Полный текст (308 стр.). Показаны 246–285 · переход к 251.
стр. 246
والبيض ثوبا دبيقى «١» ... ما يحتمل تمعيك «٢»
غيره
ابالله ملاح تهجرونى ... والله ما اهجركم
العبد يجرى لمولاه ... ما هكذا العادا
غيره ا، ب
يامن عبر فى زقاقى ... وما تكلّمنى
إن رحت أنا لزقاقك ... أقبّل «٣» الأبواب
غيره ا
هذا الغزال المربّى ... كثير رجع ينفر
عجب على كثر أنسو ... ينفر من العشّاق
غيره ا
أصاحب الباز الأشهب ... وراكب الأشقر
بالله بحقّ جمالك ... خذنى معك بزدار «٤»
غيره ا
قال لى المليح حن شكت لو ... ان الظّما قاتل
الماء فى دجلا كثيره ... ولش تكون عطشان
هذه أبيات مفردة، ومما جاء متصل الأبيات «٥»
يا ساكنين درب زاحى «٦» ... والكرخ مالحيلا
стр. 247
إن يجمع الله شملى ... بكم بلا أعذار
بالله ما تخبرونا ... من يشتكى منكم
والكل جائر علينا ... حتى الرّحال قد جار
ما كان ضرّ حبيبى ... لو جاءنى بالمراد
أو كان يسلّم عليّا ... واقف لباب الدّار
لو كان فى العشق والى ... يسمع من الشّاكى
كن نشتكى له بحبّى ... التّائه الغدّار
الحبّ غيّر طباعى ... حتّى رجع عادا
صبرى عليكم وكم ذا ... نكابد التّيّار
قد شاع حديثى وأنتم ... دايم تقولولى
لا يعرف الجار بينّا ... وكيف يفوت الجار
كى تنقطع «١» ذى الأقاول ... لو كان لها آخر
مثل الفلك هى تظنّوا ... مضى وهو قد دار
غيره:
ا، ب
مليح سكن بجوارى ... صار شغلى فيه طول النّهار
وبالفراش نتقلّب ... باللّيل من فكرتى فيه
الغصن يحسد قوامو ... والبدر فى وجهو قد حار
والورد من خدّو يخجل ... ولا يريد أن يسمّيه
إذا لقيت أجمل النّاس ... ذاك الّذى قلبى يهواه
طفيرتو فوق خصرو ... هى تنهشوا وتلويه
стр. 248
يا من رآه بالله عوّذ ... من كل ناظر جمالو
واعذروا إذا رأيت ... يكثر الصّدّ والتّيه
عن الشّباب والملاحه ... ذى دولتو، علاش يلام
إن كان يكلّمك كلما ... أصبر سنا لتجنيه
غيره ا
عجبت من حبّ قلبى ... كيف ارتضى قلبى سكن
وقلت بحور الجنّا ... ما تسكن النّيران
............... ........... ... فارعى محلّك فى الحشا «١»
............... ........... ... لواعج الهجران «٢»
ومنه «٣» ب
ملّاح باب القريّا ... نكلّفك حاجا
إن جيت إلى نهر عيسى ... ارغب لبعض النّاس
الله حسيب من ظلمنى ... ما كان حبيبى كذا
وإنما صار حواليه ... الوسواس الخناس
أنا سكنت الرّصافا ... وهو سكن غربى
يدرى الّذى يقصدونى ... لشرّ نقطع الياس
ومنه
باب الأزج أمعاشر فيه يسكن التيّاه ... ونبلى هو مشدود كيف يرحم المشتاق
стр. 249
أنظر ترى أين حبّى وابصر ترى أين نسكن ... باب الأزجّ سكن هو ونا باب الطّاق
والله يا من قتلنى ما نجعلك فى حل ... إلا إذا جيت زاير وتوف بالميثاق
قل لى وهو قد تنكّر أى معرفا كانت ... حتى يكون ثم ميثاق داه كثير الإشراق
قلت له أنا تائب بذاك ما ننطق ... إتفتّى «١» أنت علىّ ولطّف الأخلاق
ومنه ب
أيا قاصد الحلّا بالله إن جيت إلى بابل ... سلهم بما سحرونى للسّحر أنا معتاد
وكلّ سحر يطبّو الماهر الحاذق ... إلا الذى باللّواحظ منون فى الأجياد
أناد مسحور زمانى ... والحبّ هو دائى
إن جيت أبغى شفائى ... من عندهم يزداد
ومنه ب
إن كان معك عين فانظر وابصر ترا شماعك ... البدر يا قوم خارج من داخل الحمّام
ابصر ترا الورد يفتح فى روضة النّسرين ... والنّرجس الغض فوق ينظر إلى النّمام
إن كان تخاف النّمائم فى العشق لا تعشق ... عذار نموت فيه ونحمل ليت العذار لودام
стр. 250
مثل الرّبيع زمان أو مثل ليلا بالوصال ... يا ربّ ما أملح العذار حين انعطف كالّلام
مثال مواليا:
ويعرفونه أيضا بالحلّاوى لتولّع أهل الحلّة بعمله وبالغناء فى طريقته وهو مربع من عروض البسيط «١»
[الموافق من مربع المواليا]
فمنه ب لابن بهرام الحاجرى «٢»
روح المحبّ الذى يهواك قد شابت ... رفقا بها مثل ذوب الشّمع قد ذابت
وذا المعنّى ظنونه فيك قد خابت ... باع الكسا، وعلى الشّمس اتّكل، غابت
ومنه له أيضا «٣»
جزت على الباب قالت مر لغيرى روز «٤» ... يا ياسمين اكسر وخلف المعنى كوز
مهما تحرّك تمشى داه تدفع جوز ... لما إذا كان لنا حاجة تدلّى بوز
ومنه لابن بهرام الحاجرى «٥» ب
يا سايرين وقلبى معهم ساير ... مذ غبتم فرقادى بعدكم طاير
ترا تعود ليالينا بذى حاجر ... لا يشتفى القلب حتى يشتفى النّاظر
стр. 251
ومنه «١» ب
ما تعلمون بأنّى دونكم أفنى ... مالى إذا غبتم عن ناظرى معنى
يا سايرين ارحموا صبّابكم مضنى ... الموت ما تأمنوا والعيش ما نهنى
وسايرنى من نصيبين إلى الموصل عامر زرومى الفلاح الثّعلبى وكنت أسمع به أنه إمام فى هذا الفن، وله فيه ديوان مشهور بأيدى الناس، وأكثره فى عشق غلام من أولاد ردساء اليمريّة من أعيان الأكراد وتهتّك فى حبّه، وسلم من القتل غير مرة، وأنشدنى كثيرا من قوله فيه «٢» .
فمنه ب
ما ترحم المبتلى فى حبّك الوضّاح ... وما سمع بى هواك من ناصح أو من لاح
بقيت فى ذا الغرام روز وبلا ملّاح ... هذا جزا من عشق كرد وهو فلاح
وقوله «٣»
أخلاط قد قتلتنى وأضنت الأكباد ... وعوّدتنى بشى لم أكن أعتاد
بقيت فيه مجّا لكنّنى وقّاد ... وكل ذا اللّوم طيب فى هوى الأكراد
стр. 252
وقوله
ترى........ بات علق فيه ... وأى درب ركب يا صاح حتى أرميه
.............. الهوى تدنيه ... ليت يارموش لحرب..........
وقوله ...
