المطلب الثالث: مشروعية تكرار التأمين للمأموم
هذه المسألة مبنية على مشروعية قراءة المأموم، وهل يتحمل الإمام القراءة عن المأموم، أم يلزم المأموم قراءة الفاتحة؟
وهي مسألة طويلة الذيل. والخلاف فيها مشهور، والأدلة من الطرفين متنازعة. وليس هذا مقام بحثها، والنظر فيها اختياراً وترجيحاً. وإنما سأكتفي هنا بتقرير أقوال المذاهب الفقهية فيها اختصاراً. فأقول مستعيناً بالله:
اختلف العلماء في مشروعية قراءة المأموم خلف الإمام على ثلاثة أقوال:
القول الأول: يُستحب للمأموم القراءة في الصلاة السرية، وقراءة الفاتحة حال سكوت الإمام في الصلاة الجهرية. فلا يجب على المأموم قراءة مطلقاً. ويجب عليه السكوت والإنصات حال سماع قراءة إمامه مطلقاً.
وإلى هذا القول ذهب: المالكية، والحنابلة في المشهور عنهما ١.
القول الثاني: يجب على المأموم قراءة الفاتحة مطلقاً. سواء كانت الصلاة سرّية، أم جهرية.
وإلى هذا القول ذهب: الشافعية في الأصح ٢.
القول الثالث: لا يُشرع للمأموم القراءة مطلقاً، ولو بفاتحة الكتاب. سواء كانت الصلاة سرية، أم جهرية.
وإلى هذا القول ذهب: الحنفية ٣.
стр. 107
مشروعية تأمين المأموم لقراءة نفسه:
بناءً على ما تقدّم: فهل القائلون بمشروعية القراءة للمأموم متفقون على مشروعية التأمين لقراءة نفسه، أو لا؟
الذي يظهر: إن القائلين بمشروعية القراءة للمأموم، متفقون على مشروعية التأمين له. وقد صرّح الشافعية والحنابلة بذلك، وهو مقتضى قول المالكية. والله أعلم.
قال النووي: “التأمين سنة لكل مصلٍ فرغ من الفاتحة. سواء الإمام، والمأموم، والمنفرد. والرجل، والمرأة، والصبي. والقائم، والقاعد، والمضطجع. والمفترض، والمتنفل. في الصلاة السرية، والجهرية. ولا خلاف في شيء من هذا عند أصحابنا”١.
وقال ابن مفلح: (نقل الأثرم، فيمن قرأ خلف إمامه إذا فرغ من الفاتحة يؤمّن؟ قال: لا أدري. ما سمعت. ولا أرى بأساً. وظاهره التوقف. ثم بين أنه سنة. ولعل توقفه، لأن الأخبار في تعليق التأمين بتأمين الإمام وقراءته. ذكره القاضي) ٢.
مشروعية تكرار التأمين للمأموم:
سبقت الإشارة إلى بيان آراء أصحاب المذاهب الفقهية في مشروعية القراءة للمأموم في الصلاة الجهرية. وأن الذين انفردوا بإيجاب ذلك على المأموم إنما هم الشافعية فقط. فعلى رأيهم: هل يُشرع للمأموم تكرار التأمين. بأن يؤمّن
стр. 108
لقراءة الإمام، ثم يؤمّن لقراءة نفسه؟
اتفق الشافعية على أن المأموم إذا قرأ الفاتحة بعد تأمينه لقراءة إمامه، أنه يُشرع له التأمين لقراءة نفسه.
وإنما اختلفوا إذا فرغ من قراءة الفاتحة قبل إمامه. هل يؤخر التأمين إلى حين فراغ إمامه من القراءة، فيكون تأمينه مرة واحدة، لقراءته، وقراءة إمامه معاً؟
قال النووي: “قال البغوي: فلو قرأ المأموم الفاتحة مع الإمام، وفرغ منها قبل فراغه، فالأولى أن لا يؤمّن حتى يؤمّن الإمام. وهذا الذي قاله فيه نظر. والمختار، أو الصواب: أنه يؤمّن مرة أخرى، لتأمين الإمام. قال السرخسي في الأمالي: وإذا أمّن المأموم بتأمين الإمام، ثم قرأ المأموم الفاتحة، أمّن ثانياً، لقراءة نفسه. قال: فلو فرغا من الفاتحة معاً، كفاه أن يؤمّن مرة واحدة”١.
