Полный текст (5 892 стр.). Показаны 1576–1615 · переход к 1581.
стр. 1576
١٥٧٦ - حديث ابن عباس: إن اليهود لما سمعوها قالوا: أوتينا علما كثيرا التوراة ومن أوتى التوراة فقد أوتى خيرا كثيرا، فنزلت (قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربى) الآية.
**
(فتح الباري ٤٠٤/٨)
** قال الحافظ فى " الفتح " ٨ / ٤٠٤: قال الترمذى: حسن صحيح.
стр. 1577
١٥٧٧ - عن ابن عباس قال: ماكنت أعرف الرقيم ثم سألت عنه فقيل لى هى العزبة التى خرجوا منها.
** ابن مردويه
(فتح الباري ٤٠٧/٨)
** إسناده ضعيف
стр. 1578
١٥٧٨ - من طريق ابن عباس: سرادقها حائط من نار.
** الطبرى
(فتح الباري ٤٠٨/٨)
** إسناده منقطع
стр. 1579
١٥٧٩ - من طريق عكرمة قال: قيل لابن عباس لم نسمع لفتى موسى بذكر حين لقى الخضر فقال ابن عباس: إن الفتى شرب من الماء الذى شرب منه الحوت، فخلد فأخذه العالم فطابق به بين لوحين ثم أرسله فى البحر فإنها لتموج به إلى يوم القيامة وذلك أنه لم يكن له أن يشرب منه.
** الطبرى
(فتح الباري ٤١٥/٨)
** إسناده ضعيف
стр. 1580
١٥٨٠ - أخرج ابن أبى حاتم من طريقه قال: فأتى على عين فى البحر يقال لها عين الحياة فلما أصاب تلك العين رد الله روح الحوت إليه.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري ٤١٥/٨)
** قال الحافظ فى " الفتح " ٨ / ٤١٥: قد أنكر الراوى فيما حكاه ابن التين هذه الزيادة فقال: لا أرى هذا يثبت فإن كان محفوظا فهو من خلق الله وقدرته.
стр. 1581
١٥٨١ - عن أبى بن كعب قال: لم ينس موسى ولكنه من معاريض الكلام.
** الفراء
(فتح الباري ٤١٩/٨)
** إسناده ضعيف
стр. 1582
١٥٨٢ - حديث أبى بن كعب: إنها ولدت غلاما.
** ابن مردويه
(فتح الباري ٤٢١/٨)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " ٨ / ٤٢١: أخرجه ابن المنذر بإسناد حسن عن عكرمة عن ابن عباس نحوه.
стр. 1583
١٥٨٣ - حديث أبى هريرة مرفوعا فى قوله (معيشة ضنكا) قال: عذاب القبر.
** لم
(فتح الباري ٤٣٣/٨)
** قال الحافظ فى " الفتح " ٨ / ٤٣٣: صححه ابن حبان.
стр. 1584
١٥٨٤ - عن أبى بشر عنه، قال: قرأ رسول الله ﷺ بمكة والنجم فلما بلغ (أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى) ألقى الشيطان على لسانه تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى، فقال المشركون: ماذكر آلهتنا بخير قبل اليوم فسجد وسجد فنزلت هذه الآية.
