Полный текст (155 стр.). Показаны 106–145 · переход к 111.
стр. 106
إنها الإبل حملن فأثقلن «١» ، وزجرن «٢» فأعنقن، وبغير ذلك اقلعن «٣» ، بغزرهن «٤» إذا قظن. فلما لم يبيعاه الإبل ولم يشتريا منه الغنم جعل يراودهما، وكانا يهابانه، وكان يلتمس أن يغفلا فيشدّ على الإبل فيطرها فلما كان ذات يوم أصابا أرنبا وهو يرصدهما رجاءة أن يصيب غفلتهما فيذهب بالإبل، فأخذ أحدهما صفيحة من الصفا فجعلها في أيديهما ثم جعل عليها كومة من التراب «٥» ، فملّا الأرنب، فلما أنضجاها نفضا عنها التراب فأكلاها «٦» ولما رآهما لقمان لا يغفلان عن إبلهما ولم يجد فيهما مطمعا لقيهما ومع كلّ واحد منهما جفير مملوء نبلا، وليس معه غير سهمين، فخدعهما فقال: ما تصنعان بهذه النبل الكثيرة التي معكما؟ إنما هي حطب، فو الله ما أحمل غير سهمين، فإن لم أصب بهما فلست بمصيب، ثم قال رميت فرميت، وأثنيت فأثنيت، إلى ذلك ما حيّ حيّ أو مات ميت «٧» ، فأرسلها مثلا.
فعمدا إلى نبلهما فنثراها غير سهمين، فعمد إلى النبل فحواها، فلم يصب لقمان فيهما بعد ذلك غرة.
وكانت فما يذكرون لعمرو بن تقن امرأة فطلقها فتزوجها لقمان، فكانت المرأة وهي عند لقمان تكثر أن تقول: لا فتى إلا عمرو «٨» فأرسلتها مثلا، فكان ذلك يغيظ لقمان ويسوؤه كثرة ذكرها عمرا فقال لقمان: قد أكثرت في عمرو، فو الله لأقتلنّ عمرا، فقالت: إنك لن تفعل «٩» ، وكانت لابني تقن سمرة عظيمة يستظلان فيها حتى ترد إبلهما فيسقياها، فصعد فيها لقمان، واتخذ فيها عشا، ورجا أن يصيب من ابني تقن غرة، فلما وردت الإبل تجّرد عمرو وأكبّ على البئر يستقي، فرماه لقمان من فوقه بسهم في ظهره، فقال: حس، إحدى حظيات لقمان «١٠» ثم أهوى إلى السهم فانتزعه، فرفع رأسه في الشجرة فإذا هو بلقمان، فقال: انزل، فنزل، فقال: استق بهذا الدلو، فزعموا أن لقمان لما أراد أن يرفع الدلو حين امتلأ نهض فضرط، فقال له عمرو بن تقن: أضرطا آخر اليوم وقد زال الظهر «١١» ، فأرسلها مثلا.
ثم إن عمرا أراد أن يقتل لقمان، فتبسم
стр. 107
لقمان، فقال عمرو: أضاحك أنت؟ فقال لقمان: ما أضحك إلا من نفسي، أما إني قد نهيت عمّا ترى، قال: ومن نهاك؟
قال: فلانة، قال: أفلي عليك إن وهبتك لها لتعلمّنها ذلك؟ قال: نعم فخلى سبيله، فأتاها لقمان «١» فقال: لا فتى إلا عمرو، قالت: أقد لقيته؟ قال: نعم قد لقيته فكان كذا وكذا، ثم أسرني فأراد قتلي، ثم وهبني لك، فقالت: لا فتى إلا عمرو.
زعموا «٢» أن لقمان كان يقول: إذا أمسى النجم، قم رأس، ففي الدثار فاخنس، وسمناهنّ فاحدس «٣» ، وأنهش بنيك وأنهس، وإن سئلت فاعبس.
أحدس: أضجعها فاذبحها، وأنهس: أي أطعم بنيك، خنس في البيت: إذا قعد.
وقال «٤» : إذا طلعت الشعري سفرا- أي عشيا- ولم تر فيها مطرا، فلا تغذون إمّرة ولا امرا، وأرسل العراضات أثرا، يبغينك في الأرض معمرا «٥» .
سفرا: غروب الشمس قبل أن يغيب الشفق، يقول لا تغذون جذعا جديا ولا عناقا على هذا القليل.
١٥١- سمّن كلبك يتبعك .
زعموا أنه كان لرجل من طسم كلب فكان يسقيه اللبن ويطعمه اللحم ويسمنه ويرجو أن يصيد به أو يحرس غنمه، فأتاه ذات يوم وهو جائع فوثب عليه الكلب فأكله فقيل: سمّن كلبك يأكلك «٦» ، فذهب مثلا.
وقال بعض الشعراء «٧» :
ككلب طسم وقد تربّبه ... يعلّه بالحليب في الغلس
ظلّ عليه يوما يفرفره ... إلّا يلغ في الدماء ينتهس
стр. 108
يفرفره: أي يحركه برأسه ويقطعه. وقال مالك بن أسماء «١» :
هم سمّنوا كلبا ليأكل بعضهم ... ولو ظفروا بالحزم لم يسمن الكلب «٢»
وقال عوف بن الأحوص لقيس بن زهير العبسي «٣» :
أراني وقيسا كالمسمّن كلبه ... فخدّشه أنيابه وأظافره
١٥٢- أيسر من لقمان .
زعموا «٤» أن لقمان بن عاد جاور حيا من العمالقة، وهم عرب، فملأ عسا له لبنا، ثم قال لجارية له: انطلقي بهذا العس إلى سيّد هذا الحيّ فأعطيه إياه وإياك أن تسألي عن اسمه واسم أبيه، فانطلقت حتى أتتهم، فإذا هم بين لاعب وعامل في ضيعته ومقبل على أمره، حتى مرّت بثمانية نفر منهم، عليهم وقار وسكينة، ولهم هيئة، فقامت تتفرّس فيهم أيهم تعطي العسّ، فمرت بها أمة، فقالت لها جارية لقمان: أن مولاي أرسلني إلى سيد هذا الحيّ بهذا العسّ، ونهاني أن أسأل عن اسمه واسم أبيه، فقالت لها الأمة: إني واصفتهم لك فخذي أيهم شئت أو ذري، وفيهم سيد الحيّ، فقالت الأمة: أما هذا فبيض مرض مرضة وقد أسنت القوم فعدل مرضه عندهم إسناتهم، وقد كانوا يريدون المسير فأقاموا عليه فأوسع الحيّ دقيقا نفيضا، ولحما غريضا، ومسكا رفيضا، وكساهم ثيابا بيضا. وأما هذا فحممة: غداؤه في كل يوم بكرة سنمة، وبقرة شحمة، ونعجة كدمة؛ وأما هذا فطفيل: ليس في أهله بالمسرف النثر، ولا البخيل الحصر، ولا يمنع الحيّ من خير إن أتمروا. وأما هذا فذفافة: طرق الحي حشا من الليل، وولدان الحيّ يتحدثون عنده، فقام مشتملا، وسنان ثملا إلى جذعان الإبل، وهو يحسبها جندلا فقذفها إليهم قذفا لأولها زحيف، ولآخرها حفيف، ولأعناقها على أوساطها قصيف.
وأما هذا فمالك: أولنا إذا دعينا، وحامينا إذا غزينا، ومطعم أولادنا إذا شتونا، ومفرج كل كربة إذا أعيت علينا. وأما هذا فثميل:
غضبه حين يغضب ويل، وخيره حين يرضى سيل، في أهله عبد، وفي الجيش قيد، ولم تحمل أكرم منه على ظهورها إبل ولا خيل، وأما هذا ففرزعة إن لقي جائعا أشبعه، وإن لقي قرنا جعجعة- أي رمى به إلى الأرض- وقد خاب جيش لا يغزو معه. وأما هذا فعمار: صوات جآر، لا تخمد له نار، للمطيّ عقار، أخاذ ووذار.
فناولت العسّ مالكا وكان سيدهم. فقال:
стр. 109
من أنت يا جارية؟ قالت: جارية لقمان بن عاد، قال: وكيف هو؟ قالت: شيخ كبير وهو بخير، قال: ويلك وكيف بصره؟
قالت: كليل، والإله لقد كلّ بصره، واسترخى شفره، فما يبصر إلا شفا- أي شيئا قليلا- وإنه على ذلك ليعرف الشعرة البيضاء بين صريح اللبن والرغوة، قال: فما بقي من قيافته؟ قالت: هو والله لقد ضعف بصره، واشتبهت الآثار عليه، وأنه على ذلك ليعرف أثر الذرة الأنثى من الذرة الذكر، في الصفا الأملس في ليلة ظلمة ومطر، قال: وكيف أكله؟ قالت: قليل، والإله لقد كلّ ضرسه، وانطوت أمعاؤه وما بقي من أكله إلا أنه يتغدّى جزورا ويتعشّى آخر، ويأكل بين ذلك جذعة من الإبل، قال: فما بقي من رمايته؟ قالت: قليل، والإله لقد ضعف عضده، وارعشت يده، وما بقي من رمايته إلا أنه إذا رمى لم تقم رابضة، ولم تربض قائمة، ولم تمسك مخطاة ولدا قال: ويلك كيف قوته؟ قالت:
قليلة، والإله لقد رقّ عظمه، وانحنى ظهره، وضعفت قوته، وكبرت سنه، وما بقي من قوته إلا أنه إذا غدا في إبله احتفر لها ركية فأرواها، وإذا راح احتفر لها ركية فأرواها. وهؤلاء أيسار لقمان وإياهم عنى طرفة بقوله «١» :
وهم أيسار لقمان إذا ... أغلت الشتوة أبداء الجزر «٢»
وقال أوس بن حجر «٣»
وأيسار لقمان بن عاد سماحة ... وجودا إذا ما الشّول أمست جرائرا
١٥٣- وفي النوى يكذبك الصادق:
زعموا أن رجلا مضى في الدهر الأول كان له عبد لم يكذب قط، فبايعه رجل ليكذبنه، وجعلا الخطر بينهما أهلهما ومالهما، فلما تبايعا قال الذي زعم أن العبد يكذب لمولى العبد: أرسله فليبت عندي الليلة فإنه يكذبك إذا أصبح، فأرسله مولاه معه، فبات عنده، فأطعمه لحم حواء، وعمدوا إلى لبن حليب فجعلوه في سقاء قد حزر «٤» ، فخضخضوا ذلك اللبن الحليب فسقوه، وفيه طعم الحليب وفيه حزر السقاء، فلما أصبح الرجل احتمل وقال للعبد: الحق بأهلك، فلحق العبد حين احتمل القوم ولما يسيروا فلما توارى عنهم العبد حلّوا مكانهم في منزلهم الذي كانوا فيه، وأتى العبد سيده فقال له: ما قروك الليلة؟ فقال: أطعموني لحما لا غثا ولا سيمنا، وسقوني لبنا لا محضا ولا حقينا، قال: على أية حال تركتهم؟ قال: تركتهم
стр. 110
قد ظعنوا فاستقلوا، فما أدري أساروا بعد أو حلّوا: وفي النوى يكذبك الصادق «١» ، فأرسلها مثلا، وأحرز مولاه مال الذي بايعه وأهله.
١٥٤- بأبي وجوه اليتامى .
