غالي بن قطيعة [١٨٩ و] بن عبس. الحارث بن حلّزة اليشكري [١] الشاعر.
جساس بن مرة [٢] بن ذهل بن شيبان.
والسفاح التغلبي، وهو سلمة بن خالد بن كعب بن زهير، وكان قام خطيبا في حرب بكر وتغلب فضرط، فقال: كل أبلق ضروط. وبلعاء بن قيس بن عبد الله بن يعمر الكناني، وقيل: ما هذا البياض بك؟ قال: سيف الله جلّاه.
وأبو عزّة [٣] ، وهو عمرو بن عبد الله بن عمير بن وهب بن حذافة بن جمح، وكان شاعرا، فأسر يوم بدر، فأطلقه النبي ﷺ ، وأخذ عليه أن لا يهجوه، ولا يكثر عليه، فأسر يوم أحد، فضرب رسول الله ﷺ عنقه، وكانت قريش قد أخرجته من مكة مخافة العدوى فكان يكون بالليل في شعف الجبال، وبالنهار يستظل بالشجر، وسقي بطنه فأخذ مدية فوجأ بها في معدته، فسال ذلك الماء، فبريء برصه، ورجع إلى
стр. 492
مكة فقال: [١] [الرجز]
لا همّ ربّ وائل ونهد ... واليعملات والخيول الجرد [٢]
وربّ من يسعى بأرض نجد ... أصبحت عبدا لك وابن عبد [٣]
أبرأت منّي برصا من جلدي ... من بعد ما طعنت في معدّي [٤]
ومعاوية بن حزن بن موألة بن معاوية بن الحارث [٥] بن كعب الحارثي، وكان يدعى المحجّل لبرصه. وسعد بن حارثة بن لأم الطائي [٦] .
العوران الأشراف
أبو سفيان بن حرب [٧] ، ثم عمي بعد. أمية بن عبد شمس [٨] .
المغيرة بن شعبة الثقفي [٩] . الأشعث بن قيس الكندي [١٠] .
عدي بن حاتم الطائي [١١] ...
стр. 493
هاشم بن عتبة بن أبي وقاص [١] ، ﵁.
جرير بن عبد الله البجلي [٢] . قبيصة بن ذؤيب [٣] .
عتبة بن أبي سفيان [٤] . سعيد بن عثمان بن عفان [٥] .
стр. 494
طلحة الطلحات [١] بن عبد الله بن خلف الخزاعي. المهلب بن أبي صفرة [٢] .
مالك بن مسمع [٣] . المختار بن أبي عبيد الثقفي [٤] تناوله ابن مرجانة [٥] بسوط فذهبت عينه. قيس بن مكشوح المرادي [٦] . مالك الأشتر
стр. 495
النخعي [١] ﵁.
الأحنف بن قيس التميمي [٢] ﵀. إبراهيم بن يزيد النخعي [٣] .
الحنتف بن السّجف التميمي. الحارث بن عبد الله [٤] ﵁، صاحب عليّ ﵇. عمرو بن معديكرب [٥] .
عامر بن الطفيل [٦] ....
стр. 496
مسلم بن عقبة المري [١] ، وهو مسرف [٢] .
الحولان الأشراف
عمر بن الخطاب. أبو لهب بن عبد المطلب. أبو جهل بن هشام.
زياد بن أبيه [٣] . هشام بن عبد الملك. أبان بن عثمان بن عفان.
عروة بن المغيرة بن شعبة. أبو بكر وأبو بردة ابنا أبي موسى الأشعري.
عدي بن زيد، الشاعر العبادي [٤] .
الفقم الأشراف [٥]
عمرو بن الأشدق بن سعيد بن العاص [١٩٠ ظ] . يزيد بن عبد الملك.
يزيد بن هاشم. عمرو بن الزبير بن العوام [٦] .
стр. 497
العرجان الأشراف
الحارث بن أبي شمّر الغسّاني. عبد الله بن جدعان التّيمي.
أبو طالب بن عبد المطلب. الحوفزان وهو الحارث بن شريك الشيباني.
معاذ بن جبل الأنصاري. سليمان بن عبد الملك بن مروان.
وخالد بن عبد الله القسري أعرج [١] ، قال الكميت: [الطويل]
لنا راعيا سوء ذؤالة منهما ... أبو جعدة العادي وعرجاء جيئل
يعني خالدا، وقيل يعني هشاما.
الثّطّ من الأشراف والكواسجة [٢]
الحارث بن أبي شمر الغساني.
المنذر بن المنذر بن النعمان بن ماء السماء اللخمي.
قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري. عبد الله بن جدعان التيمي.
عبد الله بن الزبير بن العوام. عكرمة بن أبي جهل بن هشام.
شريح بن الحارث الكندي القاضي.
عبد الرحمن بن الحكم بن أبي العاص بن أمية.
محمد بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس [٣] .
стр. 498
أبناء النصرانيات [١]
الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي [٢] . عثمان بن عنبسة بن أبي سفيان [٣] .
العباس بن الوليد بن عبد الملك [٤] . خالد بن عبد الله القسري [٥] .
أبناء الحبشيات
نضلة بن هاشم بن عبد مناف. نفيل بن عبد العزى العدوي [٦] ، أمه
стр. 499
صهال حبشية [١٩٠ ظ] ، كانت لهاشم بن عبد مناف. والخطاب بن نفيل وأمه حيّة كانت لجابر بن أبي حبيب الفهمي. وعمرو بن العاص بن وائل السهمي.
صفوان بن أمية بن خلف الجمحي. عبيد الله بن عبد الله بن معمر التيمي.
وأسامة بن زيد، رحم الله زيدا مولى رسول الله صلى الله عليه وآله.
عنترة بن [شداد] بن معاوية العبسي، وأمه زبيبة. السّليك [بن يثربي] السعدي، وأمه السّلكة. خفاف بن عمير السّلمي، أمه ندبة، بها يعرف.
عبد الله بن خازم السّلمي [١] ، أمه عجلى. عمير بن الحباب السلمي، أمه الصمعاء. يعلى بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط، وله يقول الشاعر: [الوافر]
كأنّ على مفارق رأس يعلى ... خنافس موّتت زمن البطاح
على اسم الله ثم لدي غلاما ... فسمّيه بأفلح أو رباح
وعبد الله بن سبأ [٢] صاحب السبئية. المتلمّس الشاعر الضبعي، أمّه سحمة. ومحمد بن علي بن موسى بن جعفر ﵈، وابناه موسى وعلي ﵇، وجعفر بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد ﵈ [٣] .
стр. 500
المنجبات ولتكن العرب تعدّ منجبة لها أقل من ثلاثة بنين أشراف
منهن فاطمة بنت عمرو [١٩١ و] بن عائذ بن عمران بن مخزوم، ولدت الزبير، وأبا طالب، حكمي قريش، وعبد الله أبا خير البشر محمد صلى الله عليه وآله.
ولبابة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم الهلالية، لها الفضل الرّدف [١] ، وعبد الله الحبر [٢] ، وعبيد الله الجواد [٣] ، ومعبد استشهد بأفريقية، وعبد الرحمن بأفريقية، وقثم استشهد بسمرقند، بنو العباس بن عبد المطلب، ﵃، ومات الفضل بالشام في طاعون عمواس، وعبد الله بالطائف، وعبيد الله بالمدينة، ولأم الفضل يقول عبد الله بن يزيد الهلالي: [٤] [الرجز]
стр. 501
ما ولدت نجيبة من فحل ... بجبل نعلمه أو سهل
كستّة من بطن أمّ الفضل ... أكرم بها من كهلة وكهل
وعاتكة بنت مرة بن فالج بن ذكوان السّلمية، لها: هاشم، وعبد شمس، والمطلب، بنو عبد مناف، لم يكن لهم أنداد في العرب في دهرهم.
