على شاطئ النهر، وعلى رأسه رجل يمنعه عن الماء كلما ذهب ليشرب، فقلت للرجل: ما لك ولهذا الكلب؟
فقال: هذا أحمد بن عبد اللَّه الخجستاني قاتل حيكان، وكلني اللَّه تعالى به؛ لأمنعنه من الماء.
قال: وسمعت أبا جعفر محمد بن صالح بن هانئ يقول: لما قتل حيكان ترك أبو عمرو المستملي لباس القطن، فكان يلبس في الشتاء فروًا بلا قميص، وفي الصيف مسحًا، فبينا هو في المسجد إذ سمع الناس يقولون: أقبل الخجستاني، فخرج المستملي، فلما رآه تقدم إليه وعليه ذلك الفرو، فأخذ عنانه، وقال: يا ظالم؛ قتلت الإمام ابن الإمام، العالم ابن العالم؟ ! فارتعد أحمد بن عبد اللَّه، ونفرت دابته، فتقدم الرجالة لضربه، فصاح أحمد: دعوه دعوه، فرجع المستملي ودخل المسجد.
قال أبو جعفر: فبلغني عن أبي حاتم نوح أنه قال: قال لي أحمد بن عبد اللَّه: واللَّه ما فزعت قط من أحد فزعي من صاحب الفرو، ولقد ندمت لما نظرت إليه من إقدامي على قتل حيكان.
سمعت أبا عبد اللَّه محمد بن يعقوب الحافظ يقول: ذهب نور الحديث وبهاء العلم وأهله بعد يحيى بن محمد بنيسابور.
قرأت في "كتاب أبي علي صالح بن محمد بن حبيب الحافظ" إلى أبي حاتم محمد بن إدريس الحافظ: كتبت -أسعدك اللَّه تعالى- تسألني عن أحوال أهل العلم ونقلة الأخبار بنيسابور، وما بقي لهم من الإسناد، ومن يعرف هذا الشأن ويعتني به ويتميزه ويحفظه.
فاعلم -أبقاك اللَّه تعالى- أن أخبار الدين، وعلم الحديث، دون سائر العلوم اليوم مجفو مطروح وحملته وأهل العناية به في شغل بالفتن التي دهمتهم وتواترت عليهم عند مقتل أبي زكريا يحيى بن محمد بن يحيى، ولم يخلفه أحدٌ على مثل منهاجه.
وعن أبي جعفر محمد بن صالح، قال: لما قتل يحيى فضت مجالس الحديث، وجفت المحابر حتى لم يقدر أحد في البلد أن يمشي ومعه محبرة، ولا في كمه كراريس الحديث إلى سنة سبعين ومائتين.
سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمد يقول: سمعت أحمد بن محمد بن الحسن يقول: سمعت محمد بن يحيى يذكر ابنه حيكان، فقال: أبو زكريا والد.
وفي رواية أبي أحمد الحافظ: قال محمد بن يحيى لداود بن علي على روى الملأ:
стр. 3537
يا أبا سليمان؛ قد رأيت العلماء وأولاد العلماء، فلم أر فيهم مثل ابني، وقل ما ينجب النجيب.
قال الحاكم: حضر مجلس إملائه الحفاظ: صالح بن محمد، ونصر بن أحمد البغداديان، والْجَارُودِيُّ، والْقِتْبَانِيُّ، وإبراهيم بن أبي طالب، ومحمد بن إسحاق، وأبو زكريا الأعرج.
وقال ابن أبي حاتم: روى عن سهل بن بكار، ويحيى بن يحيى النيسابوري، وسمعت منه بالري بمحضر أبي وأبي زرعة، أملى علينا من حفظه.
وخرح ابن خزيمة حديثه في "صحيحه"، وكذلك الحاكم أبو عبد اللَّه.
٥٣٦٦ - (س) يحيى بن مخلد المقسمي، أبو زكريا البغدادي، المفتي، جار يوسف بن موسى القطان (١)
قال مسلمة بن قاسم في كتاب "الصلة": بغدادي ثقة. انتهى. ينظر في نسبته المقسمي إلى أي شيء، ومن نسبه بذلك فإني لم أرها في مظانها - واللَّه تعالى أعلم.
٥٣٦٧ - (ت ق) يحيى بن مسلم، ويقال: ابن سُليم، ويقال: ابن سُليمان، ويقال: ابن أبي خليد الأزدي، مولاهم أبو سُليم، ويقال: أبو السلم، ويقال: أبو مسلم، ويقال: أبو الحكم، البصري البكاء (٢)
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثالثة من أهل البصرة، وسمى أباه سَلْمًا.
وقال أبو الفتح الأزدي: متروك الحديث.
وقال علي بن الجُنيد: مختلط.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات المعضلات، لا يجوز الاحتجاج به.
وقال ابن السمعاني: كان يروي المعضلات والمناكير.
وخرج الحاكم حديثه في: "المستدرك".
وذكر المزي قبله:
стр. 3538
٥٣٦٨ - يحيى بن مسلم، بصري (١)
روى عن الحسن وعطاء، روى له الترمذي. انتهى. يُشبه أن يكون هو البكاء، واللَّه أعلم؛ لأن البكاء يروي عن الحسن وأشباهه، فينظر.
٥٣٦٩ - (ق) يحيى بن أبي المطاع، القرشي، الشامي (٢)
قال المزي: ذكره أبو زرعة في الطبقة الرابعة. انتهى. لم يذكره أبو زرعة إلا في الثالثة مجاورًا يحيى بن يحيى الغساني الذي يقول فيه المزي بعد: ذكره أبو زرعة في الطبقة الثالثة، والشيخ في هذا معذور؛ لأنه لم ير كتاب الطبقات، إنما ينقل بوساطة.
وقال ابن القطان: يحيى بن أبي المطاع، لا يعرف بغير الحديث الذي اختاره البزار عن العرباض في الموعظة.
٥٣٧٠ - (ع) يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن، وقيل: معين بن غياث بن زياد بن عون بن بسطام. وقيل: معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن نهار بن بسطام المري الغطفاني، أبو زكريا البغدادي (٣)
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات"، وقال: أصله من سرخس، وكان من أهل الدين والفضل، وممن رفض الدنيا في جمع السنن، وكثرت عنايته بها وجمعه لها وحفظه إياها؛ حتى صار علمًا يقتدى به في الأخبار، وإمامًا يرجع إليه في الآثار، ولد سنة تسع وخمسين ومائة.
وقال العجلي: ما خلق اللَّه تعالى أحدًا كان أعرف بالحديث من يحيى بن معين، ولقد كان يجتمع مع أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، ونظرائهم، فكان هو الذي ينتخب لهم الأحاديث لا يتقدمه منهم أحد، ولقد كان يُؤتى بالأحاديث قد خلطت
стр. 3539
وقلبت، فيقول: هذا الحديث كذا، وهذا كذا، فيكون كما قال.
وفي "تاريخ المنتجالي": لما مات غلقت الحوانيت، وحضر النساء والرجال. وقال عباس: لما اشتد به وجعه قال: مثلي يموت بالمدينة، فلما دفن في جوار النبي ﷺ ، قال: وسمعته ينشد: [الطويل]
ألا ليت شعري عن بني بعيد ما ... يُمهد لي في قبلة الأرض مضجع
وعن وصل إخوان إني بالموت دونهم ... أيرعون ذاك الوصل أم يتقطع
وهل يصل الإخوان إلا محافظ ... من القوم مرعي الأمانة مقنع
وقال يحيى: ما رددت على يحيى بن سعيد شيئًا قط إلا سكت عنه، ولا رددت على عبد الرحمن شيئًا قط إلا ضرب عليه.
قال عباس: وأنشدنا أيضًا لعبد اللَّه بن إدريس: [الطويل]
ومَا لِي مِنْ عَبْدٍ وَلا مِنْ وَلِيدَةٍ ... وَإِنِّي لَفِي فَضْلٍ مِنَ اللَّهِ وَاسِعِ
بِنِعْمَةِ رَبِّي مَا أُرِيدُ مَعِيشَةً ... سِوَى قَصْدِ حَالٍ مِنْ مَعِيشَةِ قَانِعِ
وَمَنْ يَجْعَلِ الرَّحْمَنُ فِي قَلْبِهِ الرِّضَا ... يَعِشْ فِي غِنًى مِنْ طَيِّبِ الْعَيْشِ وَاسِعِ
إِذَا كَانَ دِينِي لَيْسَ فيه غميرة ... وَلَمْ أَشْرِهِ فِي بَعْضِ تِلْكَ الْمَطَامِعِ
وَلَمْ أَبْتَعِ الدُّنْيَا بِدِينٍ أَبِيعُهُ ... وَبَائِعُ دِينِ اللَّهِ مِنْ شَرِّ بَائِعِ
وَلَمْ تَشْتَمِلْنِي الْمُرْدَيَاتُ مِنَ الْهَوَى ... وَلَمْ أَتَخَشَّعْ لامْرِئٍ ذِي تَصَانُعِ
جَمُوعٌ لِشَرِّ الْمَالِ مِنْ غَيْرِ حِلِّهِ ... وَضَنِينُ بِقَوْلِ الْحَقِّ لِلزُّورِ رَاتعِ
وقال محمد بن الحسين لمحمد بن أبي السري: ما تقول في يحيى بن معين؟ فقال: ذاك لسانه الحديث.
ولقيه يحيى بن وضاح بمنى وببغداد. وأكثر من وصف فضله.
وقال النسائي: كان هؤلاء الأربعة في عصر واحد: أحمد، وإسحاق جمعا الحديث والفقه، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني يعرفان الحديث دون الفقه. وفي "تاريخ بغداد": كان يحيى من قرية نحو الأنبار، يقال لها: نِقْيا، ويقال: إن فرعون كان من أهل نقيا، وكان معين يكنى: أبا علي.
أنبا أبو نعيم، ثنا أبو محمد بن حيان، ثنا إسحاق بن بنان، قال: سمعت ابن مبشر الفقيه، قال: لما كان آخر حجها يحيى خرج على المدينة، ورجع على المدينة فأقام بها يومين أو ثلاثة، ثم خرج حتى نزل المنزل مع رفقته، فناموا فسمع هاتفا: يا أبا زكريا؛
стр. 3540
أترغب عن جواري، فلما أصبح رجع إلى المدينة، فأقام بها ثلاثًا ثم مات.
قال الخطيب: والصحيح أنه توفي قبل أن يحج.
وفي كتاب "الجرح والتعديل" عن الدارقطني: مات يحيى بن معين قبل ابنه بعشرة أشهر.
وفي كتاب "الزهرة": روى عنه البخاري حديثين في شأن الحسن والحسين، ثم روى في كتاب "التفسير" عن محمد بن عبد اللَّه عنه، وفي إسلام أبي بكر عن عبد اللَّه غير منسوب عنه، وروى مسلم عنه أربعة أحاديث، وكان أمينًا صدوقًا.
وفي "طبقات أبي الحسين الفراء": روى عن أحمد بن حنبل، قال الفراء: وكان يحيى إمامًا صاحب "الجرح والتعديل".
وقال أبو عبد اللَّه ابن منده: مروذي، سكن بغداد.
وفي كتاب "التعريف بصحيح التاريخ": سمعت البجلي يذكر أن ابن معين رحل يكتب عشرة (. . .) في تصحيح حديث واحد.
وقال جعفر بن أحمد: سمعت يحيى لما مات عتاب قد كتب أؤمك، ثم استرجع، وقال: أستغفر اللَّه من الشيطان، ثم مسح عينيه كهيئة الندم على كلمته.
٥٣٧١ - (ت) يحيى بن المغيرة بن إسماعيل بن أيوب المخزومي، أبو سلمة المدني (١)
خرج أبو بكر بن خزيمة حديثه، وابن حبان، والحاكم في: "صحيحهم".
وقال مسلمة في كتاب "الصلة": مكي، ليس بالقوي، له مناكير الحديث حدث بها، أنبا عنه أبو يزيد المخزومي، وتوفي سنة ثلاث وخمسين ومائتين.
ولما روى عنه أبو القاسم البغوي، قال: مات بالمدينة سنة ثلاث وخمسين ومائتين.
٥٣٧٢ - (خ ت س) يحيى بن المهلب البجلي، أبو كدينة الكوفي (٢) ذكره محمد بن سعد في الطبقة السادسة من أهل الكوفة، وقال: من بني الربعة من أنفسهم، وكان ثقة إن شاء اللَّه تعالى .
стр. 3541
وذكره ابن شاهين في كتاب "الثقات".
وفي كتاب "الجرح والتعديل" عن الدارقطني: ضعيف يعتبر به.
وقال يعقوب بن سفيان: ثقة.
٥٣٧٣ - (د س ق) يحيى بن المقدام بن معد يكرب الكندي الحمصي، والد صالح (١)
ذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثالثة من أهل الشام.
وابن شاهين في كتاب "الثقات".
٥٣٧٤ - (خ د ت س) يحيى بن موسى بن عبد ربه بن سالم الحُدَّاني، أبو زكريا البلخي السختياني، المعروف بخت، كوفي الأصل (٢)
قَالَ البُخَارِيُّ: مَاتَ سنة أرْبَعِينَ وَمِائَتَينِ. كذا قاله المزي، الذي في تاريخه ونقله عنه الكلاباذي وغيره: مات سنة أربعين أَو نَحْوهَا، زاد: كتب إِليَّ الشيباني أَن مُحَمَّد بن جَعْفَر الْبَلْخِي حَدثهمْ، قَالَ: قَالَ أَبُو الْفضل الْكَرَابِيسِي: مَاتَ بعد إِبْرَاهِيم، هُوَ ابْن يُوسُف بن مَيْمُون بن قدامَة، أَبُو إِسْحَاق الْبَاهِلِيّ الْبَلْخِي، أَخُو عِصَام بِمِائَة يَوْم.
