معيلف وأخيه حسن وكلاهما أولاد جريبيع الحسيني، وظلت هذه العوائل الشريفة في وادي الفرع حتى عام ١٢٠٠ هـ - تقريبا حسب ما هو موجود في بعض الوثائق المحفوظة لديها.
ثم انتقل أولاد الشريف حسن الرخيص إلى وادي حصير وهي التقاء وادي النقيع مع وادي اليتمة وعُرفت باسم (النقيعة) أو (دعوبة الأشراف)، وأبدعوا فيها وفحروا بئر النقيعة والمنسوبة إلى القرية المعروفة بهذا الاسم في وادي الحصير.
ولا زالت ذرية الشريف حسن بن هاشم موجودة بهذه المنطقة وهي ملك لهم دون غيرهم.
وتاريخ هذه العشيرة (الرخَّصة) معروف للجميع من أبناء بادية حرب في المدينة المنورة، وتكن لهم جميع قبائل حرب التقدير والاحترام وذلك لانتسابهم إلى آل البيت والدوحة النبوية الكريمة.
وقد أنجب الشريف حسن بن هاشم الحسني خمسة أولاد وهم:
١ - معتاد بن حسن.
٢ - عاتق بن حسن.
٣ - عايد بن حسن.
٤ - محيى بن حسن.
٥ - عيادة بن حسن.
وينحصر عقب الشريف حسن بن هاشم في هؤلاء الأولاد الخمسة ولا توجد له سلالة خلاف ذلك.
وهؤلاء الخمسة رجال سلالتهم تمثل بالوقت الحاضر عشيرة ذوي حسن الملقَّبين بالرخَّصة في منطقة المدينة المنورة.
أما أبناء عمومتهم الباقين في وادي الليث فهم ذوي إبراهيم بن أحمد وهم بمنطقة مكة المكرمة وبعضهم يسكن جدة.
стр. 9767
ولا يزال اسم جد عشيرة الرخَّصة وهو حسن بن هاشم بن شولان في مشجر الأشراف الصعوب من ذوي حسن في الليث حيث اطلعت على هذا المشجر الشريف، وكذلك مذكورين في كتاب معجم أشراف الحجاز لضياء العنقاوي الحسني وقد صحف اسم شولان إلى شعلان خطأ، والصحيح (شولان).
وقد اطلعت أيضًا على وثائق ومشجرات محفوظة لدى شيوخ الرخَّصة بالمدينة المنورة تؤكد تسلسلهم إلى ذوي حسن الأشراف.
بحث في عشيرة آل لطيف من الأشراف الحسنيين (١):
قال الشريف محمد بن إبراهيم على اللَّه آل لطيف في كتاب "الجامع الخفيف في سيرة من بالمخلاف السليماني من السادة الحسنية آل لطيف":
* لطيف (١) بن محمد بن (ركن الدين) ابن (السيد) تاج الدين (أبو ميرة) ابن كمال الدين (أبي الفضل) ابن أحمد بن محمد بن فضل اللَّه (أبو الرضى) ابن علي بن عبيد اللَّه بن محمد بن عبيد اللَّه بن محمد بن عبيد اللَّه (أبا الفضل) ابن الحسن بن محمد (السيلق) ابن الحسن بن جعفر بن الحسن (المثنى) ابن الحسن (السبط) ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ﵁.
السيد لطيف بن محمد هو جد السادة الأشراف آل لطيف في المخلاف السليماني (جازان) وفي وادي ضمد وقراه مثل صنبة والعوص والشقيري ومدينة جازان وفي أبو السلع وغيرها من القرى.
ولطيف: تعني "ما صغر ودق حجمه واللطف، في العمل الرفق فيه، واللطف من اللَّه تعالى التوفيق والعصمة" (٢).
стр. 9768
ولطيف: "ذو لطف ورقة وهو من أسماء اللَّه الحسنى" (١).
ولطف: على وزن فعل: وهو دقة الشيء وصغره، واللطف من قبل اللَّه: التوفيق والعصمة، واللطف: البر والتكرمة والتخفي (٢).
ولطيف: "على وزن فعيل وهو العالم بخفايا الأمور ودقائقها، واللطيف من الكلام ما غمض وخفي واللطيف من الأجرام: ما لا جفاء فيه، واللطيف الصغير الدقيق والوسيم في رقة، واللطيف: من أسماء اللَّه تعالى".
ولطيف: قيل للطفه وحنانه على بناته، وهذه الصفة واضحة بينه في أغلب رجال آل لطيف ويتوارثونها، فهم يعطفون على بناتهم أكثر من أولادهم الذكور ولعمري لقد رأيت هذا في جدي الحسن بن حمد يعطف ويحب وينصف بناته أكثر من أولاده.
قلت: واسم لطيف من الأسماء النادرة الشاذة ولذلك لا يشتبه في النسبة وهو من الدلائل الواضحة والبينة على تميز سيادة وشرف آل لطيف حيث لا يشاركهم في هذا الاسم أحد في الجزيرة العربية حسب علمي وحسب ما لدي من مراجع ولم أر هذا الاسم عند أحد من قبائل جزيرة العرب والمملكة بينما آل لطيف كل وثائقهم مذكورين فيها أجدادهم واسم جدهم السيد الشريف لطيف، فهو علم موقوف عليهم، وكانوا لا يعرفون إلا بهذا الاسم حتى غلب عليهم لقب جدهم السيد حسن بن علي بن حمد لطيف، حيث كان يسمى بالمتوكل على اللَّه وأخذوا لقبهم على اللَّه وغلب على اسم جدهم الحقيقي (لطيف) وجميع وثائقهم في البيع والشراء وأوقافهم وبناء مسجد جدهم وغيرها كلها فيها اسم السيد الشريف لطيف جدهم.
قال ابن عنبة (٣): "أما ركن الدين محمد فولد رجلين مرتضى ولطيفا. وأما مرتضى فولده مسعود وولد مسعود مرتضى، وأما لطيف فكان له ابنتان خرجت إحداهما إلى
стр. 9769
السلطان السعيد جلال الدين أبو الفوارس شاه شجاع بن محمد بن المظفر ﵀ وكان لها من غيره قبله أولاد".
والسؤال الذي يطرح نفسه. لماذا ابن عنبة ذكر ابنتين وذكر أن واحدة منهن تزوجت بالأمير ولم يذكر الثانية تزوجت بمن ولم يذكر أبناء لطيف الذكور؟؟
والجواب أن البنت التي تتزوج بأمير لا شك أنها تشتهر ويعرف بها الناس جميعا ويتناقلون ذلك فيما بينهم ولذلك ابن عنبة ذكر هذا لأنه مشهور بين الناس وشائع، ولم يذكر البنت الأخرى ممن تزوجت!!!
وأما الأبناء لم يذكرهم السيد ابن عنبة ربما لأنه لم يبلغه الذكور حين تأليف كتابه وربما يكون إنجابه للذكور بعد تأليف الكتاب وربما أنجب السيد لطيف الذكور في آخر عمره.
والسبب الظاهر والذي استشرت فيه كثير من النسابة لآل البيت وأيدوني فيه أن السيد الشريف لطيف قد انتقل من العراق وخرج منها ولذلك لم يعرف (ابن عنبة) أبناءه الذكور ولم يتتبعهم أحد ممن ألف في أنساب آل البيت ومن المعروف أن المنتقلة من آل البيت تختفي متابعة ذرياتهم، غير أنهم يتناقلون فيما بينهم أنهم سادة أشراف، ولأن الشرف كان عبئا ثقيلًا على أهله في فترات كثيرة من التاريخ لأنهم يلاحقون ويتعرضون إلى الأذى والمضايقة وشواهد التاريخ خير دليل على قولي هذا.
ومن المعلوم أن المؤلفين والمؤرخين والشعراء لا يهتمون ويخلدون ذكر إلا من كان قريبا من الحكم أو فيه أو من الوزارة أو السياسة وغيرها ولذلك تعرضت أنساب بعض آل البيت للضياع وعدم الذكر وعدم الاهتمام.
وقد أعقب السيد الشريف لطيف بن محمد (ركن الدين)، ابنا واحدا ذكر هو السيد حسين بن لطيف.
стр. 9770
وجاء في تحفة الأزهار وظلال الأنهار في المجلد الأول صفحة (٢٠٥) لابن شدقم الحسيني "الكم الأول عقب تاج الدين، فتاج الدين خلف محمد ثم محمد خلف ابنين عليا ومرتضى وعقبهما طلعتان.
الطلعة الأولى: عقب علي: فعلي خلف حسينًا ثم حسين خلف محمدا وقد صرف اسم لطيف إلى علي، أو هو خطأ غير مقصود من ابن شدقم وخلط في الأسماء، فعلي المذكور هنا هو لطيف وليس علي لأن محمد ركن الدين لم يخلف ابنا اسمه علي أبدا وهذا غلط جلي من ابن شدقم، وقد راجعت أربع مخطوطات ومطبوعات من كتاب ابن عنبة (وهو عمدة الطالب في نسب آل أبي طالب) لكي أتبين هل ذكر ابن عنبة اسم ابن للسيد محمد ركن الدين فلم أجد، في جميع الطبعات للعمدة.
طبعة مؤسسة انصاريان في قم بإيران الطبعة الأولى عام ١٣٧٥ هـ والطبعة الثانية عام ١٣٨٣ هـ الصفحة ص ١٦٦" لم يذكر اسم علي وإنما اسم لطيف بن محمد.
وطبعة الثقافة الدينية في مصر عام ١٤٢١ هـ ص ١٤٧. مذكور السيد لطيف ولم يذكر اسم ابن لمحمد ركن الدين اسمه علي.
وطبعة مركز الدراسات لتحقيق الأنساب نشر مكتبة المرعشي بإيران عام ١٤٢٥ هـ، تحقيق السيد مهدي الرجائي ص ٢٢٦ مذكور السيد لطيف.
وطبعة مكتبة جل المعرفة ومكتبة التوبة بالرياض عام ١٤٢٤ هـ تحقيق وتسجيل السيد يوسف جمل الليل، مذكور السيد لطيف بن محمد ركن الدين ص ٣٢٢ وص ٣٢٣ وص ٣٢٥ المبسوط رقم (٥٦).