стр. 109
الخاتمة
وبعد هذا التجوال في ثنايا هذا البحث، الذي ما كنت أظن أن يصل إلى ما وصل إليه، لا من حيث حجمه، ولا من حيث تشعب مسائله وأحكامه. يمكن أن أشير هنا إلى أبرز النتائج التي توصلت إليها من خلاله. فمن ذلك:
١. إن التأمين. هو قول: آمين. بعد الفراغ من قراءة الفاتحة، والدعاء.
٢. إن لفظة آمين. لها معانٍ عدة. أشهرها: اللهم استجب.
٣. جاء في فضل التأمين وبيان عظيم منزلته، أحاديث كثيرة. فهو سبب لمغفرة الذنوب، واستجابة الدعاء..،ولذا تحسدنا اليهود على قولها.
٤. للتأمين صيغ متعددة. وهي أنواع:
أ - صيغ جائزة بالاتفاق. وهي: آمين, بالمد والتخفيف. وأمين، بالقصر والتخفيف.
ب - صيغة ملحقة بالجائزة. وهي: آمين بالمد والتخفيف مع الإمالة.
ت - صيغ مختلف في جوازها، وفي بطلان الصلاة بها. وهي: آمِّين. بالمد والتشديد. وآمن. بالمد والتخفيف، مع حذف الياء.
ث - صيغة لا يجوز التأمين بها باتفاق، وفي بطلان الصلاة بها خلاف. وهي: أمِّين. بالقصر مع التشديد، بلا حذف.
ج - صيغ تبطل الصلاة بها باتفاق. وهي: آمِّن. بالمد والتشديد مع حذف الياء. وأمِّن. بالقصر والتشديد مع حذف الياء. وأمن. بالقصر وحذف الياء من غير تشديد.
٥. الأولى الاقتصار على لفظ التأمين، وعدم الزيادة عليه، كقول: آمين رب العالمين.
стр. 110
١. يُشرع لمن يقرأ الفاتحة أن يقول بعده: آمين. إن كان خارج الصلاة.
٢. يُشرع للإمام، وللمنفرد، وللمأموم، التأمين مطلقاً، سواء كانت الصلاة جهرية، أم سرية.
٣. لا خلاف بين العلماء أن لفظة (آمين) ليست من الفاتحة، ولا يُشرع السجود لتركها في الصلاة، وأنه يُندب للمصلي قولها، وعدم تعمد تركها.
٤. لا خلاف بين العلماء أنه لا يُشرع الجهر بالتأمين حال الإسرار بالقراءة.
٥. يُشرع للإمام، والمأموم، والمنفرد، الجهر بالتأمين حال الجهر بالقراءة.
٦. لا خلاف بين العلماء أن وقت التأمين، إنما هو بعد الفراغ من قراءة الفاتحة.
٧. يُستحب لقارئ الفاتحة أن يسكت بعد الفراغ من قراءتها سكتة لطيفة، قبل أن يقول: آمين.
٨. تأمين المأموم يكون موافقاً لتأمين الإمام، فيؤمّنان معاً في وقت واحد، لا يسبق أحدهما الآخر، ولا يتأخر عنه.
٩. المراد بموافقة الملائكة في التأمين، الموافقة في الزمان، بأن يكون تأمين الإمام، والمأموم، والملائكة في وقت واحد.
١٠. يُشرع التأمين للمأموم، وإن تركه الإمام.
١١. لا يُشرع تدارك التأمين بعد فوات وقته، بالشروع في قراءة السورة بعد الفاتحة.
١٢. يُشرع للمأموم أن يؤمن لقراءة نفسه، وإن أمن لقراءة إمامه.