وَقَالَ مُحَمَّد بن جَعْفَر: قَالَ عبد الصَّمد بن الْفضل: مَاتَ إِبْرَاهِيم بن يُوسُف يوم الْجُمُعَة لأرْبَعٍ بَقينَ من جُمَادَى الأولَى سنة تسع وثلاثين ومائتين.
وَقَالَ مُحَمَّد بن جَعْفَر أَيْضا: عن أبي طَاهِر، قَالَ: مَاتَ يَحْيَى بن موسى لإحدى عشرَة خلت من شهر رَمَضَان المعظم سنة تسع وثلاثين ومائتين، والمزي ذكر وفاته في رمضان سنة تسع وثلاثين غير معزوة، إنما ذكر كلام موسى بن هارون، ثم قال: وقال غيره: مات في رمضان سنة تسع وثلاثين، وكأنه رأى ذلك في كتاب "الكمال" غير معزوة وأنف من أن يعزوه له، فقال: وقال غيره، وما نظر في "كتاب الكلاباذي" الذي هو بيد صغار الطلبة.
وفي كتاب "الجرح والتعديل" لأبي الوليد، وكتاب "القراب"، و"أبي علي الجياني": مات لإحدى عشرة ليلة خلت من رمضان سنة تسع وثلاثين.
وفي كتاب "الألقاب" للشيرازي: توفي سنة تسع وثلاثين ومائتين، حدثني بذلك أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد البلخي، قال: سمعت محمد بن إبراهيم بن الحارث
стр. 3542
يقول: سمعت أحمد بن حرب يقول ذلك. روى عنه: أحمد بن أحيد بن نوح بن أيوب، أبو نصر البزاز، وروى عن: حماد بن خالد الخياط. وفي كتاب "الزهرة": روى عنه -يعني: البخاري- خمسة وعشرين حديثًا.
وقال أبو عبد اللَّه ابن منده: يحيى بن موسى الخت الزمي.
وقال أبو أحمد ابن عدي: هو جد أبي يحيى.
وقال الجياني: خت: لقب لأبيه موسى.
وفي "كتاب مسلمة": ثقة.
وفي قول المزي: كان فيه -يعني: الكمال- روى له: (د)، (ت)، (س)، وإنما رووا عنه بلا واسطة، نظر؛ لأن الذي رأيته في نسخ "الكمال" القديم كما هو الصواب: رووا عنه. واللَّه تعالى أعلم.
وقال ابن التين في "شرح البخاري": هو شيء حدث على لسانه حتى (. . .) كان إذا تكلم يقول (. . .).
ولهم شيخ آخر مروزي، اسمه:
٥٣٧٥ - يحيى بن موسى (١)
ذكره البستي في "تاريخ المراوزة"، وزعم أنه يروي عن عبد اللَّه بن المبارك، قال: وكان من العباد؛ يكنى: أبا محمد، روى عنه أحمد بن حكيم، ونضر بن صاحب، وعمير بن أفلح.
٥٣٧٦ - ويحيى بن موسى بن أبي العلاء الباهلي، أبو موسى (٢)
قال ابن حبان: روى عنه يحيى سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي.
٥٣٧٧ - ويحيى بن موسى بن إسحاق بن إبراهيم الأبلّي، أبو وهب (٣)
قال مسلمة بن قاسم: كتبت عنه بالأبلة، وكان شيخًا عاليًا، ثقة مؤديًا لروايته:
٥٣٧٨ - ويحيى بن موسى بن مارمي، ويقال: مارمية، أبو زكريا الوراق (٤)
حدث عنه قبيصة بن عقبة، وعفان بن مسلم، وعُبيد اللَّه بن موسى، قال الخطيب:
стр. 3543
روى عنه محمد بن مخلد، وإبراهيم بن عبد اللَّه المخرمي. ذكرناهم للتمييز.
٥٣٧٩ - (د) يحيى بن ميمون بن عطاء بن زيد القرشي، أبو أيوب التمار، بصري، وقيل: بغدادي، وكان جليسًا لمعتمر بن سليمان (١)
قال الفلاس: يحدث عن علي بن زيد أحاديث موضوعة.
وقال أحمد: خرقنا حديثه؛ وفي "كتاب المزي" بخط المهندس وتصحيحه: جرَّبنا حديثه وهو غير جيد. والذي ذكرناه هو المذكور في "علل" ابنه عبد اللَّه، و"كتاب العقيلي"، وغيرهما.
وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه بحال.
وقال في كتاب "الثقات": يحيى بن ميمون بن عطاء بصري، يروي عن علي بن زيد بن جدعان، روى عنه: عبد الأعلى بن حماد.
وقال الساجي: كان يكذب، يحدث عن علي بن زيد أحاديث بواطيل.
وسُئل ابن عمار عنه، فقال: لا أدري.
وقال ابن عبد البر في "الاستغناء": هو عندهم كذاب، حدث بأحاديث موضوعة عن علي بن زيد، وعن عاصم بأحاديث منكرة.
وقال أبو أحمد الحاكم: سكتوا عنه، وذكره الدولابي، والبخاري، وأبو العرب، وابن الجارود، والبلخي، ويعقوب بن سفيان في: جملة الضعفاء.
وزعم بعض المصنفين عن المتأخرين أنه توفي سنة تسعين ومائة.
وفي "الكمال" عن الخطيب: متروك، ولم يتبعه عليه المزي، وفيه نظر؛ لأني لم أره في شيء من تصانيفه التي عندي وهي عشرة تصانيف. واللَّه تعالى أعلم.
وذكره البخاري في: (فصل من مات من الثمانين ومائة إلى التسعين).
٥٣٨٠ - (د س) يحيى بن ميمون بن الحضرمي، أبو عمرة، قاضي مصر (٢)
قال ابن يونس: ولي القضاء بمصر سنة اثنتين ومائة، وعُزل سنة أربع عشرة.
وقال خلف بن ربيعة: توفي سنة أربع عشرة ومائة، كذا ذكره المزي، وكأنه لم ير "كتاب أبي سعيد"؛ لإغفاله منه: وكان غير محمود في قضائه، توفي في خلافة هشام بن
стр. 3544
عبد الملك.
حدثني قيس بن حملة، ثنا ياسين بن أبي زيادة، ثنا فضالة بن المفضل، عن أبيه، قال: كان كُتَّاب يحيى بن ميمون لا يكتبون قضية إلا برشوة، فكلم يحيى في ذلك مرة بعد مرة، فلم يغيره ولم يعزل منهم أحذا عن كتابته، فكان الناس يعيبونه بذلك.
وكناه ابن يونس: أبا عمرو، ولم أره مكينًا عند غيره بها، فينظر. واللَّه تعالى أعلم.
وفي كتاب "الجرح والتعديل" عن الدارقطني: ثقة، قاضي مصر، سمع من سهل بن سعد حين دخل مصر.
٥٣٨١ - (خت س ق) يحيى بن ميمون الضبي، أبو المعلى، العطار الكوفي (١)
قال محمد بن سعد في أهل الكوفة: كان ثقة كثير الحديث.
وفي "كتاب أبي الفرج": يحيى بن ميمون، أبو المعلى العطار البصري، يروي عن سعيد بن جبير، قال عمرو بن علي الفلاس: كذاب.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم.
وذكره ابن شاهين في كتاب "الثقات".
وذكر المزي أن لهم شيخًا آخر، يقال له: يحيى بن النضر، وأغفل:
٥٣٨٢ - يحيى بن النضر (٢)
يروي عن مجالد عند أبي حاتم الرازي، وقال فيه يعقوب بن سفيان: شيخ لا بأس به.
وأغفل في ترجمة:
٥٣٨٣ - يَحْيَى بْنُ النَّضْرِ السُّلَمِيُّ الأنْصَارِيُّ (٣)
قول ابن حبان عنه: وهو الذي يقال له: يحيى بن نصر الأنصاري.
٥٣٨٤ - (د ت س) يحيى بن هانئ بن عروة بن قعاص، ويقال: فضفاض، أبو داود المرادي، الكوفي (٤)
стр. 3545
خرج أبو علي الطوسي، وابن حبان، والدارمي، والحاكم أبو عبد اللَّه حديثه في: "صحيحهم".
وقال يعقوب بن سفيان: شريف كوفي ثقة.
ولهم شيخ آخر يقال له:
٥٣٨٥ - يحيى بن هانئ، أبو صفوان الرُّعيني (١)
روى عن: هشام بن عروة، وابن علاثة.
روى عنه: أبو عثمان سعيد بن عبيد اللَّه الخولاني، وعبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد اللَّه.
ذكر في "كتاب الصريفيني". وذكرناه للتمييز.
٥٣٨٦ - (ع) يحيى بن واضح الأنصاري، مولاهم أبو تميلة المروزي (٢)
قال أبو رجاء محمد بن حمدويه السنجي في "تاريخ مرو": قال أبو علي يحيى بن واضح، مولى حرملة، مولى الأنصار: ثقة في الحديث، روى عنه أهل العراق، وأهل خراسان، وكان محمود الرواية.
وقال ابن سعد: يُحدَّثُ عنه.
وفي "كتاب عبد اللَّه بن أحمد" عن أبيه: ثقة.
وقال ابن خراش: ثقة صدوق. كذا ذكره عنه الخطيب وغيره؛ والذي في "كتاب المزي": صدوق.
وذكره ابن شاهين في كتاب "الثقات"، وخليفة بن خياط في الطبقة الخامسة.
٥٣٨٧ - (خ م ت س ق) يحيى بن وثاب الأسدي، مولاهم الكوفي المقرئ (٣)
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات"، كذا ذكره المزي، وذكر وفاته من عند المطين وغيره، ولو نظر في كتاب "الثقات" لوجده قد قال شيئًا ليس في "كتاب المزي"، قال: كان على قضاء الكوفة، مات سنة ثلاث ومائة، وكان من العُبَّاد.
стр. 3546
وقال العجلي: كوفي، تابعي ثقة، وكان مقرئ أهل الكوفة، قرأ على عبيد بن نضلة كل يوم آية، وأمر الحجاج بن يوسف بالكوفة ألا يؤم إلا عربي، فقال له قومه: قد أمر الحجاج ألا يؤم إلا عربي.
قال: ليس عن مثلي نهى، إنا لأحق بالعرب. ثم إنه أتى الحجاج فقرأ، فقال الحجاج: من هذا؟
قالوا: يحيى بن وثاب.
قال: ما باله؟
قالوا: أمرت أن لا يؤم إلا عربي فنحاه قومه.
فقال الحجاج: ليس عن مثل هذا نهيت، ليصل بهم، فصلى بهم: الفجر، والظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، فلما سلم قال: اطلبوا إمامًا غيري، لست أصلي بكم؛ إنما أردت أن لا تستبدلوني، فأما إذا صار الأمر إلي، فلست أصلي بكم.
وفي "كتاب المنتجيلي": كان مقرئ أهل الكوفة في زمانه، وكان ثقة، وقال الأعمش: كان يحيى إذا قضى الصلاة مكث ما شاء اللَّه، تعرف فيه كآبة الصلاة.
وقال ابن قتيبة: كان مولى لبني كاهل بن أسد.
وقال محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أهل الكوفة: كان ثقة، قليل الحديث، صاحب قرآن، وتوفي بالكوفة سنة ثلاث ومائة. وعن أبي بكر ابن عياش، عن عاصم، أنه قال: كان واللَّه قارئًا.
وقال أبو نعيم الأصبهاني في "تاريخ بلده": أصبهاني الأصل، ومولده بالحجاز، وسكن الكوفة، وكان وثاب من قاسان، سباهُ مُجاشعُ، فاشتراه ابن عباس.
ولما ذكره محمد ابن حزم في الطبقة الثانية من قراء أهل الكوفة، قال: مشهور بالقراءة والزهد، أخذت عنه قراءته حرفًا حرفًا، وحُفظت، أخذ القراءة عن: علقمة، والأسود، ومسروق، وعبيد بن نضيلة.
وذكره خليفة بن خياط، والهيثم بن عدي في الطبقة الثالثة.
وزعم المزي أن "الكمال" كان فيه: توفي سنة ثلاث ومائتين.
قال: وهو خطأ. انتهى. الذي رأيت في نسخ "الكمال": ثلاث ومائة، وأيضًا فهو لا يتصور في ذهن ذي لب.
стр. 3547
٥٣٨٨ - (س) يحيى بن الوليد بن عُبادة بن الصامت، الأنصاري، الخزرجي المدني، أخو عُبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت (١)
روى عن جده عبادة، روى عنه جبلة بن عطية، ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات"، هذا جميع ما ذكره المزي، وفيه نظر من حيث إن ابن حبان الذي ذكره قال في الكتاب المشار إليه: يحيى بن الوليد بن الصامت ابن أخي عبادة بن الصامت، يروي عن عبادة، روى عنه جبلة بن عطية.
وقال البخاري في تاريخه مثله سواء، فينظر.
وخرج ابن حبان حديثه في "صحيحه"، وكذلك أبو عبد اللَّه الحاكم.
٥٣٨٩ - (د س ق) يحيى بن الوليد بن المسير الطائي، ثم السنبسي، أبو الزعراء الكوفي (٢)
روى عنه الأعمش: ذكره البخاري في: "تاريخه".
وخرج ابن خزيمة حديثه في: "صحيحه"، والحاكم في: "الشواهد".
٥٣٩٠ - (خ م ت س) يحيى بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمن بن يحيى بن حماد التميمي الحنظلي، أبو زكريا النيسابوري، مولى بني حنظلة، وقيل: من أنفسهم، وقيل: مَوْلَى بَنِى مِنْقَر (٣)
قال أبو عبد اللَّه الحاكم في تاريخ بلده: إمام عصره بلا مدافعة، ولد بنيسابور، وبها أسلافه، وأعقابه، وخطّته المنسوبة إليه في باغ الدارين، ومسجده المعروف في أول السكة المنسوبة إلى العباس السراج، ووقعت له شبهة في قطعة منها فتركها، وقيمتها آلاف دنانير، وهو مدفون في مقبرة الحسين بن معاذ بن مسلم، ولأهل نيسابور في زيادة قبره آثار مشهورة.
