴾: جار ومجرور ومضاف إليه، والجار والمجرور متعلق ب ﴿يَخْتَصُّ﴾. ﴿مِنْ﴾: اسم موصول مفعول به. ﴿يَشاءُ﴾: فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو، وجملة: ﴿يَشاءُ﴾: صلة الموصول. (الواو): عاطفة. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿ذُو﴾: خبر مرفوع بالواو. ﴿الْفَضْلِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿الْعَظِيمِ﴾: نعت ل ﴿الْفَضْلِ﴾ مجرور. وجملة: (الله ذو ... ): معطوفة على جملة: (الله يختص ... ) لا محل لها من الإعراب [أو في محل نصب حال].
١٠٦ - ﴿ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١٠٦)﴾
الإعراب
﴿ما﴾: اسم شرط جازم مبني في محل نصب مفعول به مقدم؛ لأن له الصدارة.
﴿نَنْسَخْ﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم. والفاعل مستتر تقديره: نحن، وجملة: ﴿ما نَنْسَخْ﴾: استئنافية. ﴿مِنْ﴾ حرف جر صلة. ﴿آيَةٍ﴾: اسم مجرور لفظا منصوب محلاّ حال، والتقدير: أي شيء ننسخ قليلا أو كثيرا [ويجوز أن يكون الجار والمجرور متعلقا بمحذوف حال من اسم الشرط. ويجوز أن يكون ﴿آيَةٍ﴾ في محل نصب على التمييز، والمميّز ﴿ما،﴾ والتقدير: أي شيء ننسخ من آية. ويجوز أن تكون ﴿ما﴾ مصدرية، و ﴿آيَةٍ﴾: مفعول به والتقدير: أي نسخ ننسخ آية. ويجوز أن يكون الجار والمجرور نعت ل ﴿ما﴾ إذا كانت ﴿مِنْ﴾ للتبعيض] ﴿أَوْ﴾:
стр. 87
عاطفة. ﴿نُنْسِها﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف الياء، معطوف على ﴿نَنْسَخْ،﴾ والفاعل مستتر تقديره: نحن، و (الهاء): مفعول به، وجملة: ﴿نُنْسِها﴾: معطوفة على الاستئنافية. ﴿نَأْتِ﴾: فعل مضارع فعل جواب الشرط مجزوم بحذف الياء. والفاعل مستتر تقديره: نحن. والجملة:
﴿نَأْتِ﴾: جواب الشرط. ﴿بِخَيْرٍ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿نَأْتِ﴾. ﴿مِنْها﴾: جار ومجرور، متعلق ب (خير) [أو متعلق بمحذوف نعت ل (خير)]. ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿مِثْلِها﴾: (مثل):
اسم معطوف على (خير) مجرور، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿أَلَمْ﴾: (الهمزة): للاستفهام. (لم):
حرف نفي وجزم وقلب. ﴿تَعْلَمْ﴾: فعل مضارع مجزوم، والفاعل مستتر تقديره: أنت ﴿أَنَّ﴾:
حرف ناسخ. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم (أنّ) منصوب بالفتحة. ﴿عَلى كُلِّ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿قَدِيرٌ﴾. ﴿شَيْءٍ﴾: مضاف إليه مجرور بالكسرة. ﴿قَدِيرٌ﴾: خبر (أنّ) مرفوع. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: سد مسد مفعولي ﴿تَعْلَمْ﴾. وجملة: ﴿أَلَمْ تَعْلَمْ﴾: استئنافية.
١٠٧ - ﴿أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (١٠٧)﴾
الإعراب
﴿أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ﴾: سبق إعرابها في الآية السابقة. ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿مُلْكُ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة من المبتدأ وخبره: في محل رفع خبر (أنّ)، والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: سد مسد مفعولي ﴿تَعْلَمْ﴾. ﴿السَّماواتِ﴾:
مضاف إليه مجرور. (الواو): عاطفة. ﴿الْأَرْضِ﴾: اسم معطوف على ﴿السَّماواتِ﴾ مجرور.
﴿وَما﴾: (الواو): حالية [أو استئنافية]. (ما): نافية. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿مِنْ دُونِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من ﴿وَلِيٍّ﴾ (أصله نعت تقدم على منعوته). ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿مِنْ﴾: حرف جر. صلة للتوكيد ﴿وَلِيٍّ﴾:
اسم مجرور لفظا مرفوع محلاّ مبتدأ مؤخر. والجملة الاسمية: في محل نصب حال [أو استئنافية].
(الواو): عاطفة. (لا): حرف لتوكيد النفي. ﴿نَصِيرٍ﴾: معطوف على ﴿وَلِيٍّ﴾ مجرور لفظا مرفوع محلاّ.
١٠٨ - ﴿أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَكُمْ كَما سُئِلَ مُوسى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمانِ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ (١٠٨)﴾
الإعراب
стр. 88
والاستفهام على معنى الإنكار. ﴿تُرِيدُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل.
وجملة: ﴿أَمْ تُرِيدُونَ﴾: استئنافية. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿تَسْئَلُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل نصب مفعول به. ﴿رَسُولَكُمْ﴾: مفعول به منصوب للفعل ﴿تَسْئَلُوا﴾. (والكاف): مضاف إليه. ﴿كَما﴾:
(الكاف): حرف جر وتشبيه، [أو اسم بمعنى (مثل) في موضع نصب صفة لمفعول مطلق محذوف؛ أي: سؤالا كما ... ]. (ما): حرف مصدري. ﴿سُئِلَ﴾: فعل ماض مبني للمجهول. ﴿مُوسى﴾:
نائب فاعل مرفوع بضمة مقدرة، والمصدر المؤول من (ما) والفعل: في محل جر بالكاف [أو بالإضافة].والجار والمجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق؛ أي: تسألون رسولكم سؤالا كسؤال قوم موسى نبيهم موسى. ﴿مِنْ﴾ حرف جر ﴿قَبْلُ﴾: اسم مبني على الضم في محل جر متعلق ب ﴿سُئِلَ﴾. ﴿وَمَنْ﴾: (الواو): استئنافية. ﴿مِنْ﴾: اسم شرط جازم مبتدأ. ﴿يَتَبَدَّلِ﴾: فعل مضارع مجزوم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿الْكُفْرَ﴾: مفعول به منصوب، وجملة: ﴿يَتَبَدَّلِ ... ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ. [أو أن جملتي الشرط والجواب في محل رفع خبر المبتدأ ﴿مِنْ﴾]. ﴿بِالْإِيمانِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يَتَبَدَّلِ﴾. [أو متعلق بمحذوف حال من الكفر، والتقدير: مقابلا بالإيمان].
[فائدة]: مع الفعل بدل أو ما يفيد معناه وتصريفاته يدخل حرف الجر على المتروك].
﴿فَقَدْ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (قد): حرف تحقيق. ﴿ضَلَّ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة: ﴿فَقَدْ ضَلَّ﴾: في محل جزم جواب الشرط. ﴿سَواءَ﴾:
مفعول به منصوب. ﴿السَّبِيلِ﴾: مضاف إليه مجرور.
١٠٩ - ﴿وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمانِكُمْ كُفّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاِصْفَحُوا حَتّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١٠٩)﴾
الإعراب
﴿وَدَّ﴾: فعل ماض. ﴿كَثِيرٌ﴾: فاعل مرفوع. ﴿مِنْ أَهْلِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿كَثِيرٌ﴾. وجملة: ﴿وَدَّ ... ﴾: استئنافية. ﴿الْكِتابِ﴾:
مضاف إليه مجرور. ﴿لَوْ﴾: حرف مصدري. ﴿يَرُدُّونَكُمْ﴾: فعل مضارع ينصب مفعولين مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. و (الكاف): مفعول به. والمصدر المؤول من (لو) والفعل: في محل نصب مفعول به للفعل: ﴿وَدَّ﴾. ﴿مِنْ بَعْدِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (يردّ). ﴿إِيمانِكُمْ﴾:
стр. 89
مضاف إليه مجرور، و (الكاف): مضاف إليه. ﴿كُفّاراً﴾: مفعول به ثان ل (يردّ). [أو حال من الضمير المنصوب في ﴿يَرُدُّونَكُمْ﴾]. ﴿حَسَداً﴾: مفعول لأجله منصوب. ﴿مِنْ عِنْدِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿حَسَداً﴾: ﴿أَنْفُسِهِمْ﴾: مضاف إليه مجرور. و (الهاء): مضاف إليه. ﴿مِنْ بَعْدِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿وَدَّ﴾. [أو ب (يردّون)]. ﴿ما﴾: مصدرية. ﴿تَبَيَّنَ﴾: فعل ماض.
﴿لَهُمُ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿تَبَيَّنَ﴾. ﴿الْحَقُّ﴾: فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من (ما) والفعل: في محل جر مضاف إليه. ﴿فَاعْفُوا﴾: (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر، تقديره: إن كان أمرهم كذلك فاعفوا. (اعفوا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل، أما (الواو) التي هي لام الفعل فحذفت؛ لالتقاء الساكنين. وجملة: ﴿فَاعْفُوا﴾: في محل جزم جواب شرط مقدر.
﴿وَاصْفَحُوا﴾: (الواو): حرف عطف. (اصفحوا): مثل (اعفوا)، ومعطوفة عليها. ﴿حَتّى﴾: حرف جر. ﴿يَأْتِيَ﴾: فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة وجوبا بعد (حتى).: ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل: في محل جر ب (حتى).والجار والمجرور متعلق ب (اعفوا). ﴿بِأَمْرِهِ﴾: جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب ﴿يَأْتِيَ﴾.
﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. ﴿عَلى كُلِّ شَيْءٍ﴾: جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب ﴿قَدِيرٌ﴾: ﴿قَدِيرٌ﴾: خبر مرفوع. وجملة: ﴿إِنَّ اللهَ ... ﴾: لا محل لها تعليلية [أو استئنافية].
١١٠ - ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللهِ إِنَّ اللهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (١١٠)﴾
الإعراب
﴿وَأَقِيمُوا﴾: (الواو): عاطفة [أو استئنافية]. (أقيموا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (أقيموا): معطوفة على جملة: (اعفوا). [أو استئنافية].
﴿الصَّلاةَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿وَآتُوا﴾: (الواو): عاطفة. (آتوا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (آتوا): معطوفة على جملة: (أقيموا). ﴿الزَّكاةَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿وَما﴾: (الواو): استئنافية [أو حالية]. (ما): اسم شرط جازم مفعول به مقدم.
﴿تُقَدِّمُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، فعل الشرط. و (الواو): فاعل. وجملة: (ما تقدموا):
استئنافية، [أو في محل نصب حال]. ﴿لِأَنْفُسِكُمْ﴾: جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب ﴿تُقَدِّمُوا﴾. ﴿مِنْ﴾: حرف جر للصلة. ﴿خَيْرٍ﴾: اسم مجرور لفظا منصوب محلاّ، حال من (ما). [وهناك أوجه أخرى، انظرها في الآية (١٠٦)]. ﴿تَجِدُوهُ﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف
стр. 90
النون، جواب الشرط، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: ﴿تَجِدُوهُ﴾: جواب الشرط لا محل لها. ﴿عِنْدَ﴾: ظرف مكان منصوب، متعلق ب ﴿تَجِدُوهُ﴾. [أو متعلق بمحذوف حال من المفعول به]. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. ﴿بِما﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿بَصِيرٌ﴾. ﴿تَعْمَلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿تَعْمَلُونَ﴾: صلة الموصول. ﴿بَصِيرٌ﴾:
خبر (إنّ) مرفوع. وجملة: ﴿إِنَّ اللهَ ... ﴾: تعليلية.
١١١ - ﴿وَقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاّ مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى تِلْكَ أَمانِيُّهُمْ قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (١١١)﴾
الإعراب
﴿وَقالُوا﴾: (الواو): عاطفة، [أو استئنافية]. ﴿قالُوا﴾: فعل ماض، و (الواو):
فاعل. وجملة: (قالوا ... ): معطوفة على جملة: (ودّ ... ) لا محل لها، وما بينهما اعتراض. ﴿لَنْ﴾:
نافية ناصبة. ﴿يَدْخُلَ﴾: فعل مضارع منصوب ب (لن). ﴿الْجَنَّةَ﴾: مفعول به منصوب [أو ظرف مكان منصوب] ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء وحصر. ﴿مَنْ﴾: اسم موصول فاعل مؤخر.
وجملة: ﴿لَنْ يَدْخُلَ ... ﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ. واسم (كان) مستتر تقديره: هو. ﴿هُوداً﴾: خبر (كان) منصوب. ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿نَصارى﴾: اسم معطوف على ﴿هُوداً﴾ منصوب بفتحة مقدرة. وجملة: ﴿كانَ هُوداً﴾: صلة الموصول: (من).
﴿تِلْكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿أَمانِيُّهُمْ﴾: خبر مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: المبتدأ والخبر: اعتراضية. ﴿قُلْ﴾: فعل أمر. والفاعل مستتر تقديره. أنت. وجملة: ﴿قُلْ﴾: استئنافية.
﴿هاتُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿بُرْهانَكُمْ﴾: مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: ﴿هاتُوا ... ﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿إِنْ﴾: حرف شرط جازم. ﴿كُنْتُمْ﴾: فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط، و (التاء): اسم (كان).
﴿صادِقِينَ﴾: خبر (كان) منصوب بالياء. وجواب الشرط محذوف يدل عليه ما سبق. وجملة:
﴿إِنْ كُنْتُمْ﴾: استئنافية.
١١٢ - ﴿بَلى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (١١٢)﴾
الإعراب
стр. 91
﴿أَسْلَمَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿وَجْهَهُ﴾: مفعول به منصوب، و (الهاء):
مضاف إليه. وجملة: ﴿أَسْلَمَ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ: ﴿مَنْ﴾ [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر] وجملة: ﴿مَنْ أَسْلَمَ ... ﴾: استئنافية. ﴿لِلّهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿أَسْلَمَ﴾. (الواو): حالية. ﴿هُوَ﴾: مبتدأ. ﴿مُحْسِنٌ﴾: خبر مرفوع. وجملة:
﴿وَهُوَ مُحْسِنٌ﴾: في محل نصب حال. ﴿فَلَهُ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (له): جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿أَجْرُهُ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة المبتدأ والخبر: في محل جزم جواب الشرط. ﴿عِنْدَ﴾: ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف حال من (أجر). ﴿رَبِّهِ﴾: مضاف إليه مجرور، و (الهاء): مضاف إليه. (الواو): عاطفة. ﴿لا﴾: حرف نفي، [ويجوز أن تكون عاملة عمل (ليس)]. ﴿خَوْفٌ﴾: مبتدأ مرفوع، [أو: اسم (لا) مرفوع].
﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر. [أو متعلق بمحذوف منصوب خبر (لا)].
وجملة: (لا خوف): معطوفة على الجملة السابقة في محل جزم. ﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا):
حرف صلة لتوكيد النفي. ﴿هُمْ﴾: مبتدأ. ﴿يَحْزَنُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو):
فاعل. وجملة: ﴿يَحْزَنُونَ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ. وجملة: ﴿وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾: معطوفة على السابقة، في محل جزم.
١١٣ - ﴿وَقالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصارى عَلى شَيْءٍ وَقالَتِ النَّصارى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتابَ كَذلِكَ قالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فِيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (١١٣)﴾
الإعراب
﴿وَقالَتِ﴾: (الواو): استئنافية. (قالت): فعل ماض، و (التاء): للتأنيث.
﴿الْيَهُودُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: (قالت ... ): استئنافية. ﴿لَيْسَتِ﴾: فعل ماض ناسخ، و (التاء): للتأنيث. ﴿النَّصارى﴾: اسم (ليس) مرفوع بضمة مقدرة. ﴿عَلى شَيْءٍ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف منصوب خبر (ليس).وجملة: ﴿لَيْسَتِ﴾: في محل نصب مقول القول.
(الواو): عاطفة. ﴿وَقالَتِ النَّصارى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلى شَيْءٍ﴾: إعرابها مثل السابقة، وهي معطوفة عليها لا محل لها. ﴿وَهُمْ﴾: (الواو): حالية. (هم): مبتدأ. ﴿يَتْلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. أما (الواو) التي هي لام الفعل فحذفت؛ لالتقاء الساكنين. وجملة:
﴿يَتْلُونَ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة المبتدأ وخبره: في محل نصب حال. ﴿الْكِتابَ﴾:
مفعول به منصوب. ﴿كَذلِكَ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف مفعول مطلق؛ أي: قال الذين لا
стр. 92
يعلمون قولا كذلك. ﴿قالَ﴾: فعل ماض. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول فاعل. وجملة:
﴿قالَ ... ﴾: استئنافية. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يَعْلَمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو):
فاعل. وجملة: ﴿لا يَعْلَمُونَ﴾: لا محل لها صلة الموصول. ﴿مِثْلَ﴾: مفعول به منصوب للفعل (قال). [ويجوز أن تكون مفعولا مطلقا نائبا عن المصدر إذا جعلنا (الكاف) في (كذلك) اسما في محل رفع مبتدأ. وجملة: (قال ... ): خبره، والمفعول مقدر؛ أي: قاله الذين]. ﴿قَوْلِهِمْ﴾:
مضاف إليه مجرور، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿فَاللهُ﴾: (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (الله):
لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿يَحْكُمُ﴾: فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة (يحكم) في محل رفع خبر، والجملة الاسمية: جواب شرط مقدر لا محل لها. والتقدير: إذا كانوا يختلفون فالله ... ﴿بَيْنَهُمْ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب ﴿يَحْكُمُ،﴾ و (الهاء): مضاف إليه.
﴿يَوْمَ﴾: ظرف زمان منصوب، متعلق ب ﴿يَحْكُمُ﴾. ﴿الْقِيامَةِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿فِيما﴾:
جار ومجرور، متعلق ب ﴿يَحْكُمُ﴾. ﴿كانُوا﴾: فعل ماض ناسخ، و (الواو): اسم (كان). ﴿فِيهِ﴾:
جار ومجرور، متعلق ب ﴿يَخْتَلِفُونَ﴾. ﴿يَخْتَلِفُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو):
فاعل. وجملة: ﴿يَخْتَلِفُونَ﴾: في محل نصب خبر (كان).وجملة: ﴿كانُوا ... ﴾: صلة الموصول.
١١٤ - ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اِسْمُهُ وَسَعى فِي خَرابِها أُولئِكَ ما كانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوها إِلاّ خائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ (١١٤)﴾
الإعراب
﴿وَمَنْ﴾: (الواو): استئنافية. (من): اسم استفهام مبتدأ. ﴿أَظْلَمُ﴾: خبر مرفوع، وجملة: (من أظلم): استئنافية. ﴿مِمَّنْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿أَظْلَمُ﴾. ﴿مَنَعَ﴾: فعل ماض.
والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿مَنَعَ﴾: صلة الموصول. ﴿مَساجِدَ﴾: مفعول به منصوب.
﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿يُذْكَرَ﴾: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب. ﴿فِيهَا﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يُذْكَرَ﴾: ﴿اِسْمُهُ﴾: نائب فاعل مرفوع.