حتى يعود قضا وانظر كذا لاموش ... كم قلت والقلب منّى بالهوى منهوش
مع غيركم قط قلبى يا علىّ «١» مالوش
وقوله
احضر علىّ الدار تلقى بابها مغلوق ... ون جزت للدار ترانى بالبكا مخنوق
بكيت وقلبى على جمر الغضا محروق ... ............... ........
وقوله ا، ب
أنا اشتهيت علىّ يا قوم يلقانى ... بأرض الجزيرا [أو ما يتهنّا تانى] «٢»
ألا عوين يروّى كلّ عطشان ... وروضة غرسها وردى وريحانى
стр. 253
وقوله «١» ا، ب
هجرانكم والجفا قد أتعب الخاطر ... ونا قنعت بطيف منكم خاطر
بحر الهوى كم تغرّق سابحا ماهر ... ونا بجهلى «٢» نلجّج فيه ونخاطر
وكل ما تقدم إنشاده فهو من الموافق فى الحلّاوى المعروف بالمواليا.
ومنه أيضا
حضر حبيبى على بابى وما سلّم ... ولا التفت نحو حيطانى ولا اتكلّم
ولا سبق منى إليه ما يوجب أن يظلم ... ما أظن إلّا أحد سعى إليه بالنّم
غيره «٣» ا، ب
ذاك «٤» النهار قلت لى غدّا نجيك «٥» زاير ... فلم أزل أنتظر «٦» ولا أحد خاطر
حتى رثا كل جار من مطلك أجّاير ... فقلت لو أن يتيه ولى أن نكون صابر
ا، ب غيره «٧»
بالله يا صاحب الشّاما على خدّو ... إش لك فى هجر الغريب وإش ينفعك صدّو
стр. 254
عندك يذلوا الملاح والعاشقين عندو ... عبدك هو والحرّ لا يرضى يهين عبد
غيره
اما تعلمون أننا من حبّكم نفنا ... والله ما للصّدود منكم لنا مغنا
مع الفراق يهجرونا من يصبّرنا ... ماذا ترى نقل الواشى لكم عنّا
ومن مواليا المخالف:
ايا ساكنين بالحريم الطّاهرى زوروا ... فكلّ ما نقل الواشى لكم زور
انتم بقلبى سكنتم ما لكم فيه جار ... ما تجورا عليه، هو يحتمل جور؟
غيره ا، ب
الله يسامح بلطفو من يعذّبنى ... وإن عبر فى زقاقى ما يكلّمنى
ما كان عليه لو يقف قليل بباب الدّار ... حتى يرا ما بلغ أمر الجفا منّى
غيره ا، ب
فى شدّاهمّ الجران مما يصدّعهم ... طول الأنين والسّهر عظّيم «١» يروعهم
حتى يقولوا ترى ما الذى ضاع لو ... ضاع لى فؤادى يردّه لى وينفعهم
стр. 255
غيره ا، ب
بالله بالله يا ملّاح باب الطّاق ... إن جيت شرقى الحريم قبّل عن المشتاق
ذاك التراب الذى يسحب عليه ديلو ... ايه المتعدّى دايم العشّاق
غيره
وإن رأيت بحقّ الله على باب ... والبدر يطلع لعشّاقو من أثواب
فلو تركت الغريب بالجانب الغربى ... فالشّط يسأل لمن يبريه من ارعاب
ا، ب دجلا دموعى بها تجرى مع التّيّار ... وأنت لا تلتفت آتائه آغدّار
لو نشتكى للحجر كن ينصدع قلبو ... أقسا هو قلبك على العاشق من الأحجار
ومما تتصل فيه الأبيات «١»
ا، ب
ذاك المليح قد مضى عنّى إلى بغداد ... وما حمل غير قلبى للسّفر من زاد
الله يردّو وخلّيه للذى يختار ... وكلّ من لام عليه أنّه ثقيل قوّاد
هذا الغرام فى هواه والله العظم «٢» قد زاد ... نقط تجيه دجلا فى بحرو مع الأمداد «٣»
стр. 256
ونا غريق فى الوسط وما أجد «١» سبّاح ... يخرجنى للسّاحل الآمن يزيد أنكاد
أمسلمين الغياث من ذا الهوى المعتاد ... نطمع نفارق وهو بى كل حين يزداد
ألكير هو عذل العذول إذ نفخ واغتاظ ... والوجد عندى يفور بحال شرر حدّاد
غيره ا، ب
قالوا السّفر قلت نطوّح ورا الأحمال ... ونخفى روحى ونحتال واللّبيب يحتال
وإنما نخشى من دمعى وأشجان ... تفضحنى وقت أن نسير وتظهر الأحوال
أمشى «٢» ودع ما يكون مع حبّه من أهوال ... والمكثّ بعدو محال كيف أبقى للعذّال
وكلّ شامت حسود يقل لى يا غدّار ... مشى الحبيب للسّفر وأنت كذا بطّال
مضت قال الحداة اخرج من دى الأجمال ... نراك مريب قلت ما بيّا سوا الأوجال
وسرت عنهم يسار ننظر كما السّارق ... ومن هويت بالجفاء دخال الأقفال
غيره
يا صاحب الهند بارى والتّصافيّا ... إليك أكلّم- فديتك- والتفت ليا
стр. 257
ما نا عقاب أخطفك ولا أنا باشق ... وفهد مانا، ولا والله سلوقيّا
صحت مرارا عديدا لا تقل ميّا ... أكثر وأزيد وهو يجرى شكر ديا
اش قل لى من لم يذق من الهوى جرّعا ... رح عنّى، خلّه، فمالو فى الهوى غيّا
ما أجهله بالغرام ذا المرخبى الليّا ... من المليح يطلب الانصاف أو النّيّا
ما ظنّ هذا عشق ولا ترا عاشق ... وإن قتلنى هواه توخذ منو الدّيّا
غيره ا، ب
بحر الهوى ماله ساحل ولا شاطى ... غرقت فيه اخرجوا الجاهل الخاطى
هيهات ما يدخل سباح ولا غواص ... إبقا كما أنت فيه حين يرفعك طاطى
الحبّ قال كم تصيح وأنت فى أوساطى ... حصّلت فى بحر دونوا بحر دمياطى
أمواج كم غرّقت من سابح ماهر ... ماذا حديث من يقول صانعن بقرّاطى
غيره ا
يا سرحة الزّعفرانيّا على الشّرقى ... ما أشتكى لأحد إلا إليك عشقى
النار فى قلبى أخشى تحترق منّى ... تلهب يهب النّسيم أو لامع البرق
стр. 258
فالأنسا حين رأيتو انتلف نطقى ... وجيت نشير لو بشارا قال يا مشق
ما ظنّ الا تريد تدخل بعشّاقى ... كم حرّ فارع حصل بالحبّ فى رقىّ
غيره مما يتصل فيه الكلام دون قوافى النظام:
اباليأسريّا لقيتو ينفضح عريان ... وهو يصيح بالفرات اللعب يا صبيان
فقلت شاه مات فقال ما أجهلك خاطر ... رح لا تشوّش علينا مرجع الشّيطان
وقفت قال لى ليش أراك واقف كذا حاير ... فقلت هذا المحجّا تمنع العابر
فقال لى اصبر ولا تقف معى ساعة ... فقلت إن كان تحلّى القلب والخاطر
مثله ا
مع الخلق صار يقف على الصّراه يسمع ... قصص ويبصر عجب بالله ما أصنع
لا شغل ليّه سوى هذا ولا يدرى ... ما اشتكى ليه ولا يعطف إذا أخضع
.... إن اشتكى حالى لجيران ... لعل منهم رحيم شانى كما شان
عشق وكابد كثير من هجر أمثالو ... فقد وحقّ النبى عذبنى هجران
стр. 259
مثله ا
إلى المحوّل مشى بكرا مع اصحاب ... وقال لى ما أنت منهم ما الّذى صاب
ما كان كذا لا وحقّ الحبّ يا خوّان ... الحول هو يفسد الانسان على أثواب «١»
أمشى أنا خلفهم ما استمع منّو ... لا والغرام يا أخى لا صبر لى عنّو
إن كان هو يصبر على من غاب إذا ما غاب ... مانا مثالوا ولا فنّى كما فنّو
مثله ا
إش قالت الشّاطرا حين ريتها بالطّاق ... مالى أراك تلتفت إش ضاع لك آمشتاق
فقلت ذى وصفتى أراك بتعرفنى ... فانتهدت وأنشدت واحيرة العشّاق
قلت إن كان تصلنى ما أنا حاير ... ولا وحق على يتعب «٢» بك الخاطر
قالت طلبت محال، غيرك معى منشوب ... ونابه أيضا كذاك رح لا تجى زاير
مثله ا
وعدنى...... وما صدق وعد ... حلفت لا غرّنى بالوعد أحد بعد
стр. 260
فقلت أمشى إليه أقبّح افعالو ... كذا يقول اللّسان حتى أصير عنه
فالله لقد أعشقو بكلّ أحوالى ... ما فيه شيّا أعيب غير نقطة الخال
يعود قلبى إذا لاحت على الورد ... يا قوم ما حلّ بى، يا عمّ، يا خال
стр. 261
الخميلة الثانية عشرة «١» المشتملة على ملح الموشحات والأزجال
هذان طرازان كان الابتداء بعملهما من المغرب، ثم ولع بهما أهل المشرق.