** ابن أبى حاتم الطبرى ابن المنذر
(فتح الباري ٤٣٩/٨)
** قال الحافظ فى " الفتح " ٨ / ٤٣٩: أخرجه البزار وابن مردويه من طريق أمية بن خالد عن شعبة فقال فى إسناده: عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فيما أحسب، ثم ساق الحديث، وقال البزار: لايروى متصلا إلا بهذا الإسناد، تفرد بوصله أمية بن خالد وهو ثقة مشهور، قال: وإنما يروى هذا من طريق الكلبى عن أبى صالح عن ابن عباس أ. هـ. والكلبى متروك ولا يعتمد عليه، وكذا أخرجه النحاس بسند آخر فيه الواقدى وذكره ابن إسحق فى السيرة مطولا، وأسندها عن محمد بن كعب وكذلك موسى بن عقبة فى المغازى عن ابن شهاب الزهرى، وكذا ذكره أبو معشر فى السيرة له عن محمد بن كعب القرظى ومحمد بن قيس وأورده من طريقه الطبرى وأورده ابن أبى حاتم من طريق أسباط عن السدى، ورواه ابن مردويه من طريق عباد بن صهيب عن يحيى بن كثير عن الكلبى عن أبى صالح، وعن أبى بكر الهذلى وأيوب عن عكرمة وسليمان التيمى عمن حدثه ثلاثتهم عن ابن عباس، وأوردها الطبرى أيضا من طريق العوفى عن ابن عباس ومعناهم كلهم فى ذلك واحد، وكلها سوى طريق سعيد بن جبير إما ضعيف وإلا منقطع لكن كثرة الطرق تدل على أن للقصة أصلا، مع أن لها طريقين آخرين مرسلين رجالهما على شرط الصحيحين أحدهما ما أخرجه الطبرى من طريق يونس بن يزيد عن ابن شهاب، حدثنى أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فذكر نحوه، والثانى ما أخرجه أيضا من طريق المعتمر بن سليمان وحماد بن
سلمة فرقهما عن داود ابن أبى هند عن أبى العالية، وقد تجرأ أبو بكر بن العربى كعادته فقال: ذكر الطبرى فى ذلك روايات كثيرة باطلة لا أصل لها وهو إطلاق مردود عليه وكذا قول عياض هذا الحديث لم يخرجه أحد من أهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم متصل مع ضعف نقلته وإضطراب رواياته وانقطاع إسناده، وكذا قوله: ومن حملت عنه هذه القصة من التابعين والمفسرين لم يسندها أحد منهم ولا رفعها إلى صاحب، وأكثر الطرق عنهم فى ذلك ضعيفة واهية، قال: وقد بين البزار أنه لا يعرف من طريق يجوز ذكره إلا طريق أبى بشر عن سعيد بن جبير مع الشك الذى وقع فى وصله، وأما الكلبى فلا تجوز الرواية عنه لقوة ضعفه
ثم رده من طريق النظر بأن ذلك لو وقع لارتد كثير ممن أسلم، قال: ولم ينقل ذلك أ. هـ. وجميع ذلك لا يتمشى على القواعد، فإن الطرق إذا كثرت وتباينت مخارجها دل ذلك على أن لها أصلا، وقد ذكرت أن ثلاثة أسانيد منها على شرط الصحيحين وهى مراسيل يحتج بمثلها من يحتج بالمرسل وكذا من لايحتج به لاعتضاد
بعضها ببعض، وإذا تقرر ذلك تعين تأويل ماوقع فيها مما ييستنكر وهو قوله: ألقى الشيطان على لسانه تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى، فإن ذلك لا يجوز حمله على ظاهره لأنه يستحيل عليه ﷺ أن يزيد فى القرآن عمدا ماليس منه، وكذا سهوا إذا كان مغايرا لما جاء به من التوحيد لمكان عصمته وقد سلك العلماء فى ذلك مسالك، فقيل: جرى ذلك على لسانه حين أصابته سنة وهو لا يشعر فلما علم بذلك أحكم الله آياته، وهذا أخرجه الطبرى عن قتادة ورده عياض بأنه لا يصح لكونه لا يجوز على النبى ﷺ ذلك.
стр. 1585
١٥٨٥ - حديث أبى سعيد: أنها نزلت فى رجل من اليهود أسلم فذهب بصره وماله وولده فتشاءم بالإسلام فقال: لم أصب فى دينى خيرا.
** ابن مردويه
(فتح الباري ٤٤٣/٨)
** إسناده ضعيف
стр. 1586
١٥٨٦ - عن عائشة قالت: يا رسول الله فى قوله تعالى (وقلوبهم وجلة) أهو الرجل يزنى ويسرق وهو مع ذلك يخاف الله؟ قال: " لا بل هو الرجل يصوم ويصلى وهو مع ذلك يخاف الله ".
