لنزار ناقة حمراء مشهورة الفضل في العرب فأصاب الناقة مضر فلذلك سميت مضر الحمراء، وكانت لنزار أيضًا جفنة عظيمة يطعم فيها الطعام فأصاب الجفنة إياد، وكان له قدح كبير يسقى به إذا أطعم فأصاب القدح أنمار فيما يذكرون، والله أعلم.
والقبائل التي روت عن رسول الله ﷺ من ربيعة: ضبيعة بن ربيعة بن نزار وبكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار، وفي بكر بن وائل: بنو شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. وفى شيبان بطون منهم: بنو ذهل بن شيبان وبنو سدوس بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، وبنو محلم بن ذهل بن شيبان، وبنو زمان بن مالك بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، وفي ثعلبة بن عكابة بنو رقاش، وبنو ضنة ومنهم من يجعل ضنة في عذرة، وتلك عندي غير هذه. وقال الزبير: رقاش بنت ضبيعة بن قيس بن ثعلبة ولدت لشيبان بن ثعلبة ثلاثة بنين: مالكا ومرة وزيد مناة، قال أبو عمرو بن العلاء: جاء الإِسلام وأربعة أحياء قد غلبوا على الناس كثرة شيبان؛ بن ثعلبة وجشم بن بكر بن تغلب وعامر بن صعصعة وحنظلة بن مالك، فلما جاء الإِسلام خمد حيان، وطما حيا: طما بنو شيبان وعامر بن صعصعة وخمد جشم وحنظلة، قال أبو عمر: وفي ربيعة بنو حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. قال الزبير: حنيفة امرأة نسب إليها وهي حنيفة بنت كاهل بن أسد. وبنو عجل لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وبنو يشكر بن بكر بن وائل وبنو تغلب بن وائل بن قاسط كان أكثرهم نصارى. وعنز بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار، ومن أهل العلم بالنسب من يقول: أفصى بن جديلة يسقط دعيما وضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل،
стр. 2732
ثم عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة. وفى عبد القيس بطون منهم: عصر وعوق، والعوقة منسوبون إلى عوق، وعوق في الأزد أيضًا ينسبون إليها. ومن بطون عبد القيس دهن بن عذرة بن منبه بن نكرة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس، وليس دهن هذا فخذ عمار الدهني إنما فخذه دهن التي في بجيلة. ثم النمر بن قاسط بن هنب بن أفصى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، منهم صهيب بن سنان المعروف بالرومي.
قال هشام بن محمد الكلبي: أول بيت كان في ربيعة بن نزار كانت فيه الرياسة والحكومة واللواء والمرباع يكون ذلك كابرا عن كابر، ويتوارثونه لا ينازعون فيه "ضبيعة بن ربيعة" بن نزار فذكر من كان يلي ذلك منهم.
وقال: ثم تحولت الرياسة والحكومة من ضبيعة بن ربيعة إلى عنزة بن أسد بن ربيعة واسم عنزة عامر بن أسد، ثم تحولت إلى عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار، قال: ثم خرج ذلك كله عنهم إلى النمر بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار، فكانت فيهم الرياسة واللواء والحكومة والمرباع، قال: فلما تحولت الرياسة إلى النمر بن قاسط، وليها منهم الضحيان، واسمه عامر بن سعد بن الخزرج، بن تيم الله بن النمر بن قاسط فكان صاحب مرباعهم، فذكر القصة في أخذهم المرباع، ثم قال: وإنما سمي الضحيان لأنه كان يعقد للقوم في الضحاء ويحكم بينهم، قال: وقال شاعرهم في عامر الضحيان:
بنى الله للضحيان بيتا ورتبة … وفي النمر أبيات كرام وسؤدد
قال: وقال أيضًا:
ومالك كالضحيان شيخ تعده … ولا كأبي حوط الحظائر أو بشر
стр. 2733
قال: وأبو حوط هذا هو ابن زيد مناة بن هلال بن ربيعة بن زيد مناة بن الضحيان بن سعد بن الخزرج بن تيم الله بن النمر، قال: وبشر المذكور هو بشر بن قيس بن عقبة بن هلال بن ربيعة بن زيد مناة بن الضحيان وكان رديف الملك. قال: وقوله أبو حوط الحظائر: كان قوم في حظائر أسارى، فاشتراهم أبو حوط فأعتقهم؛ فسمى أبو حوط الحظائر: قال: وحوط بن أبي حوط أخو المنذر بن ماء السماء لأمه، أمهما جميعا ماء السماء بنت عوف بن جشم بن هلال. قال ابن الكلبي: فغبر عامر الضحيان في ذلك من رياسته وحكومته دهره الأطوال حتى قتله عبد القيس فذكر سبب قتله وأنه ودى بألف بعير اصطلحوا عليها، وهي كانت دية الرئيس الكاملة فقبلت النمر الدية وقبضت منها خمسمائة بعير، ثم وثَبتْ النمر على أربعة نفر كانوا عندهم رهينة من عبد القيس في باقي الدية فقتلوهم، فهذا كان سبب الحرب بين النمر وعبد القيس حتى كان فيهم الهلاك والفناء، قال: وانحازت النمر إلى قبائل ربيعة، وأنضمت إليهم وصاروا يدا واحدة معهم على عبد القيس وكانت أول حرب وقعت بين ربيعة بن نزار. قال أبو المنذر هشام بن محمد الكلبي: اجتمع جرير والأخطل يوما عند بشر بن مروان بالكوفة فجعلا يتناشدان، فقال جرير للأخطل وعلى الأخطل كساء خز:
ياذا العباءة إن بشرا قد قضى … أن لا تجوز حكومة النشوان
فدعوا الحكومة لستم من أهلها … إن الحكومة في بني شيبان
كان الفواضل من معد كلها … يرضون أن يلقوا ندى الضحيان
والنمر حي ما ينال قديمهم … ورماحهم في الحرب كالأشطان
قال: وكان الذي قتل عامر الضحيان كعب بن الحرث بن عامر بن الحرث بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس. قال أبو عمر: قد قيل:
стр. 2734
إن النمر بن قاسط في حِمْير، ومن زعمك ذلك كقول هو النمر بن نمران بن ميثم بن سعد من حِمْير، ويقال لنمران قاسط عند من قال هذا القول وهو غير صحيح، والصحيح الذي عليه جماعة أهل العلم بالأنساب أن النمر بن قاسط في ربيعة على ما ذكرت، وفى قضاعة النمر بن وبرة أخو كلب ووالده خشين، وليس من النمر ابن قاسط في شيء. انقضى ذكر الرواة من ربيعة.
قال الإِمام أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني المتوفى سنة ٥٦٢ هـ في كتابه الجزء الرابع من الأنساب صفحة ٢٥٠: (العنزي) بفتح العين المهملة والنون وكسر الزاي، هذه نسبة إلى (عنزة) وهو حي من ربيعة وهو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، ثم ذكر عددًا من رجال عنزة الذين روى عنهم بعض الأحاديث من الصحابة والتابعين. (انتهى).
وقال العلامة جلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفي سنة ٩١١ هـ في كتابه (لب الألباب في تحرير الأنساب) صفحة ١٢٣: (العنزي) بفتحتين وزاي، إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان.
(العنزي) بسكون النون إلى عنز بن وائل أخي بكر وتغلب بن وائل. انتهى
وقال عز الدين بن الأثير الجزري المتوفي سنة ٦٣٠ هـ في كتابه اللباب في تهذيب الأنساب صفحة ٣٦١، ٣٦٢: (العنزي) بفتح العين والنون في آخرها زاي، هذه نسبة إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان حي من ربيعة ينسب إليه الكثير من العلماء وذكر منهم نبيح العنزي والأسود بن قيس العنزي ومحمد بن المثنى العنزي.
وقال: (العنزي) بفتح العين وسكون النون في آخرها زاي، هذه النسبة إلى عنز بن وائل أخي بكر بن وائل، وذكر كذلك بعض الرجال الذين رووا الحديث من هذه القبيلة، ومنهم عامر بن ربيعة بن مالك بن ربيعة حليف بني عدي له صحبة شهد بدرا ومات سنة ثلاث وثلاثين.
стр. 2735
وقال ابن حبيب أبو جعفر محمد المتوفى سنة ٢٤٥ هـ في كتابه مختلف القبائل ومؤتلفها في صفحة ٥٤: في ربيعة عنزة بن أسد بن نزار، وفي صفحة ٥٦ عنز بن وائل بن قاسط. (انتهى).
وفي كتاب (التعريف في الأنساب والتنويه لذوي الأحساب) تأليف أحمد بن محمد بن إبراهيم الأشعري القرطبي، قال في صفحة ١٠٠: فمن ولد أسد جديلة وعنزة وهو عمرو وقد دخلت عنزة في عبد القيس. وقال في صفحة ١٠١: ومن ولده يذكر بن عنزة.
وفي المعارف لابن قتيبة المتوفى سنة ٢٧٦ هـ فقد ذكر في صفحة ٩٢ ما نصه: وأما عنزة بن أسد فاسمه عامر، وسمي عنزة لأنه قتل رجلا بعنزة، ويقال إن عنزة هو ابن أسد بن ربيعة، فولد عنزة يقدم ويذكر. ثم أورد المؤلف في كتابه بعض أخبار رجال عنزة المشاهير.
أما عبد القادر بن محمد بن عبد القادر الجزيري من أهل القرن العاشر الهجري فقد ذكر في كتابه (الدرر الفرائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة المعظمة) نتفًا من أخبار عنزة عندما كانوا حول المدينة المنورة في الصفحات ٢٣٠، ١١٨٧، ١٤٠٢، ١٥٦٩، ١٦٢٢ من ذلك الكتاب، قال ما نصه: وعربان عنزة يأتون من حوالي المدينة الشريفة، وحدودهم من طرف الحنك من الجهة القبلية إلى المدينة الشريفة إلى أبار علي إلى جبل مفرح، وربما يتبع الحاج منهم نفر في الأحيان من أكرى. ثم قال: وعنزة بدنات منهم حجاج وجبارة والمصاليخ وبشر وولد علي والشملان والعمارات والسُّبعة بسين مهملة بشدة مضمومة، والسحالين وبنو سليمان والطوالعة والجلاس بفتح الجيم المعجمة واللام، والحسنة والفدعان والشراعبة ووهب.