زعموا أن النعمان بن المنذر اتخذ مجلسا قريبا من قصره بالحيرة، فجعل تحته طاقات وجصّصه، فكان أبيض، وكان ذلك المجلس يسمى ضاحكا لبياضه، وكان للنعمان فرس يقال له اليحموم، وقد ذكرته العرب في أشعارها، قال لبيد بن ربيعة «٢» :
لو كان شيء «٣» في الحياة مخلدا ... في الدهر أدركه أبو يكسوم
والحارثان كلاهما ومحرّق ... والتبعان وفارس اليحموم
وقال الأعشى «٤» :
ولا الملك النعمان يوم لقيته ... بنعمته يعطي القطوط ويأفق «٥»
ويجبى إليه السّيلحون ودونها ... صريفون في أنهارها والخورنق
ويأمر لليحموم كلّ عشية ... بقتّ وتعليق فقد كذا يسنق «٦»
وكان للنعمان أخ من الرضاعة من أهل هجر «٧» يقال له سعد القرقرة، وكان من أضحك الناس وأبطلهم، وكان يضحك النعمان ويعجبه، وسعد الذي يقول «٨» :
ليت شعري متى تخبّ بي الن ... اقة نحو العذيب فالصيبون «٩»
محقبا زكرة وخبز رقاق ... وحباقا وقطعة من نون
فزعموا أن النعمان قعد في مجلسه ذات يوم ضاحكا، فأتى بحمار وحش، فدعا بفرسه اليحموم، فقال: احملوا سعدا على اليحموم واعطوه مطردا وخلّوا عن هذا الحمار حتى يطلبه سعد فيصرعه، فقال سعد: إني إذن أصرع عن الفرس، ومالي ولهذا؟ قال النعمان: والله لتحملنه، فحمل على اليحموم، ودفع إليه المطرد، وخلّي الحمار، فنظر سعد إلى بعض بنيه قائما في النظارين فقال: بأبي وجوه اليتامى «١٠»
стр. 111
فأرسلها مثلا، فألقى الرمح وتعلّق بمعرفة الفرس، فضحك النعمان، ثم أدرك فأنزل، فقال سعد القرقرة «١» :
نحن بغرس الوديّ أعلم من ... ابقود الجياد في السلف «٢»
يا لهف أمي وكيف أطعنه ... مستمسكا واليدان في العرف
قد كنت أدركته فأدركني ... للصيد جدّ «٣» من معشر عنف «٤»
- أي أدركني عرق من آبائي الذين كانوا عنفا للخيل، أي لم يكن له فروسية.
١٥٥- قد يضرط العير والمكواة في النار .
زعموا أن مسافر بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس مرض واستسقى بطنه، فداواه عباديّ وأحمى مكاويه، فلما جعلها على بطنه، ورجل قريب منه ينظر إليه، جعل ذلك الرجل يضرط، فقال مسافر: قد يضرط العير والمكواة في النار «٥» فأرسلها مثلا.
١٥٦- من سرّة بنوه ساءته نفسه .
زعموا أن ضرار بن عمرو الضبي ولد له ثلاثة عشر ولدا وكلهم بلغ إن كان رجلا ورأسا، فاحتمل ذات يوم، فلما رأى رجالا معهم أهلوهم وأولادهم سرّه ما رأى من هيئتهم، ثم ذكر في نفسه أنهم لم يبلغوا ما بلغوا حتى رقّ وأسنّ وضعف وأنكر نفسه، فقال: من سرّه بنوه ساءته نفسه «٦» ، فأرسلها مثلا، فقال «٧» :
إذا الرجال ولدت أولادها ... فانتقضت «٨» من كبر أعضادها
وجعلت أوصابها «٩» تعتادها ... فهي زروع قد دنا حصاؤها
стр. 112
١٥٧- ابنك من دمّى عقبيك .
زعموا أن طفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب كانت تحته امرأة من بني القين بن جسر بن قضاعة، فولدت له نفرا منهم زيد وعقيل، فتبنت كبشة بنت عروة بن جعفر عقيلا، وكانت ضرّتها، فعرم بعض العرامة على أمه ففرّ منها فأدركته وهو يريد أن يلجأ إلى كبشه، فضربته أمه، فألقت كبشة نفسها عليه ثم قالت ابني ابني، فقالت القينية؛ ابنك من دمّى عقبيك «١» ، فأرسلتها مثلا، فرجعت كبشة وقد ساءها ما قالت القينية فولدت عامر بن الطفيل بعد ذلك.
١٥٨- نفس عصام سوّدت عصاما .
زعموا أن عصام بن شهير الجرمي كان أشدّ الناس بأسا، وأبينهم لسانا، وأحزمهم رأيا، ولم يكن في بيت قومه، وكان من صلحائهم، وكان على عامة أمر النعمان، قال قائل من الناس: وكيف نزل عصام بهذه المنزلة من النعمان وليس في بيت قومه وليس بسيدهم؟.
فقال عصام:
نفس عصام سوّدت عصاما «٢» ... وجعلته ملكا هماما
وعلّمته الكرّ والإقداما ... وألحقته السادة الكراما
وعصام بن شهبر الذي يقول له النابغة «٣» :
ألم اقسم عليك لتخبرنيّ ... أمحمول على النعش الهمام
إني لا ألومك في دخول «٤» ... ولكنّ ما رواءك يا عصام
١٥٩- علقت معالقها وصرّ الجندر .
زعموا أن رجلا من العرب خطب إلى قوم من العرب فتاة لهم، ورغب في صهرهم، وكانت فتاتهم سوداء دميمة، فأجلسوا له مكانها امرأة جميلة، فأعجبته فتزوجها، فلما دخلت عليه إذا المرأة غير التي رأى، قال: ويلك من أنت، قالت:
فلانة ابنة فلان، اسم المرأة التي تزوج، قال: ما أنت بالتي رأيت، قالت: علقت معالقها وصر الجندب «٥» فأرسلتها مثلا،
стр. 113
قال: فإن كنت أنت فلانة فالحقي بأهلك فأنت طالق.
١٦٠- اقلب قلّاب .
زعموا أن زهير بن جناب «١» بن هبل الكلبي وفد إلى بعض الملوك ومعه أخوه عدي بن جناب، وكان عديّ يحمق، فلما دخلا شكا الملك إلى زهير- وكان ملاطفا له- ان امه شديدة الوجع، فقال عديّ اطلب لها كمرة حارة، فغضب الملك وأمر به أن يقتل، فقال له زهير: أيها الملك إنما أراد عدي أن يبعث لك الكمأة، فأنا نستحبها ونتداوى بها في بلادنا فأمر به فردّ فقال له الملك: زعم زهير أنما أردت كذا وكذا، فنظر عديّ إلى زهير فقال: اقلب قلّاب «٢» فأرسلها مثلا.
١٦١- يوم كيوم القسطل .
زعموا أنّ سليحا من قضاعة طبلوا غسان في حرب كانت بينهم، فأدركوهم بالقسطل، فقالوا يوم كيوم القسطل «٣» ، فذهبت مثلا.
١٦٢- تنهانا أمنا عن الغيّ وتغدو فيه ..
١٦٣- صغراهن مراهن
زعموا أن امرأة كانت بغيا تؤاجر نفسها وكان لها بنات، فخافت أن يأخذن مأخذها، فكانت إذا غدت في شأنها قالت: احفظن انفسكنّ، وإياكنّ أن يقربكنّ أحد، فقالت إحداهن: تنهانا أمنا عن الغيّ وتغدو فيه «٤» ، فذهبت مثلا، فقالت الأم:
صغراهن مراهن «٥» أي انكرهنّ وأدهاهن.
١٦٤- يا حامل اذكر حلا .
زعموا أن قوما تحملوا وهم في سفر، فشدوا عقد حبلهم الذي ربطوا به متاعهم،
стр. 114
فلما نزلوا عالجوا متاعهم فلم يقدروا على حله إلا بعد شر، فلما أرادوا أن يحملوا قال بعضهم: يا حامل اذكر حلا «١» ، فأرسلها مثلا «٢» .
١٦٥- ما يوم حليمة بسر .
زعموا أنه لما غزا المنذر بن ماء السماء غزاته التي قتل فيها قطع به الحارث بن جبلة ملك غسان، وفي جيش المنذر رجل من بني حنيفة ثم أحد بني سحيم يقال له شمر بن عمرو، وكانت أمه من غسان، فخرج يتوصل بجيش المنذر، يريد أن يلحق بالحارث بن جبلة، فلما تدانوا سار حتى لحق بالحارث، فقال: أتاك ما لا تطيق، فلما رأى ذلك الحارث ندب من أصحابه مائة رجل اختارهم رجلا رجلا ثم قال:
انطلقوا إلى عسكر المنذر فأخبروه أنا ندين له ونعطيه حاجته، فإذا رأيتم منه غرة فاحملوا عليه، ثم أمر لابنته حليمة بنت الحارث بمركن فيه خلوق، فقال: خلقيهم، فجعلت تخلقهم حتى مرّ عليها فتى منهم يقال له لبيد بن عمرو، فذهبت لتخلّقه، فلما دنت قبلها، فلطمته وبكت، وأتت أباها فأخبرته قال: ويلك اسكتي فهو أرجاهم عندي ذكاء قلب، ومضى القوم وشمر بن عمرو الحنفي حتى أتوا المنذر، فقالوا له:
أتيناك من عند صاحبنا، وهو يدين لك ويعطيك حاجتك، فتباشر أهل عسكر المنذر بذلك وغفلوا بعض الغفلة، فحملوا على المنذر فقتلوه ومن كان حوله، فقيل:
ما يوم حليمة بسرّ «٣» ، فذهبت مثلا، قال النابغة وهو يمدح غسان «٤» :
ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم ... بهنّ فلول من قراع الكتائب
تخبّرن من أزمان يوم حليمة ... إلى اليوم قد جرّبن كلّ التجارب
стр. 115
١٦٦- أساء سمعا فأساء إجابة .
١٦٧- أشبه امرؤ بعض بزّه .
وزعموا أن سهيل بن عمرو أخا بني عامر بن لؤي كان تزوج صفية بنت أبي جهل ابن هشام، فولدت أنس بن سهيل، فخرج معه ذات يوم وقد خرج وجهة فوقفا بحزورة مكة، وأقبل الأخنس بن شريق الثقفي قال: من هذا؟ قال سهيل: ابني، قال: حياك الله يا فتى؟ أين أمّك؟ قال:
أمي في بيت أمّ حنظلة تطحن دقيقا، قال أبوه: أساء سمعا فأساء إجابة «١» فلما رجعا قال أبوه: فضحني اليوم ابنك عند الأخنس، قال كذا وكذا، قالت: إنما ابني صبي»
، قال: أشبه امرؤ بعض بزّه «٣» ، فأرسلها مثلا.
١٦٨- كفى برغائها مناديا .
زعموا أن رجلا بينما هو في بيته إذ جاءه ضيف فنزل ناحية فجعلت راحلته ترغو، فقال رب البيت: من هذا الذي آذانا رغاء راحلته ولم ينزل علينا فيستوجب حقّ الضيف؟ فقال الضيف: كفى برغائها مناديا «٤» .
١٦٩- إليك يساق الحديث
زعموا أن رجلا أتى امرأة يخطبها فأنعظ وهي تكلمه فجعل كلما كلمته ازداد انعاظا، وجعل يستحيي ممن حضر من أهلها، ويقول، ويضع يده على ذكره:
اليك يساق الحديث «٥» ، فأرسلها مثلا.
