Полный текст (10 849 стр.). Показаны 2766–2805 · переход к 2771.
стр. 2766
اقفوا كما طير قلب راسه الحوم … بهيفية منا يندرا وين حامي
اقضى منازلهم شثاثة ولملموم … وادنا منازلهم مداح النعامي
هذي مرابط خيلهم دايم الدوم … حقب العيون مروبعات الهوامي
هذا مشب النار والحفر مثلوم … ومركا الدلال المتعبات الشوامي
يا ركب يا مترحلين على كوم … ياللي بكم عيرات الانظا اهمامي
اليا لفيتم ديرة أصحاب من قوم … احكوا ترا حمض الرجال العلامي
تلفون شيخ للجهامات زيزوم … مشعان ستر معورجات الوشامي
قولوا قزينا ما بني لذت النوم … منا باخو بتلا عليكم ملامي
قلبي عليكم صابيه غم وهموم … شبيه وجعان طواه الهيامي
واد الرمة يذكر به العشب كيهوم … ترعا به القطعان والرمي حامي
ومن الدلائل على أن بلاد عنزة استولى عليها بعد نزوحهم من قبل بعض القبائل قصيدة التويجري، وهو المدعو الزناتي من أهل الطرفية، وهو محمد بن عثمان بن صالح التويجري الملقب الزناتي، والتويجري من جبارة من ولد علي وهو من حاضرة عنزة بالقصيم حيث يقول:
نجد تهضم بالبكا للعمارات … ترجي الفزع من سرية أولاد وائل
وادي الرشا ينعا وينخا بالأصوات … يهل دمع مثل وبل المخايل
دقاق العلابي ما يجون المشيشات … ودخنه لابن هذال صدق صمايل
وبني السفر ما تنذكر حول ابانات … والشمّري بجبال سلمى وحايل
قاعد بوسط القبر سوى الهوالات … من نزلت الاجناب سوى الهوايل
وإن ما حمينوا داركم سوقوا الشاة … يسوقها اللي خاف من كل عايل
стр. 2767
وعندما وصلت أخبار الحاضرة من عنزة إلى مشعان وبلغه أن شيخ أحد القبائل يتوعده بقوله: سوف لن تشاهد عينا مشعان هذه الثيلة. يقصد حميل القهوة في منزل الشيخ مشعان سابقًا، قال هذه القصيدة يرد على صاحب القول حيث يقول:
لي ديرة عندي عزيز وطنها … يذكر بها ناس تنابح كلابه
والله ما حداني الخوف عنها … لكن بها ذيب نهشني بنابه
ياما رحل عن نجد حي سكنها … هي دار اهلنا من زمان الصحابه
لو انتحي عن نجد ما اجوز منها … لنا بها من عيال وايل قرابه
قل للمسولف لا تجفل عدنها … تأتيك في جمع ثقيل تهابه
جمع لنا عن كل عايل ضمنها … وكم نازل نقشع مناين اطنابه
ثم أرسل الشيخ ماجد ابن عريعر شيخ بني خالد للشيخ مشعان كتابًا يطلب النجدة ويخبره أن بلاد القصيم استولى عليها من قبل بعض القبائل، وفعلا هب الشيخ ودحر القبائل المعادية، وله في المناسبة عدة قصائد منها قصيدته الشيخة ومنها هذه القصيدة التي يقول فيها الشيخ مشعان:
الله يا يوم جرى عند ابانات … تشهد عليه محبوه والزباير
منهم خذينا ذودهم بالملاقاة … وعوضتهم عقب البيوت الحظائر
شرهوا على مرتع بكار العمارات … وش عذرنا من دون شقح العشاير
من دمهم نروي السيوف الرهيفات … اليا صالت الخيلين والعج ثاير
وهذه قصيدة الشيخ مشعان بن مغيليث بن منديل الهذَّال بعد رجوعه لنجد، وهذه القصيدة تسمى الشيخة نسبة إلى الشيخ مشعان، وبها الكفاية من الدلايل عن تلك الأحداث حيث يقول الشيخ مشعان:
стр. 2768
يا الله يا مدير الهبايب والأدوار … شانك عسى تصريف شانك لنا خير
يا الله يا عالم خفيات الأسرار … يا معتني بالخلق والي المقادير
قلته ونوم العين عن جفنها طار … والقلب كنه فوق حامي المجامير
جانا الخبر يالابتي وليت الدار … سكانها الاجناب هم والبقاقير
من عقب ما كنا بها مثل الأسوار … نامر وننهي نحمي الجار وانجير
من عقب ما كنا بنجد كما الطار … نقطع بها شر وناصل بها خير
حنّا الذي ترجع لنا كل الاشوار … لا صار بالقالات شوار وامشير
حامينها في لابة تسقي الامرار … عدوهم ما يحتسب للمخاسير
لا بد ما نأتي لابانات زوار … باسلاف عجلات تعدا المضاهير
يهومن هومات عبيدات واعسار … وكم ذيرن من غافل ما بعد ذير
وكم فاجن العدوان غرات واجهار … إلى انتون كم يسبقن من معامير
ظعاين حطَّنّ ملكٍ بسنجار … وبين على الخابور زين الدواوير
وتواهلن الزور حصن لهن كار … ومن البطين إلى الرها له معابير
وكتن مع الحاوي وداجن بالامصار … وجابن خفارتهن بفكر وتدبير
وحطن على السلمان طيحات الأمطار … وصارت لهن لينه وخضرا مصادير
ومالن علي رجم الهيازع وسنار … وجابن حلال المحمرة من ورا النير
وراجن على الشنبل وداسن الاخطار … وهدن بها العاصي بيسر وتيسير
ثم انتحن مع كفة الشط عبار … وهاجن وماجن فوق رءوس العناقير
واقفن وكالن من شثاثا بالاسعار … وحطن لملوم المسمى مسابير
واقطعن ينون الخطايط والاقفار … وكم طيرن جول الحبارى مخامير
وخلن فوق الشبك عج الرمك طار … وحلو هاك اليوم خز المعاشير
واركن على ورد الدجاني لهب نار … وغدوبها الويلان مثل المداوير
стр. 2769
وشدن وحطن الثمامي بالايسار … وخلن على العدوان مثل المعاصير
سارن بنا الزرفات باقبال وادبار … من غوطة الفيحا إلى غشلة الدير
نروم من زين المنازل ونختار … ونستارد الخوه بحدب البواتير
الياما نخونا اللي على نجد حضار … وجانا كتاب من زبون المقاصير
من ماجد ابن عريعر حر الاوكار … يقول وليت داركم بالمناعير
الشيخ اللي حيف على البيض بالغار … يقول حل بداركم حرب ومطير
وجيناه مثل السيل طمام الاوعار … اليا ما غذت عنه البوادي شعاثير
أولاد عم ولابنا قول شبشار … وشيخ لنا عنده جلال وتقدير
أولاد عم وما حذانا لهم جار … وحنَّا عليهم نحمي الجار وانجير
حنا شبات الحرب وإن شبت النار … وتوايقت بين الحنايا الغنادير
حنا بني وائل بعيدين الاذكار … اليا تناخوا بالجموع المشاهير
حنا هل الجمع المسمى الياسار … بمركاضنا يشبع به الذيب والطير
وين انت ياللي تايهه منك الابصار … جيناك حوله من شثاثا وابا القير
هج المعادي ما لقيناه بالدار … زبن على الحره وذيك الشناخير
باغي عليهم صايرن مثل ما صار … ذبح الشفايا واغتنام الخواوير
كسيرة ماقط ذكرت بالاذكار … فيها القلايع مثل روس الخنازير
صحنا عليهم صيحة باللقا الحار … حتى جبرناهم عن الدار تجبير
لولا شفاتي فيك يا نجد ما احتار … فكري ولا كثرت علي التفاكير
لولا شفاتي فيك ماجيت مرار … نادي نذيرات الهواجيس واندير
واندير حيلات بالاريا وتبصار … وأرجي من الباري عساها مسافير
نجد جفتنا وكل دار لنا دار … ماهي معافه مير جوع ومداهير
قطعاننا ترعى زماليق نوار … إليا ماغدا فوق الأباهر قناطير
стр. 2770
ما بين مسناد وما بين محدار … ياما قطعنا بدربنا من مشاوير
وياما ركبنا بالسراقب الامهار … وعيرات الانضا كنهن السنانير
نعتاض عن دار عليها الدهر جار … ديد العسل فيها تعيش المفاقير
مثل المسوح اللي ترزَّم على حوار … دار مريه بالشتا تسمن الضير
دار بها بالقبض غدران وانهار … والتمن المجروش ملي الجواخير
وصلاة ربي عد ما بالسما طار … وعداد ما وردن ظمايا على البير
على الرسول المصطفى سيد الأبرار … نور العباد اللي يشيع التباشير
وبعد وفاة الشيخ مشعان بن مغيليث بن منديل الهذَّال سنة ١٢٤٠ هـ في الشماسية هاجر الشيخ الحميدي بن هذَّال والشيخ عبد الله بن ماجد بن عبد الله الهذَّال، وقد اجدبت نجد فارتحلوا إلى العراق، وقال قصيدة يتوجد بها على نجد ويلوم على عمار أحد رجاله لتخلفه في نجد فيقول عبد الله الماجد:
يا نجد لاجاك الحيا نادى لنا … وشبي لنا براس المقوقي نار
يا نجد لاجاك الحيا وصى لنا … لازان وقتك فارسلي عمار
جلس قليل الفود من شأن الغنم … وخلا بنات الهرش معنا ابكار
من يوم اخذله زوجة من هل القرا … شارت عليه وطاوع الاشوار
ومن طاوع العذرا على غير صايب … يصير كما اللي ضاع بالنهار
حلفت انا يا نجد ما ارخصك عندي … غير الدهر والوقت فينا جار
سبعة سنين ما لمع فيك بارق … مات الحلال ويبست الأشجار
جرتي علي وانا معذي جنابك … بالسيف الاملح نهدي الاشرار
حاميك أنا يا نجد بالرمح والقنا … في لابة تسقي الخصيم امرار
حنا شبات الحرب صبيان وايل … ملجا الضعيف مدلهين الجار
стр. 2771
حِنّا هل العادات اخوان بتلا … إلى جفتنا الدار نلقا دار
لا جارت الديرة علينا وامحلت … نلقا لنا بدار العدو معبار
نجي على وضح النقا ونرهب العدا … ولا كننا الا يمهم زوار
يا نجد شفي فيك طيرت وعيره … وغمر الحطب لاحط فوق النار
أقفيت من عندك بنمرا ضرية … عسامها يغطي الجبال غبار