وقد اعتمد السيد يوسف جمل الليل كما ذكر في مقدمة كتابه على مخطوطة كتبها ورتبها الحاج موسى بن ملا المارديني في عام (١٠٨٨ هـ) وهي من المخطوطات النادرة في مكتبة أسرة جمل الليل بالمدينة المنورة وقد وضع جمل الليل مخطوطة المارديني كما هي ويقابلها المطبوع ثم وضع التشجير لها. وقد قال لي السيد يوسف جمل الليل ما ذكره في مقدمته للكتاب أن كتاب (عمدة الطالب) جديرا بعنوانه
стр. 9771
وخليقا بمسماه فله قيمة علمية ومنزلة تاريخية وقد قارن هذه المخطوطة على عدة مخطوطات ومطبوعات للكتاب نفسه، نسخة هندية مخطوطة ومطبوعة، ونسخة مطبوعة في الطائف في الرسائل الكمالية ونسخة مطبوعة في لبنان (دار مكتبة الحياة). وجميع هذه المخطوطات والمطبوعات من العمدة مذكور فيها السيد لطيف بن محمد ركن الدين، جد السادة الأشراف الحسنيين آل لطيف في المخلاف السليماني (جازان) حديثا. وقد ذكر هذا أيضا العلامة السيد محمد بن أحمد الحسيني النجفي في كتاب (بحر الأنساب) أو "المشجر الكشاف لأصول الأشراف" تحقيق السيد العلامة حسين محمد الرفاعي وزاد نفاسة تحقق السيد العلامة محمد مرتضى الحسيني الزبيدي شارح القاموس المتوفي (١٢٠٥ هـ).
ذكر في هذا الكتاب "اسم السيد الشريف لطيف بن محمد ركن الدين" جد السادة الأشراف لطيف في المخلاف السليماني (جازان) حديثا.
ومشجر النجفي أو بحر الأنساب المحيط قيل فيه من المدح كثيرا واعتمد عليه كثيرا ولو استقصيت ما قيل لطال المقام ولكني سوف أورد شاهدا واحدا فقط، حيث ورد في كتاب بعنوان "دراسة في نسب السادة بني علوي" للمؤلف السيد سقاف بن علي الكاف ص ٣٩ "قال النجفي المتوفي في القرن التاسع الهجري، كتابه بحر الأنساب كتاب من أنفس كتب الأنساب وزاده نفاسة تحقيقات السيد محمد مرتضى الحسيني والنسخة المطبوعة من بحر الأنساب تحمل ختمه وزاد توثيقا السيد حسين محمد الرفاعي من كبار علماء الأزهر بمصر؛ فقابل هذا المشجر على أكثر من مائة مشجر وأمهات كتب التاريخ" أهـ.
فمشجر النجفي قابله الرفاعي على أكثر من مائة مشجر وكفى بهذا نفاسة وعناية وتوثيقا. وهذا المشجر كما سبق ذكر فيه السيد الشريف "لطيف" جد الأشراف آل لطيف في قرى المخلاف السليماني بجازان.
أنجب السيد لطيف بن محمد بنتين تزوجت واحدة بالسلطان جلال الدين وقد ذكرها ابن عنبة الحسيني في كتاب "العمدة".
стр. 9772
وأنجب ابنا واحدا هو السيد "حسين" ذكره ابن شدقم في التحفة ص ٢٠٥.
* حسين (١) بن لطيف بن محمد (ركن الدين) ابن السيد تاج الدين (أبو ميرة) ابن كمال الدين (أبي الفضل) ابن أحمد بن محمد بن فضل اللَّه الرواندي (أبو الرضا) ابن علي بن عبيد اللَّه (المثلث) ابن محمد (المثنى) ابن عبيد اللَّه (المثنى) ابن محمد بن عبيد اللَّه (أبا الفضل) ابن الحسن بن علي بن محمد (السيلق) ابن الحسن بن جعفر بن الحسن (المثنى) ابن الحسن (السبط) ابن علي بن أبي طالب ﵁.
أنجب السيد حسين ابنا يقال له محمد.
* محمد (٢) بن حسين بن لطيف بن محمد (ركن الدين) ابن السيد تاج الدين (أبو ميرة) ابن كمال الدين (أبي الفضل) ابن أحمد بن محمد بن فضل اللَّه (أبو الرضا) ابن علي بن عبيد اللَّه (المثلث) ابن محمد (المثنى) ابن عبيد اللَّه (المثنى) ابن محمد بن عبيد اللَّه (أبا الفضل) ابن الحسن بن علي بن محمد (السيلق) ابن الحسن بن جعفر بن الحسن (المثنى) ابن الحسن (السبط) ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ﵁.
بقي أن أشير بإشارة هامة وهي أن هناك قطع في الجدود وهذا القطع بين محمد بن حسين لطيف وبين حمد لطيف، وهذه حقيقة لا بد من الاعتراف بها والحق أحق أن يتبع، وربما تظهر مصادر مخطوطة ومطبوعة لا نعرفها الآن وليست بين يدي يظهر فيها هذا القطع من الجدود. وعندي به يقين لم يتأكد وهو أن محمد وحسين قد تكرر مرتين أو أكثر في السلسلة.
* حمد (٣) بن محمد بن حسين لطيف بن محمد (ركن الدين) ابن السيد تاج الدين (أبو ميرة) ابن كمال الدين (أبي الفضل) ابن أحمد بن محمد بن فضل اللَّه (أبو
стр. 9773
الرضا) ابن علي بن عبيد اللَّه (المثلث) ابن محمد (المثنى) ابن عبيد اللَّه (المثنى) ابن محمد بن عبيد اللَّه (أبا الفضل) ابن الحسن بن علي بن محمد (السيلق) ابن الحسن بن جعفر بن الحسن (المثنى) ابن الحسن (السبط) ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ﵁.
أعقب حمد من علي (١) فقط.
* علي (٢) بن حمد محمد بن حسين بن لطيف بن محمد (ركن الدين) ابن السيد تاج الدين (أبو ميرة) ابن كمال الدين (أبي الفضل) ابن أحمد بن محمد بن فضل اللَّه (أبو الرضا) ابن علي بن عبيد اللَّه بن محمد بن عبيد اللَّه بن محمد بن عبيد اللَّه (أبا الفضل) ابن الحسن بن علي بن محمد (السيلق) ابن الحسن بن جعفر بن الحسن (المثنى) ابن الحسن (السبط) ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ﵃ أجمعين.
خرج السيد علي بن حمد بن محمد بن حسين لطيف إلى مكة حاجا بعد ما فتح السلطان سليم الأول العثماني الشام وبعد ما تم استيلاء العثمانيين على الحجاز وكان ذلك في ولاية الشريف حسن بن أبي نمي الثاني على مكة في عام ٩٧٠ هـ وكانت الأوضاع السياسية في مكة غير مستقرة، وهناك خلاف بين أشراف مكة أنفسهم فخرج السيد الشريف علي بن حمد لطيف إلى المخلاف السليماني وكان اختيار السيد علي لمنطقة المخلاف السليماني لأن هذه المنطقة يسكن بها الكثير من السادة الأشراف بل ويحكمها الأشراف ومنطقة المخلاف السليماني (منطقة جازان) واختياره بلدة صنبة لأنها بعيدة عن الصراعات القَبَلية والسياسية وتقع بين المدن الثلاث الكبرى هي مدينة جيزان ومدينة صبياء منطقة الصراع السياسي القاتل ومدينة أبو عريش، حيث كانت تحيط بها الرمال الصعبة وفي عام (٩٦٣ هـ) / ١٥٦٥ م أعاد السيد الشريف علي بن حمد لطيف اختطاط قرية صنبة وسكن هو وعائلته بها وكان حولها بدو رحل من بعض القبائل.
стр. 9774
وجاء في (العقد المفصل بالعجائب والغرائب) نقلا عن تاريخ العتيق اليماني في وفيات وحوادث المخلاف السليماني أشباه لذلك فيقول "سنة أم العظام أو سنة المجاعة التي أفنت الناس وبلغ الحال بأن سحق الناس العظام وهي سنة ٩٧٣ هـ/ ١٥٦٥ م" (١).
وسميت سنة أم العظام. وجاء في العقيق اليماني لنعمان أن سنة دوقة هي سنة (٩٦٣ هـ) وقد عرضها في الوثائق في الفصل الأول.
وفي المخطوط المنشور أنها سميت دوقة وهي السنة التي دق فيها الناس العظام من الجوع وهي نفس السنة التي اختط فيها السيد علي بن حمد لطيف قرية صنبة وأرخ ذلك باسم سنة دوقة وهي سنة (٩٦٣ هـ) وقد عرضها فى الوثائق في الفصل الأول.
وفي هذه السنة حدد فيها قرية صنبة فقال يحدها من الشمال المقابر ومن الشرق آل رفاعي وجنوبا تركة علي بن حمد لطيف وغربا ورثة موسى مهتدي الهجارية وإنه من سنة دوقة وهي عام ٩٧٣ هـ إلى الآن لم يعارض أحد ورثة علي بن حمد لطيف نقله من أصله إبراهيم بن حسن بن زكري عام ١٣٣١ هـ، وهذه المخطوطة كتبت سنة (٩٦٣ هـ) وقد تآكلت من القدم وجددت مرة أخرى غير معروفة سنة التجديد لأن إبراهيم بن حسن بن زكري كتب نقلتها، والنقل في الكتابة يكون بعد التآكل وأرخ النقل الثالث عام ١٣٣١ هـ. وأعاد نقلها للمرة الرابعة علي بن حسن بن محمد الحازمي عام ١٣٩٨ هـ (٢).
وتاريخه معروف إلى الآن وإيقافه للأراضي الزراعية خدمة لصوام رمضان وأبناء السبيل المسافرين والقاصدين مسجده للتعبد، وحفر بئرا بجانب مسجده
стр. 9775
ليشرب منها الناس ويسقون دوابهم ولكن السيد علي بن حمد لطيف كان شديد التكتم على نسبه عند الناس طيل حياته ولكن بعض كبار السن يتناقلون بأنهم سادة ويتهكم بعض الناس من ذلك ويتحاشون الخوض فيه وسبب ذلك معلوم وظاهر حيث إن الفترة التي قدم فيها السيد علي بن حمد لطيف كانت تعج بالفتن الدينية من التبرك والشركيات بسادة القوم ناهيك عن الخلافات والصراعات والحروب وكذلك الخلافات في الدول المجاورة فكان الخوف هو السائد بين الناس وتأجيج الفتن هو الغالب في المنطقة وأبنائها.