** ت حم جه
(فتح الباري ٤٤٥/٨)
** قال الحافظ فى " الفتح " ٨ / ٤٤٥: صححه الحاكم.
стр. 1587
١٥٨٧ - حديث أبى سعيد الخدرى مرفوعا: " تشويه النار فتقلص شفته العليا وتسترخى السفلى "؟
** ك
(فتح الباري ٤٤٥/٨)
** قال الحافظ فى " الفتح " ٨ / ٤٤٥: صححه الحاكم.
стр. 1588
١٥٨٨ - من طريق الشعبى مرسلا قال: لما نزلت (والذين يرمون أزواجهم) الآية قال عاصم بن عدى: إن أنا رأيت فتكلمت جلدت وإن سكت سكت على غيظ … الحديث.
** الطبرى
(فتح الباري ٤٥٠/٨)
** مرسل
стр. 1589
١٥٨٩ - عن أبى سعيد: إن امرأة صفوان بن المعطل جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه
وسلم فقالت: يارسول الله إن زوجى يضربنى إذا صليت ويفطرنى إذا صمت، ولا
يصلى صلاة الفجر حتى تطلع الشمس، قال: وصفوان عنده، فسأله فقال: أما
قولها يضربنى إذا صليت فإنها تقرأ سورتى وقد نهيتها عنها، وأما قولها
يفطرنى إذا صمت فأنا رجل شاب لا أصبر وأما قولها إنى لا أصلى الفجر حتى تطلع
الشمس فإناأهل بيت قد عرف عنا ذلك فلا نستيقظ حتى تطلع الشمس.... الحديث.
** د بز سعد حب ك
(فتح الباري ٤٦٢/٨)
** رجاله رجال الصحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " ٨ / ٤٦٢: قال البزار: هذا الحديث كلامه منكر ولعل الأعمش أخذه من غير ثقة فدلسه فصار ظاهر سنده الصحة، وليس للحديث عندى أصل.أهـ. قال الحافظ فى " الفتح " ٨ / ٤٦٢: ما أعله به ليس بقادح لأن ابن سعد صرح فى روايته بالتحديث بين الأعمش وأبى صالح وأما رجاله فرجال الصحيح، ولما أخرجه أبو داود قال بعده: رواه حماد بن سلمة عن حميد عن ثابت عن أبى المتوكل عن النبى ﷺ ، وهذه متابعة جيدة تؤذن بأن للحديث أصلا، وغفل من جعل هذه الطريقة الثانية علة للطريق الأولى.
стр. 1590
١٥٩٠ - فى مرسل سعيد بن جبير: فاسترجع ونزل عن بعيره وقال: ما شأنك يا أم المؤمنين؟ فحدثته بأمر القلادة.
** لم
(فتح الباري ٤٦٢/٨)
** مرسل
стр. 1591
١٥٩١ - فى مرسل سعيد بن جبير: وقذفها عبد الله بن أبى فقال: مابرئت عائشة من صفوان ولا برىء منها وخاض بعضهم وبعضهم أعجبه.
** لم
(فتح الباري ٤٦٤/٨)
** مرسل
стр. 1592
١٥٩٢ - فى مرسل مقاتل بن حيان: أن النبى ﷺ لما بلغه قول أهل الإفك وكان شديد الغيرة قال: لا تدخل عائشة رحلى فخرجت تبكى حتى أتت أباها فقال: أنا أحق أن أخرجك فانطلقت تجول لا يؤويها أحد حتى أنزل الله عذرها.
** الحاكم فى الإكليل
(فتح الباري ٤٦٤/٨)
** باطل
** قال الحافظ فى " الفتح " ٨ / ٤٦٤: إنما ذكرته مع ظهور نكارته لا يراد الحاكم له فى الإكليل وتبعه بعض من تأخر غير متأمل لما فيه من النكارة والمخالفة للحديث الصحيح من عدة أوجه فهو باطل.
стр. 1593
١٥٩٣ - من مرسل أبى صالح: فقالت: وماتدرين ماقال؟ قالت: لا والله، فأخبرتها بما خاض فيه الناس فأخذتها الحمى.