ادنا منازلنا بوادي النعايم … وأقصى منازلنا بغار انشار
ثم نزح الشيخ ساجر الرفدي بقبيلة السلقا واستقر بوديان عنزة وبقي برجس بن مجلاد بالأسياح ومن قول ساجر يلوم برجسا لبقائه بنجد قصيدة منها قوله:
يومنها نجد وانا من سكنها … واليوم ما يسكن بها كل ممرور
شامت لعبد الله وانا شمت عنها … اللي تصبح به على فجة النور
والحمد لله سالم من أشطنها … وامكيف ما بين عرعر وابا القور
وقال أحد شيوخ الهذَّال قصيدة أيضًا يلوم الشيخ برجس بن مجلاد لبقائه بالأسياح وكان ابن هذَّال بالعراق:
انا نفضت القنولين الخمج طاح … بسعود من جعل المنايا تعداه
الصبح اطالع قبة تقل مضياح … متريح ما بين شطين وافراه
وإن أحمد الله ذودنا خلف والقاح … والجوع خالفنا وحنا نسيناه
ماني كما للي قاعد يم الاسياح … لا طالعه سبر ابرق الجوع يلقاه
стр. 2772
بعض وقعات ومناويخ قبائل عنزة سابقًا
يقول ابن عبّار:
لا أود الخوض في هذا المجال لقصد التفاخر لكون قبائل عنزة غنية عن الإِطراء، ولا داعي لإِثبات شواهد أفعالها مثلها مثل أية قبيلة عريقة لها وعليها، وما أود إبرازه وإثباته للقارئ هو ذكر الأحداث المسندة عمن أرخ في فترات الضياع والتي لم يصل إلينا من أخبارها إلا النزر اليسير، وقد ذكرت تاريخ وقوع الحدث دون شرح الوقائع وبصرف النظر عن الخصم المقابل أو من هو المنتصر أو ما هي الأسباب، وما أرغب إظهاره هو تاريخ الحدث وذكر الأشخاص الوارد ذكرهم القصد الدلالة التاريخية فقط، ويلاحظ أني لم أسجل من صدور الرواة إلا القديم الدال على ذكر جد معين من عنزة أو في مكان معين، وجميع الوقائع والأحداث التي ذكرتها نقلًا عن مصادر مثبته في آخر الكتاب، عدا ما أُشير له بالرواية، أما عن ذكر عنزة القديمة وهي بن أسد فقد ورد لها ذكر في الجاهلية والإسلام، وفي ربيعة عنزة بن أسد وعنز بن وائل ولكي نبعد عن الالتباس فإن هذه القبيلة يصعب على الباحث رد أصلها إلى عنزة بن أسد لمجرد تطابق الأسماء؛ لذا فإن عنزة تعتبر قسمين القسم الأول هو قبيلة عنزة الأولى، ولم يصل من أسماء أقسامها وبطونها سوى بني هزان وبني جلان، وهذان القسمان عرفا قبل قرون، أما عنزة الجديدة فقد تفرعت من رجلين من أبناء وائل وهما بشر ومسلم كما جاء بأنسابها، ومن هذين الرجلين تنتمي جميع قبائل عنزة بكافة فروعها وأقسامها، وقد ورد أول ذكر لعنزة في القرن الثالث تقريبًا، حيث ذكر أنها تملك عين التمر بالأنبار، ثم هاجرت إلى خيبر ولم يذكر سبب ارتحال عنزة من العراق إلى خيبر بهجرة معاكسة، ومن المرجح أن يكون هناك عوامل مسببة لهذا الانتقال، وحيث يوجد بخيبر لها أقارب، وقد بحثت في هذا الموضوع ولم أجد ما يفيد الباحث لقدم العهد، وأجد
стр. 2773
روايات ضئيلة كموقعة عكلي بين عنزة بقيادة بن غبين وبين ولاة خيبر، ويرد اسم وشيوش جد أحد أقسام الجبور من السلقا، وقد روى لنا أحد المسنين رواية عن وهب جد الوهب وزايد جد الرولة، فقد ورد لهما ذكر في أبيات من نوع الهلالي على إثر معركة. يقول صاحب الأبيات:
جانا المعادي في خيول يجرها … ألوف ولا هي تنحصي بالعدايد
واللي بقى من الألف تسعين قارح … عيا عليهن بلث الأعقاب زايد
وينخون خيال لهم يمدحونه … وهب يا مروي حدود الحدايد
ثم إن عنزة ملكت نخيل خيبر وأوديتها، وذلك في القرن الثالث تقريبًا ويوجد وادي الجلاس وقرية بشر وغيرها من الأسماء التي تنسب لأقسام عنزة، ثم أن هذه القبيلة في القرنين السادس والسابع تكاثرت وتوغلت في الحناكية والقصيم وسدير واليمامة والوشم وفي منطقة العلا والحرَّة وتيماء، ثم عبر السنين تدرجت بعض أقسام من حاضرة وبادية عنزة بالهجرة إلى الزبير والكويت والبحرين وبادية الشام، فأول من هاجر من عنزة قبيلتا الحسنة والمصاليخ في حدود عام ١٠٣٠ هـ، ثم هاجرت قبائل من ولد علي ثم هاجرت ضنا عبيد والعمارات في حدود سنة ١٢٣٠ هـ. ونورد بعض الوقعات التي وقعت بين عنزة وبعض القبائل، والتي تدل على وجود عنزة في أماكن معينة وفي عصور معينة، دون الخوض في تفاصيل هذه الوقائع وذلك لقصد الدلالة التاريخية حول إثبات وجود قبائل عنزة أو أقسام منها في العصور المتأخرة في نجد، وهذا ملخص ما ذكره البسام في تحفة المشتاق وغيره عن ما يخص عنزة:
في سنة ٨٥٣ هـ موقعة على نفي، وقد ورد ذكر شيخ عنزة جاسر الطيار ومن رؤسائها لاحم بن حصن، وفي سنة ٨٥٤ هـ مناخ في الضلفعة، وقد ورد
стр. 2774
ذكر من مشائخ عنزة: مسلط بن وضيحان وفهد بن جاسر الطيار، وضيغم بن شعلان، وصنيتان بن بكر، ونايف بن وضحان وفي سنة ٨٥٥ هـ موقعة بالنبقية بالقصيم، وفي سنة ٨٥٦ هـ موقعة لعنزة في مبايض، وفي سنة ٨٥٧ هـ موقعة لعنزة في تبراك، وفي سنة ٨٦٠ هـ مناخ لعنزة في أوضاخ. وقد ورد ذكر من شيوخ عنزة مسلط بن وضيحان وملهي بن ضيغم الشعلان، وصنيتان بن بكر. وفي سنة ٨٦١ هـ مناخ لعنزة على السر، وقد ورد ذكر من شيوخ عنزة صنيتان بن بكر، ونايف الديدب، وحصن بن قاعد. وفي سنة ٨٧٠ هـ موقعة لعنزة في سدير، وفي سنة ٨٧١ هـ موقعة لعنزة بالشعيب، وفي سنة ٨٧٥ هـ مناخ لعنزة بالمستوى، وفي سنة ٨٨١ هـ موقعة لعنزة في ثرمدا وفي سنة ٨٨٥ هـ موقعة لعنزة بالوشم وفي سنة ٨٨٨ هـ موقعة لعنزة في التويم وفي سنة ٨٨٩ هـ موقعة لعنزة بالدهنا وقد ورد ذكر العقيد مانع بن جلود من الصقور وفي سنة ٨٩٢ هـ موقعة لعنزة في سدير وفي سنة ٨٩٤ هـ موقعة لعنزة في سدير أيضًا، وفي سنة ٨٩٥ هـ مناخ لعنزة على الرس بالقصيم وفي سنة ٨٩٦ هـ مناخ لعنزة في الصمان ويسمى صباح لحلوله الفجر وفي سنة ٩٠١ هـ موقعة لعنزة في وادي الرشا وقد ذكر من شيوخ عنزة راشد بن ضيغم الشعلان وفي هذه السنة أيضًا موقعة لعنزة بحرمة بسدير، وفي سنة ٩٩١ هـ موقعة لعنزة بالمستوى، وقد ذكر من مشاهير عنزة ذياب بن مخيزيم. وفي سنة ٩١٩ هـ موقعة لعنزة بالحاير، وقد ذكر من كبار عنزة سهاج بن جفين، وشخبوط بن عقل بن زايد وفي آخر هذه السنة أيضًا صباح لعنزة في السر وفي سنة ٩٣٣ هـ مناخ لعنزة على الشبكة، وقد ذكر من شيوخ عنزة حاضر بن مجلاد، وراجح الديدب. وفي سنة ٩٣٤ هـ موقعة لعنزة بالعرمة، وفي سنة ٩٣٨ هـ موقعة لعنزة برماح وفي هذه السنة أيضًا موقعة لعنزة بسدير، وفي سنة ٩٤٠ هـ موقعة لعنزة في أبي الجفاف، وفي سنة ٩٥٣ هـ مناخ لعنزة على الحزم،
стр. 2775
وقد ذكر من شيوخ عنزة ضويحي الطيار، وفهاد بن بكر. وفي سنة ٩٥٩ هـ موقعة لعنزة في العويند، وموقعة أخرى في السر، وفى سنة ٩٦٦ هـ مناخ لعنزة على المستوى، وقد ذكر من شيوخ عنزة ناصر الطيار، وفهد بن مجلاد، وفي سنة ٩٦٩ هـ موقعة لعنزة في حفر الباطن، وقد ذكر من عنزة فاضل بن حجر من الصقور وفي سنة ٩٧٠ هـ مناخ لعنزة في السر، وفد ذكر من شيوخ عنزة مرزوق بن وضيحان، ونادر بن مزيد، وفي سنة ٩٨٥ هـ موقعة لعنزة في سدير، وفي سنة ١٠٠٥ هـ مناخ لعنزة على الكهفة، وفي سنة ١٠٠٩ هـ موقعة لعنزة في سدير، وفي سنة ١٠٣١ هـ موقعة لعنزة في السر، وقد ذكر من مشاهير عنزة لطام بن مجلاد وشاعر بن وضيحان وغانم بن مرضي ووديد بن هزاع، وغنيمان الطيار. وفى سنة ١٠٣٥ هـ موقعة لعنزة في رماح، وقد ورد ذكر اسم ابن وضيحان من كبار عنزة وفي سنة ١٠٤٠ هـ موقعة لعنزة بالحريق وهو استيلاء الهزازنه على الحريق، وفي سنة ١٠٤٧ هـ موقعة لعنزة في العرمة، وفي سنة ١٠٦١ هـ مناخ لعنزة على أوثال بالقصم وفي سنة ١٠٦٥ هـ مناخ لعنزة على النبقية، وقد ذكر من شيوخ عنزة سمير بن فراع، ومخلف بن مطارد. وفي سنة ١٠٧١ هـ موقعة لعنزة بالحمادة بسدير، وفي سنة ١٠٧٨ هـ موقعة لعنزة بالداث، وفي سنة ١٠٩٢ هـ وقعة لعنزة تعرف باسم دلقة ذكر بها من عنزة لاحم بن خشرم النبهاني وحصن بن جمعان، وفي سنة ١٠٩٩ هـ وقعة لعنزة في عشيرة وفي هذه السنة وقعة أيضًا في مقرن، وفي سنة ١١١١ هـ سجن الشريف سعد بن زيد أمير مكة المكرمة مائة شيخ من شيوخ عنزة، وقد استنتجنا من سياق هذه الحادثة أنه نتج عنها تتويج هذَّال بن عدينان شيخ مشايخ عنزة، وذلك مقارنة مع الرواية المنقولة عن رواة عنزة، وكذلك تحديد بداية ظهور هذَّال تاريخيًا لكون هذَّال هو الجد الثامن لأسرة الهذَّال المعروفة وهم شيوخ مشايخ عنزة إلى هذا العصر.