وفاطمة بنت سعد [١] بن سيل، وهو خير بن حمالة من الأزد، ولدت:
قصيّا [٢] سيد مضر، غير مدافع، وزهرة ابني كلاب، ورزاحا وحنّا ابني ربيعة ابن حرام بن ضنّة بن عبد بن كبير بن عذرة بن سعد، وكانا سيدي قضاعة، واجتمعت قضاعة كلها على رزاح بن ربيعة. [١٩١ ظ] وسلمى بنت عمرو [٣] بن زيد بن لبيد النجارية، ولدت عبد المطلب [٤] سيد مضر في زمانه، فأنجبت به، ولها من أحيحة بن الجلاح [٥] بن الحريش ابن جحجبى الأوسي: عمرو، وسعيد، فكانت نجابتها بعبد المطلب دون أخوته، ولو كان عبد المطلب مثلهما لم تعد منجبة.
стр. 502
وحبّى بنت حليل بن حبشية بن سلول الخزاعية، لها: عبد مناف، وعبد الدار، وعبد العزّى، وعبدا بني قصي بن كلاب، فكان الشريف المبرّ عبد مناف، فيه أنجبت دون أخوته، ولم يكن له فيهم نظير.
وفاطمة بنت أسد [١] بن هاشم بن عبد مناف، لها: طالب وعقيل وجعفر وعلي بنو أبي طالب، فأنجبت بجعفر وعليّ دون أخويهما.
وريطة بنت سعيد بن سهم بن عمرو بن هصيص، لها: هشام [٢] ، جعلت قريش موته تاريخا، وأبو حذيفة وهو مهشّم، وأبو ربيعة، وهو عمرو ذو الرمحين، قاتل يوم الفجار برمحين، وأبو أمية، وهو حذيفة زاد الركب، وأبو زهير، وهو تميم، وأبو عبد مناف، وهو الفاكه بنو المغيرة بن عبد الله ابن عمر ابن مخزوم، ولهم يقول عبد الله بن الزبعرى السهمي: [٣] [الهزج]
ألا لله ماذا و ... لدت أخت بني سهم [٤]
هشام وأبو عبد ... مناف مدره الخصم
وذو الرمحين أشبال ... على القوة والحزم
فهذان يذودان ... وذا من كثب يرمي
стр. 503
فان أحلف وبيت الله ... لا أحلف على إثم
ما من أخوة بين ... قصور الشام والرّدم
بأزكى من بني ريطة ... أو أوزن في الحلم
وماويّة بنت معاوية بن زيد بن عبد الله بن دارم، ولدت لقيطا وحاجبا وعلقمة بني زرارة بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم، قاد لقيط حنظلة كلها يوم جبلة [١] ، وفدى حاجب نفسه بألف ومئة ناقة يوم جبلة، ورأس علقمة أيضا.
وفاطمة بنت الخرشب الأنمارية، ولدت الكملة من بني عبس، ولدت الربيع الكامل، وقيس الحفاظ، وعمارة الوهّاب، وأنس الفوارس.
وهند بنت سنّة بن سنان بن حارثة [٢] بن عبد السلمية، ولدت: يزيد ذا الرمحين، وهريما، وسراقة، وأنسا، وهبيرة، وعباسا، بني مرداس بن أبي عامر السلمي.
وخبيّة بنت رياح بن ربيعة الغنوية، ولدت: خالدا الأصبغ، ومالكا الأخرم [٣] ، وربيعة الأحوص، بني جعفر بن كلاب.
وأم البنين بنت عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وعمرو ابن عامر هو فارس الضحياء، ولدت: أبا براء عامر بن مالك ملاعب الأسنّة، وطفيلا فارس قرزل، وربيعة ربيع المقترين، ومعاوية معوّد الحكماء
стр. 504
[١٩٢ ظ] ، وسلمى نزال المضيق، بني مالك بن جعفر بن كلاب [١] .
وعفراء بنت عبيد بن ثعلبة بن عمرو بن مالك بن النجار، لها: معاذ، ومعوّذ، وعوف، بني الحارث بن رفاعة بن سواد بن مالك بن غنم، وخالد، وإياس، وعاقل، وعامر، بنو بكير بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث، شهدوا كلهم بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله، واستشهد معاذ ومعوّذ وعاقل ببدر، واستشهد خالد يوم الرجيع، واستشهد عامر يوم بئر معونة، واستشهد إياس يوم اليمامة، والبقية من ولدها لعوف.
وحمنة بنت سفيان بن أمية بن عبد شمس، لها: سعد مجاب الدعوة، وعتبة استشهد ببدر، وعامر من مهاجري الحبشة، بنو مالك بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة.
وأنيسة بنت الوحيد بن كلاب، لها: عوف، وشريح، وعمرو، بنو الأحوص بن جعفر بن كلاب.
وتماضر بنت الشريد السلمية، لها: قيس، ومالك، والحارث، وورقاء، ووهب، وشأس، بنو زهير بن جذيمة بن رواحة العبسي.
وصحار بنت سفيان بن ظالم بن فزارة، لها: سنان [٢] ذو القوس الذي رهن قوسه على ألف بعير في قتل الحارث بن ظالم لابن النعمان الأكبر، وعوف صاحب لوائهم، ونضلة، وخالد، والحارث، لا بقية له، بنو عمرو بن جابر بن عقيل بن هلال [١٩٣ و] بن سميّ بن مازن بن فزارة.
والأسدية [٣] ، لها: حذيفة رب معد [٤] ، وعوف، وربيعة، ومالك،
стр. 505
وحمل، والحارث، بنو زيد بن عمرو بن جؤيّة بن لوذان بن عدي بن فزارة.
ونصيرة بنت مروان بن عصيم بن مالك، لها: حصن، ومالك، ومعاوية، وشريك، وورد، بنو حذيفة [بن بدر] .
وأم قرفة بنت ربيعة بن عمرو، لها: قرفة، وخرشة، وحصين، وقيس، وأرطاة، ومرثد، ومعاوية، وجبلة، وحكمة، وعبيد، وشريك، وزفر وحصن، بنو مالك بن حذيفة بن بدر. وأم قرفة هذه، كانت أعز العرب، كانت [إذا كان] [١] بين غطفان شرّ، بعثت بخمارها فعلّق بينهم، فاصطلحوا، قتلها زيد ابن حارثة، مولى رسول الله صلى الله عليه وآله.
وكبشة بنت عبد الله بن قنفذ بن مالك السلمية، لها: معاوية، وصخر، وكرز [٢] ، وبشر، بنو عمرو بن الحارث بن الشريد.
وليلى بنت زنباع بن أحيمر بن بهدلة، وهي أم: زرارة، وعمرو، وشراحيل، ويثربي، بنو عدس بن يزيد.
وشراف بنت بهدلة بن عوف، وهي أم: محمد، وقرط، وحويّ، بني سفيان بن مجاشع.
وتماضر بنت عطارد بن عوف بن كعب، وهي أم الأحجار، وهم:
صخر وجندل، وجرول، بنو نهشل بن دارم [٣] .