و (الهاء): مضاف إليه. والمصدر المؤول من ﴿أَنْ يُذْكَرَ﴾: في محل نصب مفعول به ثان ل ﴿مَنَعَ﴾.
[ويجوز أن يكون مفعولا لأجله بحذف مضاف، والتقدير: كراهية أن يذكر. ويجوز أن يكون بدل اشتمال من ﴿مَساجِدَ،﴾ تقديره: ذكر اسمه فيها. ويجوز أن يكون مجرورا بحرف جر محذوف تقديره: من أن يذكر، متعلق ب ﴿مَنَعَ﴾]. ﴿وَسَعى﴾: (الواو): عاطفة. (سعى): فعل ماض مبني
стр. 93
على الفتح المقدر، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (سعى): معطوفة على جملة: ﴿مَنَعَ﴾: لا محل لها. ﴿فِي خَرابِها﴾: جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب (سعى).
﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿ما﴾: نافية. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ. ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿أَنْ﴾: حرف مصدري ونصب. ﴿يَدْخُلُوها﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل رفع اسم (كان) مؤخر. وجملة (كان) واسمها وخبرها: في محل رفع خبر المبتدأ ﴿أُولئِكَ،﴾ وجملة: ﴿أُولئِكَ ... ﴾: استئنافية. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء وحصر. ﴿خائِفِينَ﴾:
حال منصوبة بالياء. ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿فِي الدُّنْيا﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من ﴿خِزْيٌ﴾. ﴿خِزْيٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية:
استئنافية. [أو في محل نصب حال من الضمير في ﴿خائِفِينَ﴾]. ﴿وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ﴾:
تعرب مثل: ﴿لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ﴾ وهي معطوفة عليها، [أو في محل نصب بالعطف على جملة الحال]. ﴿عَظِيمٌ﴾: نعت ل (عذاب) مرفوع.
١١٥ - ﴿وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ إِنَّ اللهَ واسِعٌ عَلِيمٌ (١١٥)﴾
الإعراب
﴿وَلِلّهِ﴾: (الواو): استئنافية. ﴿لِلّهِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم.
﴿الْمَشْرِقُ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. (الواو): عاطفة. ﴿وَالْمَغْرِبُ﴾: معطوف على ﴿الْمَشْرِقُ﴾ مرفوع مثله. والجملة الاسمية: استئنافية. ﴿فَأَيْنَما﴾: (الفاء): عاطفة. (أينما): (أين): اسم شرط جازم مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية المكانية، متعلق بفعل الشرط، أو بجواب الشرط. و (ما):
صلة. ﴿تُوَلُّوا﴾: فعل مضارع (فعل الشرط) مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (أينما تولوا): معطوفة على الاستئنافية السابقة. ﴿فَثَمَّ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (ثمّ): ظرف مكان مبني في محل نصب، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿وَجْهُ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ.
﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. ﴿واسِعٌ﴾: خبر (إنّ) مرفوع. ﴿عَلِيمٌ﴾: خبر ثان مرفوع. وجملة: ﴿إِنَّ اللهَ ... ﴾: تعليلية.
١١٦ - ﴿وَقالُوا اِتَّخَذَ اللهُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ (١١٦)﴾
стр. 94
الإعراب
﴿وَقالُوا﴾: (الواو): استئنافية. (قالوا): فعل ماض. و (الواو): فاعل. وجملة:
(قالوا): استئنافية. ﴿اِتَّخَذَ﴾: فعل ماض ينصب مفعولين، ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.
وجملة: ﴿اتَّخَذَ﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿وَلَداً﴾: مفعول به منصوب [وهو المفعول الثاني، أما الأول فمحذوف تقديره: بعض مخلوقاته]. ﴿سُبْحانَهُ﴾: مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف. و (الهاء): مضاف إليه. والجملة من الفعل المحذوف والمفعول المطلق: اعتراضية. ﴿بَلْ﴾:
حرف إضراب وابتداء. ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿ما﴾: اسم موصول مبتدأ مؤخر. وجملة المبتدأ والخبر: استئنافية. ﴿فِي السَّماواتِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف صلة الموصول. (الواو): عاطفة. ﴿الْأَرْضِ﴾: اسم معطوف على ﴿السَّماواتِ﴾ مجرور مثله. ﴿كُلٌّ﴾:
مبتدأ مرفوع.
[فائدة: الذي سوغ إعرابها مبتدأ وهي نكرة أنها تدل على العموم، وهي أيضا على تقدير مضاف؛ أي: كل الخلائق].
﴿لَهُ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿قانِتُونَ﴾. ﴿قانِتُونَ﴾: خبر مرفوع بالواو. وجملة المبتدأ والخبر:
استئنافية.
١١٧ - ﴿بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَإِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (١١٧)﴾
الإعراب
﴿بَدِيعُ﴾: خبر مرفوع لمبتدإ محذوف تقديره: هو. والجملة استئنافية.
﴿السَّماواتِ﴾: مضاف إليه مجرور. (الواو): عاطفة. ﴿الْأَرْضِ﴾: معطوف على ﴿السَّماواتِ﴾ مجرور مثله. ﴿وَإِذا﴾ (الواو): عاطفة. ﴿إِذا﴾: ظرف زمان تضمن معنى الشرط. ﴿قَضى﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿أَمْراً﴾: مفعول به منصوب. وجملة: ﴿قَضى ... ﴾: في محل جر مضاف إليه. وجملة: (إذا قضى ... ): معطوفة على جملة: ﴿بَدِيعُ السَّماواتِ﴾ لا محل لها. ﴿فَإِنَّما﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إنما): كافة ومكفوفة. ﴿يَقُولُ﴾: فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (إنما يقول): جواب شرط غير جازم لا محل لها.
﴿لَهُ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يَقُولُ﴾. ﴿كُنْ﴾: فعل أمر تام مبني على السكون. والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: (كن ... ): في محل نصب مقول القول. ﴿فَيَكُونُ﴾: (الفاء): عاطفة.
(يكون): فعل مضارع تام مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿فَيَكُونُ﴾: معطوفة على جملة: ﴿يَقُولُ﴾: لا محل لها. [أو أنها خبر لمبتدإ محذوف تقديره: فهو يكون ... ، والجملة الاسمية معطوفة على جملة: يقول].
стр. 95
١١٨ - ﴿وَقالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ لَوْلا يُكَلِّمُنَا اللهُ أَوْ تَأْتِينا آيَةٌ كَذلِكَ قالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الْآياتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (١١٨)﴾
الإعراب
﴿وَقالَ﴾: (الواو): عاطفة [أو استئنافية]. ﴿قالَ﴾: فعل ماض. ﴿الَّذِينَ﴾:
اسم موصول فاعل. وجملة: ﴿قالَ الَّذِينَ﴾: معطوفة على جملة: ﴿قالُوا اتَّخَذَ﴾ لا محل لها. [أو استئنافية] ﴿لا﴾: نافية. ﴿يَعْلَمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل.
وجملة: ﴿لا يَعْلَمُونَ﴾: صلة الموصول. ﴿لَوْلا﴾: حرف تحضيض. ﴿يُكَلِّمُنَا﴾: فعل مضارع مرفوع، و (نا): مفعول به ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: ﴿لَوْلا يُكَلِّمُنَا﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿تَأْتِينا﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، و (نا): مفعول به. ﴿آيَةٌ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: ﴿تَأْتِينا﴾: معطوفة على جملة: ﴿لَوْلا يُكَلِّمُنَا﴾ في محل نصب. ﴿كَذلِكَ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف مفعول مطلق؛ أي: قال الذين لا يعلمون قولا كذلك. ﴿قالَ﴾: فعل ماض. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول فاعل. ﴿مِنْ قَبْلِهِمْ﴾: جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول.
وجملة: ﴿كَذلِكَ قالَ ... ﴾: استئنافية. ﴿مِثْلَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿قَوْلِهِمْ﴾: مضاف إليه مجرور، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿تَشابَهَتْ﴾: فعل ماض، و (التاء): للتأنيث. ﴿قُلُوبُهُمْ﴾ فاعل مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: ﴿تَشابَهَتْ ... ﴾: في محل نصب حال [أو استئنافية].
﴿قَدْ﴾: حرف تحقيق. ﴿بَيَّنَّا﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل. ﴿الْآياتِ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة. وجملة: ﴿قَدْ بَيَّنَّا ... ﴾: استئنافية. ﴿لِقَوْمٍ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿بَيَّنَّا﴾.
﴿يُوقِنُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿يُوقِنُونَ﴾: في محل جر نعت ل (قوم.)
١١٩ - ﴿إِنّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلا تُسْئَلُ عَنْ أَصْحابِ الْجَحِيمِ (١١٩)﴾
الإعراب
﴿إِنّا﴾: (إنّ): حرف ناسخ، و (نا): اسم (إنّ). ﴿أَرْسَلْناكَ﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الكاف): مفعول به. وجملة: ﴿أَرْسَلْناكَ﴾: في محل رفع خبر (إنّ)، وجملة:
﴿إِنّا أَرْسَلْناكَ﴾: استئنافية. ﴿بِالْحَقِّ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من الفاعل أو المفعول. ﴿بَشِيراً﴾: حال منصوبة. ﴿وَنَذِيراً﴾: (الواو): عاطفة. ﴿نَذِيراً﴾: معطوف على ﴿بَشِيراً﴾ منصوب. (الواو): عاطفة (لا): نافية. ﴿تُسْئَلُ﴾: فعل مضارع مبني للمفعول، مرفوع. ونائب الفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: ﴿وَلا تُسْئَلُ﴾: معطوفة على جملة:
стр. 96
﴿إِنّا أَرْسَلْناكَ﴾ لا محل لها، [ويجوز أن تكون في محل نصب حال؛ أي: وغير مسئول]. ﴿عَنْ أَصْحابِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿تُسْئَلُ﴾. ﴿الْجَحِيمِ﴾: مضاف إليه مجرور.