стр. 2776
وفي سنة ١١١٦ هـ موقعة لعنزة في البير، وفي سنة ١١١٨ هـ موقعة لعنزة في الخضار وفي سنة ١١١٩ هـ موقعة لعنزة في سدير. وفي سنة ١١٢٤ هـ ذكر أن عنزة اكتالت من البصرة، وفي سنة ١١٣٠ هـ وقع في نجد قحط شديد حيث هاجر قسم من عنزة من نجد بادية وحاضرة، كما وقع الكثير من بوادى عنزة في القرى مما سبب وجود الحاضرة المعروفة إلى هذا العصر في بلدان نجد من عنزة، حيث هلكت الماشية وبقى السواد الأعظم دون مواشي، وفي هذه السنة ورد ذكر ابن غبين في سدير بأحد الوقعات، وفي سنة ١١٣٦ هـ حصل في نجد أيضًا قحط شديد هاجرت الدهامشة من الحايط والحويط إلى الوديان، كما هاجر قسم من الحاضرة إلى البصرة والزبير وفي سنة ١١٣٩ هـ ذكر الفاخري أن الموايقة اكتالوا من التويم، وفي سنة ١١٤٠ هـ موقعة لعنزة في جلاجل وهي وقعة الساقي، وأيضًا موقعة بالعرمة وقد اكتال الطيار من التويم، وفي سنة ١١٤١ هـ مناخ لعنزة في منفوحة وكان شيخ عنزة حينها الطيار، وفى هذه السنة أيضًا حصار لعنزة في العارض وشيخ عنزة الطيار، وفي سنة ١١٤٢ هـ مناخ لعنزة على قبة وفي سنة ١١٤٤ هـ مناخ لعنزة في سدير، وفي سنة ١١٤٥ هـ وقعة لعنزة على الدجاني وفي سنة ١١٤٦ هـ مناخ لعنزة في سدير، وفي سنة ١١٤٦ هـ أيضًا موقعة لعنزة في مقرن، وفي سنة ١١٥٢ هـ مناخ لعنزة في السر وفي سنة ١١٥٧ هـ موقعة لعنزة في رماح، وفي سنة ١١٦٧ هـ مناخ لعنزة على القوارة، وقد ذكر من كبار عنزة زيد بن ثلاب وهجاج بن ثابت وفالح بن مزيد وكنعان بن وهق وفي سنة ١١٦٩ هـ وقعة في التويم ورد بها ذكر البجيدي، وفي سنة ١١٩٥ هـ مناخ كير على الثليما وقد ورد ذكر جديع بن هذَّال، وأخيه مزيد، وضرى بن ختال، ومعروف أن جديعًا هو بن منديل الهذَّال الملقب راعي الحصان، وفي سنة ١٢٣٨ هـ مناخ الرضيمة، وقد ورد ذكر الشيخ مغيلث بن منديل الهذَّال، وفي سنة ١٢٤٠ هـ مناخ
стр. 2777
الشماسية وقد ورد ذكر الشيخ مشعان بن مغيلث الهذَّال وفي سنة ١٢٤٩ هـ مناخ المربع، وقد ورد ذكر زيد بن مهلهل الهذال، وزيد بن مغيلث الهذَّال، وقاعد بن مجلاد، وغازي بن ظبيان، وصحن الدريعي الشعلان وابن وضيحان من الصقور والغضاورة من ولد سليمان، وفي سنة ١٢٥٧ هـ معركة بقعا المشهورة، وقد ذكر من عنزة قاعد بن مجلاد وغازي بن ظبيان، وابن صبر من السلاطين، وفي سنة ١٢٦٥ هـ موقعة بالطرفية، وفي سنة ١٢٧٣ هـ موقعة بالنفود على الشيخ برجس بن مجلاد وهذه آخر ما سجل من مواقع لعنزة في مؤلفات بنجد أما الوقعات التي تناقلها الرواة مثل حرب الجميمة وحرب الجوف وغيرها فلا يسعنا ذكرها لقرب العهد، كما أن الأحداث التي ترد على شكل غزوات في عصور قريبة فقد أهملنا ذكرها لكثرة ترددها ولعدم وجود شواهد من المصادر المكتوبة وخشية الوقوع بالخطأ، أما الوقعات المكتوبة التي جرت في بلاد الشام والعراق عن عنزة فقد سجلت بمصادر شتى نورد منها بعض الأحداث الوارد ذكرها بمؤلفات لإِثبات تاريخ وصول عنزة إلى هناك، ففي سنة ١٠٣٠ هـ ورد ذكر لقبيلة الحسنة في أحداث حلب اليومية وأعتقد أنها أثناء هجرتها الأولى، وفي سنة ١١١٢ هـ وصول الحسنة في تلك الديار وفي سنة ١١٧١ هـ انحدر قسم من عنزة إلى بلاد الشام وذكر أنها خاضت صراعات مريرة مع قبائل بادية الشام حتى شكل ضد عنزة حلف من عدة قبائل يعرف بحلف أهل الشمال إلى عصرنا القريب، ثم بعد تواجد عنزة هناك حصل الكثير من الأحداث، وقد سجل البعض من هذه الوقعات نذكر منها ما يلي:
في سنة ١١٩٣ هـ وقعة بين الحسنة وحلف أهل الشمال وهي وقعة رجم الشور، وفي سنة ١٢١٢ هـ موقعة بالوديان على عنزة، وفي سنة ١٢١٤ هـ نهبت
стр. 2778
عنزة الحلة بالعراق وكانت بقيادة فاضل بن ملحم، وقد قوم الكتخدا التركي قبيلتي الدليم والبعيج إضافة إلى الجيش التركي ضد عنزة، وقد انضم إلى عنزة، قبيلة القشعم والأسلم والرفيع وناصروا عنزة في هذه الوقعة وكان النصر حليف عنزة، وفي سنة ١٢٢٤ هـ غزا الوزير العراقي التركي سليمان القتيل قبيلة الرولة، وكان زعيمها الدريعي الشعلان، وهم على العين، وقد انتصرت عنزة وفي هذه السنة أيضًا سيَّر الباشا المذكور جيشًا بقيادة الشايش بن عفنان وساقهم على الرولة وزعيمهم الدريعي بن شعلان، وتناوخوا بالعراق وصارت الهزيمة على الباشا وقواته، وفي سنة ١٢٣٠ هـ مناخ مسحة بن عنزة وشمّر، وقد قتل بها بنية بن قرينيس الجرباء وكان مع عنزة المنتفق ومع شمر قبائل خزاعة. وفي سنة ١٢٣٠ هـ بالشام معركة أسلمية، وهذه السنة التي وصل بها قبائل ضنا عبيد في أول هجرة من نجد، وقد تصدت لها الأهالي والولاة الأتراك وكانوا يدعون أن هؤلاء طلائع الوهابيين، كما يطلق على أهل الدعوة السلفية في بلاد أخرى، وكان والى الشام سليمان باشا السلخدار، فجرَّد لحربهم جيشًا عظيمًا ولكنهم انتصروا على هذا الجيش مما جعل عَنَزة تستقر هناك. وأشار الخورى صاحب تاريخ الشام فقال: "سنة ١٧٧٤ م نهبت عرب عنزة القوافل. . . إلى آخر ما قال. . .".
стр. 2779
تفرعات قبائل عنزة الرئيسية في هذا العصر
قبيلة عنزة في هذا العصر تنقسم إلى قسمين ١ - ضنا بشر ٢ - ضنا مسلم، فمن ضنا بشر قسمان ١ - العمارات ٢ - ضنا عبيد ومن العمارات ١ - الجبيل ٢ - السلقا ٣ - الدهامشة. ومن الجبل عشيرتان ١ - الحبلان ٢ - الصقور. ومن السلقا بطون وعشائر ١ - الشملان ٢ - البجايدة ٣ - المطارفة ٤ - الجبور ٥ - الحسني ٦ - المضيان ويعد الجبور من الشملان. ومن الدهامشة ١ - العلي ٢ - الجلاعيد ٣ - السويلمات ٤ - السلاطين.
القسم الثاني من ضنا بشر ضنا عبيد. ومن ضنا عبيد ١ - الفدعان ٢ - ولد سليمان ٣ - السُّبعة. ومن الفدعان ١ - ضنا ماجد ٢ - ضنا محمد ويعرفون بلقب (الولد). ومن ضنا ماجد ١ - ضنا كحيل وهم ثلاث فرق ١ - الغبين ٢ - العواد ٣ - الجدعة. ٢ - الخرصة ومنهم أربع فرق ١ - ضنا عربان ٢ - ضنا مزرع ٣ - ضنا الحيدة ٤ - المكاثرة، أما ضنا محمد الولد فهم قسمان ١ - ضنا منيع وهم ١ - المهيد ٢ - الروس ٣ - الشميلات ٤ - آل أبو علي ويعدون البر علي من التمهيد. ٢ - ضنا فريض وهم ١ - الساري ٢ - العقاقرة، ومن العقاقرة ١ - الخميس وهم الميّس والهضبي والضحوة والحازم ٢ - المقرن وهم ١ - الحناتيش ٢ - الخلف، ومن الخلف الغضيور والقلفان وهم الميليم، أما ولد سليمان فهم قسمان ١ - ضنا علي وهم الجعافرة ومنهم ١ - ضنا صقر ٢ - الفضيل ٣ - الفضل ٤ - اليمنة ٢ - ضنا عليان وهم ١ - الخمشة ٢ - الغضارة ٣ - السلمات، أما السبعة فهم قسمان ١ - البطينات ومنهم ١ - القمصة ٢ - الرسالين ٣ - المواهيب ٤ - المصاربة. ٢ - العبدة ومنهم ١ - الموايقة ٢ - المسكا ٣ - العرفا ٤ - الوثرة ٥ - الرماح ٦ - العبادات ٧ - الدوام ٨ - البيايعة.
