Полный текст (10 202 стр.). Показаны 2241–2280 · переход к 2246.
стр. 2241
الحيض بعد الخمسين
المجيب د. أحمد بن محمد الخليل
عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم
كتاب الطهارة/الحيض والاستحاضة والنفاس
التاريخ ١٩/١١/١٤٢٣هـ
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد..فضيلة الشيخ أريد إفتاءنا في قضية المرأة التي بعد سن الخمسين ويأتيها دم فهي في إشكال من أمرها..هل يعتبر دم حيض أم دم استحاضة؟.. ونريد التفصيل شاكرين، حيث أن كثيرا من نسائنا يتركن الصوم والصلاة إذا جاءتهم هذه الدورة ... فبعضهن تغيب عنها ٣شهور أو أكثر أو أقل وإن قلت إنها ليست بحيض قالت إن صغيرات السن تتلخبط عندهن الدورة فهذه في حكمها، وأحيانا يصل عمر المرأة إلى ٥٦ أو أكثر وتقول إنه منتظم معها هذا الدم مع العلم أننا قرأنا فتوى للشيخ ابن باز ﵀ يقول إن الدم بعد سن الخمسين يعتبر استحاضة ولا تترك المرأة الصلاة ولا الصوم من أجله ولم يذكر ما إذا كان منتظما أو غير منتظم أو تغير لونه أو لم يتغير..أفيدونا جزاكم الله خيرا لأن ذلك يترتب عليه ترك الصوم والصلاة وذلك أمر خطير..
الجواب
الصحيح من أقوال أهل العلم ﵏ أنه لا تحديد لآخر سن تحيض فيه المرأة لا بالخمسين ولا بغيرها إنما الضابط أن المرأة متى رأت الدم المعروف عند النساء أنه حيض بأوصافه المعروفة فهو حيض ولو كان ذلك بعد سن الخمسين لعدم وجود دليل شرعي على التحديد والله تعالى يقول:" ويسألونك عن المحيض قل هو أذى" [البقرة:٢٢٢] ، فإذا وجد هذا الأذى - دم الحيض- فله حكم الحيض، والله أعلم.
стр. 2242
مصابة بنزيف فهل تصلي ؟
المجيب د. إبراهيم بن محمد قاسم رحيم
عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم
كتاب الطهارة/الحيض والاستحاضة والنفاس
التاريخ ٢٩/٢/١٤٢٥هـ
السؤال
السلام عليكم.
أنا على تقدير الأطباء حامل، ولكن لم يتبين شيء في الأشعة غير كيس حمل فقط، ليس بداخله أي شيء مع وجود نزيف مستمر يومياً، سؤالي: هل تصح الصلاة خلال مدة النزيف المذكورة؟ هل يجوز لي أن أجهض الحمل؟ مع العلم أني ربما أتضرر نظراً لولادتيَّ السابقتين للولدين القيصريتين، وأخاف على نفسي من هذا الحمل، وهل صحيح أنه يجوز إجهاض الحمل الذي ليس فيه روح قبل أربعين يوما؟.وجزاكم الله خيراً.
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
كيف يكون تقدير الأطباء أن الموجود غير الذي يظهر في الأشعة؛ لأن الطبيب يبني على تحاليل مخبرية وأشعة، وعلى كل، فالمرجع في تقدير الموجود، واعتباره حملاً من عدمه هو قول ثقات الطبيبات المبني على التشخيص، فإن اعتبرنه حملاً فإن الدم الموجود لا يعتبر حيضاً ولا يأخذ حكم الحيض، بل هو دم فساد تصلي معه المرأة بعد أن تغسل الدم، وتمنع وصوله بوسائل معروفة، وحكمها حكم المستحاضة من حيث جواز الجمع إن شق عليها الأمر، وأما إذا لم يعتبر حملاً فحينئذ يجب أن يعرض على لجنة حتى تقرر إزالة الكيس؛ لأنه يكون سبباً فيما يحصل، وأما الدم فإن كان ثم تمييز بأن كان بعضه يخالف الآخر فتعتبر ما حمل صفات دم الحيض حيضاً، وما لم يكن كذلك دم فساد لا يمنع الصلاة، وإن لم يكن تمييز فتعود إلى عادتها السابقة، فتجلس أيام عادتها ثم تعتبر ما زاد استحاضة.
وأما الجزء الثاني من السؤال: فإن كان الخوف مبنياً على دوافع طبية معتبرة يقررها ثقات الأطباء، وتتوفر ضوابط الضرورة أو الحاجة فيمكن إجهاض ما لم يمر عليه مائة وعشرون يوماً، وليس مجرد الوهم الحاصل من المرأة، أو الرغبة الشخصية مسوغاً لذلك.
стр. 2243
وأما الجزء الثالث: فما ذكرته السائلة هو قول الجماعة من العلماء، ومنهم الحنابلة والحنفية، والشافعية في المشهور من المذاهب، لكنه قول مبني على ما هو معروف في زمنهم من أن التخلق لا يتم إلا بعد مرور تسعين يوماً، وقد أثبت الطب والكشوفات، وتصوير الأجنة، وهو الموافق لما في بعض الأحاديث من أن التخلق الدقيق يتم قبل ذلك في الأربعين، وعليه فيكون الأصل هو تحريم التعرض له إلا لضرورة. والله أعلم.
стр. 2244
الكدرة قبل الطهر
المجيب البندري بنت عبد العزيز العمر
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كتاب الطهارة/الحيض والاستحاضة والنفاس
التاريخ ١٩/١٠/١٤٢٥هـ
السؤال
أنا فتاة عادتي الشهرية تكون في الغالب ١٢-١٥ يوماً، وأحياناً إذا انقطع نزول الدم يأتي بعده كدرة أو صفرة، ولكن في بعض الأحيان تأتي كدرة مع بياض في اليوم الثاني عشر، ولست أدري هل أتطهر، أم أنتظر حتى اليوم الخامس عشر؟. ولكم مني جزيل الشكر.
الجواب
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الكدرة والصفرة المتصلة بالدم الصريح تابعة للحيض، كما بين ذلك العلماء، ولذا لا تغتسلي إلا إذا انقطعت تماماً، ورأيت بعدها سائلاً أبيض، وهو القصة البيضاء، ماء أبيض يدفعه الرحم دلالة على نقائه من دم الحيض، ثم إن عادت الكدرة والصفرة فلا تعتبر شيئاً، لقول أم عطية ﵂: "كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئاً"، وقالت عائشة ﵂ لبعض النساء لما أرسلن لها بالدرجة - أي القطنة- فيها شيء من الصفرة: "لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء".
وقد يكون طهر بعض النساء جفاف تام لا يخالطه أي أثر من صفرة أو كدرة، فهو طهرها إن كان في زمنها المعتاد.
أما إن انقطع الدم ورأيت الطهر المذكور، ثم عادت الكدرة على الوجه الذي ذكرتِ فاغتسلي وصلِّي، فالعبرة برؤية الطهر الصحيح؛ لأن من أنواع الكدرة -كما ذكر العلماء- (ماء مشوب بحمرة) ، ولذا يعتبر السائل الذي مع الحمرة طهراً. بارك الله فيك.