١٢٠ - ﴿وَلَنْ تَرْضى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصارى حَتّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللهِ هُوَ الْهُدى وَلَئِنِ اِتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ما لَكَ مِنَ اللهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (١٢٠)﴾
الإعراب
﴿وَلَنْ﴾: (الواو): استئنافية، [أو عاطفة]. ﴿لَنْ﴾: حرف نفي ونصب.
﴿تَرْضى﴾: فعل مضارع منصوب بفتحة مقدرة. ﴿عَنْكَ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿تَرْضى﴾.
﴿الْيَهُودُ﴾: فاعل مرفوع. (الواو): عاطفة. (لا): حرف لتوكيد النفي. ﴿النَّصارى﴾: معطوف على ﴿الْيَهُودُ﴾ مرفوع بضمة مقدرة. وجملة: (لن ترضى ... ): استئنافية. [أو معطوفة على جملة:
﴿إِنّا أَرْسَلْناكَ﴾ لا محل لها]. ﴿حَتّى﴾: حرف جر. ﴿تَتَّبِعَ﴾: فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد (حتى).والفاعل مستتر تقديره: أنت. والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل: في محل جر ب (حتى)، والجار والمجرور متعلق ب ﴿تَرْضى﴾. ﴿مِلَّتَهُمْ﴾: مفعول به منصوب، و (الهاء):
مضاف إليه. ﴿قُلْ﴾: فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: ﴿قُلْ﴾: استئنافية.
﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿هُدَى﴾: اسم (إنّ) منصوب بفتحة مقدرة. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿هُوَ﴾: مبتدأ ثان. [ويجوز: ضمير فصل لا محل له، ويجوز: أن يكون توكيدا لاسم (إنّ)]. ﴿الْهُدى﴾: خبر المبتدإ الثاني مرفوع بضمة مقدرة [أو خبر المبتدأ الأول إذا اعتبرنا الضمير هو: ضمير فصل]، وجملة المبتدإ الثاني وخبره: في محل رفع خبر (إنّ).وجملة: ﴿إِنَّ هُدَى اللهِ ... ﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿وَلَئِنِ﴾: (الواو): استئنافية. (اللام): موطئة للقسم.
﴿إِنَّ﴾: حرف شرط جازم. ﴿اِتَّبَعْتَ﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، و (التاء): فاعل.
وجملة: ﴿اتَّبَعْتَ﴾: جملة الشرط لا محل لها. ﴿أَهْواءَهُمْ﴾: مفعول به منصوب، و (الهاء):
مضاف إليه. وجملة: (لئن اتبعت ... ): استئنافية. ﴿بَعْدَ﴾: ظرف زمان منصوب متعلق ب ﴿اِتَّبَعْتَ﴾. ﴿الَّذِي﴾: اسم موصول مضاف إليه. ﴿جاءَكَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الكاف): مفعول به. وجملة: ﴿جاءَكَ﴾: صلة الموصول. ﴿مِنَ الْعِلْمِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل ﴿جاءَكَ﴾. ﴿ما﴾: حرف نفي ﴿لَكَ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿مِنَ اللهِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من ﴿وَلِيٍّ﴾ (نعت تقدم على منعوته). ﴿مِنَ﴾: حرف جر صلة. ﴿وَلِيٍّ﴾: اسم مجرور لفظا مرفوع محلاّ مبتدأ
стр. 97
مؤخر. والجملة الاسمية: ﴿ما لَكَ مِنَ اللهِ ... ﴾: جواب قسم مقدر لا محل لها. وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم المذكور. ﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا): نافية مؤكدة للنفي السابق. ﴿نَصِيرٍ﴾: معطوف على (ولي) مجرور، تبعه على اللفظ.
١٢١ - ﴿الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ (١٢١)﴾
الإعراب
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبتدأ. ﴿آتَيْناهُمُ﴾: فعل ماض يتعدى إلى مفعولين، و (نا): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: ﴿آتَيْناهُمُ﴾: صلة الموصول. ﴿الْكِتابَ﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿يَتْلُونَهُ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به.
وجملة: ﴿يَتْلُونَهُ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ: ﴿الَّذِينَ،﴾ [ويجوز أن تكون في محل نصب حال من الضمير (الهاء) أو من ﴿الْكِتابَ﴾].وجملة: ﴿الَّذِينَ ... ﴾: استئنافية. ﴿حَقَّ﴾:
مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر؛ لأنه صفته، والأصل: تلاوة حقّا. ﴿تِلاوَتِهِ﴾: مضاف إليه مجرور، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿يُؤْمِنُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿يُؤْمِنُونَ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ ﴿أُولئِكَ﴾. وجملة: ﴿أُولئِكَ ... ﴾: استئنافية. [ويجوز أن تكون في محل رفع خبر المبتدأ ﴿الَّذِينَ،﴾ وذلك إذا اعتبرنا جملة: ﴿يَتْلُونَهُ ... ﴾ حال]. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يُؤْمِنُونَ﴾. (الواو): عاطفة [أو استئنافية]. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. ﴿يَكْفُرْ﴾: فعل مضارع مجزوم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿يَكْفُرْ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ (من)، [ويجوز أن تكون جملتا الشرط والجواب هما الخبر]. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يَكْفُرْ﴾. ﴿فَأُولئِكَ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. ﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿هُمُ﴾:
مبتدأ ثان. ﴿الْخاسِرُونَ﴾: خبر المبتدأ الثاني مرفوع بالواو. وجملة: ﴿هُمُ الْخاسِرُونَ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ الأول ﴿أُولئِكَ﴾. وجملة: ﴿أُولئِكَ ... ﴾: في محل جزم جواب الشرط.
[ويجوز في الضمير (هم) أن يعرب ضمير فصل توكيدا للمبتدإ قبله].وجملة: (من يكفر ... ):
استئنافية. [أو معطوفة على جملة: ﴿الَّذِينَ آتَيْناهُمُ﴾ لا محل لها].
١٢٢ - ﴿يا بَنِي إِسْرائِيلَ اُذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ (١٢٢)﴾
الإعراب
سبق إعرابها تفصيلا في الآية (٤٧).
стр. 98
١٢٣ - ﴿وَاِتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ وَلا تَنْفَعُها شَفاعَةٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ (١٢٣)﴾
الإعراب
﴿وَاتَّقُوا﴾: (الواو): عاطفة. ﴿اِتَّقُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿اتَّقُوا﴾: معطوفة على جملة: ﴿اذْكُرُوا﴾ في الآية السابقة لا محل لها. ﴿يَوْماً﴾: مفعول به منصوب. ﴿لا﴾: نافية. ﴿تَجْزِي﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة.
﴿نَفْسٌ﴾: فاعل مرفوع، وجملة: ﴿لا تَجْزِي﴾: في محل نصب نعت ل ﴿يَوْماً﴾. ﴿عَنْ نَفْسٍ﴾:
جار ومجرور، متعلق ب ﴿تَجْزِي﴾. ﴿شَيْئاً﴾: مفعول به منصوب. [وقيل: مفعول مطلق نائب عن المصدر منصوب]. (الواو): عاطفة. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يُقْبَلُ﴾: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع.
﴿مِنْها﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يُقْبَلُ﴾. ﴿عَدْلٌ﴾: نائب فاعل مرفوع. وجملة: ﴿وَلا يُقْبَلُ ... ﴾: معطوفة على جملة: ﴿تَجْزِي﴾ في محل نصب. (الواو): عاطفة. ﴿لا﴾: نافية.
﴿تَنْفَعُها﴾: فعل مضارع مرفوع، و (الهاء): مفعول به. ﴿شَفاعَةٌ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: (لا تنفعها ... ): في محل نصب بالعطف على جملة: ﴿تَجْزِي﴾. (الواو): عاطفة. (لا): نافية.
﴿هُمْ﴾: مبتدأ. ﴿يُنْصَرُونَ﴾: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون، و (الواو): نائب فاعل. وجملة: ﴿يُنْصَرُونَ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ ﴿هُمْ﴾. وجملة المبتدأ والخبر: في محل نصب بالعطف على جملة: ﴿تَجْزِي﴾.
١٢٤ - ﴿وَإِذِ اِبْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنّاسِ إِماماً قالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظّالِمِينَ (١٢٤)﴾
الإعراب
﴿وَإِذِ﴾: (الواو): استئنافية. (إذ): ظرف زمان مبني في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: (اذكر ... ). ﴿اِبْتَلى﴾: فعل ماض مبني على الفتح المقدر. ﴿إِبْراهِيمَ﴾:
مفعول به مقدم منصوب. ﴿رَبُّهُ﴾: فاعل مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: ﴿ابْتَلى ... ﴾:
في محل جر مضاف إليه. وجملة: (إذ ابتلى ... ): استئنافية. ﴿بِكَلِماتٍ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿اِبْتَلى﴾. ﴿فَأَتَمَّهُنَّ﴾: (الفاء): عاطفة. (أتمهن): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، و (الهاء): مفعول به. وجملة: (أتمهن): في محل جر بالعطف على جملة: ﴿ابْتَلى﴾. ﴿قالَ﴾:
فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿قالَ﴾: استئنافية. ﴿إِنِّي﴾: حرف ناسخ، و (ياء المتكلم): اسم (إنّ). ﴿جاعِلُكَ﴾: خبر (إنّ) مرفوع، و (الكاف): مضاف إليه من إضافة اسم
стр. 99
الفاعل لمفعوله. ﴿لِلنّاسِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (جاعل). [ويجوز: أن يكون متعلقا بمحذوف حال من ﴿إِماماً﴾] وجملة: ﴿إِنِّي جاعِلُكَ﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿إِماماً﴾: مفعول به ثان لاسم الفاعل (جاعل) منصوب. ﴿قالَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:
﴿قالَ﴾: استئنافية. (الواو): عاطفة. ﴿مِنْ ذُرِّيَّتِي﴾: جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بفعل محذوف تقديره: اجعل. والمفعول به محذوف تقديره: إماما؛ أي: اجعل من ذريتي إماما، والجملة من الفعل المحذوف (اجعل) من ذريتي: في محل نصب مقول القول. والجملة معطوفة على جملة: ﴿إِنِّي جاعِلُكَ﴾ في محل نصب. [ويجوز تعليقه بنعت من مفعول (اجعل) الأول؛ أي: اجعل فريقا من ذريتي إماما]. ﴿قالَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:
﴿قالَ﴾: استئنافية. ﴿لا﴾ نافية. ﴿يَنالُ﴾: فعل مضارع مرفوع. ﴿عَهْدِي﴾: فاعل مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم، و (الياء): مضاف إليه. ﴿الظّالِمِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء. وجملة: ﴿لا يَنالُ﴾: في محل نصب مقول القول.