стр. 2780
القسم الثاني من قبيلة عنزة ضنا مسلم وهم قسمان ١ - الجلاس ٢ - بني وهب. ومن الجلاس ١ - الرولة وهم ١ - المرعض ٢ - الدغمان ٣ - القعاقعة ٤ - الفرجة ٥ - الكواكبة، ومن المرعض ١ - الجبران وهم ١ - الشعلان (المحمد) ٢ - النواصرة ٣ - القطاعا ٤ - الحمودية ومن ذرية محمد أقسام يطلق عليهم لقب (الموسرين). ٢ - النصير ومنهم ١ - النصير بفتح الصاد ٢ - النصير بكسر الصاد ٣ - الكبوش ٤ - الفججة. ٣ - العلمة ومنهم ١ - الخمسي ٢ - الحمد. أما الدغمان من الروّلة فمن أقسامهم ١ - الجميل ٢ - الصوالحة ٣ - الدرعان، ويتفرع من الجميل ١ - الحسن ٢ - الحسين ٣ - العيد وهم الهقشا ٤ - المنيس وهم البرابرة، أما القعاقعة من الرولة فمن عشائرهم ١ - المانع ٢ - الغشوم ٣ - الحماميد ٤ - الربشان، أما الفرجة من الرولة فمن قبائلهم ١ - الرماح ٢ - المشيط ٣ - القدران ٤ - العزول ٥ - المدهرشة ٦ - السباح ٧ - القفيان ٨ - السواحلة ٩ - الفلتة ١٠ - الخضعان ١١ - السمران ١٢ - الهطلان ١٣ - البادي. ومعروف أن عشائر الفرجة الموضحة أعلاه يتفرعون من المحرق والمفرج والوبيرات وتفصيل ضيل ذلك في الأنساب.
أما الكواكبة من الروّلة فيتفرعون إلى البطون الآتية:
١ - الخمسي ٢ - المقيبل ٣ - العرضان ٤ - الختام ٥ - المديغم ٦ - الوهيب. قلت: ويتفرع عموم الكواكبة من الجرفة والسويط، وتوضيح ذلك في تفصيلات الأنساب.
القسم الثاني من الجلاس المحلف وفي المحلف ثلاثة قبائل وهم ١ - الأشاجعة ٢ - السوالمة ٣ - العبادلة، ومن الأشاجعة ١ - الحذاق ٢ - البلاعيس ٣ - البدور ٤ - الميهوب ومن الحذاق المعجل والخلفيات والغرير. أما السوالمة فمنهم ١ - الفراهدة ٢ - الملحقاق ٣ - الهليبي، ومن العبادلة ١ - المجيد ٢ - القشوش ٣ - الحرزة ٤ - الخمسة ٥ - الشفيع.
стр. 2781
القسم الثاني من ضنا مسلم بنو وهب ومن بني وهب ثلاث قبائل وهم ١ - ولد علي ٢ - المنابهة ٣ - الشراعبة. فمن ولد علي ١ - المشادقة ومنهم ١ - الطيارة ٢ - المحمد ٣ - اللحاوين ٤ - المريخات. ٢ - الطلوح ولهم تفرعات ٣ - جبارة، ومنهم ١ - التواجرة ٢ - الضريغط ٣ - الرموم ٤ - الوحادين ٥ - العليان ٦ - الشماط. ٤ - الحمامدة، ومنهم ١ - اليديان ٢ - الضمين ٣ - الطوالعة ٤ - الركاب ٥ - القرشة ٦ - الخرشان ٧ - البداونة ٨ - الوسامة. ٥ - الرواحلة ٦ - السنان. ٧ - المشطة ومنهم ١ - العواض ٢ - الجذالمة ٣ - المقيبل ٤ - المسلم.
القسم الثاني من بني وهب المنابهة ومن المنابهة العشائر التالية ١ - الحسنة ٢ - المصاليخ ٣ - الفقرا ٤ - الخماعلة، ومن الحسنة ١ - الملحم ٢ - الشمسي ٣ - العويمر ٤ - الجهيم ٥ - القضبا ٦ - المدلج، ومن المصاليخ ١ - الخرشة ٢ - القرشة ٣ - البلصان ٤ - المردة (الدروع)، ومن الفقرا ١ - الشفقة ٢ - الجمعات ٣ - المغاصيب ٤ - الزوارعة ٥ - الحجور ٦ - الصقرة، ومن الخماعلة ١ - الفضيل ٢ - اليزيد ٣ - الشهاب ٤ - الذيابة، أما الشراعبة فلهم أقسام ويعرفون جميعًا باسم الشراعبة.
إيضاح لفظ القبائل والعشائر والفخوذ والبطون الواردة في هذا الكتاب من الأسماء الرئيسية المعروفة .
عنزة (العَنَزي) بفتح العين والنون وكسر الزاء.
- ضنا بشر (ضنا بشر) ويلفظ بشر في أغلب الأحيان دون تعريف ولا يقال البشري.
- ضنا مسلم يلفظ كما هو دون القول المسلم أو المسلمي.
стр. 2782
- العمارات (عماري) الدهامشة دهمشي. ومن الدهامشة السويلمات سويلمي، السلاطين سلطاني، الجلاعيد جلعودي، العلي أولاد علي، ومنهم الزينة زبيني، والمحلف محلفي، والصليلات صليلي. أما الجبل فيقال الجبل وليس جبلي، ومنهم الحبلان حبلاني، والصقور صقري. أما السلقا فيقال سلقاوي، ومنهم الشملان، شملاني والبجايدة بجيدي، والمطارفة مطرفي، والجبور جبوري، والمضيان مضياني، والحسني حسني، أما ضنا عبيد فيقال عبيدي، ومنهم الفدعان فدعاني، والسبعة سبيعي، وولد سليمان سليماني.
ومن الفدعان: الولد ولدي، وضنا ماجد ماجدي. ومن الولد المهيد مهيدي، والروس روسي، والشميلات شميلاني، والساري ساري، والعقاقرة عقاري، منهم الميس ميسي والهضبي، هضباوي والضحوة ضحوي، والحازم حازمي والحناتيش حنتوشي، والقلفان قلفاني، والغضيور غضيوري.
ومن ضنا ماجد، الخرصة خريصي، وضنا كحيل كحيلي. ومن الخرصة المكاثرة مكثري، وضنا مزرع، ضنا مزرع، وضنا عربان ضنا عربان، وضنا لحيدة لحيداوي، ومن ضنا كحيل الغبين غبيني والعود عوادي والجدعة جدعي.
أما ولد سليمان فمنهم الجعافرة جعفري، والخمشة خمشي، والغضاورة غضوري، والسلمات سلمي. ومن الجعافرة ضنا صقر ضنا صقر، ومنهم المقاطعة مقطعي، والسعيد سعيد، والنمران نمراني، والمبارك المبارك، والراجح راحجي والعويفيات عويفي، والضرفة ضريفي، والمطاردة مطردي. أما الفضيل من الجعافرة فيقال لهم فضيلي، ومنهم التمام تمامي، والمريحم مريحمي، والضواوية ضوي، والسهول سهلي والهبادين هبداني، والقراوعة قروعي. أما اليمنة فيقال اليمني.
стр. 2783
أما السبعة فيقال سبيعي، ومنهم البطينات بطيني، والعبدة عبيدي. ومن البطينات القمصة قماصي، والرسالين رسلاني، والمواهيب ميهوبي، والمصاربة مصربي.
أما العبدة فمنهم الموايقة موايقي، والمسكا مسيكي، والرماح رماحي، والعرفا عريفي، والوثرة وثيري، والدوام دوامي، والبيايعة بياعي، والعبادات عبادي.
أما ضنا مسلم فيقال ضنا مسلم، ومنهم الجلاس جلاسي، وبنو وهب وهبي أو بنو وهب في أغلب الأحيان. ومن الجلاس الرولة رويلي، ومنهم المرعض مرعضي، وفيهم الشعلان شعلاني، والنواصرة ناصري، والقطاعا قطعي، والحمودية حمودي، والنصير نصيري، والعلمة عليمي، ومنهم القعاقعة قعيقعي وفيهم المناع مانعي، والربشان ربشاني والغشوم غشيمي، والحماميد حمادي.
ومن الرولة الفرجة فريجي، ومنهم الرماح رماحي، والمشيط المشيط، والقدران قدراني، والعزول عزلي، والمدهرشة المدهرش، والسباح سباحي والقفيان قفياني، والسواحلة ساحلي، والفلتة فليتي، والخضعان الخضع (الخضعاني)، والسمران سمراني، والهطلان هطلاني، والبادي بادي. أما الكواكبة فهم كويكبي، ومنهم الخمسي خمساوي، والمقيبل مقيبلي والعرضان عرضان والختام، ختامي والمديغم مديغمي والوهيب وهيبي.
أما المحلف فهم المحلف، ومنهم الأشاجعة أشجعي، والسوالمة سالمي والعبادلة عبدلي. ومن الأشاجعة الحذاق حذاقي، وهم المعجل ابن معجل، والخليفات خليفي، والغرير غريري. أما البلاعيس. فهم بلعاسي، والبدور بدري، والميهوب ميهوبي.
ومن السوالمة الفراهدة فريهدي والملحاق ملحاقي، والهليبي هليبي، ومنهم الجندل ابن جندل. أما العبادلة فهم المجيد ابن مجيد، والقشوش القشوش،
стр. 2784
والحرزة حرزة والخمسة خمسة، والشفيع شفيعي. أما بنو وهب، فيقال بني وهب، ومنهم ولد علي ولدعي، والمنابهة منبهي، والشراعة شرعبي.
ومن ولد على المشادقة المشدقّ، ومنهم الطيايرة طيّار، والمريخات مريخي، واللحاوين لحاوين، والمحمد المحمد. أما الطلوح فيقال طلوحي، والحمامدة حمادي، ومنهم اليديان الأيدا، والطوالعة طويلعي، والركاب ركابي والقرشة قريشي، والضمين ضميني، والخرشان خرشاوي، والبداونة بديوني. والوسامة منهم الربيلات ربيلي والجريدة جريدي. والعويمر يتفرعون إلى بطون. ولهم أسماء منهم الفروك فرك، والخالد خالدي، والنعيمات نعيمات، والهوادفة هوادفة والعر العر، والحماد حمادي.
أما جبارّة فمنهم التواجرة تويجري والضريغط والرموم الرموم، والوحادين وحداني، والعليان علياني، والشماط شماط. أما المشطة فمنهم العواض عواضي والجذالمة جذيلمي، والمقيبل مقيبلي. أما العطيفات فيقال لهم العطيفي كما يقال للدمجان دمجاني. أما المنابهة فمنهم الفقَّرا فقيري، والحسنة حسني، والمصاليخ مصلوخي، والخماعلة خمعلي. ومن الفقَّرا الشفقة شفقي، والجمعات جمعات، والمغاصيب المغاصيب، والزوارعة زارعي، والحجور حجري، والصقرة صقيري، أما الحسنة فمنهم الملمحم ابن ملحم، والشمسي شمسي، والعويمر عويمري، والجهيم جهيم، والقضبا القضبا، والمدلج مدلجي.
أما المصاليخ فمنهم الخرشة خرشي، والقرشة قرشي، والبلصان بلصان، والمردة مريدي. أما الخماعلة فمنهم الفضيل فضيلي، والشهاب شهابي، واليزيد يزيدي، والذيابة ذيابي.
стр. 2785
تراجم بعض رجالات عنزة
وهذه تراجم تسلسل أنساب بعض رجال عنزة وعدد الأجداد حسب ما تلقيته من مصادر القبيلة مشافهة. ويمثل تلاقي الجدود في فرع بشر أو مسلم.