قال محمد بن عبد السلام يومًا: حدثنا يحيى بن يحيى، فقيل له: ابن من؟
فقال: كان أهيب من أن يُسئل عن هذا، وقال أبو (. . .) هو صليبة من ولد قيس بن عاصم المنقري، وقال أبو بكر الجارودي: سألت حمدان السلمي، فقال: مولى
стр. 3548
خِرْفاش، التميمي الزاهد المروزي.
روى عن: زياد بن ميمون، ثم قال: أستغفر اللَّه، كان يضع الحديث، وامتنع عن التحديث عنه، وكنيز بن سحيم، وإبراهيم بن محمد بن ثابت القارئ سكن الحجاز، وعَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ، ومنكدر بن محمد بن المنكدر، وعبد الجبار بن الورد، وعبد اللَّه بن لهيعة، وربعي بن عبد اللَّه، وغسَّان بن رزين، وعثمان بن مطر الشيباني، وحَمَّادُ بْنُ يَحْيَى الأبَحُّ، ويوسف بن عطية، وروح بن المسيب الكلبي، وعامر بن أبي عامر الخوار، وخُديج بن معاوية، وعبد السلام بن حرب، وشريك بن عبد اللَّه النخعي، ومُطلب بن زياد، وعَثَّام بن علي العامري، وإسماعيل بن زكريا الكوفي، وعبد الرحيم بن سليمان المحاربي، وعقبة بن المغيرة الشيباني، وعمر بن عبيد الطنافسي، وخلف بن خليفة الأشجعي، وعبد اللَّه بن عبد الملك بن أبي عبيدة، ومحمد بن جابر الكوفي، ومحمد بن بشر العبدي، وعبد اللَّه بن إدرش الأودي، وعبد اللَّه بن دكين، وعبد الرحيم بن سليمان المحاربي، ومعاوية بن ميسرة الكندي، وأبي يعقوب الضبي محمد بن مروان، وأبي سفيان محمد بن حميد المعمري، ومحمد بن جابر اليمامي السُّحَيمي، وعمر بن الرمَّاح، ونعيم بن ميسرة، وهياج بن بسطام، وكنانة بن جبلة، والنضر بن شميل، والفضل بن موسى السيناني، وعمر بن هارون البلخي، وسليمان بن عيسى أبي يحيى السِّجْزِيّ.
سمعت أبا سعيد بن أبي عثمان، سمعت أبا عثمان بن شاذان، سمعت أبا داود الخفاف يقول: سمعت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل يقول: ما رأى يحيى بن يحيى مثل نفسه، وما رأى الناس مثله.
سمعت أبا عبد اللَّه الشيباني يقول: سمعت يحيى بن محمد بن يحيى يقول: ما رأيت محدثًا أورع من يحيى بن يحيى، ولا أحسن ثباتًا منه.
وقال حاتم بن سعد: قلت لأحمد بن حنبل: أكان يحيى بن يحيى إمامًا؟ قال: كان يحيى بن يحيى عندي إمامًا، ولو كانت عندي نفقة لرحلت إليه.
سمعت أبا عبد اللَّه بن محمد بن يعقوب، سمعت يحيى بن محمد بن يحيى يقول: كان أبي يرجع في كل المشكلات إلى يحيى بن يحيى ويقول: هو إمام فيما بيني وبين اللَّه .
وقال إسحاق بن إبراهيم: كتبت العلم عمن كتبت، فلم أكتب عن أحد أوثق في نفسي من يحيى بن يحيى والفضل بن موسى.
وقال عبد اللَّه بن طاهر الأمير: ما رأيت مثل يحيى بن يحيى، ولا رأى يحيى
стр. 3549
مثل نفسه.
وذكرت زوجه فاطمة: أن زوجها قام لورده وقعد يقرأ في المصحف؛ إذ سمع جلبة، فنظرنا فإذا العسكر والمشاعل، وهم يقولون: الأمير عبد اللَّه بن طاهر يزور أبا زكريا، قالت: فعرفناه الخبر، فقال: إذا بلغ الباب فآذنوني، قالت: وكان أبو زكريا لا يحضره، وكان ابن طاهر يشتهي أن يراه، فلما دقوا الباب فتحنا، فدخل الأمير وحده، فلما قرب من أبي زكريا وسلم، قام إليه والمصحف في يده، ثم رجع إلى قراءته حتى ختم السورة التي كان افتتحها، ثم وضع المصحف واعتذر إليه، وقال: لم أشتغل عنك تهاونا بحقك، وإنما كنت افتتحت سورة فأحببت ختمها، فقعد عبد اللَّه ساعة، ثم قال: ارفع إلينا حوائجك، فقال يحيى: وهل يستغني عن السلطان إلا اللَّه تعالى؟ وقد وقعت لي حاجة في الوقت، فإن قضاها شكرته، فقال: مقضية ما كانت، فقال يحيى: قد كنت أسمع بمحاسن وجه الأمير، ولم أعاينها إلا ساعتي هذه، وحاجتي إليك ألا تركب شيئًا يخرق هذه المحاسن بالنار، فأخذ الأمير في البكاء حتى قام وهو يبكي.
قرأت بخط أبي عمرو المستملي: حدثني أبو الطيب طَيْفُورٍ يقول: سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول: يحيى بن يحيى أحسن حديثا من عبد اللَّه بن المبارك، ثم قال لي: قل: ولم؟
قلت: ولم؟
قال: لأن يحيى أخرج من علمه ما كان ينبغي له أن يخرجه، وأمسك عما كان ينبغي له أن يُمسك عنه.
وقال الحسين بن منصور: سمعت عبد اللَّه بن طاهر يقول: شك يحيى بن يحيى عندنا يقين.
قال الحسين: ورد إسحاق بن إبراهيم بنيسابور وقد ركبته ديون، فادعوا عليه فحبس، فاجتمع أهل الحديث إلى يحيى، وسألوه أن يرسل للأمير في أمره، فأبى عليهم، فسألوه أن يأذن لأحمد بن يوسف السلمي في ذلك، فأذن له، فكتب السلمي رقعة من يحيى إلى الأمير، فلما وصلت الرقعة إليه قبلها ولم يزل يضعها على عينيه، ويقول: يحيى بن يحيى لا يَسْتحل أن يدخل علينا ولا يرانا، وقد سألنا حاجة، ثم وقع على ظهر القصة بأن يقضى عن إسحاق تلك الديون. وعن الحسين بن منصور: قال هشيم: ما أخرجت كتابي إلا إلى يحيى بن يحيى. وقال أبو الطيب: سمعت إسحاق الحنظلي يقول: أنبا يحيى بن يحيى وكان عاقلا.
стр. 3550
وقال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه ذكر يحيى بن يحيى، فقال: بخٍ بخٍ بخٍ، ثم ذكر قتيبة وأثنى عليه، ثم قال: إلا أن يحيى شيء آخر، وقدمه عليه.
وقال أبو أحمد الفراء: سمعت يحيى بن يحيى، وكان إمامًا وقدوة ونورًا وصنوًا للإسلام.
سمعت أبا عبد اللَّه محمد بن يعقوب يقول: سمعت مشايخنا يقولون: لو عاش يحيى سنتان لذهب جميع حديثه؛ فإنه كان إذا شك في حديث أرسله، هذا في بدء أمره، ثم صار إذا شك في حديث تركه، ثم صار يضرب عليه في كتابه.
وقال محمد بن عبد الوهاب: قال أحمد بن حنبل: قراءة يحيى بن يحيى على مالك أحب إلي من سماع غيره.
وقال الحسين بن منصور: أراد يحيى بن يحيى الخروج إلى مكة -شرفها اللَّه تعالى- فاستأذن الأمير عبد اللَّه، فبعث إليه الإذن لك مرسل ونصيحة، أنت من الإسلام بالعروة الوثقى التي نؤمن بها، فلا آمن أن تمتحن فتصير إلى المكروه، فهذا الإذن، وهذه النصيحة. فقعد يحيى.
وقال إبراهيم بن أبي طالب: قرأ علينا إسحاق عن مشائخه أحاديث، ثم انتهى إلى حديث يحيى بن يحيى، فقال: ثنا يحيى بن يحيى، وهو من أوثق من حدثتكم اليوم عنه.
وقال أبو أحمد الفراء: سمعت يحيى بن يحيى يقرأ كتاب "الجهاد" على إسحاق بن إبراهيم، فكان كلما تكلم به يحيى يعلقه إسحاق على حاشية كتابه، قال يحيى: كذا وكذا.
قال أبو أحمد: سمعت عِلْيَةَ مشايخنا يقولون: لو أن رجلا جاء إلى يحيى بن يحيى عامدًا ليتعلم شمائله كان ينبغي له أن يفعل.
وقال إبراهيم بن أبي طالب: سمعت محمد بن يحيى الذهلي، وذكر يحيى بن يحيى فقال: لو شئت لقلت: هو رأس المحدثين في الصدق، وكان متثبتًا، قرأت بخط أبي عمرو: قال لي أبو أحمد: سأل رجل من أهل نيسابور سليمان بن حرب عن حديث، فقال: من أين أنت؟
قال: من أهل نيسابور.
فقال: لا مرحبا ولا أهلا، ألستم الذين صنعتم بيحيى بن يحيى ما صنعتم؟
قال: فجاء الرجل باثنين شهدا له أنه ليس من أولئك.
وقال قتيبة بن سعيد: يحيى بن يحيى رجل صالح، إمام من أئمة المسلمين.
стр. 3551
وذكر عند سعيد بن منصور، فقال: ذاك رجل صالح، وقال يحيى بن عبد الحميد الحُماني: كنا نعد فقهاء خراسان ثلاثة: ابن المبارك، ويحيى بن يحيى، وأبو أسد.
وقال يحيى بن محمد بن يحيى، عن أبيه: ما رأيت أحدًا أجل ولا أخوف لربه من يحيى بن يحيى.
وقيل لأحمد بن حنبل: يا أبا عبد اللَّه، يحيى بن يحيى عندك إمام؟
فقال: يرحم اللَّه يحيى، هو عندي إمام.
وقال الحسين بن منصور: كنا عند أحمد فروى حديثًا عن سفيان، فقلت: خالفك يحيى بن يحيى، فقال: كيف قال يحيى؟ فأخبرته، فقال لإنسان، فكمل، فأجاز على الحديث، فقلت: يا أبا عبد اللَّه؛ لعله يكون كما قلت، فقال: لا خير فيما يُخالف فيه يحيى.
أخبرني أبو محمد بن زياد، ثنا عبد اللَّه بن محمد بن سلم، قال: كنت مع أبي عبد اللَّه المروزي بمصر، فلما أراد الخروج من عند يونس بن عبد الأعلى قلت له: من أدركت من المشايخ على سنة محمد ﷺ ؟ فقال: ما أدركت أحدا إلا أن يكون يحيى بن يحيى، فقلت: هو كما قلت يا أبا عبد اللَّه، إن يحيى بن يحيى كان يقال له: الشكاك.
قال: ذاك من تثبته.
وقال إسحاق بن إبراهيم: ما رأيت بخراسان أفقه منه، وحدث بحديث عن أبي نعيم وزهير بن حرب، ثم قال: قدموا يحيى بن يحيى عليهما؛ فإن يحيى مقدم عليهما، وكتبت عمن كتبت، فما كتبت عن أحد أوثق في نفسي من يحيى بن يحيى، والفضل بن موسى، ويحيى مقدم على الفضل؛ لأن ما ظهر للفضل من الحديث ما بين ثلاثة آلاف إلى أربعة آلاف، وظهر ليحيى نيف وعشرون ألف حديث.
قال الحاكم: جرى بحضرة الشيخ أبي بكر بن إسحاق ذكر عقل الثقفي وشمائله، فبلغني أنه قال: تلك شمائل الصحابة والتابعين، وذلك أن مالك بن أنس كان من أعقل أهل زمانه وأحسنهم سمتًا، فلما خرج إليه يحيى بن يحيى وسمع ما أراد من حديثه، جالسه بعد ذلك سنة يأخذ من شمائله، فقيل له في ذلك، فقال: هذه شمائل الصحابة والتابعين، فلما انصرف إلى خراسان كان من أعقل الناس وأحسنهم سمتًا، فرحل إليه أبو عبد اللَّه محمد بن نصر ولازمه، ثم جالسه سنتين، فقيل له في ذلك، فقال: هذه شمائل الصحابة والتابعين أريد أن أقتبسها من يحيى بن يحيى، ثم انصرف إلى سمرقند، فخرج إليه أبو علي الثقفي، واقتبس من شمائله.
стр. 3552
وقال يحيى: لم أخلع قميصي منذ ثلاثين سنة، وقال: لأن ألقى اللَّه تعالى بكل ذنب أحب إلي من أخذ منهم -يعني: السلاطين- وشرب يحيى مرة دواء، فقيل له: لو مشيت، فمشى قليلا، ثم رجع، فجلس متكئًا، وقال: ما أعلم أني مشيت منذ ثلاثين سنة إلا وأنا أعلم أنها لي أو عليّ، إلا هذه الخطوات.
وقال بشر بن الحكم: حزرنا في جنازة يحيى بن يحيى مائة ألف رجل، ورأينا في جنازته المردة العتاة حضروها على رغم أنافهم.
قال الحاكم: وأصحاب يحيى بن يحيى من أهل نيسابور دون غيرهم على خمس طبقات:
الطبقة الأولى: أحمد بن حرب الزاهد، وأيوب بن الحسن الفقيه، وبشر بن الحكم العبدي، وأحمد بن نصر المقرئ.
الثانية: محمد بن حيوة الإسفرائيني، وأحمد بن إبراهيم الكاتب، وعلي بن الحسن الهلالي، ومحمد بن عقيل بن خويلد الخزاعي.