أسماء المعلّمين [٤]
سفيان بن أمية بن عبد شمس، جاهلي. عمرو بن زرارة بن عدس، جاهلي. [١٩٣ ظ] والحجاج بن يوسف بن أبي عقيل، أمير العراق. وأبو عبد الرحمن
стр. 506
السلمي عبد الله بن حبيب [١] ، معلم الحسن والحسين ﵉. ومحمد ابن شهاب الزهري، معلم. ويونس بن محمد النحوي، معلم. والكميت بن زيد الأسدي الشاعر، معلم. قبيصة بن ذؤيب الخزاعي، معلم. أبو عبيدة بن محمد بن عمّار بن ياسر، ﵁، كان مؤدبا لعبد العزيز بن الوليد بن عبد الملك، بعد صالح بن كيسان. وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، كان مؤدبا لأيوب بن سليمان بن عبد الملك، فأتاه يوما فاحتجب، فقعد عون عن إتيانه، فغضب أيوب عليه، فأتاه عون فعاتبه، فعتب عليه، فدخل عون على سليمان فقال: «ألزمتني إنسانا، إن أتيته احتجب، وإن قعدت عنه غضب، وإن عتبت عليه عتب» . وميمون بن مهران مؤدب [ولد] [٢] عمر بن عبد العزيز. وضم معاوية بن أبي سفيان دغفلا النسابة إلى يزيد معلما [٣] .
أسماء المصلّبين الأشراف
قتل رسول الله ﷺ عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن
стр. 507
أمية بن عبد شمس، بعرق الظبية [١] ، منصرفه صلى الله عليه من بدر، وأمر بصلبه، وهو أول مصلوب في الإسلام.
وصلب زياد بن سميّة لعنه الله مسلم بن زيمر، وعبد الله بن نجى الحضرميين، وكانا شيعة، وذلك بأمر معاوية، وقد عدّهما [١٩٤ و] الحسن ابن علي [٢] ﵉ على معاوية في كتابه إليه: (ألست بصاحب حجر والحضرميين اللذين كتب إليك ابن سمية أنهما على دين عليّ ورأيه، فكتبت إليه: من كان على رأس عليّ ورأيه فاقتله، ومثّل به، فقتلهما ومثّل بهما، ودين علي والله، وابن عمّ عليّ الذي كان يضرب عليه أباك، ويضربه عليه أبوك، أجلسك مجلسك الذي أنت فيه، ولولا ذلك، كان أفضل شرفك وشرف أبيك تجشم الرحلتين اللتين بنا منّ الله عليك بوضعهما عنك) في كتاب طويل [٣] يوبخه بادّعائه زيادا، وولايته العراق.
وصلب عبيد الله بن مرجانة [٤] مسلم بن عقيل، وهانيء بن عروة، وعبد الله بن عفيف الأزدي، ﵃، وكان من قصته أنه لما ظفر عبيد الله بالحسين بن عليّ ﵉، وأهله ﵃، صعد المنبر فقال: «الحمد لله الذي أظهر الحق، ونصر [أمير] المؤمنين يزيد بن معاوية، على الكذّاب ابن الكذاب حسين وشيعته» [٥] ، فوثب عبد الله بن عفيف هذا، وقد كان ذهبت عينه اليسرى يوم الجمل، مع علي ﵇، وذهبت الأخرى يوم صفين، فكان يلازم المسجد الجامع، يصلي فيه، فقال: «يا بن مرجانة، إنّ الكذاب ابن الكذاب أنت وأبوك، والذي ولّاك، تقتلون أبناء النبيين، وتتكلمون كلام الصديقين!!» ، فأتى بن ابن زياد، فقال: «يا عدو
стр. 508
الله، ما تقول في عثمان؟، قال: رجل أحسن وأساء، وأفسد وأصلح، والله وليّ خلقه، يقضي في عثمان وغيره [١٩٤ ظ] بالحق والعدل، ولكن إن شئت أخبرتك عنك وعن أبيك وعن يزيد، قال: لا أسألك حتى أذيقك حياض الموت، قال: قد كنت دعوت الله أن يرزقني الشهادة قبل أن تلدك أمك، على يدي أعدى خلق الله وأبغضه إليه، فلما ذهب بصري، يئست منها، فالحمد لله الذي رزقنيها على يأس، وعرّفني الإجابة في قديم دعائي» . فقتله وصلبه بالسبخة بالكوفة.
وصلب الحجاج بن يوسف عبد الله بن الزبير [١] ، في خلافة عبد الملك.
وصلب عبد الله بن الزبير أخاه عمرو بن الزبير [٢] بمكة ثم أنزله. وصلب مسلمة بن عبد الملك، في خلافة يزيد بن عبد الملك، يزيد بن المهلب بن أبي صفرة [٣] بجسر بابل، وعلّق معه خنزيرا وسمكة وزقّ خمر.
стр. 509
وصلب يوسف بن عمر الثقفي، في خلافة هشام بن عبد الملك، زيد بن علي [١] بن الحسين بن علي بن أبي طالب، ﵈، في الكناسة [٢] ، وصلب معه معاوية بن إسحاق بن عوف الأنصاري، ونصر بن خزيمة العبسي، وكان صاحب ميمنة زيد ﵁، وبسبب زيد سمّيت الرافضة، وذلك أنهم بايعوه، ثم امتحنوه، فوجدوه يتولى إبا بكر وعمر، فرفضوه يومئذ، ليس برفضهم زيدا سموا رافضة، لأن من الزيدية اليوم خلقا كبيرا هم [١٩٥ و] .
فقال حفص الأموي يرثيهم: [٣] [الرمل]
أين روقا عبد شمس أين هم ... أين أهل الباع منهم والحسب
قل لمن يسأل عنهم إنّهم ... جثث تلمع من فوق الخشب [٤]
стр. 510
احلبوا ما شئتم في صحنكم ... فستسقون صرى ذاك الحلب [١] [٢]
[من نصب رأسه من الأشراف]
..... ونصب عبد الملك بن مروان رأس إبراهيم بن الأشتر النخعي، ﵄، ورأس يحيى بن جعدة بن هبيرة [٣] ، ﵁، وجعدة ابن أخت علي بن أبي طالب ﵇، وجعدة القائل: [الطويل]
فاني من مخزوم إن كنت سائلا ... ومن هاشم أمّي لخير قتيل
فمن ذا الذي ينأى عليّ بخاله ... وخالي عليّ ذو الندى وعقيل
وأمّه أمّ هانيء بنت أبي طالب ﵄.
ونصب عبد الملك رأس مصعب بمصر [٣] ، ثم ردّه إلى دمشق، فنصبه بها فأخذته [١٩٥ ظ] عاتكة بنت يزيد بن معاوية، فغسلته وحنّطته ودفنته.
ونصب أيضا رأس عمير بن الحباب السلمي بدمشق.
стр. 511
ونصب الوليد بن يزيد رأس يحيى بن زيد [١] بن علي بن الحسين، وكان نصر بن سيّار وجّه به إليه من خراسان.
ونصب يزيد الناقص رأس الوليد بن يزيد، في مسجد دمشق، مما يلي باب الفراديس. ونصب أيضا رأس يوسف بن عمر الثقفي بدمشق.
ونصب طاهر بن الحسين رأس محمد بن هارون [الأمين ببغداد] على باب بستان مؤنسة، ثم وجّه به إلى المأمون بخراسان، فنصبه هناك [٢] .