وسيذكر ما يسع المكان من ذلك
فأما الموشحات
فقد ذكر الحجارى «٢» فى كتاب المسهب فى غرائب المغرب أن المخترع لها بجزيرة الأندلس مقدّم بن معافى القبرى «٣» من شعراء الأمير عبد الله بن محمد المروانى، وأخذ عنه ذلك أبو عمر بن عبد ربه صاحب العقد.
ولم يظهر لهما مع المتأخرين ذكر، وكسدت موشحاتهما، وكان أول من برع فى هذا الشأن بعدهما:
ا، ب عبادة القزّاز «٤» : شاعر المعتصم بن صمادح صاحب المريّة وقد ذكر الأعلم البطليوسى أنه سمع أبا بكر بن زهر يقول: كلّ الوشاحين عيال على عبادة القزاز فيما اتفق له من قوله:
بدرتمّ شمس ضحى ... غصن نقا مسك شمّ
ما أتمّ ما أوضحا ... ما أورقا ما أنمّ
لا جرم من لمحا ... قد عشقا قد حرم
وزعموا أنه لم يشقّ غباره وشاح من معاصريه الذين كانوا فى زمن الطوائف، وجاء مصليّا خلفه منهم:
стр. 262
ا، ب ابن أرفع رأسه «١» !: شاعر المأمون بن ذى النون صاحب طليطلة: قالوا وقد أحسن فى ابتدائه فى الموشحة التى طارت له حيث يقول:
العود قد ترنّم ... بأبدع تلحين
وشقّت المذانب ... رياض البساتين
وفى انتهائه حيث يقول
تخطر وليس تسلّم ... عساك المأمون
مروّع الكتائب ... يحيى بن ذى النون
ثم جاءت الحلبة التى كانت فى مدة الملثّمين، فظهرت لهم البدائع، وفرسا رهان حلبتهم الأعمى التّطيلى «٢» ويحيى بن بقىّ «٣» . سمعت غير واحد من أشياخ هذا الشأن بالأندلس يذكرون أن جماعة من الوشّاحين اجتمعوا فى مجلس بأشبيلية فكان كل واحد منهم قد وضع موشحة وتأنق فيها، فقدموا الأعمى للانشاد.
فلما افتتح موشحته المشهورة بقوله:
ضاحك عن جمان ... سافر عن بدر
ضاق عنه الزمان ... وحواه صدرى «٤»
خرّق ابن بقىّ موشحته وتبعه الباقون ا، ب وسمعت الأعلم البطليوسى «٥» يقول أنه سمع ابن زهر «٦» يقول:
стр. 263
ما حسدت وشّاحا على قول إلا ابن بقىّ حين وقع له:
أما ترى أحمد فى ... مجده العالى لا يلحق
أطلعه المغرب فأرنا ... مثله يا مشرق
وكان فى عصره من الوشّاحين المطبوعين الأبيض «١» . وكان فى عصرهم أبو بكر بن باجة «٢» صاحب التلاحين المشهورة. ومن الحكايات المؤرخة أنه لما ألقى على احدى قينات ابن تيفلويت «٣» موشحة فيها:
جرّر الذّيل أيّما جرّ ... وصل السّكر منك بالسّكر
طرب الممدوح. ولما اختتمها بقوله، وطرق سمعه فى التلحين
عقد الله راية النّصر ... لأمير العلا أبى بكر
صاح: واطرباه! وشق ثيابه وقال: ما أحسن ما بدأت به وما ختمت. وحلف بالأيمان المغلظة أن لا يمشى فى طريق إلى داره إلا على الذهب فخاف الحكيم سوء العاقبة فاحتال بأن جعل ذهبا فى نعله ومشى عليه. وأخبرنى أبو الخصيب بن زهر أنه جرى فى مجلس أبى بكر بن زهر ذكر لأبى بكر الأبيض الوشاح المتقدم الذكر، فغض منه أحد الحاضرين، فقال: كيف تغضّ ممن يقول:
ما لذّ لى شرب راح ... على رياض الأقاح
لولا هضيم الوشاح ... إذا ينثنى فى الصباح «٤»
أو فى الأصيل ... أضحى يقول
ما للشّمول ... لطّمت خدّى
стр. 264
وللشّمال ... هبت فمال
غصن اعتدال ... ضمّه بردى
واشتهر بعد هؤلاء فى صدر دولة الموحدين- أعزهم الله- محمد بن أبى الفضل ابن شرف «١» قال المسن بن دوّريده «٢» : رأيت حاتم ابن سعيد «٣» يقبل رأسه على هذه البدأة.
شمس قارنت بدرا ... كأس «٤» ونديم
وابن هرودس «٥» الذى له
يا ليلة الوصل والسّعود ... بالله عودى
وابن مؤهل «٦» الذى له
ما العيد فى حلّة وطاق ... وشمّ طيب
وإنما العيد فى التلاقى ... - مع الحبيب
ا، ب وأبو اسحق الزويلى «٧» . سمعت أبا الحسن سهل بن مالك «٨» يقول انه دخل على ابن زهر وقد أسن، وعليه زى البادية، إذ كان يسكن بحصن استبّة، فلم يعرفه، فجلس حيث وجد، وجرت المحاضرة أن أنشد لنفسه موشحة وقع فيها:
стр. 265
كحل الدّجى يجرى من مقلة ... الفجر على الصّباح
ومعصم النّهر فى ... حلل خضر من البطاح
فتحرك ابن زهر وقال: أنت تقول هذا؟ قال: اختبر. قال: ومن تكون؟
فعرّفه. فقال: ارتفع، فو الله ما عرفتك.
