Полный текст (10 202 стр.). Показаны 981–1020 · переход к 986.
стр. 981
تحضير الأرواح (النورانية)
المجيب د. رشيد بن حسن الألمعي
عضو هيئة التدريس بجامعة الملك خالد
العقائد والمذاهب الفكرية/ نواقض الإيمان/السحر والرقى والتمائم والطيرة
التاريخ ٢١/٩/١٤٢٤هـ
السؤال
أقرأ في بعض الكتب عن تحضير الأرواح النورانية، مثل خدام المصحف وخدام أسماء الله الحسنى، وهذه تحصل عن طريق الخلوة وإطلاق البخور، هل هذا جائز في الإسلام؟ ولا يتنافى مع الإسلام؟ ولا يدخل في معصية الله؟ وبارك الله فيكم.
الجواب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فهذا الذي تذكره مما وقفت عليه في بعض الكتب من تحضير الأرواح النورانية عن طريق الخلوة وإطلاق الأدخنة من الباطل المبثوث في كتب الشعوذة والسحر، ولا يجوز التعويل عليه، ولا الالتفات إليه إلا على سبيل الرد والنصح لمن يتعاطى مثل هذه الأشياء، لبيان أن هذا مما يقدح في العقيدة ويتنافى مع التوحيد، ومثله دعاوى القائلين بتحضير الأرواح عن طريق التنويم المغناطيسي، وهي دعاوى وأوهام خاض غمارها أناس، فلما اهتدوا كشفوا عوارها وبان لهم زيفها، وقد بين سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ﵀ ذلك، وأشار إلى ما ذكره الدكتور محمد محمد حسين في كتابه (الروحية الحديثة حقيقتها وأهدافها) ، حيث كان ذلك الدكتور ممن خدع بهذه الشعوذة زمناً ثم هداه الله للحق، وانظر تفاصيل ذلك في الكتاب المذكور، وفي مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ عبد العزيز بن باز ﵀ (ج٣/٣٠٩ - ٣١٦) ، وانظر: الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرة (٢/١٠٣٢) ، والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.
стр. 982
ما يقال للعائن لاتقاء عينه ؟
المجيب د. عبد الله بن عمر الدميجي
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
العقائد والمذاهب الفكرية/ نواقض الإيمان/السحر والرقى والتمائم والطيرة
التاريخ ٥/٥/١٤٢٤هـ
السؤال
هل هناك قول يجيب به الشخص عندما يقال له أنت متفوق، أنت مداوم على صلواتك وإلخ بقصد الإصابة بالعين؟ فإني قد سمعت أنه يقال: (حبس حابس وحجر يابس وشهاب قابس وردت عين العائن عليه) أفيدونا جزاكم الله كل خير.
الجواب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، وبعد:
فلا شك أن العين حق، كما أخبر بذلك النبي ﷺ أخرجه البخاري (٥٧٤٠) ، ومسلم (٢١٨٧) من حديث أبي هريرة ﵁ وقد شرع لنا ما نتحصن به من شياطين الجن والإنس، ومن ذلك أوراد الصباح والمساء كتلاوة آية الكرسي والمعوذتين والإخلاص وقد قال ﷺ -قل: "قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء" أخرجه أبو داود (٥٠٨٢) ، والترمذي (٣٥٧٥) من حديث عبد الله بن خبيب ﵁ وقال عن المعوذتين: "يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما" أخرجه أبو داود (١٤٦٣) من حديث عقبة بن عامر ﵁ وقال عن آية الكرسي: "لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح" أخرجه البخاري (٢٣١١) معلقاً، ووصله غير واحد. انظر فتح الباري (٤/٤٨٧-٤٨٨) .
أما الشخص الذي يعجب بالشيء ويخشى أن يعين غيره فيؤذيه، فعليه أن يبرك أي يدعو له بالبركة ويقال: "ما شاء الله تبارك الله"، اللهم بارك له فيه ونحوها، كما قال ﷺ "إذا رأى أحدكم من أخيه أو من نفسه أو من ماله ما يعجبه فليبركه فإن العين حق" أخرجه أحمد (١٥٧٠٠) والحاكم (٤/٢١٥) ، وغيرهما من حديث عامر بن ربيعة ﵁.
стр. 983
أما ما سمعه السائل: (حبس حابس ... الخ) فهذه خرافة يقولها المستعينون بالجن، وهذا شرك لا يجوز أن يقال، وضرره مؤكد ولا نفع فيه.
وأنصح الأخ السائل بقراءة حصن المسلم وأذكار الكتاب والسنة، وهو كتيب صغير مشهور فيه خير كثير في هذا المعنى.
والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
стр. 984
هل من هجر القرآن عدم الاستشفاء به ؟
المجيب محمد بن ناصر السلمي
القاضي في وزارة العدل
العقائد والمذاهب الفكرية/ نواقض الإيمان/السحر والرقى والتمائم والطيرة
التاريخ ٢٩/١/١٤٢٥هـ
السؤال
كيف نجمع بين القول بأن عدم الاستشفاء بالقرآن من أنواع هجر القرآن, وبين قول النووي في شرحه لصحيح مسلم في حديث السبعين ألف الذين يدخلون الجنة بغير حساب في معنى "لا يسترقون" (وحاصله أن هؤلاء كمل تفويضهم إلى الله ، فلم يتسببوا في دفع ما أوقعه بهم ولا شك في فضيلة هذه الحالة ورجحان صاحبها. وأما تطبب النبي ﷺ ففعله ليبين لنا الجواز، والله أعلم)
وإذا أراد الإنسان أن يعمل بعمل السبعين ألف جعلنا الله وإياكم منهم ماذا يفعل؟ ما هي أعمالهم؟ دلونا عليها مأجورين، فنحن في زمن لا ندري نخاف من التفريط والغلو وادعوا لنا أن نكون منهم، وجزاكم الله خيراً.
الجواب
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ما ذكره ابن القيم ﵀ من أن من أنواع هجر القرآن، عدم الاستشفاء به محمول على عدم فعل الرقية بنفسه، أو بغيره تفضلاً وإحساناً.
وهذا هو الذي ذكره شيخ الإسلام وتبعه على ذلك ابن القيم واختاره ونصره الشيخ سليمان بن عبد الله، وهو التفريق بين فعل الرقية وبين طلبها.
ففعل الرقية سواء بنفسه أو بغيره فضل وإحسان، وطلبها مكروه قادح في التوكل. واستدل ﵀ بما يلي:
(١) ما ورد في حديث السبعين ألفاً وفيه "هم الذين لا يسترقون" أي: لا يطلبون من أحد أن يرقيهم والحديث رواه مسلم (٢١٨) عن عمران بن حصين ﵁.
(٢) أنه ثبت عن النبي ﷺ أنه رقى نفسه وغيره انظر ما رواه البخاري (٤٤٣٩) ومسلم (٢١٩٢) عن عائشة ﵂ ولم يثبت عنه أنه كان يسترقي، وحاله ﷺ من أكمل الأحوال.
стр. 985
(٣) أن هناك فرقاً بين الراقي والمسترقي: فالمسترقي سائل مستعط ملتفت إلى غير الله بقلبه، والراقي محسن، وقد قال رسول الله ﷺ : "من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه" رواه مسلم (٢١٩٩) عن جابر ﵁. .
وأما ما ورد في صحيح مسلم (٢٢٠) من رواية سعيد بن منصور: (ولا يرقون) فقد قرر شيخ الإسلام أنها وهم وغلط من الراوي.
حديث زيد بن أسلم عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال: "لا يزال الجهاد حلواً حضراً ما قطر".
القطر من السماء وسيأتي على الناس زمان يقول فيه قراء منهم: ليس هذا بزمان جهاد، فمن أدرك ذلك الزمان فنعم زمان الجهاد، قالوا: يا رسول الله أو أحد يقول ذلك؟ قال: نعم من لعنه الله والملائكة والناس أجمعون".