стр. 2736
وهكذا ذكره الجزيري في كتابه. قلت: وفي هذا تداخل في البطون والقبائل والعشائر من عنزة، فقد ذكر حجاج وهم الحجاج لقب لبعض عشائر المنابهة، خصوصا الخماعلة ولا وجود حاليا لهذا الاسم، ثم ذكر جبارة والطوالعة وولد علي والحقيقة أن جبارة والطوالعة من عشائر ولد علي، وذكر أيضًا ولد علي والشراعبة والحسنة والمصاليخ وحجاج ووهب، ومعروف أن الجميع من وهب لا اسم مرادف لوهب، ثم ذكر جلاس ولم يفند الجلاس، وقال الشملان والعمارات ومعروف أن الشملان من العمارات، وذكر السبعة والفدعان وبني سليمان وبشر والمعروف أن هذه القبائل والعمارات من بشر، كما أن بنى سليمان لا تلفظ "بنو" بل تلفظ "ولد" سليمان، أما السحالين الذين عدهم من بطون عنزة فليس هناك بطن بهذا الاسم ولكن هناك السحالية بطن من المطارفة والسحالين أسرة من السقر من المراجلة من الشملان (١).
أما ابن رسول من أهل القرن السابع الهجري فقد ذكر في كتابه طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب في صفحة ١١٧: أن قبائل ربيعة هي أسد وضبيعة وعنزة وعبد القيس والنمر بن قاسط وبكر وتغلب وعنز، ثم ذكر بعض البطون من بكر وتغلب ولم يفرع بعض القبائل من ربيعة، وقد أخطأ بجعل أسد مرادف لهذه القبائل، والحقيقة أن الجميع من بني أسد ثم من ربيعة، وقد تجاوز ذكر جديلة
стр. 2737
الفرع الثالث من بني أسد، بينما ذكر فروع جديلة مثل عبد القيس والنمر، كما أنه لم يذكر وائل وقد ذكر بنيه. (انتهى).
أما أبو العباس المبرد المتوفى سنة ٢٨٥ هـ فقد ذكر عنزة في كتابه نسب عدنان وقحطان صفحة ٤١ ولم يفصل واكتفى بإيراد عنزة بن أسد بن ربيعة.
وقال الإمام الحافظ أبو بكر محمد بن أبي عثمان الحازمي الهمداني المتوفى سنة ٥٨٤ هـ، وقد أورد اسم عنزة في كتابه عجالة المبتدى، وفضالة المنتهى في النسب صفحة ٩٤ وقال: إن العنزي بفتح النون، منسوب إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار واسم عنزة عامر منهم نبيح العنزي، ثم قال العنزي بسكون النون منسوب إلى عنز بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بطن، منهم عامر بن ربيعة العنزي حليف عمر بن الخطاب ونفر سواه.
أما السويدي صاحب كتاب سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب فقد ذكر عنزة بن أسد في الصفحة ٢٢٢، ٢٢٣ وقال: إن عنزة منها يقدم وطو، ثم ذكر نص ما قاله ابن خلدون عنهم ولم أجد من يذكر من عنزة طو إلا السويدي بل الجميع ذكر أن أبناء عنزة يذكر ويقدم.
أما ياقوت الحموي المتوفى سنة ٦٢٦ هـ فقد ذكر عنزة في كتابه المقتضب من كتاب جمهرة النسب في صفحة ٢١٥ فقال: ولد عنزة بن أسد بن ربيعة: يذكر ويقدم فولد يذكر أسلم ومحاربا، فولد أسلم عتيكا ويعلي، فولد عتيك جلان وحربا وصباحًا، فولد صباح هزان ومحاربا والدول وعكابة، فولد هزان وائلا فولد وائل معاوية ومالكا وسعدا منهم ضور بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان، فولد محارب بن صباح وديعة، فولد وديعة ضبيعة وعامرا، وولد جلان بن عتيك
стр. 2738
الحارث وخزرا وهو جشم ومرة وربيعة وجرثومة الشاعر. وولد الدول بن صباح بن عتيك الحارث منهم عبد شمس بن مرة بن القدار بن عمرو بن ضبيعة بن الحارث، وهم الذين أسروا حاتم طيئ والحارث بن ظالم وكعب بن مامة. وولد محارب بن يذكر عدا وسعدا. وولد يقدم بن عنزة تيما والنمر فولد النمر طريفا وجسرا وربيعة. وسعدا ودهرا ومعاوية، فولد سعد حبيبا وجزءا، وولد تيم بن يقدم ربيعة، فولد ربيعة عبد العزيز وسعدًا. انتهى ما أورده الحموي.
وفي كتاب الجوهرة في نسب النبي ﷺ وأصحابه العشرة لمؤلفه محمد بن أبي بكر بن عبد الله بن موسى الأنصاري التلمساني الشهير بالبري، فقد ورد ذكر قبيلة عنزة في الصفحة ٤٢١ الجزء الأول. ومعروف أن المؤلف من أهل القرن السابع الهجري. قال: ولد ربيعة أسد ومنه تشعبت قبائل ربيعة فولد أسد عنزة واسمه عامر وسمي عنزة لأنه قتل رجلا بعنزة، وجديلة فولد عنزة ولدين يقدم ويذكر، ثم أورد بعض ذكر الصحابة والتابعين والشعراء والمشاهير من عنزة. وفي صفحة ٤٤٧ من الكتاب نفسه ذكر المؤلف اللهازم وقال: هم عنزة بن أسد بن ربيعة وعجل بن لجيم وتيم الله وقيس وذهل بنو ثعلبة بن عكابة ثم تلهزمت حنيفة ابن لجيم فصارت معهم، والذهلان شيبان وذهل أبناء ثعلبة بن عكابة.
وفى كتاب القبائل العربية في مصر في القرون الثلاثة الأولى للهجرة فقد ذكر في صفحة ١١٣ حول هجرة بعض قبائل ربيعة إلى مصر ومنهم عنزة، وقال: يبدو أنها جاءت مع جيش الفتح، فابن عبد الحكم يذكر أن لها في مصر دورًا مجتمعة نحوا من عشرة وفى هذا ما يدل على كثرتها، ومسجدا في أصل العقبة التي عند دار ابن صامت، وتاريخ مصر خال تماما من شخصياتها. وذكر من قبائل ربيعة هناك بني شيبان وبني حنيفة وبني غبر وهم بطن من يشكر وبني يونس.
стр. 2739
أما أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني المتوفى سنة ٣٦٠ هـ تقريبا فقد ذكر في الجزء الأول من الإِكليل صفحة ٣٠٣، ٣٠٤ أن عنزة كانت في المدينة المنورة ثم حلت في ديارهم قبيلة حرب، ثم أخرجتهم من المدينة إلى أعراض خيبر، ومصدره في هذه الرواية رجل اسمه محمود. وفي الهامش تعليق وتحقيق محمد علي الأكوع بن الحسين الحوالي، قال: عنزة بفتحات آخره هاء، وهو عنزة بن ربيعة بن عمرو بن عوف، قلت: وفي هذا اختلاف فعنزة هو ابن أسد بن ربيعة بن نزار ولم يرد عند أحد من النسابين. انتهى.
стр. 2740
بحث في علاقة قبيلة عنزة في بني وائل
يعتقد العوام من قبيلة عنزة في هذا العصر أن جد القبيلة (وائل) وأن اسم عنزة ليس هو الجد، بل إنه لقب بسبب تعنز ابنة النعمان بن المنذر على قبيلة بني وائل فقيل: (عنزة بمعنى لاذت بالحمى)، وهم يشيرون بذلك إلى معركة ذي قار، وهذه المعركة شرح عنها الكثير من المؤرخين ولم أجد ما يتناقله الرواة من هذه القبيلة في عصرنا الحاضر، وأحيانا يقول العوام إن وائلا قد أنجب ابنين وهما عناز ومعاز ويدعون أن معاز ذريته قبيلة حرب المعروفة.
قال المؤلف وليست لهذه الرواية صحة ألبتة فحرب قبيلة معروفة فصل أنسابها الهمداني في الإِكليل وذكر أنهم من خولان.
أما قبيلة عنزة فهم أبناء عمرو (عنزة) كما أوردنا ذلك على لسان ابن الكلبي وغيره من النسابين القدامى، وهو عمرو بن أسد بن ربيعة وأسد أبناؤه ثلاثة وهم: عنزة وجديلة وضبيعة، فمن عنزة قبائل عنزة القبيلة المعروفة في هذا العصر، ومن جديلة دعمي ومن دعمي أفصى، ومن أفصى هنب، ومن هنب قاسط، ومن قاسط وائل وعبد القيس والنمر، وهم شعوب وقبائل كثيرة، فمن بني وائل بن قاسط قبائل بكر وتغلب وعنز ومعز. أما عنزة بن أسد فقد أرث يذكر ويقدم، ومن يذكر بني جلان وبني هزان قبائل ومن بني هزان بني وائل وهم عنزة ولا صحة للقول من أن قبيلة بشر من تغلب بن وائل وقبيلة ضنا مسلم من بكر، فهذا القول سبق وأن أخذنا به حتى اتضح لنا الواقع، وإنما قبيلة عنزة سبق وأن حالفت قبيلة بني بكر بن وائل في حرب البسوس، وكذلك دخل قسم من عنزة في بني حنيفة.
стр. 2741
والحقيقة التي لا تدع مجالا للشك أن عنزة من أبناء وائل بن هزان بن صباح بن أسلم بن يذكر بن عمرو، وهو عنزة بن أسد بن ربيعة، وهو ربيعة (الفرس) بن نزار بن معد ثم عدنان ثم من بني إسماعيل بن إبراهيم الخليل ﵉، فهم عدنانيون.