стр. 2245
اضطربت دورتها بعد تركيب اللولب
المجيب د. عبد الرحمن بن أحمد بن فايع الجرعي
عضو هيئة التدريس بجامعة الملك خالد
كتاب الطهارة/الحيض والاستحاضة والنفاس
التاريخ ٢٩/١٢/١٤٢٥هـ
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أنا متزوجة وقد ركَّبت لولب، وثاني يوم من تركيبه نزل علي دم استمر أسبوعًا، ثم اختفى لمدة أسبوع، ثم عاد، لكن قليل جدًّا، وظل لمدة أيام، ثم اختفى لمدة شهر ونصف، ثم عاد الدم مرة أخرى منذ حوالي عشرين يومًا، ولم ينقطع حتى الآن، فهل هذا الدم دم دورة أم ماذا؟ علمًا بأني قبل تركيب اللولب لم تنزل الدورة منذ الولادة إلا بعد اللولب، فهل اللولب غير مناسب لي؟ علمًا بأن الدكتورة قالت لي بعد الكشف علي بالسونار بأن اللولب مناسب لي. وهل أستطيع أن أصلي وهذا الدم موجود؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الجواب
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
ما دام أن حيضك غير منتظم ولم ينضبط لك فإنك تعودين إلى التمييز، بمعنى أنك تنظرين إلى الدم الخارج منك، فما وجدتيه بلون الحيض أو رائحته المعتادة فهو حيض تتركين الصلاة والصيام عند مجيئه، وإذا ذهب عنه هذا الوصف فتعتبرينه دم فساد، فتصلين بعد أن تتطهري وتصومين ولا يؤثر في الصوم ولا الصلاة؛ وذلك لقوله ﷺ لفاطمة بنت أبي حبيش، ﵂: "إذَا كانَ دَمُ الحَيْضِ فَإِنَّهُ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَمْسِكِي عَن الصَّلَاةِ". رواه أبو داود (٣٠٤) والنسائي (٣٦٢) ، وصححه الألباني في صحيح الجامع (١/١٩٤) . أما مناسبة هذا اللولب وعدم مناسبته، أو إزالته أو عدمها فيستشار في هذا الطبيبة أو الطبيب المختص والمباشر لهذا الموضوع. والله أعلم.
стр. 2246
تعاني من اضطراب الدورة
المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان
المدرس بالحرم المكي
كتاب الطهارة/الحيض والاستحاضة والنفاس
التاريخ ١٨/١٠/١٤٢٥هـ
السؤال
أعاني من عدم انتظام الدورة الشهرية، وفي الحقيقة لم أسع في طلب العلاج؛ نظرًا لظروفي المادية، ولأن الكشف الطبي محرج بالنسبة لفتاه لم تتزوج، سؤالي هو: هل أنا مذنبة في تركي للصلاة لفترات طويلة؟ حيث إن أيام الدورة بدأت تزيد علي، وآخر دورة كانت شهرًا كاملاً. فما حكم تركي للصلاة لمدة تزيد على ١٥ يومًا؟
الجواب
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
لا يجوز لكِ ترك الصلاة إلا فيما تيقنتِ أنه حيض، واعلمي أن أكثر مدة الحيض خمسة عشر يومًا، ولكِ عرض نفسكِ على طبيبة مسلمة، فإن لم تجدي فعلى طبيبة كافرة، وإن ميزتِ دم الحيض عن غيره فاعملي بتمييزك، واعلمي أن دم الحيض، كما قال العلماء: أسود ثخين منتن، وغيره أحمر رقيق. والله أعلم.
стр. 2247
علامة بداية النفاس
المجيب أ. د. صالح بن غانم السدلان
أستاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الإمام
كتاب الطهارة/الحيض والاستحاضة والنفاس
التاريخ ١٥/٠٤/١٤٢٦هـ
السؤال
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.
متى تسقط الصلاة عن المرأة النفساء، فعندما كنت في المستشفى للولادة قمت بصلاة الفجر والظهر، وبعد ذلك قامت الطبيبة بتفجير ماء الجنين، وشعرت بألم حاد، فلم أستطع صلاة العصر ولا المغرب ولا العشاء، مع العلم أنني وضعت الجنين في الساعة ١١ ليلاً. فهل علي قضاء تلك الصلوات؟ لأني كنت في وضع لا أستطيع معه الحركة، ولا النهوض من السرير. فما الحكم؟ جزاكم الله خيراً.
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
ما دام أنك دخلت في الكُرب وما يسمونه بالمياه، فإن النفاس قد بدأ، وليس عليك صلاة، والصلاة ساقطة عنك.
أما الآلام التي تسبق هذا الشيء ويسمونها بالكرب، والكرب عبارة عن ألم، ثم يخرج دفعة من المياه التي في الرحم استعداداً لخروج الجنين، فهذا يعتبر من النفاس، أما ما قبلها من الآلام والدماء وغير ذلك، فلا تعد نفاساً؛ لأن النفاس لم يبدأ بعد.
стр. 2248
الكدرة وقت الحيض
المجيب د. عبد الرحمن بن أحمد بن فايع الجرعي
عضو هيئة التدريس بجامعة الملك خالد
كتاب الطهارة/الحيض والاستحاضة والنفاس
التاريخ ١٨/٠٢/١٤٢٦هـ
السؤال
امرأة تستخدم اللولب لمنع الحمل، ويأتيها كدرة بدون دم في وقت الدورة، وتستمر أربعة أيام، وهي ليست مستمرة، بل متقطعة وقليلة جدا، فهل تجب عليها الصلاة والصيام، أم أن هذا أمر لا يعتد به؟ احترت في أمري، أرجو مساعدتي، وجزاكم الله خيراً.
الجواب
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
ما ينزل من الكدرة أو الصفرة وقت الدورة المعتادة، فهو ملحق بالحيض فتترك المرأة لأجله الصلاة والصوم، وتقضي الصوم دون الصلاة، وما تراه في غير وقت عادتها لا تعتبره شيئاً، بل تصوم وتُصلي، ومما يدل على أن الصفرة والكدرة في زمن العادة حيض، ما رواه البخاري معلقًا في كتاب الحيض، باب إقبال المحيض وإدباره، ووصله مالك في الموطأ (١٣٠) : عن عائشة ﵂ أن النساء كن يبعثن لها بالدِّرَجة فيها الكرسف، فيه الصفرة من دم الحيض، فتقول لهن: لا تعجلن حتى ترين القصَّة البيضاء. وصححه النووي في المجموع (٢/٤١٦) .
ففي هذا الأثر اعتبرت عائشة ﵂ الصفرة في زمن العادة حيضاً. والله أعلم.
стр. 2249
هل هذه استحاضة ؟
المجيب أ. د. حسين بن خلف الجبوري
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
كتاب الطهارة/الحيض والاستحاضة والنفاس
التاريخ ٠٦/٠٢/١٤٢٦هـ
السؤال
أعاني من اضطراب في الدورة الشهرية، وتستمر لمدة تزيد عن ٢٠ يوماً في الشهر، وذلك بسبب وجود أكياس بالمبيض، فهل أستمر في أداء الصلاة رغم نزول الدم باستمرار؟ علمًا بأنني أتناول العلاج منذ شهرين. بارك الله فيكم أفيدوني.