١٢٥ - ﴿وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنّاسِ وَأَمْناً وَاِتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطّائِفِينَ وَالْعاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (١٢٥)﴾
الإعراب
﴿وَإِذْ﴾: (الواو): عاطفة. (إذ): ظرف زمان مبني في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر. ﴿جَعَلْنَا﴾: فعل ماض ينصب مفعولين، و (نا): فاعل. وجملة:
﴿جَعَلْنَا﴾: في محل جر مضاف إليه. وجملة: (إذ جعلنا ... ): معطوفة على جملة: ﴿وَإِذِ ابْتَلى﴾ لا محل لها. ﴿الْبَيْتَ﴾: مفعول به أول منصوب. ﴿مَثابَةً﴾: مفعول به ثان منصوب، [ويجوز أن تعرب حالا إذا ضمن الفعل: (جعل).معنى: خلق]. ﴿لِلنّاسِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿مَثابَةً﴾. ﴿وَأَمْناً﴾: (الواو): عاطفة. (أمنا): معطوف على ﴿مَثابَةً﴾ منصوب.
﴿وَاتَّخِذُوا﴾: (الواو): استئنافية. ﴿اِتَّخِذُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل.
وجملة: (اتخذوا): استئنافية. [ويجوز أن تعرب في محل نصب مقول القول]. ﴿مِنْ مَقامِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف مفعول به ثان مقدم. ﴿إِبْراهِيمَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة.
﴿مُصَلًّى﴾: مفعول به أول مؤخر منصوب بفتحة مقدرة. (الواو): عاطفة [أو استئنافية]. ﴿عَهِدْنا﴾:
فعل ماض، و (نا): فاعل. ﴿إِلى إِبْراهِيمَ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (عهد). (الواو): عاطفة.
﴿إِسْماعِيلَ﴾: معطوف على إبراهيم مجرور بالفتحة. وجملة: عهدنا .. معطوفة على جملة: جعلنا في محل جر [أو استئنافية]. ﴿أَنْ﴾: تفسيرية [أو مصدرية]. ﴿طَهِّرا﴾: فعل أمر مبني على حذف
стр. 100
النون، و (الألف): فاعل. وجملة: ﴿أَنْ طَهِّرا ... ﴾: تفسيرية، [أو المصدر المؤول من (أن) والفعل:
في محل جر بحرف جر محذوف متعلق ب (عهد)] ﴿بَيْتِيَ﴾: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم. و (الياء): مضاف إليه. ﴿لِلطّائِفِينَ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿طَهِّرا﴾. (الواو):
عاطفة ﴿وَالْعاكِفِينَ﴾: معطوف على (الطائفين) مجرور بالياء مثله. (الواو): عاطفة.
﴿وَالرُّكَّعِ﴾: اسم معطوف على (الطائفين) مجرور بالكسرة. ﴿السُّجُودِ﴾: نعت ل ﴿الرُّكَّعِ﴾ مجرور.
١٢٦ - ﴿وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اِجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً وَاُرْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلى عَذابِ النّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (١٢٦)﴾
الإعراب
﴿وَإِذْ﴾: (الواو): عاطفة. (إذ): ظرف زمان مبني في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر. ﴿قالَ﴾: فعل ماض. ﴿إِبْراهِيمُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: ﴿قالَ إِبْراهِيمُ﴾: في محل جر مضاف إليه. وجملة: (إذ قال ... ): معطوفة على جملة: (إذ ابتلى ... ) لا محل لها. ﴿رَبِّ﴾: منادى مضاف منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة تخفيفا، و (الياء المحذوفة): مضاف إليه. ﴿اِجْعَلْ﴾: فعل أمر للدعاء. والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة:
﴿اجْعَلْ﴾: جواب النداء. وجملة النداء وجوابه: ﴿رَبِّ اجْعَلْ﴾: في محل نصب مقول القول.
﴿هذا﴾: اسم إشارة مفعول به أول. ﴿بَلَداً﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿آمِناً﴾: نعت منصوب ل ﴿بَلَداً﴾. ﴿وَارْزُقْ﴾: (الواو): عاطفة. (ارزق): فعل أمر للدعاء أيضا، وفاعله ضمير مستتر تقديره:
أنت. وجملة: (ارزق ... ): معطوفة على جملة: (اجعل ... ). ﴿أَهْلَهُ﴾: مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿مِنَ الثَّمَراتِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (ارزق). ﴿مِنَ﴾: اسم موصول في محل نصب بدل من (أهل). ﴿آمَنَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:
﴿آمَنَ﴾: صلة الموصول. ﴿مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل ﴿آمَنَ﴾.
﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿آمَنَ﴾. ﴿وَالْيَوْمِ﴾ (الواو): عاطفة. ﴿الْيَوْمِ﴾: اسم معطوف على لفظ الجلالة مجرور مثله. ﴿الْآخِرِ﴾: نعت ل ﴿الْيَوْمِ﴾ مجرور. ﴿قالَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو وجملة: ﴿قالَ﴾: استئنافية. ﴿وَمَنْ﴾ (الواو): عاطفة. ﴿مِنَ﴾: اسم موصول مفعول به لفعل محذوف تقديره: أرزق. [أو مبتدأ خبره جملة: (أمتعه).ويجوز: (من): اسم شرط جازم مبتدأ، جوابه محذوف تقديره: ارزقه. وجملة: (أمتعه): معطوفة على جملة الجواب بتقدير: أنا أمتعه. وخبر المبتدأ جملة: (كفر ... ارزقه)؛ أي: جملتا الشرط والجواب]. ﴿كَفَرَ﴾: فعل ماض.
стр. 101
والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿كَفَرَ﴾: صلة الموصول. وجملة: (أرزق) من كفر: في محل نصب معطوف على جملة مقول القول المقدر؛ أي: ارزقه وأرزق من كفر. ﴿فَأُمَتِّعُهُ﴾:
(الفاء): عاطفة. (أمتعه): فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: أنا، و (الهاء): مفعول به وجملة: (أمتعه): معطوفة على جملة: (أرزق ... ) المحذوفة في محل نصب. ﴿قَلِيلاً﴾: ظرف زمان منصوب، وهو نائب عن ظرف محذوف؛ أي: زمنا قليلا متعلق ب (أمتعه)، [ويجوز أن يكون نعتا لمفعول مطلق محذوف، أو مفعولا مطلقا نائبا عن المصدر؛ أي: تمتيعا قليلا]. ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة.
﴿أَضْطَرُّهُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: أنا، و (الهاء): مفعول به. وجملة:
﴿أَضْطَرُّهُ﴾: معطوفة على جملة: (أمتعه) في محل نصب. ﴿إِلى عَذابِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿أَضْطَرُّهُ﴾. ﴿النّارِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَبِئْسَ﴾: (الواو): استئنافية. (بئس): فعل ماض جامد لإنشاء الذم. ﴿الْمَصِيرُ﴾: فاعل مرفوع. والمخصوص بالذم محذوف تقديره: عذاب النار.
وجملة: (بئس المصير): استئنافية، [أو هي في محل رفع خبر مقدم، والمبتدأ: المخصوص بالذم محذوف، وجملة المبتدأ والخبر: استئنافية].
١٢٧ - ﴿وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (١٢٧)﴾
الإعراب
﴿وَإِذْ﴾: ظرف زمان، سبق في الآية السابقة. ﴿يَرْفَعُ﴾: فعل مضارع مرفوع.
﴿إِبْراهِيمُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿الْقَواعِدَ﴾: مفعول به منصوب، وجملة: ﴿يَرْفَعُ﴾: في محل جر مضاف إليه. وجملة: (إذ يرفع): معطوفة على جملة: (إذ ابتلى ... ): لا محل لها. ﴿مِنَ الْبَيْتِ﴾:
جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من ﴿الْقَواعِدَ﴾. ﴿وَإِسْماعِيلُ﴾: (الواو): عاطفة.