وسبب انتساب عنزة إلى وائل الأكبر هو انضمامهم إلى بكر في حرب البسوس كما أشرنا، وكان يطلق على عنزة وبني ضبيعة وبعض بطون من بكر بن وائل اسم اللهازم قال الفرزدق:
وارضى بحكم الحي بكر بن وائل … أن كان في الذهلين أو في اللهازم
وقال المكعبر الضبي في يوم الشيطين بين بني ضبة وبين بكر بن وائل ومعهم عنزة:
وجئتموا بها مذمومة عنزية … تكاد منها ضهر الوديعة تضلع
ومما يؤكد أن قبيلة عنزة في هذا العصر من بني عنزة بن أسد وليس من عنز بن وائل العوامل التالية:
أولًا: أن بني عنز بن وائل دخلت في خثعم وتيامنت ولا تعرف حاليًا.
ثانيًا: هجرة قبائل بكر بن وائل إلى ديار بكر المعروفة باسمهم في تركيا حاليا، وقد استعجموا، ومن بقي منهم في بلاد العرب لا يطلق عليهم اسم بكر، حيث برزت أسماء لبطون وأسر حديثة، ولا تستطيع الوصول إلى فرع معين من بكر.
ثالثًا: هجرة قبائل تغلب بن وائل إلى ديار ربيعة في القرن الأول الهجري ودخولهم في الكرد ومن بقي منهم لا يطلق عليه اسم تغلب.
رابعًا: ذكر النسابون عنزة بن أسد كما ذكر القلقشندي فقال: "عنزة بن أسد بطن من ربيعة، قال في العبر: وديارهم عين التمر من برية العراق على ثلاث مراحل من الأنبار، قال: ثم انتقلوا عنها إلى جهات خيبر فأقاموا هناك وورثت
стр. 2742
بلادهم غزية من طيئ ومعهم أحياء من طيئ ينتجعون معهم ويشتون في برية نجد، وهؤلاء قد عدهم الحمداني من أحلاف آل فضل، قال في العبر ومنهم حي بإفريقية قليل مع رياح بني هلال بن عامر". انتهى.
ولذلك فالمقصود بهذا القول هم عنزة بن أسد، وقد ذكر بعض النسابين حديثًا مجموعة من الأسر والبطون في أواسط نجد فنسبوهم لبني حنيفة، مع أن قسمًا من قبيلة عنزة قد دخلت في بني حنيفة، ثم بعد بروز عنزة واختفاء معظم أسماء ربيعة القديمة فلا يعرف اسم قديم من ربيعة إلا عنزة؛ لذلك فهذه العوائل انتسبت إلى عنزة وليس إلى حنيفة، وكما جاء بكتابنا هذا.
ومن الأمثال المشهورة عند أهل نجد (كل قوم ولا عنزة) وهذا المثل يدل على القوة والمنعة والكثرة. وقد تطرق الكثير من المستشرقين إلى أحداث قبيلة عنزة في القرنين الحادي عشر والثاني عشر الهجري، ولا داعي لذكر أحداثهم وتاريخهم القريب فهو معروف كغيرهم من القبائل العربية العريقة، وما أردنا ذكره هو تأكيد انتساب قبيلة عنزة المعروفة في هذا العصر كما ورد في هذه النبذة الموجزة. والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم.
وقد رأى الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن حمود التويجري في كتابه الإفادات عن ماضي تراجم علماء نجد لابن بسام من التنبيهات - يرى، حفظه الله، أن عنزة من سلالة بكر وتغلب، ولكن بعد اطلاعنا على المصادر القديمة اتضح أن بكر وتغلب لا تسمى عنزة وأن بني عنز بن وائل اندمجت مع قبائل قحطانية وانصهرت معها، وأن وائل الذي تنتسب له عنزة حاليًا هو وائل بن هزان من عنزة بن أسد وليس وائل بن قاسط المشهور بكتب الأنساب والتاريخ وأن عنزة دخلت حلفًا في بكر بن وائل، وكل هذه الدلائل ثابتة عند قدماء النسابين. انتهى.
стр. 2743
استنتاج
يقول الأستاذ/ عبد الله بن عبّار الفدعاني العنزي (١):
ويستنتج من سياق حديث ابن السائب الكلبي عن قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة وغيره من النسابين القدامى، وحيث إن قبائل عنزة في هذا العصر تعتقد أن وائل الجد الذي يعتزون به في هذا العصر هو وائل بن قاسط بن هنب بن أفصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة الذي يجتمع مع قبيلة عنزة في أسد بن ربيعة، وقد ذكر النسابون أن عنز بن وائل ذريته قد تيامنت ودخلت في قبائل اليمن منذ ما قبل الإِسلام؛ لذا فقد ثبت لدينا أن قبائل عنزة في هذا العصر من أبناء وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة، وإنما دخل قسم من عنزة في بني حنيفة، وكذلك انضمت قبيلة عنزة منذ حرب البسوس بين بني بكر وبني تغلب إلى بني بكر في تحالف دام قرنا أو يزيد، ثم ظهرت هذه القبيلة في اسمها، ونظرًا لتداخل بطون من قبائل ربيعة وحيث قبيلة عنزة فرع من ربيعة لذلك فجميع من ينتسب إلى ربيعة في هذا العصر معدود من عنزة، حيث لا وجود للأسماء القديمة لقبائل ربيعة أمثال بكر وتغلب وعنز ومعز، وما تفرع من هذه القبائل أمثال بني شيبان وبني حنيفة وذهل ويشكر والأراقم وغير هؤلاء من قبائل بني وائل القديمة، أما عنزة فاسمها باقٍ وهي القبيلة المعروفة حاليا والتى فصلنا تفرعاتها الحديثة.
стр. 2744
ولذلك فجميع قبائل عنزة في هذا العصر من بني هزان، وقد اشتهر في هذا الاسم أسر منتشرة من الحاضرة في الحريق ونعام ومناطق أخرى، ودخل معهم أبناء عمومتهم الهزازنة أبناء رشيد بن مسعود الهزاني وهم بطن من البدور من الأشاجعة.
ولا تسعفنا المصادر المكتوبة عن تاريخ هذه القبيلة، وقد ترد عبارة عنزة قبيلة من ربيعة انتقلت من عين التمر على بعد ثلاثة مراحل من الأنبار واستقرت في خيبر وورثت بلادها غزية، ثم يذكرهم ابن سعيد الأندلسي والعمري وغيره من النسابين في نجد من أحلاف الفضل، ويتحدث عنهم المستشرقون في القرنين الثاني عشر والثالث عشر الهجري فينعتونهم بالقوة والمنعة والكثرة، وسوف نفصل أنسابهم في هذا العصر، فنذكر ما وصلنا خبره من الأسر والبطون والأفخاذ والعشائر والقبائل، ونسأل الله جلت قدرته أن يجعل عملنا هذا خالصا لوجهه تعالى، والله الموفق.
وقد اطلعت على عدد كبير من كتب الأنساب المؤلفة قديمًا وحديثًا، أما القديمة فلا نعلم مدى صحتها، وأما الكتب الحديثة فالكثير منها يحمل أخطاء فادحة، ومعظم هذه الكتب في أنساب القبائل في هذا العصر اعتمدت على النقل من مصادر منقولة، وقد اعتمدنا - بعد الله - على جمع مادة هذا الكتاب من رواة القبيلة، وكان هذا الجهد نتيجة دراسة ميدانية قمت بها ولم أنقل من المصادر التي أشرت لها في آخر هذا الكتاب إلا أسطر قليلة عدا أنساب الأسر المتحضرة في نجد لشيخنا العلامة حمد الجاسر، وفقه الله، حيث استعنت في بعض ما جاء في كتابه "معجم الأسر"، وتوسعت في البحث وأضفت جديدًا وقد سردت المصادر المكتوبة في كشف المراجع وفاء واعترافًا، ولو نقلت اسم أسرة فقط أو موضوع فإني
стр. 2745
أشير إلى ذكر المصدر، أما مصادر الرواة فقد ذكرت الذين نقلت عنهم كتابيًا وذلك عدا الشفهي فإني لا أحيط به علما لكثرة من ألتقي بهم من رجال القبيلة، فإن أصبت فأرجو ذلك من الله تعالى، وإن أخطأت فما أنا إلا بشر، ورحم الله امرءا عرف قدر نفسه.
стр. 2746
من فضائل قبيلة عنزة
عن الغضبان بن حنظلة أن أباه حنظلة بن نعيم وفد إلى عمر بن الخطاب ﵁ فكان عمر إذا مر به إنسان من الوفد سأله ممن هو حتى مر به أبي فسأله: ممن أنت؟. فقال: من (عنزة). فقال عمر: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "حي من ههنا مبغي عليهم منصورون". أخرجه الإمام أحمد في مسنده (الفتح الرباني ٢٣/ ٢٣٣).
قال المحدث أحمد شاكر: إسناده صحيح (١/ ١٤٣).
وقد ذكر الحديث ابن حجر في (الإصابة) في ترجمة حنظلة بن نعيم العنزي ﵁ نقله الدولابي في (الكنى) الإِصابة ١٢٨٩.
وعن سلمة بن سعد أنه وفد إلى رسول الله ﷺ هو وجماعة من أهل بيته وولده فاستأذنوا عليه فدخلوا فقال: "من هؤلاء؟ " قيل له هذا وفد عنزة. فقال: "بخ بخ بخ نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون، مرحبًا بقوم شعيب وأختان موسى، سل يا سلمة عن حاجتك"، فقال: جئت أسألك عما افترضت علي في الإبل والغنم والعنز. فأخبره، ثم جلس عنده قريبًا، ثم استأذنه في الانصراف، فقال: انصرف فما غدا أن قام، قال: "اللهم ارزق عنزة كفافًا قوت ولا إسراف". أخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ٦٣) وأخرجه البراز في الزوائد (٢٦٨) وذكره الهيثمي في المجمع، إلا أنه قال: "اللهم ارزق عنزة كفافًا لا فوتًا ولا إسرافًا".