الجواب
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي من بعده، وبعد:
الأخت السائلة الكريمة: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
الحالة التي تعانين منها تسمى الاستحاضة، وهي تختلف عن الحيض، لذا ينبغي التفريق بينهما، وللتفريق بين الحيض والاستحاضة يجب معرفة مدة الحيض، فإذا كنت تميزين صفة الدم، فإن كان أسود ثخيناً، فهو حيض، وإن كان أحمر أو أصفر، فهو استحاضة، فإذا عرفت هذه الصفات فاعملي بها، فهذا مذهب الجمهور (الشافعية والحنابلة والمالكية) ، أما إذا كنت غير مميزة لصفة الدم فترجعين إلى (العادة) التي كانت عندك قبل إصابتك بهذا المرض - شفاك الله- فإذا كانت العادة مثلاً عندك ستة أيام فتكون الستة حيض والبقية استحاضة، يبدأ اعتبار المدة بنفس التاريخ الذي كانت تأتيك فيه العادة، كأن يكون أول يوم في الشهر.
أما إذا كنت غير مميزة لصفة الدم وغير ذاكرة لعادتك فينبغي أن تبيني ما تذكريه عنها من مدة أو ابتداء أو انتهاء.
أما أحكام الاستحاضة فهي:
١- الاستحاضة حدث، فلا يمنع شيئاً مما يمنعه الحيض من صلاة وصوم، ولو نفلاً، فيجوز للمستحاضة الصلاة والصوم وقراءة القرآن، ودخول المسجد والاعتكاف.
стр. 2250
٢- طهارة المستحاضة: يجب المستحاضة الاغتسال بعد انتهاء مدة الحيض، وبعد ذلك عليها أن تتوضأ لوقت كل صلاة، بعد أن تغسل فرجها وتحشوه بالقطن وتعصبه، وتصلي، وحتى لو خرج الدم بعد ذلك فإن صلاتها صحيحة؛ لقول الرسول ﷺ لفاطمة بنت أبي حبيش ﵂ حين استحيضت: "اجتنبي الصلاة أيام محيضك، ثم اغتسلي وتوضئي لكل صلاة، ثم صلي وإن قطر الدم على الحصير" أخرجه أحمد (٢٥٦٨١) ، وابن ماجه (٦٢٤) . هذا والله أعلم بالصواب.
стр. 2251
مدة النفاس المعتبرة
المجيب د. حمد بن إبراهيم الحيدري
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كتاب الطهارة/الحيض والاستحاضة والنفاس
التاريخ ١١/٠١/١٤٢٦هـ
السؤال
السلام عليكم.
ولدت زوجتي قبل شهر، وتوفي الولد، ثم التزقت مشيمة زوجتي في رحمها ولم يستطع الأطباء فصلهما، وبسبب ذلك قد يطول النزف لمدة حول ٦ أشهر، فمتى يعتبر النفاس منتهيًا؟ سمعت أن الفقهاء يقولون بأنه يمتد من ٤٠ - ٦٠ يومًا، أرجو بيان الحكم في هذا، وكيف نميز إذا اختلط النزف بالحيض؟
الجواب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
فإن النفاس له مدة معلومة، فبعض العلماء قال: حده أربعون يومًا، وما زاد فهو استحاضة يأخذ أحكام الاستحاضة بأن تتوضأ المرأة لكل صلاة وتصلي وتصوم. ولعل هذا القول أقرب إلى الصواب، فأما تمييز دم النفاس والحيض من دم النزيف فيكون باللون والرائحة والغلظ، فدم الحيض أسود غليظ منتن، ودم النزيف كسائر الدماء المعتادة، ويمكن الاستعانة في ذلك بالكشف الطبي. والله تعالى أعلم.
стр. 2252
حبوب منع الحمل واضطراب الدورة
المجيب البندري بنت عبد العزيز العمر
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كتاب الطهارة/الحيض والاستحاضة والنفاس
التاريخ ٢٢/٠٣/١٤٢٦هـ
السؤال
منذ ثلاثة أسابيع بدأت تناول (حبات مانعة للحمل) جديدة، وعادة لا تأتي دورتي الشهرية إلا بعد تناول هذه الحبات لمدة ٢١ يوماً، وتتوقف لمدة يومين أو ثلاثة أيام، لكن الذي حصل هو أن دورتي جاءت بعد ١٥ يوماً فقط من بدء تناول الحبات، يعني قبل أسبوع من إكمال تناول الحبات وموعدها المعتاد، حينئذ اعتبرت هذا سيلان الدم كحيض عادي، وتوقفت عن أداء الصلاة منذ ١٠ أيام، ولن يأتي حيضي الصحيح (إن صحت التسمية) إلا في نهاية هذا الأسبوع، من فضلكم أفتوني؛ لأنني قلقة عندما أفكِّر أنه قد أتوقف عن الصلاة لمدة ١٥ يوماً.
الجواب
أختي السائلة - وفقها الله-: من خلال سؤال الطبيبات المختصات بمشاكل النساء وحبوب منع الحمل، فإن ما ينزل بعد فترة يسيرة من تناولها -كأسبوع أو أقل- لا يعتبر حيضاً، بل هو دم فاسد، وما ينزل بعد ما يقارب عشرين يوماً فأكثر يكون حيضاً، وما يتردد بين المدتين يُعمل فيه بالتمييز، فتميزين هل هو دم حيض أو استحاضة؟
فإن كان أسود نتن الرائحة، غليظاً، فهو حيض، وإن كان لونه يميل إلى الحمرة، ورقيقاً ولا رائحة له، فهو دم استحاضة (دم فاسد) تصلين وتصومين، ومن خلال كلامك كأن صفات الحيض لم تأت إلا مع نهاية الأسبوع، فعليه: تتركين الصلاة وجوباً في هذه الأيام، أما الأيام الماضية فتقضين صلواتها بعد الطهر، وأنت معذورة - إن شاء الله-؛ لاجتهادك، وعليك العمل بالتمييز بين الصفات في مثل هذا الحال.
وفقك الله وأعانك.
стр. 2253
اضطراب الدورة
المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان
المدرس بالحرم المكي
كتاب الطهارة/الحيض والاستحاضة والنفاس
التاريخ ٢٦/٠٧/١٤٢٦هـ
السؤال
كنت أستخدم حبوب منع الحمل، وبعد تركها لم تنتظم مدة الدورة كالسابق، فبعد الطهر في اليوم نفسه يظهر دم ثم ينقطع لمدة أسبوعين، ثم تظهر نقط حمراء، ثم تظهر في الأيام التالية نقط بلون بني، مع العلم أن الدورة مع الحبوب كانت تستمر لمدة ٧ أيام. أفيدوني جزاكم الله خيرًا، هل أصلي أو لا؟ وهل يأتيني زوجي أو لا؟.
الجواب
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الأصل وجوب الصلاة على المرأة، فلا تتركها إلا لدم الحيض ودم النفاس فقط، والمعول في ذلك على حديث أم عطية ﵂: "كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئاً". رواه البخاري (٣٢٦) ، وأبو داود (٣٠٧) . فدل بمنطوقه أن الصفرة والكدرة بعد الطهر تعتبر طهراً، وأن الصفرة والكدرة قبل الطهر يعني في زمن الحيض تعتبر حيضاً ودم الحيض تعرفه النساء أسود ثخين منتن، وسائر الدماء تختلف عنه؛ لأنه يكون أحمر رقيقاً ليس ذا رائحة.