تعليق من كتاب يعقوب بن إسحاق الكندي في معرفة الجواهر [٣]
قال: الجوهر ينقسم على قسمين؛ حيواني وأرضي، والأرضي ينقسم
стр. 512
قسمين: أحدهما شفاف والآخر غير شفّاف، والذي لا يشفّ يكون بدوّه نباتا وغير نبات.
القول على الحبّ الجامع بالنوع للدر واللؤلو
إذا كان الدر كبار الحبّ، واللؤلؤ صغارا، وحيوانه من صفته أنه يعلو لحمه صدفتان ملتزقتان بجسمه، والذي يلي الصدفتين من لحمه أسود، ولحيوانه فم وأذنان، وشحم يلي الفم من داخل، إلى عامة الصدفتين إلى آخرها، رغوة وزبد وماء. وهذا [١٩٦ و] الحيوان في بدء نشئه إلى أن يتم، وهو حينئذ رخص لم تجسّ أصدافه ولحمه، يسمى البلبل الرّطب، فاذا استحكم ولم يعتق، سمّي البلبل التام، وهو يسبح في الليل في قعر البحر، يدب كالجراد بعضه يلي بعضا، وبعضه فوق بعض، وأوقات الغوص، من أول نيسان إلى آخر أيلول، فأما من أول تشرين الأول إلى آخر آذار، فلا يزاول فيه الغوص، ولكن يلقط البلبل من الساحل، مما يقذف به البحر ميتا، والذي يصاب من هذا البلبل الميّت من الحبّ يكون مستحيل اللون، لما يصيبه وهو رطب من الشمس والرياح.
وإذا صار البلبل محارا، لم يسرح في قعر البحر كما يسرح البلبل، بل
стр. 513
يلزق بالحشر، إو يلزم موضعا لا يكاد يعدوه. فأما موضع الحب في الصدفة، بلبلا كانت أم محارا، ففي داخل الصدفة مع حرفي الصدفتين، ما أحاط بهما مما يلي اللحم الأسود، ومما يلي الشحمة والفم والأذن، فما كان من الح دون الحرف الأسود، فهو سليم صحيح، وما كان ملتزقا بالسواد، كان أسفله الذي يلي السواد سقيما متكسرا أو طينيا، وما كان منه يلي الفم كان سليما مدحرجا نقيا، وهذه التي تلي الفم هي الجيدة البالغة، ويكون أكثرها وزنا مثقالا وثلثا، وما كان منه [١٩٦ ظ] يلي الفم ملتزقا بالصدف، فهو الذي يسمى الطّور، وهي شبيهة بالعظم، لها وجه حسن، ووجه شبيه بالحجر عظمي، ويكون وزنها ما بين دانق إلى خمسة مثاقيل، ويبلغ أكثرها ثمنا، ألف دينار، وليس لها في هذا الدهر كثير ثمن، وتسمى جبلية لأنها لا تنفق إلا عند أهل الجبال، ومن لا معرفة له بالحبّ.
وما يكون من الحبّ داخل الأذن، وقريبا منها، يكون عليه جلدة، فاذا قشّر الجلد عنه خرج لؤلؤا جيدا، قد يبلغ منه شيء ألف دينار، وإنما يكون في أذن واحدة، وليس هذا في كله، وأكثره يكون في البلبل.
السواحل التي يجهز إليها البحار والغواصون
وهي ستة سواحل، ساحل بحر البصرة، ويسمّى حبه كلّه القطري، وهو من كاظمة [١] ، إلى بحر فارس، في أربعة مواضع منه، وهي: بيلي [٢] ، وقطر، وخارك [٣] ، وسامخا [٤] ، يغاص في هذه المواضع على ثلاثة قنامين، ونحو ذلك، ولؤلؤه عامته فيه صفرة لقرب مغاصّه، وتأثير الشمس فيه، وإذا بقي منه فهو حسن، ويبلغ وزنه نصف مثقال.
стр. 514
وأما قطر، فهو المغاص الأعظم، وغوصه كله بلبل، ويبلغ وزنه المثقالين، ويبلغ الثمن الكثير، وأما خارك، فمغاص بلبل ومحار [١٩٧ و] كبار، يقع فيه لؤلؤ كبار، وليس فيه استواء، ويبلغ وزنه مثقالا، وتباع الحبّة بهذا الوزن بعشرة آلاف دينار وأقلّ وأكثر.
وساحل سيراف، وهو بحر فارس، ويسمّى قيس [١] ، وهو ما بين سيراف إلى الجمحة [٢] ، فيه ضروب من الحبّ دقّ وجلّ، ويبلغ ما يبلغ القطري ساحل عمان، وهو من رأس الجمحة إلى بربرة [٣] ، وهو مما يلي الحبشة، وأوله خور عمان، ثم المسقط، ثم الشّحر، ثم اسقطوطر [٤] ، ثم خور عدن، ثم بربرة، وهي اللّجّة، ومغاصّه على ثمانية عشر فيمانا [٥] ، يخرج منه كله الحبّ الكبار الذي ينتهي في البياض والكبر والثمن، لكثرة الماء وبعد قعره من
стр. 515
أن تؤثر فيه الشمس، وفيه صغار قليل، وهو أجود من القطري في كثرة الماء وشدة البياض، إلا أنّه لا يكون في تدحرج القطري.
وقد يجهز إلى خور الزنج أيضا من عمان، وإنما يجهز إليه في الفرط ولا يكاد يوجد فيه شيء، وإذا وجدت وجدت كبيرة، مثل العماني أو دونه، وليس فيه بلبل، بل كله محار.
ساحل مكة، وهو المنسوب إلى المنجوش، وهو من بحر القلّزم ما بين مكة وجدة إلى أيلة [١] والسرّين [٢] [١٩٧ ظ] والقلّزم وأيلة، وما يخرج من القلزم كله منفوخ لا لون له، ووزن أكبره خمسة مثاقيل، والدّقّ فيه قليل.
وساحل سرنديب [٣] ، وهو المالوكي، وهو من موضع يقال له ماخالا إلى بلاد الدبيلا، وملك الدبيلا يسمّى قارنطى [٤] ، وملك سرنديب يسمى فالذنى، وملك سرنديب يقبّل مغاصّه من الغواصين في السنة بعشرين ألف دينار ونحوها، وأصداف يوم في الأسبوع تجمع له في حضيرة، قال: ويغاص فيه أربع عشرة سنة ثم يقطع عنه الغوص أربع عشرة سنة إلى أن يدرك بلبله، وهو كلّه أو عامته دقّ، ومدحرجه قليل، وأكبر وزنه من دانق ونحوه وأكثره المتبزرة والمضرس والدق.
وساحل الصين، ويدعى اللوفيني، وهو من موضع يدعى اللوفين إلى الصين، إلى موضع يدعى النكلي، وهو مغاص واسع كبير يخرج منه متاع
стр. 516
كثير، ويقع فيه الحب الكبار الذي يقال له اللوفين، وينسب إلى المتبرز، وليس بمدحرج، ويبلغ جيّده ألف دينار، وجهار الصين، وهو إلى الماء العذب، وهو في خور الصين إلى يانسوا وخوانجوا، وهما قريبان من قرى الصين، وثم مصب نهر عظيم ماؤه عذب [١٩٨ و] طيب يخرج فيه الحبّ المدحرج، ولونه إلى الحمرة، وأكبره مثقال، وأكبر قليلا، ثمنه ألف دينار.