ا، ب وسابق الحلية التى أدركت هؤلاء أبو بكر بن زهر، وقد شرقت موشحاته وغربت. وسمعت أبا الحسن المذكور يقول لابن زهر: لو قيل لك: ما أبدع ما وقع لك فى التوشيح، ما كنت تقول؟
قال: كنت أقول مما استحسنه من قولى وأرتضيه من نظمى «١» :
هل تستعاد أيامنا ... بالخليج وليالينا
إذ يستفاد من النسيم ... الأريج مسك دارينا
وإذ يكاد حسن المكان ... البهيج أن يحيّينا
نهر أظلّه دوح عليه ... أنيق مورق فينان «٢»
والماء يجرى وعائم ... وغريق من جنى الرّيحان
واشتهر معه ابن حيون «٣» الذى له «٤» :
يفوّق سهم كلّ حين ... بما شئت من يد وعين
وتنشد فى القضيّتين
стр. 266
خلقت مليح علمت رامى ... فلس نخل ساع من قتال
وتعمل بذى العينين متاعى ... ما تعمل إدى بالنّبال
واشتهر معهما فى العصر بغرناطة المهر بن الفرس «١» . ومن المشهور أن ابن زهر لما سمع قوله:
لله ما كان من يوم بهيج ... بنهر حمص على تلك المروج
ثم انعطفنا على فم الخليج ... نفضّ مسك الختام «٢»
عن عسجدى المدام ... ورداء الأصيل
تطويه كف الظلام
قال: أين كنا نحن عن هذا الرداء.
وكان معه فى بلده مطرّف «٣» . أخبرنى والدى أنه دخل على ابن الفرس المذكور فقام له وأكرمه، فأشار عليه بألايفعل. فقال: كيف لا أقوم لمن يقول:
قلوب تصابت ... بألحاظ تصيب
فقل كيف تبقى ... بلا وجد قلوب
واشتهر بعد هؤلاء ابن حزمون «٤» بمرسية. أخبرنى ابن الدارس «٥» أن يحيى الخزرج «٦» دخل عليه فى مجلس فأنشده موشحة لنفسه، فقال له
стр. 267
ابن حزمون، ما الموشح بموشح حتى يكون عاريا من التكلّف. قال: على مثال ماذا؟ قال: على مثال قولى:
يا هاجرى هل إلى الوصال ... منك سبيل
أو هل يرى عن هواك سالى ... قلبى العليل «١»
واشتهر فى أشبيلية أبو الحسن بن الفضل «٢» . قال والدى: سمعت أبا الحسن ابن مالك يقول: يا ابن الفضل، لك على الوشاحين بقولك الفضل:
واحسرتا لزمان مضى ... عشية بان الهوى وانقضى
وأفردت بالرّغم لا بالرّضى ... وبتّ على جمرات الغضا
أعانق بالوهم تلك الطلول ... وألثم بالفكر تلك الرّسوم
وسمعت أبا بكر الصابونى «٣» ينشد للأستاذ أبى الحسن الدباج «٤» موشحات له غير ما مرّة، فما سمعته قال لله درك إلا فى قوله:
قسما بالهوى لذى حجر ... ما لليل المشوق من فجر
خمد الصّبح ليس يطرد ... ما لليلى فيما أظن غد
صح يا ليل أنك الأبد ... أو تقضّت قوادم النسر
أم نجوم السماء لا تسرى
واشتهر ببر العدوة ابن خلف الجزائرى «٥» صاحب الموشحة المشهورة التى مطلعها:
стр. 268
يد الاصباح قد قدحت زناد الأنوار ... فى مجامر الزّهر
ومنهم ابن خزر البجائى «١» صاحب الموشحة المشهورة:
ثغر الزمان الموافق ... حياك منه بابتسام
وأما المشارقة فالتكلف ظاهر على ما عانوه من الموشحات. وأحسن ما وقع لهم من ذلك موشحة ابن سناء الملك المصرى التى أولها، وقد اشتهرت فى الشرق والغرب
حبيبى ارفع حجاب النور ... عن العذار
يقطر بمسك على كافور ... فى جلّنار
وكان الملك الناصر رحمة الله تعالى مائلا إلى الموشحات والأزجال، وبما رزقه الله تعالى من الطبع الفاضل عانى الطريقتين، فوقع فى الموشحات مثل قوله:
نشوان مائس ... من الصبا لم يسق راح
مرنّح القدّ ... كالغصن هزّته الرّياح
لم يبق لى صبر ... مذ لاح فى المكتب
فى خدّه سطر ... مثل الطّراز المذهب
خيلانه النّثر ... بها بدا كالعقرب
فى حرب داحس ... أمسيت والوجد السلاح
وأدمعى جندى ... يا حبّذاه من كفاح
стр. 269
ملح الأزجال:
قيلت بالأندلس قبل أبى بكر بن قزمان «١» ، ولكن لم تظهر حلاها، ولا انسكبت معانيها، ولا اشتهرت رشاقتها إلا فى زمانه.
وكان فى زمان الملثمين. وهو إمام الزجالين على الاطلاق. وأزجاله المدونة رأيتها ببغداد أكثر مما رأيتها بحواضر المغرب. وسمعت أبا الحسن بن جحدر الأشبيلى «٢» إمام الزجالين فى عصرنا يقول: ما وقع لأحد من أئمة هذا الشأن مثل ما وقع لابن قزمان، شيخ الصناعة. وقد خرج إلى منتزه مع بعض أصحابه، فجلسوا تحت عريش، وأمامهم أسد من رخام يصب ماء كثيرا على صفاح مدرج، وهو قوله:
وعريش قد قام على دكّان ... بحال رواق
وأسد قد ابتلع ثعبان ... به غلظ ساق
وفتح فمو بحال انسان ... به الفواق
وانطلق من ثم على الصّفاح ... وألقى الصّياح
وكان ابن قزمان مع أنه قرطبى الدار كثيرا ما يتردد إلى اشبيلية وينتاب نهرها.
فاتفق أن ركبه يوما مع أعلام هذا الشأن فى عصره، وقد جمعهم ابن حسيب من حسبائها وأغنيائها فى زورق برسم الصيد، فاقتضى الحال أن ابتدأ منهم عيسى البليد الأشبيلى «٣» فقال:
يطمع بالخلاص قلبى وقد فات ... وقد ضمّ العشق لشهمات
نراه قد حصل سكين فى محناب ... يقلق وكذاك أمر عظيم صاب
توحش الجفون الكحال ان غاب ... وذيك الجفون الكحال أبلات
стр. 270
ومنه:
نشب والهوى من لج (فيه) ينشب ... ترى أش كان دعاه يشقى ويتعذّب
مع العشق قام (فى) بال أن يلعب ... وخلق كثير من ذا اللعب ماتوا
ومنه لأبى الحسن المقرى الدانى «١»
نهاران مليح تعجبنى أوصاف ... شراب وملاح من حول قد طاف
والمقلين يقول نعم فى صفصاف ... والبورى يقول أخرى فى مقلات
ومنه لأبى بكر بن مرتين الأشبيلى «٢»
الحق تريد حديث بقالى عاد ... فى الود تحير والنزها والصياد
لسينه حيتان ذيك الذى يصطاد ... قلوب الورى هى فى شبيكات
ومنه لأبى بكر بن قزمان
إذا شمّر أكمامه ليرميها ... ترى البورى يرشق لذيك الجيها
وإش مراد أن يقع فيها ... إلا أن يقبل باديدات
وكان فى عصرهم بشرق الأندلس يخلف الأسود «٣» . له محاسن فى الزجل منها قوله:
حين ننظر الخدّ الشريق البهى ... ينتهى بالحمرا لما ينتهى
يا طالب الكميا فى عينى هى ... تنظر بها الفضّا وترجع ذهب
وجاء بعدهم حلبة سابقها مدغليس «٤» ، وقعت له العجائب فى هذا الشأن. ومن أعجبها قوله فى الزجل المشهور
ورذاذا «٥» دقّ ينزل ... وشعاع الشّمس يضرب
стр. 271
فترى الواحد يفضّض ... وترى الآخر يذهّب
والنّبات يشرب ويسكر ... والغصون ترقص وتطرب
تريد تجى إلينا ... ثمّ تستحى وترجع
وكان معه فى عصره ابن الزيات، زجال غرناطى كان أبو الحسن بن سهل ينشد له:
مشيت لدار قل سره ... ثم بكيت حتى قل ثم
وكان يقول: لو لقيت قائله ما أنفت أن أخدمه فى حديث هذا التائه عليه وظهر، بعد من تقدم ذكره، بأشبيلية ابن جحدر الذى فضل الزجالين فى فتح ميورقة بالزجل الذى أوله:
من عاند «١» التوحيد بالسيف يمحق ... أنا برى ممن يعاند الحق
لقيته ولقيت تلميذه اليعيع صاحب الزجل المشهور الذى منه:
بالنّبى «٢» إن ريت حبيبى ... افتل أذن بالرّسيلا
لش أخذ عنق الغزيّل ... وسرق فم الحجيلا
واشتهر فى بر العدوة الجزائرى فى أزجاله المعروفة بالملاعب كقوله:
الأخلاق ضاقت من الأخلاق ... والغر فى توبى وهو فى الطاق
والمشارقة لهم بهذا الفن غرام، ويعرفونه بالبلّيقى، وأشهرها فى طريقته الخولى.