١٧٠- يا بوين ما أكيسني .
أغارت بنو فقعس بن طريف بن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة على ناس من بني كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، فأصابوا إبلا من إبلهم فاقتسموها، فصار لشأس بن الأشد بن عمرو بن دثار بن فقعس لقحتان، وصارت لبني حذلم بن فقعس بكرة، أمها إحدى لقحتي شأس، فجعلها بنو حذلك في إبلهم، فجعلت تجالد إلى أمها عند شأس، فعمد شأس وقد نزلوا بوادي طلح فأحرق
стр. 116
من شجرة ثم لطخها حتى اسودت، فجاء بنو حذلك ينشدون بكرتهم فقال لهم شأس: هذه بكرتكم، فغضبوا وقالوا:
اتسخر منا؟ قال: إنكم لا تعقلون، قالوا:
بل أنت لا تعقل، قال: فإن شئتم نافرتكم على نهبي ونهبكم انها بكرتكم، ففعلوا، فغسلها بالماء فعرفوها، فأخذ نهبهم. فأتوا خالد بن عمرو بن حذلم وكان يسمّى الميّس فذكروا ذلك له، فقال: أنتم ضيعتم نهبكم، قالوا: بل أنت تريد أن تخذلنا، قال: بل أعلم من القوم ما لا تعلمون: فإذا لقيتم أول غلام من بني دثار بن فقعس يعلم أنكم جئتم في هذا الأمر قاتلكم، فانطلق معهم فلقوا غلاما من بني دثار بن فقعس فقال لهم: هلم فلنحلب لكم، قالوا: لا حاجة لنا في لبنكم، قد ظلمتم وقطعتم، قال: وفي أي أمر أنتم؟ قالوا:
في الإبل التي أخذ شأس، فأخذ سهما فرمى خالدا فأخطأه وأصاب واسطة الرحل، فركض خالد حمله وقال قد اخبرتكم الخبر: وقال يا بوين ما أكيسني فأرسلها مثلا.
بوين: تصغير بان، وقال في ذلك خالد:
لعمري لقد حذّرتكم ونهيتكم ... وانأتكم أن لا غنيمة في شاس
ولست بعبد يتقي سخط ربه ... إذا لم تلمني في مجاملة الناس
١٧١- نعم ويدعو أباه .
١٧٢- أحمق من دغة .
١٧٣- هيّن ليّن وأودت العين .
١٧٤- القوم ما أطبون .
زعموا ان دغة بنت معنج «١» كانت امرأة من جرهم، فتزوجها رجل منهم قبل أن تبلغ المحيض، فحملت ولم تشعر بالحمل لحداثة سنها فأخذها الطلق وأهلها سائرون، فنزلت منزلا فانطلقت تبرز، فولدت وهي تبرز، فصاح الصبيّ، فرجعت إلى أمها فقالت: يا أمتاه، هل يفتح الجعر فاه، قالت: نعم ويدعو أباه «٢» ، فأرسلتها مثلا، فقيل أحمق من دغة «٣» .
وزعموا أن دغة كانت قد بلغت مبلغ النساء من الشرف والعقل، فحسدها
стр. 117
ضرائرها أن أنساع بعيرها كنّ يلفين حمرا تزهر وتئط فقلن: إنا نخاف أن يمرّ بنا الرجال فيسمعوا هذا الأطيط، فيظنوا أن بعضنا قد أحدث- فلو دهنت إنساعك فلم تئطّ كان ذلك أمثل، فعمدت إلى طرف نسعتها فدهنتها، وخافت أن يكنّ حسدنها حمرة سيورها وجمالهن، فدهنت طرف النسعة لتنظر كيف يكون، فاسودّ ما دهنت، فعرفت ما أردن بها فكفّت، فلقينها فسألنها: كيف رأيت الدهن للنسعة؟ قالت:
هين لين وأودت العين «١» ، فأرسلتها مثلا، تقول ذهب حسه وحمرته ونبت العين عنه.
زعموا أن رهطا من قوم دغة تجاعلوا على نسائهم أيتهنّ أطوع لهم فأعظموا الخطر، فقالوا: يأمر كلّ رجل منكم امرأته تنزل على هذه القرية من النمل تنتعش، فجعلت امرأة الرجل منهنّ إذا مرت على القرية فأمرها زوجها أن تنزل أبت، حتى مررن كلهن، ثم مرّت دغة فقال لها زوجها: انزلي علي هذه القرية، ففعلت، فقال لها خادمها: أتنزلين من بين هؤلاء النساء على هذا النمل؟ أنت أضعفهنّ رأيا، فقالت: القوم ما أطبون «٢» ، أي القوم أعلم، فأرسلتها مثلا، وأخذ زوجها الخطر الذي كانوا خاطروا عليه، وكان فيما ذكروا الخطر على أهل الرجل وماله.
١٧٥- نعم كلب من بؤس أهله .
زعموا أنّ قوما من العرب كانت لهم ماشية من إبل وغنم، فوقع فيها الموت فجعلت تموت فيأكل كلابهم من لحومها، فأخصبت وسمنت، فقيل: نعم كلب من بؤس أهله «٣» ، فذهبت مثلا.
١٧٦- كالطاحنة .
زعموا أن ناسا من العرب كانت لهم في مملكتهم شدة، فكلفوا أمة لهم طحينا وأوعدوها إن لم تفرغ منه ضربوها، فطحنته، حتى إذا لم يبق إلا ما لا بال به ضجرت فاختنقت حتى قتلت نفسها، فقيل كالطاحنة «٤» فذهبت مثلا، يضرب للذي يكسل عن الأمر بعد اتضاحه.
стр. 118
١٧٧- قد تخرج الخمر من الضنين .
زعموا أن زهير بن جناب بن هبل الكلبي عاشر عشرة من مضر وربيعة إلى امرىء القيس بن عمرو بن المنذر بن ماء السماء فأكرمهم ونادمهم وأحسن إليهم، وأعطى لكلّ واحد منهم مائة من الإبل، فغضب زهير فقال: قد تخّرج الخمر من الضنين «١» .
فغضب امرؤ القيس فقال: أو مني يا زهير؟ قال: ومنك، فغضب الملك فأقسم لا يعطي رجلا منهم بعيرا، فلامه أصحابه فقالوا: ما حملك على ما قلت؟ قال:
حسدتكم أن ترجعوا إلى هذا الحيّ من نزار بتسعمائة بعير وأرجع إلى قضاعة بمائة من الإبل ليس غيرها.
١٧٨- استنوق الجمل
١٧٩- صحيفة المتلمس .
زعموا أنّ المتلمس صاحب الصحيفة كان أشعر أهل زمانه، وهو أحد بني ضبيعة بن ربيعة بن نزار، وأنه وقف ذات يوم على مجلس لبني قيس بن ثعلبة، وطرّفة بن العبد بن سفيان بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة يلعب مع الغلمان، فاستنشد أهل المجلس المتلمس فلما أنشدهم أقبل طرفة بن العبد مع الغلماء يسمعون، فزعموا أن المتلمس أنشدهم هذا البيت «٢» :
وقد أتناسى الهمّ عند احتضاره ... بناج عليه الصيعرية مكدم
الصيعرية سمة يوسم بها النوق باليمن دون الجمال، فقال طرفة؛ استنوق الجمل «٣» ، فأرسلها مثلا، فضحك القوم، وغضب المتلمس ونظر إلى لسان طرفة وقال: ويل لهذا من هذا يعني نفسه من لسانه؛ كذا رواه المفضل وإنما الخبر بين المسيب بن علس الضبعيّ وبين طرفة «٤» .
زعموا أن «٥» عمرو بن المنذر بن امرىء القيس، وكان عم النعمان، وكان رشح أخاه قابوس بن المنذر- وهما لهند ابنة الحارث بن عمرو الكندي آكل المرار-
стр. 119
ليملك بعده، فقدم عليه المتلمس وطرفة فجعلهما في صحابة قابوس، وأمرهما بلزومه، وكان قابوس «١» شابا يعجبه اللهو، وكان يركب يوما في الصيد فيتركض فيتصيّد، وهما معه يركضان حتى يرجعا عشية وقد لغبا، فيكون قابوس من الغد في الشراب فيقفان ببابه النهار كلّه فلا يصلان إليه، فضجر طرفة فقال «٢» :
وليت لنا مكان الملك عمرو ... رغوثا حول قبتنا تخور «٣»
من الزّمرات أسبل قادماها ... وضرّتها مركنة درور «٤»
يشاركنا لنا رخلان فيها ... ويعلوها الكباش فما تنور «٥»
لعمرك إنّ قابوس بن هند ... ليخلط ملكه نوك كثير
قسمت الدهر في زمن رخي ... كذاك الحكم يقسط أو يجور
لنا يوم وللكروان يوم ... تطير البائسات ولا نطير
فأما يومهن فيوم سوء ... تطاردهنّ بالحدب الصقور «٦»
وأما يومنا فنظلّ ركبا ... وقوفا ما نحلّ وما نسير
وكان طرفة عدوا لابن عمه عبد عمرو بن بشر بن عمر بن مرثد، وكان عبد عمر كريما عند عمر بن هند، وكان سمينا بادنا فدخل مع عمرو الحمام فلما تجرد قال: لقد كان ابن عمك طرفه رآك حين قال ما قال وكان طرفة هجا عبد عمرو قبل ذلك فقال «٧» :
لا خير فيه غير أن قيل واجد «٨» ... وأن له كشحا إذا اقام أهضما
يظلّ نساء الحيّ يعكفن حوله ... يقلن عسيب من سرارة ملهما «٩»
له شربتان بالعشيّ وشربة «١٠» ... من الليل حتى آض جبسا «١١» مورما
كأن السلاح فوق شعبة بانة ... ترى نفخا ورد الأسرة أسحما «١٢»
стр. 120
ويشرب حتى تخرر المحض قلبه ... وإن أعطه أترك لقلبي مجثما «١»
فلما قال ذلك قال له عبد عمرو «٢» : ما قال لك شر مما قال لي ثم أنشده قوله طرفة:
وليت لنا مكان الملك عمرو ... رغوثا حول قبتنا تخور
قال عمرو: وما أصدقك عليه- وقد صدقه، ولكنّ عمرا خاف أن ينذره وتدركه له الرحم- فمكث غير كثير ثم دعا المتلمس وطرفة فقال: لعلكما قد اشتقتما إلى أهلكما، وسرّكما أن تنصرفا، قالا: نعم، فكتب لهما إلى عامله على هجر أن يقتلهما، وأخبرهما أنه قد كتب لهما بحباء ومعروف، فأعطى كلّ واحد منهما صحيفة، فخرجا وكان المتلمس قد أسنّ فمر بنهر الحيرة على غلمان يلعبون فقال المتلمس: هل لك أن ننظر في كتابنا فإن كان خيرا مضينا له، وإن كان شرا القيناه، فأبى عليه طرفة، فأعطى المتلمس كتابه بعض الغلمان فقرأه عليه فإذا فيه السوؤة، فألقى كتابه في الماء وقال لطرفة: اطعني وألق كتابك، فأبى طرفة ومضى بكتابه حتى أتى به عامله فقتله، ومضى المتلمس حتى لحق بملوك جفنة بالشأم، فقال في ذلك المتلمس «٣» :
من مبلغ الشعراء عن أخويهم ... نبأ فتصدقهم بذاك الأنفس
أودى الذي علق الصحيفة منهما ... ونجا حذار حبائه المتلمس
أبقى صحيفته ونجّت رحله ... عنس مداخلة الفقارة عرمس «٤»
القصيدة كلها، وهي أبيات. فقيل:
«صحيفة المتلمس» «٥» .