الثالثة: محمد بن أحمد بن حفص الحيري، وأبو داود سُليمان بن داود، ومحمد بن أحمد بن حفص، والْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْقُهُنْدُزِيُّ، ونعيم بن رزين السلمي، والحسن بن هارون التميمي، وإسماعيل بن أبي قتيبة السلمي، وإسحاق بن إبراهيم القَفْصيُّ، وحامد بن محمود بن حرب المقرئ، وخذام بن الصدقة.
الرابعة: أبو يحيى زكريا بن داود الخفاف، وهارون بن عبد الصمد، ومُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو بْنِ النَّضْرِ الْحَرَشِيُّ، ومحمد بن حجاج بن عيسى، وموسى بن محمد بن أبي خزيمة الذهلي، ومحمد بن إبراهيم بن سعيد القيسي، والفضل بن الحكم العدل.
الخامسة: أبو سليمان داود بن الحسين بن عقيل، وأبو داود سليمان بن سلام، وأبو بكر محمد بن فور العامري، وأبو الحسن علي بن الحسن الصغار، وإسماعيل بن الحجاج المياني، ومحمد بن إسحاق بن إبراهيم الوراق جد أبي الفضل من قبل أمه، وأبو العباس محمد بن أحمد بن بالويه، ويحيى بن عبد اللَّه بن سليمان، وعبدان بن عبد الحكم البيهقي، والحسين بن معاذ المؤدب، ونعيم بن الفضل النصر آبادي.
قال أبو عبد اللَّه: فأما رواية الأئمة عنه من سائر البلدان فأكثر من أن يحتمل هذا الموضع ذكرهم، فقد روى عنه: إمام عصره بسرخس وهو أبو إسحاق بن إسماعيل العنبري، وإمام عصره بسرخس، وهو محمد بن مشكان السرخسي، وإمام عصره بمرو وهو أحمد بن سيار أبو الحسن الفقيه، وإمام عصره بهراة وهو عثمان بن سعيد
стр. 3553
الدارمي، وإمام عصره ببلخ وهو محمد بن الفضل البلخي، وإمام المسلمين في الدنيا في عصره وهو أبو عبد اللَّه بن نصر المروزي، وإمام عصره بالشاش، وهو أبو عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه بن أبي عُرانة الشاشي.
وإمام عصره بإبيورد وهو محمد بن إسحاق الشافعي، وإمام عصره بنسا وهو حميد بن زنجويه؛ فليقس القياس المميز على من سيمتهم أصحاب يحيى بن يحيى رحمه اللَّه تعالى.
وفي كتاب "الثقات" لابن حبان: يحيى بن يحيى بن عبد الكريم بن بكر.
وفي "الزهرة": روى عنه البخاري خمسة عشر حديثًا، ومسلم بن الحجاج ألف حديث ومائة حديث وستين حديثًا.
وقال أبو أحمد ابن عدي: كان من عُباد الناس فاضلا، يقال: إن إسحاق بن راهويه ركبه دين، فكلم أصحاب الحديث يحيى في أن يكتب له إلى ابن طاهر أمير خراسان، فقال يحيى: ما كتب إليه قط، فلما ألحوا عليه كتب في رقعة إلى الأمير أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم رجل من أهل العلم والصلاح، فحمل الرقعة وقال للحاجب: معي رقعة يحيى بن يحيى إلى الأمير، فلما ناول عبد اللَّه الرقعة أخذها وقبلها، وأقعد إسحاق بجنبه، وقضى عنه ثلاثين ألف درهم، وصيَّره من ندمائه، وكان يحيى بن يحيى لا يختلف إليه.
وذكره ابن شاهين في كتاب "الثقات".
٥٣٩١ - (د) يحيى بن يحيى بن قيس بن حارثة الغساني، أبو عثمان الشامي (١)
قال أبو زرعة: حدثني معن بن الوليد، عن أبيه، عن جده، قال: ولد يحيى بن يحيى يوم راهط، وتوفي سنة ثلاث وثلاثين ومائة، وكذلك قال عمرو بن دحيم وابن حبان في تاريخ وفاته، كذا ذكره المزي، وفيه نظر من حيث إن ابن حبان لم يذكر وفاته فقط، إنما ذكر مولده كما ذكر عن جد معن.
قال أبو حاتم: كان مولده يوم مرج راهط، وكان سيد أهل دمشق، وقد قيل: مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة.
وفي قول المزي: قال ابن سعد، وعبيد، ويحيى بن بكير، وأبو حارثة أحمد بن
стр. 3554
إبراهيم، وأبو حاتم الرازي، وابن زبر: مات سنة خمس وثلاثين، وكذلك خليفة في الطبقات، نظر؛ لإغفاله ما هو مبدأ به عند ابن حبان موافقًا لهؤلاء الجماعة وهو: توفي سنة خمس وثلاثين ومائة، فكان ينبغي له أن يذكره مع هؤلاء لو رآه ونقل من أصل.
وفي قوله: ذكره محمد بن سعد في "الكبير" في الطبقة الثالثة، نظر؛ لأنه لم يذكره في الكبير إلا في الخامسة، وأنى يسوغ له ذكره في الثالثة وهي طبقة المتوفين في ثلاث ومائة وشبهه، وفي الرابعة المتوفون في الثلاثين والمائة؟ واللَّه تعالى أعلم.
وفي الثالثة من الصغير قال: كان عالمًا بالفتيا. وكأنه انقلب على كاتب "تاريخ ابن عساكر" الصغير بالكبير؛ فإنه في الصغير ذكره في الخامسة، وفي الكبير كما أسلفناه، وإلا ابن عساكر الذي نقل المزي هذه الترجمة من عنده لا يهم هذا الوهم.
وزعم المزي أن أبا زرعة الدمشقي ذكره في الطبقة الثالثة، وقد ذكرنا قوله في ترجمة يحيى بن أبي المطاع أنه قال: ذكره أبو زرعة في الطبقة الرابعة، وبينا الصواب في ذلك أنه ذكره مجاورًا ليحيى بن يحيى هذا في طبقة واحدة وهي الثالثة، ثم إن أبا زرعة لم يذكره في هذه وسكت، إما ذكر شيئًا لم يذكره المزي جملة، وهو عامل سليمان وعُمر على الموصل، فلو كان المزي نقل من أصل لرآه، ولكنا بينا في غير موضع أن ابن عساكر يذكر هذا وشبهه لغرض له، فيعتقد المزي أنه قد استوفى مقصود ذلك الكتاب، وليس كذلك. واللَّه أعلم.
وفي طبقات "علماء الموصل" لأبي زكريا يزيد بن محمد بن إياس الأزدي: يحيى بن يحيى الغساني، ولي الموصل لعُمر بن عبد العزيز: الحرب، والخراج، والقضاء، وكان محدثًا متفقهًا فصيحًا بليغًا، قال: ولاني عمر الموصل، فوجدتها من أكثر بلاد اللَّه تعالى سرفًا ونقبًا، وكتبت إليه أعلمه حال البلد، وأسأله: آخذ بالظنة فأضربهم على التهمة، أو آخذهم بالبينة وما جرت عليه السنة؟ فكتب إلي: أن خذ الناس بالبينة وما جرت عليه السنة؛ فإن لم يصلحهم الحق فلا أصلحهم اللَّه تعالى.
قال يحيى: ففعلت ذلك، فما خرجت من الموصل حتى كانت من أصلح البلاد، وأقلها سرفًا وَنَقبًا. روى عنه عبد العزيز بن حصين.
وفي "كتاب الصريفيني": ولد سنة أربع وستين في أيام يزيد، وكان سليمان بن عبد الملك ولاه قضاء الموصل، فلم يزل على القضاء بها حتى ولي عمر بن عبد العزيز، فأقره على الحكم، وعُمِّر، ومات بدمشق.
وقال أبو حاتم الرازي: يقال: إنه شرب شربة فشرق بها فمات.
стр. 3555
٥٣٩٢ - (ق) يحيى بن يزداد، أبو السقر، ويقال: أبو الصقر الوراق العسكري (١)
قال أبو الحسين في كتاب "الطبقات": روى عن أحمد بن حنبل.
وقال أبو بكر الخلال: كان مع أبي عبد اللَّه بالعسكر وعنده جزء مسائل حسان في الحمى، والمساقاة، والمزارعة، والصيدة، واللقطة، وغير ذلك.
٥٣٩٣ - (م د) يحيى بن يزيد الهنائي، أبو نصر، ويقال: أبو يزيد البصري (٢)
قال أبو سعد السمعاني: من قال فيه: يزيد بن يحيى، أو يزيد بن أبي يحيى فقد وهم.
وخرج أبو عوانة حديثه في: "صحيحه"، وكذا ابن حبان، والدارمي.
٥٣٩٤ - (د) يحيى بن يزيد الجزري، أبو شيبة الرهاوي (٣)
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات"، كذا ذكره المزي، وأغفل منه: يعتبر حديثه من غير رواية الضعفاء عنه، وروى عنه زيد بن أبي أنيسة.
وقال في "كتاب الضعفاء": يروي المقلوبات عن الأثبات، فبطل الاحتجاج به.
وذكره أبو عروبة الحراني في الطبقة الثالثة من الجزريين.
وفي "كتاب الساجي": لم يصح حديثه.
وذكره الدولابي، وأبو العرب في: جملة الضعفاء، وكذلك ابن الجارود.
٥٣٩٥ - (خ م د س ق) يحيى بن يعلى بن الحارث بن حرب بن جرير بن الحارث المحاربي، أبو زكريا الكوفي (٤)
قال أبو بكر البزار في كتاب "السنن": يغلط في الأسانيد.
وزعم المزي أن ابن حبان ذكره في كتاب "الثقات"، وذكر وفاته من عند المطين وهي في "كتاب ابن حبان": مات قبل الثلاثين والمائتين.
ولما ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل الكوفة، قال: مات سنة ست عشرة
стр. 3556
ومائتين في خلافة المأمون.
وقال العجلي: ضعيف، عبد الرحمن أرفع منه.
٥٣٩٦ - (م د س ق) يحيى بن يعلى بن حرملة التيمي، أبو المحياة الكوفي (١)
ذكره محمد بن سعد في الطبقة السادسة من أهل الكوفة، وقال: يحيى بن يعلى بن حرملة بن الجليد بن عمار بن أرطأة بن زهير بن أمية بن جُثم بن عدي بن الحارث بن تيم اللَّه بن ثعلبة، مات بالكوفة سنة ثمانين ومائة في خلافة هارون وهو ابن ست وتسعين سنة.
وذكره أبو حفص بن شاهين في كتاب "الثقات".
٥٣٩٧ - (بخ ت) يحيى بن يعلى الأسلمي القطواني، أبو زكريا الكوفي (٢)
قال ابن حبان: يروي عنه أَبُو نُعَيْمٍ ضِرَارُ بْنُ صُرَدٍ، وهو يروي عن الثقات المقلوبات، فلا أدري من أيهما وقع ذلك؟ فيجب التنكب لما رويا.
وفي "كتاب الصريفيني": ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات"، وخرج حديثه في: "صحيحه"، وكذلك الحاكم النيسابوري.
وذكره البخاري في: (فصل من مات من الثمانين إلى التسعين ومائة).
٥٣٩٨ - (ع) يحيى بن يعمر البصري، أبو سليمان، ويقال: أبو سعيد، ويقال: أبو عدي، قاضي مرو أيام قتيبة بن مسلم (٣)
قال الوزير أبو القاسم المغربي في كتابه "أدب الخواص": يحيى بن يعمر الوشقي، من وشقة بوزن فعلة ابن عوف بن بكر بن يشكر بن عدوان.
وفي "سنن أبي داود": روى له حديثا عن عمار، ثم قال: بينه وبين عمار رجل.
وفي كتاب "الجرح والتعديل" عن أبي الحسن الدارقطني: لم يلق عمارًا؛ إلا أنه
стр. 3557
صحيح الحديث عمن لقيه.
وفي "كتاب أبي الفرج الأصبهاني" قال وراد بن عمرو لمحمد بن بشير الخارجي: إن في يحيى بن يعمر لرغبة؛ لثروته وكثرة ماله.
وذكره ابن سعد في: أهل خراسان، وقال: كان نحويًا، صاحب علم بالعربية والقرآن، ثم أتى خراسان فنزل بمرو، وولي القضاء بها، وكان يقضي باليمين مع الشاهد، وكان ثقة.
وقال موسى بن يسار أبو الطيب قال: رأيت يحيى بن يعمر على القضاء بمرو، فربما رأيته يقضي في السوق وفي الطريق، وربما جاءه الخصمان وهو على حمار، فيقف على حماره حتى يقضي بينهما.
وقال ابن قتيبة: يحيى بن يعمر، وعطاء بن أبي الأسود يعجبا العربية بعد أبي الأسود.
وفي "تاريخ المنتجالي": قال ابن نمير: كان يحيى بن يعمر ثقة خارجيًا، وقال أبو سفيان الحميري: كان يحيى بن يعمر من عدوان وكان كاتبًا للمهلب بن أبي صفرة بخراسان، فجعل الحجاج يقرأ كتبه فتعجبه، فقال: من هذا؟ فأخبر بخبر يحيى، فكتب فيه، فتقدم، فرآه فصيحًا، فقال: أين ولدت؟
قال: بالأهواز.
قال: فما هذه الفصاحة؟
قال: كان أبي نشأ في تنوخ، فأخذت ذلك عنه.
فقال: أخبرني عن عنبسة بن سعيد أيلحن؟
قال: كثيرًا.
قال: فأبو الحسن؟
قال: خفيًا.
قال: أين؟
قال: تجعل موضع إن أن، وأن إن، ونحو ذلك.
قال: لا تساكني ببلد، أخرج. كان يحيى بن يعمر من عدوان، وعدوان من قيس. انتهى.
وقال أبو سعيد السيرافي في كتابه "أخبار النحويين": عداده في بني ليث من كنانة، وكان مأمونًا عالمًا، ويقال: إن أبا الأسود لما وضع (باب الفاعل والمفعول)، زاد
стр. 3558
في الكتاب رجل من بني ليث أبوابًا، ثم نظر، فإذا في كلام العرب ما لا يدخل فيه فأقصر عنه.