أنشدت له بمصر بليقى منه:
قد غنّت البلابل ... فوق الأشجار
فانهض وقم عاجل ... تجنى المصطار
انهب زمانك الآن ... وأوقاتك
ولا تزال نشوان ... فدنياتك
باكر لبنت الأدنان ... هى لذّاتك
стр. 272
أما ترى الجدائل ... بين الأزهار مع شادن مغازل
أحوى سحّار
وما زال الملك الناصر يعانى طريقة الزجل كما عانى طريقة الموشح حتى صدرت له فيها محاسن منها قوله:
الربيع أقبل فواصل ... شربها فى كل موضع
والطرس فيها افن الأكياس ... والقطع اياك لا تقطع
والنسيم يسحب ذيول ... من نوّار على مجامر
стр. 273
مصادر التحقيق
١- الإحاطة فى أخبار غرناطة: للسان الدين بن الخطيب- تحقيق محمد عبد الله عنان ط الخانجى- مصر ١٩٧٣
٢- اختصار القدح المعلى فى التاريخ المحلى: لابن سعيد الأندلسى- تحقيق ابراهيم الابيارى القاهرة- ١٩٥٩
٣- أزهار الرياض فى أخبار عياض: للمقرى التلمسانى ط. دار الكتاب ١٩٥٤
٤- الاستيعاب فى معرفة الأصحاب: لابن عبد البر- تحقيق محمد على البجاوى ط نهضة مصر. القاهرة
٥- الإصابة فى تمييز الصحابة: لابن حجر العسقلانى ط. مصر ١٣٢٣ هـ
٦- الاعلام بما حل بمراكش من الأعلام: للشيخ العباسى بن ابراهيم المراكشى ط فاس ١٩٣٦ هـ
٧- أعمال الأعلام: للسان الدين بن الخطيب- تحقيق ل. بروفنسال ط. دار المكشوف- بيروت ١٩٥٦
٨- الأغانى: لأبى الفرج الأصفهانى- دار الكتب
٩- انباه الرواه على أنباه النحاة: للقفطى- تحقيق أبو الفضل ابراهيم دار الكتب المصرية ١٩٥٠
١٠- بغية الملتمس من تاريخ رجال أهل الأندلس: لابن عميرة الضبى الهيئة العامة للكتاب
١١- بغية الوعاة فى طبقات اللغويين والنحاة: للسيوطى- تحقيق محمد أبو الفضل ابراهيم ط. البابى الحلبى ١٩٦٥
стр. 274
١٢- البيان المغرب: لابن عذارى المراكشى ط ليدن ١٩٤٨. ط بيروت دار صادر ١٩٥٠
١٣- تاريخ ابن خلدون (كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر) ط. بولاق ١٢٨٤ هـ
١٤- تاريخ الأدب العربى: كارل بروكلمان ترجمة عبد الحليم النجار وآخرين دار المعارف
١٥- تاريخ الرسل والملوك: محمد بن جرير الطبرى- دار المعارف
١٦- تذكرة الحفاظ: لشمس الدين الذهبى- ط. حيدر أباد الدكن ١٩٥٥
١٧- التكملة لكتاب الصلة: لابن الأبار القضاعى- ط. مصر
١٨- التمثيل والمحاضرة: لأبى منصور الثعالبى- تحقيق د. عبد الفتاح الحلو ط. القاهرة ١٩٦١
١٩- التنبيه والاشراف: للمسعودى مصورة عن الطبعة الأوروبية مكتبة خياط.
بيروت ١٩٦٥
٢٠- جذوة القتبس: للحميدى- تحقيق محمد بن تاويت الطنجى ط. مصر ١٩٥٢
٢١- جيش التوشيح: للسان الدين بن الخطيب- تحقيق هلال ناجى ومحمد ماضور تونس ١٩٦٧
٢٢- الحلة السيراء: لابن الأبار القضاعى- تحقيق الدكتور حسين مؤنس ط. مصر ١٩٦٣
٢٣- خريدة القصر: قسم الشام للعماد الأصفهانى- تحقيق شكرى فيصل ط. دمشق ١٩٥٥ قسم مصر- تحقيق شوقى ضيف القاهرة ١٩٥١ قسم المغرب- تحقيق محمد المرزوقى وآخرين تونس ١٩٥٢
٢٤- خزانة الأدب: لعبد القادر البغدادى- تحقيق محمد عبد السلام هارون الهيئة العامة للكتاب
стр. 275
٢٥- خطط المقريزى (المواعظ والاعتبار فى ذكر الخطط والآثار) ط. الأولى بولاق
٢٦- دار الطراز فى عمل الموشحات: لابن سناء الملك- تحقيق جودت الركابى.