وإخفاء السيد علي بن حمد لطيف نسبه على الناس وإلا فعائلته وأولاده يعرفون ذلك وربما يكون الإخفاء لأجل قبض الزكاة لأن العرب إذا سمعوا بالشريف منعوه من الزكاة وحكى بعضهم أنه كان إذا سئل عن نسبه وأصله أجابهم بانتسابه إلى الفقر والحاجة وقال نحن الفقراء إلى اللَّه ولم أكن اقتنع بهذا القول حتى وجدت أشباه لذلك في كتاب تحفة الدهر عندما ترجم المؤلف (١) عن بني الأهدل الأشراف بقوله: "وأول من تظاهر بالتصوف وأخفى اسم الشرف محمد الكامل بن تقي الدين لأجل قبض الزكاة فإن العرب إذا سمعوا بالشريف منعوه من الزكاة وليس لهم مروة أخرى، وذكر عن الشرجي أن سبب إخفاء شرفهم أن جدهم كان إذا سئل عن نسبه انتسب إلى الفقراء ونحوه" (٢)، وظهر في وثائق السيد محمد بن علي التي كتبت في بلدة صنبة أو وادي ضمد أنه كان يطلق عليه الفقير إلى اللَّه أما الوثائق التي كتبت خارج صنبة أو كتبها الأشراف، كانوا يطلقون عليه السيد الكامل وعلى ابنه غالب بن محمد بالرجل الكامل ويسمون جده بالشريف، هذا ما ظهر في الوثائق وهذا يدل على أن نسبه كان معروفا خارج قريته عند أخواله وأرحامه من العقاقية، أما داخل القرية فكان لا يهتم بهذا الأمر وهذا من حكمته وعقله واللَّه أعلم.
стр. 9776
وكذلك لأن آل البيت العلوي قد لاقى كثيرا من المتاعب والمصاعب بل عد أبو الفرج الأصفهاني أسماء من قتل من ذرية الإمام علي بن أبي طالب وفاطمة أكثر من ٧٦ شخصا وقد نقلهم صاحب الشجرة الزكية في الأنساب (يوسف جمل الليل) ونقل ما قاله الأصفهاني "هذا ما انتهى إلينا أخبار من قتل من آل البيت ذرية الإمام علي وفاطمة الزهراء" (١).
"فآل البيت من العلويين وما لقوه من وسائل التعذيب والتشريد والقتل جعل معظم أعقابهم يهاجرون إلى أماكن بعيدة عن الحرمين الشريفين وأماكن الخلافة فكان هناك الكثير من ذراريهم في الهند وباكستان وبخارى والمغرب وإيران هذا ما أوضحه السيد أحمد بن عبد اللَّه السقاف في كتابة خدمة العشيرة من مشجرة آل البيت" (٢) ولهذا أمثلة كثيرة لا مجال لذكرها لكن للاستشهاد فقط، فقد جاء في تكون دولة الأدارسة في شمال إفريقيا والأندلس عام ١٧٢ هـ إلى عام ٣٧٥ هـ (٧٨٨ - ٩٨٥ م) قال (فقد خرج الحسين بن علي بن الحسن المثلث ابن الحسن المثنى ابن الحسن السبط ابن علي ابن أبي طالب ﵁ بالمدينة على حكم العباسيين ولكن العباسيين تمكنوا منه ومن معه من الأشراف في موقعة فخ قرب مكة، شهد هذه النهاية المؤلمة للحسين ابن عمه إدريس بن عبد اللَّه المحض ابن الحسن المثنى ابن الحسن السبط فرأى أن الجزيرة العربية ليست مكانا مناسبا للثورة ضد العباسيين فانتقل إلى مصر ومنها إلى بلاد المغرب الأقصى وهناك قامت دولته" (٣).
وهذا هو السبب الرئيسي الذي جعل آل لطيف ينتشرون في جنوب الجزيرة العربية وغيرها من البلدان وما جعل السيد لطيف وابنه السيد علي يخرج من العراق إلى مكة ولم يستقر بها ومن ثم إلى صنبة في جازان حتى اختياره لبلدة صنبة يؤكد ما نقله جمل الليل عن آل البيت، وبلدة صنبة معزولة بالأراضي الرملية الصعبة الوصول
стр. 9777
إليها وهذا ما جعله يخفي نسبه وأسراره وأسرار انتقاله من العراق إلى جنوب الجزيرة العربية ليتجنب المشاكل والقهر والتعذيب والتهكم الذي تعرض له كثير من ذرية العلويين في مواطن الخلافة وبلاد الحرمين الشريفين.
ولا غضاضة في إخفاء النسب أحيانا للحاجة أو خوفا من الفتنة أو لسبب غير ظاهر لأن الأمور ستنجلي وسيظهر الحق لأنه أبلج والباطل لجج.
وأما آل لطيف القاطنون بالمخلاف السليماني بمنطقة جازان الآن هم سادة أشراف حسنيون علويون هاشميون وقد ثبت هذا بأوراقهم المخطوطة بين أيديهم وبما ذكره ابن عنبة وكتابة عمدة الطالب وكتاب منهل الضرب في أنساب العرب وكتاب البحر المحيط المسمى بمشجر النجفي وفي جميعها يوجد جد السادة آل لطيف وهو لطيف بن محمد (ركن الدين) ابن السيد تاج الدين (أبو ميرة). فأقول:
ويا آل لطيف الكرام فإنكم … لكم نسب في ذروة العز يرتمي
خرج بعض أبناء السيد علي بن حمد لطيف من صنبة واتجهوا نحو جبال العارضة واستقروا بها فترة من الزمن لأن خلافات نشبت بين آل لطيف وبعض القبائل في القرية وقد وصل بعضها إلى حاكم أبي عريش الشريف حمود (١).
ثم عادوا من جبال العارضة إلى صنبة ولكن انتقل منهم فخذ أبناء هادي بن حسين إلى قرية آل النعمان وهو الشقيري واستقروا بها إلى الآن وانتقل بعضهم إلى قرية أبو السلع وبعضهم إلى مدينة جازان ومدن كبرى وأخرى في المملكة.
أعقب السيد الشريف علي بن حمد لطيف من رجلين هما:
١) محمد (شهيل) ويلقب شهيل لشهولة عينيه وهي اللون الأخضر المائل للزرقة وأطلق هذا اللقب على ابنه غالب بن محمد شهيل، أعقب محمد أولاد ومنهم غالب. وأعقب غالب ذكورا لكنهم ماتوا قبل أن يعقبوا وبقى بناته وقد تجاوز أغلبهم
стр. 9778
المائة سنة وقد توفيت السيدة فاطمة بنت غالب بن محمد (شهيل) ابن علي بن حمد لطيف عام ١٤٢٥ هـ بعد أن تجاوزت القرن، وكانت سيدة فاضلة مؤمنة تقية عابدة تحب المساكين والفقراء وتعطف عليهم، كثيرة المودة لأخواتها، صاحبة رأي فيهم، وقد شاهدت وسمعت الكثير عما كتبته عن هذه السيدة الفاضلة وسوف أترجم لها في أعلام آل لطيف.
وانقرض عقب محمد بن علي بن حمد لطيف (١).
٢) السيد الشريف الفاضل حسين وهو الابن الثاني لعلي بن حمد لطيف وكل آل لطيف في منطقة المخلاف السليماني المعروف بمنطقة جازان هم من نسل وذرية حسين بن علي بن حمد لطيف ومن كان من آل لطيف ولم يتصل نسبه بحسين هذا فهو دعي.
السيد حسين بن علي بن حمد لطيف لقب (بعلا اللَّه) لشدة توكله على رب العالمين لأنه كان ينام في المزارع ليلا دون حماية مع وجود الحيوانات المفترسة، وكان يعود متأخرا إلى بيته من البلاد (المزارع) وكان شديد المغامرة ولا يخاف إلا اللَّه. وكان تقيا صالحا مجاب الدعوة شجاعا جهوري الصوت لا يخاف في اللَّه لومة لائم صبورا متوكلا حق التوكل على اللَّه ولذلك غلب عليه اللقب واشتهر به.
وحسين (علا اللَّه) أعقب ستة رجال هم محمد وحمد وهادي وحسن وإبراهيم والحسن فكل آل لطيف في جازان الآن هم من ذرية حسين بن علي بن حمد لطيف لا غير.
* حسين (٢) (علا اللَّه) ابن علي بن حمد بن محمد بن حسين بن لطيف (٣).
стр. 9779
كان السيد حسين رجلا فاضلا كريما شجاعا صبورا مجاب الدعوة (١) فقد دعى على أحد أولاده وهو إبراهيم فخرج إبراهيم هذا من يومه ولم يعرف عنه شيئًا إلى الآن فلم يعرف أنه توفي أو ما زال أحد ذريته على قيد الحياة وقد ذهبت إلى اليمن عام ١٤٢٥ هـ أبحث عنه فلم أجد شيئًا ويقال إنه ركب البحر إلى أفريقيا.
وأيضا يقال أن حسين بن علي بن حمد لطيف دعى على بقرة معه فماتت في لحظتها، أعقب حسين ستة رجال هم:
١) محمد.
٢) حمد.
٣) هادي.
٤) حسن.
٥) إبراهيم.
٦) الحسن.
أما حسن والحسن (الثاني) فماتا قبل أن يعقبا، وأما إبراهيم فخرج منذ أكثر من مائتي سنة ولم يعرف عنه شيء إلى الآن.
والعقب لحسين من:
١) محمد.
٢) حمد.
٣) هادي.
* محمد (٢) بن حسين (علا اللَّه) ابن علي بن حمد بن محمد بن حسين لطيف (٣).
كان محمد بن حسين سيدا فاضلا خلوقا شهما شجاعا، انتقل من قرية صنبة إلى قرية الشقيري، واستقر بها.
أعقب محمد أربعة رجال هم:
١) هادي.
٢) أحمد.
٣) إبراهيم.
٤) عبد اللَّه.
стр. 9780
١) هادي لم يعقب وانقرض.