стр. 2254
شرط الطهارة في السعي
المجيب د. عبد العزيز بن أحمد البجادي
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كتاب الطهارة/ مسائل متفرقة
التاريخ ١٥/٥/١٤٢٢
السؤال
حججت هذا العام مع زوجتي والحمد لله. وفي أثناء السعي وفي الشوط السادس شعرت زوجتي بخروج قليل من البول أثناء السعي، وقلت: إن السعي لا يحتاج إلى وضوء، فتابعنا السعي حتى النهاية. هل هذا العمل صحيح؟
وإن كان غير صحيح فماذا علينا؟
الجواب
نعم، سعيها صحيح؛ لأن النبي ﷺ -كما في الصحيحين- قال لعائشة لما حاضت: ((افعلي ما يفعله الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري)) . فدلّ على أن للحائض السعي حال الحيض، مع ما هي عليه من التباس بالحدثين، وبالنجاسة في البدن والثوب، والله تعالى أعلم.
стр. 2255
الصغار ومس المصحف
المجيب د. عبد الله بن محمد الغنيمان
رئيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية سابقاً
كتاب الطهارة/مسائل متفرقة
التاريخ ٢٩/٤/١٤٢٢
السؤال
سائل يسأل عن حكم مس المصحف للصبيان الصغار بقصد التعليم والتحفيظ؟
الجواب
المسألة فيها خلاف في مس المصحف، والصحيح أنه لا يجوز مسه إلا من طاهر لحديث أبي عمر بن حزم وفيه (ولا يمس المصحف إلى طاهر) قال ابن عبد البر شهرة هذا الحديث تغني عن سنده. أما الصبيان إذا كان لقصد التعلم ينبغي أن يدربوا على احترام المصحف والظاهر أنه لا بأس إذا كان للضرورة.
стр. 2256
هل يوجب هذا الدم ترك الصلاة ؟
المجيب عبد العزيز بن إبراهيم الشبل
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كتاب الطهارة/مسائل متفرقة
التاريخ ٣٠/٠٥/١٤٢٧هـ
السؤال
لقد أجريت لي عملية جراحية داخل الرحم قبل شهرين تقريباً وقد حدث لي نزيف على أثر العملية لمدة خمسة أيام، ولم أصلِّ في هذه الفترة. هل يجب أن أقضي الصلاة في هذه الفترة؟ وما هي الكيفية؟
الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
أسأل الله أن يعافيكم وكل مسلم، أما عن جواب سؤالك: فإن كان هذا النزيف ليس دم حيض ولا نفاس، وإنما هو من جراء العملية ـ وهذا هو الظاهر من السؤال ـ فإنه يجب عليك الصلاة في هذه الفترة، ويجب عليك الوضوء لكل صلاة مع التحفظ من الدم؛ لأن خروج الدم من السبيل ناقض للوضوء، وعلى ذلك يجب عليك قضاء جميع الصلوات التي تركتها في تلك الفترة فوراً حسب استطاعتك، فإن استطعت أن تسرديها جمعياً فافعلي.
وأما فإن كان الدم دم حيض أو دم نفاس بحيث تكون العملية لإخراج جنين تبين فيه خلق إنسان فإنه لا يجب عليك قضاء تلك الصلوات.
стр. 2257
قراءة القرآن من غير وضوء
المجيب أ. د. سليمان بن فهد العيسى
أستاذ الدراسات العليا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كتاب الطهارة/مسائل متفرقة
التاريخ ٢١/١٠/١٤٢٢
السؤال
ما حكم من قرأ القرآن وهو ليس على وضوء؟
الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد:
فقراءة القرآن عن ظهر قلب (يعني من الحفظ) جائزة لمن عليه حدث أصغر، أما إن كانت من المصحف فتجوز من وراء حائل أي يضع دون المصحف حائلاً، لحديث: " لا يمس المصحف إلا طاهر " أخرجه الدارقطني في السنن (١/١٢١) ، والبيهقي في السنن الكبرى (١/٨٨) ، والطبراني في الكبير (١٣٢١٧) أما إن كان الحدث حدثًا أكبر أي: جنابة فإنه لا تجوز قراءة القرآن ولو عن ظهر قلب ولا مس المصحف -والله أعلم-.
стр. 2258
لا ترى أثراً بعد الاحتلام
المجيب سعد بن عبد العزيز الشويرخ
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كتاب الطهارة/مسائل متفرقة
التاريخ ٢٩/١٠/١٤٢٢
السؤال
بعد الاحتلام أستيقظ ولا أرى أي أثر للسائل مباشرة بعد الاستيقاظ، فالذي يحصل أنه لا يظهر أي أثر لذلك إلا إفرازات مهبلية طبيعية، لكن بعد التبوُّل يظهر السائل اللزج، هل يجب علي الغسل؟.
الجواب
المحتلم إذا استيقظ وقد رأى في حلمه ما يوجب إنزال المني، ثم لم ير شيئاً من المني على آثار ملابسه فالغسل غير واجب عليه، لحديث عائشة ﵂ قالت: سئل النبي ﷺ عن الرجل يرى أنه قد احتلم ولا يجد بللاً، فقال ﵊: "لا غسل عليه، فقالت أم سلمة ﵂: والنساء يا رسول الله؟ فقال: النساء شقائق الرجال" رواه أبو داود (٢٣٦) ، والترمذي (٨٨٣) .وكذلك جاء في الصحيحين البخاري (٨٣٠) ، ومسلم (٣٨٣) من حديث أم سلمة ﵂ أن النبي ﷺ قال: "نعم إذا رأت الماء" فعلق النبي ﷺ وجوب الاغتسال برؤية الماء، ومفهوم الحديث أن المرأة إذا لم تر الماء فلا غسل عليها، وبناء على ذلك إذا رأت ما يوجب إنزال المني في الحلم، ثم لم تر آثار المني على الثياب فلا غسل عليها.
وإذا خرج المني فيما بعد أثناء البول فهذا الخروج لا يترتب عليه حكم، ويكون كسائر النجاسات؛ لأن المني الذي يوجب الغسل هو الذي يخرج دفقاً بلذة لما جاء في السنن: "إذا فضخت" ومعنى الفضخ هو خروجه بغلبة، ولا يكون كذلك إلا إذا كان بشهوة.
стр. 2259
الاغتسال بالشامبوهات
المجيب د. عبد الرحمن بن أحمد بن فايع الجرعي
عضو هيئة التدريس بجامعة الملك خالد
كتاب الطهارة/مسائل متفرقة
التاريخ ١٢/٦/١٤٢٣هـ
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هل يجوز استعمال الشامبوهات لغسل الشعر والبدن؟ علماً أن هذه الشامبوهات تحتوي على نسبة من الكحول في تركيبتها. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الجواب
الكحول مادة مسكرة أو مخدرة، وقد ذهب جمهور الفقهاء إلى أن نجاسة الخمر نجاسة حسية، ويلحق الكحول بها في ذلك، واستدلوا بقوله -تعالى-:"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ" [المائدة:٩٠]
وقالوا: الرجس هو النجس.
وذهب بعض أهل العلم إلى أن طهارة الخمر طهارة حسية -والكحول مثلها في ذلك -مع بقاء نجاستها المعنوية؛ لأن الرجس المقصود في الآية السابقة: هو الرجس العملي المقتضي للتحريم، وليس الرجس العيني الذاتي المقتضي للنجاسة. وقالوا: من المعلوم أن الميسر والأنصاب والأزلام الواردة في الآية ليست نجسة نجاسة حسية، فإذا كانت نجاستها معنوية وليست حسية فالخمر كذلك؛ لأنه من عمل الشيطان، وقد قرن بهذه الثلاثة، ولأن الأصل في الأشياء الطهارة حتى يوجد الدليل على النجاسة، ولادليل هنا، وكذلك قالوا بأنه لما نزل تحريم الخمر أراقها المسلمون في الأسواق، ولو كانت نجسة ما جازت إراقتها في الأسواق؛ لأن تلويث الأسواق بالنجاسات محرم لا يجوز، وهذا القول هو الأرجح -إن شاء الله-.