هذا الحديث إسناده مرسل. وذلك لأن أسلم العدوي لم يسمع من النبي ﷺ وهو من كبار التابعين. روى عن أبي بكر، ومولاه عمر، وعثمان، وابن عمر، ومعاذ بن جبل وأبي عبيدة ﵃ وهو قد أدرك زمن النبي ﷺ ولكنه لم يسمع منه ولم يره. والله أعلم.
стр. 986
استعانت بالسحرة لتصرِفَه عن غيرها ويتزوجها
المجيب محمد بن سليمان المسعود
القاضي بالمحكمة الكبرى بجدة
العقائد والمذاهب الفكرية/ نواقض الإيمان/السحر والرقى والتمائم والطيرة
التاريخ ٢٨/١١/١٤٢٤هـ
السؤال
لي صديقة كانت مخطوبة من شخص ففسخ خطوبته معها، وتعرف على فتاة أخرى، فلما علمت صديقتي بالأمر لجأت إلى السحرة، وفعلا قامت بالتفرقة بينهما، ورجع معها وتزوجت به، فما حكم هذا الزواج الذي يتم عن طريق السحرة؟ وشكراً.
الجواب
الحمد لله -تعالى-،وبعد:
стр. 987
فإن اللجوء إلى السحرة والذهاب إليهم، وتصديقهم والعمل على ضوء ما يطلبونه أو يأمرونه به من أسباب الكفر والردة عن دين الإسلام عياذاً بالله من ذلك، قال الله –تعالى-: "وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ" [البقرة: من الآية١٠٢] وفي الأحاديث الصحيحة جاء التحذير من السحر ومن أهله والوعيد الشديد لمن ذهب إلى السحرة أو عمل على تصديقهم؛ لأن الساحر لا يتوصل إلى ما يريده إلا بعد أن يصرف شيئاً من العبادة للجن، وإتيان هؤلاء وتصديقهم إقرار لهم على ذلك، وعليه فإن الوسائل المحرمة لا يحل استخدامها للتوصل بها إلى ما أباح الله –تعالى- من زواج، أو أي أمر آخر مما هو مباح في الأصل، ومعلوم أن الزواج من أعظم الأمور وأخطرها؛ لأنه رباط وثيق، وقد سماه الله –تعالى- ميثاقاً غليظاً، وهو كما لا يخفى يبنى عليه استحلال الفرج، وبه تكون الأسرة ومنه ينشأ النسل، ونقول إنه لا يحل أن يبنى هذا الزواج على أساس محرم، وما بني على باطل فهو باطل، ولأن هذا الزواج إذا كان على وسيلة محرمة فإنه سيكون مآله إلى الفشل والطلاق وكثرة المشاكل، وهذا أمر معهود ومشاهد ومجرَّب، ولذلك فإنني أنصح صاحب هذا الموضوع بأن عليه أن يتقي الله – وأن يبني زواجه على أساس صحيح والله الموفق، وصل الله على نبينا محمد
стр. 988
وآله وصحبه وسلم.
стр. 989
التطهر لمس كتب السحر !
المجيب سعد بن عبد العزيز الشويرخ
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
العقائد والمذاهب الفكرية/ نواقض الإيمان/السحر والرقى والتمائم والطيرة
التاريخ ١٥/٨/١٤٢٤هـ
السؤال
هل يجوز مس كتب السحر لغير المتطهَّر، مع أنها تحوي الكثير من الآيات وأسماء الله الحسنى -؟.
الجواب
ما عدا القرآن من الكتب؛ كتب التفسير أو الحديث أو الفقه لا تأخذ حكم القرآن في عدم جواز مسها إلا لمتطهر، فاشتراط الطهارة لمس القرآن خاص به، وما عداه لا يأخذ هذا الحكم هذا أولاً.
وثانياً: لا يجوز الاطلاع على كتب السحر أو اقتناؤها أو الاحتفاظ بها نظراً لعظيم الفتنة بها، وقد جاء في حديث عمران بن حصين ﵁ أن النبي ﷺ قال: "من سمع بالدجال فَلْيَنأَ عنه، فو الله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه، مما يبعث به من الشبهات" رواه أبو داود (٤٣١٩) وغيره، والله أعلم.
стр. 990
الرقية الجماعية
المجيب د. رشيد بن حسن الألمعي
عضو هيئة التدريس بجامعة الملك خالد
العقائد والمذاهب الفكرية/ نواقض الإيمان/السحر والرقى والتمائم والطيرة
التاريخ ٦/٩/١٤٢٤هـ
السؤال
السؤال: كثر في هذه الأيام انتشار السحر والعين والحسد بين الناس، ولقلة عدد الرقاة الشرعيين فأصبحت الرقية عليهم متعبة ممانرى ونسمع، فهل تصح الرقية الجماعية عليهم في هذه الحالة؟ وكيف تكون؟ وهل استخدام مكبرات الصوت جائزة في هذه الحالة؟. والله يحفظكم.
الجواب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فلا يظهر لي - والله أعلم- المنع من الرقية على الصفة التي ذكرتها في سؤالك إذا دعت الحاجة إلى ذلك، لكني أود أن أنبه على أمرين:
أحدهما: أن كثيراً من المترددين لطلب الرقية من العين أو السحر هم في واقع الأمر يعانون من أمراض جسدية، معروف تشخيصها ومعالجتها لدى الأطباء، أو أنهم يتوهمون أنهم مصابون بأنواع من الآفات والأمراض لا حقيقة لها سوى مجرد الوهم، وهنا ينبغي التنبيه إلى عدم الجزم لهؤلاء أن أحدهم مصاب بعين أو أنه مسحور مع أنه في واقع الأمر مصاب بمرض عضوي معروف تشخيصه وعلاجه، أو أنه مصاب بوهم أو وسواس، ولهذا ينبغي نصحهم وتوجيههم إلى أن يتعاطوا الأسباب المشروعة والمعروفة في معالجة هذه الأمراض عند ذوي الاختصاص مع الدعاء وإخلاص التوجيه إلى الله في طلب المعافاة.
ثانياً: ينبغي أن يوجهوا أيضاً إلى أن يتعاطوا الرقى الشرعية بأنفسهم لأنفسهم، وذلك بتعلم الأذكار والرقى المشروعة على الصفة المشروعة إذ إن من يرقي نفسه سيكون أخلص في توجهه وأصدق في دعائه لتخليص نفسه وشفائها. والله الموفق.
стр. 991
معالجة روحانية أم كهانة ؟!
المجيب د. سالم بن محمد القرني
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
العقائد والمذاهب الفكرية/ نواقض الإيمان/السحر والرقى والتمائم والطيرة
التاريخ ٠٤/١١/١٤٢٦هـ
السؤال
هل يوجد في الإسلام ما يسمى (معالج روحاني) ، فأنا وجدت موقعاً على الإنترنت لمعالج روحاني، كل كلامه بالقرآن الكريم، والأحاديث النبوية، وفي هذا الموقع يعرض طريقة يمكن للإنسان أن يكتشف إن كان معمولاً له سحر أو لا، فهو يأتي بشيء من ملابس المريض، ويقرأ عليها سورة (يس) سبع مرات، ثم يقول: يا خدام هذه السورة الشريفة بينوا إن كان بي سحر أو لا؟
فأنا أريد معرفة مشروعية هذه الطريقة، وهل هذا الرجل يعتبر دجالاً؟
الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فهذه الطريقة غير مشروعة، فهي من الكهانة والعرافة، ولو كان الفاعل لها يتظاهر بالصلاح ويقرأ القرآن، سواء سورة يس أو غيرها، ويدعي من يزعم بأنهم خدام السورة فهو يمارس الكهانة أو العرافة التي جاء الوعيد في شأنها في قول النبي ﷺ : "من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد". أخرجه أحمد (٩٥٣٦) ، وأبو داود (٣٩٠٤) ، والترمذي (١٣٥) . وقوله: "من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة". أخرجه مسلم (٢٢٣٠) . وهذا يدل على أن من سأله فصدقه كفر، ومن سأله ولم يصدقه لم تقبل له صلاة أربعين يوماً. والله المستعان.