* الطيار في هذا العصر: محمد بن سلطان بن جضعان بن زيد بن فندي بن كنعان الطيار، ولا نستطيع إيصال حلقة النسب لوجود عدد من الأجداد، ويرفع باقي النسب إلى مفرج بن علي بن وهب بن مسلم الوائلي العنزي.
* ابن هذَّال في هذا العصر: زبن بن محروت بن فهد بن عبد المحسن بن الحميدي بن عبد الله بن هذال بن عدينان بن جعيثن بن جمعة بن حبلان بن محمد بن جبل بن سهيل بن بشر الوائلي العنزي.
* ابن معيد في هذا العصر: ثامر بن النوري بن مقحم بن تركي بن جدعان بن نايف بن جعثم بن تركي بن مقحم بن مانع بن راشد بن مناع بن مهيد بن جبل بن منيع بن محمد بن فدعان بن عبيد بن بشر الوائلي العنزي.
* ابن شعلان في هذا العصر: متعب بن فواز بن نواف بن النوري بن هزاع بن نايف بن عبد الله بن منيف بن غرير بن محمد، الملقب شعلان، بن جبران بن مرعض بن جمعان بن الأبيض بن زايد بن جلاس بن مسلم الوائلي العنزي.
* ابن ملحم في هذا العصر: ثامر بن طراد بن فندي بن سعود بن فارس بن مزيد بن عبد العزيز بن ناصر بن مهنا بن فاضل بن حمد بن ملحم بن رشيد بن مزيد بن شماس بن مزيد بن جهيّم بن حسين بن صاعد بن منبه بن وهب بن مسلم الوائلي العنزي.
стр. 2786
* الأيدا في هذا العصر: سعود بن محمد بن فرحان بن بدر بن رجاء بن ضيف الله بن مسعد بن حمدان بن حماد بن علي بن وهب بن مسلم الوائلي العنزي.
* ابن سمير في هذا العصر: متعب بن عناد بن مقاط بن فرحان بن محمد بن دوخي بن سمير بن بطاح بن عواض بن مشيط بن ذري بن علي بن وهب بن مسلم الوائلي العنزي.
* الفقير في هذا العصر: فهد بن سلطان بن صالح بن مطلق بن الحميدي بن مسعد بن بنية بن مبارك بن خضير بن صالح بن حمدان بن شفق بن راشد بن خميعل بن محسن بن منبه بن وهب بن مسلم الوائلي العنزي
* ابن مرشد في هذا العصر: طراد بن راكان بن بشير بن سليمان بن ثلاث بن عواد بن مضحي بن مرشد بن عمية بن حسين بن سعد بن حمدان بن معلا بن سبيع بن عبيد بن بشر الوائلي العنزي.
* ابن غبين في هذا العصر: فواز بن عبيد بن صالح بن مخلف بن ضويحي بن محمد بن مبروك بن دخيلان بن عيد بن غبين بن جدعان بن محمد بن ماجد بن فدعان بن عبيد بن بشر الوائلي العنزي.
* ابن مجلاد في هذا العصر: عقيل بن مهنا بن جزاع بن راكان بن محدي بن قاعد بن مجلاد بن فوزان بن سلامة بن جريان بن هذيل بن عيد بن عامر بن زبين بن ليلي بن علي غريب الدار بن حمدان بن علي بن دهمش بن سهيل بن بشر الوائلي العنزي
* العواجي في هذا العصر: صالح بن الأمعط بن بدر بن مشل بن محمد الهرفيل بن قرينيس بن ناجم بن محمد المقطع بن نومس بن دليم بن صقر بن علي بن سليمان بن بشر الوائلي العنزي.
стр. 2787
* الرفدي في هذا العصر: سليمان بن مرضي بن محمد بن ساجر بن رجاء بن عرمان بن رايض بن بشير بن سلامة بن حامد بن طريف بن سلامة بن سهيل بن بشر الوائلي العنزي.
* ابن قعيشيش في هذا العصر: الأدهم بن عبد العزيز بن مذود بن صفوق بن دهام بن حمدان بن قعيشيش بن خليفة بن بصيص بن علي بن مالك بن محيميد، وهو خريص بن ماجد بن فدعان بن عبيد بن بشر الوائلي العنزي.
* ابن هديب في هذا العصر: مثقال بن صالح بن فرحان بن طلال بن برجس بن صوحان بن فارس بن هذيب بن ليلى بن خاطر بن سالم بن عيد بن قاسم بن محمد معلا بن سبيع بن عبيد بن بشر الوائلي العنزي.
* ابن يعيش في هذا العصر: مشهور بن سعود بن عناد بن إبراهيم ثم ابن يعيش بن خليفة بن خرش بن حسن بن صاعد بن منبه بن وهب بن مسلم الوائلي العنزي.
* ابن عيده في هذا العصر: محمد بن مفضي بن حمد بن ضاهر بن مفضي راس العماني بن فلاح بن عايد ثم ابن عجلان بن علي بن معلا بن سبيع بن عبيد بن بشر الوائلي العنزي.
* ابن معجل في هذا العصر: فرحان بن قاسم بن فارس بن هزاع بن فالح ابن منصور بن معجل بن حذاق بن يحيى بن أشجع بن الأسمر بن زايد بن جلاس بن مسلم الوائلي العنزي.
بخصوص الأسماء المنشورة في هذه التراجم أردنا من نشرها تلاقي أجداد أفراد قبيلة عنزة في أحد فرعي عنزة في هذا العصر بشر ومسلم، ولا يظن البعض أن لنا مقاصد في هذا المجال أو أفضليات فجميع مشائخ عنزة لهم جل الاحترام والتقدير. والله أسأل أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه، وصلى الله على سيد البشرية محمد رسول الله وعلى آله وصحابته ومن والاه وسلم.
стр. 2788
لوحة الوسوم
بعض سمات الإبل عند عنزة وأسمائها
الوسم من دلائل الأنساب ولكنه يختلف كاختلاف الأسماء ويتشابه أيضًا، ونظرًا لعدم المقدرة على إتقان رسم الوسم في مكانه الصحيح، حيث إن الكثير من القبائل تركت تربية الإبل مما جعل الوسم يكاد ينسى. وفي طبعات سابقة من كتاب أصدق الدلائل وضعت رسومات للإِبل ووضعت الوسوم، ولكن حصل أن ابن عبار لم يضع كل وسم في مكانه من جسم الناقة، وكذلك الرسم الحقيقي للوسم مما جعله يحجم عن تلك الفكرة، ووضع مسميات الوسوم دون ذكر البطون الخاصة بها، وقد أشار عند تفرعات العشائر والبطون لبعض الوسوم:
١ - المطرق () وهو عبارة عن رقم 1 ويكون في أكثر الحالات شاهدًا وليس وسمًا رئيسيًا.
2 - المطرقان () ويكون بشكل رقم 11 ولكنه أحيانًا يكون أفقيًا أو يكون متوازيًا.
3 - المطارق () () وتكون آحادا إما ثلاثة أو خمسة.
4 - الحلقة (O) وهي عبارة عن حلقة.
5 - الحلقتان (O O).
6 - الحلق (O O O) ولا أذكر من يضع أكثر من ثلاثة حلقات، وهذا الوسم نادر في قبيلة عنزة.
7 - العرقاة (X) وهي عبارة عن علامة الضرب.
8 - العراقي (X X) وتكون عادة لا تعدو الاثنين.
9 - الذارع (-) وهو مطرق على الذراع.
10 - الباب [رسم] وهو عبارة عن نصف باب.
11 - البرثن [رسم] وهو مشبه علي برثن القط.
стр. 2789
١٢ - الدبيب [رسم] وهو عبارة عن رسم مشابه للدبيب.
١٣ - الحية (S) وهو حرف أس.
١٤ - المغزل [رسم] وهو مشابه للمغزل.
١٥ - المحجان (T)
١٦ - الدلو (A).
١٧ - الهجار (C).
١٨ - الرباع [رسم].
١٩ - القرم [رسم] ويسمى الخطام وهو مطرق على الأنف.
٢٠ - الجراف (E) وهو جرف على خد البعير أو على مدى الرقبة.
٢١ - الرديني [رسم] وهو باب صغير على الخد.
٢٢ - الجعيثن [رسم] وهو باب على الرقبة.
٢٣ - الباعج (-) وهو مطرق تحت كلوة الناقة.
٢٤ - الأفحج (H) وهو عبارة عن مطرقين يتصل بهما مطرق من الوسط.
٢٥ - الهلال [رسم] وهو عبارة عن هلال أو رقم ٨، ويسميه البعض جلم أي مقص، وذلك عندما يكون حادًا جدًا، أما إذا كان مفتوحًا على شكل هلال فيسمى الهلال.
٢٦ - العمود (--) وهو مطرق طويل قليلًا ويكون على الرقبة.
٢٧ - اللعوط (-) وهو مطرق تحت العين.
٢٨ - الخديمة [رسم] وهو مطرق صغير على جنب الأنف.
٢٩ - الرويكب [رسم] وهو مغازل على شكل حرف تي في الإنجليزي ويكون متقابل.
٣٠ - المشط [رسم] وهو حرف إنجليزي.
٣١ - الباكورة [رسم] وهو يشابه للباكورة.
٣٢ - وسوم أخرى (. . . .) (. . . .) (مقحم).
стр. 2790
الوسوم المتشابهة والمقاربة في الاسم عند بعض قبائل عنزة
١ - المطارق والمطرق: وياسمه الشملان من السلقا، والعرفا من السبعة، والقاسم والهويشان من الرسالين من السبعة، والسنيد من المضيان، والبلصان من المصاليخ، والجعافرة من الطوالعة، والكحيل من الطوالعة، والحريرات من الطوالعة، والبدور من الأشاجعة، والحرزة من العبادلة، والحمايرة من المضيان، والدهمان من الصقور، والخنفة من المضيان، والعريعر، من الساري، والعبادات من السبعة.
٢ - الحلق ويختص به من بطون عنزة البسسات من الحبلان، والبيايعة من السبعة وآل سعود.
٣ - العراقي: وياسم العرقاه بعض المسكا من السبعة، وبعض من الساري من الفدعان، والرماح من السبعة، والعجلان من الرسالين من السبعة، وبعض الجبور من السلقا، والكريّع من البجايدة، والمراجلة من الشملان، والقرشة من المصاليخ، والخنعان والشهاب من الخماعلة والمققيب من المشطة، والوحادين من جبارّة، والخمسة والقشوش من العبادلة، والبداونة من ولد علي.
٤ - الذارع: وهو من وسوم الغبين من الفدعان.