قال السيرافي: فيمكن أن يكون الرجل الذي من بني ليث هو يحيى بن يعمر؛ إذ كان عداده في بني ليث، ويقال: إن يزيد بن المهلب كتب من خراسان إلى الحجاج: أنا أصبنا العدو، فاضطررناهم إلى عرعرة الجبل، ونحن بحضيضه، فقال الحجاج: ما لابن المهلب وهذا الكلام؟ ! قيل له: إن ابن يعمر هناك. فقال: فذاك إذًا.
وقال الكلبي والمرزباني: كان قاضي خراسان قديمًا، وهو القائل:
أبى الأقوام إلا بغض قيس ... وقدما أبغض الناس المهيبا
وقال أبو عبد اللَّه الحاكم في "تاريخ نيسابور": يحيى بن يعمر: فقيه، أديب، نحوي، مبرّز، تابعي، كثير الرواية عن التابعين، وأخذ النحو عن أبي الأسْوَدِ الدَّيْلِيِّ، نفاه الحجاج، فقبله قتيبة بن مسلم وولاه خراسان، وقد قضى في أكثر بلادها بنيسابور، ومرو، وهراة، وآثاره ظاهرة، وكان إذا انتقل من مدينة إلى مدينة استخلف على القضاء بها.
وعن عبد الملك بن عمير: أن الحجاج لما بنى خضراء واسط، سأل الناس عنها، وما عيبها، فقالوا: ما نعرف بها عيبا، وسندلك على رجل يعرف عيبها: يحيى بن يعمر، فبعث إليه يستقدمه، فلما قدم سأله عن عيبها، فقال: بنيتها من غير مالك، ويسكنها غير ولدك، فغضب الحجاج.
وقال: ما حملك على ذلك؟
فقال: ما أخذ اللَّه تعالى على العلماء ألا يكتموا علمهم، فنفاه إلى خراسان.
وقال قتادة: قلت لسعيد بن المسيَّب: إن يحيى بن يعمر يفتي بخراسان: "إِذَا دَخَلَ العَشْرُ، وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ، فَلْيُمْسِكْ عَنْ شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ (١) "، فقال سعيد: كان أصحاب رسول اللَّه ﷺ يقولون ذلك.
وعن أبي صالح الليثي عن شيوخه: لما ولي يحيى قضاء خراسان، فبينما هو بمرو إذ تحدث الناس فيما بينهم: إن هذا الرجل غريب، لا يعرف وجوه البلد، ولا يكرمنا على درجاتنا، فهلم نطلب عثرته، فلم يجدوا عليه شيئًا إلا أنه كان يشرب المنصف
стр. 3559
الشديد، فرفع إلى قتيبة أمره، فدعاه وسأله عن ذلك، فأقر به، فعزله عن القضاء.
وزعم أبو الفرج البغدادي في "التاريخ المنتظم": أنه توفي سنة تسع وثمانين. ورأيت بخط بعض الشيوخ ذكر ابن معشر في "تاريخ النحاة" أن يحيى بن يعمر توفي بعد العشرين ومائة.
وفال ابن الأثير: سنة تسع وعشرين ومائة بخراسان.
وفي "أخبار النحويين" لأبي المعلى عبد الواحد بن علي: قال عبد الواحد: كان فصيحًا، عالمًا بالغريب.
وعن قتادة: أول من وضع بعد أبي الأسود يحيى بن يعمر.
وقال أبو بكر السمعاني: كان صاحب فقه، ونحو، وحديث، وعربية، وكان يدعى: الفصيح.
وفي "المستدرك" لأبي عبد اللَّه من رواية عبد الملك بن عمير وعاصم بن بهدلة: أنهم اجتمعوا عند الحجاج، فذكر الحسين بن علي، فقال الحجاج: لم يكن الحسين من ذرية النبي ﷺ ، وعنده يحيى بن يعمر، فقال يحيى: كذبت أيها الأمير، فقال الحجاج: لتأتين على ما قلت ببينة من كتاب اللَّه تعالى أو لأقتلنك، فقال: قال اللَّه تعالى: ﴿وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى﴾ إلى قوله تعالى: ﴿وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى﴾ [الأنعام: ٨٤ - ٨٥] فأخبر اللَّه تعالى أن عيسى من ذرية إبراهيم ﵇، فقال الحجاج: صدقت، فما حملك على تكذيبي في مجلسي؟
قال: ما أخذ اللَّه تعالى على الأنبياء عليهم الصلاة والسلام: ليبيننه للناس ولا يكتمونه.
قال: فنفاه إلى خراسان.
وذكر أبو بكر السمعاني أن سبب نفيه: أن الحجاج سأله عن خطبة خطبها، فقال: هل فيها لحن؟
قال: إنك لترفع المنصوب وتخفض المرفوع.
فقال: إن هذا للحن، فقال له: ما تقول في سعيد بن العاص أيلحن، فقال: أعز اللَّه الأمير، ابن العاص يكثر اللحن فلا يحفظ عنه، وأما أنت فيقل لحنك فيحفظ عليك لحنك، قال: لا تساكنني.
وفي "كتاب الصريفيني": يكنى: أبو المغيرة.
وذكره أبو محمد ابن حزم في: الطبقة الثانية من قراء أهل البصرة.
стр. 3560
والبخاري في: (فصل من مات ما بين التسعين إلى المائة).
ومسلم في: الثانية من البصريين.
٥٣٩٩ - (بخ م ٤) يحيى بن يمان العجلي من أنفسهم، أبو زكريا الكوفي (١)
قال محمد بن سعد في الطبقة السابعة من أهل الكوفة: توفي في رجب سنة تسع وثمانين ومائة بالكوفة في خلافة هارون، وكان كثير الحديث، يكثر الغلط، لا يحتج به إذا خولف.
ولما ذكره ابن شاهين في كتاب "الثقات"، قال: قال عثمان -يعني: ابن أبي شيبة-: كان صدوقًا ثقة، ولكن في حفظه تخليط.
وقال النسائي: كان يضعف في آخر عمره.
وقال أحمد بن حنبل: ليس بحجة في الحديث.
وفي رواية صالح بن أحمد عنه: وكيع أثبت من يحيى بن يمان، يحيى مضطرب في بعض حديثه.
وقال عبد الرحمن بن الحكم: استأذنت نوفل بن مطهر في إتيان يحيى بن يمان، فقال: لا.
وفي "كتاب عباس" عن يحيى: لا يشبه حديثه عن الثوري أحاديث غيره، عن الثوري، وذكر لوكيع حديثه عن سفيان، فقال وكيع: كأن هذا ليس بالثوري الذي سمعنا نحن منه.
وفي رواية إسحاق بن منصور، عن يحيى: ثقة.
وقال أبو حاتم: رأيت محمد بن عبد اللَّه بن نمير يضعفه، ويقول: كأن حديثه خيال.
قال أبو حاتم: وهو مضطرب الحديث، في حديثه بعض الصنعة، ومحله الصدق.
وقال أبو محمد الإشبيلي: قال علي بن عبد العزيز: يحيى لا يحتج بحديثه، وأكثر الناس يضعفه.
وقال الخليلي: ثقة؛ إلا أنه كثير الخطأ، لم يتفقوا عليه.
وقال ابن حزم في كتاب "الأشربة": متفق على ضعفه (٢).
стр. 3561
المصادر والمراجع
١ - التعديل والتجريح لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيح - سليمان بن خلف بن سعد أبو الوليد الباجي - ٤٧٤ - ٣ - دار اللواء للنشر والتوزيع - الرياض - ١٤٠٦ - ١٩٨٦ - الأولى - د. أبو لبابة حسين.
٢ - التعريفات - علي بن محمد بن علي الجرجاني - ٨١٦ - ١ - دار الكتاب العربي - بيروت - ١٤٠٥ - الأولى - إبراهيم الأبياري.
٣ - التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد - محمد بن عبد الغني البغدادي أبو بكر - ٦٢٩ - ١ - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤٠٨ - الأولى - كمال يوسف الحوت.
٤ - التكملة لكتاب الصلة - أبي عبيد اللَّه محمد بن عبد اللَّه بن أبي بكر القضاعي البلنسي - دار الفكر - بيروت - ١٩٩٥ - د. عبد السلام الهراس.
٥ - التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد - أبو عمر يوسف بن عبد اللَّه بن عبد البر النمري - ٤٦٣ - ٢٢ - وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية - المغرب - ١٣٨٧ - مصطفى بن أحمد العلوي، محمد عبد الكبير البكري.
٦ - التمهيد والبيان في مقتل الشهيد عثمان - محمد بن يحيى بن أبي بكر المالقي الأندلسي - ٧٤١ - ١ - دار الثقافة - الدوحة - قطر - ١٤٠٥ - الأولى - د. محمود يوسف زايد.
٧ - التمييز - مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري أبو الحسين - ٢٦١ - ١ - مكتبة الكوثر - المربع - السعودية - ١٤١٠ - الثالثة - د. محمد مصطفى الأعظمي.
٨ - التوقيف على مهمات التعاريف - محمد عبد الرؤوف المناوي - ١٠٣١ - ١ - دار الفكر المعاصر، دار الفكر - بيروت، دمشق - ١٤١٠ - الأولى - د. محمد رضوان الداية.
٩ - الثقات - محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي - ٣٥٤ - ٩ - دار الفكر - ١٣٩٥ - ١٩٧٥ - الأولى - السيد شرف الدين أحمد.
١٠ - الجامع - معمر بن راشد الأزدي - ١٥١ - ٢ - المكتب الإسلامي - بيروت - ١٤٠٣ - الثانية - حبيب الأعظمي (منشور كملحق بكتاب المصنف للصنعاني ج ١٠).
١١ - الجامع الصحيح المختصر - محمد بن إسماعيل أبو عبد اللَّه البخاري الجعفي - ٢٥٦ - ٦ - دار ابن كثير، اليمامة - بيروت - ١٤٠٧ - ١٩٨٧ - الثالثة - د. مصطفى ديب البغا.
١٢ - الجامع الصحيح سنن الترمذي - محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي - ٢٧٩ - ٥ - دار إحياء التراث العربي - بيروت - أحمد محمد شاكر وآخرون.
١٣ - الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب - الربيع بن حبيب بن عمر الأزدي
стр. 3562
البصري - ١٠١ - ١ - دار الحكمة، مكتبة الاستقامة - بيروت، سلطنة عمان - ١٤١٥ - الأولى - محمد إدريس، عاشور بن يوسف.
١٤ - الجامع لأحكام القرآن - محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح القرطبي أبو عبد اللَّه - ٦٧١ - ٢٠ - دار الشعب - القاهرة - ١٣٧٢ - الثانية - أحمد عبد العليم البردوني.
١٥ - الجرح والتعديل - عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس أبو محمد الرازي التميمي - ٣٢٧ - ٩ - دار إحياء التراث العربي - بيروت - ١٢٧١ - ١٩٥٢ - الأولى.
١٦ - الأدب المفرد - محمد بن إسماعيل أبو عبد اللَّه البخاري الجعفي - ٢٥٦ - ١ - دار البشائر الإسلامية - بيروت - ١٤٠٩ - ١٩٨٩ - الثالثة - محمد فؤاد عبد الباقي.
١٧ - المعجم الأوسط - أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني - ٣٦٥ - ١٠ - دار الحرمين - القاهرة - ١٤١٥ - طارق بن عوض اللَّه بن محمد، عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني.
١٨ - سنن البيهقي الكبرى - أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي - ٤٥٨ - ١٠ - مكتبة دار الباز - مكة المكرمة - ١٤١٤ - ١٩٩٤ - محمد عبد القادر عطا.
١٩ - شذرات الذهب في أخبار من ذهب (الكتاب مدقق مرة واحدة) - عبد الحي بن أحمد العكري الدمشقي - ١٠٨٩ - ٤ - دار الكتب العلمية - بيروت.
٢٠ - من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال - يحيى بن معين - ٢٣٣ - ١ - دار المأمون للتراث - دمشق - ١٤٠٥ - د. أحمد محمد نور سيف.
٢١ - من كلام أحمد بن حنبل في علل الحديث ومعرفة الرجال - أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني أبو عبد اللَّه - ١ - مكتبة المعارف - الرياض - ١٤٠٩ - الأولى - صبحي البدري السامرائي.
٢٢ - * أبو نضال * تخريج الدلالات السمعية على ما كان في عهد رسول اللَّه من الحرف - علي بن محمود بن سعود الخزاعي أبو الحسن - ٧٨٩ - ١ - دار الغرب الإسلامي - بيروت - ١٤٠٥ - الأولى - د. إحسان عباس.
٢٣ - اختلاف الحديث - محمد بن إدريس أبو عبد اللَّه الشافعي - ٢٠٤ - ١ - مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - ١٤٠٥ - ١٩٨٥ - الأولى - عامر أحمد حيدر.
٢٤ - الاستيعاب في معرفة الأصحاب - يوسف بن عبد اللَّه بن محمد بن عبد البر - ٤٦٣ - ٤ - دار الجيل - بيروت - ١٤١٢ - الأولى - علي محمد البجاوي.
٢٥ - الاغتباط لمعرفة من رمي بالاختلاط - إبراهيم بن محمد بن خليل الطرابلسي - ٨٤١ - ١ - الوكالة العربية - الزرقاء - علي حسن علي عبد الحميد.
٢٦ - الآثار - يعقوب بن إبراهيم الأنصاري أبو يوسف - ١٨٢ - ١ - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٣٥٥ - أبو الوفا.
٢٧ - الآحاد والمثاني - أحمد بن عمرو بن الضحاك أبو بكر الشيباني - ٢٨٧ - ٦ -
стр. 3563
دار الراية - الرياض - ١٤١١ - ١٩٩١ - الأولى - د. باسم فيصل أحمد الجوابرة.