стр. 992
تحضير خدام القرآن من الجن
المجيب د. سالم بن محمد القرني
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
العقائد والمذاهب الفكرية/ نواقض الإيمان/السحر والرقى والتمائم والطيرة
التاريخ ١/١١/١٤٢٤هـ
السؤال
السلام عليكم.
باختصار وجدت رسالة هالني ما كتب فيها من خزعبلات وأحببت أن أرد، ولكن أحببت الرد عن طريق شخص تثق الناس في علمه، ليكون للكلام تأثير أكبر، وفيها.
تعلَّم تحضير خدام القرآن من الجن المسلمين، واكشف على نفسك أبك سحر أم مس أو نظرة؟
ونبدأ الشرح أولا تحضر من أثرك أو أثر الإنسان الذي تريد الكشف عنه (الأثر يعني قطعة من ملابسه أو منديل) ، وتحضر قلماً، وتعلَّم علامة في الأثر بعد أن تفرد الأثر لكي تقدر على قياسه، وبعد أن تعلم علامة قس هذا الأثر مستخدما كفك، أي أن تقيس مقدار شبر بكفك (مقدار فتحة الكف من الإصبع الخنصر إلى الإبهام) ، وبعد ذلك تعمل علامة عند آخر الشبر (عند آخر صباع من القياس) ، وبذلك تكون تأكدت تماما وعرفت قياس كفك.
стр. 993
ثم تعمل الآتي: تقرأ على هذا الأثر سورة الهمزة كاملة عدد ٧ مرات، وتقول بعد أن قرأت السورة ٧ مرات توكلوا يا خدام هذه السورة الشريفة، وبينوا لي حال صاحب هذا الأثر، فإن كان ما به من الإنس (أي نظرة أو سحر) فطولوا هذا الأثر، وإن كان ما به من الجن (أي نظرة من جن أو مس من جن) فقصروا هذا الأثر، وإن كان من الله (أي ليس به لا سحر ولا نظرة ولا مس) فأبقوه على حاله (أي على نفس القياس الذي قسته) ، وبعد ذلك قيسوا الأثر فإن طال قليلا بمقدار نص عقلة أصبع أو عقلة كاملة فإن بك نظرة أو سحر، وإن أردت أن تعرف هل بك نظرة من الإنس أم سحر تفعل ما فعلت سابقا، وتقرأ السورة ٧ مرات مرة أخرى بعد أن تقيس الأثر تماماً وتعرف القياس، وتقول بعد أن تقرأ السورة توكلوا يا خدام هذه السورة الشريفة وبينوا لي إن كان من نظرة فطولوا هذا الأثر، وإن كان سحر فقصروا هذا الأثر وتقيس وتعرف ما بك، وأيضاً في حالة نظرة من الجن أم مس تفعل ما فعلت سابقا، فنظرة تقول طولوا هذا الأثر، ومس تقول قصروا هذا الأثر، وبعد أن تخلص القياس تصرف خدام السورة بقراءة الآتي: تقرأ الفاتحة ٧ مرات وتقرأ الزلزلة ٧ مرات وتقرأ آخر سورة الجمعة من أول (يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة) ، وإن أردت أن تشعل ولو عود بخور فلا بأس، وإن لم ترد فلا مشكلة، واعلموا يا إخواني أن هؤلاء مسلمين لا يؤذون، وهم من خدام القرآن الكريم وهذه أسهل طريقة للكشف، حيث إن هناك العديد من الطرق إنما ذكرت هذه الطريقة للمبتدئين ومن ليس لهم علاقة ولا تداخل بهذا العالم، وأرجو أن أكون شرحت الطريقة بالتفصيل، وأن تكونوا فهمتموها جيدا يا إخواني وإني ذكرت هذه الطريقة لأنه يحدث تباين واضح، فتذهب إلى معالجين كثر، وكل واحد منهم يقول لك شيئاً فإن أنت عرفت ما بك تعرف أين تتعالج، وبأي شيء نتعالج، وما هي وسيلة علاجك؟ جزاكم الله وبارك في أوقاتكم.
الجواب
стр. 994
أولاً: إن تحضير الجن هو المعروف باستخدام الجني واستحضاره بأدعية وتعويذات يقوم بها مستحضرهم وذلك نوع من الشعوذة والكهانة وهو ممنوع شرعاً؛ لما فيه غالباً من الشرك والكذب ودعوى علم الغيب ونحو ذلك، قال الله تعالى:"وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقاً" [الجن:٦] وقال سبحانه:"يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم*وكذلك نولي بعض الظالمين بعضاً بما كانوا يكسبون" [الأنعام:١٢٨-١٢٩] .
أما الاستعانة بالجن واللجوء إليهم في قضاء الحاجات من الإضرار بأحد أو نفعه فهذا شرك في العبادة لأنه نوع من الاستمتاع بالجني بإجابته سؤاله وقضائه حوائجه، في نظير استمتاع الجني بتعظيم الإنسي له ولجوئه إليه واستعانته به في تحقيق رغبته. قال الله تعالى:"ويوم يحشرهم جميعاً يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم*وكذلك نولي بعض الظالمين بعضاً بما كانوا يكسبون" [الأنعام:١٢٨-١٢٩] وقال تعالى:"وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقاً" [الجن:٦] .
стр. 995
ثانياً: الجن صنف من مخلوقات الله ورد ذكرهم في القرآن الكريم والسنة النبوية، وهم مكلفون مؤمنهم في الجنة وكافرهم في النار، ولا يستطيعون شيئاً مما لا يقدر عليه إلا الله، ولا يعلمون الغيب، ولا يعلم ما في السماوات والأرض من الغيب إلا الله، قال الله تعالى:"فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين" [سبأ:١٤] ، ومن ادعى علم الغيب فهو كافر، أو من صدق علم الغيب فإنه كافر أيضاً، لقوله تعالى:"قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله" [النمل:٦٥] .
ثالثاً: لم يرد نص شرعي يؤكد ما ذكر، ولا عرف ذلك عن الصحابة ﵃ أو التابعين أو السلف الصالح الذين هم أعلم الناس بالسنة، وأسباب النزول وما ورد في النصوص الشرعية الصحيحة، وما ذكر عن سورة الهمزة ولا آخر الجمعة أو الفاتحة.
رابعاً: لا فرق بين هذه الطريقة وطرق الشعوذة، بل فيها توهيم وتدليس على الناس أن لها صلة بالقرآن.
خامساً: قوله: طولوا وقصروا وأبقوه دعوة لغير الله ليفعلوا ما لا يستطيعه إلا الله وهذا شرك.
هذا ما بدا لي في هذا، والله الهادي إلى سواء السبيل.
стр. 996
ترقي نفسها عن طريق سماع الأشرطة
المجيب عبد الرحمن بن ناصر البراك
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
العقائد والمذاهب الفكرية/ نواقض الإيمان/السحر والرقى والتمائم والطيرة
التاريخ ١٥/١٠/١٤٢٤هـ
السؤال
أرقي نفسي عن طريق سماع أشرطة الرقية وأقرأ على نفسي القرآن منذ سنة، وأحس برعشات برجلي خاصة اليسرى، كذلك أحس بانقباضات برأسي ورقبتي، فهل هذا دليل على أني مسحورة؟ أو على العين؟ وكيف أعرف أني شفيت تماما?.