وقال الهيثمي رواه الطبراني والبزار باختصار عنه وفيه من لم أعرفهم. انظر مجمع الزوائد. . . إلخ، وقد ذكو الحديث ابن عبد البر في الاستيعاب في ترجمة سلمة (١٠٣٥) وكذلك عزاه الهندي في كنز العمال للطبراني وابن قانع في
стр. 2747
معجمه (١٢/ ٦٥) وقد ذكر الهيثمي حديث حنظلة المتقدم بلفظ آخر حيث قال في المجمع (١٠/ ٥١): وعن حنظلة بن نعيم أن عمر بن عاصم جاءه قال: مررت عليه فقال: من أنت وممن أنت؟. فقلت: يا أمير المؤمنين أنا حنظلة بن نعيم العنزي، فقال: عنزة. قلت: نعم. فقال: أما وأني سمعت رسول الله ﷺ يذكر قومك ذات يوم فقال أصحابه يا رسول الله فأشار بيده نحو المشرق فقال: "حي من ههنا مبغي عليهم منصورون".
قال الهيثمي رواه أبو يعلي في الكبير والبزار بنحوه باختصار عنه والطبراني في الأوسط وأحمد، إلا أنه قال عن الغضبان بن حنظلة أن أباه وفد على عمر ولم يذكر حنظلة.
قال الهيثمي واحد إسنادي أبي يعلي رجاله ثقات كلهم أهـ (١٠/ ٥١) مجمع الزوائد.
ومن الرواة الذين ورد عندهم هذا الحديث الشريف أبو العباس أحمد بن محمد بن حجر المكي الهيثمي في كتابه مبلغ الأرب في فخر العرب.
وأورده ابن كثير في قصص الأنبياء عند ذكر قصة شعيب ﵇، وما جاء عن نسب شعيب ﵇ من قبيلة عنزة غير صحيح لتفاوت الأزمنة بين عصر شعيب وبين جد قبيلة عنزة عمرو بن أسد بن ربيعة، أما فضائل ربيعة والتى من فروعها قبيلة عنزة، قال في كنز العمال (١٢/ ٦١) في بكر بن وائل: "اللهم اجبر كسيرهم وآو طريدهم وارض بريهم ولا ترد منهم سائلا" الحديث عن أبي عمران محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده. اهـ.
стр. 2748
قلت: عزا الحديث للطبراني في الكبير من حديث أبي عمران عن أبيه عن جده ولم أجده في الكبير فلعله في الجزء المفقود منه، كذا لم أجده في الأوسط فلعله في الجزء الذي لم يطبع، ولم أجده في الصغير ولم أجد أحدًا ذكر هذا الحديث غير صاحب كنز العمال.
وقد ذكره أبو العباس أحمد بن محمد بن حجر المكي الهيثمي في مبلغ الأرب في فخر العرب (٦١). فقال إن رسول الله ﷺ دعا لبكر فقال: "اللهم اجبر كسيرهم وآو طريدهم ولا ترني فيهم سائلًا"، وفي رواية عائلًا.
وقال في حديث آخر حسن: "إن العدو لا يظفر على قوم لواؤهم - أو قال رايتهم - مع رجل من بني بكر بن وائل". ومصدر المؤلف مجمع الزوائد (٥/ ٣٢٢) وقال: رواه الطبراني ورواته ثقات اهـ.
стр. 2749
من الصحابة والتابعين ورواة الحديث من قبيلة عنزة وبعض ربيعة:
عن كتاب الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة تأليف محمد بن أبي بكر بن عبد الله بن موسى الأنصاري التلمساني الشهير بالبري، تنقيح الدكتور محمد التونجي، الجزء الأول، منشورات دار الرفاعي، وغيره من المصادر الموثوقة:
١ - كدام بن حبان بن هميم العنزي كان من خيار التابعين من أصحاب الإِمام علي ﵁.
٢ - عبد الرحمن بن حسان بن هميم من بني هميم من خيار التابعين.
٣ - عمران بن عصام من شعراء عنزة قتله الحجاج بن يوسف الثقفي في دير الجماجم وهو من بني يقدم من عنزة.
٤ - ضبة بن محصن العنزي من رواة الحديث ومن كبار التابعين، وله قصة طويلة مع أبي موسى وعمر بن الخطاب ﵃، ذكرها ابن جرير الطبري في تاريخه (٢/ ٥٥٦).
٥ - أبو موسى محمد بن المثنى العنزي.
٦ - عمار بن شداد مولى عنزة من رواة الحديث.
٧ - أيوب السختياني مولى عنزة.
٨ - شيحة بن عبد الله بن ضبيعة من ربيعة.
٩ - نصر بن عمران بن عصام أبو جمرة، تابعي جليل من بني ضبيعة أيضًا.
١٠ - رئاب بن زيد من بني عبد القيس من ربيعة، كان من الموحدين في الجاهلية.
١١ - الإمام الفقيه، أبو عبد الله الحسين بن جعفر بن حمدان بن محمد بن المهلب العنزي الجرجاني الوراق، نزيل بغداد، قال الذهبي: له رحلة واسعة ومعرفة وفهم، توفي في رمضان ٣٩٨ هـ.
стр. 2750
١٢ - الشيخ المسند الأمين أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس بن سلمة العنزي النيسابوري الطرائفي، توفي في رمضان ٣٤٦ هـ.
١٣ - شاعر الزهد والحكمة أبو العتاهية إسماعيل بن القاسم بن سويد بن كيسان العنزي بالولاء.
١٤ - حماد الرواية، وهو حماد بن أبي ليلى الكوفي مولى بكر بن وائل، قال ابن خلكان: كان أعلم الناس بايام العرب وأخبارها وأشعارها وأنسابها ولغاتها، وهو الذي جمع السبع الطوال فيما ذكره أبو جعفر.
١٥ - حطيم بن جبلة من عبد القيس من ربيعة.
١٦ - الجارود العبدي سيد عبد القيس، قدم على النبي ﷺ سنة تسع وأسلم وحسن إسلامه، وابنه المنذر وحفيده الحكم بن المنذر.
١٧ - الأشجع الأعصري من عبد القيس، وفد على رسول الله ﷺ وفد عبد القيس وأسلم وكان سيد قومه، وهو الأشج الذي قال عنه رسول الله ﷺ "إن بك خصلتان يحبهما الله ورسوله الحلم والأناة".
١٨ - عصر بن عوف أخو جذيمة بن عوف رهط الجارود، ومن عصر خليد بن حسان العصري وخليد بن عبد الله العصري وعمرو بن مرحوم.
١٩ - سحيم بن عبد الله بن الحارث من بني الديل.
٢٠ - عبد الله بن همام بن امرئ القيس وفد على النبي ﷺ .
٢١ - صعصعة بن صوحان وأخواه زيد وشيحان من الخطباء الفضلاء من أصحاب علي ﵁.
٢٢ - الوضيء السحتني عباد بن مسيْب.
стр. 2751
٢٣ - صحار العبدي خطيب وفاضل.
٢٤ - هرم بن حيان العبدي من صغار الصحابة.
٢٥ - مصقلة بن رقبة من الخطباء ومن حملة الحديث.
٢٦ - محمد بن بشار العبدي.
٢٧ - صهيب بن سنان الملقب صهيب الرومي، ﵁، من بني أوس من النمر بن قاسط من ربيعة، كان قد صابه سبي في الروم ثم وافوا به الموسم فاشتراه عبد الله بن جدعان فأعتقه انظر العقد الفريد (ج ٣/ ٣٠١).
٢٨ - أحمد بن حنبل الشيباني إمام أهل السنة، وهو غني عن التعريف، من بني شيبان من بكر بن وائل.
٢٩ - حمران بن أبان عم صهيب.
٣٠ - عمرو بن سعد من النمر بن قاسط، صحابي وكان سيد ربيعة، ويلقب الضحيان.
٣١ - عوف بن سعد أخو عمرو الضحيان، ومن ولده أيوب بن زيد الملقب ابن القرية.
٣٢ - عامر بن ربيعة من بني عنز بن وائل من المهاجرين وشهد بدرًا وحالف آل الخطاب وأبوه عبد الله بن عامر الأكبر صحابي، وابنه عبد الله بن عامر الأصغر.
٣٣ - عباد بن شرحبيل من بني بكر بن وائل، له صحبة.
٣٤ - جعفر بن إياس اليشكري البكري.
٣٥ - سويد بن أبي كاهل الشاعر، وعبيدة بن هلال، وشهاب بن مذعور من بني يشكر من بكر بن وائل.
стр. 2752
٣٦ - شاذ بن فياض اليشكري أيضًا، من يشكر من بني بكر بن وائل.
٣٧ - فرات بن حيان من بني عجل كانت له صحبة.
٣٨ - أبجر بن جابر بن شريك، ونصر بن زياد.
٣٩ - ثمامة بن أثال الحنفي، صحابي جليل ومن أشراف بني حنيفة.
٤٠ - هوذة بن علي ذو التاج من بني حنيفة.
٤١ - قتادة بن مسلمة بن عبيد من الدول من بني حنيفة.
٤٢ - الفرافصة بن عمير الحنفي، وطلق بن علي الحنفي، وسعاد بن الوليد الحنفي، وعلي بن كردوس الحنفي، وطلحة بن الأعلم الحنفي، ونجدة بن عامر المروري الحنفي، ومحمد بن عبيد الدولي الحنفي، ونافع بن الأزرق - الذي تنسب له فرقة الأزارقة - الحنفي.
ومن مشاهير ربيعة في الجاهلية والإسلام نورد لمحة عن بعض ما ذكر في التراجم والسير:
١ - كليب وهو وائل بن ربيعة الملقب كليب من بني تغلب من وائل، كان ملك بني معد في الجاهلية وبلغ من القوة والمنعة حتى ضرب المثل بعزته، وأخوه عدي بن ربيعة المهلهل الملقب الزير، ساد تغلبًا بعد مقتل أخيه كليب وأسعر نار الحرب بين أبناء وائل أربعين عامًا، وهو من أفرس أهل زمانه، ومن أقدم من قال الشعر العربي.
٢ - جساس بن مرة الشيباني سيد بني شيبان وقاتل كليب في ناقة جارته البسوس ووالده مرة وأخوه همام.