دمشق ١٩٤٩
٢٧- ديوان ابن التعاويذى:- تحقيق مرجوليوث مصر ١٩٠٣
٢٨- ديوان ابن خفاجة:- تحقيق د. السيد مصطفى غازى دار المعارف مصر ١٩٦٠
٢٩- ديوان ابن دراج القسطلى:- تحقيق د. محمود على مكى دمشق ١٩٦١
٣٠- ديوان ابن الزقاق البلنسى:- تحقيق عفيفة محمود ديرانى دار الثقافة- بيروت
٣١- ديوان ابن زيدون:- تحقيق الأستاذ على عبد العظيم مصر ١٩٥٧
٣٢- ديوان ابن الساعاتى:- تحقيق أنيس المقدسى بيروت ١٩٣٩
٣٣- ديوان ابن سناء الملك- حيد أباد الدكن ١٩٥٨
٣٤- ديوان ابن سهل الأندلسى- دار صادر بيروت ١٩٦٧
٣٥- ديوان ابن شهيد: جمعه شارل بيلا- بيروت ١٩٦٣
٣٦- ديوان ابن قلاقس: مراجعة وضبط خليل مطران ط الجوائب القسطنطينية
٣٧- ديوان ابن هاني الأندلسى: تحقيق كرم البستانى. دار صادر بيروت ١٩٥٢
٣٨- ديوان أبى الحسن التهامى: الاسكندرية ١٨٩٣
٣٩- ديوان أبى فراس الحمدانى: جمع وتحقيق د. سامى الدهان ط بيروت ١٩٤٤
٤٠- ديوان الأعمى التطيلى:- تحقيق د. احسان عباس دار الثقافة. بيروت ١٩٦٣
٤١- ديوان أيدمر المحيوى: دار الكتب المصرية ١٩٣١
٤٢- ديوان بهاء الدين زهير:- بيروت ١٩٦٤
٤٣- ديوان تميم بن المعز:- دار الكتب المصرية ١٩٥٧
٤٤- ديوان الحاجرى:- ط. المطبعة الشرقية- القاهرة ١٣٠٥ هـ
٤٥- ديوان الشريف الرضى:- بيروت ١٩٦١
стр. 276
٤٦- ديوان الشريف المرتضى:- القاهرة ١٩٥٨
٤٧- ديوان المعتمد بن عباد:- تحقيق أحمد أحمد بدوى وحامد عبد المجيد القاهرة ١٩٥١
٤٨- ديوان مهيار الديلمى:- دار الكتب المصرية
٤٩- دمية القصر وعصرة أهل العصر: للباخرزى تحقيق د. عبد الفتاح الحلو دار الفكر
٥٠- الذخيرة فى محاسن أهل الجزيرة: لابن بسام- ط. لجنة التأليف والترجمة والنشر، والهيئة العامة للكتاب
٥١- ذيل الروضتين: لأبى شامة- القاهرة ١٩٤٧
(تراجم رجال القرنين السادس والسابع)
٥٢- الذيل والتكملة: لابن عبد الملك المراكشى- تحقيق إحسان عباس- دار الثقافة بيروت ٦٤- ١٩٦٥
٥٣- رايات المبرزين: لابن سعيد الأندلسى- تحقيق د. النعمان القاضى- المجلس الأعلى للشئون الاسلامية- ١٩٧٣
٥٤- الروض المعطار: لأبى عبد الله الحميرى- تحقيق ليفى برفنسال ط. لجنة التأليف والترجمة والنشر ١٩٣٧
٥٥- زيدة الحلب من تاريخ حلب:- تحقيق سامى الدهان دمشق ١٩٥١- ١٩٥٤
٥٦- السلوك لمعرفة دول الملوك: المقريزى- تحقيق د. محمد مصطفى زيادة لجنة التأليف والترجمة ١٩٤٢
٥٧- شذرات الذهب فى أخبار من ذهب: للعماد الحنبلى القاهرة ١٣٥٠- ١٣٥١ هـ
٥٨- صبح الأعشى: للقلقشندى- الطبعة الأولى
٥٩- الصلة: لابن بشكوال- القاهرة ١٩٥٥
стр. 277
٦٠- طبقات الشافعية: للسبكى- ط. الحسينية القاهرة ١٣٢٤ هـ
٦١- طبقات النحويين واللغويين: للزبيدى النحوى- تحقيق محمد أبو الخضل ابراهيم. القاهرة ١٩٥٤
٦٢- العاطل الحالى والمرخص الغالى: لصفى الدين الحلى- نشر ولهلم هنرباخ. ط.
ويسبادن المانيا ١٩٥٥
٦٣- العقد الفريد: لابن عبد ربه- لجنة التأليف والترجمة والنشر. القاهرة
٦٤- عنوان المرقصات والمطربات: لابن سعيد الأندلسى ط. جمعية المعارف ١٢٨٦ هـ
٦٥- عيون الأنباء فى طبقات الأطباء: لابن أبى أصيبعة- المطبعة الوهبية مصر ١٣٠٠ هـ
٦٦- الغصون اليانعة فى محاسن شعراء المائة السابعة: لابن سعيد الأندلسى- تحقيق الأستاذ ابراهيم الابيارى دار المعارف مصر
٦٧- فوات الوفيات: لابن شاكر الكتبى- تحقيق د. احسان عباس.
دار صادر بيروت
٦٨- قضاة قرطبة: لأبى عبد الله الخشنى- ط. القاهرة الهيئة العامة للكتاب
٦٩- قلائد العقيان: للفتح بن خاقان- بولاق ١٢٨٣
٧٠- كتاب الروضتين: لأبى شامة- تحقيق محمد حلمى محمد أحمد القاهرة ١٩٦٢
٧١- مرآة الجنان: لأبى محمد اليافعى- حيد أباد الدكن ١٣٣٩ هـ
٧٢- مرآة الزمان فى تاريخ الأعيان: لابن سبط بن الجوزى- حيد أباد الدكن ١٩٥١- ١٩٥٢
٧٣- مروج الذهب: للمسعودى- تحقيق محمد محيى الدين عبد الحميد ١٩٥٨
٧٤- المزهر: للسيوطى- تحقيق أبى الفضل ابراهيم وآخرين ط. الحلبى- القاهرة
٧٥- مصارع العشاق: لأبى محمد السراج القاري- دار صادر بيروت ١٩٥٨
٧٦- المعارف: لابن قتيبة- ط. الاسلامية ١٣٥٣ هـ
стр. 278
٧٧- المطرب من أشعار أهل المغرب: لابن دحية- تحقيق ابراهيم الابيارى وآخرين القاهرة ١٩٥٤
٧٨- المعجب فى تلخيص أخبار المغرب: لعبد الواحد المراكشى- تحقيق محمد سعيد العريان ط. القاهرة ١٩٦٣ هـ
٧٩- معجم الأدباء: لياقوت الحموى- تحقيق مرجو ليوث مطبعة هندية- القاهرة ١٩٢٣
٨٠- المغرب فى حلى المغرب: لابن سعيد الأندلسى القسم الأندلسى- تحقيق د. شوقى ضيف دار المعارف ١٩٥٥ القسم المصرى- الجزء الأول. تحقيق محمد زكى حسن وآخرين، ط. جامعة القاهرة ١٩٥٣
القسم المصرى- بعنوان «النجوم الزاهرة فى حلى حضرة القاهرة» - تحقيق د. حسين نصار دار الكتب المصرية ١٩٧٠
٨١- مفرج الكروب فى أخبار بنى أيوب: لابن واصل- تحقيق د. جمال الدين الشيال- القاهرة ١٩٥٣- ١٩٦٠
٨٢- المقتبس فى تاريخ رجال الأندلس: لأبى حيان الأندلسى الهيئة العامة للكتاب- القاهرة
٨٣- مقدمة ابن خلدون:- تحقيق د. على عبد الواحد وافى. النهضة المصرية ١٩٥٧- ١٩٦٢
٨٤- المؤنس فى تاريخ افريقيا وتونس: لابن أبى دينار- تونس ١٩٦٧
٨٥- النجوم الزاهرة فى ملوك مصر والقاهرة: لابن تغرى بردى دار الكتب المصرية
٨٦- نظم الجمان: لابن القطان- تحقيق د. محمود مكى (من منشورات جامعة محمد الخامس بالرباط. ط المطبعة المهدية)
٨٧- نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب: للمقرى التلمسانى- تحقيق د.