٥ - الباب: وهو من وسوم الخميس من العقاقرة من الفدعان، والخلف من العقاقرة من الفدعان، والجدعة من الفدعان، وبعض الغبين والعواد من الفدعان، والروس من الفدعان، والجعيثن من الحبلان، والوطيف من المطارفة من السلقا، والمحينات والذوايدة من الدهامشة، والضرفة من الجعافرة، والمواهيب من السبعة، وبعص المعاقلة من الدهامشة، والشماط من الطلوح، وبعض الصقرة من الفقرا،
стр. 2791
والدمجان من ولد علي، والعطيفات من ولد علي، والشعلان من المرعض، والعلمة من المرعض، والبلاعيس من الأشاجعة، والرشدة من الشملان، والقماقمة من الحسني، وبعض السلمات من ولد سليمان.
٦ - البرثن: وأغلب من ياسمه من عنزة ولد علي فمن البطون الذي تاسم البرثن العطيفات من الصقور، والمشطة من ولد علي، وبعض الوسامة من ولد علي، واليديان من ولد علي، والقرشة والخرشان من ولد علي، والطلوح من ولد علي.
٧ - الدبيب: وهو من وسوم الفقَّرا، من المنابهة ويقارب له وسم الذيابة من الخماعلة.
٨ - الحية: وهو وسم الفضيل من الخماعلة، والتخراني من العريكان من المصاليخ.
٩ - المغزل أو المحجان: وهو من أكثر الوسوم ومن البطون الذين ياسمون المغزل الحناتيش من العقاقرة من الفدعان والدغمان، من الرولة، والجذعان من الشميلات من الفدعان، وبعض الساري من الفدعان، وبعض بطون الجعافرة من ولد سليمان ويسمونه الرويكب، والجلاعيد من الدهامشة، وبعص بطون الجبور من السلقا، وبعض بطون المصاليخ، ومنهم الرميح والحجور الصقرة من الفقرا، والتواجرة من جبارة، وذويبة من الطوالعة، وبعض بطون الشراعبة، وبعض القعاقعة من الرولة، وبعض الغضاورة من ولد سليمان، والمحجان يختلف رسمه من قبيلة إلى أخرى، فالبعض يجعله مثل حرف الأت بالإنجليزي، والبعض الآخر يجعل في آخره باكورة وهكذا.
стр. 2792
١٠ - الدلو: وهي عبارة عن رسمة تشابه الطاولة الخشبية، ومن بطون عنزة ياسم الدلو الكشور من الشميلات من الفدعان، وبعض بطون السوالمة من الجلاس، وبعض الكواكبة من الرولة.
١١ - الهجار: وهو هلال مسطيل على شكل هجار الإِبل، وممن ياسم الهجار الموايقة من السبعة، والعويضات من الحسينى من السلقا ويسمونه العويضي.
١٢ - الرباع المشقلب: وهو يخص بطن الرباع حاضرة وبادية من الهواملة من الحسيني من السلقا.
١٣ - القرم أو الخطام: ويوجد عند بعض بطون عنزة، ومنهم بعض الخرصة من الفدعان، وبعض المهيد من الفدعان، والحوسة من الساري من الفدعان، والممتغظة من الفقرا، والربشان من القعاقعة، والحرزة من العبادلة.
١٤ - الجراف أو الجرفة: وهو وسم بعض النصير من المرعض والهبادين من الجعافرة من ولد سليمان.
١٥ - الباعج: وهو مطرق على الكلوة وياسمونه بعض الحازم من الفدعان.
١٦ - الأفحج: وهو وسم المسكا من السبعة ويقارب له وسم الكبرى من الجميلات من البجايدة، وكذلك الميهوب من الأشاجعة من الجلاس، وبعض الفرجة من الرولة.
١٧ - الهلال: وهو يشابه الهلال، والبعض منه حاد يشابه رقم ٨، وهو الوسم الرئيسي لقبيلة العلي من الدهامشة، وكذلك بعض بطون الطوالعة، وأيضا البجايدة.
стр. 2793
١٨ - العمود: وهو مطرق طويل يكون على الرقبة وهو وسم السويلمات من الدهامشة، والسلاطين من الدهامشة، والقمصة من السبعة.
١٩ - الخديمة واللعوط وهو من وسوم الخرصة من الفدعان.
٢٠ - المشط: وهو حرف لاتيني وياسمه من بطون عنزة الوثرة من السبعة، والمصاربة من السبعة، وبعض الفقرا، وبعض الطوالعة، والركاب، وبعض المرعض، وبعض العبادلة.
٢١ - الباكورة: وهو وسم يشابه للباكورة (العصا) ومن الذين ياسمون الباكورة من عنزة الطيار شيخ ولد علي، والشفيّع من الرسالين من السبعة، والدهمان من الصقور، والعواض من المشطة والضريغط من جبارة، واليمنة من ولد سليمان.
стр. 2794
تفريعات وأقسام قبيلة الجبل من العمارات من بشر من عنزة
قبيلة الجبل فرع من العمارات وشيخ الجبل خاصة الشيخ ابن هذَّال، وهو شيخ مشايخ قبائل عنزة عامة ونخوة آل هذَّال الشيوخ (أخو بتلا)، ووسم الهذال الجعيثن، وهو باب على الرقبة. وتنقسم قبيلة الجبل إلى قسمين: ١ - الحبلان ٢ - الصقور.
القسم الأول من الجبل الحبلان، ومن الحبلان ١ - جمعة ٢ - زايد ٣ - الحسن ٤ - الحسين وهم الغشوم ٥ - الهيازع ٦ - البسسات وهم الهدلان.
القسم الأول من الحبلان جمعة ومن جمعة ١ - الجعيثن ومنهم شيخ الشمل ٢ - المحمد، ومن الجعيثن ١ - العدينان ٢ - الثنيان ٣ - الدلوح ٤ - المقاحطة ٥ - الرشيد ٦ - اللاحم، ومن العدينان ١ - آل هذَّال الشيوخ ٢ - الصوينع ٣ - الفوانيش ٤ - المجيدل ٥ - القنافدة، ومن الهذال قسمان ١ - العبد الله ٢ - المنديل، ومن العبد الله ١ - الماجد ٢ - الحميدي ٣ - هذال وعقبة الفواز، ومن الماجد العبد الله وهم أبناء الشيخ عبد الله الملقب المحزم، ومن الحميدي ١ - العبد المحسن ٢ - الدغيّم ٣ - الثامر، ومن العبد المحسن ذرية الشيخ فهد الملقب (البيك) وهم مشائخ القبيلة ومن مشاهيرهم الحميدي وعبد المحسن وثامر ودغيم وفهد البيك والشيخ محروت.
القسم الثاني من الهذَّال المنديل، وقد أنجب الشيخ منديل سبعة أبناء وهم الشيخ الفارس محمد الملقب الشجاع، الشيخ الفارس جديع الملقب راعي السمرا، الشيخ مغيلث، الشيخ مهلهل، زيد، جفال، تركي وذريته في حماة منهم الدرويش والزيد والمواذين والحجاج والبقعة، ومن المنديل الفارس الشيخ مشعان وزيد ومزيد ومحمد بن مهلهل، ومن فرسان العدينان مسلط الرعجوجي.
стр. 2795
القسم الثاني من الجمعة المحمد، ومن المحمد ١ - السحيم وكبيرهم ابن سحيم الملقب أبو طربوش ٢ - الدشاش ٣ - العيير، ومن السحيم ١ - الحويكم ٢ - المقحص ٣ - الدخين ٤ - العنيزان ٥ - السحيم في المجمعة والزبير.
القسم الثاني من الحبلان زايد ويتفرع من زايد البطون الآتية: ١ - الختارشة وكبيرهم البصر ٢ - المداميغ وكبيرهم ابن رفيد ٣ - الذيبة وكبيرهم العماري.
القسم الثالث من الحبلان الحسن وكبيرهم ابن مطيرة، ومن الحسن ١ - المطيرة ٢ - المتنان ٣ - المحوص ٤ - الحويدر ٥ - الهشال ٦ - الشحيمات ٧ - الكهموس.
القسم الرابع من الحبلان الحسين وهم الغشوم وكبيرهم ابن جروان ومن الغشوم قسمان ١ - السعدي ٢ - الجروان من وجهاء الغشوم السهيم.
القسم الخامس من الحبلان الهيازع ونخوتهم (خيال الرودا) هيزعي، وشيخهم ابن هيازع، وهم قسمان ١ - الخميس ٢ - الخميّس.
وقد كتب لنا أحد أفراد عشيرة الهيازع رسالة من الكويت بتاريخ ٥/ ٦/ ١٩٨٣ م وقال إن الهيازع يتفرعون إلى الأقسام الآتية:
١ - الخميس وكبيرهم عوض الصغير والعياضى وابن خميخم ٢ - الخميّس وكبيرهم عطية المعطش ومسير ٣ - المتنان وكبيرهم فرحان الثويني وعقلة بن مروان وابن متروك ٤ - المرزوق ومن كبارهم عقيل الصنيتة وشخيّر بن فهاد ٥ - الحديرة ومن كبارهم هويت وحمد بن خضير ٦ - الحويش. وقد عرضت هذا الموضوع على النسابة هزاع بن عشبة وقال الهيازع قسمان ١ - الخميس ٢ - الخميّس ويتفرع منهم أقسام. انتهى.
القسم السادس من الحبلان البسسات وهم أبناء هدلان، ووسمهم الحلق على الرقبة للبعض منهم، وشيخهم قديما ابن رشيد وحاليا ابن عرمان، ومن كبارهم
стр. 2796
المغرنق ومن البسسات الأقسام التالية: ١ - الشعافين ٢ - المتانين ٣ - المعين ٤ - الجداعين ٥ - الحسن، وهم اللقمان من الحاضرة. ومن فرسانهم أبو دليلات، ومن الوجهاء بحير بن مناحي وابن عجاج والهدل والمغرنق.
القسم الثاني من الجبل: الصقور، ونخوتهم (خيال البويضا جلوي)، ووسمهم المطارق للدهمان والمصاعب على الرقبة والفخذ، ووسم الدلمة مطرق على الرقبة، ووسم الجلال الباكورة على الرقبة، ووسم العطيفات البرثن على الفخذ، وشيخ الصقور قديما ابن حجر، ومن الصقور ١ - عوض ٢ - الدهمان، ومن عوض ١ - الجلال ٢ - الدلمة ٣ - المصاعب ٤ - الثويبت ٥ - العطيفات ٦ - الحواشين، ومن الجلال ١ - الداغر وكبيرهم ابن موقف ٢ - الغدفان وكبيرهم ابن حضيري ٣ - المكيتل وكبيرهم النجدي ٤ - المجول وكبيرهم الكاسب، ومن المصاعب ١ - النمرة وكبيرهم ابن نمران ٢ - القحطة وكبيرهم ابن كليته ٣ - العتيق وكبيرهم الزوين، أما الثويبت فكبيرهم ابن ثويبت، ومنهم ١ - الهديان ٢ - السريحان ٣ - الجبيل، ومن العطيفات ١ - العتيق وكبيرهم الواطي ٢ - الحرب وكبيرهم أبو الروس ٣ - النوابعة. ومن المكيتل أسرة آل جبر امراء قبيلة النعيم في قطر.