الجواب
الحمد لله، أوصيك أيتها السائلة بأن تحافظي على أذكار الصباح والمساء، وأفضل ذلك أن تقرئي المعوذتين، وقل هو الله أحد، بعد كل صلاة مرة مرة، وبعد الفجر والمغرب، اقرئيها ثلاثاً ثلاثاً، وكذلك آية الكرسي، وعند النوم انفثي في يديك واقرئي المعوذتين، وقل هو الله أحد، وامسحي على جسدك، فقد كان النبي ﵊ يفعل ذلك، وادعي وأكثري من دعاء الله أن يشفيك، واكتفي بذلك، وأرجو أن ذلك يغنيك عن الرقية على رجليك أو غيرها من بدنك، وإن قرأت ومسحت على رجليك فلا بأس، ولا يلزم من حصول ما ذكرت من الرعشة أن تكوني مصابة بعين ولا مس، فقد يكون ذلك من الأوهام التي تعرض لنفس الإنسان، ويكون لها أثر على بدنه، فتوكلي على الله وأكثري من التضرع إليه سبحانه، واحفظي بعض الأدعية الواردة مثل أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق، ردديها في الصباح والمساء، ومثل أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة، وأرجو أن الله تعالى يكفيك ويشفيك ويحفظك من شر الحاسدين، ومن شر الشياطين إنه تعالى على كل شيء قدير. والله أعلم.
стр. 997
كيفية إبطال السحر
المجيب د. حمود بن غزاي الحربي
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
العقائد والمذاهب الفكرية/ نواقض الإيمان/السحر والرقى والتمائم والطيرة
التاريخ ١٦/٣/١٤٢٤هـ
السؤال
إذا وجدت لفافات ورق وقد لفت أيضاً بقصدير وضعت لأحد أقاربي، وقد فتحته ووجدت فيه الآتي: عبارة عن جدول صغير فيه أحرف، وعلى طرف الورقة خارج الجدول مكتوب (اللهم اربط لسان فلان بن فلانة عن فلانة بنت فلانة ويكون في خدمتها العجل العجل) ونحو هذا الكلام فماذا أفعل؟ وإن كان هذا سحر فكيف أحله
عن المسحور وأبطل هذا الأمر؟ عافانا الله وإياكم.
الجواب
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
لا شك أن هذا العمل نوع من الشعوذة، والأحرف التي كتبت في هذا الجدول طريقة السحرة في عمل السحر، والواجب عليك قراءة آية الكرسي، وخواتم سورة البقرة، وأواخر سورة الحشر، وكذلك قول الله -تعالى-:"وقال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين" [يونس: ٨١] ، وقل هو الله أحد، والمعوذتين وغيرها من الأذكار ثم يحرق هذا الجدول، ولعل هذا كافياً في إبطاله إن شاء الله - والله أعلم- وصلى الله على نبينا محمد-.
стр. 998
هل هذه رقية شرعية
المجيب د. رشيد بن حسن الألمعي
عضو هيئة التدريس بجامعة الملك خالد
العقائد والمذاهب الفكرية/ نواقض الإيمان/السحر والرقى والتمائم والطيرة
التاريخ ٢٩/٤/١٤٢٣
السؤال
ما حكم الشرع في علاج السحر أو العين باستخدام جهاز مسجل يحتوي على شريط قرآني مسجل عليه آيات الرقية وتوصيله بأسلاك تربط بجسم المريض؟ هذه الطريقة تسمح بتحويل الصوت القرآني إلى أمواج صوتية تسري في جسم المريض فيحدث على أثرها تفاعل القرآن مع المرض فيشفى المريض -بإذن الله-، وقد جربت هذه الطريقة وثبت نجاحها.
الجواب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فأقول، وبالله التوفيق:
الرُّقى المشروعة، هي: ما أُثر عن النبي ﷺ وعن أصحابه وتناقله العلماء وقالوا به من الأدعية والأذكار المأثورة في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة على الطريقة المعروفة التي بينها العلماء، وهي في مصادرها التي عنيت ببيانها وبيان الكيفية التي يكون عليها، ومن ذلك كتاب (زاد المعاد) لابن القيم الجوزية، وكتاب (الأذكار) للنووي -رحمهما الله-، ونحوهما من الكتب التي عنيت بتحري الهدي النبوي في الأدعية والأذكار.
والأصل أن المريض يرقي نفسه أو يرقيه غيره بالتلاوة والأدعية والأذكار المشروعة، أما ما ذكرت في سؤالك من الأسلاك التي تُربط بجسد المريض بحيث يتحول الصوت القرآني إلى أمواج صوتية تسري في جسم المريض ... إلخ ما ذكرت، فأرى أن هذا من التكلف ومن إحداث صفة للرقية ليس لها أصل، والخير كل الخير في الاتباع وترك الابتداع، والله من وراء القصد، والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
стр. 999
قبول توبة الساحر
المجيب عبد الرحمن بن ناصر البراك
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
العقائد والمذاهب الفكرية/ نواقض الإيمان/السحر والرقى والتمائم والطيرة
التاريخ ١٤/٢/١٤٢٤هـ
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هل تقبل توبة الساحر؟ وما الدليل؟ وشكراً لكم.
الجواب
الحمد لله، نعم توبة الساحر مقبولة عند الله إذا تاب التوبة النصوح وصدق فيها بينه وبين ربه فالله يغفر له ما كان منه وما عمله من السحر، والدليل على ذلك أن سحرة فرعون أمضوا أعمارهم في السحر وعبادة فرعون، فلما رأوا آيات الله التي جاء بها موسى سجدوا لله وقالوا "آمنا برب العالمين رب موسى وهارون" [الأعراف: ١٢١-١٢٢] فتابوا من سحرهم وشركهم توبة هي غاية في الصدق لأنهم لم يبالوا بتهديد فرعون وقالوا لما هددهم:"فاقض ما أنت قاض إنما تقضي هذه الحياة الدنيا إنا آمنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما أكرهتنا عليه من السحر والله خير وأبقى" [طه: ٧٢-٧٣] .