وعلى هذا فالكحول ليست نجسة العين، وإن كانت خبيثة من الناحية المعنوية، بمعنى أنها لو وجدت على ثوب الإنسان أو بدنه فلا يجب عليه التنزه عنها كما يتنزه عن المواد النجسة، وبالتالي فما اشتمل على الكحول كالشامبو والعطورات فلا بأس باستعماله، والله أعلم.
стр. 2260
الجنب إذا تيمم ثم وجد الماء
المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان
المدرس بالحرم المكي
كتاب الطهارة/مسائل متفرقة
التاريخ ٦/١٠/١٤٢٤هـ
السؤال
شخص أصابته جنابة في برية فتيمم لصلاة الفجر، ثم لما جاء وقت صلاة الظهر وجد الماء، ولم ينقض تيممه بحدث أكبر، فهل عليه أن يغتسل أو يتوضأ؟.
الجواب
بل يجب عليه أن يغتسل، سواء انتقض وضوؤه السابق أو لم ينتقض، لأنه وجد الماء لقوله ﷺ : "إن الصعيد الطيب طهور المسلم، وإن لم يجد الماء عشر سنين، فإذا وجد الماء فليمسه بشرته فإن ذلك خير" رواه الترمذي (١٢٤) ، وقال: حديث حسن صحيح، وكذا رواه أبو داود (٣٣٢) ، والنسائي (٣٢٢) ، وأحمد (٢١٣٠٤) ، واللفظ للترمذي، ولحديث المزادتين انظر ما رواه البخاري (٣٤٤) ، ومسلم (٦٨٢) عن عمران بن حصين ﵁.
стр. 2261
قراءة الجنب ورده اليومي
المجيب د. محمد بن صالح الفوزان
عضو هيئة التدريس بكلية المعلمين
كتاب الطهارة/مسائل متفرقة
التاريخ ١٨/١٢/١٤٢٢
السؤال
هل يجوز قراءة ورد النوم إذا كان الإنسان جنباً؟ وهل يمكن أن يقرأ الورد أول ما يستلقي للنوم قبل جماع زوجته؟
الجواب
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
الأفضل للإنسان أن يقرأ الورد وهو على طهارة، ويجوز قراءة الورد وذكر الله ولو كان على غير طهارة إلا أنه إذا كان عليه جنابة لا يجوز أن يقرأ شيئاً من القرآن، فإذا كان في الورد آيات لا يجوز أن يقرأها ويقرأ الورد حين يستلقي في فراشه ولو كان على غير طهارة، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
стр. 2262
نجاسة شعر الكلب
المجيب سلمان بن عبد الله المهيني
القاضي بوزارة العدل
كتاب الطهارة/مسائل متفرقة
التاريخ ٣/٨/١٤٢٣هـ
السؤال
قريباً من الحي الذي نسكن فيه ثلاثة كلاب غير مؤذية، ونريد أن نقوم بإطعامها من حين لآخر، فهل مس الكلب ينجس الثوب أو البدن؟
الجواب
الحمد لله وحده، وبعد:
فإن مس الكلب ووقوع يد لامسه عليه لا يؤدي إلى النجاسة، حيث إن الصحيح من كلام أهل العلم أن شعر الكلب طاهر، ولم يأت دليل على أنه نجس، كما أن الرسول ﷺ رخص في اقتناء الكلب للصيد والحرث والماشية، ولم يأمر أصحابه ﵃ أن يغسلوا أيديهم منه، أما ماولغ فيه الكلب من الأواني فيجب غسله سبع مرات وتعفيره الثامنة بالتراب كما ورد ذلك في السنة انظر: مسلم (٢٨٠) ، والله أعلم.
стр. 2263
خروج بقايا الجماع من المرأة
المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان
المدرس بالحرم المكي
كتاب الطهارة/مسائل متفرقة
التاريخ ٢٣/١١/١٤٢٣هـ
السؤال
ما هو حكم المني الخارج من فرج المرأة؟ بعد الجماع وبعد الاغتسال من الجنابة بساعات (هل ينقض الوضوء) ؟
الجواب
نعم ينقض الوضوء فقط ولا يوجب الغسل مرة أخرى.
стр. 2264
غازات البطن المستمرة
المجيب عبد الرحمن بن عبد الله العجلان
المدرس بالحرم المكي
كتاب الطهارة/مسائل متفرقة
التاريخ ١/٣/١٤٢٣
السؤال
أعاني من الغازات في بطني وتؤذيني في صلاتي، حيث إنني أعيد الوضوء عشر مرات، مع العلم أنني أخذت دواءً ولم ينفع، ماذا أفعل فقد تعبت نفسيتي وبدأت الوساوس في صلاتي؟
الجواب
إذا كانت هذه الغازات تسبب لكِ خروج الريح كثيراً بدون تحكم فيها، فلها حكم سلس البول، والمصاب بهذا يتوضأ لكل صلاة بعد دخول وقتها، وينوي بوضوئه هذا استباحة الصلاة، ويصلي بهذا الوضوء الفرض والنوافل، ولو خرج منه ريح في هذه الأثناء، فإذا انتهى الوقت توضأ لدخول وقت الصلاة الأخرى، وإذا توضأ لصلاة الضحى مثلاً، فلا يكفيه ذلك لصلاة الظهر إلا إن كان لم يخرج منه شيء ولم ينتقض وضوؤه.
стр. 2265
السواك في الأماكن العامة
المجيب د. يوسف بن عبد الله الأحمد
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كتاب الطهارة/مسائل متفرقة
التاريخ ١٦/٣/١٤٢٤هـ
السؤال
هل استخدام السواك في الأماكن العامة يخالف الآداب؟ حيث إن بعض الناس يتقزز من رؤية من يستاك، ويقول إن السواك يجب ألا يكون أمام الناس، كيف نرد على مثل هذا؟ وما الصواب الذي يجب على المسلم فعله في هذه القضية؟
الجواب
السواك مشروع للمسلم في كل وقت وأي مكان، ولا بأس من فعله أمام الناس، وقد ثبت ذلك عن النبي ﷺ في نصوص كثيرة منها: حديث أبي موسى ﵁ قال: "أقبلت إلى النبي ﷺ ومعي رجلان من الأشعريين أحدهما عن يميني والآخر عن يساري ورسول الله ﷺ يستاك، فكلاهما سأل فقال: يا أبا موسى أو يا عبد الله بن قيس قال: قلت: والذي بعثك بالحق ما أطلعاني على ما في أنفسهما، وما شعرت أنهما يطلبان العمل، فكأني أنظر إلى سواكه تحت شفته قلصت، فقال:"لن" أو "لا نستعمل على عملنا مَنْ أراده، ولكن اذهب أنت يا أبا موسى أو يا عبد الله بن قيس إلى اليمن" ثم اتَّبَعَه معاذ بن جبل ﵁، فلما قدم عليه ألقى له وسادة، قال: انزل، وإذا رجل عنده موثقٌُ، قال ما هذا؟ قال: كان يهودياً فأسلم ثم تهوَّدَ، قال اجلس، قال: لا أجلس حتى يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات، فأمر به فقتل، ثم تذاكرا قيام الليل، فقال أحدهما: أما أنا فأقوم، وأنام، وأرجو في نومتي ما أرجو في قومتي" أخرجه البخاري (٦٩٢٣) .