٣ - قيس بن مسعود بن خالد ذو الجدين، سيد بني شيبان، وابنه بسطام فارس بني شيبان، وهاني بن قبيصة الشيباني سيد بني شيبان في معركة ذي قار،
стр. 2753
وهو الذي أجار أبناء النعمان بن المنذر من كسرى الفرس، ومصقلة بن هبيرة، وعوف بن محلم، والمثنى بن حارثة، والحرب بن رويم، والخوفزان بن شريك، ومعن بن زائدة كريم العرب، ويزيد بن مزيد، والضحاك بن مخلد، وعثمان بن مطر، وعلي بن مسهر، والضحاك بن قيس، وشبيب بن نعيم، والغضبان بن القبعثري، والحارث بن وعلة الذهلي، وحضين بن المنذر صاحب راية ربيعة في يوم صفين، والقعقاع بن شور بن النعمان وكان شريفًا، ودغفل بن حنظلة العلَّامة في الأنساب، وحطان بن عبد الله الرقاشي من كبار التابعين، ويزيد بن أبان الرقاشي، وبشير بن الخصاصية السدوسي وهو بشير بن معبد، ومجزاة بن ثور السدوسي، وابن أخيه سويد بن منجوف، وقتادة بن دعامة، ولاحق بن حميد، ومحارب بن دثار، وقرة بن خالد، ومحمد الفضل السدوسي، ومحمد بن عقبة السدوسي ومرة بن عباد، وسعيد بن إياس، والربيع بن أنس، والأعشى بن قيس الشاعر، وعبيد الله بن زياد بن ظبيان، والنعمان بن ثابت، والصعق بن حزن، ومالك بن مسمع، وأوس بن خالد الربعي، وخارجة بن مصعب الربعي، ويزيد بن حميد الضبعي، ونوح بن مخلد.
وفي بكر بن وائل ذكر ابن عساكر في تاريخ دمشق عن شاعر وفد على عبد الملك بن مروان مستأمنا بعدما كان قال لعبد الملك:
أبلغ أمير المؤمنين رسالة … وذو النصح لو يدعى إليه قريب
فلا صلح مادامت منابر أرضنا … يقوم عليها من ثقيف خطيب
وإنك لا ترضى بكر بن وائل … يكن لك يوم بالعراق عصيب
ومن نوادر رجال ربيعة في الجاهلية والإِسلام نذكر بعض ما ورد له ذكر منهم، فمن بني ضبيعة بن ربيعة منهم الحارث الأضجم، وكانت تجبى إليه الإِتاوة
стр. 2754
وله سؤدد، ومنهم الشاعر جرير بن عبد العزى المعروف بالمتلمسّ، ومنهم عمرو بن عصم الذي حمل الدماء التي كانت بين بني سدوس وبني عنزة في الجاهلية، ومنهم أبو (التياح) كان من أجلاء أهل زمانه، ومن رجالهم شبيل بن عزرة العلَّامة كان فصيحًا عالمًا شريفًا، ومنهم سعد بن المشمت بن المخيّل كان من رجالهم في الجاهلية وكان لا يرى أسيرًا إلا افتكه.
ومن بني أسد بن ربيعة بنو عميرة، ومنهم عمرو بن قيس كان أول من أسلم من ربيعة، ومنهم بني قرير وكانت لهم في البصرة نباهة وعدد، وقد دخلت عميرة في عبد القيس.
وأما بنو عنزة بن أسد فمنهم عامر بن أسد الملقب (عنزة)، وقيل عمرو، ومن رجالهم مزيد بن عبدل، ومنهم هزّان بن صباح، ومن بني هزان أبناء حلاكة الذين أسروا الحارث بن ظالم وحاتم الطائي، ومن رجالهم طلق بن حبيب كان عالمًا فقيهًا ومن رجالهم الفصيل بن ديسم بن هراج، وكان شريفًا مدحه الفرزدق الشاعر، ومن رجالهم القدار بن الحارث كان رئيس ربيعة في أول الإسلام، ومن رجالهم عمران بن عصام وكان خطيبًا شجاعًا شاعرًا وقد مر ذكره.
أما بنو جديلة فمنهم عبد القيس قبائل، ومن رجالهم أبو الأسود الدؤلي، ومن رجالهم الأفكل وهو عمرو بن جعيد كان سيّد ربيعة في الجاهلية، ومنهم رئاب بن البراء ومنهم هرم بن حيَّان، وكان من خيار المسلمين وأدرك عمر بن الخطاب ﵁ وله أحاديث، ومن رجالهم الريان بن حويص بن عوف بن عائذ بن مرة صاحب الهراوة، والهراوة فرس يضرب به المثل، ومن رجالهم ابن أم حزنة كان من فرسانهم، ومن رجالهم الجارود وهو بشر بن عمرو بن حنش بن المعلى وفد على رسول الله ﷺ ، ومن رجالهم زخارة بن عبد الله رأس عبد القيس حتى
стр. 2755
خرّف، ومن رجالهم مصقلة بن كرب بن رقبة بن خوتعة وهو الخطيب، ومن رجالهم صعصعة وزيد وسيحان بنو صوحان بن حجر بن الحارث بن الهجرس وكان لهم صحبة لعلي بن أبي طالب ﵁، وقتل زيد يوم الجمل.
ومن رجالهم المثقب العبدي الشاعر، والمفضل بن معشر الشاعر وهو صاحب المنصفة، ومنهم شأس بن نهار الممزق الشاعر، ومن رجالهم ابن أذينة كان رأس عبد القيس أمام عثمان بن عفان ﵁، وحضر يوم الجمل مع عائشة، ومنهم بلج بن المثنى كان جواد، وولي البحرين، ومنهم الهيصم بن سفيان كان السفير بين تميم والأزد أيام مسعود، ومنهم سويد ويزيد أبناء خذاق الشاعران ومنهم المنذر بن حسان كان مؤذن عبيد الله بن زياد في جامع البصرة، ومنهم جهم المفضل الشاعر، ومنهم أبو الجلاح وهو علباء بن هادية وكان من فتاك أهل البصرة، ومن رجالهم حكيم بن جبلة، ومنهم الصلتان الشاعر، ومنهم جلاس النكري ومنهم زياد بن سلمى الملقب زياد الأعجم الشاعر، ومنهم شهاب بن عبد القيس المسمى مرجوم.
ومن رجال عبد القيس أيضًا صحار بن عياش ممن وفد على النبي ﷺ .
أما بنو قاسط بن هنب فمنهم بني النمر، ومن رجال بني النمر عامر الضحيان وكان سيدهم في الجاهلية وصاحب مرباعهم، وكان يجلس في الضحى فسمى الضحيان، ومن رجالهم أبو حوط الحظائر، وكان سيدًا وسمي حوط الحظائر لأن عمرو بن هند أخذ قومًا من النمر بن قاسط فحظر لهم حظائر ليحرقهم فيها فكلمه أبو حوط فيهم فأعتقهم له فسمى حوط الحظائر، ومنهم ابن الكيس النمري كان من أعلم الناس بالنسب، ومنهم ابن القرية أيوب بن زيد الذي كان مع الحجاج، ومنهم صهيب بن سنان بن عبد عمرو صاحب رسول الله ﷺ ويعرف بصهيب الرومي سبق ذكره، ومنهم الجعد بن قيس صاحب طاق الجعد.
стр. 2756
أما بنو وائل بن قاسط فمنهم بنو عنز بن وائل وقد دخل بنوه في قبائل قحطانية وحالفهم، ومنهم رفيدة، ومن رجال عنز بن وائل عامر بن وائل شهد بدرًا وعداده في بني عدي حليف آل الخطاب.
أما بنو تغلب بن وائل فمن رجالهم القرثع الشاعر والأخنس بن شهاب الشاعر فارس العصا، ومنهم أفنون الشاعر، ومنهم الأراقم وهم جشم ومالك وعمرو وثعلبة والحارث ومعاوية، ومنهم عمرو بن الخمس وهو الذي قتل الحارث بن ظالم بأمر الملك الأسود بن المنذر، ومن رجالهم الهذيل بن هبيرة قد رأسهم في الجاهلية وكان جرارًا للجيوش، ومنهم كعب بن جعيل، ومنهم عمرو بن أيهم الشاعر، ومنهم السفاح بن خالد وكان قائد الجيوش في الجاهلية وهو السفاح التغلبي، ومنهم علقمة بن سيف كان شريفًا رئيسًا في الجاهلية، ومنهم عتبة بن الوغل أدرك عليًا رضوان الله عليه، ومنهم كليب بن ربيعة الذي يضرب به المثل فيقال "أعز من كليب وائل" وقد مر ذكره، وأخوه مهلهل بن ربيعة الزير وقد مر وكان فارسًا شاعر فتاك قاد تغلب على بكر أربعين سنة لأخذ ثأر أخيه في حرب البسوس، ومنهم عمرو بن كلثوم الشاعر الذي قتل الملك عمرو بن هند، ومنهم عصم بن النعمان ويكني أبا حنش، وهو قاتل شرحبيل بن الحارث بن عمرو الملك يوم الكلاب، ومنهم الأخطل بن غياث الشاعر ومنهم زياد بن هوبر، ومنهم القطامي الشاعر.
أما بنو بكر بن وائل فمن رجالهم عبد الله بن الكواء، ومنهم الحارث بن حلزة الشاعر من أصحاب المعلقات، ومنهم سويد بن أبي كاهل الشاعر وسويد بن غطيف، ومنهم أرقم بن علباء بن عوف وهو صاحب الكبش، ومنهم عرفطة كان من أشرافهم في الجاهلية، ومن رجالهم في الجاهلية وسادتهم عامر بن المجاسد،
стр. 2757
ومنهم الحارث بن قتادة بن التوأم الذي كان يناقض امرأ القيس ويتعرض له، ومنهم القعقاع الشاعر، ومنهم قتادة بن معزب، ومنهم مالك بن ثعلبة وهو أول من قتل فارسًا من الأعاجم في يوم ذي قار، ومنهم علي بن علي بن بجاد كان أعبد أهل البصرة ورآه أنس بن مالك فشبه عينيه بعيني رسول الله ﷺ .