أشكال الحب خمسة أشكال وما سوى ذلك خارج عن الاستواء في الشكل
أولها وأجودها شكلا المدحرجة كالكرة المستوية، وهي المسماة القارة، والجاندارة، وهي المستدقة أحد الرأسين، مخروطة في شكل البيضة، والمقعدة وهي التي أحد رأسيها مستحد، والآخر مقعد عريض، والعدسية، وهي الممتلئة الوسط، مستدقة الطرفين قليلا، والعنبية، وهي مستطيلة قليلا كأنها نهايتا كرة، وأكثر ما تكون هذه مزنّرة.
والمدحرجة الكرية أجودها في القطري، وأكبرها مثقال، وأكبر الجاندارة العمانية، ويكون فيها وزن مثقالين، وهي على قيمة النصف من ثمن المدحرجة، والمقعدة الصغار منها في القطري، والكبار منها في العماني، ووزن أكبرها مثقال ونصف، وقيمتها نصف قيمة المدحرجة.
ومنه [١٩٨ ظ] ذوات الأعراض الرديّة، منها الخمانجة [١] ومن المختلف الشكل الكريست هي المزنرة في وسطها شبه الطوق خارج من سطح جسمها، وأصغرها يكون ثمنه ما بين دينار إلى أربعة دنانير، وأكثر ما يبلغ أكبرها ألف دينار، وهو بنصف عشر ثمن التي ليست بمزنرة، إذا كانت على قدر وزنها وكبرها.
وأما المختلف اللون، فمنه الأصفر القطري المدحرج، وهو نوعان؛ أحدهما المغربي، يعجب به أهل المغرب ويشترونه، ومنه الأصبهاني، وهو
стр. 517
أشد صفرة من المغربي، ويعجب به أهل أصبهان، ويجلب إليهم، وكل واحد منهما بثلث قيمة المدحرج الجيد.
ومنه الأحمر الوردي، وهو يقارب لون الورد، يقع في حبّ سرنديب، وهو صغار، وأما أصناف الخمانج؛ فمنها المشبهة، ومنها شديدة السواد، ومنها ما يقارب السواد، ومنها ما يكون إلى الخضرة، وجميعها يعالج حتى يستوي، والخمانج كثير، وتكون الحسنة منه أقل قيمتها عشر ثمن المدحرجة، وأكبر ثمنها خمس ثمن المدحرجة، فان لم تكن حسنة فلا قيمة لها.
ومنه الماخلال، وهي سوداء فتلقطه الجلدة السوداء [١٩٩ و] الغليظة عنها بالمبرد، فاذا لم يبق عليها من السواد شيء، لحقت بالجيد البالغ، ومنها ما يعالج سواده بالطبخ، فربما ذهب كله، أو نقص كثيرا.
ومنها الطينية، وهي خمانجة داخلها حبة جيدة، وظاهرها قشرة طينية، فاذا قشرت وعولجت خرجت الحبة.
ومنها الشراب، وهي الني كلما أتت عليها سنة يبست وجفّت، حتى تتصدع، فاذا نقعت في الماء يوما أو يومين رجعت إلى ما كانت عليه.
ومنها الكروش، لها جلد واحد، وداخلها ماء وقشور رقاق سود، فتثقب فيخرج ما فيها من الماء، والقشور الداخلة، وربما كان الذي فيها منتن الريح، ثم تعالج وتحشى بالمصطكي المصفّى.
ومنها النفخة، وهي التي أحد جانبيها أجوف.
تمت النسخة المباركة من الجزئين من المجموع اللفيف ببقاء مالكها. وصلى الله على النبي وآله
стр. 518
مص ا در التحقيق ومراجعه
(أ)
أخبار الشعراء المحدثين في كتاب الأوراق- الصولي: أبو بكر محمد بن يحيى (ت ٣٣٥ هـ) .
عني بنشره ج هيورث دن، ط دار المسيرة، بيروت ١٩٧٩ م.
إخبار العلماء بأخبار الحكماء- القفطي: جمال الدين علي بن يوسف الشيباني (ت ٦٤٦ هـ) .
ط ليبسيك ١٩٠٣ م، وط مصر ١٩٠٨ م.
أخبار القضاة- وكيع: محمد بن خلف (ت ٣٠٦ هـ) .
ط القاهرة ٦٦- ١٣٦٩ هـ، وط عالم الكتب، بيروت د. ت.
الأخبار الطوال- الدينوري: أبو حنيفة أحمد بن داود (ت ٢٨٢ هـ) .
ط مصر ١٣٣٠ هـ.
أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار- الأزرقي: محمد بن عبد الله (ت ٢٥٠ هـ) .
(مجلدان) ، ط مكة ٥٢- ١٣٥٧ هـ.
إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب (معجم الأدباء) - ياقوت الرومي الحموي (ت ٦٢٦ هـ) .
(٧ أجزاء) ، ط مرجليوث ١٩٠٧- ١٩٢٥ م، وتحقيق إحسان عباس، ط دار الغرب الإسلامي، بيروت ١٩٩٣ م.
الأزمنة والأمكنة- المرزوقي: أحمد بن محمد (ت ٤٢١ هـ) .
стр. 519
ط حيدآباد، الدكن ١٢٣٢ هـ.
أزهار الرياض في أخبار عياض- المقّري: أحمد بن محمد المقري التلمساني (ت ١٠٤١ هـ) .
(٤ أجزاء) ، تحقيق مصطفى السقا، وإبراهيم الأبياري، وعبد الحفيظ شلبي، ط لجنة التأليف والترجمة والنشر، مصر ٣٩- ١٩٤٢ م، وط الرباط ١٩٧٨ م.
الاستيعاب في معرفة الأصحاب- ابن عبد البر: يوسف بن عبد الله النمري القرطبي (ت ٤٦٣ هـ) .
(٤ أجزاء) ، ط مصر ١٣٥٨ هـ/ ١٩٣٩ م.
أسد الغابة في معرفة الصحابة- ابن الأثير: عز الدين علي بن محمد (ت ٦٣٠ هـ) .
(٥ مجلدات) ، ط مصر ١٢٨٠ هـ، وتحقيق الشيخ خليل مأمون شيحا، ط دار المعرفة، بيروت ١٩٩٧ م.
الأسرار الموفوعة- علي القاري: علي بن سلطان محمد الهروي (ت ١٠١٤ هـ) .
ط مؤسسة الرسالة، بيروت.
أسماء المغتالين من الأشراف- محمد بن حبيب البغدادي (ت ٢٤٥ هـ) .
ضمن نوادر المخطوطات، تحقيق عبد السلام هارون، ط مصر ١٣٧٤ هـ.
الأشباه والنظائر (في النحو) - السيوطي: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (ت ٩١١ هـ) .
تحقيق طه عبد الرؤوف سعد، ط القاهرة ١٩٧٥ م.
الاشتقاق- ابن دريد: أبو بكر محمد بن الحسن الأزدي (ت ٣٢١ هـ) .
ط جوتنجن ١٩٥٤ م. وتحقيق عبد السلام هارون، ط الخانجي، مصر ١٩٥٨ م.
أشعار أولاد الخلفاء وأخبارهم- الصولي: أبو بكر محمد بن يحيى (ت ٣٣٥ هـ) .
стр. 520
هو جزء من كتاب الأوراق، ط مصر ١٣٥٥ هـ/ ١٩٣٦ م.
الإصابة في تمييز الصحابة- ابن حجر: أحمد بن علي بن محمد العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) .
(٤ مجلدات) تحقيق علي محمد البجاوي، ط القاهرة ١٩٧٠ م، وط دار الكتب العلمية، بيروت ١٩٩٥ م.