стр. 1000
لكن اختلف العلماء في قبول توبة الساحر ظاهراً، أي إذا ادعى التوبة نتركه فلا نقيم عليه حد الساحر أم أنا نقتله وأمره في توبته إلى الله، فإن كان صادقاً غفر الله له، وإن كان كاذباً لم تنفعه توبته لا في الدنيا ولا في الآخرة؟ فالذين قالوا لا تقبل توبته ظاهراً قالوا إن أمره خفي ولا يتبين صدقه في توبته، ومن قال إن توبة الساحر مقبولة يقول: إذا جاءنا تائباً نادماً قبلنا توبته لعموم الأدلة كقوله تعالى:"وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً ثم اهتدى" [طه: ٨٢] ، وقوله:"إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة" [النساء: ١٧] فالساحر ليس أسوأ من سائر الكفار كالذين قالوا: إن الله ثالث ثلاثة، أو الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات كما في سورة البروج "إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق" [البروج: ١٠] ، وقال تعالى:"لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسنَّ الذين كفروا منهم عذاب أليم أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم" [المائدة:٧٣-٧٤] والصواب عندي أن قبول توبة الساحر وعدم قبولها يرجع فيه إلى نظر الحاكم، فإذا تبين صدقه في توبته درأ عنه الحد وقبلت توبته، وإن لم يتبين له حكم عليه بما حكم به الصحابة ﵃ كعمر وابنته حفصة وجندب بن عبد الله، فقد صح عنهم جميعاً قتل السحرة، وقد كتب عمر إلى بعض عماله أن اقتلوا كل ساحر وساحرة، وقال جندب بن عبد الله:" حد الساحر ضربه بالسيف" هذا هو التفصيل في حكم توبة الساحر، والله أعلم
стр. 1001
تعليق ملصق "العهود السبع السليمانية "
المجيب د. عثمان بن جمعة عثمان ضميرية
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
العقائد والمذاهب الفكرية/ نواقض الإيمان/السحر والرقى والتمائم والطيرة
التاريخ ٥/٧/١٤٢٤هـ
السؤال
ما حكم تعليق ملصق (العهود السبع السليمانية) لغرض حفظ الشيء؟
الجواب
стр. 1002
الحمد لله رب العالمين، وبعد: فإن الله تعالى حفيظ على عباده، يحفظهم من كل شر ويقيهم من كل سوء، فلا يجوز الاعتماد على غيره تعالى في ذلك، وقد تواردت الأحاديث النبوية الشريفة في تحريم تعليق التمائم، وهو خرزات أو أشياء تعلق على الأولاد لتقيهم العين أو الجن أو المرض بزعمهم كما كان يفعله أهل الجاهلية - وقد يسميها بعضهم: (حجاباً) أو (حرزاً) أو (جامعة) ، وقد أبطل الإسلام ذلك؛ لما فيه من التعلق بغير الله تعالى والاعتماد على هذه الوسائل الشركية، ففي الحديث: "إن الرقى والتمائم والتولة شرك" رواه أبو داود (٣٨٨٣) وابن ماجة (٣٥٣٠) من حديث عبد الله بن مسعود ﵁، وفي حديث آخر: "من تعلق شيئاً وُكِلَ إليه" رواه الترميذي (٢٠٧٢) من حديث أبي معبد الجهني ﵁، وفيه أيضا: "من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعةً فلا ودع الله له" رواه أحمد (١٧٤٠٤) وغيره من حديث عقبة بن عامر ﵁، وفي لفظ: "فقد أشرك" عند أحمد (١٧٤٢٢) ، وذلك أنهم كانوا يعتقدون أنها تمام الدواء والشفاء، بل جعلوها شريكاً لله، لأنهم أرادوا بها دفع المقادير المكتوبة عليهم وطلبوا دفع الأذى من غير الله تعالى الذي يدفع ذلك، وكل ما يكتب في هذه الحجب والتمائم من الطلاسم ومن أسماء الشياطين والجن والعفاريت والحروف المقطعة والكلام العجمي: فهو حرام وهو من أنواع الشرك الأصغر، وقد يكون شركاً أكبر بحسب ما يعتقده من يعلق ذلك، وهذه الملصقات التي تحتوي على كلام منكر أو شرك وكفر، أو يغلب أن يكون فيها شيء من ذلك، كالعهود السليمانية المذكورة، التي يدعي بعضهم كذباً وزوراً أنها متلقاة من سليمان ﵇ وأنها تحفظ الشيء أو تدفع الضر أو تفك السحر، هذا كله من البدع والخرافات الشركية التي ينبغي على المسلم أن يحذرها، ليحافظ على عقيدته نقية صافية، والله أعلم.
стр. 1003
الوقاية من شر الساحر
المجيب د. أحمد بن محمد الخضيري
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإٌسلامية
العقائد والمذاهب الفكرية/ نواقض الإيمان/السحر والرقى والتمائم والطيرة
التاريخ ١٦/٢/١٤٢٥هـ
السؤال
أريد منكم يا شيخ حلاً لمشكلتي وهي: أن طليق أختي يمارس السحر والشعوذة ضدنا فما الحل؟ جزاكم الله خيراً.
الجواب
السحر من أكبر الكبائر، وأضراره على الفرد والمجتمع عظيمة، ولهذا جاء الإسلام بتحريمه ومعاقبة فاعله بالقتل، وقد روى أبو هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: "اجتنبوا السبع الموبقات، قالوا: يا رسول الله وما هن؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات" متفق عليه عند البخاري (٢٧٦٧) ومسلم (٨٩) من حديث أبي هريرة ﵁.
والحل الذي أراه فيما يتعلق بحالتك أن تلجأ إلى الله وتستعين به وتتضرع إليه بالدعاء أن يعصمك من شياطين الإنس والجن، وأن تصدق في تقوى الله - تعالى - واللجوء إليه بعيداً عن كل ما يخل بتوحيد الله، قال الله تعالى: "وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم" [يونس:١٠٧] .
وعليك بالمحافظة على أذكار الصباح والمساء، والتسمية على كل شيء والاستعاذة عند وساوس الشيطان، وحافظ على الصلوات الخمس في جماعة، لأن التهاون بها يسهل للشيطان مهمته، وأكثر من التوبة النصوح، لأن كثيراً من الشرور التي تصيب الإنسان يكون سببها ذنوبه ومعاصيه، قال الله - تعالى -: "وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير" [الشورى:٣٠] .
ولك أن تأخذ بالرقى الشرعية فإنها من أسباب الشفاء - بإذن الله-، وهي تكون بآيات من كتاب الله -تعالى- أو بأدعية مأثورة من السنة الصحيحة.
стр. 1004
ومن التحصينات التي يتحصن بها الإنسان من السحر تطهير البيت من التصاوير والتماثيل المحرمة؛ لأن الملائكة لا تدخل هذه البيوت فتكثر فيها الشياطين، وعليك بقراءة السور الطاردة للشياطين، ومنها: سورة البقرة، والمعوذتان، والإخلاص.
ومن ناحية أخرى عليك أن تقوم بمناصحة هذا الشخص وتذكيره بحرمة عمله هذا، وبيان النصوص الشرعية الواردة في تحريم السحر؛ لعله يرعوي، فإن لم يستجب فعليك أن ترفع أمره إلى الجهات الحكومية المسؤولة لكي تمنعه بالقوة، وتطبق عليه حكم الله -تعالى -، ويسلم المجتمع من شره.
стр. 1005
الاستشفاء بأسماء الله الحسنى
المجيب د. علي بن حسن الألمعي
عضو هيئة التدريس بجامعة الملك خالد
العقائد والمذاهب الفكرية/ نواقض الإيمان/السحر والرقى والتمائم والطيرة
التاريخ ١٢/١/١٤٢٥هـ
السؤال
على بعض شاشات التلفاز برنامج ديني وتكلم فيه الشيخ عن الاستشفاء بأسماء الله الحسنى مستدلا بقوله تعالى: "ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها"، والطريقة أن يأتي بالماء ويقول عليه: بسم الله الرؤوف (أو أي اسم من أسماء الله الحسنى) ، ويكرر ثلاثمائة مرة مثلا، وقد أكد بأن أبحاث علمية أجريت من قبل طبيب معين في المجال نفسه؛ بل لكل مكان معين في الجسم اسم معين للاستشفاء، وكل هذا بالتجربة، فما شرعية ما قاله هذا الشيخ؟.
الجواب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسو الله، وبعد:
فهذه الطريقة غير مشروعة، ولم تذكر عن النبي ﷺ بهذه الصيغة، وإن كان الدعاء بأسماء الله الحسنى مأموراً به كما نصت عليه الآية: "ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها" [الأعراف: ١٨٠] ، وممدوحاً كما ثبت عن النبي ﷺ أنه كان يدعو بأسماء الله الحسنى وأن ذلك أدعى للإجابة من الله - جل وعلا-.
لكن أدعية الاستشفاء الواردة عن النبي ﷺ وهي كثيرة خلاف ما ذكره المتحدث، وقد أفاض ابن القيم ﵀ في كتاب زاد المعاد في هذا الجانب، وكان من هدي النبي الكريم ﷺ تكرار الدعاء ثلاثاً أو سبعاً، أما ثلاثمائة فلم ترد، وقد أشار المتحدث إلى أن ما ذكره مبني على التجربة وهذا باب واسع، ومرد التجارب الطبية إلى أعمال البشر، أما أن يأتي بنص شرعي ويربطه بالتجربة فهذا قول على الشرع بغير علم ولا دليل، وقد صح عن النبي ﷺ قوله: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد" مسلم (١٧٨٧) . والله أعلم.
стр. 1006
ما ذنب المسحور ؟
المجيب د. رشيد بن حسن الألمعي
عضو هيئة التدريس بجامعة الملك خالد
العقائد والمذاهب الفكرية/ نواقض الإيمان/السحر والرقى والتمائم والطيرة
التاريخ ١٨/٦/١٤٢٤هـ
السؤال
إني أسأل عن المسحور ما ذنبه؟
الجواب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فأقول وبالله التوفيق:
المسحور شأنه شأن غيره ممن يبتلى ويصاب بمصيبة، وسواء كان ما أصيب به ظلم وعدوان وبغي، أو كان بسبب تقصير منه في الأخذ بالأسباب المعينة على النجاة والعافية والسلامة، فإن العبد في كل الأحوال مطالب بالصبر والاحتساب مع الأخذ بالأسباب المشروعة.