﴿إِسْماعِيلُ﴾: معطوف على ﴿إِبْراهِيمُ﴾ مرفوع مثله. ﴿رَبَّنا﴾: منادى مضاف منصوب، وحذفت أداة النداء، و (نا): مضاف إليه. ﴿تَقَبَّلْ﴾: فعل أمر للدعاء مبني، والفاعل مستتر تقديره:
أنت، وجملة: ﴿تَقَبَّلْ﴾: جواب النداء. وجملة: ﴿رَبَّنا تَقَبَّلْ﴾: في محل نصب مقول القول:
لفعل محذوف تقديره: يقولان ربنا ... وجملة: (يقولان ربنا ... ): في محل نصب حال من (إبراهيم) و (إسماعيل) ﵉. ﴿مِنّا﴾: (من): حرف جر، و (نا): ضمير مبني على السكون في محل جر، والجار والمجرور متعلق ب ﴿تَقَبَّلْ﴾. ﴿إِنَّكَ﴾: حرف ناسخ، و (الكاف): اسم (إنّ) في محل نصب. ﴿أَنْتَ﴾: مبتدأ ثان، ويجوز إعرابه ضمير فصل، و ﴿السَّمِيعُ﴾: خبر (إنّ)، [ويجوز أن يكون مستعارا لمحل النصب توكيدا لاسم (إنّ)]. ﴿السَّمِيعُ﴾: خبر المبتدأ الثاني مرفوع.
стр. 102
﴿الْعَلِيمُ﴾: خبر ثان مرفوع. وجملة المبتدأ الثاني وخبره: في محل رفع خبر (إنّ).وجملة: إنك أنت .... تعليلية.
١٢٨ - ﴿رَبَّنا وَاِجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنا مَناسِكَنا وَتُبْ عَلَيْنا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوّابُ الرَّحِيمُ (١٢٨)﴾
الإعراب
﴿رَبَّنا﴾: (ربّ): منادى مضاف منصوب، وأداة النداء محذوفة، و (نا): مضاف إليه. (الواو): عاطفة. ﴿وَاجْعَلْنا﴾: فعل أمر للدعاء ينصب مفعولين، والفاعل مستتر تقديره: أنت، و (نا): مفعول به أول. وجملة: ﴿وَاجْعَلْنا﴾: معطوفة على جملة: ﴿تَقَبَّلْ ... ﴾ في الآية السابقة لا محل لها. وجملة النداء: ﴿رَبَّنا ... ﴾: اعتراضية للاسترحام. ﴿مُسْلِمَيْنِ﴾: مفعول به ثان منصوب بالياء. ﴿لَكَ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿مُسْلِمَيْنِ﴾. [أو متعلق بمحذوف نعت ل ﴿مُسْلِمَيْنِ﴾]. ﴿وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا﴾: (الواو): عاطفة. ﴿مِنْ ذُرِّيَّتِنا﴾: جار ومجرور، ومضاف إليه.
والجار والمجرور متعلق بفعل محذوف تقديره: اجعل. ﴿أُمَّةً﴾: مفعول به منصوب للفعل المحذوف.
﴿مُسْلِمَةً﴾: نعت منصوب، وجملة: و (اجعل من ذريتنا ... ): معطوفة على الجملة السابقة، لا محل لها. ﴿لَكَ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿مُسْلِمَةً﴾. [أو متعلق بمحذوف نعت ل ﴿مُسْلِمَةً﴾].
(الواو): عاطفة. ﴿أَرِنا﴾: فعل أمر للدعاء مبني على حذف حرف العلة، ينصب مفعولين. والفاعل مستتر تقديره: أنت. و (نا): مفعول به أول. وجملة: ﴿أَرِنا﴾: معطوفة على جملة: (اجعلنا ... ) لا محل لها. ﴿مَناسِكَنا﴾: مفعول به ثان منصوب، و (نا): مضاف إليه. (الواو): عاطفة. ﴿وَتُبْ﴾:
فعل أمر للدعاء، والفاعل مستتر تقديره: أنت، وجملة: ﴿وَتُبْ﴾: معطوفة على جملة:
﴿وَاجْعَلْنا﴾. ﴿عَلَيْنا﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿وَتُبْ﴾. ﴿إِنَّكَ أَنْتَ التَّوّابُ الرَّحِيمُ﴾: إعرابها مثل: ﴿إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ في الآية السابقة.
١٢٩ - ﴿رَبَّنا وَاِبْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١٢٩)﴾
الإعراب
﴿رَبَّنا﴾: انظر إعرابها في الآية السابقة. وكررت لتوكيد الاسترحام والاستعطاف. (الواو): عاطفة. ﴿اِبْعَثْ﴾: فعل أمر للدعاء. والفاعل مستتر تقديره: أنت.
وجملة: ﴿ابْعَثْ﴾: معطوفة على جملة: ﴿وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ﴾ في الآية السابقة. وجملة النداء:
﴿رَبَّنا وَابْعَثْ﴾: اعتراضية للاسترحام. ﴿فِيهِمْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (ابعث). ﴿رَسُولاً﴾:
стр. 103
مفعول به منصوب. ﴿مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿رَسُولاً﴾. ﴿يَتْلُوا﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿يَتْلُوا﴾: في محل نصب نعت ل ﴿رَسُولاً﴾. [أو في محل نصب حال من الضمير في: ﴿مِنْهُمْ﴾] ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يَتْلُوا﴾. ﴿آياتِكَ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة. و (الكاف): مضاف إليه.
﴿وَيُعَلِّمُهُمُ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿يُعَلِّمُهُمُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو.
و (الهاء): مفعول به أول. وجملة: ﴿يُعَلِّمُهُمُ﴾: معطوفة على الجملة السابقة في محل نصب. ﴿الْكِتابَ﴾: مفعول به ثان منصوب. (الواو): عاطفة ﴿الْحِكْمَةَ﴾: معطوف على ﴿الْكِتابَ﴾ منصوب مثله. ﴿وَيُزَكِّيهِمْ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿يُزَكِّيهِمْ﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء): مفعول به. وجملة: ﴿يُزَكِّيهِمْ﴾:
معطوفة على جملة: ﴿يَتْلُوا﴾ في محل نصب. ﴿إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾: مثل إعراب ﴿إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ في الآية (١٢٧).
١٣٠ - ﴿وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلاّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اِصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصّالِحِينَ (١٣٠)﴾
الإعراب
﴿وَمَنْ﴾: (الواو): استئنافية. (من): استفهام إنكاري مبتدأ. ﴿يَرْغَبُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿يَرْغَبُ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ.
والجملة الاسمية: استئنافية. ﴿عَنْ مِلَّةِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يَرْغَبُ﴾. ﴿إِبْراهِيمَ﴾:
مضاف إليه مجرور بالفتحة. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿مَنْ﴾: اسم موصول في محل نصب على الاستثناء. [أو: في محل رفع بدل من فاعل ﴿يَرْغَبُ﴾] ﴿سَفِهَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿نَفْسَهُ﴾: مفعول به منصوب. والمعنى: إلا من جهل خلق نفسه. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: ﴿سَفِهَ نَفْسَهُ﴾: لا محل لها صلة الموصول. ﴿وَلَقَدِ﴾: (الواو): واو القسم.
(اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (قد): حرف تحقيق. ﴿اِصْطَفَيْناهُ﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: ﴿اصْطَفَيْناهُ﴾: لا محل لها، جواب قسم مقدر. وجملة القسم وجوابه: استئنافية. ﴿فِي الدُّنْيا﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من الضمير المنصوب في ﴿اِصْطَفَيْناهُ﴾. (الواو): عاطفة، [أو حالية]. ﴿إِنَّهُ﴾: حرف ناسخ، و (الهاء): اسم (إنّ).
﴿فِي الْآخِرَةِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿الصّالِحِينَ﴾. ﴿لَمِنَ﴾: (اللام): هي المزحلقة.
(من الصالحين): جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (إنّ).وجملة: ﴿وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ﴾:
стр. 104
معطوفة على جملة جواب القسم لا محل لها. [أو في محل نصب حال].
١٣١ - ﴿إِذْ قالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ (١٣١)﴾
الإعراب
﴿إِذْ﴾: ظرف للزمن الماضي مبني في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر. [وقد يخلص للظرفية فيتعلق ب ﴿اِصْطَفَيْناهُ﴾]. ﴿قالَ﴾: فعل ماض. ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿قالَ﴾. ﴿رَبُّهُ﴾: فاعل مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: ﴿قالَ﴾:
في محل جر مضاف إليه. وجملة: ﴿إِذْ قالَ﴾: على تقدير الفعل المحذوف استئنافية. ﴿أَسْلِمْ﴾:
فعل أمر، والفاعل مستتر وجوبا تقديره: أنت. وجملة: ﴿أَسْلِمْ﴾: في محل نصب مقول القول.
﴿قالَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿قالَ﴾: استئنافية. ﴿أَسْلَمْتُ﴾:
فعل ماض و (التاء): فاعل. وجملة ﴿أَسْلَمْتُ﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿لِرَبِّ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿أَسْلَمْتُ﴾. ﴿الْعالَمِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء.
١٣٢ - ﴿وَوَصّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يا بَنِيَّ إِنَّ اللهَ اِصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلاّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (١٣٢)﴾
الإعراب
﴿وَوَصّى﴾: (الواو): استئنافية [أو عاطفة]. ﴿وَصّى﴾: فعل ماض مبني على الفتح المقدر. ﴿بِها﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿وَصّى﴾. ﴿إِبْراهِيمُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿بَنِيهِ﴾: مفعول به منصوب بالياء، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (وصّى ... ): استئنافية. [أو معطوفة على جملة:
﴿قالَ﴾ في الآية السابقة]. ﴿وَيَعْقُوبُ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿يَعْقُوبُ﴾: معطوف على ﴿إِبْراهِيمُ﴾ مرفوع مثله. ﴿يا بَنِيَّ﴾: ﴿يا﴾: أداة نداء. ﴿بَنِيَّ﴾: منادى مضاف منصوب بالياء.
و (ياء المتكلم): مضاف إليه. ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب.
﴿اِصْطَفى﴾: فعل ماض مبني على الفتح المقدر. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:
﴿اصْطَفى﴾: في محل رفع خبر (إنّ).وجملة: ﴿إِنَّ اللهَ﴾: جواب النداء، لا محل لها.