إعتاب الكتاب- ابن الأبار: محمد بن عبد الله القضاعي (ت ٦٥٨ هـ) .
تحقيق صالح الأشتر، ط دار الأوزاعي، بيروت ١٩٨٦ م.
الإعجاز والإيجاز- الباقلاني: أبو بكر محمد بن الطيب (ت ٤٠٣ هـ) .
تحقيق أحمد صقر، ط ٣ دار المعارف، مصر ١٩٧٢ م.
الأعلام- الزركلي: خير الدين محمود بن محمد (ت ١٣٩٢ هـ/ ١٩٧٢ م) .
الطبعة الخامسة، ط دار العلم للملايين، بيروت ١٩٨٠ م.
أعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء- الحلبي: محمد راغب الطباخ (ت ١٣٧٠ هـ) .
ط حلب ١٣٤٢ هـ.
أعلام النساء- كحالة: عمر رضا.
(٣ مجلدات) ط دمشق ١٣٥٩ هـ.
الأغاني- الأصفهاني: أبو الفرج علي بن الحسين (ت ٣٥٦ هـ) .
(٢٢- ٢٦ جزءا) ، ط الساسي مصر ١٣٢٣ هـ، وط دار الكتب المصرية، وط دار الكتب العلمية، بيروت ١٩٩٢ م.
الإكليل- الهمداني، مختصر الجزأين الأول والثاني، اختصار نشوان بن سعيد الحميري (ت ٣٧٥ هـ) .
ط برلين ١٩٤٣ م، والجزء الثامن ط بغداد ١٩٣١ م، وفي برنستن ١٩٤٠ م، والجزء العاشر، ط مصر ١٩٧٧ م.
الإماء الشواعر- الأصفهاني: أبو الفرج علي بن الحسين (ت ٣٥٦ هـ) .
تحقيق جليل العطية، ط دار النضال، بيروت ١٩٨٤ م.
стр. 521
أمالي الزجاجي- الزجاجي: ع ب د الرحمن بن أسحاق (ت ٣٠٤ هـ) .
بشرح أحمد بن الأمين الشنقيطي، ط مصر ١٣٦٨ هـ/ ١٩٤٠ م.
أمالي القالي- القالي: إسماعيل بن القاسم البغدادي (ت ٣٥٦ هـ) .
ط دار الكتب المصرية، القاهرة ١٩٢٦ م. وط سنة ١٩٥٣ م.
أمالي المرتضى (غرر الفوائد ودرر القلائد) - المرتضى: الشريف علي بن الحسين العلوي (ت ٤٣٦ هـ) . (٤ أجراء) ، ط مصر ١٩٠٧ م، وأعيد طبعه في مجلدين ١٩٥٤.
إمتاع الأسماع- المقريزي: أحمد بن علي بن عبد القادر (ت ٨٤٥ هـ) .
المجلد الأول منه طبع في القاهرة سنة ١٩٤١ م.
الإمتاع والمؤانسة- التوحيدي: أبو حيان علي بن محمد (ت ٤٠٠ هـ) .
(ثلاثة أجزاء) ، ط مصر ١٩٣٩ م.
الأمثال- أبو عبيد: القاسم بن سلام (ت ٢٢٤ هـ) .
تحقيق عبد المجيد قطامش، ط دار المأمون للتراث، دمشق ١٩٨٠ م.
أمراء البيان- كرد علي: محمد بن عبد الرزاق بن محمد كرد علي (ت ١٣٧٢ هـ/ ١٩٥٣ م) .
(جزآن) ط لجنة التأليف والترجمة والنشر، القاهرة ١٣٥٥ هـ/ ١٩٣٧ م.
إنباه الرواة على أنباه النحاة- القفطي: جمال الدين علي بن يوسف (ت ٦٤٦ هـ) .
(٣ أجزاء) ، ط دار الكتب المصرية ١٣٦٩- ١٣٧٤ هـ.
أيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون- إسماعيل بن محمد أمين البغدادي (ت ٣٣٩ هـ) . ط مكتبة المثنى، بغداد، د. ت.
(ب)
البخلاء- الجاحظ: أبو عثمان عمرو بحر (ت ٢٥٥ هـ) .
стр. 522
تحقيق طه الحاجري، دار الكاتب المصري، القاهرة ١٩٤٨ م.
بدائع الزهور في وقائع الدهور- ابن إياس: محمد بن أحمد الحنفي (ت ٩٣٠ هـ) .
(٣ أجزاء) ط مصر ١٣١١ هـ، وطبع الرابع والخامس منه في استانبول ٣١- ١٩٣٢ م، وتحقيق محمد مصطفى، ط القاهرة ١٩٨٤ م.
البدء والتاريخ- المقدسي: مطهر بن طاهر (ت ٣٥٥ هـ) .
(٦ أجزاء) ، ط في شالون ١٩١٦ م.
البداية والنهاية- ابن كثير: أبو الفداء الحافظ إسماعيل بن عمر (ت ٧٧٤ هـ) .
(١٤ جزءا) ، ط مكتبة المعارف، بيروت ١٩٧٤ م.
البصائر والذخائر- أبو حيان التوحيدي (ت ٤٠٠ هـ) .
ط مصر ١٩٥٣ م، وتحقيق إبراهيم الكيلاني، ط مكتبة أطلس، دمشق ١٩٦٤ م.
بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة- السيوطي: جلال الدين عبد لرحمن بن أبي بكر (ت ٩١١ هـ) . تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، ط ٢ دار الفكر، القاهرة ١٩٧٩ م.
بلاغات النساء- طيفور: أحمد بن أبي طاهر (ت ٢٨٠ هـ) .
ط مصر ١٣٢٦ هـ/ ١٩٠٨ م.
بلغة الظرفاء في ذكر تواريخ الخلفاء- الروحي: علي بن محمد بن أبي السرور.
ط مصر ١٣٢٧ هـ.
بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب- الألوسي: محمود شكري (ت ١٣٤٢ هـ) .
(٣ أجزاء) ، تصحيح محمد بهجة الأثري، ط مصر ١٩٢٤ م.
بهجة المجالس وأنس المجالس وشحذ الذهن والهاجس- القرطبي:
стр. 523
يوسف بن عبد الله بن عبد البر (ت ٤٦٣ هـ) . تحقيق محمد مرسي الخولي، ط الدار المصرية د. ت. وط دار الكتب العلمية، بيروت ١٩٨٢ م.
البيان والتبيين- الجاحظ، أبو عثمان عمرو بن بحر (ت ٢٥٥ هـ) .
(٤ أجزاء) ، تحقيق عبد السلام محمد هارون، ط مكتبة الخانجي، مصر ١٩٦٤ م.
البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب- ابن عذاري المراكشي: أبو عبد الله أحمد بن محمد (٩٦٥ هـ) . (٤ أجزاء) الأول والثاني ط ليدن ١٩٤٨، ١٩٥١ م، الثالث ط باريس ١٩٣٠، الرابع ط تطوان ١٩٥٦ م.
(ت)
تاج العروس في جواهر القاموس- الزبيدي: محمد مرتضى الحسيني (ت ١٢٠٥ هـ) .
ط بيروت ١٩٦٦ م.
التاج في أخلاق الملوك- الجاحظ: أبو عثمان عمرو بن بحر (ت ٢٥٥ هـ) .
تحقيق أحمد زكي باشا، ط القاهرة ١٩١٤ م.
تاريخ آداب اللغة العربية- جرجي زيدان (ت ١٣٢٣ هـ/ ١٩١٤ م) .