ومنهم معمر بن شمير كان شهد فتح الأبلة، ومنهم عبيدة بن هلال، ومن بني زمان الفند الزماني واسمه سهل بن شيبان وكان شجاعًا عظيم الخلق فارسًا، ومن بني عجل الوصاف وهو الحارث بن مالك، ومنهم مذعور بن دوكس له خطة بالبصرة وكان له ثمانون ولدًا، ومنهم أيضًا بجير بن عائذ كان شريفًا ربع الجيوش من صلبه عشرون رجلًا، ومن ولده حجار بن أبجر بن بجير وكان شريفًا أدرك الإِسلام وأسلم على يد عمر ﵁، ومنهم أبو النجم الفضل بن عجل ومنهم الأغلب الراجز الجاهلي وأدرك الإِسلام، ومن رجالهم حنظلة وعتيبة بن النهاس كان أشرف عجلي بالكوفة، ومنهم جهور بن المرّار كان من فرسانهم وأشرافهم، ومنهم الفرات بن حيان كان دليل أبي سفيان إلى الشام وأسلم بعد ذلك، ومنهم حلاش بن جابر كان شريفًا، ومنهم غضبان بن العقار كان من أشرافهم ولي ديوان البصرة، ومنهم أصرم بن الهذيل كان شريفًا في الجاهلية.
ومن بني حنيفة حسان وعبد الرحمن أبناء محدوج ومنهم مسيلمة بن حبيب ويكنى أبا ثمامة الكذاب، ومنهم نجدة بن عامر أحد رؤساء الخوارج، ومنهم أبو مريم قتل زيد بن الخطاب، ومنهم هوذة بن علي صاحب التاج ومنهم عمير وقرين أبناء سلمة كان عميرة أوفى العرب، ومن بني سحيم شمر بن يزيد قاتل المنذر الأكبر جد النعمان بن المنذر يوم عين أباغ، ومنهم مجاعة بن مرارة، ومن رجالهم وأشرافهم بنو السمين.
стр. 2758
أما بنو ثعلبة بن عكابة فمن رجالهم حويص بن ثعلبة الشيباني وحويص بن نجيف بن مرة كان سيدا، ومنهم الضحاك بن هنام الشاعر، ومن بني رقاش زبان بن يثربي وقد قادهم في الجاهلية، ومنهم وعلة بن مجالد، ومن رجالهم القعقاع بن شور مر ذكره، ومنهم آل عمرو بن مرثد وهم بيت شيبان وأشرافهم، ومنهم دغفل بن حنظلة النسابة، ومن سدوس بشير بن الخصاصية صحب النبي ﷺ ، ومنهم قتادة بن جرير أخذ المرباع وكان سيدًا، ومنهم أبو مجلز الفقيه لاحق بن حميد ومنهم خزر بن لوذان وكان من شعرائهم، ومنهم الخمخام وكان من فرسانهم، ومنهم كرزم بن بيهس كان من وجوه بكر، ومن رجالهم عمران بن حطان سبق ذكره، ومنهم منجوف بن ثور وابنه سويد بن منجوف كانوا سادة، ومنهم شقيق بن ثور كان سيدهم وقد رأس بكر بن وائل في الإِسلام.
ومن بني عكابة المسلبان عمرو وأبو عمرو أبناء عبد العزى وهما اللذان قتلا زيد الفوارس الضبي، ومنهم عكرمة الفياض أجود أهل الكوفة، ومنهم صعير بن كلاب كان شريفًا في الجاهلية وله ذكر في حرب بكر وتغلب، ومنهم ورقاء وشريح أبناء الأشعر وكانا سيدين، ومنهم لسان الحمرة أحد البلغاء في الجاهلية، ومنهم بنو عائش بن مالك منهم عبيد الله بن ظبيان الفاتك، ومنهم مياس بن عبعبة بن سيار ومنهم جهنام، ومنهم خبيئة بن كناز شهد فتح الأبلة واستعمل عليها بعد ذلك ومنهم أبو كلبة الشاعر، ومنهم أبو جحدر واسمه ربيعة، ومنهم نباج كان من ساداتهم، ومنهم الوضيء بن يزيد صاحب مسجد الوضيء في البصرة، ومنهم الأعشى وهو ميمون بن قيس بن جندل، ومنهم مسمع بن شيبان وهم أهل بيت شرف متصل بالجاهلية كان يقال لشيبان بن شهاب فارس مودون وهو فرس له، ومنهم بنو قنيع عبد الله بن جحدر، ومنهم الحارث بن عباد فارس النعامة والنعامة فرسه وقد مر ذكره وأخوه بجير، ومن موالي بني عباد سليمان التيمي
стр. 2759
وابنه المعتمر بن سليمان كانا فقيهين من أهل البصرة، ومنهم الخشام وهو عمرو بن مالك الذي أسر مهلهلًا التغلبي وتزعم ربيعة أنه قرعت له العصا.
ومنهم هبنقة الأحمق ومنهم البرك وهو عوف بن مالك كان من المشهورين في حرب بكر وتغلب، ومنهم طرفة بن العبد بن سفيان الشاعر من بني عوار ومن فرسانهم المشهورين بسطام بن قيس بن خالد ذي الجدين، ومنهم المشمل بن مرة كان من رجالهم في الإِسلام بالبصرة ومنهم صليع بن عبد غنم كان رئيس بني شيبان في حرب بكر وتغلب، ومنهم شريك بن مطر جد معن بن زائدة وكان أكبر الناس عند المنذر الملك وابنه الحوفزان بن شريك واسمه الحارث.
ومنهم محلم بن ذهل فمن رجال محلم عوف بن محلم الذي يضرب به المثل فيقال لا حر بوادي عوف وهم أشراف في الجاهلية لهم قبة وهي التي يقال لها قبة المعاذة من لجأ إليها عاذه، ومنهم أبو ربيعة وهو المزدلف ومنهم هاني بن قبيصة كان شريفًا عظيم القدر.
ومن رجالهم قيس بن مسعود بن قيس بن خالد ذي الجدين وهم بيتهم، ومنهم مفروق وكان من أبلغ رجالهم لسانًا وبيانًا، ومنهم مطر بن شريك كان من رجالهم ومنهم يزيد بن رويم كان من رجالهم، ومنهم عتبان بن وصيلة الشاعر، ومنهم الصلب وهو عمرو بن قيس، ومنهم عمير بن السليل ابن أخي بسطام كان شريفًا جوادًا، ومنهم جليس بن بهلول وكان جليس من أشجع الناس ومن بني أسعد معضد وكان من صلحاء الناس، ومن أسعد أبو حارثة وكان شريفًا، ومن موالي آل أسعد بن زرارة.
ومن مشاهير ربيعة في الإِسلام بني حمدان ملوك حلب، ومنهم سيف الدولة الحمداني، والشاعر الفارس أبو فراس الحمداني وهم من بني تغلب بن وائل، ومن ربيعة بن طريف أحد رؤساء ربيعة، ومنهم زايد بن مزيد الشيباني، ومعن بن زائدة الشيباني من أجود العرب، وغيرهم مما لا يحصى عدده.
стр. 2760
هجرة بعض قبائل عنزة من نجد وأسبابها
ذكر بعض المؤلفين أن قبيلة عنزة هاجرت للشمال بدافع الضغط من قبائل أخرى، ومن نقل عنهم من مؤلفين، وقد ورد بنص ما ذكر أن قبيلة عنزة نزحت من نجد بسبب طرد بعض القبائل لها واستدل هؤلاء المؤلفون بروايات شعبية تلقوها من جانب واحد، وقد ذكر جميع المؤلفين من عرب ومستشرقين أن أسباب نزوح قبيلة عنزة بسبب القحط وضيق العيش في نجد ولكون دواعي الهجرة إلى الشمال من أسباب القوة، فإن قبيلة عنزة هاجرت قوية والدليل تاريخها في تلك الديار، ويمكن لمن أراد الحقيقة الرجوع إلى المؤلفات التي كتبت عن هذا الموضوع من عربية وأجنبية، وبخصوص نزوح قبيلة عنزة من نجد فهو بسبب القحط، ومن الدلائل التي تدل على حقيقة ما ذهبنا إليه القصص الواقعية المتناقلة من صدور الرواة الذين يتوارثون تراثهم وتاريخ آبائهم جيلًا بعد جيل، ونورد ما توصلنا إليه من روايات وقصص عن هذا الموضوع.
تؤكد المصادر التاريخية أنه في القرن العاشر وما بعده هاجر الكثير من سكان وبوادي نجد بسبب الجدب وقلة الأمطار وضيق العيش إلى العراق وبلاد الشام، وكانت قبائل عنزة قبل هذا التاريخ تملك أودية خيبر وما حولها ومع مرور الزمن وتكاثر القبيلة توسعت في الأماكن حتى انتشرت عنزة من خيبر إلى منطقة القصيم واليمامة وبلاد الأفلاج، ومن ثم بدأت الهجرة حيث هاجرت بعض عوائل من عنزة إلى البحرين والزبارة والكويت وهجر، وهاجر القسم الآخر إلى منطقة سدير من أوشيقر وهاجر بعض الأقسام إلى الزبير، وبقيت بعض بادية عنزة تجوب الديار بحكم أنها من البدو الرحل فتتبع منازل القطر بحثًا عن الماء والمراعي لمواشيها،
стр. 2761
فتارة تربع بالعراق وطورًا تصيف في بلاد الجوف، حتى بدأت الهجرة الأولى حيث ارتحلت قبيلة الحسنة بقيادة مهنا الفاضل ابن ملحم شيخ قبيلة المنابهة من بني وهب، وكان اسم الحسنة يضم أبناء حسين وأبناء حسن المعروفين باسم المصاليخ، ونزوح الحسنة من بلاد الحجر في مطلع القرن الحادي عشر الهجري وذلك بعد أن أرسل ابن ملحم أحد أقربائه يرود بلاد الشام للتأكد من وجود المرعى فيها، وقد ذهب النجيدي المصلوخي جد الأسر المعروفة بالقصيم، وعند وصوله إلى أعمال بصرى وجد الربيع وأحضر معه عدة أنواع من العشب، وعندما شاهد ابن ملحم أنواع الأعشاب أمر المنابهة بالرحيل وتوجهوا إلى بصرى الشام، وكان واليها الفحيلي، وعندما وصلوا إلى هناك رحب بهم الفحيلي وأنزلهم بأحسن مقام وأقطعهم قسمًا من دياره وبها موارد لمواشيهم، وأقام الحسنة مسرورين في تلك الديار وبدأت تتوافد عليهم قبائل عنزة، فجاء قسم من قبائل الشراعبة من الوهب وقسم من ولد علي من وهب، ثم تكاثرت عنزة فضاق بهم والي بصرى ذرعًا لكثرة ما عندهم من المواشي مما جعل والي بصرى يعتذر لهم بأنه لا يتحمل وجود هذه الأعداد الهائلة وطلب منهم التفرق على بعض الأماكن، فارتحلت الحسنة ونزلوا على المحفوظ والي البلقا آنذاك، فطلبوا منه المقام في بلاده فوافق، وبعد مضي مدة من الوقت طلب المحفوظ فرسا شاهدها مع خيل ابن يعيش وكان الفرس لرجل شرعبي مع الحسنة، وكره ابن يعيش أن يسلب فرس جاره فأبلغ الوالي أن الفرس للجار ولا يملك عليها، وحاول أن يعطيه من عتاق خيله بدلًا منها ولكن المحفوظ أبى إلا تلك الفرس أو الرحيل عن دياره، فقالوا أمهلنا لنتشاور فاجتمع شيوخ المصاليخ والحسنة في رجم بالقرب من درعة فسمي رجم الشور إلى وقتنا الحاضر.