١٨٠- كيف أعاودك وهذا أثر فأسك .
زعموا أن أخوين كانا فيما مضى في إبل لهما فأجدبت بلادهما، وكان قريبا منهما واد فيه حية «٦» قد حمته من كل أحد، فقال أحدهما للآخر: يا فلان لو أني أتيت هذا الوادي الملكيء فرعيت فيه إبلي وأصحلتها، فقال له أخوه: إني أخاف عليك الحية، ألا ترى أن أحدا لم يهبط
стр. 121
ذاك الوادي إلا أهلكته؟ قال: فو الله لأهبطنّ، فهبط ذلك الوادي فرعى إبله به زمانا، ثم إن الحية لدغته فقتلته، فقال أخوه: ما في الحياة بعد أخي خير ولأطلبنّ الحية فأقتلها أو لأتبعنّ أخي، فهبط ذلك الوادي فطلب الحية ليقتلها، فقالت: ألست ترى أني قتلت أخاك، فهل لك في الصلح فأدعك بهذا الوادي فتكون به وأعطيك ما بقيت دينارا في كلّ يوم، قال: أفاعلة أنت؟ قالت: نعم، قال: فإني أفعل، فحلف لها وأعطاها المواثيق لا يضيرها، وجعلت تعطيه كلّ يوم دينارا فكثر ماله ونبتت إبله، حتى كان من أحسن الناس حالا، ثم إنه ذكر أخاه فقال: كيف ينفعني العيش وأنا أنظر إلى قاتل أخي فلان، فعمد إلى فأس فأحدّها ثم قعد لها فمرت به فتبعها فضربها فأخطأها ودخلت الجحر ووقع الفأس بالجبل فوق جحرها فأثر فيه، فلما رأت ما فعل قطعت عنه الدينار الذي كانت تعطيه، فلما رأى ذلك وتخوّف شرّها ندم، فقال لها: هل لك في أن نتواثق ونعود إلى ما كنّا عليه؟ فقالت: كيف أعاودك وهذا أثر فأسك «١» وأنت فاجر لا تبالي العهد. فكان حديث الحية والفأس مثلا مشهورا من أمثال العرب. قال نابغة بني ذبيان «٢» :
ليهنأ لكم أن قد نفيتم بيوتنا ... مكان عبدّان المحلىء باقره «٣»
فلو شهدت سهم وأفناء مالك ... فتعذرني من مرّة المتناصره «٤»
لجأوا بجمع لم ير الناس مثله ... تضاءل منه بالعشيّ قصائره «٥»
وإني لألقى من ذوي الضغن منهم ... وما أصبحت تشكو من الشجو ساهره
كما لقيت ذات الصّفا من حليفها ... وكانت تديه المال غبا وظاهره «٦»
تذكّر أنّى يجعل الله جنّة ... فيصبح ذا مال ويقتل واتره
فلما توفّى العقل إلا أقلّه ... وجارت به نفس عن الخير جائره «٧»
فلما رأى أنّ ثمر الله ماله ... وثّل موجودا وسدّ مفاقره «٨»
أكبّ على فأس يحدّ غرابها ... مذكّرة بين المعاول باتره
فقام لها من فوق جحر مشيّد ... ليقتلها أو يخطىء الكفّ بادره
стр. 122
فلما وقاها الله ضربة فأسه ... وللبرّ عين لا تغمّض ناظره
تندّم لما فاته الذّحل عندها ... وكانت له إذ خاس بالعهد قاهره
فقال تعالي نجعل الله بيننا ... على مالنا أو تنجزي لي آخره
فقالت يمين الله أفعل إنني ... رأيتك مسحورا يمينك فاجره
أبى لي قبر لا يزال مقابلي ... وضربة فأس فوق رأسي فاقره
стр. 123
الفهارس
فهرست المصادر والمراجع
القرآن الكريم
- الألف -
- أخبار أبي تمام. أبو بكر الصولي. تحقيق محمد عبده عزّام. خليل عساكر. نظير الهندي. دار الآفاق بيروت ١٩٨٠.
- أساس البلاغة للزمخشري. تحقيق عبد الرحيم محمود. دار المعرفة. بيروت ١٩٧٩.
- الإستبصار في نسب الصحابة الأبرار للمقدسي. تحقيق علي نويهض. دار الفكر.
بيروت ١٩٧١.
- الإشتقاق، ابن دريد. تحقيق عبد السلام هارون. دار المسيرة. بيروت ١٩٧٩.
- إصلاح المنطق لإبن السكيت. (تحقيق شاكر- هارون) . دار المعارف. مصر ١٩٧٩.
- الإصابة في تمييز الصحابة. ابن حجر العسقلاني. دار الكتاب العربي. بيروت.
- الأصنام لإبن الكلبي. طبع بمصر ١٣٤٣ هـ.
- الأصمعيات. اختيار الأصمعي (تحقيق شاكر- هارون) . دار المعارف. مصر.
١٩٧٩.
- الأمالي لأبي علي القالي. دار الكتب ١٣٤٤ هـ.
- أمالي المرتضى تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. دار الكتاب العربي بيروت ١٩٦٧.
- الأمالي لابن الشجري، حيدر أباد ١٣٤٩ هـ.
- الإمتاع والمؤانسة. أبو حيان التوحيدي. صححه أحمد أمين وأحمد الزين. لجنة التأليف والترجمة والنشر. مصر ١٩٥٣.
стр. 124
- الأمثال. مؤرج السدوسي. تحقيق د. رمضان عبد التواب. ط الهيئة المصرية ١٣٩١ هـ/ ١٩٧١ م.
- أمثال العرب. المفضل بن محمد الضبي. تقديم وتحقيق إحسان عباس. دار الرائد العربي. بيروت ١٩٨١ م.
- الإعلام للزركلي. دار العلم للملايين. بيروت ١٩٨٠ م.
- أعلام النساء. عمر رضا كحالة. مؤسسة الرسالة. بيروت ١٩٨٤.
- الأغاني. أبو الفرج الأصفهاني. طبعة بولاق المصورة. دار الفكر بيروت ١٣٩٠ هـ/ ١٩٧٠ م.
- إنباه الرواة على أنباء النحاة للقفطي، تحقيق أبو الفضل إبراهيم. دار الكتب ١٣٧٩
هـ.
- الإنصاف، لابن الأنباري. تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد. السعادة ١٣٨٠ هـ.
- الأوراق للصولي. تحقيق ح. هيورت. الصاوي بيروت: ١٩٣٤.
- الباء -
- بغية الملتمس في تاريخ رجال أهل الأندلس. لإبن عميرة الضبي. مجريط ١٨٤٤ م.
- بغية الوعاة في طبقات النحاة. جلال الدين السيوطي. مصر ١٣٢٦ هـ.
- البيان والتبيين للجاحظ. تحقيق عبد السلام هارون. لجنة التأليف ١٣٨١ هـ.
- التاء -
- تاج العروس لمحمد المرتضى الزبيدي. مصر (١٣٠٦- ١٣٠٧ هـ) .
- تاريخ ابن الأثير. دار صادر. بيروت ١٩٨٢.
- اريخ الأمم والملوك للطبري. مصر ١٣٢٦ هـ.
- تاريخ بغداد. الخطيب البغدادي. مطبعة السعادة ١٩٣١ م.
- تمثال الأمثال. أبو المحاسن محمد بن علي العبدري الشيبي، تحقيق د. أسعد ذبيان. دار المسيرة ١٩٨٢.
- التمثيل والمحاضرة للثعالبي. تحقيق عبد الفتاح الحلو. مصر ١٩٦١ م.
- تهذيب تاريخ ابن عساكر. عبد القادر بدران دمشق ١٣٢٩- ١٣٥١ هـ.
- التصريح بمضمون التوضيح للشيخ خالد. الأزهرية ١٣٤٤.
- التنبيه على أمالي القالي للبكري. دار الكتب ١٩٣٤ هـ.
- تهذيب اللغة للأزهري المؤسسة المصرية للتأليف ١٣٨٤.
- تهذيب التهذيب لابن حجر حيدر أباد ١٣٢٥ هـ.
стр. 125
- الثاء -
- ثمار القلوب في المضاف والمنسوب للثعالبي. مصر ١٣٢٦ هـ.
- الجيم -
- جمهرة أشعار العرب للقرشي. بيروت ١٩٧٣.
- جمهرة الأمثال للعسكري. تحقيق (إبراهيم- مطامش) القاهرة ١٩٦٤.
- جمهرة اللغة لابن دريد. دار صادر بيروت. (نسخة مصورة) عن الطبعة الأولى التي ظهرت تحت إدارة مجلة دائرة المعارف العثمانية. حيدر آباد ١٣٥١ هـ.
- جمهرة الأنساب لابن حزم. تحقيق لجنة من العلماء. دار الكتب اللعمية بيروت ١٩٨٣.
- جمهرة خطب العرب تأليف أحمد زكي صفوت. المكتبة العلمية. بيروت. نسخة مصورة عن طبعة القاهرة ١٣٥٢ هـ/ ١٩٣٤ م.
- الحاء -
- حماسة أبي تمام بشرح المرزوقي نشر أحمد أمين وعبد السلام هارون. القاهرة ١٩٥١ م.
- حماسة البحتري. تحقيق الأب لويس شيخو. بيروت ١٩١٠ م.
- الحماسة لابن الشجري. حيدر أباد ١٣٤٥ هـ.
- حياة الحيوان للدميري. مصر ١٢٩٢ هـ.
- الحيوان للجاحظ. تحقيق عبد السلام هارون. القاهرة (١٩٣٨- ١٩٤٥) م.
- الخاء -
- خاص الخاص للثعالبي مكتبة الحياة- بيروت ١٩٦٦ م.
- خزانة الأدب للبغدادي. بولاق ١٢٩٩ هـ.
- خريدة القصر للعماد الأصفهاني (قسم شعراء الشام ١- ٣) تحقيق شكري فيصل.
دمشق ١٩٥٥ م.
- خريدة القصر (قسم العراق) تحقيق بهجة الأثري. بغداد ١٩٧٣ م.
- خريدة القصر (قسم مصر) تحقيق شوقي ضيف القاهرة ١٩٥١ م.
- خريدة القصر (قسم المغرب) تحقيق الدسوقي وعبد العظيم. مصر ١٩٦٤ م.
- خطط المقريزي. دار صادر. بيروت.
- الخصائص لابن جني. تحقيق محمد علي النجار. دار الكتب ١٣٧٦ هـ.
- خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر. للمحبّي. مصر ١٢٨٤ هـ.
стр. 126
- الدال -
- دائرة المعارف الإسلامية. أصدرها باللغة العربية: أحمد الشنتناوي. إبراهيم زكي خورشيد. عبد الحميد يونس وراجعها د. محمد مهدي علّام من قبل وزارة المعارف.
- دائرة المعارف في القرن العشرين. فريد وجدي. دار المعرفة بيروت ١٩٧١.
- الدرة الفاخرة لحمزة الأصفهاني. تحقيق عبد المجيد قطامش. مصر ١٩٧٢ م.
- الديارات للشابشتي. بغداد ١٩٥١ (تحقيق كروكيس عوّاد) .
- ديوان أبي تمام. تحقيق عبده عزام. دار المعارف ١٩٦٤ م.