(٤ أجزاء) ، ط مصر ١٩٣١ م.
تاريخ ابن الأثير- الكامل.
تاريخ أبي الفداء- المختصر في أخبار البشر.
تاريخ الإسلام وطبقات المشاهير والأعلام- الذهبي: شمس الدين محمد بن أحمد (ت ٧٤٨ هـ) .
ط السعادة، مصر ٦٧- ١٩٦٩ م.
تاريخ بغداد- البغدادي: الخطيب أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت (ت ٤٦٣ هـ) .
стр. 524
(١٤ مجلدا) ، ط مكتبة الخانجي، القاهرة ١٣٤٩ هـ/ ١٩٣١ م.
تاريخ بيروت- التنوخي: صالح بن يحيى بن صالح بن الحسين (ت ٨٥٠ هـ) .
ط بيروت ١٩٢٧ م.
تاريخ التراث العربي- سزكين: محمد فؤاد.
الترجمة العربية، ط الرياض ١٤٠٤ هـ/ ١٩٨٤ م.
تاريخ جرجان- السهمي: أبو القاسم حمزة بن يوسف بن إبراهيم (ت ٤٢٧ هـ) .
ط دائرة المعارف العثمانية، حيدأباد ١٣٧٩ هـ/ ١٩٥٠ م، وط عالم الكتب، بيروت ١٩٨٧ م.
تاريخ ابن خلدون (كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر) - ابن خلدون: عبد الرحمن بن خلدون المغربي (ت ٨٠٨ هـ) . ط بولاق، القاهرة ١٢٨٤ هـ.
تاريخ الخلفاء- السيوطي: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (ت ٩١١) .
تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، ط نهضة مصر، القاهرة ١٩٧٦ م، وبعناية محمود الحلبي، ط دار المعرفة، بيروت ١٩٩٧ م.
تاريخ داريا- الخولاني: القاضي عبد الجبار بن عبد الله الداراني، ويعرف بابن مهنا (ت ٣٦٥ هـ) .
بعناية سعيد الأفغاني، مطبوعات المجمع العلمي العربي، دمشق ١٩٥٠ م.
تاريخ سني ملوك الأرض- الأصفهاني: حمزة بن الحسن (ت ٣٦٠ هـ) .
ط برلين ١٣٤٠ هـ، وط دار مكتبة الحياة، بيروت د. ت.
تاريخ الطبري (تاريخ الأمم والملوك) - الطبري: محمد بن جرير (ت ٣١٠ هـ) .
تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، ط دار المعارف، مصر ١٩٦٧ م.
стр. 525
تاريخ العرب قبل الإسلام- جواد علي.
(٧ مجلدات) ط بغداد ٥٠- ١٩٥٨ م.
تاريخ ابن عساكر (تاريخ مدينة دمشق) - ابن عساكر: علي بن الحسن بن هبة الله (ت ٥٧١ هـ) .
تحقيق شكري فيصل، وروحية النحاس، ورياض عبد الحميد، مطبوعات مجمع اللغة العربية، دمشق ١٩٨٢ م.
تاريخ ابن الوردي- تتمة المختصر.
تاريخ اليعقوبي- اليعقوبي: أحمد بن إسحاق بن واضح (ت ٢٩٢ هـ) .
(٣ أجزاء) ، نشر هوتسمان، ط لين ١٨٨٣ م. وط النجف ١٣٥٨ هـ/ ١٩٣٩ م.
التاريخ الكبير- البخاري: محمد بن إسماعيل (ت ٣٥٦ هـ) .
ط حيدر آباد، الدكن ١٩٥٩ م.
التبيين في أنساب القرشيين- المقدسي: محمد بن عبد الله بن أحمد (ت ٦٢٠ هـ) .
تحقيق محمد نايف الدليمي، ط عالم الكتب، ومكتبة النهضة العربية، بيروت ١٩٨٨ م.
تتمة المختصر في أخبار البشر (تاريخ ابن الوردي) - ابن الوردي: زين الدين عمر بن مظفر (ت ٧٤٩ هـ) . ط مصر ١٢٨٥ هـ، وط دار المعرفة، بيروت ١٩٧٠ م.
تذكرة الحفاظ- الذهبي: شمس الدين محمد بن أحمد (ت ٧٤٨ هـ) .
(٤ أجزاء) ، ط دائرة المعارف العثمانية، حيد آباد ٧٥- ١٣٧٧ هـ/ ٥٥- ١٩٥٨ م.
التذكرة الحمدونية- ابن حمدون: محمد بن الحسن بن محمد بن علي (ت ٥٦٢ هـ) .
تحقيق إحسان عباس وبكر عباس، ط دار صادر، بيروت ١٩٩٦ م.
التذكرة السعدية في الأشعار العربية- العبيدي: محمد بن عبد الرحمن (ت. ق ٨ هـ)
стр. 526
تحقيق عبد الله الجبوري، ط الدار التونسية للكتاب، تونس ١٩٨١ م.
الترغيب والترهيب- المنذري: عبد العظيم بن عبد القوي (ت ٦٥٦ هـ) .
ط مصطفى الحلبي، ط مصر، د. ت.
تزيين الأسواق بتفصيل أشواق العشاق- داود بن عمر الأنطاكي (ت ١٠٠٨ هـ) .
ط دار حمد، بيروت ١٩٧٣ م.
التعازي والمراثي- المبرد: أبو العباس محمد بن يزيد الثمالي (ت ٢٨٦ هـ) .
تحقيق الديباجي، ط مجمع اللغة العربية، دمشق ١٩٧٦ م.
تفسير القرطبي- القرطبي: محمد بن أحمد بن أبي بكر الأنصاري الأندلسي (ت ٦٧١ هـ) .
(٢٠ جزءا) ، ط دار الكتب المصرية ١٩٥٢ م.
تفسير ابن كثير (تفسير القرآن العظيم) - ابن كثير: إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي (ت ٧٧٤ هـ) . (١٠ مجلدات) ، تحقيق عبد العزيز غنيم وآخرين، ط دار الشعب، مصر.
تمثال الأمثال- العبدري: أبو المحاسن محمد بن علي (ت ٨٣٧ هـ) .
تحقيق أسعد ذبيان، ط دار المسيرة، بيروت ١٩٨٢ م.
التمثيل والمحاضرة- الثعالبي: أبو منصور عبد الملك بن محمد (ت ٤٢٩ هـ) .
تحقيق عبد الفتاح الحلو، ط دار إحياء الكتب العربية، القاهرة ١٩٦١ م.
التنبيه والإشراف- المسعودي: أبو الحسن علي بن الحسين (ت ٣٤٦ هـ) .
تصحيح عبد الله الصاوي، ط القاهرة ١٩٣٨ م، وط بيروت. ١٩٦٥
تهذيب تاريخ دمشق- ابن عساكر: ثقة الدين أبو القاسم علي بن عساكر (ت ٥٧١ هـ) .
ترتيب وتهذيب الشيخ عبد القادر بدران (ت ١٣٤٦ هـ) . (٧ أجزاء) ، مطبعة
стр. 527
روضة الشام ١٣٢٩ هـ، وط دار إحياء الترا ث ، بيروت ١٩٨٧ م.
تهذيب التهذيب- ابن ح ج ر: أبو الفضل شهاب الدين أحمد بن علي العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) .
(١٢ جزءا) ، ط حيدر آباد ٢٥- ١٣٢٧ هـ.