والحمد لله الذي بحمده تتم الصالحات، والصلاة والسلام على المبعوث بخاتم الرسالات، وعلى آله وأصحابه ما دامت الأرض والسموات.
стр. 111
مصادر ومراجع
...
المصادر والمراجع
إيضاح الإشارات الواردة في هذا الثبت: (ط = طبعة) (ن = ناشر) (ت = تحقيق) (م = مكتبة) .
١- القرآن الكريم. (لم ألتزم بترتيبه لشرفه) .
٢- الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان. لعلي بن بلبان. ن/دار الكتب العلمية، ط/ الأولى١٤٠٧هـ
٣- إحكام الإحكام شرح عمدة الأحكام. لابن دقيق العيد. ن/ دار الكتب العلمية.
٤- الأحكام التي يختلف فيها الرجال والنساء. لأحمد العمري. رسالة دكتوراه. لم تنشر.
٥- الإحكام في أصول الأحكام، لأبي محمد، علي بن حزم الظاهري. ن/ دار الحديث. ط/١٤٠٤هـ
٦- أحكام القرآن، لأبي بكر، محمد بن عبد الله، ابن العربي. ت/ علي البجاوي. ن: دار المعرفة.
٧- أحكام القرآن. لأبي بكر أحمد الجصاص. ت/قمحاوي، ن/دار إحياء التراث العربي، ط/ ١٤٠٥هـ
٨- الإرشاد إلى سبيل الرشاد. للشريف محمد بن أبي موسى. ت/ د. التركي. ط/ الأولى.
٩- الاستذكار.. لأبي عمر بن عبد البر. ط/ الأولى ١٤١٤هـ
١٠- إعانة الطالبين. للسيد البكري الدمياطي، ن/ دار الفكر.
١١- إعلام الموقعين ... لابن القيم. ن/ دار الفكر. ط/ الثانية ١٣٩٧
стр. 112
١٢- أقرب المسالك إلى مذهب الإمام مالك. لأحمد الدردير. مع الشرح الصغير. ن/ مطبعة الحلبي.
١٣- الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع. لمحمد الشربيني. ن/دار الفكر. ط/١٤١٥هـ
١٤-الأم. للإمام محمد بن إدريس الشافعي. ن/دار إحياء التراث
١٥- الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف. لعلاء الدين المرداوي. ت/د. التركي. (مطبوع مع الشرح الكبير) .
١٦- البحر الرائق شرح كنز الدقائق. لابن نُجيم، زين الدين بن إبراهيم. ن/دار المعرفة.
١٧- بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع.لأبي بكر الكاساني.ن /دار الكتاب العربي. ط / الثانية ١٤٠٢هـ
١٨- بداية المجتهد ونهاية المقتصد. لأبي الوليد بن رشد (الحفيد) ن/مكتبة الحلبي. ط/الرابعة ١٣٩٥هـ
١٩- بلوغ المرام. لابن حجر العسقلاني (مطبوع مع سبل السلام)
٢٠- التاريخ الكبير، لمحمد بن إسماعيل البخاري. ن/ دار الفكر.
٢١- التاج والإكليل لمختصر خليل. لأبي عبد الله العبدري، الشهير بالمواق (مطبوع مع مواهب الجليل)
٢٢- التبيان في آداب حملة القرآن. للنووي. ن/ الوكالة العامة للتوزيع. ط/ الأولى.
٢٣- تحرير ألفاظ التنبيه. للنووي. ن/دار القلم. ط/ الأولى ١٤٠٨هـ
٢٤- تحفة الملوك. لمحمد بن أبي بكر الرازي. ن/ دار البشائر الإسلامية. ط/ الأولى ١٤١٧هـ
٢٥- ترتيب مسند الشافعي. لمحمد السندي. ن/دار الكتب العلمية.