** ص
(فتح الباري ٤٦٦/٨)
** مرسل
стр. 1594
١٥٩٤ - عن عائشة قالت: لما بلغنى ما تكلموا به هممت أن آتى قليبا فأطرح نفسى فيه.
** طب عو
(فتح الباري ٤٦٦/٨)
** إسناده صحيح
стр. 1595
١٥٩٥ - فى رواية الحكم بن عتيبة مرسلا: لما خاض الناس فى أمر عائشة _ فذكر الحديث مختصرا وفى آخره _ فأنزل الله تعالى خمس عشرة آية من سورة النور حتى بلغ الخبيثات للخبيثين.
** الطبرى
(فتح الباري ٤٧٧/٨)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " ٨ / ٤٧٧: وهذا فيه تجوز، وعدة الآى إلى هذا الموضع ست عشرة.
стр. 1596
١٥٩٦ - فى مرسل سعيد بن جبير: فنزلت ثمانى عشرة آية متوالة كذبت من قذف عائشة (إن الذين جاءوا _ إلى قوله _ رزق كريم) .
** ابن أبى حاتم الحاكم فى الإكليل
(فتح الباري ٤٧٧/٨)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " ٨ / ٤٧٧: وفيه مافيه وتحرير العدة سبع عشرة.
стр. 1597
١٥٩٧ - فى مرسل مقاتل بن حيان: فرماها عبد الله بن أبى.
** الحاكم فى الإكليل
(فتح الباري ٤٨١/٨)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " ٨ / ٤٨١: وقع ذلك فى مرسل سعيد بن جبير ند ابن أبى حاتم وغيره.
стр. 1598
١٥٩٨ - عن ابن عباس أنه قال لها: إنما سميت أم المؤمنين لتسعدى وإنه لاسمك قبل أن تولدى.
** حم
(فتح الباري ٤٨٣/٨)
** قال الحافظ فى " الفتح " ٨ / ٤٨٣: من طريق فيها رجل لم يسم، وأخرجه ابن سعد من طريق عبد الرحمن بن سابط عن ابن عباس مثله.
стр. 1599
١٥٩٩ - عن ابن عباس قال: لرادك إلى معاد، قال: إلى الجنة.
** الطبرى
(فتح الباري ٥١٠/٨)
** إسناده ضعيف
стр. 1600
١٦٠٠ - من طريق أبى جعفر محمد بن على قال: سألت أبا سعيد عن هذه الآية فقال: معاده آخرته.
** يع
(فتح الباري ٥١٠/٨)
** قال الحافظ فى " الفتح " ٨ / ٥١٠: فى إسناده جابر الجعفى وهو ضعيف.
стр. 1601
١٦٠١ - من حديث بريدة رفعه قال: " خمس لا يعلمهم إلا الله إن الله عنده علم الساعة … " الآية.
** حم بز
(فتح الباري ٥١٤/٨)
** قال الحافظ فى " الفتح " ٨ /٥١٤: صححه ابن حبان والحاكم.
стр. 1602
١٦٠٢ - كانت الجاهلية الأولى ألف سنة فيما بين نوح وإدريس.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري ٥٢٠/٨)
** إسناده قوى
стр. 1603
١٦٠٣ - حديث عائشة قالت: الجاهلية الأولى بين نوح وإبراهيم.
** لم
(فتح الباري ٥٢٠/٨)
** إسناده ضعيف
стр. 1604
١٦٠٤ - عن على بن الحسين قال: أعلم الله نبيه ﷺ أن زينب ستكون من أزواجه قبل أن يتزوجها فلما أتاه زيد يشكوها إليه وقال له: اتق الله وأمسك عليك زوجك قال الله: قد أخبرتك أنى مزوجكها، وتخفى فى نفسك ما الله مبديه.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري ٥٢٤/٨)
** قال الحافظ فى " الفتح " ٨ / ٥٢٤: قد أطنب الترمذى الحكيم فى تحسين هذه الرواية وقال: إنها من جواهر العلم المكنون أ. هـ. وكأنه لم يقف على تفسير السدى الذى أوردته وهو أوضح سياقا وأصح إسنادا إليه لضعف على بن زيد بن جدعان.