- ديوان امرىء القيس تحقيق أبو الفضل إبراهيم. القاهرة ١٩٥٨ م.
- ديوان أمية بن أبي الصلت. تحقيق بهجة الحديثي. بغداد ١٩٧٥ م.
- ديوان أوس بن حجر. (تحقيق نجم) . بيروت ١٩٦٠ م.
- ديوان البحتري. (تحقيق الصيرفي) . دار المعارف ١٩٧٥ م.
- ديوان بشار بن برد. بيروت ١٩٧٣ م.
- ديوان بشر بن أبي خازم الأسدي. تحقيق عزة حسن. دمشق ١٣٧٩ هـ.
- ديوان جرير. تحقيق الصاوي. مكتبة الحياة بيروت.
- ديوان حسان بن ثابت الأنصاري. مكتبة الأندلس. بيروت ١٩٦٦ م.
- ديوان ذي الرّمّة. تحقيق د. عبد القدوس أبو صالح. مؤسسة الإيمان. بيروت- لبنان ١٩٨٢ م/ ١٤٠٢ هـ.
- ديوان الراعي النميري. (تحقيق القيس. ناجي) . المجمع العلمي العراقي ١٩٨٠.
- ديوان زهير بن أبي سلمى. دار الكتب المصرية ١٩٤٤.
- ديوان طرفة بن العبد (الأنجلو المصرية) ١٩٥٨ م.
- ديوان العجاج (رواية الأصمعي) . دمشق ١٩٧١ م.
- ديوان الفرزدق. دار صادر. بيروت ١٩٦٦.
- ديوان كثيّر عزّة. تحقيق إحسان عباس. دار الثقافة بيروت ١٩٧١ م.
- ديوان المتنبي. تحقيق عبد الوهاب عزّام. القاهرة ١٩٤٤.
- ديوان المعاني لأبي هلال العسكري. مكتبة القدسي. القاهرة ١٣٥٢ هـ.
- ديوان النابغة الذبياني. تحقيق شكري فيصل. دار الفكر- بيروت ١٩٦٨.
- الراء -
- روائع الأمثال العالمية. ميشال مراد. دار المشرق بيروت ١٩٨٤.
- الروض الأنف، في تفسير ما اشتمل عليه حديث السيرة النبوية لابن هشام. لعبد
стр. 127
الرحمن بن عبد الله السهيلي. مصر ١٣٣٢ هـ/ ١٩١٤ م.
- ريحانة الألبا وزهرة الحياة الدنيا. شهاب الدين الخفاجي. تحقيق عبد الفتاح محمد الحلو (ط. البابي الحلبي. ١٣٨٦ هـ/ ١٩٦٧ م) .
- الزاي -
- زهر الآداب وثمر الألباب للمصري. مصر ١٩٥٣.
- سمط اللآلي لعبد العزيز الميمني الرجكواتي. لجنة التأليف ١٣٥٤ هـ.
- سنن ابن ماجة. تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي (ط. البابي الحلبي ١٣٧٢ هـ/ ١٩٥٢ م) .
- سنن الترمذي. (الجامع الصحيح) . تحقيق شاكر. القاهرة ١٩٣٧- ١٩٦٨ م.
- سنن النسائي بشرح السيوطي. المطبعة المصرية بالأزهر ١٣٤٨ هـ/ ١٩٣٠ م.
- السيرة لابن هشام. تحقيق السقّا والأبياري وشلبي. القاهرة ١٩٥٥.
- شين-
- شرح أبيات سيبويه للشنتمري. هامش كتاب سيبويه. بولاق ١٣١٦ هـ.
- شرح أشعار الهندليين للسكري. تحقيق عبد الستار فراج. المدني ١٣٨٤ هـ.
- شرح الفية ابن مالك للأشموني مع حاشية الصبان. عيسى الحلبي ١٣٦٦ هـ.
- شرح بانت سعاد لإبن هشام. الميمنية ١٣٢١ هـ.
- شرح شواهد الشافية للبغدادي. تحقيق محمد محي الدين وزميليه. حجازي: ١٣٥٦
هـ.
- شرح شواهد المغني للسيوطي. ٢ لبهية ١٣٢٢ هـ.
- شرح لامية العرب للزمخشري. الجزوائب ١٣٠٠ هـ.
- شرح المفصل لابن يعيش. محمد منير ١٩٢٨.
- شرح نهج البلاغة لابن أبي حديد. الحلبي ١٣٢٩.
- شرح سقط الزند. تحقيق لجنة إحياء تراث أبي العلاء ١٣٦٨ هـ.
- الشعر والشعراء لابن قتيبة. تحقيق أحمد شاكر. الحلبي ١٣٧٠ هـ.
- شعراء النصرانية للأب شيخو اليسوعي. بيروت ١٨٩١ م.
- الصاد-
- الصحاح للجوهري. دار العلم بيروت.
- صحيح البخاري إدارة الطباعة المنيرية.
- صحيح مسلم. القاهرة ١٢٩٠ هـ.
стр. 128
- صفوة الصفوة لابن الجوزي. حيدر أباد ١٣٥٦ هـ.
- صلة تاريخ الطبري لعريب. مصر ١٣٢٦ هـ.
- صلة الصلة لأبي جعفر ابن الزبير. تحقيق ليفي بروفنسال. الرباط ١٩٣٧ م.
- الصناعتين للعسكري. (تحقيق البجاوي هـ إبراهيم) . ط. عيسى الحلبي ١٣٧١ هـ.
- الضاد -
- الضوء اللامع لأهل القرن التاسع، للسخاوي، منشورات مكتبة الحياة. بيروت.
- الطاء -
- طبقات الشافعية الكبرى. تاج الدين السبكي القاهرة ١٣٢٤ هـ.
- طبقات الشعراء لابن المعتز. تحقيق أحمد فرّاج القاهرة ١٩٥٦.
- طبقات فحول الشعراء لابن سلام الجمحي. تحقيق محمود شاكر. القاهرة ١٩٥٢.
- الطبقات الكبرى لابن سعد. دار صادر بيروت ١٩٧٠ م.
- طبقات النحويين واللغويين للزبيدي النحوي. تحقيق إبراهيم. القاهرة ١٩٥٤ م.
- الطرائف الأدبية لعبد العزيز الميمني. لجنة التأليف ١٩٣٧ م.
- العين -
- العبقريات الإسلامية. عباس محمود العقاد. المجلد الثاني. دار الكتاب العربي.
بيروت ١٩٧٢.
- العقد: لابن عبد ربه شرحه ووضع فهارسه أحمد أمين، أحمد الزين، إبراهيم الأبياري، لجنة التأليف والترجمة والنشر. ١٣٨٤ هـ/ ١٩٦٥ م.
- العمدة: لابن رشيق القيرواني. تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد. دار الجيل بيروت ١٩٧٢.
- عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير. جمال الدين الأميوطي الشافعي القدسي. القاهرة ١٣٥٦ هـ/ ١٩٣٧ م.
- عيون الأخبار لابن قتيبة. دار الكتب. القاهرة. ١٩٧٣.
- عيون الأنباء في طبقات الأطباء، لابن أبي أصيبعة. مصر ١٣٠٠ هـ.
- الفاء -
- الفائق في غريب الحديث للزمخشري. (ضبط البجاوي- إبراهيم) . القاهرة ١٩٤٥.
- الفاخر للمفضل بن سلمة بن عاصم. تحقيق الصحاوي. البابي الحلبي. القاهرة ١٩٦٠.
стр. 129
- فصل المقال في شرح كتاب الأمثال لأبي عبيد البكري. (تحقيق عابدين- عباس) بيروت ١٩٧١.
- الفصول والغايات للمعرّي. عناية محمود حسن زناتي. حجازي ١٣٥٦ هـ.
- الفهرست لابن النديم. تحقيق رضا تجدد. طهران ١٩٧١.
- فوات الوفيات والذيل عليها لمحمد بن شاكر الكتبي. تحقيق إحسان عباس. دار صادر- بيروت ١٩٧٣.
- القاف -
- القاموس المحيط للفيروزبادي. صنعة الطاهر أحمد الزاوي. دار المعرفة بيروت ١٩٧٩.
- قصص الأنبياء. عبد الوهاب النجار. مصر ١٩٣٢.
- قوانين الوزارة وسياسة الملك للماوردي. تحقيق د. رضوان السيد. بيروت ١٩٧٩.
- الكاف -
- الكامل: للمبرّد. مكتبة المعارف. بيروت.
- الكامل في التاريخ لابن الأثير. مصر ١٣٠٣ هـ.
- كتاب بغداد. أحمد بن طاهر. ابن طيفور. مصر ١٩٤٨.
- كتاب المعاني الكبير في أبيات المعاني. لابن قتيبة. حيدر أباد. ١٩٤٩ م.
- كتاب المعمرين لسهل بن محمد السجستاني. مصر ١٣٢٣ هـ.
- الكتاب لسيبويه. ط. بولاق ١٣١٨ هـ.
- الكشاف عن حقائق التنزيل للزمخشري. مصر ١٣١٩ هـ.
- كشف الظنون. حاجي خليفة. استنبول ١٩٤١ م.
- الكنايات للثعالبي. السعادة. مصر ١٣٢٦.
- كنايات الأدباء للجرجاني. مصر ١٩٠٨ م.
- لسان العرب لابن منظور. دار صادر- دار بيروت للطباعة والنشر. بيروت ١٩٥٥ م.
- لسان الميزان لابن حجر العسقلاني حيدر آباد ١٣٣١ هـ.
- الميم -
- مجالس ثعلب. تحقيق عبد السلام هارون. دار المعارف بمصر ١٩٥٦ م.
- المجتنى لابن دريد الأزدي. حيدر آباد ١٣٦٢ هـ.
- مجمع الأمثال للميداني دار الحياة بيروت ١٩٧١.
- المحاسن والأضداد للجاحظ. القاهرة ١٣٢٤ م.
стр. 130
- المحبر لابن حبيب. حيدر آباد ١٣٦١ هـ.
- مراتب النحويين لأبي الطيب اللغوي. تحقيق أبي الفضل إبراهيم القاهرة ١٩٥٥.
- مروج الذهب للمسعودي. دار الأندلس. بيروت ١٩٦٥ م.
- المزهر للسيوطي. بولاق ١٢٨٢ هـ.
- المستطرف في كل فن مستظرف للأبشيهي. بولاق ١٢٩٢ هـ.
- المستقصى في أمثال العرب للزمخشري. حيدر آباد ١٩٦٢.
- مسند أحمد. منشورات المكتب الإسلامي ١٣٨٠ هـ.
- المصباح المنير المعارف لابن قتيبة. تحقيق ثروة عكاشة. دار الكتب المصرية ١٩٦٠.
- معاهد التنصيص لعبد الرحيم العباسي. تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد.
القاهرة ١٩٤٧.
- معجم الأدباء ليقاوت الحموي. مراجعة وزارة المعارف العمومية. دار المأمون.
القاهرة ١٩٣٦ م/ ١٣٥٥ هـ.
- معجم البلدان لياقوت الحموي دار صادر بيروت ١٩٧٧.
- معجم الشعراء في لسان العرب. ياسين الأيوبي دار العلم. بيروت ١٩٨٠.
- معجم الشعراء للمرزباني. طبع في مصر ١٣٥٤ هـ.
- معجم شواهد العربية تحقيق عبد السلام هارون. مكتبة الخانجي. القاهرة ١٩٧٢.