стр. 113
٢٦- الترغيب والترهيب، لعبد العظيم المنذري. ن/ دار الكتب العلمية. ط/ الأولى ١٤١٧هـ
٢٧- التعليق المغني على الدارقطني. للعظيم آبادي. (مطبوع مع سنن الدارقطني)
٢٨- التلخيص الحبير ... لابن حجر العسقلاني. ن/دار المعرفة.
٢٩- التمهيد لما في الموطأ، لابن عبد البر. ن/ وزارة الأوقاف بالمغرب. ط/ الثانية
٣٠- تنقيح التحقيق ... لابن عبد الهادي. ن/ م الحديثة. ط/ الأولى ١٤٠٩هـ
٣١- تهذيب التهذيب، لابن حجر العسقلاني. ن/ دار الفكر. ط/الأولى
٣٢- تهذيب الكمال. للمزي. ن/ مؤسسة الرسالة. ط/ الأولى ١٤٠٠.
٣٣- التوضيح في الجمع بين المقنع والتنقيح. لأحمد الشويكي. ت/الميمان، ن/المكتبة المكية، ط/الثالثة ١٤١٩هـ
٣٤- الجامع لأحكام القرآن. لأبي عبد الله القرطبي. ن/ دار إحياء التراث العربي.
٣٥- الجرح والتعديل. لابن أبي حاتم الرازي. ن/ دار إحياء التراث العربي. مصورة عن. ط/ الأولى.
٣٦- الجوهر النقي. لابن التركماني (مطبوع مع السنن الكبرى للبيهقي) .
٣٧- حاشية الروض المربع. لابن قاسم. ط/ الثالثة ١٤٠٥هـ
٣٨- حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح. لأحمد الطحطاوي. ن/ مكتبة الحلبي. ط/ الثالثة ١٤١٨هـ
٣٩- حاشية ابن عابدين = حاشية ردّ المحتار.لمحمد أمين، ن/مكتبة الحلبي، ط/ الثانية ١٣٨٦هـ
٤٠- حاشية المنتهى. لعثمان النجدي. (مطبوع مع منتهى الإرادات) .
٤١- الحاوي الكبير شرح مختصر المزني. لعلي الماوردي.ت/معوض وعبد الموجود، ن/دار الكتب العلمية
стр. 114
٤٢- حلية العلماء. لأبي بكر الشاشي القفال. ت/د. دراكة. ن/ مؤسسة الرسالة. ط/الأولى١٤٠٠هـ
٤٣- الدر المختار شرح تنوير الأبصار. لمحمد الحصكفي. (مطبوع مع حاشية ابن عابدين) .
٤٤- الروض المربع شرح زاد المستقنع. لمنصور البهوتي. (مطبوع مع حاشية الروض)
٤٥- روضة الطالبين.لشرف الدين النووي، ن/ المكتب الإسلامي، ط/ الثانية
٤٦- زاد المستقنع في اختصار المقنع. لموسى الحجاوي. (مطبوع مع حاشية الروض)
٤٧- زاد المعاد..، لابن قيم الجوزية. ن/ مؤسسة الرسالة. ط/ الثانية ١٤٠١
٤٨- سبل السلام. لمحمد بن إسماعيل الصنعاني. ن/ م الحلبي. ط/ الرابعة
٤٩- سنن الترمذي. لأبي عيسى محمد الترمذي، ن/دار الفكر.
٥٠- سنن الدارقطني. لعلي الدارقطني. ن/دار المحاسن.
٥١- سنن الدارمي. لعبد الله الدارمي. ن/دار إحياء السنة النبوية.
٥٢- سنن أبي داود. لأبي داود سليمان بن الأشعث، ن/دار الفكر.
٥٣- السنن الكبرى. لأبي بكر البيهقي.ن/ مكتبة المعارف. مصور عن الطبعة الأولى ١٣٥٤ هـ.
٥٤- سنن ابن ماجه. لأبي عبد الله محمد بن يزيد القزويني. ت/محمد عبد الباقي، ن/ المكتبة العلمية.