стр. 2762
وأجمع رأيهم على مغادرة دار البلقا والعودة إلى نجد ثم أرسلوا للمحفوظ طالبين منه إعطائهم المهربات الثلاثة، فأعطاهم وأقسم أنه لا بد أن يلحق بهم في نجد ويبيدهم عن بكرة أبيهم، وسارت قوافل الحسنة عائدة فقطعوا الفجة وحوران حتى نزلوا على ميقوع قرب دومة الجندل وجرد المحفوظ عشائر البلقا ولحقهم بجيش لجب حيث أدركهم حابسين الظعن على ميقوع وقد كملوا استعدادهم للمنازلة، وقامت بينهم معركة ميقوع المشهورة حيث ضربت عنزة في تلك المعركة أروع أمثلة البطولة والفداء والتضحية، حتى خيل لي عند سماع الراوي لرواية القصة أنه يتحدث عن معركة ذي قار، لا غرابة في ذلك فإن هؤلاء أحفاد بني وائل أصحاب معركة ذي قار، ونتيجة القصة انتصار عنزة ودحر قبائل حوران والبلقا وقد قتل المحفوظ، ثم بعد ذلك تشاوروا على العودة للبلقا فقالوا إن تلك الديار ما نستطيع التخلي عنها وإذا عدنا سيقوم أعداؤنا بالانتقام ولكن قبل المسير سنرسل لبعض مشايخ عنزة بنجد، فأرسلوا النجيدي من المصاليخ على الطيار، وابن سمير وابن خليل وابن جندل وابن معجل والقعقاع وابن غبين وهم شيوخ عنزة، فذهب النجيدي وألقى أمام الشيوخ قصيدة يوضح لهم معاناة المصاليخ والحسنة ورغبتهم لوصول تلك الديار، يستحثهم لنجدة المصاليخ، ولمساعدتهم على الدخول في ديار البلقا وحوران، ومن ثم سارت موجات عنزة وصار ما ذكر بالتواريخ عنهم في تلك الديار.
وهذه قصيدة النجيدي يستحث بها مشايخ قبيلة عنزة لنجدة قومة:
قال النجيدي من عذيات النبا … الذ من در الكبار العسايف
وخلاف ذا يا راكب فوق عوصى … ما فوقها إلا كورها والسفايف
فوقه غلام للفيافي مضرا … يبي السرا وعن نومة الليل عايف
ادل من القطاة في غالس الدجا … رامت ضناها بلحزوم الصلايف
قم يا نديبي فوقها لا تونّا … ازبن على اللي زبنوا كل خايف
стр. 2763
أولاد وايل وين ربعي نخيتكم … مروين مصقول السيوف الرهايف
سلم على شيخان وائل جميعهم … لصغارهم وكبارهم باللفايف
سلم على ابن سمير وباروخ قله … باروخ زبن التالفات التلايف
الله لو تدري بيوم جرالنا … جموع كثيرة واغلبتها ردايف
خيل المعادي يوم تشلا بخيلنا … تشلا بها مثل السباع الهوايف
ينخن الصاعديات في صيحة لهن … ينخننا عن عايزات الكشايف
وعجنا رقاب الخيل لعيون خودنا … صفوة رجال عايزين الكلايف
جونا هل البلقا جموع يجرها … شيخ يبي يوفي ديون وحلايف
جونا على ميقوع عشرين بيرق … واقفوا يجرون الندم والحسايف
حدنا وحدونا على شأن جارنا … وعيوا علينا بطيبات المصايف
صواعد بالكون نهدي عمارنا … حبس الظعن والهوش دون العطايف
من عزوة ما قيل الضيم عندها … ويلان غش للمعادي مسايف
باروخ وابن سمير ما يتركوننا … وقعقاع والطيار والشيخ نايف
ويلان وين أنتم ترى اليوم يومكم … ولا مع الأجناب ننهج عرايف
ثم بعد وصول النجيدي إلى ابن سمير شيخ ضنا ذرى من ولد علي والطيار شيخ ضنا عبيد والقعقاع شيخ الجلاس، هبوا لنجدة ابن ملحم، وبسبب هذه المعركة توغلت أقسام من قبائل عنزة في الحماد وبادية الشام وأخيرًا بدأت الهجرات تتوالى.
стр. 2764
وقال الفارس الشيخ ملعب بن محمد العواجي يذكر رحيل ضنا عبيد من ضواحي خيبر وذلك حدود عام ١٢٢٠ هـ.
قال العواجي والعواجي ملعب … لو تدري العراف ما يستشيرها
فكرت باللي فرق أولاد وايل … أبكي ودمع العين حرق نظيرها
يا شيب عيني يوم قفت ظعونهم … يقودها شيخ الجهامة كبيرها
بتنا ندير الرأي وجلا قلوبنا … وندير من صعبات الأريا عسيرها
بتنا ندير الرأي من شور شيخنا … كبير قومه والمحايل يديرها
قال ارحلوا ما عاد في نجد مقعد … امشوا على الصعبة ودوسوا خطيرها
وتحلحلت من ضلع المسمى ظعاين … ياما تفرق عن وريك نشيرها
جينا بواد الديعجان ونزلنا … وخشوم سلمى فض عنها مجيرها
طلعنا مع ريعان حايل وموقق … وكم خفرة يصد عنها عشيرها
وردنا على العظيمات عد مهو روى … شرب قليل القوم وظمي كثيرها
وصله علينا ولد الكثيري غارة … الغارة القشرا على من يغيرها
توحي نغيط الطيح بطراف قومه … لج القطا لا نش عنها غديرها
ضربنا على الدهنا عروق تثنا … وكم بنت شيخ خففت عن بعيرها
وسرنا وسرسحنا من السير والسرا … وزمولنا ما عاد نسمع هديرها
قطع بنا ابن غبين عشرين سمرا … وفي دومة الجندل نزلنا صويرها
وبصوير قيضنا وصرنا نزايله … وراحت لنا ظعون بعيد مسيرها
وعدنا من الجوبة لنجد العذبة … دار ولفنا وردها مع صديرها
واقفوا على الشنبل غليبة ربوعنا … يقودها ولد الغبيني أميرها
راموا لهم دار بها الريف والندا … ديد العسل يعطي السبايا شعيرها
عبود جمعه يأخذ الحق عنوه … يا ويل والله بالملاقا نحيرها
стр. 2765
وجدي على الفدعان بواجت الدير … وحماية العرفا عزيز قصيرها
يا ليت لو الحق ظعنا ظعونهم … عسى غليل الكبد يبرد هجيرها
يعل من يدعي للأجواد رحمة … في جنة الفردوس ينال خيرها
ولو قارنا تاريخ نزوح ضنا عبيد مستدلين بهذه القصة لوجدنا ذلك في أوائل القرن الثالث عشر بالتحديد، وذلك لكون الشيخ ملعب هو الجد الثامن لذريته في هذا العصر وهو معاصر للإمام سعود بن محمد بن مقرن جد الأسرة السعودية الكريمة، وهجرة قبيلة ضنا عبيد هذه هي الهجرة الأولى أما الهجرة الثانية فهي بعد عودتهم واستقرارهم في الوديان مدة من الزمن، حيث ذكر ابن بشر أن الإِمام سعود بن عبد العزيز آل سعود زكي قبيلة الفدعان فبلغت تلك الزكاة ٤٠ ألف ريال وذلك سنة ١٢٢٩ هـ، أما قبيلة العمارات فقد نزح قسم منها من القصيم على مرحلتين، الأولى في عصر الشيخ مشعان بن مغيلث الهذَّال، فهو في القرن الثالث عشر الهجري، ورجوعه إلى نجد بعد مدة قريبة من نزوحه حيث قتل عام ١٢٤٠ هـ في الشماسية شرق القصيم، وتدل الروايات الشعبية أنه بعد نزوح العمارات من القصيم تخلفت العديد من الأسر التي لا تملك الإبل وأهل الغرس، وقد قدمت إليهم بعض القبائل التي ضايقت بواقي عنزة، وها هو مسعود أحد موالي ابن هذَّال يتوجد على قومه بقصيدة شعبية منها قوله:
أمسى العصر عديت في راس ملموم … رجم طويل بشامخ الجيد زامي
رجم طويل ما يوكر به البوم … غير العقاب الصيرمي والقطامي
من طاوع الثنتين يصبر على اللوم … فرقا الأهل ولا فراق العمامي
أبكي هلي يا ناس ماني بمليوم … واظن من يبكي هله ما يلامي
علمي بهم هفوا مع الواد أبو دوم … مستجنبين مطيرات العسامي
علمي بهم يقصّير هلت التوم … تنازوا المعبار والشط زامي
стр. 2766
اقفوا كما طير قلب راسه الحوم … بهيفية منا يندرا وين حامي
اقضى منازلهم شثاثة ولملموم … وادنا منازلهم مداح النعامي
هذي مرابط خيلهم دايم الدوم … حقب العيون مروبعات الهوامي
هذا مشب النار والحفر مثلوم … ومركا الدلال المتعبات الشوامي
يا ركب يا مترحلين على كوم … ياللي بكم عيرات الانظا اهمامي
اليا لفيتم ديرة أصحاب من قوم … احكوا ترا حمض الرجال العلامي
تلفون شيخ للجهامات زيزوم … مشعان ستر معورجات الوشامي
قولوا قزينا ما بني لذت النوم … منا باخو بتلا عليكم ملامي
قلبي عليكم صابيه غم وهموم … شبيه وجعان طواه الهيامي