стр. 1605
١٦٠٥ - عن ابن عباس قال: التى وهبت نفسها للنبى ﷺ هى ميمونة بنت الحارث.
** لم
(فتح الباري ٥٢٥/٨)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " ٨ / ٥٢٥: أورده من وجه آخر مرسل وإسناده ضعيف.
стр. 1606
١٦٠٦ - عن ابن عباس: لم يكن عند رسول الله ﷺ امرأة وهبت نفسها له.
** الطبرى
(فتح الباري ٥٢٦/٨)
** إسناده حسن
стр. 1607
١٦٠٧ - عن ابن عباس قال: لا تصلح الصلاة على أحد إلا على النبى ﷺ ولكن للمسلمين والمسلمات الإستغفار.
** إسماعيل بن إسحق فى كتاب أحكام القرآن
(فتح الباري ٥٣٤/٨)
** إسناده صحيح
стр. 1608
١٦٠٨ - عن ابن عباس عن على: صعد موسى وهارون الجبل، فمات هارون، فقال بنو إسرائيل لموسى: أنت قتلته، كان أليا لنا منك وأشد حبا فآذوه بذلك فأمر الله الملائكة فحملته فمرت به على مجالس بنى إسرائيل فعلموا بموته.
** منيع الطبرى ابن أبى حاتم
(فتح الباري ٥٣٤/٨)
** إسناده قوى
стр. 1609
١٦٠٩ - حديث فروة بن مسيك قال: أنزل فى سبأ ما أنزل فقال رجل: يارسول الله وما سبأ، أرض أو امرأة؟ قال: " ليس بأرض ولا امرأة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيا من ستة وتشاءم أربعة … " الحديث.
** ت
(فتح الباري ٥٣٥/٨)
** قال الحافظ فى " الفتح " ٨ / ٥٣٥: حسنه الترمذى، قال: وفى الباب عن ابن عباس أ. هـ. قال الحافظ: حديث ابن عباس وفرة صححهما الحاكم.
стр. 1610
١٦١٠ - عن ابن عباس: ينطلق به إلى النار مكتوفا ثم يرمى به فيها فأول مايمس وجهه النار.
** الطبرى
(فتح الباري ٥٤٨/٨)
** إسناده ضعيف
стр. 1611
١٦١١ - عن ابن عباس فى قوله (غير ذى عوج) قال: ليس بمخلوق.
** ابن مردويه
(فتح الباري ٥٤٨/٨)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " ٨ / ٥٤٨: أخرجه ابن مردويه من وجهين ضعيفين عن ابن عباس.
стр. 1612
١٦١٢ - عن ابن عباس قال: مابين النفخة والنفخة أربعون سنة.
** ابن مردويه
(فتح الباري ٥٥٢/٨)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " ٨ / ٥٥٢: من وجه ضعيف عن ابن عباس.
стр. 1613
١٦١٣ - فى قوله (ائتيا) قال: أعطيا، وفى قوله (قالتا أتينا) قالتا: أعطينا.
** الطبرى
(فتح الباري ٥٥٦/٨)
** إسناده على شرط البخارى
** قال الحافظ فى " الفتح " ٨ / ٥٥٦: وصله الطبرى وابن أبى حاتم بإسناد على شرط البخارى فى الصحة.
стр. 1614
١٦١٤ - عن ابن عباس: عقيما التى لا تلد.
** خت
(فتح الباري ٥٦٣/٨)
** ضعيف منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " ٨ / ٥٦٣: فيه ضعف وانقطاع.
стр. 1615
١٦١٥ - عن ابن عباس قال: لما نزلت قالوا: يارسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم … الحديث.
** الطبرى ابن أبى حاتم
(فتح الباري ٥٦٤/٨)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " ٨ / ٥٦٤: هو ساقط لمخالفته الحديث الصحيح.
следующие страницы →