٥٥- سنن النسائي. لأبي عبد الرحمن، أحمد النسائي. ن/ مكتب المطبوعات الإسلامية. ط/ الثانية ١٤٠٦هـ
٥٦- سير أعلام النبلاء. لمحمد الذهبي ن/ مؤسسة الرسالة. ط/ التاسعة
٥٧- شرح الزركشي على مختصر الخرقي. لمحمد الزركشي. ت/الجبرين، ن/م
стр. 115
العبيكان، ط/الأولى١٤١٣هـ
٥٨- شرح السنة. للبغوي. ن/ المكتب الإسلامي. ط/ الأولى ١٣٩٠
٥٩- الشرح الصغير على أقرب المسالك. لأبي البركات أحمد الدردير. ن / مطبعة الحلبي.
٦٠- الشرح الكبير على المقنع. لشمس الدين عبد الرحمن بن قدامة. ت/د. التركي. ط/الأولى ١٤١٤ هـ
٦١- شرح منح الجليل على مختصر خليل. لمحمد عليش. ن/ م النجاح، ليبيا.
٦٢- صحيح البخاري. لمحمد بن إسماعيل البخاري. ن/ المكتبة الإسلامية، إستانبول.
٦٣- صحيح ابن خزيمة. لأبي بكر ابن خزيمة. ت/الأعظمي، ط/ الثانية
٦٤-صحيح مسلم. لأبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري. (مطبوع شرح النووي) ن / دار الفكر.
٦٥- غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى. لمرعي الكرمي. ن/ المؤسسة السعدية. ط/ الثانية.
٦٦- فتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني، ن/ إدارات البحوث العلمية بالمملكة.
٦٧- فتح القدير شرح الهداية. لابن الهمام.ن /مكتبة الحلبي. ط / الأولى
٦٨- فتح المعين. لزين الدين المليباري. ن/دار الفكر.
٦٩- فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب. لزكريا الأنصاري. ن/ دار الكتب العلمية. ط/ الأولى ١٤١٨هـ
٧٠- الفروع. لأبي عبد الله محمد بن مفلح. ن/ عالم الكتب. ط / الرابعة
٧١- القاموس المحيط. للفيروز آبادي. ن/ مؤسسة الرسالة. ط / الأولى
٧٢- القوانين الفقهية = قوانين الأحكام الشرعية.لابن جزي المالكي. ن/عالم
стр. 116
الفكر. ط/الأولى.
٧٣- الكاشف، لمحمد الذهبي. ن/ دار القبلة. ط/ الأولى١٤١٣هـ
٧٤- الكافي. لأبي محمد عبد الله بن قدامة. ت/ د. التركي. ن/ دار هجر. ط/ الأولى ١٤١٧هـ
٧٥- كشاف القناع عن متن الإقناع. لمنصور البهوتي. ن/مطبعة الحكومة بمكة، ط/١٣٩٤هـ
٧٦- كشف الظنون. لمصطفى بن عبد الله القسطنطيني. ن/دا رالكتب العلمية.١٤١٣هـ
٧٧- لسان العرب. لمحمد بن منظور. ن / دار صادر.
٧٨- المبدع. لإبراهيم بن مفلح. ن/ المكتب الإسلامي. ط/١٩٨٠م.
٧٩- المبسوط. لشمس الدين السرخسي. ن/دار المعرفة بيروت.
٨٠- المبسوط للشيباني. لمحمد بن الحسن الشيباني. ت/ الأفغاني. ن/ دار القرآن كراتشي.
٨١- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد. لنور الدين الهيثمي. ن/دار الكتاب العربي. ط/ الثالثة ١٤٠٢هـ
٨٢- المجموع شرح المهذب. للنووي. ن/دار الفكر، ط/ الأولى ١٤١٧
٨٣- مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية. جمع ابن قاسم. ن/ مطبعة المصحف الشريف ١٤١٥هـ
٨٤- المحرر في الفقه. لمجد الدين أبي البركات بن تيمية. ن/مطبعة السنة المحمدية
٨٥- المحلى. لابن حزم. ت/أحمد شاكر. ن/دار التراث
٨٦- مختصر اختلاف العلماء. لأبي بكر الجصاص. ن/دار البشائر الإسلامية. ط/ الثانية ١٤١٧هـ
٨٧- مختصر الخِرَقي. لعمر بن حسين الخرقي. ن/مؤسسة الخافقين. ط/الثالثة
стр. 117
٨٨- مختصر المزني. لإسماعيل بن يحيى المزني (مطبوع مع الأم)
٨٩- المدونة الكبرى. برواية سحنون عن ابن القاسم. ن/ دار الفكر.