٢) أحمد أعقب أحمد (الثاني) وهذا انقرض ولم يعقب وأخوه صالح وهذا له من الولد أحمد وخالد وبطاش وعيسى (ولعيسى ولد واحد اسمه عبد الرحمن) وإبراهيم بن صالح بن أحمد بن محمد بن حسين (علا اللَّه) ابن علي بن حمد لطيف.
٣) إبراهيم وله من الولد محمد وهذا له خمسة أولاد (أحمد بن محمد وعلي ويحيى وصالح وعبد الرحمن).
وعبد اللَّه وله من الولد (محمد وأحمد).
وأحمد وله من الولد (عادل وعلي وإبراهيم وعيد وصالح).
ولصالح من الذكور ثلاثة أبناء هم (عبد العزيز وفيصل وفادي).
وأخيرا هادي بن إبراهيم بن محمد بن حسين (علا اللَّه) ابن علي بن حمد لطيف ليس له عقب إلى الآن وجميع أولاد محمد يعيشون في الشقيري.
٤) عبد اللَّه بن محمد بن حسين (علا اللَّه) ابن علي بن حمد لطيف وله ولد واحد هو حسن وهذا له ولدان رجب ومات صغيرا وإبراهيم فقط وعبد اللَّه وأولاده يعيشون في قرية العوص من قرى وادي ضمد.
* حمد (١) بن حسين (علا اللَّه) ابن علي بن حمد بن محمد بن حسين لطيف (٢).
كان سيدًا في قومه مفوها فاضلا صبورا شجاعا حارسا لتركة والده حسين وجده علي بن حمد لطيف.
أعقب ستة رجال هم:
١) موسى.
٢) غالب.
٣) حسن.
стр. 9781
٤) علي.
٥) إبراهيم.
٦) محمد.
أما علي ومحمد وإبراهيم فماتوا قبل أن يعقبوا.
موسى (١) بن حمد بن حسين (علا اللَّه) ابن علي بن حمد بن محمد بن حسين لطيف (٢).
والسيد موسى بن حمد أسن إخوانه وأعقلهم وأرجحهم رأيا وأكثرهم التزاما بالدين وحفظا للقرآن الكريم، كثير التلاوة لكتاب اللَّه أمَّ الناس في مسجد جده علي ابن حمد لطيف لفترة تزيد عن عشر سنوات ثم انتقل إماما في مسجد إبراهيم عبد اللَّه عزيز ثم انتقل يصلي بالناس في مسجد ابنه علي بن موسى بن حمد حسين (علا اللَّه) ابن علي بن حمد لطيف.
أعقب موسى تسعة رجال هم:
١) علي.
٢) أحمد.
٣) محمد.
٤) حمد.
٥) خالد.
٦) حسن.
٧) فهد.
٨) سلطان.
٩) حافظ.
- علي بن مسعود له من الولد اثنان عبد اللَّه وأحمد.
- أحمد بن موسى وله من الولد سبعة هم خالد وموسى وعبد اللَّه ومحمد وعلي وعبد الكريم وعبد الرازق.
- محمد بن موسى وله من الولد ثلاثة ماجد وطلال وأحمد ولماجد ابن اسمه عبد المجيد ولطلال ابن اسمه يزن.
стр. 9782
- خالد بن موسى وله من الولد اثنان هما نواف ونضال.
* غالب (١) بن حمد بن حسين (علا اللَّه) ابن علي بن حمد بن محمد بن حسين لطيف (٢).
كان غالب (٣) بن حمد سيدًا في قومه عميدًا لأسرة آل لطيف شجاعا لا يخشى في قول كلمة الحق أحدًا، كان متدينا صالحا فاضلا، جدد عمارة مسجد جده علي بن حمد لطيف عام ١٣٩٨ هـ وقام عليه مؤذنا، ورث أوقاف عائلة آل لطيف وكان يفطر بها الصائمين في رمضان على مدى سنوات عمره، كان مصلحا اجتماعيا بين أفراد عائلته وعلى مستوى قرية صنبة، وكان يحضر لفض الخلافات بين الناس وخاصة في الأراضي الزراعية والسكنية، انتقلت إليه أوقاف علي بن حمد لطيف ومحمد بن علي بن حمد لطيف. وكان يطالب في المحاكم لآل بيته في القضايا ويتوكل عنهم واشتهر بالشجاعة وعدم الخوف ولا يمل المطالبات الشرعية وطولها وقد بقيت قضية معلقة يطالب فيها أكثر من خمسة عشر عاما إلى أن كسبها، وقد شهد قاضي وادي جازان محمد حمدي بشجاعته وصبره.
وكان من أعيان قرية صنبة ووادي ضمد توفي ﵀ عام ١٤٢١ هـ أعقب من الولد سبعة رجال هم:
١) محمد.
٢) حسين.
٣) علي.
٤) حسن.
٥) عبد اللَّه.
٦) أحمد.
٧) إبراهيم.
١) محمد بن غالب بن حمد له من الولد خمسة هم حسين وعلي وحسن ويوسف ودرويش. حسين له من الولد أربعة هم: أمجد وعبد العزيز ويوسف وفهد. علي وله من الولد ثلاثة هم ياسر ومحمد وحسين. يوسف وله اثنان من الولد هما رعد ورضوان.
стр. 9783
٢) حسين بن غالب بن حمد بن حسين (علا اللَّه) ابن علي بن حمد لطيف له من الولد ثلاثة هم على وهذا له ابن اسمه عبد العزيز وآخر اسمه محمد ومنصور وله ولد واسمه حسن.
وحسين (الثاني) لم يتزوج بعد.
٣) علي بن غالب بن حمد بن حسين (علا اللَّه) ابن علي بن حمد لطيف له ثلاثة من الولد هم مصطفى له ولدان هما حاتم ومحمد وإسماعيل وله ابن اسمه أصيل، ويحيى لم يعقب.
٤) حسن بن غالب بن حمد بن حسين (علا اللَّه) ابن علي بن حمد لطيف له خمسة من الولد هم محمد وحاوي وعبد اللَّه وعلي وأحمد.
٥) عبد اللَّه بن غالب بن حمد بن حسين (علا اللَّه) ابن علي بن حمد لطيف له من الولد طلال وجابر ومهند ونايف وغالب.
٦) أحمد بن غالب بن حمد بن حسين (علا اللَّه) ابن علي بن حمد لطيف له ولدان هما تركي وإبراهيم.
٧) إبراهيم بن غالب بن حمد بن حسين (علا اللَّه) ابن علي بن حمد لطيف له من الأولاد لؤي ومحمد وياسر.
* حسن (١) بن حمد بن حسين (علا اللَّه) ابن علي بن حمد بن محمد بن حسين لطيف (٢).
هذا السيد الشريف هو جد المؤلف السيد محمد إبراهيم على اللَّه آل لطيف وقد عاش كثيرا من سيرته في حياته ورأى العجب العجاب من الشجاعة والذكاء والحنكة وفعل الخير.
стр. 9784
كان السيد الشريف حسن بن حمد أصغر أخواته سنا ديِّنا عطوفا على بناته خاصة، له علاقات من أناس خارج بلدة صنبة، فقد تزوج من قرية البيض وهي القرية التي اختطها الشريف حمود أبو مسمار، وتزوج من قرية الظبية وتزوج أيضًا من آل الأسدي من أهل أبي عريش، وتزوج من آل أحمديني، كان رجلا صارما يصدع بكلمة الحق ولا يخشى أحدًا إلا اللَّه، وقد حدثني عام ١٤٠٨ هـ عندما سألته عن نسبه، فأجابني إننا سادة وقال إن القاضي عبد اللَّه العمودي قد شهد لهم بذلك وأنه كتب لهم شهادة بنسبنا، غير أني لم أجدها إلى الآن وربما تكون في أوراق العمودي وبحوثه المخطوطة واللَّه أعلم. أصيب بالشلل الكلي ومرض لمدة سبع سنين وتوفي ﵀ في شوال من عام ١٤٠٩ هـ (١). حضرت احتضاره واللَّه لقد أصبح وجهه أبيض كالثلج حتى ذهل مغسلوه.
كان ﵀ شجاعا مزواجا أعقب من الولد ثلاثة هم:
١) إبراهيم.
٢) محمد.
٣) هادي.
١) إبراهيم بن حسن بن حمد بن حسين (علا اللَّه) ابن علي بن حمد بن محمد بن حسين بن لطيف له خمسة من الولد محمد وحسن ويحيى والحسين وطارق وموسى ومتعب. ولمحمد أربعة من الولد خالد والبراء وحسام وهشام، ولحسن ثلاثة من الأبناء هم مالك ومحمد وعبد الرحمن، وليحيى ولدان هما ياسر وعبد الرحمن، ولمتعب ولدان هما وليد ووسيم.
٢) محمد بن حسن بن حمد بن حسين (علا اللَّه) ابن علي بن حمد لطيف وله أربعة من الولد متعب وطارق وهلال وهادي.
٣) هادي بن حسن بن حمد بن حسين (علا اللَّه) ابن علي بن حمد لطيف وله ولدان هما حسن الحسن (الثاني).
стр. 9785
* هادي (١) بن حسين (علا اللَّه) ابن السيد علي بن حمد بن محمد بن حسين لطيف (٢).
كان السيد الهاشمي هادي بن حسين رجلا رقيقا متواضعا كثير العيال له من الولد ستة رجال هم:
١) علي.
٢) إبراهيم.
٣) موسى.
٤) محمد.
٥) غالب.
٦) أحمد.
١) علي وله من الولد إبراهيم وللمذكور خمسة أبناء حيدر ومحمد وعلي والحسن وعبد الحميد وأحمد وله ولد واحد وهو محمد ولمحمد ولد اسمه أحمد.
وعبده بن علي بن هاذي وله أربعة أولاد هم إبراهيم ومحمد وعصام ويحيى وحمد وله ولد واحد يعيش عند أخواله في الشقيري.
٢) إبراهيم بن هادي بن حسين (علا اللَّه) ابن السيد علي بن حمد لطيف وله أربعة رجال هم: صالح وغالب وحسين وإسماعيل. ولصالح تسعة هم ماجد وعبد العزيز وخالد وفراس وعبد الرحمن ورائد ومطلق ومحمد وحسين، ولغالب أربعة من الولد هم إبراهيم ومقرن وعوض ووليد. ولحسين خمسة أبناء هم وجدي ووائل ومحمد وعوض وإبراهيم، ولإسماعيل أربعة أبناء هم الحسن والحسين وهيثم ويحيى.