٢٨ - الأحاديث المختارة - أبو عبد اللَّه محمد بن عبد الواحد بن أحمد الحنبلي المقدسي - ٦٤٣ - ١٥ - مكتبة النهضة الحديثة - مكة المكرمة - ١٤١٠ - الأولى - عبد الملك بن عبد اللَّه بن دهيش.
٢٩ - الأسامي والكنى - أحمد بن حنبل أبو عبد اللَّه الشيباني - ٢٤١ - ١ - مكتبة دار الأقصى - الكويت - ١٤٥٦ - ١٩٨٥ - الأولى - عبد اللَّه بن يوسف الجديع.
٣٠ - الألفاظ المختلفة في المعاني المؤتلفة - محمد بن عبد الملك بن مالك الطائي الجياني أبو عبد اللَّه - ٦٧٢ - ١ - دار الجيل - بيروت - ١٤١١ - الأولى - د. محمد حسن عواد.
٣١ - الأوهام التي في مدخل أبي عبد اللَّه الحاكم النيسابوري - عبد الغني بن سعيد بن علي الأزدي - ٤٠٩ - ١ - مكتبة المنار - الزرقاء - الأردن - ١٤٠٧ - الأولى - مشهور حسن محمود سلمان.
٣٢ - الإصابة في تمييز الصحابة - أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي - ٨٥٢ - ٨ - دار الجيل - بيروت - ١٤١٢ - ١٩٩٢ - الأولى - علي محمد البجاوي.
٣٣ - الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول اللَّه والثلاثة الخلفاء - أبي الربيع سليمان بن موسى الكلاعي الأندلسي - ٦٣٤ - عالم الكتب - بيروت - ١٩٩٧ - الأولى - د. محمد كمال الدين عز الدين علي.
٣٤ - الإكمال في ذكر من له رواية في مسند الإمام أحمد من الرجال - محمد بن علي بن الحسن أبو المحاسن الحسيني - ٧٦٥ - ١ - جامعة الدراسات الإسلامية - كراتشي - ١٤٥٩ - ١٩٨٩ - د. عبد المعطي أمين قلعجي.
٣٥ - الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى - علي بن هبة اللَّه بن أبي نصر بن ماكولا - ٤٧٥ - ٥ - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤١١ - الأولى.
٣٦ - الإيثار بمعرفة رواة الآثار - أحمد بن علي بن حجر العسقلاني - ٨٥٢ - ١ - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤١٣ - الأولى - سيد كسروي حسن.
٣٧ - البحر الزخار - أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار - ٢٩٢ - ١٠ - مؤسسة علوم القرآن، مكتبة العلوم والحكم - بيروت، المدينة - ١٤٥٩ - الأولى - د. محفوظ الرحمن زين اللَّه.
٣٨ - البدء والتاريخ - مطهر بن طاهر المقدسي - ٥٠٧ - مكتبة الثقافة الدينية - القاهرة.
٣٩ - البداية والنهاية - إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء - ٧٧٤ - ١٤ -
стр. 3564
مكتبة المعارف - بيروت.
٤٠ - البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع - محمد بن علي الشوكاني - ١٢٥٠ - ٢ - دار المعرفة - بيروت.
٤١ - البرق الشامي - عماد الدين الأصفهاني - ٥٩٧ - ٢ - مؤسسة عبد الحميد شومان - عمان - الأردن - ١٩٨٧ - الأولى - د. فالح حسين.
٤٢ - البلغة في تراجم أئمة النحو واللغة - محمد بن يعقوب الفيروزأبادي - ٨١٧ - ١ - جمعية إحياء التراث الإسلامي - الكويت - ١٤٠٧ - الأولى - محمد المصري.
٤٣ - التاريخ الصغير (الأوسط) - محمد بن إبراهيم بن إسماعيل أبو عبد اللَّه البخاري الجعفي -٢٥٦ - ٢ - دار الوعي، مكتبة دار التراث - حلب، القاهرة - ١٣٩٧ - ١٩٧٧ - الأولى - محمود إبراهيم زايد.
٤٤ - التاريخ الكبير - محمد بن إسماعيل بن إبراهيم أبو عبد اللَّه البخاري الجعفي - ٢٥٦ - ٨ - دار الفكر - السيد هاشم الندوي.
٤٥ - التاريخ المنصوري تلخيص الكشف والبيان في حوادث الزمان - أبي الفضائل محمد بن علي بن نظيف الحموي - ١ - مطبعة الحجاز - دمشق - ١٩٨١ - د. أبو العيد دودو.
٤٦ - التبيين لأسماء المدلسين - إبراهيم بن محمد بن سبط ابن العجمي أبو الوفا الحلبي الطرابلسي - ٨٤١ - ١ - مؤسسة الريان للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - ١٤١٤ - ١٩٩٤ - الأولى - محمد إبراهيم داود الموصلي.
٤٧ - التحبير في المعجم الكبير - أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور السمعاني - ٥٦٢ - منيرة ناجي سالم.
٤٨ - التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة - شمس الدين السخاوي - ٩٠٢ - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٩٩٣ - الأولى.
٤٩ - التحقيق في أحاديث الخلاف - عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي أبو الفرج - ٥٩٧ - ٢ - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤١٥ - الأولى - مسعد عبد الحميد محمد السعدني.
٥٠ - التدوين في أخبار قزوين - عبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٩٨٧ - عزيز اللَّه العطاردي.
٥١ - التراجم الساقطة من الكامل في معرفة ضعفاء المحدثين وعلل الحديث - عبد اللَّه بن عدى بن عبد اللَّه بن محمد بن المبارك أبو أحمد الجرجاني - ٣٦٥ - ١ - مكتبة ابن تيمية - القاهرة - ١٩٩٣ - الأولى - أبو الفضل عبد المحسن الحسيني.
٥٢ - الجواهر المضية في طبقات الحنفية - عبد القادر بن أبي الوفاء محمد بن أبي الوفاء القرشي أبو محمد - ٧٧٥ - ١ - مير محمد كتب خانه - كراتشي.
стр. 3565
٥٣ - الحدود الأنيقة والتعريفات الدقيقة - زكريا بن محمد بن زكريا الأنصاري أبو يحيى - ٩٢٦ - ١ - دار الفكر المعاصر - بيروت - ١٤١١ - الأولى - د. مازن المبارك.
٥٤ - الدارس في تاريخ المدارس - عبد القادر بن محمد النعيمي الدمشقي - ٩٧٨ - ٢ - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤١٠ - الأولى - إبراهيم شمس الدين.
٥٥ - الدراية في تخريج أحاديث الهداية - أحمد بن علي بن حجر العسقلاني أبو الفضل - ٨٥٢ - ٢ - دار المعرفة - بيروت - السيد عبد اللَّه هاشم اليماني المدني.
٥٦ - الدرر في اختصار المغازي والسير - يوسف بن عبد البر النمري - ٤٦٣ - ٠ - دار المعارف - القاهرة - ١٤٥٣ هـ - الثانية - شوقي ضيف.
٥٧ - الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة - أبي الفضل أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد - ٨٥٢ - ٦ - مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية - حيدر أباد - الهند - ١٩٧٢ - الثانية - د. محمد عبد المعيد خان.
٥٨ - الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب - إبراهيم بن علي بن محمد بن فرحون اليعمري المالكي - ١ - دار الكتب العلمية - بيروت.
٥٩ - الديباج على صحيح مسلم - عبد الرحمن بن أبي بكر أبو الفضل السيوطي - ٩١١ - ٥ - دار ابن عفان - الخبر - السعودية - ١٤١٦ - ١٩٩٦ - أبو إسحاق الحويني الأثري.
٦٠ - الذرية الطاهرة النبوية - الإمام الحافظ أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي - ٣١٠ - ١ - الدار السلفية - الكويت - ١٤٠٧ - الأولى - سعد المبارك الحسن.
٦١ - الرد على سير الأوزاعي - يعقوب بن إبراهيم الأنصاري أبو يوسف - ١٨٢ - ١ -
دار الكتب العلمية - بيروت - أبو الوفا الأفغاني.
٦٢ - الرد على من يقول القرآن مخلوق - أحمد بن سلمان النجاد أبو بكر - ٣٤٨ - ١ - مكتبة الصحابة الإسلامية - الكويت - ١٤٠٠ - رضا اللَّه محمد إدريس.
٦٣ - الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المصنفة * - محمد بن جعفر الكتاني - ١٣٤٥ - ١ - دار البشائر الإسلامية - بيروت - ١٤٠٦ - ١٩٨٦ - الرابعة - محمد المنتصر محمد الزمزمي الكتاني.
٦٤ - الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم - أبي عبد اللَّه محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز بن عبد اللَّه - ٧٤٨ - ١ - دار البشائر الإسلامية - بيروت - ١٩٩٢ - الأولى - محمد إبراهيم الموصلي.
٦٥ - الروض الداني (المعجم الصغير) - سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني - ٣٦٠ - ٢ - المكتب الإسلامي، دار عمار - بيروت، عمان - ١٤٠٥ - ١٩٨٥ - الأولى - محمد شكور محمود الحاج أمرير.
٦٦ - الروضة الريا فيمن دفن بداريا - عبد الرحمن بن محمد عماد الدين بن محمد العمادي - ١٥٥١ - ١ - دار المأمون للتراث - دمشق - ١٩٨٨ - الأولى - عبده
стр. 3566
علي الكوشك.
٦٧ - الرياض النضرة في مناقب العشرة - أحمد بن عبد اللَّه بن محمد الطبري أبو جعفر - ٦٩٤ - ٢ - دار الغرب الإسلامي - بيروت - ١٩٩٦ - الأولى - عيسى عبد اللَّه محمد مانع الحميري.
٦٨ - السنن الصغرى - أحمد بن الحسين بن علي البيهقي أبو بكر - ٤٥٨ - مكتبة الدار - المدينة المنورة - ١٤١٠ - ١٩٨٩ - الأولى - د. محمد ضياء الرحمن الأعظمي.
٦٩ - السنن الكبرى - أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي - ٣٠٣ - ٦ - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤١١ - ١٩٩١ - الأولى - د. عبد الغفار سليمان البنداري، سيد كسروي حسن.
٧٠ - السنن المأثورة - محمد بن إدريس الشافعي أبو عبد اللَّه - ٢٠٤ - ١ - دار المعرفة - بيروت - ١٤٠٦ - الأولى - د. عبد المعطي أمين قلعجي.
٧١ - السيرة الحلبية في سيرة الأمين المامون - علي بن برهان الدين الحلبي - ١٠٤٤ - ٣ - دار المعرفة - بيروت - ١٤٠٠.
٧٢ - السيرة النبوية لابن هشام - عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري المعافري أبو محمد - ٢١٣ - ٦ - دار الجيل - بيروت - ١٤١١ - الأولى - طه عبد الرءوف سعد.
٧٣ - الشقائق النعمانية، العقد المنظوم في ذكرأفاضل الروم - طاشكبري زاده - ٩٦٨ - ١ - دار الكتاب العربي - بيروت - ١٣٩٥.
٧٤ - الشمائل الشريفة - عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدين الخضيري - ٩١١ - ١ - دار طائر العلم - جدة - محمد عبد الرؤوف بن تاج العارفين ابن علي بن زين العابدين المناوي.
٧٥ - الشماريخ في علم التاريخ - عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي - ٩١١ - ١ - الدار السلفية - الكويت - ١٣٩٩ - محمد بن إبراهيم الشيباني.
٧٦ - الصارم المسلول على شاتم الرسول - أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس - ٧٢٨ - ٣ - دار ابن حزم - بيروت - ١٤١٧ - الأولى - محمد عبد اللَّه عمر الحلواني، محمد كبير أحمد شودري.
٧٧ - الضعفاء - أحمد بن عبد اللَّه بن أحمد أبو نعيم الأصبهاني الصوفي - ٤٣٠ - ١ - دار الثقافة - الدار البيضاء - ١٤٠٥ - ١٩٨٤ - الأولى - فاروق حمادة.
٧٨ - الضعفاء الصغير - محمد بن إسماعيل أبو عبد اللَّه البخاري الجعفى - ٢٥٦ - ١ - دار الوعي - حلب - ١٣٩٦ - الأولى - محمود إبراهيم زايد.
٧٩ - الضعفاء الكبير - أبو جعفر محمد بن عمر بن موسى العقيلي - ٣٢٢ - ٤ - دار المكتبة العلمية - بيروت - ١٤٠٤ هـ - ١٩٨٤ م - الأولى - عبد المعطي أمين قلعجي.
٨٠ - الضعفاء والمتروكين - عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي أبو الفرج -
стр. 3567
٥٧٩ - ٢ - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤٠٦ - الأولى - عبد اللَّه القاضي.
٨١ - الضعفاء وأجوبة الرازي على سؤالات البرذعي - عبيد اللَّه بن عبد الكريم بن يزيد الرازي أبو زرعة - ٢٦٤ - ١ - دار الوفاء - المنصورة - ١٤٠٩ - الثانية - د. سعدي الهاشمي.
٨٢ - الطبقات - خليفة بن خياط أبو عمر الليثي العصفري - ٢٤٠ - ١ - دار طيبة - الرياض - ١٤٠٢ - ١٩٨٢ - الثانية - د. أكرم ضياء العمري.
٨٣ - الطبقات الكبرى - محمد بن سعد بن منيع أبو عبد اللَّه البصري الزهري - ٢٣٠ - ٨ - دار صادر - بيروت.
٨٤ - العبر في خبر من غبر - محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي - ٧٤٨ - مطبعة حكومة الكويت - الكويت - ١٩٤٨ - الثانية - مصورة - د. صلاح الدين المنجد.
٨٥ - العرش وما روي فيه - محمد بن عثمان ابن أبي شيبة العبسي أبو جعفر - ٢٩٧ - ١ - مكتبة المعلا - الكويت - ١٤٠٦ - الأولى - محمد بن حمد الحمود.