احسان عباس بيروت ١٩٦٨
стр. 279
٨٨- الوافى بالوفيات: للصلاح الصفدى (من سلسلة النشرات الإسلامية لجمعية المستشرقين الألمانية ١٩٣١- ١٩٥٩)
٨٩- الورقة: لابن الجراح- تحقيق عبد الوهاب عزام وعبد الستار فراج دار المعارف- مصر ١٩٥٣
٩٠- وفيات الأعيان: لابن خلكان- تحقيق د. احسان عباس دار الثقافة- بيروت
٩١- يتيمة الدهر: للثعالبى- تحقيق محمد محيى الدين عبد الحميد القاهرة ١٣٧٥- ١٣٧٧
مراجع أخرى
٩٢- ابن سعيد المغربى- المؤرخ، الرحالة، الأديب للأستاذ محمد عبد الغنى حسن- مكتبة الانجلو المصرية- القاهرة ١٩٦٩
٩٣- تاريخ النقد الأدبى عند العرب: د. احسان عباس- دار الرسالة بيروت
٩٤- تاريخ الأدب الأندلسى: د. احسان عباس دار الثقافة بيروت
٩٥- ابن خلدون والأدب: د. عبد العزيز الأهوانى منشورات المركز القومى للبحوث الإجتماعية والجنائية- القاهرة ١٩٦٢
٩٦- مجلة الأندلس [مجلة الدراسات العربية فى مدريد وغرناطة]
٩٧- معجم الأنساب والأسرات الحاكمة فى الاسلام.- زامباور
стр. 280
الفهارس
١- الأعلام ٢٨٣- ٢٩١
٢- شعر القصيد ٢٩٢- ٢٩٧
٣- شعر الدوبيت والمربعات والمخمسات ٢٩٨- ٢٩٩
٤- كان وكان ٣٠٠
٥- المواليا ٣٠١- ٣٠٢
٦- الموشحات ٣٠٣
٧- الأزجال ٣٠٤
٨- آيات القرآن الكريم ٣٠٥
٩- الحديث الشريف ٣٠٦
١٠- ثبت بالمحتوى ٣٠٦- ٣١٠
стр. 281
١- الأعلام
(ا)
إبراهيم (الخليل) ﵇ ١٨٤
إبراهيم الغمر بن الحسن ٥٠
إبراهيم بن عبد الله الحسنى ١٧٦
إبراهيم بن المهدى العباسى ١٩٨
الأبله البغدادى ١٢٦
الأبيض (أبو بكر) ٢٥٧
أحمد بن أبى خالد ١٩٨
أحمد بن يوسف (الكاتب) ٨٣
آدم ﵇ ١٧٩/١٨٤
إدريس ﵇ ٥٣/١٨٤
إدريس بن عبد الله بن الحسن ٥٠
الأرجانى (ناصح الدين) ٩٨/١٣٢
ابن أرفع رأسه ٢٥٦
ابن الأستاذ (نجم الدين) الحلبى ١٤٢
الأسعد بن مقرب ٢١٩
الأسعردى (نور الدين) ١٥٦/١٦٠
إسماعيل السفاك بن يوسف ٥٠
إسماعيل بن سليمان الحسنى ١٨١
إسماعيل بن صبيح ٨٢
الاصبغ بن وانسوس ٨٤
الأصمعى ٢١٣
الأصبهانى (أبو الحسن) ٥١
الأعلم البطليوسى ٢١٧/٢٥٥/٢٥٦
الأعمش الكوفى ١٧٧
الأعمى التطيلى ٢٥٦
ابن الأكشف ١٧٨
الأمين ٧٠/٧٣/٨٢/٨٣/١٩٠/١٩٧
إياس بن معاوية ٢٠٦.
أيدمر التركى ١٠١/١٦١/١٦٨/٢٢٩
أيوب ١٧٩
ابن باجة (أبو بكر) ٢٥٧
(ب)
باذكين ٩٥/٢٢٨
الباقر محمد بن زين العابدين ٥١/٥٩
بثينة ١٧٨
البخارى ٤٣/٤٩/٥٨/٦٢
بختيار بن معز الدولة بويه ٨٨
بسر بن أرطأة ٧٩
ابن أبى البسام (أبو أحمد) ١٠٩
ابن بصاقة (فخر القضاة) ٢١٩/٢٢٩
ابن أبى البغل (أبو الحسن أحمد) ٢٠٢
أبو بكر الصديق ٤٥/٤٩/٥٤/٦٧/٧٥ ٧٨/١٧٣/١٧٩/١٨٥
أبو بكر بن سعيد ٩٨
بكر بن المعتمر ٨٢
أبو بكر بن هشام ٢١٧
بلال بن أبى بردة ٢٠٦
البهاء زهير ٩٨/١٠٨/١١٣/١١٩/١٤٣
البهاء الساعاتى ٩٧
البيانى (أبو القاسم) ٢٣٣/٢٣٤/٢٣٨
البيهقى ١١٧/١٧٩
стр. 282
(ت)
تاج الدولة بن أبى الحسين الكلبى ١١١
الترمذى ٤٣
ابن التعاويذى (البغدادى) ١٠٠/١٢٧
التلعفرى (الشهاب) ١٣٥/١٦٩/٢٢٩
أبو تمام (حبيب بن أوس) ٩٩/١٧٨
تميم بن المعز ٩٣/١٠٩
التهامى الحسنى (أبو الحسن) ٩٣/١٠٤/١٢٤
ابن تيفلويت ٢٥٧
(ث)
الثعالبى ١٩٥
(ج)
الجاحظ ٢١٧
ابن جحدر الأشبيلى ٢٣٣/٢٦٣/٢٦٥
جعفر الصادق ٥٩/٦٣
جعفر بن يحيى البرمكى ١٩٧
الجمال البقاعى ٩٦
جمال الدين بن يغمور ٩٥
الجمال بن مطروح ٢٣٠
ابن الجنان الشاطبى ١٠١
أبو الجهم (أحمد بن يوسف) ٢٠٤
الجوزى (أبو الفرج) ٢١٥
(ح)
حاتم بن سعيد ٢٥٨
الحاجرى (ابن بهرام) ٩٥/١٠٧/١١٢/١١٧/١٣٤/٢٢٦/٢٢٩/٢٣٦/٢٤٤
حارثة بن بدر ١٩٣
حامد بن العباس (الوزير) ٢٠٣
الحجارى ٢٥٥
الحجاج (بن يوسف الثقفى) ٦١/٧٧/١٧٧ ١٩٤/٢٠٥
ابن الحجاج (الشاعر) ٢٢١
ابن حزمون ٢٦٠/٢٦١
الحسن بن بويه ٨٧
الحسن بن زيد ٥١
الحسن (بن على بن أبى طالب) ٤٩/١٨٠
أبو الحسن بن الفضل ٢٦١
الحسن بن يسار ٢٠٩
الحسين (بن على بن أبى طالب) ٤٩/٥٠/٦٣/١٧٥
الحصرى القيروانى ٢١٧
ابن حصن ٢١٧
ابن الحصين (عمران) ٧٨
الحضرمى الطنجى (أبو عبد الله) ١٦٦
أبو حفص بن برد ٨٦
الحكم بن أيوب ٢٠٦
الحكم الربضى ٨٤
حمل بن بدر ٧٦
حمل بن سعدانة ٧٦
ابن حيان بن خلف (أبو مروان) ٤٢
ابن حيون ٢٥٩
(خ)
ابن الخازن (أحمد بن الفضل البغدادى) ١٢٩
خالد بن برمك ١٩٧
خالد بن صفوان ٥٥/٢٠٦
خالد بن الوليد ٧٦
خالد بن يزيد ١٨٢