القسم الثاني من الصقور الدهمان وشيخهم ابن ضلعان وكبيرهم قديما ابن وضيحان، ومن الدهمان ١ - الشرمان ٢ - المسعود ٣ - المريبد ٤ - الجداعا.
من عقدا وفرسان الصقور:
الهري بن ضفير وماخي أبو رديعة وزعزوع الجهيطي والجلاوي وشريان بن سداح ومبيريك العبر والفناطس ورغبان الغلث وجبر بن عدينان وجبر بن عفيشان ومحمد بن ضيدان ومحمد بن مرزوق ومشعان بن زبدان وجبر بن ناصر شيخ النعيم بقطر من فرسان الصقور.
стр. 2797
تفريعات قبيلة السلقا من العمارات من بشر من عنزة
قبيلة السلقا أبناء سلامة بن سهيل ويعرفون باسم السلقا، وشيخهم العام الرفدي، ومن سلامة يتفرع ١ - طريف ٢ - دغيّم ومن طريف ١ - حامد ٢ - محمد، ومن حامد سلامة وعقبة يعرفون بلقب الشملان، ويتفرع من أبناء سلامة المعروفين باسم الشملان البطون الآتية: ١ - البشير ونخوتهم بشيري ومن وسومهم المطارق الخمس ٢ - المراجلة وكبيرهم ابن قايرم ووسمهم العرقاة ٣ - الرشدة وكبيرهم ابن معيتق ووسمهم الباب على الرقبة.
القسم الأول من الشملان البشير، ومن البشير البطون التالية: ١ - الرفدة وفيهم رئاسة القبيلة ٢ - الرميزان ٣ - الغيلان ٤ - الجهيمان ٥ - الحشايشة ٦ - الكلوح وكبيرهم ابن طواري ٧ - المبارك وكبيرهم ابن محيوى، ومن الرفدة ١ - العرمان ٢ - السلامة، ومن فرسانهم عرمان وساجر ورجا وحوران ومرضى ودحام وغضبان وفرحان وكسار ومطارد، ومن الكلوح قسمان ١ - الزهري ٢ - الفرحان، أما المبارك فقد كتب الأسمر بن فرحان المحيوي وصبحي بن مريقب المحيوي عن تفرعات أسر المبارك وهم كالآتي: من مبارك قسمان ١ - نطيع ٢ - عفيش، ومن نطيع ١ - المحاوية ٢ - الخطاخيط وهم الرومي ٣ - المجيد ٤ - المحفوظ، ومن المحاوية ١ - عتيق ٢ - عتقا ٣ - الشديد، ومن عتيق ١ - زرم ٢ - بلش ٣ - مناكد، ومن زرم بطيّن ومن بطيّن ١ - سودان ٢ - مفرج، ومن سودان معزي وعواد، ومن معزي علي أمير جدعا وفرحان وتوريم ولهم ذرية، ومن عواد فرحان وله أبناء ومن مفرج جمعان ومن جمعان فايد، أما بلش فمنه مكازي، ومن مكازي مدلول وعوض، ومن مدلول مطلق وعواد، ومن مطلق قالط وغلّاب وغالب رؤساء هجرة سمحة، ومن عواد مسامح وعبد الرحمن وبيان والوصيص.
стр. 2798
أما عوض بن مكازي فمنه خلف، ومن مناكد مفرح، ومن مفرح خلف وفرحان وبعيجان ومبارك والمفرح رؤساء هجرة المجردية.
القسم الثاني من المحاوية عتقا، ومن عتقا غبن، ومن غبن عمّاش، ومن عمّاش سعيّد، وهم الختلان.
القسم الثالث من المحاوية الشديّد ومن شديّد ١ - مضحي ٢ - مديبغ وهم اللاحق ٣ - المران ٤ - السبيلة ومن مضحي النافع وهم بنيه وباني ومن السبيلة ١ - سايق وهم المرزوق ٢ - فوزان وهم مريقب وعواد، ومن المحفوظ ١ - الدباس ٢ - العقيل ٣ - الهدبان، ومن العفيش ١ - الهوتة ٢ - القرين.
القسم الثاني من الشملان المراجلة وعن المراجلة أفاد عبد الله بن قايم فقال: المراجلة الأقسام الآتية: ١ - الصقر ٢ - الرشيد ٣ - المضاي ٤ - الفواز وهم البصابصة. ومن صقر ١ - غصن ٢ - غصين ٣ - عقيل ٤ - رومي، ومن الرشيد ١ - الدليم ٢ - الزويد، ومن مضاي عدة أسر، ومن فواز ١ - سالم ٢ - سلامة ٣ - سليمان.
القسم الثالث من الشملان الرشدة وقد أفاد عبد الله بن حبيب التشيم أن لهم أسر وفروع وأورد لنا الأسر التالية: ١ - المعيتق ٢ - الرهافا ٣ - العمير ٤ - التشوم ٥ - الشيوخ ٦ - العفاري ٧ - اللويبان.
القسم الرابع من الشملان الجبور سيأتي ذكرهم.
القسم الثاني من الطريف المحمد ومن محمد ثلاث عشائر وهم ١ - القني وهم ذرية جني راعي الأجرد الملقب جني الشملاني ويعرفون حاليا باسم البجايدة، ٢ - المطارفة ٣ - الجبور ويطلق على الجبور اسم الشملان.
القسم الأول من المحمد البجايدة، وهم أبناء قني راعي الأجرد الشملاني، وقد غلب عليهم لقب البجايدة نسبة إلى حادثة قديمة جرت مع جد بطون منهم
стр. 2799
وهو عبية، حيث ضرب رجلا فبجد الستار الحاجز من وراءه فقيل بجده وسميت العشيرة باسم البجايدة. قلت ولا تعرف حاليا إلا بهذا الاسم وشيخهم ابن شامان، ومن كبارهم ابن حامد ونخوتهم (البلها يتاما) ووسمهم الهلالين على الفخذ. أما عن تفرعات البجايدة فقد سألت لطيّف بن عويدات البجيدي أحد نبهاء البجايدة، وقال إن المتعارف عليه عندنا والمشهور لدينا هو تفرع البجايدة إلى البطون التالية: ١ - القناع ويتفرع منهم الدلقة والشعافلة والجباجبة والعتيق ٢ - المقدّم ويتفرع منهم العداوين والكخوخ والعنازا والشخاخرة، ٣ - العبية ويتفرع منهم الشامان والبطون والسلامة والدكوك والمقيبل والعقيلان والخسران والشداد والعام وروس الجمال وهم الجميلات، هكذا ذكر لطيّف عن بطون البجايدة. وكتب لنا عبيد الأسود أبو بطن البجيدي كتابا مفصلا عن تفرعات البجايدة حسب تسلسل النسب مع توسع في التفرعات، وقد اختصرنا بعض الأسر الصغيرة، فمن ملخص ما كتب عن البجايدة الآتي: تنقسم عشيرة البجايدة إلى الأقسام الآتية: ١ - العبية ٢ - المقدم ٣ - القناع.
القسم الأول من البجايدة العبية ومن العبية ١ - النصار وعقبة الشامان والخسران والداثان والعامر والشايع (الكريّع) ٢ - الرحمة، ومنهم البطون والطينان والعقيلان والسلامة ٣ - المرعى وهم أبناء مرعي الملقب رأس الجمل وتعرف ذريته بلقب الجميلات، ولهم حاضرة وجاليات سوف نذكرها ضمن أنساب الأسر والجاليات، ومن المرعي حاليا الدكوك والعايد والصخمان ٤ - السداح وهم الهويشان ومنهم المشحن والفرج والخليف ٥ - المسدح ومنهم المقيبل والشداد.
القسم الثاني من البجايدة المقدّم ومن المقدم ١ - العداوين ٢ - الشخاخرة ٣ - الكخوخ ٤ - العنازا.
стр. 2800
القسم الثالث من البجايدة القناع ومن القناع ١ - الدلقة وهم الصالح ٢ - العتيق ٣ - الشعافلة ٤ - الجباجبة، ومن الدلقة مجموعة أسر منهم الحامد والسوهج والنهار والمانع والجديع والكريزي والزيدان والهنيد.
القسم الثاني من أبناء محمد بن طريف بن سلامة عشيرة المطارفة، وشيخهم السحالي وهو من عوارف عنزة المشاهير ومعرف عشيرة المطارفة حاليا الشيخ صخيل بن محمد المطرفي، ثم والم المطرفي، ثم الشيخ حمود بن ضخيل المطرفي نخوة المطارفة (العشوي) ويقال لهم أهل الشويهات، وقد اكتسبوا هذا اللقب بسبب موقف من جارهم ولها قصة مشهورة.
وتنقسم عشيرة المطارفة إلى قسمين ١ - النصرة ٢ - الفقعة، ومن النصرة ١ - السحالية ٢ - الوطيف ٣ - الذهاهبة، ومن الفقعة ١ - الأزد ٢ - السالم ٣ - السعيد، ومن الأزد ١ - الرباح ٢ - الفليحان ٣ - الغنيم، ومن السالم ١ - الخلالبة ٢ - الفاران، ومن السعيد ١ - الخشرم ٢ - العلي ٣ - الجوينان ٤ - العبدان ٥ - الزلال ٦ - الغرا ٧ - المروّح.
القسم الثالث من أبناء محمد بن طريف بن سلامة عشيرة الجبور من ذرية جبر بن محمد بن طريف بن سلامة، وسلامة هو جد قبيلة السلقا والجبور فخذ من فخوذ السلقا من الشملان كما جاء حيث إن لقب الشملان يشمل ذرية حامد بن طريف بن سلامة علما أن بعض المصادر من قبيلة السلقا يفيدون أن الشملان لقب وليس جدًا، وقد ضفى هذا اللقب على ذرية طريف عدا المطارفة حيث كان يقال لقني جد البجايدة لقب (جني راعي الأجرد الشملاني)، ومما تقدم أود إيضاح الآتي.
أولا: كتابة التاريخ والأنساب جلها مأخوذ من أقوال كبار السن والحافظين للقصص والروايات وليس من مصادر أخرى.
стр. 2801
ثانيا: إذا اختلفت الروايات عن بعضها يرجح ما يتطابق مع أقوال أصحاب الشأن المعنيين بهذا النسب من الفخذ نفسه حسب مراتب علمهم.
ومن هذا المنطلق فقد تم تعديل بعض نسب الفخوذ والعوائل وذلك تحريا للحقيقة، والصحيح وكما هو معروف لم نجد ما يوضح تفرعات قبائل عنزة بشكل صحيح في جميع المصادر المكتوبة، لذلك فقد اجتهدنا في جمع هذه الحصيلة فإن أخطأنا فالبشر خطاءون وإن أصبنا فذلك فضل من الله.
أما الجبور فنخوتهم العشوي ويقال لهم خيالة الدرك ووسمهم منوع، منه الباكورة والمغزل والعرقاة، وكبار الجبور العبد الله وهم حييان ومطيران ومن كبارهم وفرسانهم المدحل وابن تومان (الأفينس).