٨٦ - العلل - علي بن عبد اللَّه بن جعفر السعدي المديني - ٢٣٤ - ١ - المكتب الإسلامي - بيروت - ١٩٨٠ - الثانية - محمد مصطفى الأعظمي.
٨٧ - العلل المتناهية في الأحاديث الواهية - عبد الرحمن بن علي بن الجوزي - ٥٩٧ - ٢ - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤٠٣ - الأولى - خليل الميس.
٨٨ - العلل الواردة في الأحاديث النبوية - علي بن عمر بن أحمد بن مهدي أبو الحسن الدارقطني البغدادي - ٣٨٥ - ٩ - دار طيبة - الرياض - ١٤٠٥ - ١٩٨٥ - الأولى - د. محفوظ الرحمن زين اللَّه السلفي.
٨٩ - العلل ومعرفة الرجال - أحمد بن حنبل أبو عبد اللَّه الشيباني - ٢٤١ - ٤ - المكتب الإسلامي، دار الخاني - بيروت، الرياض - ١٤٠٨ - ١٩٨٨ - الأولى - وصي اللَّه بن محمد عباس.
٩٠ - العواصم من القواصم في تحقيق موقف الصحابة بعد وفاة النبي - محمد بن عبد اللَّه بن محمد المعافري المالكي - ٥٤٣ - ١ - دار الجيل - بيروت - ١٤٠٧ - الثانية - د. محمد جميل غازي.
٩١ - الفائق في غريب الحديث - محمود بن عمر الزمخشري - ٥٣٨ - ٤ - دار المعرفة - لبنان - الثانية - علي محمد البجاوي - محمد أبو الفضل إبراهيم.
٩٢ - الفتنة ووقعة الجمل - سيف بن عمر الضبي الأسدي - ٢٠٠ - ١ - دار النفائس - بيروت - ١٣٩١ - الأولى - أحمد راتب عرموش.
٩٣ - الفخر المتوالي فيمن انتسب للنبي ﷺ من الخدم والموالي - محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان بن محمد أبو الخير - ٩٠٢ - ١ - مكتبة المنار - الزرقاء - ١٩٨٧ - الأولى - مشهور حسن محمود سلمان.
стр. 3568
٩٤ - الفردوس بمأثور الخطاب - أبي شجاع شيرويه بن شهردار بن شيرويه الديلمي الهمذاني - ٥٠٩ - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٩٨٦ - الأولى - السعيد بن بسيوني زغلول.
٩٥ - الفصول في اختصار سيرة الرسول ﷺ أبو الفداء إسماعيل بن كثير - ٧٧٤ - ١ - مؤسسة علوم القرآن، دار القلم - بيروت - ١٣٩٩ - الأولى - محمد العيد الخطراوي، محيي الدين مستو.
٩٦ - الفهرست - محمد بن إسحاق أبو الفرج النديم - ٣٨٥ - ١ - دار المعرفة - بيروت - ١٣٩٨ - ١٩٧٨.
٩٧ - الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة - حمد بن أحمد أبو عبد اللَّه الذهبي الدمشقي - ٧٤٨ - ٢ - دار القبلة للثقافة الإسلامية، مؤسسة علو - جدة - ١٤١٣ - ١٩٩٢ - الأولى - محمد عوامة.
٩٨ - الكامل في التاريخ (الكتاب مدقق مرة واحدة) - محمد بن محمد بن عبد الواحد الشيباني - ٦٣٠ - ١٠ - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤١٥ - ١٩٩٥ - الثانية - أبي الفداء عبد اللَّه القاضي.
٩٩ - الكامل في ضعفاء الرجال - عبد اللَّه بن عدي بن عبد اللَّه بن محمد أبو أحمد الجرجاني - ٣٦٥ - ٧ - دار الفكر - بيروت - ١٤٠٩ - ١٩٨٨ - الثالثة - يحيى مختار غزاوي.
١٠٠ - الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار - أبو بكر عبد اللَّه بن محمد بن أبي شيبة الكوفي - ٢٣٥ - ٧ - مكتبة الرشد - الرياض - ١٤٠٩ - الأولى - كمال يوسف الحوت.
١٠١ - الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث - إبراهيم بن محمد بن سبط ابن العجمي أبو الوفا الحلبي الطرابلسي - ٨٤١ - ١ - عالم الكتب، مكتبة النهضة العربية - بيروت - ١٤٠٧ - ١٩٨٧ - الأولى - صبحي السامرائي.
١٠٢ - الكنى - محمد بن إسماعيل بن إبراهيم أبو عبد اللَّه البخاري الجعفي - ٢٥٦ - ١ - دار الفكر - بيروت - السيد هاشم الندوي.
١٠٣ - الكنى والأسماء - مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري أبو الحسين - ٢٦١ - ٢ - الجامعة الإسلامية - المدينة المنورة - ١٤٠٤ - الأولى - عبد الرحيم محمد أحمد القشقري.
١٠٤ - الكواكب النيرات - محمد بن أحمد بن يوسف أبو البركات الذهبي الشافعي - ٩٢٩ - ١ - دار العلم - الكويت - حمدي عبد المجيد السلفي.
١٠٥ - المؤتلف والمختلف (الأنساب المتفقة في الخط المتماثلة في النقط) - محمد بن طاهر بن علي بن القيسراني - ٥٠٧ - ١ - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤١١ - الأولى - كمال يوسف الحوت.
стр. 3569
١٠٦ - المتوارين الذين اختفوا خوفا من الحجاج بن يوسف الثقفي - عبد الغني بن سعيد الأزدي أبو محمد - ٤٥٩ - ١ - دار القلم، الدار الشامية - دمشق، بيروت - ١٤١٠ - الأولى - مشهور حسن محمود سلمان.
١٠٧ - المجتبى من السنن * - أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي - ٣٠٣ - ٨ - مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب - ١٤٠٦ - ١٩٨٦ - الثانية - عبد الفتاح أبو غدة.
١٠٨ - المجروحين - أبو حاتم محمد بن حبان البستي - ٣٥٤ - ٣ - دار الوعي - حلب - محمود إبراهيم زايد.
١٠٩ - المراسيل - عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي - ٣٢٧ - ١ - مؤسسة الرسالة - بيروت - ١٣٩٧ - الأولى - شكر اللَّه نعمة اللَّه قوجاني.
١١٠ - المستدرك على الصحيحين - محمد بن عبد اللَّه أبو عبد اللَّه الحاكم النيسابوري - ٤٠٥ - ٤ - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤١١ - ١٩٩٠ - الأولى - مصطفى عبد القادر عطا.
١١١ - المسند - عبد اللَّه بن الزبير أبو بكر الحميدي - ٢١٩ - ٢ - دار الكتب العلمية، مكتبة المتنبي - بيروت، القاهرة - حبيب الرحمن الأعظمي.
١١٢ - المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم - أبي نعيم أحمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن إسحاق الأصبهاني - ٤٣٠ - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٩٩٦ - الأولى - محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعي.
١١٣ - المسند للشاشي - أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي - ٣٣٥ - ٢ - مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة - ١٤١٠ - الأولى - د. محفوظ الرحمن زين اللَّه.
١١٤ - المصنف - أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني - ٢١١ - ١١ - المكتب الإسلامي - بيروت - ١٤٠٣ - الثانية - حبيب الرحمن الأعظمي.
١١٥ - المصنوع في معرفة الحديث الموضوع - علي بن سلطان محمد الهروي القاري - ١٠١٤ - ١ - مكتبة الرشد - الرياض - ١٤٠٤ - الرابعة - عبد الفتاح أبو غدة.
١١٦ - المعتصر من المختصر من مشكل الآثار - يوسف بن موسى الحنفي أبو المحاسن - ٢ - عالم الكتب، مكتبة المتنبي - بيروت، القاهرة.
١١٧ - المعجب في تلخيص أخبار المغرب من لدن فتح الأندلس إلى آخر عصر الموحدين - عبد الواحد المراكشي - ١ - مطبعة الاستقامة - القاهرة - ١٣٦٨ - الأولى - محمد سعيد العريان، محمد العربي العلمي.
١١٨ - المعجم - أحمد بن علي بن المثنى الموصلي أبو يعلى - ٣٠٧ - ١ - إدارة العلوم الأثرية - فيصل آباد - ١٤٠٧ - الأولى - إرشاد الحق الأثري.
١١٩ - المعجم الكبير - سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني - ٣٦٠ - ٢٠ - مكتبة العلوم والحكم - الموصل - ١٤٠٤ - ١٩٨٣ - الثانية - حمدي بن
стр. 3570
عبد المجيد السلفي.
١٢٠ - المعجم المختص بالمحدثين - محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد اللَّه - ٧٤٨ - ١ - مكتبة الصديق - الطائف - ١٤٠٨ - الأولى - د. محمد الحبيب الهيلة.
١٢١ - المعجم في أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلي - أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الإسماعيلي أبو بكر - ٣٧١ - ٣ - مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة - ١٤١٠ - الأولى - د. زياد محمد منصور.
١٢٢ - المعجم في مشتبه أسامي المحدثين - عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن أحمد الهروي أبو الفضل - ٤٠٥ - ١ - مكتبة الرشد - الرياض - ١٤١١ - الأولى - نظر محمد الفاريابي.
١٢٣ - المعين في طبقات المحدثين - محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد اللَّه - ٧٤٨ - ١ - دار الفرقان - عمان - الأردن - ١٤٠٤ - الأولى - د. همام عبد الرحيم سعيد.
١٢٤ - المغرب في حلى المغرب - ٢ - دار المعارف - القاهرة - ١٩٥٥ - الثالثة - د. شوقى ضيف.
١٢٥ - المغني في الضعفاء - شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي - ٧٤٨ - نور الدين عتر.
١٢٦ - المقتفى من سيرة المصطفى - الحسن بن عمر بن حبيب - ٧٧٩ - ١ - دار الحديث - القاهرة - ١٩٩٦ - الأولى - د. مصطفى محمد حسين الذهبي.
١٢٧ - المقتنى في سرد الكنى - شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي - ٧٤٨ - مطابع الجامعة الإسلامية - المدينة المنورة - ١٤٠٨ - محمد صالح عبد العزيز المراد.
١٢٨ - المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد - برهان الدين إبراهيم بن محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن مفلح - ٨٨٤ - ٣ - مكتبة الرشد للنشر والتوزيع - الرياض - ١٩٩٠ - الأولى - عبد الرحمن بن سليمان العثيمين.
١٢٩ - المنار المنيف في الصحيح والضعيف - محمد بن أبي بكر الحنبلي الدمشقي أبو عبد اللَّه - ٧٥١ - ١ - مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب - ١٤٠٣ - الثانية - عبد الفتاح أبو غدة.
١٣٠ - المنتخب من كتاب أزواج النبي ﷺ الزبير بن بكار بن عبد اللَّه بن مصعب الزبيري أبو عبد اللَّه - ٢٥٦ - ١ - مؤسسة الرسالة - بيروت - ١٤٠٣ - الأولى - سكينة الشهابي.
١٣١ - المنتخب من مسند عبد بن حميد - عبد بن حميد بن نصر أبو محمد الكسي - ٢٤٩ - ١ - مكتبة السنة - القاهرة - ١٤٠٨ - ١٩٨٨ - الأولى - صبحي البدري السامرائي، محمود محمد خليل الصعيدي.
стр. 3571
١٣٢ - المنتظم في تاريخ الملوك والأمم - عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي أبو الفرج - ٥٩٧ - ٦ - دار صادر - بيروت - ١٣٥٨ - الأولى.
١٣٣ - المنتقى من السنن المسندة - عبد اللَّه بن علي بن الجارود أبو محمد النيسابوري - ٣٠٧ - ١ - مؤسسة الكتاب الثقافية - بيروت - ١٤٠٨ - ١٩٨٨ - الأولى - عبد اللَّه عمر البارودي.
١٣٤ - المنفردات والوحدان - مسلم بن الحجاج بن مسلم أبو الحسين النيسابوري - ٢٦١ - ١ - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤٠٨ - ١٩٨٨ - الأولى - د. عبد الغفار سليمان البنداري.
١٣٥ - النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة - جمال الدين أبي المحاسن يوسف بن تغري بردي الأتابكي - ٨٧٤ - المؤسسة المصرية العامة للتاليف والترجمة والطباعة والنشر - مصر.
١٣٦ - الهداية والإرشاد في معرفة أهل الثقة والسداد - أحمد بن محمد بن الحسين البخاري الكلاباذي أبو نصر - ٣٩٨ - ٢ - دار المعرفة - بيروت - ١٤٠٧ - الأولى - عبد اللَّه الليثي.
١٣٧ - الوفاة - أحمد بن شعيب بن علي النسائي أبو عبد الرحمن - ٣٠٣ - ١ - مكتبة التراث الإسلامي - القاهرة - محمد السعيد زغلول.
١٣٨ - الوفيات - محمد بن رافع السلامي أبو المعالي - ٧٧٤ - ٢ - مؤسسة الرسالة - بيروت - ١٤٠٢ - الأولى - صالح مهدي عباس، د. بشار عواد معروف.
١٣٩ - أبجد العلوم الوشي المرقوم في بيان أحوال العلوم - صديق بن حسن القنوجي -١٣٠٧ - ٣ - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٩٧٨ - عبد الجبار زكار.
١٤٠ - أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم (مختارات) - محمد بن أحمد المقدسي - ٣٩٠ - ١ - وزارة الثقافة والارشاد القومي - دمشق - ١٩٨٠ - غازي طليمات.
١٤١ - أحكام القرآن - محمد بن إدريس الشافعي أبو عبد اللَّه - ٢٠٤ - ٢ - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤٠٠ - عبد الغني عبد الخالق.