стр. 2266
وعن أبي موسى عبد الله بن قيس ﵁ قال: "أتيت النبي ﷺ فوجدته يستن بسواك بيده يقول: "أع أع"، والسواك في فيه كأنه يتهوع" أخرجه البخاري (٢٤٤) ، ومسلم (٢٥٤) ، فالأصل جواز استعمال السواك أمام الناس إلا إذا كان في استعماله إزعاج معنوي لهم، فاستعماله أمامهم يكون مقبولاً في كثير من الأحوال، وقد لا يكون كذلك في أحوال أخرى، كما في الحلق العلمية أو الاجتماعات الرسمية، ونحو ذلك، فيحسن حينئذ مراعاة مشاعرهم، وعدم استعماله أمامهم، وبالله التوفيق.
стр. 2267
فقد الماء والتراب فهل تسقط عنه الطهارة ؟
المجيب د. أحمد بن محمد الخليل
عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم
كتاب الطهارة/مسائل متفرقة
التاريخ ٢٤/٠٩/١٤٢٥هـ
السؤال
في بعض الأحيان تنقطع علينا المياه على ظهر السفينة فلا يكون هنالك ماء ولا نستطيع أن نسحب من ماء البحر لعطل جهاز السحب- مثلاً- فما الوضع في هذه الحالة؟ حيث لا يوجد ماء للوضوء ولا تراب للتيمم، مع العلم أن النزول إلى الماء صعب جدًّا فلا يستطيع أحد النزول، إما لارتفاع السفينة وإما لخطورة ذلك؟
الجواب
إذا كان الإنسان في مكان لا يوجد فيه ماء ولا تراب ولا أي شيء من أجزاء الأرض كالرمل والحصى فإنه تسقط عنه الطهارة لعدم مقدرته على ما يتطهر به، ويصلي حسب حاله، لكن يجب قبل ذلك أن يبذل ما في وسعه للحصول على الماء أو التراب، وأنصحكم بهذه المناسبة أن تأخذوا معكم شيئًا من التراب حتى تتطهروا به عند العجز عن الماء. والله أعلم.
стр. 2268
غسل الكعبة
المجيب د. محمد بن عبد الله القناص
عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم
كتاب الطهارة/مسائل متفرقة
التاريخ ١٨/٠٧/١٤٢٦هـ
السؤال
هل هناك أصل أو دليل لغسل الكعبة؟ وجزاكم الله خيراً.
الجواب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وآله، وبعد:
أمر الله ﵎ بتطهير البيت، ويدخل في تطهير البيت أن يطهر من الأوثان والرجس والرفث وقول الزور والأذى والأوساخ، بحيث يكون البيت طيباً نظيفاً طاهراً، قال : (وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ) [البقرة: ١٢٥] ، وقال : (وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أن لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ) [الحج: ٢٦] .
وورد أن النبي ﷺ عام الفتح أخرج الأصنام من الكعبة المشرفة وطهرها من آثار المشركين وأرجاسهم وغسل الكعبة، فأخرج ابن أبي شيبة في مصنفه (٣٦٩١٩) ، والفاكهي في أخبار مكة (٥/٢٢١) من طريق عبيد الله بن موسى: حدثنا موسى بن عبيدة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر ﵄ قال: أمر رسول الله ﷺ بلالاً فرقي على ظهر الكعبة فأذن بالصلاة، وقام المسلمون فتجرروا في الأزر وأخذوا الدلاء وارتجزوا على زمزم فغسلوا الكعبة ظهرها وباطنها فلم يدعوا أثرا من آثار المشركين إلا محوه وغسلوه.
وجعل الفاسي هذا الحديث أصلاً في غسل الكعبة وتطهيرها في الجملة [شفاء الغرام (١/٢١٢) ] .
стр. 2269
وأخرج الطيالسي في مسنده (٦٢٣) قال: حدثنا ابن أبي ذئب، عن عبد الرحمن بن مهران: قال حدثني عمير مولى ابن عباس، عن أسامة بن زيد ﵁ قال: دخلت على رسول الله ﷺ في الكعبة ورأى صوراً قال: فدعا بدلو من ماء، فأتيته به فجعل يمحوها ويقول: "قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون".
وأخرج الأزرقي (١/٢٥٧) بسنده عن عائشة ﵂، أنها قالت: طيبوا البيت فإن ذلك من تطهيره.
وعن هشام بن عروة أن عبد الله بن الزبير ﵄ كان يجمر الكعبة كل يوم برطل من مجمر، ويجمر الكعبة كل يوم جمعة برطلين من مجمر.
وعلى هذا فتعاهد البيت بالغسل والتطهير والتطييب أمر مشروع، ولا يتحدد بزمن معين، والله أعلم.
стр. 2270
علة النهي عن غمس اليد في الإناء بعد الاستيقاظ
المجيب د. خالد بن علي المشيقح
عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم
كتاب الطهارة/مسائل متفرقة
التاريخ ٢٤/٠٨/١٤٢٦هـ
السؤال
قال رسول الله ﷺ : "إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثاً". فهل هذا النهي للتنجيس أم للاستقذار؟ بمعنى إذا استيقظ أحد كان بجانبك، وأراد مصافحتك فهل يده طاهرة أم نجسة؟ بارك الله فيكم، ونفعنا بعلمكم.
الجواب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فهذا موضع خلاف بين أهل العلم ﵏ في علة النهي عن غمس القائم من نوم الليل ليده حتى يغسلها ثلاثاً، فذهب الإمام أحمد ﵀ إلى أن الأمر تعبدي، أي أن علته ليست معقولة المعنى، وقال الشافعي ﵀ إن العلة هي ما يخشى من تنجس اليد؛ لأنهم في الحجاز يستعملون الاستجمار وبلادهم حارة، فقد يعرق الإنسان، وأثناء النوم قد تمس يده شيئاً من الأذى، والرأي الثالث ما ذهب إليه شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ إلى أن العلة هي ما يخشى من ملابسة الشيطان ليد النائم، واستدل على هذا بأن النبي ﷺ قال: "إذا استيقظ أحدكم من منامه فليستنثر ثلاث مرات؛ فإن الشيطان يبيت على خياشيمه". أخرجه البخاري (٢٢٩٥) ومسلم (٢٣٨) ، وهذا القول هو الصواب، وعلى هذا فلا تكون العلة هي النجاسة، ومن ثم فلا بأس أن تصافح إنساناً استيقظ من نومه.
стр. 2271
هل ملامسة الكلب تنجِّس ؟
المجيب سعد بن عبد العزيز الشويرخ
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كتاب الطهارة/مسائل متفرقة
التاريخ ١٢/١١/١٤٢٤هـ
السؤال
نظراً لأننا نعيش في الغرب، وتنتشر تربية الكلاب - أعزكم الله-، وتنتشر أيضا في وسائل المواصلات العامة، فالرجاء إفادتنا عن الحكم الفقهي لهذا الحيوان، هل كله نجس؟ وهل لمس الكلب للثوب يوجب إعادة الوضوء، أم غسل الثوب بالكامل؟
الجواب
بالنسبة للكلب فهو حيوان نجس، وهذا محل اتفاق بين أهل العلم، وقد اختلفوا، هل النجاسة شاملة لجميع الكلب؟ أم أنها خاصة لأشياء منه؟ والراجح من أقوال أهل العلم أن النجاسة تتعلق بريق الكلب، بما يشربه هذا الكلب، وكذلك عذرته وبوله، وبالنسبة للجلد فلا يعد نجساً، فلو حصل لامس الثوب جلد الكلب، فإنه لا يؤمر بغسله سبع مرات، أما لو خرج شيءٌ من ريق الكلب على الثوب، أو بال على الثوب، فالواجب أن يغسل سبع مرات، ويعفر الثامنة بالتراب.