التيجان في ملوك حمير- الحميري: عبد الملك بن هشام (ت ٢١٨ هـ) .
ط حيدر آباد، الدكن ١٣٤٧ هـ.
(ث)
ثمار القلوب في المضاف والمنسوب- الثعالبي: أبو منصور عبد الملك بن محمد (ت ٤٢٩ هـ) .
تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، ط دار نهضة مصر، القاهرة ١٩٦٥ م.
ثمرات الأوراق- ابن حجة الحموي: تقي الدين أبو بكر علي بن حجة (ت ٨٣٧ هـ) .
تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، ط مكتبة الخانجي، مصر ١٩٧١ م.
(ج)
الجامع لأحكام القرآن- تفسير القرطبي.
جامع الأصول في أحاديث الرسول- ابن الأثير: مجد الدين المبارك بن محمد الجزري (ت ٦٠٦ هـ) تصحيح حامد الفقي، ط القاهرة ١٩٤٩ م، وتحقيق عبد القادر الأرناؤوط، ط دار الفكر، بيروت ١٩٨٣ م.
جامع التواريخ- نشوار المحاضرة.
الجرح والتعديل- الرازي: عبد الرحمن بن محمد (ت ٢٩١ هـ) .
(٤ مجلدات في ٨ أجزاء) ، ط حيدر أباد ٧١- ١٣٧٣ هـ/ ٥٢- ١٩٥٣ م.
الجماهر في معرفة الجواهر- البيروني: أبو الريحان محمد بن أحمد (ت ٤٤٠ هـ) .
تصحيح سالم الكرنكوي، ط دائرة المعارف العثمانية، حيد آباد، صورتها عالم الكتب، بيرت د. ت.
стр. 528
جمهرة أشعار العرب- القرشي: أبو زيد م ح مد بن أبي الخطاب (ت ق ٤ هـ) .
تحقيق علي محمد البجاوي، ط القاهرة ١٣٨٧ هـ/ ١٩٦٧ م.
جمهرة الأمثال- العسكري: أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل (ت ٣٩٥ هـ) .
تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم وعبد المجيد قطامش، ط القاهرة ١٩٦٤ م.
جمهرة أنساب العرب- ابن حزم: علي بن أحمد بن حزم الأندلسي (ت ٤٥٦ هـ) .
تحقيق عبد السلام هارون، ط دار المعارف، مصر ١٩٧١ م.
جمهرة خطب العرب- أحمد زكي صفوت.
ط القاهرة ١٩٣٣ م، وصورة عنها ط المكتبة العلمية بيروت، د. ت.
الجواهر المضية في طبقات الحنفية- القرشي: محيي الدين عبد القاهر بن محمود (ت ٧٧٥ هـ) . (مجلدان) ، ط حيدر أباد ١٣٣٢ هـ.
(ح)
حسن الصحابة في شرح أشعار الصحابة- الموستاري: علي فهمي الجابي (ت ١٣٢٦ هـ) .
ط الآستانة ١٣٢٤ رومية.
حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة- السيوطي: عبد الرحمن بن أبي بكر (ت ٩١١ هـ) .
تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، ط دار إحياء الكتب العربية، القاهرة ١٩٦٧ م.
حلية الأولياء وطبقات الأصفياء- الأصفهاني: أبو نعيم أحمد بن عبد الله (ت ٤٣٠ هـ) .
(١٢ مجلدا) ، ط مصر ١٣٥١ هـ، وط دار الكتب العلمية، بيروت ١٩٩٧ م.
стр. 529
حماسة البحتري- البحتري: أبو عبادة الوليد بن عبيد الطائي (ت ٢٨٤ هـ) .
تحقيق لويس شي خ و، بيروت ١٩١٠ م. وط الرحمانية، مصر ١٩٢٩ م.
الحماسة البصرية- البصري: صدر الدين بن أبي الفرج بن الحسين (ت ٦٥٩ هـ) .
(جزآن) ، تحقيق مختار الدين أحمد، ط حيدر آباد ١٩٦٤ م.
الحماسة الشجرية- ابن الشجري: هبة الله بن علي بن حمزة العلوي (ت ٥٤٢ هـ) .
ط حيد آباد ١٣٤٥ هـ، وتحقيق عبد المعين الملوحي وأسماء الحمصي، ط دمشق ١٩٧٠.
حماسة الظرفاء من أشعار المحدثين والقدماء- العبدلكاني: أبو محمد عبد الله بن محمد الزوزني (ت ٤٣١ هـ) . تحقيق محمد جبار المعيبد، ط وزارة الثقافة، بغداد ١٩٧٨ م.
الحماسة المغربية (مختصر كتاب صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب) - التادلي: أحمد بن عبد السلام (ت ٦٠٩ هـ) . تحقيق محمد رضوان الداية، ط دار الفكر، دمشق ١٩٩١ م.
الحور العين- نشوان الحميري: أبو سعيد نشوان بن سعيد بن نشوان (ت ٥٧٣ هـ) .
تحقيق كمال مصطفي ط مصر ١٩٤٨ م، وط دار آزال، بيروت ١٩٨٥.
الحيوان للجاحظ- كتاب الحيوان.
(خ)
خاص الخاص- الثعالبي: أبو منصور عبد الملك بن محمد (ت ٤٢٩ هـ) .
ط دار مكتبة الحياة، بيروت ١٩٦٦ م.
خريدة القصر وجريدة العصر- العماد الأصفهاني: أبو عبد الله عماد
стр. 530
ال د ين القرشي (ت ٥٩٧ هـ) .
القسم العراقي: تحقيق محمد بهجة الأثري، ط المجمع العلمي، ط بغداد ١٩٥٥ م، قسم مصر: تحقيق شوقي ضيف، ط القاهرة ١٩٥١ م، قسم شعراء الشام: تحقيق شكري فيصل، ط دمشق ١٩٥٥ م، قسم شعراء المغرب والأندلس، تحقيق المرزوقي ومحمد المطوي والجيلاني يحيى، ط الدار التونسية، تونس ١٩٧٣ م.
خزانة الأدب- البغدادي: عبد القادر بن عمر (ت ١٠٩٣ هـ) .
(٤ مجلدات) ط مصر ١٢٩٩ هـ، وتحقيق عبد السلام هارون (١٣ مجلدا) ، ط الخانجي، مصر ٨٦- ١٩٨٩ م.
خطط المقريزي- المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار.
خلاصة تهذيب الكمال- الخزرجي: أحمد بن عبد الله (ت بعد ٩٢٣ هـ) .
ط مصر ١٣٢٢ هـ، وتحقيق محمود عبد الوهاب فايد، القاهرة ١٩٧١ م.
خلاصة الوفا (مختصر وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى) - السمهودي:
علي بن عبد الله (ت ٩١١ هـ) . ط مصر ١٣٢٦ هـ.
(د)
دائرة المعارف البريطانية. الطبعة الخامسة عشرة.
ط شيكاغو ١٩٧٥ م.
الدر الفريد وبيت القصيد- محمد بن أيدمر (ت ٧١٠ هـ) .
(٥ مجلدات) مخطوط تصوير معهد تاريخ العلوم العربية والإسلامية، فرانكفورت ١٩٨٨- ١٩٨٩ م.
الدر المنثور في الأحاديث المشتهرة- السيوطي: جلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر (ت ٩١١ هـ) .
ط الحلبي، مصر.
الدرر الفاخرة بمآثر الملوك العلويين بفاس الزاهرة- العلوي: عبد الرحمن