٣) موسى بن السيد الهاشمي هادي بن حسين (علا اللَّه) ابن السيد علي بن حمد لطيف وله من الولد محمد بن موسى ولهما ذرية رجال لا أعرفها. ومنهم حسبما سمعت لاعب منتخب الناشئين في المملكة لكرة القدم ويسمى محمد الجيزاني وهذا الفخذ من العائلة يطلق عليهم الجازاني وهم من السادة آل لطيف ولكنهم انتقلوا إلى مدينة جازان واستقروا بها منذ القدم.
стр. 9786
٤) محمد بن السيد الهاشمي هادي بن حسين (علا اللَّه) ابن السيد علي بن حمد بن محمد بن حسين لطيف له من العقب ولد واحد هو يحيى بن هادي وليحيى ولدان هما محمد وعلي.
٥) غالب بن السيد الهاشمي هادي بن حسين (علا اللَّه) ابن السيد علي بن حمد بن محمد بن حسين لطيف له من الولد ثلاثة هم إبراهيم وحمد وعبده.
ولإبراهيم ولدان هما عبده وحمد وللمذكورين أولاد لا أعرفهم.
٦) أحمد بن هادي بن حسين (علا اللَّه) ابن السيد علي بن حمد لطيف وله من الولد: علي وعبده. وبهذا تم حصر أولاد وذرية السيد الهاشمي علي بن حمد لطيف في منطقة جازان أو ما يعرف قديما بالمخلاف السليماني.
بقي أن أشير أن ذرية آل لطيف في المخلاف السليماني قد انقسموا إلى أربعة أفخاذ في التسمية في بطاقتهم الشخصية وهي:
١) القسم الأكبر ويطلق عليهم (آل علا اللَّه) وهي نسبة إلى (لقب) جدهم السيد حسين بن السيد علي بن حمد بن محمد بن حسين لطيف وجد هؤلاء انتقل إلى الجبال الشرقية وحالف قبائل خولان والحلف معروف في الأنساب ولا ضير فيه. تزوج منهم وتزوجوا منه بل انتقل بعضهم (من آل سفيان) الخولانية القحطانية إلى صنبة واستقروا بها إلى الآن.
٢) القسم الثاني ويطلق عليهم في بطاقاتهم الشخصية (الجيزاني) نسبة إلى بلدة جازان التي استقروا بها منذ القدم وهم أبناء السيد الشريف موسى بن هادي بن حسين (علا اللَّه) ابن السيد الشريف علي بن حمد بن محمد بن حسين لطيف وذريته. وهؤلاء قد تزوجوا من آل الخرم ولهم بهم علاقة وطيدة وفيهم كثرة لكنهم غائبون ولا اتصال معهم وهم يختلفون عمن سمي بالجيزاني من المنطقة أو من الأشراف آل جازان في الحجاز.
стр. 9787
٣) القسم الثالث ويطلق عليهم في بطاقاتهم (الصنبي) نسبة إلى بلدة صنبة التي اختطها جدهم الشريف علي بن حمد لطيف، وهذا اللقب يطلق على أبناء أحمد بن علي بن هادي وذريته.
٤) قسم أطلق عليهم (آل جرتوم) وهم من يسكن أجدادهم في بلدة الشقيري وهم سادة أشراف من آل لطيف لا يعرفهم أحد بهذا الاسم ومنهم فضلاء ومنهم من يقود هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في بلدة الشقيري. وقد دعوناهم أكثر من مرة لاجتماعات آل لطيف في صنبة لكنهم يتغيبون، حتى إنني قد أوصلت إحدى الدعوات إليهم بنفسي.
أمثلة لأعلام آل لطيف في الماضي:
١) السيد الشريف علي بن حمد لطيف:
كان سيدا فاضلا تقيا صالحا إليه ينتسب آل لطيف في المخلاف السليماني قدم في أواخر القرن العاشر الهجري وربما بعده، لكنه أعاد اختطاط قرية صنبة وحدد حدودها من الشرق آل الرفاعي ومن الجنوب آل لطيف ومن الشمال المقابر ومن الغرب آل الهجري، ومن هذه الوثيقة يتبين أن القبائل الساكنة في صنبة في ذلك الوقت من الزمن هم ثلاث قبائل فقط آل الرفاعي وآل الهجري وآل لطيف ولا أحد سواهم، ومن قدم من القبائل الحديثة فهو بعد هذا التاريخ، ومن لديه خلاف ذلك فليخرج لنا ما لديه لنصحح القول. وكذلك يتبين من الوثيقة أن من جاء بعد السيد علي بن حمد لطيف هو ساكن في وقفه وملكه وعليه أن يتحلل من إثم غصب الأرض قبل أن لا ينفع مال ولا بنون وقبل أن يطوق من سبع أرضين، السيد علي بن لطيف أوقف قرية صنبة لذريته، ومن سكن بها حسب الوثيقة فهو ساكن في أرض مغتصبة قد حمل ذمته ما لا تحتمل ويوم القيامة سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون. السيد علي بن لطيف من أعماله الخيرية بناؤه مسجده المعروف في وثائق باسم لطيف. جدد مسجد السيد لطيف عدة مرات من آخرها تجديد عام (١٣٩٨ هـ) من قبل فاعل الخير صويلح الدوسري وجدد عام (١٤٢٠ هـ) من قبل إبراهيم شبيلي وقد سمي
стр. 9788
المسجد باسم أبو بكر الصديق ولكن أخذنا الوثائق إلى مدير الأوقاف إذ ذاك وأمر بانزال اللوحة عن المسجد لأن المسجد مسمى منذ إنشائه، ولكنهم للآسف الشديد قد غيروا اسم المسجد عندهم في الأوراق الرسمية باسم من جدده ولكن الحق سيظهر ولو بعد حين. غفر اللَّه ورحم السيد الشريف علي بن حمد لطيف. وكذلك من أعماله الخيرية حفرة البئر الذي بجانب مسجده غربا على بعد عشرة أمتار ﵀ وغفر له ورفع درجته في عليين على ما قدمه من خير وجعل مسجده شاهدا له يوم القيامة وفي موازين حسناته.
٢) محمد بن علي لطيف:
السيد الشريف محمد بن علي كان كبير الشأن في قومه ذا كلمة مسموعة وكان وسيما طويلا وكان يمدح خارج قريته وخارج وادي ضمد عند أرحامه في الحسيني والظبية وصبياء بالسيد الكامل، ويمدح في صنبة بالفقير إلى اللَّه هذا ما استنبطته من الوثائق، فمن كتب له وثائق من خارج القرية كان يصفه بالسيد والكامل وغيرها من الصفات. كان الشريف محمد بن علي رجلا صالحا تقيا نقيا ورث صفات والده في فعل الخير، كان كثير البر وهو أشهر رجل من آل لطيف في إيقاف الأراضي الخيرية فقد أوقف على مسجد جده الشريف لطيف أراضي متعددة في أبو الحسي وقطعة سنكي وفي صدور العبش وفي السابقية العليا والسفلى، وكان يذكر أنها لضيف المسجد وفطور للصائمين في رمضان وإنارة للمسجد وغيرها من أعمال الخير. كان كثير العطف على ذريته ويهب لهم الهبات والعطايا وكان كثير الصدقة والرحمة بالمساكين.
كان يعرف بالكامل لكمال صفاته ولفظ الكامل لا يعرف إلا عند آل البيت النبوي كما قال الذهبي عندما ترجم للإمام الحسين بن علي بن أبي طالب ﵁ (٣/ ٢٨٠).
رحم اللَّه السيد الكامل محمد بن علي لطيف جزاء ما قدم من خير ونظير ما عمل من معروف وأثقل ميزانه بتلك الحسنات.
стр. 9789
٣) حسن بن حمد بن حسين (علا اللَّه) ابن علي بن حمد بن محمد بن حسين لطيف كان رجلا شجاعا لا يخشى في قول الحق لومة لائم وقد سبق بعضًا من ترجمته ولكن عمله الخيري الذي خلد ذكره هو وقفه لأرض تقدر بسبع معاود وتعادل بالمتر المربع (ثمانية وعشرون ألف متر مربع) تبرع بها دون مقابل وقد كانت حالته المادية أحوج إلى المقابل لكنه أوقفها للَّه تعالى لحساب وزارة الزراعة والمياه فحفرت بها الوزارة عدة آبار للمياه يشرب منها سكان قرية صنبة وقرية جعيرة وقرية ملقوطة ويسقون منها دوابهم ومواشيهم من عام ١٣٩٥ هـ وإلى الآن وللَّه الحمد والمنة وسقيا الماء للناس والدواب من الأعمال العظيمة الأجر الثقيلة في الميزان يوم القيامة، جعل اللَّه هذا العمل في ميزان حسناته وأثقله يوم الحشر وأعظم اللَّه له الأجر، توفي عام (١٤٠٩ هـ).
٤) غالب بن حمد بن حسين (علا اللَّه) ابن علي بن حمد بن محمد بن حسين لطيف كان السيد غالب رجلا صالحا، وهو قائم بالآذان في مسجد جده علي بن حمد لطيف على مدى سنين طويلة، ولم يأخذ على ذلك مقابل مادي وكان على مدى تلك السنين لا يفطر مع أهله في رمضان لكن يحمل فطوره إلى المسجد وبعض المقيمين في البلدة وكانت هذه عادته منذ عام ١٣٩٨ هـ إلى أن توفي، وكان قائما على شئون المسجد وكان أول من يدخل وآخر من يخرج منه، ويصلي القيام والتروايح في رمضان قائما وقد بلغ به الكبر ولم أره في حياتي يصلي جالسا، غفر اللَّه له وأسكنه فسيح جناته ورفع قدره في العالمين آمين.