стр. 2272
أصاب السجاد لعاب الكلاب ولا يعرف مكانه تحديدًا
المجيب د. حمد بن إبراهيم الحيدري
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كتاب الطهارة/مسائل متفرقة
التاريخ ١٨/١٠/١٤٢٥هـ
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
فضيلة الشيخ: نحن نعمل في قطاع متعلق بأحد كبار المسؤولين، وقبل قدومه تأتي فرقة من الحرس وتفتش المكان مستعينة بعدد من الكلاب، وهي تمر جثمًا على سجاد، وقد يقع على الفرش أو الأثاث من لعاب هذه الكلاب، وأحيانًا نضطر للعمل على هذه الفرش أو الأثاث لإصلاح خلل ما، أو تركيب شيء ما، بعد ذهاب هذه الكلاب مباشرة أو ربما في اليوم التالي أو بعد ذلك، حسب ظروف واحتياج العمل.. والسؤال جزاكم الله كل خير: ماذا يجب علينا وخاصة أنه تمر علينا عدة صلوات أحيانًا ونحن في العمل؟ وإذا لم نعمل في اليوم الذي تأتي فيه الكلاب فلا شك أننا سنعمل في الأيام القادمة، وبالتالي نجهل المكان الذي أصابه لعاب الكلاب. وجزاكم الله كل خير.
الجواب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
стр. 2273
فهناك قاعدة فقهية مسلَّمة وهي: إذا شك الإنسان في طهارة شيء ونجاسته بنى على اليقين، فإذا كان يعلم يقينًا أن ثوبه طاهر ثم طرأ شك هل أصابه نجاسة بنى على اليقين وهو الطهارة، واطَّرح الشك ولم يبال به، وإن كان يتيقن نجاسة الثوب مثلاً وشك هل غسله وطهَّره فإنه يرجع إلى اليقين وهو النجاسة هنا ويعتبر الثوب نجسًا، ولا يلتفت إلى الشك الطارئ، وهكذا في الطهارة من الحدث إذا علم يقينًا أنه على وضوء ثم شك هل أحدث ونقض وضوءه أو لا بنى على اليقين وهو الطهارة، وإذا كان يعلم نفسه محدثًا ثم شك هل توضأ فيبني على يقينه وهو أنه على حدث، وبناءً على ذلك فيظهر من سؤال السائل أن هؤلاء الإخوة يعلمون يقينًا أن أبدانهم وثيابهم طاهرة ثم بورود هذه الكلاب يحصل لديهم شك، هل أصاب اللعاب شيئًا من الفرش ثم هل أصاب شيئًا من ثيابهم أو لا؟ فيعودون حينئذ إلى الأصل المتيقن وهو أن ثيابهم طاهرة ولا يلتفتون إلى الشك، هذا من وجه، ووجه آخر يزيدهم اطمئنانًا، وهو أنهم أحيانًا لا يعلمون ولا يلابسون هذه الفرش إلا بعد مدة، بحيث يكون اللعاب الذي أصابها إن كان قد جفّ ويبس، والنجاسة اليابسة إذا أصابت ثوبًا أو بدنًا يابسًا مثلها فإنها لا تنجسه. والله تعالى أعلم.
стр. 2274
هل لفرشاة الأسنان فضيلة السواك ؟!
المجيب د. فهد بن عبد الرحمن اليحيى
عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم
كتاب الطهارة/مسائل متفرقة
التاريخ ١٨/٠٥/١٤٢٧هـ
السؤال
هل الأجر سواء إذا استخدمنا فرشاة ومعجون أسنان أو مسواكاً؟
الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه.
السواك يقصد به ما ينظف الأسنان، بأي عود أو ما يقوم مقامه، مما يتم به التنظيف، ولا يختص ذلك بعود بعينه، سواء من الأراك أو غيره، ولكن نبه العلماء إلى أن العود المستاك به ينبغي ألا يتفتت، أو يكون خشناً يجرح اللثة، أو يورث رائحة غير مقبولة.
وعلى هذا، ففرشاة الأسنان إذا احتسب المسلم اتباع السنة بتنظيف أسنانه بها، فهي داخلة -إن شاء الله- فيما ورد في السواك من فضائل، وهي كثيرة؛ كما في الحديث: "السواك مطهرة للفم مرضاة للرب" أخرجه أحمد (٦٢) والنسائي (٥) وابن ماجة (٢٨٩) .
ولكن إنما يميل كثير من المسلمين إلى السواك الذي هو عود الأراك -وهو أفضل ما يستاك به من الأعواد- لكونه سهل الحمل، ويمكن تطبيق السنة به في مواضع قد لا يمكن فيها استعمال الفرشاة، وذلك عند الصلاة مثلاً، حيث قال ﵊: "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة" متفق عليه من حديث أبي هريرة. البخاري (٨٨٧) ومسلم (٢٥٢) .
وكذلك في مواضع أخرى، كحال الوضوء في غير المنزل، والذي هو من المواضع المستحبة، وكذلك عند القيام من النوم، حين لا تتيسر فرشاة الأسنان، وغير ذلك.
والحاصل أن الفرشاة تحقق المقصود من السواك، ولكن بصورة جزئية ما دامت غير ممكنة الاستعمال في كل وقت. والله أعلم.
стр. 2275
هل يجزئ الغسل عن الوضوء
المجيب سالم بن ناصر الراكان
عضو هيئة التدريس بالمعهد العالي للقضاء
كتاب الطهارة/مسائل متفرقة
التاريخ ١١/١٠/١٤٢٥هـ
السؤال
السلام عليكم
هل هناك حديث صحيح يؤيد جوابكم أن الغسل يغني عن الوضوء حتى إن لم نقم بالوضوء؟ فالمعروف أن النبي ﷺ علمنا الوضوء قبل أن نغتسل من الجنابة أو الحيض. فكيف يكون الغسل مغنيًا عن الوضوء؟
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد:
إجزاء الغسل عن الوضوء هو قول أكثر أهل العلم، مستدلين على ذلك بما يلي:
١- قوله تعالى: (وَلا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا) [النساء: من الآية٤٣] . ظاهره الاكتفاء بالغسل وحده من غير اشتراط وضوء ولا غيره.
٢- ما رواه البيهقي ١/١٧٧ عن جابر، ﵁، أن أناسًا قدموا على رسول الله ﷺ فسألوه عن غسل الجنابة وقالوا: إنا بأرض باردةٍ. فقال: "إنَّما يَكفي أحدَكم أنْ يَحْفِنَ على رأسِهِ ثلاثَ حَفناتٍ". وفي لفظ قال: "أمَّا أنا فأُفرِغُ على رأسي ثلاثًا". أخرجه البخاري (٢٥٤) مسلم (٣٢٧) . وظاهرهما الاجتزاء بذلك دون الوضوء.
٣- ومن المعقول أن الغسل والوضوء عبادتان من جنس واحد فدخلت الصغرى في الكبرى.
ولكن يشترط لذلك أمران: وهما النية، والمضمضة والاستنشاق، علمًا بأن السنة في الغسل أن يبدأ فيه بالوضوء. والله أعلم.