١٤٢ - أحوال الرجال - إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني أبو إسحاق - ٢٥٩ - ١ - مؤسسة الرسالة - بيروت - ١٤٠٥ - الأولى - صبحي البدري السامرائي.
١٤٣ - أخبار المصحفين - الحسن بن عبد اللَّه العسكري أبو أحمد - ٣٨٢ - ١ - عالم الكتب - بيروت -١٤٠٦ - الأولى - صبحي البدري السامرائي.
١٤٤ - أخبار النحويين - عبد الواحد بن عمر بن محمد بن أبي هاشم - ٣٤٩ - ١ - دار الصحابة للتراث - طنطا - ١٤١٠ - الأولى - مجدي فتحي السيد.
١٤٥ - أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه - محمد بن إسحاق بن العباس الفاكهي أبو عبد اللَّه - ٢٧٥ - ٦ - دار خضر - بيروت - ١٤١٤ - الثانية - د. عبد الملك عبد اللَّه دهيش.
стр. 3572
١٤٦ - أخبار ملوك بني عبيد وسيرتهم - محمد بن علي بن حماد أبو عبد اللَّه - ١ - دار الصحوة - القاهرة - ١٤٠١ - د. التهامي نقرة، د. عبد الحليم عويس.
١٤٧ - أخبار وحكايات - محمد بن الفيض الغساني أبو الحسن - ٣١٥ - ١ - دار البشائر - إبراهيم صالح.
١٤٨ - أخلاق النبي ﷺ وآدابه - أبي محمد عبد اللَّه بن محمد بن جعفر بن حبان الأصبهاني - ٣٦٩ - دار المسلم - الرياض - ١٩٩٨ - الأولى - د. صالح بن محمد الونيات.
١٤٩ - أسامي من روى عنهم محمد بن إسماعيل البخاري من مشايخه (في جامعه الصحيح) - عبد اللَّه بن عدي الجرجاني أبو أحمد - ٣٦٥ - ١ - دار البشائر الإسلامية - بيروت - ١٤١٤ - الأولى - د. عامر حسن صبري.
١٥٠ - أسماء المخضرمين من الرجال.
١٥١ - أسماء من يعرف بكنيته - محمد بن الحسين أبو الفتح الأزدي الموصلي - ٣٧٤ - ١ - الدار السلفية - الهند - ١٤١٠ - ١٩٨٩ - الأولى - أبو عبد الرحمن اقبال.
١٥٢ - أعلام النبوة - أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي - ٤٢٩ - ١ - دار الكتاب العربي - بيروت - ١٩٨٧ - الأولى - محمد المعتصم باللَّه البغدادي.
١٥٣ - أمالي المحاملي - رواية ابن يحيى البيع - الحسين بن إسماعيل الضبي المحاملي أبو عحبد اللَّه - ٣٣٠ - ١ - المكتبة الإسلامية، دار ابن القيم - عمان - الأردن، الدمام - ١٤١٢ - الأولى - د. إبراهيم القيسي.
١٥٤ - إثبات عذاب القبر - أحمد بن الحسين البيهقي أبو بكر - ٤٥٨ - ١ - دار الفرقان - عمان الأردن - ١٤٠٥ - الثانية - د. شرف محمود القضاة.
١٥٥ - إسعاف المبطأ برجال الموطأ - عبد الرحمن ابن أبي بكر أبو الفضل السيوطي -٩١١ - ١ - المكتبة التجارية الكبرى - مصر - ١٣٨٩ - ١٩٦٩.
١٥٦ - بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث - الحارث بن أبي أسامة الحافظ نور الدين الهيثمي - ٢٨٢ - ٢ - مركز خدمة السنة والسيرة النبوية - المدينة المنورة -١٤١٣ - ١٩٩٢ - الأولى - د. حسين أحمد صالح الباكري.
١٥٧ - بغية الطلب في تاريخ حلب - كمال الدين عمر بن أحمد بن أبي جرادة - دار الفكر - بيروت - ١٩٨٨ - الأولى - د. سهيل زكار.
١٥٨ - بيان خطا من أخطأ على الشافعي - أحمد بن الحسين البيهقي أبو بكر - ٤٥٨ - ١ - مؤسسة الرسالة - بيروت - ١٤٠٢ - الأولى - د. الشريف نايف الدعيس.
١٥٩ - تاريخ ابن معين (رواية الدوري) - يحيى بن معين أبو زكريا - ٢٣٣ - ٤ - مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي - مكة المكرمة - ١٣٩٩ - ١٩٧٩ - الأولى - د. أحمد محمد نور سيف.
стр. 3573
١٦٠ - تاريخ ابن معين (رواية عثمان الدارمي) - يحيى بن معين أبو زكريا - ٢٣٣ - ١ - دار المأمون للتراث - دمشق - ١٤٠٠ - د. أحمد محمد نور سيف.
١٦١ - تاريخ الأمم والملوك - محمد بن جرير الطبري أبو جعفر - ٣١٠ - ٥ - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤٥٧ - الأولى.
١٦٢ - تاريخ البصروي - علي بن يوسف بن أحمد البصروي - ٩٠٥ - ١ - دار المأمون للتراث - دمشق - ١٤٠٨ - الأولى - أكرم حسن العلبي.
١٦٣ - تاريخ الخلفاء - عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي - ٩١١ - ١ - مطبعة السعادة - مصر - ١٣٧١ هـ - ١٩٥٢ م - الأولى - محمد محي الدين عبد الحميد.
١٦٤ - تاريخ الدولة العلية العثمانية - محمد فريد بك المحامي - ١ - دار النفائس - بيروت - ١٤٠٣ - الثانية - د. إحسان حقي.
١٦٥ - تاريخ النور السافر عن أخبار القرن العاشر - عبد القادر بن شيخ بن عبد اللَّه العيدروسي - ١٥٣٧ - ١ - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤٥٥ - الأولى.
١٦٦ - تاريخ اليعقوبي - أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر العباسي - ٢ - دار صادر - بيروت.
١٦٧ - تاريخ أسماء الثقات - عمر بن أحمد أبو حفص الواعظ - ٣٨٥ - ١ - الدار السلفية - الكويت - ١٤٠٤ - ١٩٨٤ - الأولى - صبحي السامرائي.
١٦٨ - تاريخ بغداد - أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي - ٤٦٣ - ١٤ - دار الكتب العلمية - بيروت.
١٦٩ - تاريخ جرجان - حمزة بن يوسف أبو القاسم الجرجاني - ٣٤٥ - ١ - عالم الكتب - بيروت - ١٤٥١ - ١٩٨١ - الثالثة - د. محمد عبد المعيد خان.
١٧٠ - تاريخ خليفة بن خياط - خليفة بن خياط الليثي العصفري أبو عمر - ٢٤٠ - ١ - دار القلم، مؤسسة الرسالة - دمشق، بيروت - ١٣٩٧ - الثانية - د. أكرم ضياء العمري.
١٧١ - تاريخ دمشق - ابن عساكر - ٥٧٦ - ٨٠ - دار الفكر - بيروت.
١٧٢ - تاريخ عجائب الآثار في التراجم والأخبار - عبد الرحمن بن حسن الجبرتي - ٣ - دار الجيل - بيروت.
١٧٣ - تاريخ مولد العلماء ووفياتهم - محمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن سليمان بن زبر الربعي - ٣٩٧ - ٢ - دار العاصمة - الرياض - ١٤١٠ - الأولى - د. عبد اللَّه أحمد سليمان الحمد.
١٧٤ - تاريخ واسط - أسلم بن سهل الرزاز الواسطي - ٢٩٢ - ١ - عالم الكتب - بيروت - ١٤٠٦ - الأولى - كوركيس عواد.
١٧٥ - تالي تلخيص المتشابه - أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي - ٤٦٣ - ٢ - دار الصميعي - الرياض - ١٤١٧ - الأولى - مشهور بن حسن آل سلمان،
стр. 3574
أحمد الشقيرات.
١٧٦ - تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي - محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري أبو العلا - ١٣٥٣ - ١٠ - دار الكتب العلمية - بيروت.
١٧٧ - تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل - أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن إبراهيم الكردي - ٨٢٦ - ١ - مكتبة الرشيد - الرياض - ١٩٩٩ - الأولى - عبد اللَّه نوارة.
١٧٨ - تحفة الطالب بمعرفة أحاديث مختصر ابن الحاجب - إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي أبو الفداء - ٧٧٤ - ١ - دار حراء - مكة المكرمة - ١٤٠٦ - الأولى - عبد الغني بن حميد بن محمود الكبيسي.
١٧٩ - تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج - عمر بن علي بن أحمد الوادياشي الأندلسي - ٨٠٤ - ٢ - دار حراء - مكة المكرمة - ١٤٠٦ - الأولى - عبد اللَّه بن سعاف اللحياني.
١٨٠ - تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار - محمد بن عبد اللَّه بن محمد اللواتي أبو عبد اللَّه - ٢ - مؤسسة الرسالة - بيروت - ١٤٠٥ - الرابعة - د. علي المنتصر الكتاني.
١٨١ - تركة النبي ﷺ والسبل التي وجهها فيها - حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن زيد البغدادي أبو إسماعيل - ٢٦٧ - ١ - ١٤٠٤ - الأولى - د. أكرم ضياء العمري.
١٨٢ - تسمية فقهاء الأمصار من أصحاب رسول اللَّه ومن بعدهم - أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي - ٣٠٣ - ١ - دار الوعي - حلب - ١٣٦٩ - الأولى - محمود إبراهيم زايد.
١٨٣ - تسمية ما انتهى إلينا من الرواة عن سعيد بن منصور عاليا - أحمد بن عبد اللَّه الأصبهاني أبو نعيم - ٤٣٥ - ١ - دار العاصمة - الرياض - ١٤٠٩ - الأولى - عبد اللَّه يوسف الجديع.
١٨٤ - تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم وما انفرد كل واحد منهما - محمد بن عبد اللَّه بن حمدويه النيسابوري الحاكم أبو عبد اللَّه - ٤٠٥ - ١ - مؤسسة الكتب الثقافية، دار الجنان - بيروت - ١٤٠٧ - الأولى - كمال يوسف الحوت.
١٨٥ - تسمية من روي عنه من أولاد العشرة - علي بن عبد اللَّه بن جعفر أبو الحسن السعدي مولاهم - ٢٣٤ - ١ - دار القلم - الكويت -١٤٠٢ - ١٩٨٢ - الأولى - د. علي محمد جماز.
١٨٦ - تسمية من لم يرو عنه غير رجل واحد - أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي - ٣٠٣ - ١ - دار الوعي - حلب - ١٣٦٩ - الأولى - محمود إبراهيم زايد.
١٨٧ - تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة - أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل
стр. 3575
العسقلاني الشافعي - ٨٥٢ - ١ - دار الكتاب العربي - بيروت - الأولى - د. إكرام اللَّه إمداد الحق.
١٨٨ - تغليق التعليق على صحيح البخاري - أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني - ٨٥٢ - ٥ - المكتب الإسلامي، دار عمار - بيروت، عمان - الأردن - ١٤٠٥ - الأولى - سعيد عبد الرحمن موسى القزقي.
١٨٩ - تفسير القرآن العظيم - إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي أبو الفداء - ٧٧٤ - ٤ - دار الفكر - بيروت - ١٤٠١.
١٩٠ - تقريب التهذيب - أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي - ٨٥٢ - ١ - دار الرشيد - سوريا - ١٤٠٦ - ١٩٨٦ - الأولى - محمد عوامة.
١٩١ - تكملة الإكمال - محمد بن عبد الغني البغدادي أبو بكر - ٦٢٩ - ٥ - جامعة أم القرى - مكة المكرمة - ١٤١٠ - الأولى - د. عبد القيوم عبد رب النبي.
١٩٢ - تكملة إكمال الإكمال.
١٩٣ - تكملة تاريخ الطبري - محمد بن عبد الملك بن إبراهيم الهمداني أبو الفضل - ٥٢١ - ١ - المطبعة الكاثوليكية - بيروت - ١٩٥٨ - الأولى - ألبرت يوسف كنعان.
١٩٤ - تلخيص الحبير في أحاديث الرافعي الكبير - أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني - ٨٥٢ - ٢ - المدينة المنورة - ١٣٨٤ - ١٩٦٤ - السيد عبد اللَّه هاشم اليماني المدني.
١٩٥ - تنوير الحوالك شرح موطأ مالك - عبد الرحمن بن أبي بكر أبو الفضل السيوطي -٩١١ - ٢ - المكتبة التجارية الكبرى - مصر - ١٣٨٩ - ١٩٦٩.
١٩٦ - تهذيب الأسماء واللغات - أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن حزام - دار الفكر - بيروت - ١٩٩٦ - الأولى.
١٩٧ - تهذيب التهذيب - أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي - ٨٥٢ - ١٤ - دار الفكر - بيروت - ١٤٠٤ - ١٩٨٤ - الأولى.
١٩٨ - تهذيب الكمال - يوسف بن الزكي عبد الرحمن أبو الحجاج المزي - ٧٤٢ - ٣٥ - مؤسسة الرسالة - بيروت - ١٤٠٠ - ١٩٨٠ - الأولى - د. بشار عواد معروف.
١٩٩ - تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة وأولي الأفهام - علي بن هبة اللَّه بن جعفر بن علي بن ماكولا أبو نصر - ٤٧٥ - ١ - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤١٠ - الأولى - سيد كسروي حسن.
٢٠٠ - جامع البيان عن تأويل آي القرآن - محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري أبو جعفر - ٣١٠ - ٣٠ - دار الفكر - بيروت - ١٤٠٥.
٢٠١ - جامع التحصيل في أحكام المراسيل - أبو سعيد بن خليل بن كيكلدي أبو سعيد العلائي - ٧٦١ - ١ - عالم الكتب - بيروت - ١٤٠٧ - ١٩٨٦ - الثانية - حمدي