- معجم قبائل العرب لعمر كحالة. دار العلم للملايين. بيروت ١٩٦٨.
- معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع لأبي عبيد البكري. تحقيق مصطفى السقا. القاهرة ١٩٤٥ م.
- المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي الشريف عن الكتب الستة وعن مسند الدارمي وموطأ مالك ومسند أحمد بن حنبل: نشرة د. أ. ي. ونسنك. ليدن. (بريل ١٩٣٦) .
- المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم: وضع محمد فؤاد عبد الباقي. دار إحياء التراث. بيروت.
- مفردات ابن البيطار (ط. بولاق) .
- المفضليات في اختيار المفضّل الضبي. (تحقيق شاكر وهارون) . دار المعارف ١٩٦٣ م.
- المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام. د. جواد علي. دار العلم. بيروت. مكتبة النهضة. بغداد ١٩٧٦.
- المقامات الزينيّة. لابن الصيقل الجزري. تحقيق عباس مصطفى الصالحي. دار
стр. 131
المسيرة بيروت: ١٤٠٠ هـ/ ١٩٨٠ م.
- مقامات الحريري. ط. بيروت ١٨٧٣ م.
- مقامات الحريري. تحقيق البارون سلوستري دساسي. دار الطباعة الملكية. باريس ١٨٢٢ م.
- المؤتلف والمختلف للآمدي. نشر. ف. كرنكو. (ط. القدسي. القاهرة) .
- الموشح للمرزباني. تحقيق علي محمد البجاوي. القاهرة ١٩٦٥.
- مقاييس اللغة لأبي حسين أحمد بن فارس. تحقيق عبد السلام هارون. إيران رقم.
خيابان ارم.
- مقاتل الطالبين لأبي الفرج الأصبهاني. دار المعرفة. بيروت تحقيق أحمد صقر.
(نسخة مصورة) .
- موسوعة الشعر العربي اختيار وشرح وتقديم: مطاع صفدي- إيليا حاوي. إشراف خليل حاوي. شركة خياط للكتب والنشر. شارع بلس. بيروت، لبنان ١٩٧٤.
- النون -
- نزهة الألباء في طبقات الأدباء لابن الأنباري. تحقيق إبراهيم السامرائي. بغداد ١٩٥٩.
- نسب قريش للزبيري. تحقيق إ. ليفي بروفنسال. دار المعارف ١٩٥٣.
- نقائض جرير والفرزدق. تحقيق بيغن. ليدن ١٩٠٥- ١٩٠٨.
- نقد الشعر لقدامة بن جعفر. ليدن ١٩٥٦.
- نهاية الأدب في فنون الأدب للنويري. دار الكتب. القاهرة ١٩٥٤.
- النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير. مصر ١٣١١.
- نوادر أبي زيد. تحقيق سعيد الخوري. بيروت ١٨٩٤ م.
- الهاء -
- هدية العارفين لإسماعيل باشا البغدادي. طهران ١٩٦٧.
- همع الهوامع للسيوطي بتصحيح السيد محمد بدر الدين النعساني. السعادة ١٣٢٧ هـ.
- الواو -
- الوافي بالوفيات للصفدي (١- ٤) دار النشر فرانز شتاينر بقيسباون ١٩٦١.
- الوساطة بين المتنبي وخصومه. للجرجاني. (تحقيق إبراهيم- البجاوي) . مطبعة البابي الحلبي ١٣٧٠ هـ/ ١٩٥١.
- الوسيط في الأمثال للواحدي. تحقيق د. عفيف محمد عبد الرحمن. مؤسسة دار
стр. 132
الكتب الثقافية. الكويت ١٣٩٥ هـ/ ١٩٧٥ م.
- وفيات الأعيان لابن خلكان. د. إحسان عباس. بيروت ١٩٧٢.
- الياء -
- يتيمة الدهر للثعالبي. تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد. القاهرة ١٣٧٥ هـ/ ١٣٧٧ هـ.
стр. 133
فهرس الأعلام
إياد بن نزار بن معد ٨٠، ٩٤
أبو حشر ٧٣
أبو عامر صعصعة ٤٦، ٤٧
أبو عبد الله ٣٥
أبو كعب بن مامة ٩٥
أبو اللحام التغلبي ٧٤
أبو محياة بن زهير بن تميم ٩٢
أبو مرحب ٣٩
أبو النجم حبيب بن عيسى ١٠٢
الأحوص بن جعفر ٤٨
الأخرم بن سيار ٦٥
الأخنس بن شريق الثقفي ١١٩
أزنم بن عبيد بن ثعلبة ٥٢
أسد بن خزيمة ٤١
الأسلع بن عبد الله بن ناشب ٦٠
الأسود بن سعنة ٨٧
الأسود بن المنذر ٧٥، ١٠٤
أسيد بن عمرو بن تميم ٣٣
الأضبط بن قريع بن عوف ٢٧
الأعشى الأكبر ١١٤
أم خارجة بنت سحمة ٣٣
أنس بن الحجيرة ٧٨
أنس بن سهيل ١١٩
أنمار بن الهجيم بن عمرو ٤٣
أوس بن حجر ١١٣
أوفى بن مطر المازنيّ ٣٩، ٤٠
ابن الأعرابي محمد بن زياد. ٤٣، ٥١
ابن بيض ١٠٨
ابن الجعيد المرادي ١٠٤
ابن الخطفى جرير ٥٢
ابن الخمس التغلبي ٧٦، ٧٧
امرؤ القيس بن حجر الكندي ٣١، ٥٣، ٨٢، ٨٥
امرؤ القيس بن أبان ٩٠
امرؤ القيس بن ربيعة ٨٨
стр. 134
امرؤ القيس بن عمرو ١٢٢
بجير بن الحارث بن عباد ٨٩
البراض ٤٨
براقش بنت تقن ١٠٥
بشير بن أبيّ العبسي ٧١
بكر بن عبد مناة ٣٣
بنت الزبا ١٠١
بيض ١١٢
بيهس بن هلال بن خلف ٧١، ٧٢، ٧٣، ٧٤
تقن بنت شريق ٣١
تماضر بنت الشريد السلمية ٦٣
ثطبة بن سيار ٦٥
ثعل بن سنبس ٨٣
جابر بن أوس ٥٢
جابر بن عمرو ٣٩، ٤٠
جارية بن سليط بن الحارث ٤٢
جبيلة بن عبد الله ٤٣
جدّ بني عاد ١٠٨
جذع بن عمرو ٨٥
جذيمة الأبرش ٩٩، ١٠٠، ١٠١، ١٠٢، ١٠٣
جريّة بن أوس بن عامر ٤٣
جساس بن مرة ٨٨، ٨٩
جشم بن سعد بن زيد ٣١، ٣٤
جمرة بنت نوفل ٤١
الجميح ٧٨
جنيدب بن زيد ٦٠، ٦١
الحارث بن أبي شمر الغساني ٧٨
الحارث بن بدر الفزاري ٦٠
الحارث بن بكر ٣٣
الحارث بن جبلة ٨١، ٨٢، ١١٨
الحارث بن زهير ٦١، ٦٢
الحارث بن ظالم ٦٧، ٧٤، ٧٥، ٧٩، ٨٠
الحارث بن عباد بن ضبيعة ٨٩، ٩٥
الحارث بن عمرو ٣٦، ٤١
الحارث بن عوف ٦٨، ٧٠
الحارث بن العيف ٨٠، ٨٢
الحارث بن كعب ٢٥، ٤٩
الحارث بن همام بن مرة ٥٨
حبيب بن عيسى ٤٥، ٤٧، ٧٢
حبيش بن دلف ٣٨
حذيفة بن بدر ٥٣، ٥٤، ٥٥، ٥٦، ٥٧، ٥٩، ٦٠، ٦١، ٦٢، ٧١
стр. 135
حرملة بن عسلة ٨١
الحريش بن كعب بن ربيعة ٦٤
حصن بن حذيفة ٦٨
حصين بن بدر ٥٤
حصين بن ضمضم المريّ ٦٨، ٦٩، ٧٠
الحطيئة ٩٦
الحفص ٣٢
الحكم بن مروان بن زنباع ٦٠، ٦٦
حليمة بنت الحارث ١١٨
حمرة بن ثعلبة بن جعفر ٤١
حمل بن بدر ٥٩، ٦١، ٦٢
الحميت ٣١، ٣٢
حنش بن عمرو ٦١
حنظلة بن مالك بن زيد ٣٣
حوشب بن يزيد ٣٧
حوط بن أبي جابر بن أوس ٥١
خارجة بن سنان ٦٨
خالد بن جعفر بن كلاب ٦٧
خالد بن عمرو بن حذلم ١٢٠
خالد بن مالك بن ربعي ٢٨، ٤٨
خالد بن معاوية بن سنان ٣٤، ٣٥
خراش بن شمير المحاربي ١٠٩
خزاعيّ بن مازن بن مالك ٣٩
خفاف بن ندبة السلم ١٠٦
خليدة ٢٩، ٣٠
خماعة بنت عوف ٩٤
خوتعة ٩١
الخيار بن سبرة المجاشعي ٢٦
دارم بن مالك بن حنظلة ٢٩
دختنوس بنت لقيط بن زرارة ٢٨
دعج بن خلف ٣٣
دغة بنت معنج ١٢٠
الديل بن بكر ٣٣
ذهل بن شيبان بن ثعلبة ٨٦
ذو الرمة ٥٩
ذؤيب بن زرارة ٢٩
الرباب ٦٨
الربيع بن زياد ٥٦، ٥٧، ٥٩، ٦٧، ٦٨، ٧٠
ربيعة بن قرط بن غيلان ٥٨
ربيعة بن نزار ٩٤
ربيعة بن وهب ٦٨، ٦٩
رشية ٢٩
رقاش بنت عمرو ٨٠، ٨٦، ١٠٢
رهم بنت الخزرج بن تيم الله ٤٧
الريب بن شريق ٣١، ٣٢
الزباء ٩٩
стр. 136
زبان بن بدر ٦٥
الزبان بن مجالد ٩١، ٩٢، ٩٣
زرارة بن عدس بن زيد ٢٩، ٤٤
زهير بن أبي سلمى ٦٧، ٧٠
زهير بن جناب الكلبي ١١٧، ١٢٢
زيد بن طفيل ١١٦
زيد بن مالك ٤٥
سبطة بن المنذر السليحي ٨٤
سبيع بن عمرو ٦٠
سراقة العبسي ٥٤
سري بن الحارث بن امرىء القيس ٣٧
سعد بن زيد مناة ٣٣، ٤٦، ٤٧
سعد بن ضبة ٢٥
سعد القرقرة ١١٤، ١١٥
سعيد بن ضبة ٢٥
السفاح التغلبي ٩٣
سفيان بن شريق ٣١، ٣٢
سلمى بنت ظالم ٧٥
سلمى بنت وائل الصائغ ٢٨