﴿لَكُمُ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿اِصْطَفى﴾. ﴿الدِّينَ﴾: مفعول به منصوب. (الفاء): حرف عطف [أو رابطة لجواب شرط مقدر]. (لا): ناهية جازمة. ﴿تَمُوتُنَّ﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون. و (الواو) المحذوفة؛ لالتقاء الساكنين: فاعل. و (النون): نون التوكيد الثقيلة. وجملة: (لا تموتن): معطوفة على جواب النداء، لا محل لها. [أو جواب شرط مقدر، تقديره: إذا كان الأمر كذلك فلا ... ] ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿وَأَنْتُمْ﴾: (الواو): حالية. ﴿أَنْتُمْ﴾: مبتدأ. ﴿مُسْلِمُونَ﴾:
стр. 105
خبر مرفوع بالواو. وجملة: ﴿أَنْتُمْ ... ﴾: في محل نصب حال.
١٣٣ - ﴿أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قالَ لِبَنِيهِ ما تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ إِلهاً واحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (١٣٣)﴾
الإعراب
﴿أَمْ﴾: عاطفة، وهي المنقطعة، بمعنى (بل، والهمزة): للتوبيخ. أي: بل أكنتم.
﴿كُنْتُمْ﴾: فعل ماض ناسخ، و (التاء): اسم (كان). ﴿شُهَداءَ﴾: خبر (كان) منصوب. وجملة:
﴿كُنْتُمْ ... ﴾: استئنافية. ﴿إِذْ﴾: ظرف للزمن الماضي مبني في محل نصب، متعلق ب ﴿شُهَداءَ﴾: ﴿حَضَرَ﴾: فعل ماض. ﴿يَعْقُوبَ﴾: مفعول به منصوب مقدم. ﴿الْمَوْتُ﴾: فاعل مؤخر مرفوع. وجملة: ﴿حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ﴾: في محل جر مضاف إليه. ﴿إِذْ﴾: بدل من الأول في محل نصب، [أو ظرف ل ﴿حَضَرَ﴾]. ﴿قالَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو.
وجملة: ﴿قالَ﴾: في محل جر مضاف إليه. ﴿لِبَنِيهِ﴾: جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب ﴿قالَ﴾. ﴿ما﴾: اسم استفهام في محل نصب مفعول به مقدم. ﴿تَعْبُدُونَ﴾:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿ما تَعْبُدُونَ﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿مِنْ بَعْدِي﴾: جار ومجرور ومضاف إليه، والجار والمجرور متعلق ب ﴿تَعْبُدُونَ﴾.
﴿قالُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿قالُوا﴾: استئنافية. ﴿نَعْبُدُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: نحن. ﴿إِلهَكَ﴾: مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه، وجملة: ﴿نَعْبُدُ﴾: في محل نصب مقول القول (الواو): عاطفة. ﴿إِلهَ﴾: معطوف على الأول منصوب. ﴿آبائِكَ﴾: (آباء): مضاف إليه مجرور، و (الكاف): مضاف إليه. ﴿إِبْراهِيمَ﴾: بدل من (آباء) مجرور بالفتحة. ﴿وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ﴾: معطوفان على ﴿إِبْراهِيمَ﴾ مجروران مثله.
﴿إِلهاً﴾: بدل من ﴿إِلهَ﴾ الأول منصوب. [ويجوز أن يكون حالا منصوبا، وإن كان جامدا؛ لأنه وصف]. ﴿واحِداً﴾: نعت منصوب. (الواو): حالية، [أو استئنافية، أو عاطفة]. (نحن): مبتدأ.
﴿لَهُ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿مُسْلِمُونَ﴾. ﴿مُسْلِمُونَ﴾: خبر مرفوع بالواو. وجملة: (نحن له ... ): في محل نصب حال، [أو استئنافية، أو معطوفة على جملة: ﴿نَعْبُدُ ... ﴾ في محل نصب].
١٣٤ - ﴿تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَها ما كَسَبَتْ وَلَكُمْ ما كَسَبْتُمْ وَلا تُسْئَلُونَ عَمّا كانُوا يَعْمَلُونَ (١٣٤)﴾
стр. 106
الإعراب
﴿تِلْكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿أُمَّةٌ﴾: خبر مرفوع. والجملة الاسمية:
استئنافية. ﴿قَدْ﴾: حرف تحقيق. ﴿خَلَتْ﴾: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة، و (التاء): للتأنيث. والفاعل مستتر تقديره: هي. وجملة: ﴿قَدْ خَلَتْ﴾: في محل رفع نعت ل ﴿أُمَّةٌ﴾. ﴿لَها﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿ما﴾: اسم موصول مبتدأ مؤخر. وجملة: ﴿لَها ما كَسَبَتْ﴾: استئنافية. [ويجوز: في محل رفع نعت ثان ل ﴿أُمَّةٌ،﴾ أو حال من الضمير في ﴿خَلَتْ﴾]. ﴿كَسَبَتْ﴾: فعل ماض، و (التاء): للتأنيث. والفاعل مستتر تقديره: هي. وجملة: ﴿كَسَبَتْ﴾: صلة الموصول (ما). ﴿وَلَكُمْ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿لَكُمْ﴾:
جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿ما﴾: اسم موصول مبتدأ مؤخر. ﴿كَسَبْتُمْ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة: ﴿كَسَبْتُمْ﴾: صلة الموصول (ما).والجملة من المبتدأ والخبر:
معطوفة على الجملة الاسمية السابقة، تأخذ محلها من الإعراب في الأوجه الثلاثة. (الواو): حالية [أو استئنافية]. (لا): نافية: ﴿تُسْئَلُونَ﴾: فعل مضارع مبني للمفعول. و (الواو): نائب فاعل. وجملة:
﴿لا تُسْئَلُونَ﴾: في محل نصب حال، [أو استئنافية]. ﴿عَمّا﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿تُسْئَلُونَ﴾. ﴿كانُوا﴾: فعل ماض ناسخ، و (الواو): اسم (كان) في محل رفع. ﴿يَعْمَلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿يَعْمَلُونَ﴾: في محل نصب خبر (كان).وجملة: (كانوا ... ): صلة الموصول.
١٣٥ - ﴿وَقالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (١٣٥)﴾
الإعراب
﴿وَقالُوا﴾: (الواو): استئنافية. ﴿قالُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل، وجملة:
﴿قالُوا﴾: استئنافية. ﴿كُونُوا﴾: فعل أمر ناسخ مبني على حذف النون، و (الواو): اسم (كن).
﴿هُوداً﴾: خبر (كن) منصوب. ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿نَصارى﴾: اسم معطوف على ﴿هُوداً﴾ منصوب بفتحة مقدرة. وجملة: ﴿كُونُوا﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿تَهْتَدُوا﴾: فعل مضارع مجزوم في جواب الطلب، وعلامة جزمه حذف النون. و (الواو): فاعل. وجملة:
﴿تَهْتَدُوا﴾: جواب شرط مقدر؛ أي: إن تكونوا هودا ... تهتدوا. لا محل لها. ﴿قُلْ﴾: فعل أمر.
والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: ﴿قُلْ﴾: استئنافية. ﴿بَلْ﴾: حرف إضراب وابتداء.
﴿مِلَّةَ﴾: مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره: نتبع. [ويجوز أن تكون منصوبة على الإغراء بفعل محذوف جوازا تقديره: الزموا]. ﴿إِبْراهِيمَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة. ﴿حَنِيفاً﴾:
стр. 107
حال منصوبة بالفتحة من ﴿إِبْراهِيمَ﴾. وجملة: ﴿بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ﴾: على تقدير الفعل المحذوف في محل نصب مقول القول. ﴿وَما﴾: (الواو): استئنافية [أو حالية]. ﴿ما﴾: نافية.
﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ، واسم (كان) محذوف تقديره: هو. ﴿مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (كان).وجملة: (ما كان ... ): استئنافية، [أو في محل نصب حال].
١٣٦ - ﴿قُولُوا آمَنّا بِاللهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا وَما أُنْزِلَ إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَما أُوتِيَ مُوسى وَعِيسى وَما أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (١٣٦)﴾
الإعراب
﴿قُولُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة:
﴿قُولُوا﴾: استئنافية. ﴿آمَنّا﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل. ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (آمن).وجملة: ﴿آمَنّا﴾: في محل نصب مقول القول. (الواو): عاطفة. (ما): اسم موصول في محل جر بالعطف على لفظ الجلالة. ﴿أُنْزِلَ﴾: فعل ماض مبني للمفعول. ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو، وجملة: ﴿أُنْزِلَ﴾: صلة الموصول. ﴿إِلَيْنا﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿أُنْزِلَ﴾.
﴿وَما أُنْزِلَ﴾: مثل الأولى ومعطوفة عليها. ﴿إِلى إِبْراهِيمَ﴾: جار ومجرور بالفتحة متعلق ب ﴿أُنْزِلَ﴾ الثاني. ﴿وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ﴾: أسماء معطوفة على ﴿إِبْراهِيمَ﴾ مجرورة مثله.
(الواو): عاطفة. ﴿ما أُوتِيَ﴾: مثل: ﴿ما أُنْزِلَ﴾. ﴿مُوسى﴾: نائب فاعل مرفوع بضمة مقدرة.