واد الرمة يذكر به العشب كيهوم … ترعا به القطعان والرمي حامي
ومن الدلائل على أن بلاد عنزة استولى عليها بعد نزوحهم من قبل بعض القبائل قصيدة التويجري، وهو المدعو الزناتي من أهل الطرفية، وهو محمد بن عثمان بن صالح التويجري الملقب الزناتي، والتويجري من جبارة من ولد علي وهو من حاضرة عنزة بالقصيم حيث يقول:
نجد تهضم بالبكا للعمارات … ترجي الفزع من سرية أولاد وائل
وادي الرشا ينعا وينخا بالأصوات … يهل دمع مثل وبل المخايل
دقاق العلابي ما يجون المشيشات … ودخنه لابن هذال صدق صمايل
وبني السفر ما تنذكر حول ابانات … والشمّري بجبال سلمى وحايل
قاعد بوسط القبر سوى الهوالات … من نزلت الاجناب سوى الهوايل
وإن ما حمينوا داركم سوقوا الشاة … يسوقها اللي خاف من كل عايل
стр. 2767
وعندما وصلت أخبار الحاضرة من عنزة إلى مشعان وبلغه أن شيخ أحد القبائل يتوعده بقوله: سوف لن تشاهد عينا مشعان هذه الثيلة. يقصد حميل القهوة في منزل الشيخ مشعان سابقًا، قال هذه القصيدة يرد على صاحب القول حيث يقول:
لي ديرة عندي عزيز وطنها … يذكر بها ناس تنابح كلابه
والله ما حداني الخوف عنها … لكن بها ذيب نهشني بنابه
ياما رحل عن نجد حي سكنها … هي دار اهلنا من زمان الصحابه
لو انتحي عن نجد ما اجوز منها … لنا بها من عيال وايل قرابه
قل للمسولف لا تجفل عدنها … تأتيك في جمع ثقيل تهابه
جمع لنا عن كل عايل ضمنها … وكم نازل نقشع مناين اطنابه
ثم أرسل الشيخ ماجد ابن عريعر شيخ بني خالد للشيخ مشعان كتابًا يطلب النجدة ويخبره أن بلاد القصيم استولى عليها من قبل بعض القبائل، وفعلا هب الشيخ ودحر القبائل المعادية، وله في المناسبة عدة قصائد منها قصيدته الشيخة ومنها هذه القصيدة التي يقول فيها الشيخ مشعان:
الله يا يوم جرى عند ابانات … تشهد عليه محبوه والزباير
منهم خذينا ذودهم بالملاقاة … وعوضتهم عقب البيوت الحظائر
شرهوا على مرتع بكار العمارات … وش عذرنا من دون شقح العشاير
من دمهم نروي السيوف الرهيفات … اليا صالت الخيلين والعج ثاير
وهذه قصيدة الشيخ مشعان بن مغيليث بن منديل الهذَّال بعد رجوعه لنجد، وهذه القصيدة تسمى الشيخة نسبة إلى الشيخ مشعان، وبها الكفاية من الدلايل عن تلك الأحداث حيث يقول الشيخ مشعان:
стр. 2768
يا الله يا مدير الهبايب والأدوار … شانك عسى تصريف شانك لنا خير
يا الله يا عالم خفيات الأسرار … يا معتني بالخلق والي المقادير
قلته ونوم العين عن جفنها طار … والقلب كنه فوق حامي المجامير
جانا الخبر يالابتي وليت الدار … سكانها الاجناب هم والبقاقير
من عقب ما كنا بها مثل الأسوار … نامر وننهي نحمي الجار وانجير
من عقب ما كنا بنجد كما الطار … نقطع بها شر وناصل بها خير
حنّا الذي ترجع لنا كل الاشوار … لا صار بالقالات شوار وامشير
حامينها في لابة تسقي الامرار … عدوهم ما يحتسب للمخاسير
لا بد ما نأتي لابانات زوار … باسلاف عجلات تعدا المضاهير
يهومن هومات عبيدات واعسار … وكم ذيرن من غافل ما بعد ذير
وكم فاجن العدوان غرات واجهار … إلى انتون كم يسبقن من معامير
ظعاين حطَّنّ ملكٍ بسنجار … وبين على الخابور زين الدواوير
وتواهلن الزور حصن لهن كار … ومن البطين إلى الرها له معابير
وكتن مع الحاوي وداجن بالامصار … وجابن خفارتهن بفكر وتدبير
وحطن على السلمان طيحات الأمطار … وصارت لهن لينه وخضرا مصادير
ومالن علي رجم الهيازع وسنار … وجابن حلال المحمرة من ورا النير
وراجن على الشنبل وداسن الاخطار … وهدن بها العاصي بيسر وتيسير
ثم انتحن مع كفة الشط عبار … وهاجن وماجن فوق رءوس العناقير
واقفن وكالن من شثاثا بالاسعار … وحطن لملوم المسمى مسابير
واقطعن ينون الخطايط والاقفار … وكم طيرن جول الحبارى مخامير
وخلن فوق الشبك عج الرمك طار … وحلو هاك اليوم خز المعاشير
واركن على ورد الدجاني لهب نار … وغدوبها الويلان مثل المداوير
стр. 2769
وشدن وحطن الثمامي بالايسار … وخلن على العدوان مثل المعاصير
سارن بنا الزرفات باقبال وادبار … من غوطة الفيحا إلى غشلة الدير
نروم من زين المنازل ونختار … ونستارد الخوه بحدب البواتير
الياما نخونا اللي على نجد حضار … وجانا كتاب من زبون المقاصير
من ماجد ابن عريعر حر الاوكار … يقول وليت داركم بالمناعير
الشيخ اللي حيف على البيض بالغار … يقول حل بداركم حرب ومطير
وجيناه مثل السيل طمام الاوعار … اليا ما غذت عنه البوادي شعاثير
أولاد عم ولابنا قول شبشار … وشيخ لنا عنده جلال وتقدير
أولاد عم وما حذانا لهم جار … وحنَّا عليهم نحمي الجار وانجير
حنا شبات الحرب وإن شبت النار … وتوايقت بين الحنايا الغنادير
حنا بني وائل بعيدين الاذكار … اليا تناخوا بالجموع المشاهير
حنا هل الجمع المسمى الياسار … بمركاضنا يشبع به الذيب والطير
وين انت ياللي تايهه منك الابصار … جيناك حوله من شثاثا وابا القير
هج المعادي ما لقيناه بالدار … زبن على الحره وذيك الشناخير
باغي عليهم صايرن مثل ما صار … ذبح الشفايا واغتنام الخواوير
كسيرة ماقط ذكرت بالاذكار … فيها القلايع مثل روس الخنازير
صحنا عليهم صيحة باللقا الحار … حتى جبرناهم عن الدار تجبير
لولا شفاتي فيك يا نجد ما احتار … فكري ولا كثرت علي التفاكير
لولا شفاتي فيك ماجيت مرار … نادي نذيرات الهواجيس واندير
واندير حيلات بالاريا وتبصار … وأرجي من الباري عساها مسافير
نجد جفتنا وكل دار لنا دار … ماهي معافه مير جوع ومداهير
قطعاننا ترعى زماليق نوار … إليا ماغدا فوق الأباهر قناطير
стр. 2770
ما بين مسناد وما بين محدار … ياما قطعنا بدربنا من مشاوير
وياما ركبنا بالسراقب الامهار … وعيرات الانضا كنهن السنانير
نعتاض عن دار عليها الدهر جار … ديد العسل فيها تعيش المفاقير
مثل المسوح اللي ترزَّم على حوار … دار مريه بالشتا تسمن الضير
دار بها بالقبض غدران وانهار … والتمن المجروش ملي الجواخير
وصلاة ربي عد ما بالسما طار … وعداد ما وردن ظمايا على البير
على الرسول المصطفى سيد الأبرار … نور العباد اللي يشيع التباشير
وبعد وفاة الشيخ مشعان بن مغيليث بن منديل الهذَّال سنة ١٢٤٠ هـ في الشماسية هاجر الشيخ الحميدي بن هذَّال والشيخ عبد الله بن ماجد بن عبد الله الهذَّال، وقد اجدبت نجد فارتحلوا إلى العراق، وقال قصيدة يتوجد بها على نجد ويلوم على عمار أحد رجاله لتخلفه في نجد فيقول عبد الله الماجد:
يا نجد لاجاك الحيا نادى لنا … وشبي لنا براس المقوقي نار
يا نجد لاجاك الحيا وصى لنا … لازان وقتك فارسلي عمار
جلس قليل الفود من شأن الغنم … وخلا بنات الهرش معنا ابكار
من يوم اخذله زوجة من هل القرا … شارت عليه وطاوع الاشوار
ومن طاوع العذرا على غير صايب … يصير كما اللي ضاع بالنهار
حلفت انا يا نجد ما ارخصك عندي … غير الدهر والوقت فينا جار
سبعة سنين ما لمع فيك بارق … مات الحلال ويبست الأشجار
جرتي علي وانا معذي جنابك … بالسيف الاملح نهدي الاشرار
حاميك أنا يا نجد بالرمح والقنا … في لابة تسقي الخصيم امرار
حنا شبات الحرب صبيان وايل … ملجا الضعيف مدلهين الجار