وإذا تبين أن الشخص مصاب بسحر فقد جعل الله من أسباب المعالجة ما هو مأثور ومشروع، وعليه مع هذا أن يتخذ من أسباب الوقاية ما هو مشروع أيضاً من التحصن بالدعاء وملازمة الأذكار، والبعد عن المعاصي والآثام ومواطن الخبث وحبائل الشيطان، مع التوكل على الله: "وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ" [الطلاق: من الآية٣] ، "وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً" [الطلاق: من الآية٢] ، "وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً" [الطلاق: من الآية٤] .
ومع يقيني أن السحر واقع وله تأثير وضرر، إلا أنه يغلب على ظني أن كثيراً من الناس يتوهم لأدنى علة أنه مصاب بسحر، ثم يتعلق بعد ذلك بالسحرة والمشعوذين يطلب عندهم الشفاء والمعالجة، وهذا من ضعف النفوس ووساوس الشيطان التي لا مخرج للعبد منها إلا بالرجوع الصادق إلى الله، وإحسان التعلق به وحسن الظن به، مع الصبر والاحتساب والأخذ بالأسباب، والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.
стр. 1007
يقدم ألعاباً سحرية
المجيب د. سالم بن محمد القرني
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
العقائد والمذاهب الفكرية/ نواقض الإيمان/السحر والرقى والتمائم والطيرة
التاريخ ٢٧/٢/١٤٢٥هـ
السؤال
أقدم عروضاً للألعاب السحرية بطريقة مختلفة عن السحرة الآخرين، حيث لا أدعي القدرة الخارقة، وعند ختام كل عرض أنبه المتفرجين بأن الألعاب السحرية أو ألعاب الخفة في الحقيقة ما هي إلا خفة يد وذكاء، وتلاعب بالكلمات، حيث أقوم بشرح تفاصيل لعبتين أو ثلاث؛ لكي لا أوهمهم بأن الساحر ما هو إلا بشر عادي، وأحرص دائما على عدم قول ما يمكن نسبته إلى الشرك، وأن السحر حرام، الحقيقي الذي يرتبط باستعمال الجن والتفريق بين المرء وزوجه، فهل ما أقوم به يخالف الشرع؟ وما هي الملاحظات التي يمكن أن تسدوها لي بهذا الصدد؟ وجزاكم الله خيراً.
الجواب
صحيح أن حقيقة السحر ذات قسمين: الأول سحر التخييل والخداع المعتمد على التمويه والكذب والخداع، وقيام الساحر بأعمال عجيبة غريبة تعتمد على خفة في اليد وسرعة الحركة، أو استخدام الحيل الطبيعية مثل استخدام العقاقير والأعشاب، وبعض الأدوية التي تجعل للإنسان المقدرة على عمل بعض الأمور التي يرى أنها من الخوارق، مثل: الدخول في النار مع عدم الاحتراق، ونحو ذلك مما يشغل الأعين ويضيع الوقت أو يؤدي إلى مفاسد أو أخذ أموال الناس بغير حق.
وأما النوع الثاني من السحر فهو ما أشرت إليه في سؤالك بالسحر الحقيقي المعتمد على الاستعانة والاعتماد على الأرواح الأرضية وهم الجن ...
стр. 1008
والنوع الثاني: تعلم حرمته وآثاره السيئة كما ظهر من سؤالك، وأما النوع الأول فأنت سألت عنه حتى تدفع الريبة فـ "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك"كما في الحديث الذي رواه الترمذي (٢٥١٨) والنسائي (٥٧١١) عن الحسن بن علي ﵄، و"الإثم ما حاك في صدرك"رواه مسلم (٢٥٥٣) من حديث النواس بن سمعان ﵁، ويكفي أن فيه تمويه وخداع وكذب، والتمويه على الناس حرام والمخادعة حرام، والكذب حرام، وإن أوضحت ذلك كله للناس.
فأنا أنصحك بأن تبتعد عن هذا العمل وتتجه إلى عمل أفضل تكسب به خير الدنيا والآخرة. والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.
стр. 1009
كتابة الحرز، وتعليق التمائم
المجيب د. عبد الله بن عمر الدميجي
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
العقائد والمذاهب الفكرية/ نواقض الإيمان/السحر والرقى والتمائم والطيرة
التاريخ ٢٧/١٠/١٤٢٤هـ
السؤال
أعرف شخصاً من الأقارب يقوم بكتابة ما يسمى عندنا بالحروز أو الكتبة، وهي تعلق للمرضى وللأطفال، أو توضع تحت الوسادات، وبعضها يحلل بالماء أو الزيت ويشرب عندما يكتبها بالحبر المصنوع بعد حرق صوف الشاة ويكتب فيها بعضاً من القرآن وربما كلاماً آخر، الرجاء ما الحكم في ذلك؟ وجزاكم الله خيراً.
الجواب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:
فالمعلق على المرضى وفي رقاب الأطفال وما يسمى بالحروز على نوعين: الأول: أن تكون آيات من كتاب الله - تعالى - مكتوبة كآية الكرسي، أو المعوذتين، أو نحو ذلك. فالصحيح من قولي العلماء أنها لا تجوز؛ لأنها لم تكن من هدي النبي ﷺ ، ولما فيها من إهانة لكتاب الله - تعالى - وآياته العظيمة من دخول بها في أماكن الخلا، ولتعرضها للإهانة وقد تصل إليها النجاسة أحياناً إذا كانت في الأطفال، ولذلك قال إبراهيم النخعي: "كانوا يكرهون -يعني أصحاب عبد الله بن مسعود ﵁ التمائم كلها من القرآن وغير القرآن".
الثاني: أن تكون تعاويذ مجهولة أو خرزاً أو غير ذلك مما يقصد بها صد العين أو دفع المرض أو رفعه، فهذه من باب أولى لا تجوز وهي من التمائم التي قال عنها النبي ﷺ :"من تعلق تميمة فلا أتم الله له" أحمد (١٧٤٠٤) وابن حبان (٦٠٨٦) وغيرهم وهو حديث حسن، وقال:"إن الرقى والتمائم والتولة شرك ... " وقال:"ومن تعلق شيئاً وكل إليه" الترمذي (٢٠٧٢) والنسائي (٤٠٧٩) وأحمد (١٨٣٠٤) وهو حديث حسن، ولما رآها ابن مسعود على زوجته نزعها وقال: "إن آل عبد الله لأغنياء عن الشرك".
стр. 1010
وعن عمران بن حصين ﵁ أن النبي ﷺ رأى رجلاً في يده حلقة من صفر فقال: "ما هذا؟ " قال: من الواهنة. قال: "انزعها؛ فإنها لا تزيدك إلا وهناً فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبداً" ابن ماجة (٣٥٣١) وأحمد (١٥٤٩٨) .. وهو حديث ضعيف. ولما رأى حذيفة ﵁ في يد رجل خيطاً أو سيراً في عضده قطعه أو انتزعه ثم قال:"وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون" [يوسف:١٠٦] ، ولذلك قال سعيد بن جبير: من قطع تميمة من إنسان كان كعدل رقبة.