٥) موسى بن حمد حسين (علا اللَّه) ابن علي بن حمد بن محمد بن حسين لطيف السيد موسى بن حمد في بطاقته الشخصية من مواليد عام ١٣٣٧ هـ ولكن يصر أكبر أولاده وبعض معاصريه أنه أكبر من هذا السن بكثير، وقد تجاوز المائة منذ زمن، السيد موسى بن حمد رجلا صالحا تقيا حافظا للكثير من القرآن دائم القراءة لكتاب اللَّه أمَّ الناس في صلاة التروايح لسنين طويلة في مسجد جده علي بن حمد لطيف ومسجد إبراهيم عبد اللَّه عزيز ومسجد ابنه علي بن موسى بن حمد علا اللَّه آل لطيف، من الأعمال الخيرية التي قام بها حفره لبئر الناصرية وهي شمال القرية وماؤها
стр. 9790
عذب وحفرها عام ١٣٨٩ هـ وشرب منها أهل القرية سنين. جعل اللَّه ذلك في ميزان حسناته ووفقه لما يحب ويرضى.
٦) علي بن موسى بن حمد بن حسين (علا اللَّه) ابن علي بن حمد بن محمد بن حسين لطيف من أعمال الخيرية التي قام بها بناؤه مسجده المعروف باسمه والقائم إلى الآن في الناصرية شمال غرب القرية وقام عليه مؤذنا أنشئ عام ١٣٨٧ هـ وإلى الآن. جعل اللَّه ذلك في ميزان حسناته وجزاه خيرا.
٧) أحمد بن موسى بن حمد بن حسين (علا اللَّه) ابن علي بن حمد لطيف من أعمال الخيرية التي قام بها بناؤه مسجد عرف باسمه في الحارة الشمالية من قرية الخرادلة المحادة لقرية محلية المعروفة عام ١٤٠٤ هـ وجدد هذا المسجد فاعل خير في رجب عام ١٤٢٧ هـ.
٨) فاطمة بنت غالب بن محمد بن علي بن حمد بن محمد بن حسين لطيف امرأة صالحة كثيرة الصلاة والصيام عرفت بحب المساكين وكانت حقيقة بأن يطلق عليها أم المساكين لكثرة صدقاتها وعطفها عليهم وتفطيرها للصائمين في شهر رمضان الكريم على مدى سنين طويلة، وكانت معروفة ببرها لأمها حتى توفيت عام ١٤٢٥ هـ - رحمها اللَّه وأسكنها فسيح جناته وأعلى درجاتها في العالمين.
نبذة مختصرة لبعض أعلام آل لطيف في الحاضر:
٩) غالب (١) بن محمد (شهيل) بن علي بن حمد بن محمد بن حسين لطيف (٢).
كان السيد غالب يلقب بشهيل (لشهولة عينيه وهي ميل لونها إلى الأخضر المائل للزرقة كما والده)، عرف بالشجاعة والكرم، كان عاقلا مضيافا وسيما طويلا كبير الشأن في قومه وعند الناس وكان يمدح بالرجل الكامل في مخاطباته والوثائق
стр. 9791
دليل على ذلك، رجلًا مضيافا ذاع صيته في بلدته صنبة والقرى التي حولها، رشح شيخا (عمدة) للبلد وكان يحضر مجلس الإمام الإدريسي في صبياء، وكان ينتدب أمينا لفض المنازعات في القرى والخلافات بين الناس انتقل إلى قرية الحسيني في صبياء، وكان يحضر معه أمناء منهم عبد اللَّه هباش ومحمد حمود الذروي (شيخ شمل الحسيني) كان يتقرب منه الناس ليتزوجوا من عنده، وفعلا هذا حصل فقد تزوج عنده من الخرم رجلا، ومن الحسيني رجلا ومن الفقهاء رجلا، ومن آل الزكري رجلا، وهكذا للتقرب منه وكسب مودته كان حريصا على عائلته وأفرادها، اعتزل الناس آخر عمره إلى أن توفي ﵀ وقد روى له الشيخ غالب بن حمد بن حسين أن والدته (أم) غالب شهيل هي من قبيلة العقاقية وآل العقيقي هم أشراف حسينيون يعودوا إلى بني عبد اللَّه المعروف بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وأمه أم خالد بنت حمزة بن مصعب بن الزبير. كان حيا عام ١٣٠٩ هـ.
وكان ﵀ من الذين خلدوا ذكرهم بفعله الخير وخاصة الأوقاف التي وقفها على مسجد جده، وإحدى الوثائق التي لدى تقول "نعم أوقف الرجل الكامل غالب بن محمد الأرض الداخلة عليه بالشراء من المصالحة والتي في أسفل الصدور أوقفها للَّه تعالى تكون للمسجد الأعلى الذي بصنبة في حي جدة علي بن حمد لطيف فيما احتاج إليه من بناء ونسيج وفراش لا يباع ولا يوهب" كتبه عبد اللَّه بن عيسى بن يحيى زكري.
وبهذا نستنتج أن آل لطيف قد ورثوا الإيقاف على مسجد جدهم السيد الشريف علي بن حمد لطيف وهذا إن دل على شيء فهو يدل على صلاح القوم وتقواهم. غفر اللَّه للجميع وعفا عنهم إنه ولي قدير.
١٠) علي (١) بن غالب بن حمد بن حسين (علا اللَّه) ابن علي بن حمد بن محمد بن حسين لطيف (٢).
стр. 9792
السيد علي بن غالب من مواليد صنبة عام (١٣٦٥ هـ).
تخرج السيد علي من معهد إعداد المعلمين بجازان وأكمل دراسته في الطائف وعمل معلما في مدرسة صنبة الابتدائية وتخرج على يديه جيل من المتعلمين في صنبة إلى أن طلب الإحالة على التقاعد وهو عين السادة آل لطيف في صنبة خلف والده عينا على أفراد قبيلته ولديه أوقاف عائلية آل لطيف وأوقاف مسجد علي بن حمد لطيف. وقد سلم الأوقاف لوزاوة الشؤون الإسلامية بجازان وسلم وثائقها الرسمية.
١١) مصطفى (١) بن علي بن غالب بن حمد بن حسين (علا اللَّه) ابن علي بن حمد ابن محمد حسين لطيف (٢).
تخرج من معهد إعداد المعلمين بجازان عمل معلما وما يزال في إدارة تعليم صبياء، من مواليد عام ١٣٨٩ هـ.
١٢) يحيى (٣) بن علي بن غالب بن حمد بن حسين (علا اللَّه) ابن علي بن حمد بن محمد حسين لطيف (٤).
تخرج من كلية الآداب قسم المكتبات بجامعة الملك سعود بالرياض ويعمل في إدارة تعليم صبياء، من مواليد عام ١٣٩٥ هـ.
١٣) حسين (٥) بن علي بن غالب بن حمد بن حسين (علا اللَّه) ابن علي بن حمد بن محمد حسين لطيف (٦).
السيد الأستاذ حسين تخرج من معهد إعداد المعلمين بجازان ويعمل معلما في إدارة تعليم صبيا، وهو بارًّا بوالديه صاحب خلق رفيع.
стр. 9793
١٤) علي (١) بن علي بن غالب بن حمد بن حسين (علا اللَّه) ابن علي بن حمد بن محمد حسين لطيف (٢).
تلقى تعليمه العسكري في معهد الإشارة بالطائف وعمل في القوات الجوية وما زال. تنقل في مناطق عديدة في المملكة، رجلا واسع الاطلاع شجاعا في قول كلمة الحق، من مواليد صنبة عام (١٣٨٣ هـ).
١٥) يوسف بن محمد بن غالب بن حمد بن حسين (علا اللَّه) ابن علي بن حمد بن محمد بن حسين بن لطيف.
تخرج من المعهد العسكري بالرياض عمل في الأدلة الجنائية بالباحة ويعمل في الأدلة الجنائية بجازان.
١٦) محمد (٣) بن موسى بن حمد بن حسين (علا اللَّه) ابن علي بن حمد بن محمد حسين لطيف (٤).
تخرج السيد محمد من المعهد الصحي بصفوى في منطقة الأحساء وعمل ممرضا في مستشفى صبياء وغيرها من مستشفيات المنطقة ويعمل الآن مديرا لمستوصف صنبة الصحي، واسع الاطلاع والثقافة مهتما بالنشاط الرياضي، يحب السفر والسياحة. من مواليد صنبة عام (١٣٧٠ هـ).
١٧) ماجد (٥) بن محمد بن موسى بن حمد بن حسين (علا اللَّه) ابن علي بن حمد ابن محمد حسين لطيف (٦).
عمل في الاتصالات السعودية بالرياض وانتقل إلى اتصالات جازان يحفظ ويقرأ الشعر وله بعض المساهمات في النظم.
стр. 9794
١٨) طلال (١) بن محمد بن موسى بن حمد بن حسين (علا اللَّه) ابن علي بن حمد ابن محمد حسين لطيف (٢).
تخرج من الكلية الصحية بجازان ويعمل ممرضا في مستشفى جازان العام طبيبًا خلوقا محافظا عطوفا على أقاربه وأعمامه.
١٩) حمد (٣) بن موسى بن حمد بن حسين (علا اللَّه) ابن علي بن حمد بن محمد حسين لطيف (٤).
السيد حمد تخرج من كلية العلوم قسم النبات بجامعة الملك سعود بالرياض عمل مشرفا زراعيا في الجامعة ثم انتقل إلى إدارة تعليم الرياض وعمل معلما بثانوية ومتوسطة عرقه بالرياض وما زال خلوقا فاضلا حكيما، كثير العطف على والديه وإخوانه، بارا بوالديه له مساهمات وكتابات واسع الاطلاع والقراءة.
٢٠) سلطان (٥) بن موسى بن حمد بن حسين (علا اللَّه) ابن علي بن حمد بن محمد حسين لطيف (٦).
تخرج في الكلية الصحية بجازان ويعمل ممرضا في الشؤون الصحية.
٢١) أحمد (٧) بن علي بن موسى بن حمد بن حسين (علا اللَّه) ابن علي بن حمد بن محمد حسين لطيف (٨).
تخرج في الكلية الصحية بجازان ويعمل ممرضا في الشؤون الصحية.
стр. 9795
٢٢) حسين (١) بن إبراهيم بن هادي بن حسين (علا اللَّه) ابن السيد علي بن حمد ابن محمد حسين لطيف (٢).
السيد حسين درس في المعهد العسكري بالرياض وعمل في جوازات الحديثة بالمنطقة الشمالية وانتقل إلى جوازات جازان ويعمل بها إلى الآن.