٩٠- مسائل الإمام أحمد برواية ابنه عبد الله. ت/د. علي المهنا. ط/ الأولى
٩١- المستدرك على الصحيحين. لأبي عبد الله الحاكم. ن/ دار المعرفة.
٩٢- مسند الإمام أحمد بن حنبل، ن/ المكتب الإسلامي. ط/ الخامسة.
٩٣- مسند الحارث. زوائد الهيثمي. ت/ حسين الباكري. ن/ مركز خدمة السنة. ط/ الأولى ١٤١٣.
٩٤- مسند الشافعي. بترتيب السندي. ن/دار الكتب العلمية. ط/ ١٣٧٠
٩٥- مسند الطيالسي، لسليمان بن الجارود الطيالسي. ن/ دار المعرفة.
٩٦- مسند أبي يعلى. لأحمد الموصلي. ن/دار المأمون للتراث. ط/ الأولى
٩٧- المصباح المنير. للفيومي. بدون ناشر. أو تاريخ للنشر.
٩٨- المصنف. لأبي بكر بن أبي شيبة. ت/الحوت، ن/مكتبة الرشد. ط/ الأولى
٩٩- المصنف. لعبد الرزاق الصنعاني. ت/حبيب الرحمن الأعظمي. ط/الثانية
١٠٠- المغني. للموفق أبي محمد، بن قدامة المقدسي. ت/د. التركي، ود. الحلو. ن/دار هجر. ط/الثانية.
١٠١- مغني المحتاج. لمحمد الشربيني الخطيب. ن/ الحلبي. ط/ ١٣٧٧هـ
١٠٢- المقدمات..، لأبي الوليد، ابن رشد (الجد) ، (مطبوع مع المدونة)
١٠٣- المقنع شرح مختصر الخرقي. لأبي علي بن البنا. ت/د. البعيمي. ن/مكتبة الرشد. ط/الأولى ١٤١٤ هـ
١٠٤- المقنع. لموفق الدين، ابن قدامة. ن/ م الرياض الحديثة. ط/١٤٠٠هـ
١٠٥- منتهى الإرادات. لمحمد بن أحمد الفتوحي. ت/ د. التركي. ط/ الأولى
١٠٦- منح الشفا الشافيات ... لمنصور البهوتي. ط/الدجوي عابدين.
١٠٧- المهذب. للشيرازي. (مطبوع مع شرحه المجموع)
стр. 118
١٠٨- موارد الظمآن ... للهيثمي. ن/دار الكتب العلمية.
١٠٩- مواهب الجليل. للحطاب. ن/دار الفكر. ط/الثانية
١١٠- الموطأ.. بترقيم محمد عبد الباقي. ن/دار إحياء الكتب العربية.
١١١- نصب الراية لأحاديث الهداية. للزيلعي. ط/ الثانية.
١١٢- النكت والفوائد السنية. لابن مفلح. (مطبوع مع المحرر)
١١٣- النهاية في غريب الحديث. لابن الأثير. ن/ المكتبة الإسلامية.
١١٤- نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج. للرملي. ن/ م الحلبي. ط/ ١٣٨٦هـ
١١٥-نيل الأوطار. للشوكاني. ن/مكتبة الدعوة الإسلامية، شباب الأزهر.
١١٦- الهداية شرح بداية المبتدي. (مطبوع مع شرح فتح القدير) .
١١٧- الوسيط. لأبي حامد محمد الغزالي. ن/ دار السلام. ط/ الأولى.