أما الرقية المشروعة فهي أن يقرأ مباشرة على الطفل أو المريض مع النفث كما كان يعوذ النبي ﷺ الحسن والحسين ﵄، انظر: البخاري (٣٣٧١) وأجاز العلماء القراءة في ماء أو زيت ونحوه ومن ثم شربها، أو الاغتسال والادهان بها، والله أعلم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
стр. 1011
قراءة سورة يونس وطه للمبتلاة بإسقاط الجنين
المجيب د. محمد بن عبد الله الخضيري
عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم
العقائد والمذاهب الفكرية/ نواقض الإيمان/السحر والرقى والتمائم والطيرة
التاريخ ١٤/١٠/١٤٢٤هـ
السؤال
فضيلة الشيخ.. قصتي باختصار شديد هي أنني أم لطفلين أنجبتهما بحمل وولادة طبيعيين ١٠٠%، وبعدها حملت ومات الجنين في بطني في الشهر الثاني، وبعدها حملت أيضاً وحصلت ولادة مبكرة في الشهر السادس، وأنجبت طفلة وماتت بعد ساعات، وبعدها حملت وحصل إسقاط بعد أسبوع وبدون أي جهد مني أو أي سبب واضح، بعدها بشهرين حملت وسقطت بعد معرفتي بالحمل بيوم واحد فقط، عملت جميع التحاليل اللازمة وقالوا لي بأني سليمة وقررت أن أرقي نفسي بالقرآن، فلربما كان ما حصل لي بسبب عين أو حسد، وقال لي أحد الأخوة بأن هناك شيئاً يسمى التابعة وهو مرض روحي ولكي أتأكد إن كنت مصابة به يجب أن أقرأ سورة يونس وطه فإذا حصل شئ غريب فتكون هي التابعة..
بصراحة أنا أول مرة أسمع بهذا الشيء، وخفت على عقيدتي إن عملت هذا أكون قد عملت بدعة أو خرافات، فهل لهذا الكلام مصدر من الكتاب أو السنة، وهل لسورتي يونس وطه ميزة عن غيرهما لعلاج العين أو الحسد وغيرهما؟ أفيدوني مأجورين, وطلب خاص يا شيخ جزاك الله خير بأن تدعو لي أن يرزقني ربي بالذرية الصالحة، التي تدعوه آناء الليل وأطراف النهار، وتعز دينه وترفع كلمته اللهم آمين.
الجواب
стр. 1012
لا أعلم في هذا الكلام مصدراً أو دليلاً من الكتاب والسنة، وكذا تخصيص هاتين السورتين، أما إن كان القصد آيات السحر في هاتين السورتين وما يماثلها في بقية السور فلا بأس بقراءتها، والمشروع عموم الرقية الشرعية بالآيات القرآنية والأدعية النبوية والتركيز على سورة البقرة "فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة" مسلم (٨٠٤) وكذلك المعوذتين، وأسأل الله بحوله وقوته وهو الرزاق الوهاب أن يرزقك ذرية صالحة، وأن يصلح لنا ولك أمور الدين والدنيا والآخرة. وصلى الله على محمد.
стр. 1013
جدتي تمارس الشعوذة
المجيب عيسى بن عبد الله المطرودي
القاضي بالمحكمة الكبرى في حائل
العقائد والمذاهب الفكرية/ نواقض الإيمان/السحر والرقى والتمائم والطيرة
التاريخ ١٠/١/١٤٢٥هـ
السؤال
إني أشكو إليكم مشكلة صغيرة، إن جدتي تستعمل الشعوذة كما يقولون (السحر) ، هل يجوز زيارتها أم لا؟ البارحة جاءت لزيارتنا إلى منزلنا وكنا نراقبها كلنا، وفي الليل وقبل طلوع الفجر كنت راقداً أمامها سمعتها تتكلم وحدها ونهضت أرقبها خفية لكي لا تراني، ثم من بعدها عندما نهضنا لنصلي الفجر قلت لأخي في الصباح سوف أطردها وحلفت على ذلك كنت متهوراً قليلاً، وأسألكم هل علي كفارة أم لا؟ وهل يجوز طرد جدتي من منزلنا؟ وبرغم من ذلك جدتي تصلي وتفعل مثل هذه الأفعال.
والسلام عليكم. وأشكركم جزيل الشكر.
الجواب
الحمد لله وحده، وبعد:
لا يظهر من السائل أنه تأكد أن جدته تقوم بعمل الشعوذة والسحر، ولا بد من التأكد من ذلك حتى لا يسيء الظن ببريء، ولو قدر أن جدته تقوم بهذا العمل فالواجب عليه نصحها بالطريقة المناسبة، ولا أرى أن يقوم السائل بطرد جدته من البيت؛ لأن الله يقول عن الوالدين: "وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا" [لقمان: ١٥] ، وعليه بالدعاء لجدته بالهداية. ونسأل الله لنا وله التوفيق والسداد.
стр. 1014
أرادت أن تعمل سحراً لوالدها
المجيب عبد الرحمن بن ناصر البراك
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
العقائد والمذاهب الفكرية/ نواقض الإيمان/السحر والرقى والتمائم والطيرة
التاريخ ٢١/١٠/١٤٢٤هـ
السؤال
كانت نيتي أن أعمل عملاً لوالدي كي يعطيني حريتي في الخروج، لكنه لم يتم، وأيضا كنت أذهب مع صديقتي إلى المشعوذ أريد أن أتوب لله ويغفر لي، فماذا أعمل كي يسامحني الله؟ علماً أني لم أعمل ذلك بل كانت نيتي العمل، أرجو إفادتي للتوبة.
الجواب
стр. 1015
الحمد لله، لقد هممت بمنكر عظيم، وهو أن تعملي لأبيك عملاً وهو السحر، لكي يتغير عقله فتتغير معاملته لك، وهذا التصرف الذي هممت به إثم كبير؛ لأنه يتضمن الاستعانة بالسحرة، ويتضمن ظلم أبيك، وفي ذلك ما فيه من قطيعة الرحم، ويتضمن سوء حال أبيك لو تم ما قصدت إليه، ومن حسن حظك أنه لم يتم لك ما نويت، فإن كنت تراجعت قبل أن تفعلي شيئاً فالحمد لله، فأنت مأجورة على ترك ما هممت به من العمل القبيح؛ لأنه في الحديث الصحيح أن من هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة لأنه لم يتركها إلا لله، أما إذا كنت حاولت ولكن الأمر لم يتم لمانع من الموانع فقد ارتكبت الذنب، فالواجب عليك صدق التوبة إلى الله، وذلك بالندم على ما فعلت، وعقد العزم على ألا يتكرر ذلك، والبعد عن الأسباب الداعية إلى وقوع مثل ذلك، والاجتهاد في بر أبيك، فإذا فعلت ذلك فالله يتوب عليك؛ لأنه تعالى هو التواب الرحيم، فمهما ارتكب العبد من الذنوب إذا رجع إلى ربه فتاب وأناب توبة نصوحاً تاب الله عليه، قال تعالى: "قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ" [الزمر:٥٣] ، وقال سبحانه: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ" [التحريم: من الآية٨] ،وقال تعالى: "وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ" [النور: من الآية٣١] . والله أعلم.
стр. 1016
الاستعانة بالمشعوذين في فك السحر !
المجيب د. عبد الله بن عبد الله بن عبيد الزايد
مدير الجامعة الإسلامية بالمدينة سابقاً
العقائد والمذاهب الفكرية/ نواقض الإيمان/السحر والرقى والتمائم والطيرة
التاريخ ٨/١١/١٤٢٤هـ
السؤال
حدث لأبي أزمات مادية ونفسية كبيرة من حوالي عامين، وعندما شككنا في الأمر ذهبنا لشيخ ووجدنا أنه (عمل) لقفل باب الرزق وقام الشيخ بفكه، ولكن الأزمة المادية مستمرة، ووالدي تاجر ولديه بضاعة معطلة وعلينا ديون كثيرة، فهل يقوم والدي ببيع الأصول لتسديد الديون؟ أو انتظار الفرج لبيع البضاعة بعد أن فك العمل؟.
الجواب
أولاً: فك السحر بالرقية الشرعية هو الدواء الناجع كما في الحديث الصحيح، ولا يجوز الذهاب إلى السحرة والمشعوذين لفكه، ولعل الشيخ الذي ذهب إليه والدك ليس من أولئك ولكنه قرأ عليه من القرآن والأدعية النبوية ما أذهب الله عنه ذاك.