٢٣) إبراهيم (٣) بن حسن بن حمد بن حسين (علا اللَّه) ابن السيد علي بن حمد ابن محمد حسين لطيف (٤).
السيد الشريف الهاشمي إبراهيم بن حسن تربى بعيدا عن والديه حيث انفصلت أمه عن أبيه وتربى في بيت عمته فصنع منه الحرمان رجلا مبكرا فسافر إلى الرياض صغيرا والتحق بالجيش السعودي وعين عسكريا في تبوك وبقي فيه لمدة سبع سنوات ترك بعدها الخدمة العسكرية والتحق بالأعمال الحرة والتجارة وعمل موظفا حارسا في المعهد العلمي بجازان والريان وخضيرة وصنبة فتح اللَّه عليه في التجارة ونجح فيها وهو مثل على الكفاح والصبر والتحمل والرجولة. رجلا شجاعا في قول كلمة الحق مكافحا صبورا ربى أبناءه على الأخلاق الفاضلة، وكافح من أجلهم وخرج منهم ثلاثة جامعيين منهم أستاذ في تخصص الدراسات الإسلامية وأخرى أستاذة (بنته) مدرسة لمواد الدين جامعية وآخر درس لمادة العلوم الطبيعية. زرع في أبنائه التوكل على اللَّه وعدم الاعتماد على أحد من الناس، فجزاه اللَّه خيرًا وجعل ما قدمه في ميزان حسناته ورفع درجته في عليين آمين.
٢٤) حسن (٥) بن إبراهيم بن حسن بن حمد بن حسين (علا اللَّه) ابن السيد علي بن حمد بن محمد حسين لطيف (٦).
стр. 9796
الأستاذ أبو مالك حسن بن إبراهيم تخرج من الثانوية القسم العلمي ولكن حبه للعلم الشرعي جعله يدرس في قسم الثقافة الإسلامية بكلية التربية في جامعة الملك سعود بالرياض وتخرج منها وعمل معلما في متوسطة وثانوية المعبوج بجازان انتقل إلى معهد التربية الفكرية للصم والبكم في جازان وما زال، عمل إماما غير رسمي في مسجد جده علي بن حمد لطيف فترة من الزمن وتناوب معه أخوه موسى بن إبراهيم في الإمامة.
يعمل إماما رسميا في مسجد محمد (الأشهل)، له مساهمات عدة في الوعظ والتذكير ويعمل مسؤلا غير رسمي في الجمعية الخيرية بالريان، واسع الثقافة والاطلاع كثير الحفظ لكتاب اللَّه الكريم محبا للخير آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر.
٢٥) يحيى (١) بن إبراهيم بن حسن بن حمد بن حسين (علا اللَّه) ابن السيد علي بن حمد بن محمد حسين لطيف (٢).
السيد الشريف الهاشمي أبو ياسر يحيى بن إبراهيم درس في معهد الدراسات الفنية وتخرج عسكريا بحريا والتحق بالقوات البحرية وعمل سنوات في مدينة الجبيل ثم انتقل إلى جده وما زال يعمل بالقوات البحرية واسع الثقافة والاطلاع محبا للخير.
٢٦) متعب (٣) بن إبراهيم بن حسن بن حمد بن حسين (علا اللَّه) ابن السيد علي بن حمد ابن محمد حسين لطيف (٤).
السيد الشريف الهاشمي أبو وليد متعب بن إبراهيم من مواليد ٢٤/ ١١/ ١٣٩٦ هـ تخرج من معهد المراقبين الفنيين بأبها عام ١٤١٨ هـ، يعمل مسؤولا عن مكافحة الأمراض المستوطنة في قطاع العارضة الجبلي التابع للشؤون
стр. 9797
الصحية بجازان واسع الصدر يحب المرح والفكاهة. بارًّا بوالديه، عطوفا على أهله، له بعض النظم والخواطر، عمل مراقب وبائيات في منطقة هروب ويعمل الآن مراقب صحي في مركز مكافحة نوافل المرض بصبياء.
٢٧) خالد (١) بن محمد بن إبراهيم بن حسن بن حمد بن حسين (علا اللَّه) ابن السيد علي بن حمد ابن محمد حسين لطيف (٢).
السيد خالد من مواليد صنبة عام ١٤٠٣ هـ، تخرج من كلية العلوم الطبية بجامعة الملك سعود بالرياض وطبق سنة الامتياز في مستشفى الرياض المركزي بالرياض، لديه عدة دورات في الإنعاش القلبي وغيرها من الدورات، يحب القراءة والاطلاع، محبا لعائلته آل لطيف يخدمهم ويعطف عليهم، له بحث مخطوط عن أمراض الدم.
٢٨) صالح (٣) بن أحمد بن إبراهيم بن حسن بن حمد بن حسين (علا اللَّه) ابن السيد علي بن حمد بن محمد حسين لطيف (٤).
السيد الشريف الهاشمي الأستاذ أبو فيصل صالح بن أحمد تخرج من معهد إعداد المعلمين ويعمل معلما في المرحلة الابتدائية وما زال له اهتمامات بتراث عائلته آل لطيف في قرية الشقيري محبا للقراءة والاطلاع واسع الثقافة رحب الصدر.
هذه نبذة مختصرة عن بعض أعلام آل لطيف في صنبة والشقيري ولم أتمكن من الكتابة عن الآخرين ولكن ليعلم أن التاريخ يعيد نفسه وأن الشخص يكرر أسلافه بل صورة حديثة قديمة من سلفه يرث ملامحها وصفاتها كما يرث خصائصها لأن الجينات الوراثية تنتقل من الأجداد إلى الأبناء إلى الأحفاد وهكذا نتوارث الصفات
стр. 9798
الحسنة على مر التاريخ نسأل اللَّه العفو والعافية وأن يعيد أمجاد الأمة إنه على ذلك لقدير وبالإجابة جدير. وإلا فكيف سيكون المهدي محمد بن عبد اللَّه في آخر الزمان نسخة من جده محمد رسول اللَّه ﷺ واسمه على اسمه واسم أبيه على اسم أبيه يعمل بميراث جده الرسول ﷺ .
عن أم سلمة ﵂ قالت: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: "المهدي من عترتي من ولد فاطمة" (١).
ولحديث ابن مسعود ﵁ أن رسول اللَّه ﷺ قال: "لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول اللَّه ذلك اليوم حتى يبعث اللَّه فيه رجلا مني أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي، يملأ الأرض عدلا بعد أن ملئت ظلما وجورًا" (٢).
стр. 9799
الأشراف الحسنيون والحسينيون في اليمن والمخلاف السليماني (١)
٢ - ما ذكره محمد بن محمد زبارة الحسني:
أولا: مجمل لبيوت الأشراف في بلاد اليمن:
بيت إبراهيم بن أحمد - بيت إبراهيم بن المهدي - بيت الأبيض - بيت الأخفش - بيت إدريس - بيت إسحاق بصنعاء - بيت إسحاق بضلاع - بيت الأمير - بيت أمير الدين - بيت الأنباري - بيت الأهدل - بيت الأهجري - بيت البار - بيت باعلوي - بيت البروي - بيت بحر بتهامة - بيت البهال - بيت بلغ - بيت البنوس - سادة بيش - بيت ثمام سادة جبلة - بيت جحاف - الجديري - الجرموزي - الجلال - أشراف الجوف - الجلب - الجعافرة - الجواهرة - جيزان - بيت الجفري - جلاعم - بيت حجر - بيت حطبة - بيت حمزة - السادة الحمزات - بيت الحمزي - الحيفي - الحملي - الحميضة - حميد الدين كوكبان - حميد الدين صنعاء - الحوازمة - الحوثي - حورية
стр. 9800
- حيدرة - الحيداني - الحكيم - الحيمي - الخطابي - الخطيب - خالد - سادة الخبت - الخضراء - الخباني - خديش - الخزان - بيت دريب - الديلمي - الذاري - الذروات - ذيفان - رمع - زبارة - زبيبة - بيت الزواك - بيت زغيب - بيت زيد - بيت الزين - السدمي - السراجي - السقاف - السليمانيين - السوسوة - سادة سامك - سيان - الشاحذية - الشبامي - الشاهل - الشتا - الشتارة - شرف الدين - الشرعي - الشرفي - الشعاب - الشماخ - الشوبع - شيبان - الصادق - الصافي - صائم الدهر صلاح الدين - الصعدي - الضحياني - الطائفي - الطباطبي - أبو طالب - الطويلة - بيت الظفري - العابد - عامر - العبالي - عبد الرحمن - عبد القادر - عثمان - عزيب - عشيش - عليف - عقبات - العوامي - العياني - العيدروس - الغرباني - الغذيفي - الغفاري - غمضان - بيت فابع - الفضيل - فليتة - القارة - القحصة - القصير - القطبي - القديمي - القحوم - الكباسية - الكاظمي - الكركشي - الكحلاني - سادة اللحف - بيت لطفي - لقمان - المتوكل بصنعاء وشهارة وجبلة وتعز - سادة المحاقرة - المحراب - مدوم - المحطور - المختارة - المرون - بيت ماجد - مجد الدين - منصر - المرتضى - المصطكا - مظهر بصنعاء وذمار - بيت المعافا - مغل - المفتي - مفضل - المنتصر - المنقذي - المنصور بصنعاء وشهارة - المؤيد الصغير - المؤيد الكبير - المؤذن - المقدمي - المهادية - سادة المصنعة - المهللي - المهدي بصنعاء وغيرها - بيت موسى - الناشري - ناصر الدين - النعمي - نهشل - النهاري - النودة - النوعة - النوتو - بيت الهادي بصعدة - بالأهنوم - حبور - بيت هاشم - الهاشمي - الهجوة - الهدار - هضام - الهيج - الهيجة - الوادعي - الوزير - وقش - بيت الوشلي - وهاس - الوريث - سادة ويس - اليساني - بيت يعقوب - بيت يوسف وغيرهم.