стр. 2276
كتاب الصلاة
стр. 2277
لا يصلي، فهل أحج عنه ؟
المجيب أ. د. صالح بن عبد الله اللاحم
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كتاب الحج والعمرة/الإنابة في الحج والعمرة
التاريخ ٩/٤/١٤٢٢
السؤال
أنا مقيم بالمملكة وزوجتي لها أب بلغ من العمر ثمانين عاماً، وهو لا يصلي، وقد نصحته وزوجتي كثيراً فلم يستجب، ووالد زوجتي الآن مريض ولا يستطيع الحركة، فهل يجوز أن تحج زوجتي عنه هذا العام علماً بأنه مازال لا يصلي وأصبح غير قادر على الحركة؟
الجواب
إذا كان والد الزوجة تاركاً للصلاة جحداً لوجوبها فهذا كافر بإجماع أهل العلم. ومثله ما لو تركها تهاوناً وكسلاً في قول المحققين من أهل العلم، وما دام الحال كما ذكرت من إصرار على عدم الصلاة، فلا يجوز للزوجة أن تحج عنه. إلا أن عليها وعليك مناصحته وبيان قدر الصلاة وحكم تاركها، وأخذه بالرفق واللين، لعله أن يتوب ويؤديها، وحينها ومع عجزه عليه أن ينيب من يحج عنه.
стр. 2278
صلاة شارب الخمر
المجيب د. أحمد بن محمد الخليل
عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم
كتاب الصلاة/ حكم الصلاة وحكم تاركها/حكم تارك الصلاة
التاريخ ٢٤/١٠/١٤٢٣هـ
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أثابكم الله وأعانكم على الخير، سؤالي يا شيخنا الفاضل عن الرجل إذا سافر وقد شرب الخمر وجاءت الصلاة فهل يصلي؟ ونحن نعلم أنه لا تصح الصلاة لمن شرب الخمر! لكن القصد أنه إن عمل المحرم وفاتته الصلاة بسببه فهل هو مثل من ترك الصلاة إثماً؟ وإذا أعادها إذا رجع بلا مبادرة بسبب التقصير أو النسيان أو غيره وتكرر منه ذلك فما حكمه وجزاكم الله عنا وعن الإسلام كل خير.
الجواب
وعليكم والسلام ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فعليك أخي أن تؤكد على هذا الشارب للخمر ترك شربها، والتوبة إلى الله من هذه الكبيرة، أما صلاة شارب الخمر فهي على حالين:
الحالة الأولى: أن تذهب بعقله حتى لا يعلم ما يقول، فهذا لا تصح منه الصلاة حتى يصحو ويرجع إليه عقله.
الحالة الثانية: أن يشرب الخمر؛ لكن لا تذهب بعقله، بحيث يعلم ما يقول، ولا يسكر، فهنا صلاته صحيحة، ولكن لابد قبل أن يصلي أن يغسل فمه ويديه من النجاسة، لأن الخمر نجس عند جماهير أهل العلم.
لكن لابد أن يعلم أن هناك فرقاً بين صحة الصلاة في الدنيا وقبولها عند الله في الآخرة.
فشارب الخمر صلاته صحيحة في الدنيا، لكنها غير مقبولة عند الله حتى يتوب، فقد قال ﷺ : "من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين يوماً فإن تاب، تاب الله عليه فإن عاد فشربها لم تقبل له صلاة أربعين يوماً فإن تاب، تاب الله عليه، فإن عاد فشربها كان حقاً على الله أن يسقيه من طينة الخبال قيل: وما طينة الخبال؟ قال عصارة أهل النار أو عرق أهل النار" مسلم (٢٠٠٢) . والله أعلم.
стр. 2279
حج وهو مضيع للصلاة
المجيب أ. د. سعود بن عبد الله الفنيسان
عميد كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية سابقاً
كتاب الصلاة/ حكم الصلاة وحكم تاركها/حكم تارك الصلاة
التاريخ ٠٥/٠٤/١٤٢٥هـ
السؤال
رجل كان تاركاً للصلاة بالكلية، ولا يصوم من رمضان إلا قليلاً، ثم أراد الحج مع أمه ليكون محرماً لها ويؤدي فريضته، فقبيل الحج بدأ يصلي، ولكنه عند طواف الإفاضة نوى قطع حجته بسبب الزحام، ولكنه أكمل الطواف والسعي وباقي مناسك الحج مع أمه لكيلا تعلم بحاله، وبعد عودته إلى المخيم في اليوم الحادي عشر رجع إلى ترك الصلاة، ولا يدري بالكلية أو بعض الصلوات، وشك هل كان طاهراً في طواف الوداع أم لا؟ وشك كذلك في الجمرات، هل رماها كلها أم لا؟ علماً أنه لما عاد إلى بلده داوم على الصلاة مدة قصيرة، ثم عاد كما كان، وقبل سنتين منّ الله عليه بالتوبة، وقد حفظ تسعة أجزاء من القرآن، ولا يزال مستمراً في حفظه، وفي حضور الدروس العلمية.
-ما حكم حجه؟
الجواب
стр. 2280
من ترك الصلاة بالكلية يستتاب، فإن تاب ورجع إلى الصلاة وإلا قتل بإجماع أهل العلم من السلف والخلف بلا منازع، ولكن اختلفوا هل يقتل كفراً أي لردته، أو يقتل حداً؟ ذهب الإمامان مالك، وأبو حنيفة، والإمام أحمد في إحدى الروايتين عنه أنه يقتل مرتداً فلا يرث ولا يورث، ولا يصلى عليه، ولا يدفن في مقابر المسلمين استناداً إلى نصوص كثيرة منها قوله –تعالى-: "ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون" [البقرة:٢١٧] ، وقوله –تعالى-: "فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون" [الماعون:٥] ، فإذا كان هذا العذاب الشديد قد توعد الله به من انشغل عن الصلاة فلم يصلها إلا بعد خروج وقتها، فعذاب من تركها بالكلية أشد وأعظم، وبمثل قول النبي – ﷺ : "إن بين الرجل والكفر أو الشرك ترك الصلاة فمن تركها فقد كفر" رواه مسلم (٨٢) من حديث جابر – ﵁، وذهب الإمام الشافعي والإمام أحمد في الرواية الأخرى، والصحيحة عنه إلى أن من ترك الصلاة تهاوناً أو كسلاً يقتل حداً لا كفراً، ومعنى ذلك: أنه مسلم له ما للمسلمين وعليه ما على المسلمين، واستدلوا لهذا القول بأدلة أيضاً من القرآن والسنة، كقوله –تعالى-: "إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء" [النساء:٤٨] ، فهذا نص على أن كل الذنوب ومنها ترك الصلاة يغفره الله إذا شاء ما عدا الشرك، فإن من مات عليه لا يغفر الله له فهو خالد مخلد في النار، وبمثل قوله –تعالى- حكاية عن قول الحواريين: "إذ قال الحواريون يا عيسى بن مريم هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء قال اتقوا الله إن كنتم مؤمنين" [المائدة:١١٢] ، وجه الاستدلال: أن الشك في قدرة الله كفر بدليل قوله: "اتقوا الله إن كنتم مؤمنين"، ومع هذا لم يكفر الحواريون بقولهم هذا، واستدلوا من السنة بحديث رواه البخاري (٧٥٠٦) ومسلم (٢٧٥٦) من
следующие страницы →