تفرعات عشيرة الجبور من المحمد من الطريف من السلقا
يتفرع من الجبور الأقسام الآتية: ١ - الشرمان أبناء سليم ٢ - الشبيكات ٣ - الزيود ٤ - الوشاوشة، ومن الشرمان ١ - العيد ٢ - العلي ٣ - المناجدة، ومن العيد ١ - العبد الله ٢ - الجار الله ٣ - الغانم، ومن العلي ١ - الحمود ٢ - الصوادرة، ومن الحمود ١ - البوابلة وهم العوض ٢ - الرضيمان، ومن المناجدة ١ - الطوابير ٢ - المصاليع ٣ - العسلات ٤ - السحيم ٥ - الجويخان ٦ - القنوف، ومن الشبيكات: ١ - الجداد ٢ - العمار ٣ - المسعود ٤ - المحمد ٥ - الرميح، ومن الجداد ١ - الخبزان ٢ - القريع، ومن الخبزان ١ - العيادة ٢ - الصياح، ومن القريع ١ - البهش ٢ - المعيض ٣ - السودان ٤ - الطروم، ومن العمار ١ - المدحل ٢ - الجطلان، ومن المسعود اللواما، ومن المحمد ١ - العايد ٢ - الهيادعة ٣ - الرقيبات ٤ - التراكية ٥ - السبيل ٦ - المصاحفة ٧ - الوشاوشة، ومن العايد ١ - الخلف وهم الرقوان ٢ - السابل وهم الملاليط ومنهم السماعيل والمعيفن، ومن الرميح ١ - مبارك ٢ - الشعارا ٣ - العلي ٤ - الحامض ٥ - العجلان ٦ - الشبيب،
стр. 2802
ومن مبارك ١ - السعد ٢ - العيادة ومن السعد ١ - الراش ٢ - الدليم، ومن الزيود ١ - المعقل ٢ - العيد، ومن العقل ١ - الخلف ٢ - الغنيم ٣ - الغانم ومن الخلف ١ - التومان وهم الفنسان ٢ - السند، ومن الغنيم ١ - الدعاجا ٢ - النمر، ومن الغانم ١ - الزكرتية ٢ - الهوشان ٣ - المعزى ٤ - العويد، ومن العيد ١ - العسيلان ٢ - الختلان ٣ - النويصر ٤ - العرمة ٥ - الثاني ٦ - الكساب ٧ - النصافية ٨ - المقبولة.
ومن الوشاوشة ١ - الهذيل ٢ - اليعيش ٣ - الفارس، ومن الهذيل ١ - الدهيم ٢ - البخيتان ٣ - الشقران، ومن اليعيش ١ - الزامل ٢ - المهاليب، ومن الفارس ١ - اللميع ٢ - الجبيلة ٣ - المسعود ٤ - المحمد، ومن مشاهير الجبور وشيوش الجبوري، وضاهر، ومسلط، وجديع، والعيط، ومتعب الفنسان، وعايد بن سند، وشلاش الدعيجي، وناصر الزقرت، ومعيض بن نمر، وعيادة بن بهش، وفجري بن نويصر، ومن الوجهاء مقبل بن تركي، واللميع، والخبزان، وابن زامل، وابن هوشان وركاد بن شبيب.
القسم الثاني من السلقا الدغيّم وهم عشيرتان: ١ - الحسني أولاد حسن ٢ - المضيان أبناء سوى.
القسم الأول من الدغيّم الحسني ونخوتهم أولاد حسن وهم قسمان: ١ - الهواملة ٢ - العويضان، ومن الهواملة ١ - القماقمة وكبيرهم التريشة الملقب نقّال هم عنزة ووسمهم المحجان، والباب على الرقبة، ٢ - الرباع وكبيرهم قديمًا المهيكى وحاليًا بن تمران، ووسمهم الرباع المشقلب ٣ - السويلم وكبيرهم ابن حصيني، ومن القماقمة ١ - الرشيدان ٢ - المراشدة ٣ - الصايف ٤ - الوصوخ، ومن الرباع ١ - السبت ٢ - الفلجي ٣ - الناصر ٤ - آل أبو ربّاع من الحاضرة، ومن السبت ١ - المبارك ٢ - الدخيل الله ومن المبارك المانع والمنّاع، ومن الناصر ١ - المفلح
стр. 2803
٢ - الحبيب، أما ال أبو ربّاع من الحاضرة فسوف يأتي تفصيل أنسابهم ضمن الحاضرة والجاليات، ومن السويلم ١ - الخليقي ٢ - المشعل ٣ - المسيعيد.
القسم الثاني من الحسني العويضات وكبيرهم ابن شمران ووسمهم العويضي، ومن العويضات ١ - الزيد ٢ - العيد ٣ - العواد، ومن الزيد ١ - النجادا وكبيرهم الدعيدع ٢ - العطاعطة، ومن العيد السلامة، ومن العواد ١ - العزيز ٢ - الخمد وهم المانع.
القسم الثاني من الدغيّم المضيان وجدهم سوى ونخوتهم صبحي (مضيه) وكبيرهم ابن دخيل ووسمهم منّوع منهم من ياسم المطارق الثلاث مثل السنيد والخنفة ومنهم الحمايرة وسمهم المطارق الخمس، ومن الضيان ١ - المنيع ٢ - الخنفة وفيهم رئاسة القبيلة ٣ - الغزايا، ومن المنيع ١ - الحمايرة وكبيرهم ابن مريقب وابن حامد ٢ - السنيد وكبيرهم ابن سحلان ٣ - الزريعة، ومن الحمايرة ١ - الساعد ٢ - الثعيل، ومن السنيد ١ - العياهبة ٢ - الدعيج ٣ - الفهيد ٤ - الغزوي، ومن الزريعة ١ - الدبيس ٢ - الراشد ٣ - العقيل.
القسم الثاني من المضيان الخنفة ومن الخنفة ١ - القابس ٢ - المحيلان ٣ - العويشز ٤ - الحساسنة.
القسم الثالث من المضيان الغزايا وهم معدودون حاليا من السنيد.
ومن نوادر السلقا إضافة لما ورد ذكره:
جازي العود ومخيمر بن رفيع وعبد الرحمن بن معيتق وجفال بن معيتق ومضحي بن محيوي وعواد وجمعان وسودان المحيوي وهليل بن عوض الدباي ورويحل الخطاط ودرع وشري بن بويتل والزلال المطرفي وصخيل المطرفي وابن خشرم المطرفي وسلمان التريشة وسميحان وحماد ومتعب وسليمان ودليم التريشة وعوض السهيكي وثويني وخشم وبستان بن تمران وعماش بن حصيني ورمضان
стр. 2804
ودخيل وجبان ودعسان وفريح الدعيدع وملحان الدعيدع وصقر وسودي وكاسب وبنيان السحالي وذوقان وخلف بن دغيّم وعيد بن دهام السحالي وصقر وبلعاس وبستان الذهاب ودغيم الوحيد وجوعان بن منصور ومنزل وعوض بن شنيبل وعبد الله بن سليمان وزقم بن ركيان من الذهاهبة وغزي وثعلي ومناور وقايم والعوتي بن وطيف وفرز وعفات الخليلب وجرجب ونحيطر الهنيديس وسعود بن ذيب وبسيس الأزدي ومظهور ودايح وشافي وفهاد وهديرس وخضير وحمود بن شامان وزيد بن حامد وعمر أبو الخساير ومربيد العدواني وعبد الله وجزاع الجبجب وسطام وسودان وغلول أبو بطن وهزاع السريعي وزبن الميدان ومطيران الدكة وعياد وموسى وسليم ومدا المقيبل وابن صقية وزبون العوض ومشعل وعوض وشمران بن شمران وعبد الله السهيكي وهديرس ووقيت بن شلال وسلطان العنزي وبشر الفحيل ومعزي وبنيه الجماح وحسيب ولباد وذبجان أبو دليله وسويد ودانوق وحضيري وجزاع وعلي بن زعبي وجلوي وهلال وهليل بن سبيل وفراج ورحيل وحبيب العطار وجاسر الحرير وهزاع بن برغش وصامل ومعيدي وعبد الله العمى وخشان ومنادي بن غلاب وخنيفس بن عذول وضويهر الخمج وعويد وزايد بن رحيل ومطر بن حماد وعويض ومشعان بن غدير وقاران المردحي وقريبان وصمهود الخليفي ومسهوج بن صليبي ومطر العويرف وزايد القاران وزيد طويل الفخذ وونيس بن فلاح ومجلد بن سحيمان وعياف بن غثيث وشنوف وثويني بن شنوف بن قاطع وقنيطير بن جعوان ومنادي بن رمثان والياس ومهباش بن شنوف بن قاطع وقنيطير بن جعوان ومنادي بن زمثان والياس ومهباش بن سهية وسليمان اليمني وشخير الحلو وذياب وشهاب وحمود بن رميزان ومن الحمايل أيضًا ابن هيدان وابن جوفان والعديلي وابن مسعد ومسدح الهذاب من كرماء المراجلة وابنه قيران.
стр. 2805
تفريعات قبيلة الدهامشة من العمارت من بشر من عنزة
الدهامشة أحد قبائل العمارات ويرأس الدهامشة الشيخ ابن مجلاد ويطلق على الدهامشة لقب (محددت الجمل) وهم يتفرعون إلى ثلاث عشائر: ١ - العلى ٢ - السويلمات ٣ - السلاطين.
القسم الأول من الدهامشة العلي وهم أبناء علي الأول، ومن علي ١ - حضيري وعقبه الجلاعيد ٢ - حمدان، ومن الجلاعيد ١ - العماير ٢ - اللوايحة، ومن العماير ١ - الجلعود حاضرة وبادية ٢ - الصماعرة ٣ - السليم ٤ - السليمة ٥ - الزعير، كبير الجلاعيد ابن جلعود ونخوة الجلاعيد (خيال الريشا جلعودي) ووسمهم الهلال والمغزل.
القسم الثاني من أبناء علي الأكبر حمدان، ومن حمدان جاء علي غريب الدار وذريته يعرفون باسم العلي ونخوتهم العامة (أولاد علي)، ويشاركهم في هذه النخوة أهل القصيم من الحاضرة، وشيخ العلي ابن مجلاد، ووسمهم الرئيسى الهلال والمطرق، وقد تفرع من علي غريب الدار ١ - ليلي ٢ - المذاودة ٣ - الفلاح وهم (الصليلات).
القسم الأول من العلي ليلي ومن ليلي ١ - زبين وعقبة الزبنة ٢ - زبن وعقبة العياش، ومن الزبنة ١ - عامر ٢ - عمّار ٣ - الخزام ٤ - السبابيح، ومن عامر ١ - العيد ٢ - العويد ٣ - المحمد ٤ - الحمود وهم الركعان، ومن العيد ١ - هذيل ٢ - حمود وعقبه الجعبان ومن هذيل ١ - جريان ٢ - مرشد وعقبه الصرمة، ومن جريان ١ - سلامة ٢ - سعد وعقبه الهوت، ومن سلامة ١ - فوزان وعقبه المجلاد
следующие страницы →