السيلك بن السلكة ٣٦، ٣٧
السمين الحنفي ٦٤
سنان بن أبي حارثة ٦٠، ٧٥
سهيل بن عمرو ١١٩
سودة بنت نضلة بن عمير ٥٦، ٧١
السيد بن مالك بن بكر ٣٨
شأس بن الأشد بن عمرو ١١٩
شبيب بن البرصاء ٤٧
شداد بن معاوية العبسي ٦١، ٦٢
شريح بن الأحوص ٤٦
شقة بن ضمرة ٣٠
شقة بن ضمرة ٣١
شمر بن عمرو ١١٨
شمر بن مالك النمري ٩٥
شهاب بن ضمرة ٣٠، ٣٩
شييم بن خويلد الفزاري ٦٩
صحار بن وهب بن قيس ٧٨
صحر بنت لقمان ١٠٦
صخر بن نهشل بن دارم صخر ٤١
صفية بنت أبي جهل ١١٩
ضابىء بن الحارث ٩٧
ضبة بن أد ٢٥، ٢٦
ضبيعة بن ربيعة بن نزار ١٢٢
ضرار بن عتبة السعدي ٤٥
ضرار بن عمرو بن مالك ٢٧، ٢٨، ٣٩، ١١٥
ضمرة بن جابر ٢٩، ٣٠، ٣١
طرفة بن العبد ١٠٤،
стр. 137
١١٣، ١٢٢، ١٢٣، ١٢٤
طفيل بن مالك ٢٨، ١١٦
الطماح بن عمرو ٧٨
الطماح بن قيس ٧٨
الطوسي ٣١
عاصم بن سري بن الحارث ٣٧
عامر بن الطفيل ١١٦
عامر بن لؤي ١١٩
عباد بن عمرو بن كلثوم ٧٤
عبد الله بن جدعان ٥٨
عبد شمس بن سعد ٤٩
عبد العزى بن حذار الثعلبي ٦٠
عبد عمرو بن بشر ١٢٣، ١٢٤
عبد قيس بن بجرة ٦٩
العجاج ٤٢، ٤٧
عدي بن جناب ٢٧، ١١٧
عدي بن ربيعة ٨٨، ٩٠
عدي بن زيد العبادي ١٠٢
عدي بن نصر ١٠٢
عروة بن عتبة ٤٨
عصام بن شهبر الجرمي ١١٦
عقيل بن نويرة ١٠٣
عمر بن جدير بن سلمى ٤٨
عمر بن هند ١٢٣
عمرو الأصغر ١٠٤
عمرو بن الأحوص ٤٨
عمرو بن الأسلع ٦١، ٦٢
عمرو بن أسود الطهوي ١٠٨
عمرو بن بشر ١٢٤
عمرو بن تقن ١١٠، ١١١
عمرو بن تميم ٣٣
عمرو بن ثعلبة ٢٧، ٢٨
عمرو بن الحارث بن ذهل ٨٨
عمرو بن خويلد
عمرو بن الزبان ٩١
عمرو بن سري بن الحارث ٣٧
عمرو بن سعد بن زيد ٧٤
عمرو بن شمر بن عمرو ٨١
عمرو بن عدي اللخمي ١٠٠، ١٠١، ١٠٣
عمرو بن عمرو بن عدس ٢٨
عمرو بن لأي التيمي ٩٣
عمرو بن مالك ٣٣
عمرو بن المنذر بن امرىء القيس ١٢٢
عمرو بن همام بن رباح ٤٢
عمير بن معبد بن زرارة ٢٨
عمير بن نضلة ٥٥
العنبر بن عمرو ٣٣، ٤٩، ٥٠
عنترة بن شداد ٦٣، ٧١
стр. 138
عنوة بن ضمرة ٣٠
عوذ بن غالب بن قطيعة ٥٦
عوف الأصم ٤٢
عوف بن الأحوص ٤٨، ١٠٨، ١١٢
عوف بن بدر ٥٥، ٥٩
عوف بن سعد بن ذبيان ٧٨
العيار بن عبد الله ٣٨، ٣٩
عياض بن ديهث ٧٤، ٧٥
غاضرة بن مالك ٣٣
غراب بن فزارة بن ذبيان ٧٢
غيلان بن مالك ٤٩، ٥٠
فاطمة بنت الخرشب الانماريّة ٥٧
الفرزدق ٢٦، ٣٣، ٦٦، ٧٥، ٩٥
الفزر سعد بن زيد مناة ٤٦
فقعس بن طريف بن عمرو ١١٩
قابوس بن المنذر ١٢٢، ١٢٣
قتادة بن مسلمة الحنفي ٦٤
القذور بنت قيس ٤٤
قرواش بن عوف ٥١، ٥٢
قرواش بن هنيّ ٦١، ٦٢، ٦٦، ٦٥
قريع بن عوف بن كعب ٤٣
قس بن ساعدة بن إياد ٧٤
قصير ٩٩، ١٠٠، ١٠١
القليب بن عمرو ٣٣
قيس بن زهير ٥٢، ٥٤، ٥٥، ٥٧، ٥٩، ٦٠، ٦١، ٦٢، ٦٣، ٦٤، ٦٥، ٦٦، ٦٨
قيس بن مسعود بن قيس ٤٤
القين بن جسر بن قضاعة ١١٦
كبشة بنت عروة بن جعفر ١١٦
كبيس بن جابر بن قطن ٢٩
كثيف بن زهير التغلبي ٩٠، ٩١
الكسائي ٣١
كعب ٤٧
كعب بن تقن ١٠٩
كعب بن مالك بن تيم الله ٨٦
كعب بن مامة الإيادي ٩٤
كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة أبو عامر صعصعة. ١١٩
كليب بن وائل ٨٧، ٨٩، ٩٠
كنانة بن خزيمة بن مدركة ٣٣
لبنى بنت الحزمر بن كاهل ٨٥
لبيد بن ربيعة ٤٨، ١١٤
لبيد بن عمرو ١١٨
اللعين المنقري ٤٧
لقمان بن عاد ١١، ١٠٥،
стр. 139
١٠٦، ١٠٧، ١٠٨، ١٠٩، ١١٠، ١١٢، ١١٣
لقيط بن زرارة ٢٩، ٣٠، ٣١، ٤٥
لقيط بن عدس ٤٤
لقيم بن لقمان ١٠٦، ١٠٨
لقيم بن النعمان ١٠٥، ١٠٦، ١٠٨
ليث بن بكر ٣٣
ليث بن عمرو بن أبي عمرو ٩٤
ماء السماء ٨٠
مازن بن مالك بن عمرو ٢٨، ٥٠
مالك بن أسماء ١١٢
مالك بن بدر ٦٠، ٦٧
مالك بن ثعلبة بن دودان ٣٣
مالك بن حنظلة ٤١، ٤٢
مالك بن زهير ٥٦، ٥٧، ٦٢، ٦٧
مالك بن زيد مناة ٣٢، ٣٣
مالك بن سبيع ٦٠، ٦٦
مالك بن سعد ٤٧
مالك بن عمرو ٩٤
مالك بن كومة ٩١، ٩٢
مالك بن نويرة ١٠٣، ١٠٩
مالك الصامت ٩٠
مالك وسماك ابنا عمرو ٩٧
مامة بن عمرو ٩٥
المتلمس ٤٢، ٧٣، ١٠٢، ١٠٣، ١٢٢، ١٢٣، ١٢٤
متمم بن نويرة ٤٢، ١٠٣
مجاشع بن دارم بن مالك ٣٩
محمد بن زياد بن الأعرابي ٢٥
المخبل السعدي ٤٦، ١٠٢، ١٠٨
مرقش ٩٢
مرة بن ذهل بن شيبان ٨٦، ٨٩
مسافر بن أبي عمرو ١١٥
المستوغر بن ربيعة بن كعب ٢٦، ٢٧
مسعود بن مصاد ٦٣
المسيب بن علس الضبعيّ ١٢٢
معاذة بنت بدر ٥٦
معبد بن سعنة الضبي ٨٧
المعتم بن قطيعة بن عبس ٥٤
معقل بن عوف الثعلبي ٧٠
المفضل الضبيّ ٧٤، ٨٧، ٨٨
ملكان بن هند بن جرم ٣٣
مليكة بنت حارثة ٥٦
المنذر بن امرىء القيس ٨٠
المنذر بن فدكي ٣٥
المنذر بن ماء السماء ٣٠، ٣١،
стр. 140
٤٤، ٨١، ٨٣، ١٠٤، ١١٨
منقذ بن الطماح ٧٩
مهلهل بن ربيعة ٨٨، ٨٩، ٩٠
مياد بن حنّ بن ربيعة ٩٦
النابغة الذبياني ٦٤، ٦٥، ٦٧، ١١٦، ١١٨، ١٢٥
الناقمية ٤٧، ٤٧
النعمان بن بدر ٧٤
النعمان بن المنذر ٢٨، ٢٩، ٣٤، ٣٥، ٣٨، ٣٩، ٧٥، ٨٠، ١٠٢، ١١٤، ١١٦، ١٢٢
النمر بن تولب العكلي ٤١، ١٠٥
نهشل بن حري ٤١، ١٠٢
نهشل بن دارم ٣٩
نهيكة بن الحارث ٦٦
النوار بنت جد بن عدي ٣٢
الهالة التميميّة ٨٨
هبيرة بن سعد ٤٦، ٤٧
الهجيم بن عمرو ٣٣
الهذيل بن هبيرة ٩٤
هرم بن ضمضم ٦٠، ٦٨ ٨٨، ٨٩
هند بنت الحارث ١٠٤
هند بنت الحارث بن عمرو الكندي آكل المرار حجر ١٢٢
هند بنت كرب ٣٠، ٣٠
هند بنت كرب بن صفوان ٢٩
هنين ٧٦
الهون بن خزيمة بن مدركة ٨٥
الهيجمانة بنت العنبر ٤٩، ٥٠
الورثة بنت ثعلبة ٨٦
ورد بن حابس العبسي ٦٠
ورقاء بن بلال ٦١
يزيد بن رويم الشيباني ٣٧
يزيد بن المنذر ٤٨
стр. 141
فهرس الأشعار
أأسلمتني للقوم أمّك هابل ٢٦
أإن أجار لا أبا لكم ٦٩
أبا قطن إني أراك حزينا ٣٠
أبك بكاء النساء إنك لن ٦٥
أبلغ بني ذبيان أن لا أخا لهم ٦٧
أبني أبي سعد وأنتم إخوة ٩٣
أتاني لسان بني عامر ٩٢
أتنظران قليلا ريث غفلتهم ٣٧
أجدّ فراق الناقمية فانتوت ٤٧
أخي والله خير من أخيكم ٦٧
إذا الرجال ولدت أولادها ١١٥
إذا ما أتيت بني مازن ٤٠
أراني وقيسا كالمسمّن كلبه ١١٢
أرى الجمال مشيها وئيدا ١٠١
أطوّف ما أطوّف ثم آوي ٥٨
أعمرو بن هند ما ترى رأي معشر ١٠٤
أعوذ ببشر والمعلّى كلاهما ٧٦
أفبعد مقتل مالك بن زهير ٥٩
أقبلت تعطي خطة غبنا ٥١
الآن إذ أخذت مآخذها ٥١
ألا أبلغ بني الشعراء عني ٦٣
ألا أبلغ بني غبر بن غنم ٩٣
ألا قاتل الله الطلول البواليا ٦٤
ألا من شجت ليلة عامده ٩٧
ألا من مبلغ عمرو بن لأي ٩٣
ألا هل أتاها أنّ يوم عراعر ٦٣
ألا يا أيها المثري المرجى ١٠٢
ألا يتقي من كاس إن ضاع ضائع ١٠٩
ألإبن أمّك ما بدا ١٠٤
ألم اقسم عليك لتخبرنيّ ١١٦
ألم تر أني بلغت المشيبا ٨١
ألم تعلما أن قد تفرّق قبلنا ١٠٣
ألم يأت زيدا حيث أصبح أنني ٤٥
ألم يبلغك والإنباء تنمي ٥٨
стр. 142
ألم يعلم بنو الميقاب أني ٥٨
إليك ربيعة الخير بن قرط ٥٩
أمن عطش الدهنا وقلة مائها ٩٥
إن تأت عبس وتنصرها عشيرتها ٧٠