ثانيا: التفصيل عن بيوت الأشراف (حسب الحروف الهجائية):
١ - بيت إبراهيم بن أحمد:
السادة المعروفون في صنعاء وبلادها ببيت إبراهيم، ينسبون إلى حاكم همدان السيد العلَّامة إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن إسحاق بن يوسف بن الحسين بن
стр. 9801
المهدي أحمد بن الحسن ابن الإمام القاسم بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن الرشيد بن أحمد ابن الأمير الحسين بن علي بن يحيى بن محمد بن يوسف الأَشل ابن القاسم ابن الإمام يوسف الداعي ابن المنصور يحيى بن الناصر أحمد ابن الهادي يحيى بن الحسين ابن القاسم الرسي ابن إبراهيم طباطبا ابن إسماعيل الديباج ابن إبراهيم الشبه ابن الحسن المثنى ابن الحسن السبط ابن علي بن أبي طالب ﵃ المتوفى سنة ١٣٢١ هجرية بصنعاء.
ومن أكابر علماء ذريته ولده السيد العلَّامة الشهير فخر الآل عبد اللَّه بن إبراهيم المتوفي بصنعاء في شعبان سنة ١٣٤٧ هـ.
وقلت مؤرخا له:
قضى الفخر عبد اللَّه نجم هداتنا … سلالة إبراهيم صدر أولي الشان
عن التسع والستين نجم الهدى هوى … بصنعاء وحيدا ما له في العلى ثان
عليه رضا المولى وأَرخ: مناديا … هو الفخر عبد اللَّه تاسع شعبان
وصلى أمير المؤمنين إمامنا … على الراحل المرحوم مفخر عدنان
وسار وراء النعش للدفن تاليا … على القبر مثل الناس آيات قرآن
وعم الأسى آل الإمام فرددوا … دعاء له منهم بسر وإعلان
حبا اللَّه عبد اللَّه مفخر قطرنا … وأستاذنا أسنى الإسلام ورضوان
وجازاه بالغفران والعفو والرضا … على عفوه عن كل صحب وإخوان
فقد قال أسبوع الوفاة مذكرا … لهم معلنا عفوا عن المعرض الجاني
سيذكرني اللوام والحاسدون لي … ويذكرني من كان يجحد إحساني
ويندم من ناوي ويعلم أنه … بإعراضه أخطأ الصواب وآذاني
فباللَّه يا من كان قدما يلومني … ويجحدني أو كان بالبهت يلحاني
стр. 9802
إذا أنت أدركت الزمان الذي به … ستذكرني بالخير لا تبك فقداني
ولكن سل اللَّه الكريم الذي يرى … لنا ولك الغفران تجزى بإحسان
وإني لأرجو اللَّه غفران زلتي … بعفوي عن القاصي من الناس والداني
إلى آخر النظم الذي قال فخرنا … وردده أعلام صنعاء بألحان
وصنوه السيد العلَّامة محمد بن إبراهيم بن أحمد المتوفى بمدينة ضوران حاكما على قضاء آنس في صفر سنة ١٣٣٧ هـ.
وصنوهما الحاكم الأول بصنعاء الاخ العلَّامة القاسم بن إبراهيم بن أحمد، مولده بقرية القابل في رمضان سنة ١٣١٣ هـ.
ومن أحفاده أمير الجيش بصنعاء الأخ جمال الآل علي بن أحمد بن إبراهيم وأولاده، وصنوه العلامة الكبير العباس بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد المتوفى بجبل الأهنوم في شوال سنة ١٣٧٦ هـ.
وقلت مؤرخا له:
رضي اللَّه عن إمام العلوم … وضياء الأنام بالأَهنوم
التقي العباس جهبذنا الحا … فظ شمس الهدى ضياء الحلوم
مات في واحد وعشرين شوا … ل مثال التقى ثمال اليتيم
مات عن أشهر وسبعين عاما … في ذرى هنوم فقل للعموم
أَرخوه: أسنى الإسلام على العبـ … ـــا س من ربنا العفو الرحيم
وغيرهم من أحفاد الوالد إبراهيم بن أحمد الأعلام وأولاهم وأخوتهم. انتهى.
стр. 9803
٢ - بيت إبراهيم بن المهدي:
ويعرف في صنعاء وبلادها ببيت إبراهيم ذرية الشهير الكبير إبراهيم بن المهدي صاحب المواهب محمد بن أحمد بن الحسن ابن الإمام القاسم بن محمد الحسني المتوفي بصنعاء سنة ١١٧٤ هـ.
ومن أعلام ونبلاء ذريته ابنه السيد العلَّامة إسماعيل بن إبراهيم المتوفى سنة ١١٩٨ هـ، والسيد العلَّامة أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم المتوفى سنة ١٢١٧ هـ، والسيد العلَّامة محمد بن علي بن إسماعيل بن إبراهيم المتوفى سنة ١٢٤١ هـ.
والسيد العلَّامة أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم المتوفى سنة ١٣٠٣ هـ وولده التقي محمد بن أحمد بن عبد الرحمن المتوفي بصنعاء في رمضان سنة ١٣٤٥ هـ وتاريخ وفاته هو:
مات بشهر الصوم في صنعاء محمد … من يملي الملا فينا مديحه
شيبة الآل حليف النسك من … خلقه كالمسك يهوى الناس ريحه
عن ثمانين وعامين قضى … أرخوه نوَّر اللَّه ضريحه
وولده الأخ العلَّامة علي بن محمد، مولده بصنعاء في ذي القعدة سنة ١٣٠٢ هـ وهو الآن الحاكم والمدرس بمدينة عمران.
ومنهم الأخ العلَّامة عبد العزيز بن علي بن عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم المدرس بالمدرسة العلمية بصنعاء وإخوته، والسيد العلَّامة حمود بن محمد بن أحمد بن محمد علي بن إسماعيل بن إبراهيم من الحكام الأعلام بمدينة ذمار.
٣ - بيت الأبيض:
السادة المعروفون ببيت الأبيض في صنعاء وبلادها، ينسبون إلى السيد العلَّامة الرئيس علي الملقَّب الأبيض ابن الحسين بن علي ابن الإمام المتوكل على اللَّه إسماعيل
стр. 9804
بن القاسم الحسني، وهذا السيد علي الأبيض كان خروجه من صنعاء إلى بلاد أرحب وبلاد حاشد سنة ١١٣٧ هـ. وقلق المتوكل على اللَّه القاسم بن الحسين لفراره إلى بلاد أرحب وحاشد، لعظم موقعه في القبائل ﵁.
وابنه هو السيد الحسن بن علي الأبيض المتوفي سنة ١١٩١ هـ وحفيده هو السيد العلامة عبد اللَّه بن الحسن بن علي الأبيض المتوفى بصنعاء سنة ١٢٢١ هـ.
ومن أشهر الأحياء بعصرنا من ذريته في مدينة جبلة السيد قاسم بن يحيى عبد اللَّه بن عباس بن حسين بن عباس بن علي الأبيض وغيره في جبلة وغيرها.
٤ - بيت الأخفش:
السادة المعروفون ببيت الأخفش ينسبون إلى السيد العلامة النحوي محمد الملقب بالأخفش لتبحره في علوم العربية كالأخفش المشهور.
وهذا هو ابن الحسن بن محمد بن صلاح بن الحسن بن جبريل بن يحيى بن محمد بن سليمان بن أحمد ابن الداعي إلى اللَّه يحيى بن المحسن بن محفوظ بن محمد بن يحيى بن يحيى بن الناصر بن الحسن بن عبد اللَّه بن المنتصر محمد بن المختار القاسم بن الناصر أحمد ابن الإمام الهادي يحيى بن الحسين الحسني، ووالد السيد محمد الأخفش هو السيد الحسن الملقب الشامي لانتقاله وصنوه الهادي من مدران بلاد بني جماعة في بلاد صعدة بالقرن العاشر الهجري إلى بلاد خولان العالية.
ومن أعلام بيت الأخفش السيد العلامة الحسين بن علي بن محمد الأخفش، تولى بلاد لاعة ثم زهد عنها، وكان عالما فاضلا توفي سنة ١٠٧٧ هـ.
والسيد الإمام الزاهد القانت صلاح بن الحسين بن علي بن محمد الأخفش المتوفى بصنعاء في رجب سنة ١١٤٢ هـ المؤرخ وفاته الرقيحي بقوله:
قضى صلاح نحبه … أفضل من فيها مشى
العالم الحبر الذي … ما مثله قط نشا
стр. 9805
لا شك أن ربه … قد خصه بما يشا
إن تأْنس الحور به … فكم لنا قد أوحشا
في رجب من عامه … أَرَّخَ: صلاح الأخفشا
والسيد العلَّامة الحسين بن الحسن بن علي بن محمد الأخفش المتوفى سنة ١١٠٠ للهجرة والسيد الوزير الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن علي بن محمد الأخفش المتوفى سنة ١١٩٠ هـ وغيرهم من حكام صنعاء بالقرن الثالث عشر الهجري وغيرهم ممن تراجمهم بنيل الوطر ونشر العرف ﵏.
٥ - بيت إدريس:
هم السادة المعروفون ببيت إدريس في دار الشريف من مسور خولان العالية ينسبون إلى السيد إدريس بن علي بن إدريس بن محمد بن يحيى بن علي بن عبد القادر بن سريع بن ناصر بن شمس الدين بن يحيى بن ناصر بن محمد بن أحمد ابن الإمام المنصور باللَّه عبد اللَّه بن حمزة بن سليمان بن حمزة بن علي ابن الإمام الشهيد حمزة بن أبي هاشم الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى بن عبد اللَّه ابن الإمام القاسم الرسّي الحسني.
ومن ذريته ممن انتقلوا من دار الشريف بمسور خولان إلى صنعاء فعرفوا فيها ببيت المسوري، ومنهم السيد الأديب أحمد بن يحيى بن أحمد بن علي بن هادي بن أحمد بن إدريس المسوري، وفاته سنة ١٢٦٦ هـ، وحفيده إمام جامع العَلَمي بصنعاء في عصرنا العلَّامة أحمد بن يحيى بن أحمد بن يحيى المسوري ﵁.
٦ - بيت إسحاق بصنعاء:
السادة آل إسحاق ينسبون إلى السيد العلَّامة الرئيس إسحاق ابن المهدي أحمد بن الحسن ابن الإمام القاسم بن محمد الحسني المتوفي بمدينة قعطبة في ربيع الثاني سنة ١١٢١ هـ.