ثانياً: أداء الديون واجب لا يجوز تأخيره مع القدرة على الأداء إلا بإذن أهل الديون أو الدين، وفي الحديث عن النبي ﷺ "من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدَّى الله عنه ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه الله" البخاري (٢٣٨٧) ، وعلى كل حال إذا أذن أهل الدين بالانتظار فله ذلك، وإلا فعليه التصرف ببيع الأصول وغيرها لأداء الحقوق، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
стр. 1017
هل النشرة سحر ؟
المجيب د. أحمد بن عبد الرحمن القاضي
عضو البحث العلمي بجامعة القصيم
العقائد والمذاهب الفكرية/ نواقض الإيمان/السحر والرقى والتمائم والطيرة
التاريخ ٩/٣/١٤٢٥هـ
السؤال
هناك من يدعي النشرة، وهي كما يزعم إنزال المطر أو دفعه:
١- هل هذه من ضروب السحر والشعوذة؟
٢- هل لها حقيقة مثل السحر؟
٣- ما حكم مدعيها والتعامل معهم؟
٤- هل وردة نصوص في الكتاب والسنة تشير إلى ما يسمى بالنشرة؟.
الجواب
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، أما بعد:
النشرة: نوع من العلاج والرقية، يعالج به من كان يظن أنه أصابه مس من الجن، سميت بهذا الاسم لأنه ينشر، أي يكشف بها عن المصاب، وليس لها صلة بإنزال المطر أو دفعه، ومن زعم أنه يملك التأثير في نزول المطر فقد كفر في الربوبية، وهو مشعوذ كذاب، لأن ذلك من خصائص الربوبية، قال تعالى: "وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته" [الشورى: ٢٨] .
فالنشرة نوعان:
نوع محرم: وهي حل السحر عن المسحور بسحر مثله، وهذه من عمل الشيطان، كما في حديث جابر ﵁ أن رسول الله ﷺ سئل عن النشرة، فقال: "هي من عمل الشيطان" رواه أحمد (١٣٦٢١) وأبو داود (٣٨٦٨) بسند جيد.
ولهذا قال الحسن البصري ﵀: (النشرة من السحر) ، وقال: (لا يحل السحر إلا ساحر) .
نوع جائز: وهي ما كان بالأدعية المباحة والرقية الشرعية، والأدوية النافعة، روى البخاري تعليقاً كتاب: الطب. باب: هل يستخرج السحر عن قتادة قال: قلت لابن المسيب، رجل به طب، أو يؤخذ عن امرأته، أيحل عنه أو ينشر؟ قال: لا بأس به، إنما يريدون به الإصلاح، فأما ما ينفع فلم ينه عنه.
ولا يحل التعامل مع أصحاب الصنف الأول؛ لأنهم سحرة يتقربون إلى الشياطين ليحلوا السحر، أجارنا الله وإياكم، وعافانا وإياكم من كل سوء.
стр. 1018
تعلم القرآن لعلاج الجن
المجيب د. صالح بن عبد العزيز التويجري
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
العقائد والمذاهب الفكرية/ نواقض الإيمان/السحر والرقى والتمائم والطيرة
التاريخ ٠٦/٠٨/١٤٢٥هـ
السؤال
ما حكم من يتعلم العلاج بالقرآن؛ لكي يعالج الناس من الجن وما شابه ذلك، فإن لي أخًا من الإخوان قد تعلَّم هذا المجال، ودخل في ذلك حتى إنه قد عالج كثيرًا من الناس، ولكن أنا لست براض على ذلك؛ لأنه انشغل عن طلب العلم، وعن حفظ القرآن وعن الدعوة إلى الله . وأنا أرى -والله أعلم- أنه ليس من هدى السلف ما يفعله، وأنه ظل يظن بالناس أن بهم جن، فما حكم ما يفعلونه وما هي النصيحة التي أنصحه بها للامتناع عن هذا إن كان في ذلك الأمر شيء؟ وأرجو أن تكون النصيحة مقترنة بالدليل إن أمكن.
الجواب
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
الرقية الشرعية أقرها النبي ﷺ إذا كانت من القرآن والأدعية الصحيحة المأثورة وهي من نفع المؤمن لأخيه، وقد فعل شيئاً من ذلك الصحابة ﵃، ولكن الانقطاع لذلك والتواطؤ عليه واستحداث أساليب معاصرة كالقراءة الجماعية أو في المكبرات أو خلوة الرجل القارئ بالمرأة، أو لمس المقروء عليها أو التوسع في هذا الباب في أسئلة موهمة أو تفتح أبواباً من الظنون والأوهام، هي التي لم تعرف عن السلف الصالح، وهي من مداخل الشيطان، لكن أخاك إذا كان ممن عرف عنه الإجادة والإفادة وانتفاء المفسدة فلا يمنع من ذلك. والله أعلم.
стр. 1019
تأثير الساحر ماديًّا على المسحور
المجيب د. صالح بن عبد العزيز التويجري
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
العقائد والمذاهب الفكرية/ نواقض الإيمان/السحر والرقى والتمائم والطيرة
التاريخ ٢١/١١/١٤٢٥هـ
السؤال
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
هل يستطيع الساحر التأثير ماديًّا على المسحور؟ مع أن الله تعالى، يقول: (ولا يفلح الساحر حيث أتى. . .) . وهل يجوز الذهاب إلى أشخاص من أجل قراءة القرآن على المسحور لفك السحر أو إلى الساحر نفسه؟ وما العمل الشرعي الصحيح لفك السحر؟
الجواب
الحمد لله، وبعد:
نعم يؤثر الساحر على المسحور ماديًّا، بحيث قد يمرض، وقد يعاق، وقد يخيَّل إليه، وعدم فلاح الساحر لا يعني عدم تأثيره، فإن نفي الفلاح له أكثر من مفهوم منها عدم البركة في نسبه وعمره وآخرته، ومنها عدم تحقق مراده كله ونحوها، أما الذهاب إلى الرقاة الشرعيين لرقية المسحور فهو جائز؛ لأن الرقية بالقرآن والأدعية الصحيحة الواردة عن النبي ﷺ ، مشروعة على المسحور والمعان والمريض، وغيرهم. والله أعلم.
стр. 1020
الاستعانة بالجن
المجيب د. محمد بن سليمان المنيعي
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
العقائد والمذاهب الفكرية/ نواقض الإيمان/السحر والرقى والتمائم والطيرة
التاريخ ٢٧/٠٦/١٤٢٦هـ
السؤال
ما حكم استخدام الجن إذا لم يتقرب إليهم بذبح أو أي نوع من أنواع الشرك، كما زعم ذلك أحدهم ممن يقصده الناس للعلاج؟.
الجواب
اعلم يا أخي أن ما قاله لك هذا الساحر من أن الجن يساعدونه من غير تقرب هذه مقولة كل ساحر؛ حتى يقبل قوله وعمله ويسعى إليه الناس ويثق به الجميع، فليس من العقل في شيء أن يقول الساحر: إنه يعبد الشيطان ويقدم له القرابين؛ لأن ذلك يوجب قتله ونفرة الناس منه وهجره.
والذي يجب التسليم به وعلمه أن عالم الجن والشياطين لا يخدمون الإنس بدون مقابل، وهذا المقابل هو ما يقدمه لهم من قرابين وأنواع العبادة على الوجه الذي يريدونه منه، هذا غير ما يجري له معهم في الخفا من قضايا أخلاقية يندى لها الجبين، ومن أتى إلى مثل هؤلاء فهو داخل -بلا شك- تحت الحديث: "من أتى عرافاً وسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة". رواه مسلم (٢٢٣٠) . وحديث: "من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ﷺ " رواه أحمد (١٠١٦٧) وأبوداود (٣٩٠٤) وابن ماجة (٦٣٩) .
следующие страницы →