﴿وَعِيسى﴾: (الواو): عاطفة. ﴿عِيسى﴾: معطوف على ﴿مُوسى﴾ مرفوع مثله. وجملة:
﴿أُوتِيَ﴾: صلة الموصول. ﴿وَما أُوتِيَ﴾: مثل السابقة، ومعطوفة عليها. ﴿النَّبِيُّونَ﴾: نائب فاعل مرفوع بالواو. ﴿مِنْ رَبِّهِمْ﴾: جار ومجرور ومضاف إليه، والجار والمجرور متعلق ب ﴿أُوتِيَ﴾. ﴿لا﴾:
نافية. ﴿نُفَرِّقُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: نحن. ﴿بَيْنَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب ﴿نُفَرِّقُ﴾. ﴿أَحَدٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿أَحَدٍ﴾. وجملة: ﴿لا نُفَرِّقُ﴾: في محل نصب حال من فاعل ﴿آمَنّا﴾. (الواو): حالية [أو عاطفة]. ﴿نَحْنُ﴾: مبتدأ. ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿مُسْلِمُونَ﴾. ﴿مُسْلِمُونَ﴾: خبر مرفوع بالواو. والجملة الاسمية (نحن ... ): في محل نصب حال من فاعل ﴿نُفَرِّقُ﴾. [أو في محل نصب معطوفة على جملة: ﴿لا نُفَرِّقُ﴾].
стр. 108
١٣٧ - ﴿فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اِهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما هُمْ فِي شِقاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (١٣٧)﴾
الإعراب
﴿فَإِنْ﴾: (الفاء): عاطفة. (إن): شرطية جازمة. ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط. و (الواو): فاعل. وجملة: (إن آمنوا ... ): معطوفة على جملة: (قولوا ... ) في الآية السابقة لا محل لها. ﴿بِمِثْلِ﴾: (الباء): حرف جر صلة للتوكيد، و (مثل): مجرور لفظا منصوب محلاّ، مفعول مطلق نائب عن المصدر، فهو صفته، وتقديره: إيمانا مثل إيمانكم. و (الهاء) في ﴿بِهِ﴾ ترجع إلى الله أو القرآن أو محمد. و (ما): مصدرية. [وقيل: (الباء): حرف جر، و (مثل): اسم مجرور صلة؛ لئلا يلزم ثبوت المثل لله أو للقرآن، وقراءة ابن عباس شذوذا: «بما آمنتم به»]. (ما): اسم موصول في محل جر بالباء على المحل البعيد، متعلق ب ﴿آمَنُوا﴾. ﴿آمَنْتُمْ﴾:
فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة: ﴿آمَنْتُمْ﴾: صلة الموصول. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿آمَنْتُمْ﴾. ﴿فَقَدِ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (قد): حرف تحقيق. ﴿اِهْتَدَوْا﴾: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿فَقَدِ اهْتَدَوْا﴾: في محل جزم جواب الشرط. (الواو): عاطفة. ﴿وَإِنْ تَوَلَّوْا﴾: مثل: (إن آمنوا ... )، وحركة البناء مقدرة على الألف المحذوفة. والجملة لا محل لها من الإعراب، معطوفة على جملة: ﴿آمَنُوا﴾. ﴿فَإِنَّما﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إنما): كافة ومكفوفة. ﴿هُمْ﴾:
مبتدأ. ﴿فِي شِقاقٍ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر ﴿هُمْ﴾. والجملة الاسمية: في محل جزم جواب الشرط. ﴿فَسَيَكْفِيكَهُمُ﴾: (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (السين): حرف استقبال. (يكفيكهم): (يكفي): فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، و (الكاف): مفعول به أول، و (الهاء): مفعول به ثان. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع، وجملة: (سيكفيكهم ... ): في محل جزم جواب شرط مقدر؛ أي: إن أرادوا الكيد لك ﴿فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللهُ﴾. (الواو): استئنافية.
(هو): مبتدأ. ﴿السَّمِيعُ﴾: خبر مرفوع. ﴿الْعَلِيمُ﴾: خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية استئنافية.
١٣٨ - ﴿صِبْغَةَ اللهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عابِدُونَ (١٣٨)﴾
الإعراب
стр. 109
وجملة: ﴿صِبْغَةَ ... ﴾ -في تقدير الفعل المحذوف-: استئنافية. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿وَمَنْ﴾ (الواو): حرف اعتراض. ﴿مَنْ﴾: اسم استفهام مبتدأ. ﴿أَحْسَنُ﴾: خبر مرفوع. ﴿مِنَ اللهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿أَحْسَنُ،﴾ [أو متعلق بمحذوف حال، نعت تقدم على منعوته]. ﴿صِبْغَةَ﴾: تمييز منصوب. والجملة الاسمية: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ ... ﴾:
اعتراضية. (الواو): عاطفة [أو استئنافية]. ﴿نَحْنُ﴾: مبتدأ. ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿عابِدُونَ﴾. ﴿عابِدُونَ﴾: خبر مرفوع بالواو. والجملة الاسمية: (نحن ... ): معطوفة على الاعتراضية قبلها. [أو استئنافية].
١٣٩ - ﴿قُلْ أَتُحَاجُّونَنا فِي اللهِ وَهُوَ رَبُّنا وَرَبُّكُمْ وَلَنا أَعْمالُنا وَلَكُمْ أَعْمالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ (١٣٩)﴾
الإعراب
﴿قُلْ﴾: فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: ﴿قُلْ﴾: استئنافية.
﴿أَتُحَاجُّونَنا﴾: (الهمزة): حرف استفهام للإنكار. ﴿تُحَاجُّونَنا﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، و (نا): مفعول به. ﴿فِي اللهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (تحاجون)، على حذف مضاف؛ أي: في شأن الله وجملة ﴿أَتُحَاجُّونَنا﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿وَهُوَ﴾:
(الواو): حالية. ﴿هُوَ﴾: مبتدأ. ﴿رَبُّنا﴾: خبر مرفوع، و (نا): مضاف إليه. ﴿وَرَبُّكُمْ﴾:
(الواو): عاطفة. ﴿رَبُّكُمْ﴾: معطوف على لفظ (ربّ) الأول مرفوع مثله، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: (هو ربنا ... ): في محل نصب حال من الواو في: ﴿أَتُحَاجُّونَنا﴾. (الواو):
عاطفة. (لنا): جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿أَعْمالُنا﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع، و (نا): مضاف إليه. وجملة: (لنا أعمالنا ... ): معطوفة على جملة: (هو ربنا) في محل نصب.
(الواو): عاطفة. ﴿لَكُمْ أَعْمالُكُمْ﴾: مثل: ﴿لَنا أَعْمالُنا﴾. مفردات وجملة؛ لأنها معطوفة عليها. ﴿وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ﴾: مثل: ﴿وَنَحْنُ لَهُ عابِدُونَ﴾ في الآية السابقة، وهي معطوفة على الجملة السابقة في محل نصب.
١٤٠ - ﴿أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطَ كانُوا هُوداً أَوْ نَصارى قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللهِ وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمّا تَعْمَلُونَ (١٤٠)﴾
الإعراب
стр. 110
مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. والجملة: استئنافية. ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿إِبْراهِيمَ﴾: اسم (إنّ) منصوب. ﴿وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطَ﴾: أسماء معطوفة على ﴿إِبْراهِيمَ﴾ منصوبة مثله. ﴿كانُوا﴾: فعل ماض ناسخ، و (الواو): اسم (كان). ﴿هُوداً﴾: خبر (كان) منصوب.
﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿نَصارى﴾: معطوفة على ﴿هُوداً﴾ منصوب بفتحة مقدرة. وجملة:
﴿كانُوا هُوداً﴾: في محل رفع خبر (إن).وجملة: (إنّ) واسمها وخبرها: في محل نصب مقول القول. ﴿قُلْ﴾: فعل أمر مبني. والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: ﴿قُلْ﴾:
استئنافية. ﴿أَأَنْتُمْ﴾: (الهمزة): استفهامية. ﴿أَنْتُمْ﴾: مبتدأ. ﴿أَعْلَمُ﴾: خبر مرفوع. والجملة من المبتدأ والخبر: في محل نصب مقول القول. ﴿أَمْ﴾: عاطفة، وهي المتصلة. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. وخبره محذوف تقديره: أعلم. وجملة: (الله أعلم): معطوفة على جملة:
﴿أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ﴾: في محل نصب. ﴿وَمَنْ﴾: (الواو): استئنافية. ﴿مَنْ﴾: اسم استفهام في محل رفع مبتدأ. ﴿أَظْلَمُ﴾: خبر مرفوع. وجملة: (من أظلم ... ): استئنافية. ﴿مِمَّنْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿أَظْلَمُ﴾: ﴿كَتَمَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:
﴿كَتَمَ﴾: صلة الموصول (من) ﴿شَهادَةً﴾: مفعول به منصوب. ﴿عِنْدَهُ﴾: ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿شَهادَةً﴾. و (الهاء): مضاف إليه. ﴿مِنَ اللهِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ثان ل ﴿شَهادَةً﴾. ﴿وَمَا﴾: (الواو): حالية، [أو استئنافية].
﴿مَا﴾: نافية عاملة عمل (ليس). ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة اسم (ما) مرفوع. (الباء): حرف جر صلة للتوكيد. (غافل): اسم مجرور لفظا منصوب محلاّ، خبر (ما). ﴿عَمّا﴾: جار ومجرور، متعلق ب (غافل). ﴿تَعْمَلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة:
﴿تَعْمَلُونَ﴾: صلة الموصول. وجملة: ﴿وَمَا اللهُ بِغافِلٍ﴾: في محل نصب حال، [أو استئنافية].
١٤١ - ﴿تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَها ما كَسَبَتْ وَلَكُمْ ما كَسَبْتُمْ وَلا تُسْئَلُونَ عَمّا كانُوا يَعْمَلُونَ (١٤١)﴾
الإعراب
سبق إعرابها تفصيلا في الآية (١٣٤).
***
следующие страницы →