إن تإخدوا إبلي فإن جبيلكم ٤٣
إن تك حرب فلم أجنها ٥٩
إن تك حربكم أمست عوانا ٧٠
إنّ الجياد يبتن حول فنائنا ٥٢
إن الرباط النّكد من آل داحس ٧١
إن لنا بآل عثم علما ٣٥
أنحى السنان على مجامع زوّره ٤٣
إنك لو غطّيت أرجاء هوة ٣١
إني سمعت حنّة اللفاع ٧٩
إني وحصنا كذي الأنف المقول له ٦٩
أوفى على الماء كعب ثم قيل له ٩٥
بثوبك في الظلماء ثم دعوتني ٣١
البس لكل حالة لبوسها ٧٣
بكت تقن فآذاني بكاها ٣٢
بلغا مالك بن كومة ألّا ٩١
تدرّوننا بالمنكرات كأنما ٦٥
تركت على الهباءة غير فخر ٦٢
تعلّم أن خير الناس ميت ٦٢
تقول وقد نضت لنوم ثيابها ٣١
تمناني ليلقاني لقيط ٤٦
تنبو المناطق عن جنوبهم ٥٠
حذار الردى إذ رأوا خيلنا ٥٩
حرّق قيس عليّ البلاد ٦٧
حلّت أمامة بطن التين فالرّقما ٦٩
خبريني رقاش لا تكذبيني ١٠٢
دار لهرّ والرباب وفرتنا ٥٣
دع ذا وعدّ القول في هرم ١٢
دع الرماء واقترب هلمّه ٤٠
دوموا بني عثم ولن تدوموا ٣٤
سالم الله من تبرّأ من غي ٦٨
سائل عميرة حين اجلب جمعها ٧١
سددنا كما سدّ ابن بيض سبيله ١٠٨
سددنا كما سدّ ابن بيض فلم يكن ١٠٨
سيخبرك الحديث بكم خبير ٦٢
صبرا بغيض بن ريث إنها رحم ٦٦
صرمت إخاء شقة يوم غول ٣٠
طلب الأبلق العقوق فلما ٢٩
عليه كميّ وسرباله ٥٩
لله عينا من رأى مثل مالك ٦٠
فأقسم لولا من تعرّض دونه ٧٥
فإن عين المنذر بن فدكي ٣٥
فإني وتهيامي بزينب كالذي ٤٥
فلو قبلوا منا العقوق أتيتهم ٢٩
فيا ربّ لا تجعل شبابي وبهجتي ٢٦
قرّبا مربط النعامة مني ٩٠
стр. 143
قفا فاسمعا أخبركما إذ سألتما ٧٥
كفعل كليب كنت أخبرت أنه ٨٧
ككلب طسم وقد تربّبه ١١١
كما قال سعد إذ يقود به ابنه ٤٦
كما كان أوفى إذ ينادي ابن ديهث ٧٦
لا أذبح النازي الشبوب ولا ٣٨
لا تحسبن أنّ يدي في غمّه ٤٠
لا خير فيه غير أن قيل واجد ١٢٣
لا نعقل الرجل ولا نديها ٤٩
لا همّ إن الحارث بن جبله ٨١
لحا الله عبسا عبس آل بغيض ٦٤
لحا الله قوما أرّشوا الحرب بيننا ٦٥
لعمرك إنني وطلاب حبّى ٣٠
لعمري لقد حذّرتكم ونهيتكم ١٢٠
لعمري لنعم السيدان وجدتما ٧٠
لقد أرنّي ولقد أرنّي ٤٢
لقد سدّ السبيل أبو حميد ١٠٨
لقمان منتصرا وقسّ ناطقا ٧٤
لقيم بن لقمان من أخته ١٠٥
لكلّ جديد لذة غير أنني ٩٧
لمن الدّيار بقنّة الحجر ١٢
لن تهبطي أبدا جنوب مويسل ٦٦
لنعم الحيّ ثعلبة بن سعد ٧٠
لها بالصيف آصرة وجل ٦٣
لهف نفسي على عديّ وقد أش ٩٠
لو كان شيء في الحياة مخلدا ١١٤
ليت شعري متى تخبّ بي الن ١١٤
ليهنأ لكم أن قد نفيتم بيوتنا ١٢٥
ما لجديد الموت يا بشر لذة ٩٧
مالي أرى إبلي تحنّ كأنها ٦٦
من مبلغ الشعراء عن أخويهم ١٢٤
من مبلغ عنيّ الأفاكل مالكا ٩٢
من يك سائلا عني فإني ٦٢
نام الخليّ وما أغمض حار ٥٦
نبئت أنّ رقاش بعد شماسها ٨٠
نحن بغرس الوديّ أعلم من ١١٥
نحن منعنا الجيش أن يتأوبوا ٤١
نفس عصام سوّدت عصاما ١١٦
هديّكم خير أبا من أبيكم ٦٦
هذا جناي وخياره فيه ١٠٣
هل يخرجن ذودك ضرب تشذيب ٧٩
هم سمّنوا كلبا ليأكل بعضهم ١١٢
وإخر شاص ترى جلده ٩٣
وإن لخالك مندوحة ٨١
وأيسار لقمان بن عاد سماحة ١١٣
وتلقى حصان تنصف ابنة عمها ٨١
وعاشية رجّ بطان ذعرتها ٣٨
وعباس يدبّ لي المنايا ١٠٦
وفي يوم جهجوه حمينا ذماركم ٤٢
وقد أتناسى الهمّ عند احتضاره ١٢٢
стр. 144
وكنّا كأصحاب ابن مامة إذ سقى ٩٥
وكنا كندماني جذيمة حقبة ١٠٣
ولا الأحوصين في ليال تتابعا ٤٨
ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم ١١٨
ولا الملك النعمان يوم لقيته ١١٤
ولم أقتلكم سرّا ولكن ٦٣
ولما أتيتم ما تمنّى عدوّكم ١٠٩
ولولا أن يقول بنو عديّ ٣٣
وليت لنا مكان الملك عمرو ١٢٣
وما الناس إلا ما رأوا وتحدثوا ٧٣
ومن حذر الأيام ما حزّ أنفه ١٠٢
ومولى عصاني واستبدّ بأمره ١٠٢
ونحن فوارس يوم الهرير ٦٨
وهم أيسار لقمان إذا ١١٣
يا أمّ عمرة هل هويت جماعكم ١٠٢
يا راكبا بلّغن ولا تدعن ٩٨
يا صاح حيّ الراني المتريّبا ٨٣
يا عيد مالك من شوق وأبراق ١٤
يا كعب إن أخاك منحمق ٥٠
يا لها من مهجة يا لها ٧٣
يا لهف نفسي لهفة المفجوع ٦٠
يا ويح نفسي اليوم أدركني الكبر ٨٦
يا صاحبيّ الا لا حيّ بالوادي ٣٧
يجد النساء حواسرا يندبنه ٥٧
يشتدّ حين يريد فارسه ٥١
يقص السباع كأن فحلا فوقه ٧٤
ينام بإحدى مقلتيه ويتقى ١٤
دع ذا وعدّ القول في هرم ١٢
لمن الدّيار بقنّة الحجر ١٢
ينام بإحدى مقلتيه ويتقى ١٤
يا عيد مالك من شوق وأبراق ١٤
أأسلمتني للقوم أمّك هابل ٢٦
فيا ربّ لا تجعل شبابي وبهجتي ٢٦
فلو قبلوا منا العقوق أتيتهم ٢٩
طلب الأبلق العقوق فلما ٢٩
صرمت إخاء شقة يوم غول ٣٠
أبا قطن إني أراك حزينا ٣٠
لعمرك إنني وطلاب حبّى ٣٠
إنك لو غطّيت أرجاء هوة ٣١
بثوبك في الظلماء ثم دعوتني ٣١
تقول وقد نضت لنوم ثيابها ٣١
بكت تقن فآذاني بكاها ٣٢
ولولا أن يقول بنو عديّ ٣٣
دوموا بني عثم ولن تدوموا ٣٤
إن لنا بآل عثم علما ٣٥
فإن عين المنذر بن فدكي ٣٥
يا صاحبيّ الا لا حيّ بالوادي ٣٧
وعاشية رجّ بطان ذعرتها ٣٨
لا أذبح النازي الشبوب ولا ٣٨
стр. 145
لا تحسبن أنّ يدي في غمّه ٤٠
دع الرماء واقترب هلمّه ٤٠
إذا ما أتيت بني مازن ٤٠
نحن منعنا الجيش أن يتأوبوا ٤١
وفي يوم جهجوه حمينا ذماركم ٤٢
لقد أرنّي ولقد أرنّي ٤٢
إن تإخذوا إبلي فإن جبيلكم ٤٣
أنحى السنان على مجامع زوّره ٤٣
فإني وتهيامي بزينب كالذي ٤٥
ألم يأت زيدا حيث أصبح أنني ٤٥
تمناني ليلقاني لقيط ٤٦
كما قال سعد إذ يقود به ابنه ٤٦
أجدّ فراق الناقمية فانتوت ٤٧
ولا الأحوصين في ليال تتابعا ٤٨
لا نعقل الرجل ولا نديها ٤٩
يا كعب إن أخاك منحمق ٥٠
تنبو المناطق عن جنوبهم ٥٠
يشتدّ حين يريد فارسه ٥١
الآن إذ أخذت مآخذها ٥١
أقبلت تعطي خطة غبنا ٥١
إنّ الجياد يبتن حول فنائنا ٥٢
دار لهرّ والرباب وفرتنا ٥٣
نام الخليّ وما أغمض حار ٥٦
يجد النساء حواسرا يندبنه ٥٧
ألم يبلغك والإنباء تنمي ٥٨
ألم يعلم بنو الميقاب أني ٥٨
أطوّف ما أطوّف ثم آوي ٥٨
إليك ربيعة الخير بن قرط ٥٩
إن تك حرب فلم أجنها ٥٩
حذار الردى إذ رأوا خيلنا ٥٩
عليه كميّ وسرباله ٥٩
أفبعد مقتل مالك بن زهير ٥٩
لله عينا من رأى مثل مالك ٦٠
يا لهف نفسي لهفة المفجوع ٦٠
تركت على الهباءة غير فخر ٦٢
سيخبرك الحديث بكم خبير ٦٢
تعلّم أن خير الناس ميت ٦٢
من يك سائلا عني فإني ٦٢
لها بالصيف آصرة وجل ٦٣
ألا أبلغ بني العشراء عني ٦٣
ولم أقتلكم سرّا ولكن ٦٣
ألا هل أتاها أنّ يوم عراعر ٦٣
ألا قاتل الله الطلول البواليا ٦٤
لحا الله عبسا عبس آل بغيض ٦٤
لحا الله قوما أرّشوا الحرب بيننا ٦٥
تدرّوننا بالمنكرات كأنما ٦٥
أبك بكاء النساء إنك لن ٦٥
صبرا بغيض بن ريث إنها رحم ٦٦
هديّكم خير أبا من أبيكم ٦٦
مالي أرى إبلي تحنّ كأنها ٦٦
следующие страницы →