خبز طرى المسخرة ٢٢٣
ابن خزر البجائى ٢٦٢
стр. 283
الخراز البلنسى (أبو جعفر) ١٢١
ابن أبى الخصال (أبو عبد الله محمد) ٨٧/٨٩
ابن خلدون ٤١
ابن خلف الجزائرى ٢٦١/٢٦٥
ابن خلكان ٤٢
الخيار الكرخى ١٤٩
ابن الخياط الدمشقى ١٣٣/٢٣٦
الخولى (زجال مصرى) ٢٦٥
الخيزران ٧٣
(د)
ابن الدارس ٢٦٠
الدامغانى (فخر الدين بن قاضى القضاة) ١٥٥
داود (النبى ﵇ ٤٩/٥٣
داود بن على العباسى ٧٢
الدباج (أبو الحسن) ٢١٧/٢٦١
(ذ)
ذو النون المصرى ٢١١
(ر)
الراشد (خليفة عباسى) ٥٢/٥٦
الراضى (خليفة عباسى) ٥٦/٦٣/١٠٦
ابن الربيب ٢٢١/٢٢٢
رجاء بن حيوه ٢١١
الراوندى (أبو المحاسن الحسنى) ١٠٤
الرسول (محمد ﵇ ٥٣/٦٢/٦٧/٧١/٧٥/٧٨/١٧٣/١٧٩/١٨٨
ابن رواحة الحموى ١٣٣
ابن الرومى ٩٩
(ز)
زائدة بن معن بن زائدة ١٩٥
زفر بن الحارث ١٩٤
ابن الزقاق ٩٥
ابن زهر (أبو بكر) ٢٥٥/٢٥٦/٢٥٨/٢٥٩/٢٦٠
ابن زهر (أبو الخصيب) ٢٥٧
الزويلى (أبو اسحق) ٢٥٨
ابن الزيات (زجال غرناطى) ٢٦٥
زياد (ابن أبيه) ٦١/١٩٣
زيد الجواد بن الحسن ٥١
زيد الخيل ١٧٩
زيد بن زين العابدين ٥١
ابن زيدون (أبو الوليد) ٨٧/٩٦
الزين بن جبريل ٩٨
زين العابدين على بن الحسن ٥١
الزين بن كتاكت المصرى ١٤٤/٢٣٣
(س)
ابن سابق (سيف الدين) ٩٦/١٠٧/١١٣ ١١٨
سبكتكين (صاحب غزنة) ٦٥
ابن سحنون الدمشقى ١١٩
ابن سريج ٢١٤/٢١٥
سعد الدين بن العربى الدمشقى ٢٣٠
سعد بن معاذ ٧٦
سعد بن أبى وقاص ٧٥
أبو سعيد بن جامع ١٩٨
سعيد بن جبير ١٧٧
ابن سعيد (المؤلف) ٤١/١٠٨/١١٤/١٥١ ١٦٠/١٦٧/٢٢٨
سعيد الدارمى ٢١٠
سعيد بن العاص ٦٠
سعيد بن سلم (بن مسلم بن قتيبة) ١٩٥
стр. 284
سعيد بن المسيب ٢١٠
السفاح (أول الخلفاء العباسيين) ٥١/٥٥/٥٩/٧٢/١٨٠
ابن سفر ١١٤
أبو سفيان (بن حرب) ١٧٧/١٨٣
سلامة بن جندل ١٧٨
سلمان بن أبى طالب النهروانى ١٢٥
سليمان (النبى) ﵇ ٤٩/٥٥/٨٨
سليمان بن داود بن الحسن المثنى ٥١
سليمان بن عبد الملك ١٨٧
سليمان بن على العباسى ٧٢
سليمان بن عبد الله بن الحسين ٥٠
سليمان المفسر ٢٢٢
سليمان بن وهب ٥٣/٢٠١/٢٠٢
ابن سمجور (أبو الحسن) ٦٥
ابن سناء الملك ٩٧/١١٣/٢٦٢
ابن سهل الاسرائيلى ١٠٨/١٦٥/٢١٨/٢١٩
سهل بن مالك (أبو الحسن) ٢٥٨/٢٦١/ابن سودكين الحلبى ١٤٠
سوار بن عبد الله (قاضى البصرة) ٢٠٧
سيف الدولة ١١٦
(ش)
الشافعى ٢١٤
ابن شبرمة (عبد الله القاضى الكوفى) ١٧٧
ابن شداد (أبو الحسن) ٢٠٣
الشرف الحسينى البلخى ٥١
الشرف بن سليمان الأربلى ١٣٦
شرف العلا بن تاج العلا الحسينى ٢٣١
ابن شرف (محمد بن أبى الفضل) ٢٥٨
شريح بن الحارث (القاضى) ٢٠٥
الشريف الرضى الحسينى ١٠٣/١٢٢
الشريف المرتضى ١٢٣
شريك بن عبد الله النخعى ٢٠٦
الشعبى (عامر بن شراحيل) ٢٠٥/٢١٣
ابن شقير المعرى (التاج) ١٣٦
شكر بن أبى الفتوح الحسنى ١٠٢
الشلوبينى (أبو على) ٢١٨
الشهاب الخيمى المصرى ١٠١
شهدة (الكاتبة) ٢١٥
ابن شهيد ٩٢
شيث ﵇ ٧٩
الشيرازى (أبو أحمد) ٢٠٤
(ص)
الصابى (أبو اسحق) ٨٨
ابن الصابونى ١١٥/٢٦١
الصاحب بن عباد ٨٧
الصاغانى (أبو على) ١٩٥/٢٣٢/٢٣٣
الصالح بن أيوب (سلطان مصر) / ١٦٨
صالح الحسنى الجوال ١٧٦
صالح (ابن الرشيد) ٨٢
الصرخدى (التاج)
الصلاح الأربلى (نديم الكامل) ٢٦/٢٢٩
صلاح الدين الأيوبى ٢١/٩٠/٢٢٥
(ض)
الضياء المعرى ١٠٠
الضياء بن ملهم المقدسى ٢٣٠
(ط)
الطائع ٥٢/١٧٥
طاهر بن الحسين ١٩٥
الطغرائى (المؤيد) ١٣١
стр. 285
(ظ)
الظهير الرسام المصرى ١٤٥
(ع)
عائشة رضى الله عنها ١٨٤/١٨٥
عائشة بنت المدان ٧٩
عاصم بن عمر ١٧٦
عامر زرومى الفلاح ٢٤٥
عبادة القزاز ٢٥٥
ابن عباس ٦٤/٦٨
العباس بن الحسن بن عبيد الله العباسى ٦٤
العباس بن عبد المطلب ١٧٥
العباس بن محمد بن عبد الله العباسى ٧٢
أبو العباس الهنتانى ١٩٨
عبد الحميد بن يحيى (الكاتب) ٨١/٨٣
ابن عبد ربه ٢٥٥
عبد الرحمن الأوسط (بن الحكم) ٨٤
عبد الرحمن بن عبيد الله ٧٩
عبد الصمد بن عبد الأعلى الشيبانى ٤٤
عبد العزيز الأهوانى ٤١
أبو عبد الله بن أبى الحسين ١٢٠
عبد الله بن الأهتم ٢٠٩
عبد الله بن جعفر بن أبى طالب ٦٠/٦٤
عبد الله بن الحسن بن الحسن ٥٠
عبد الله بن الحسن المثنى ٥٧
عبد الله بن الحسين بن الحسن ٥٩
عبد الله بن الزبير ٧٧
عبد الله بن عامر ٧٨
عبد الله بن عباس ١٧٥
عبد الله بن عمر الخطاب ١٧٦
عبد الله بن عمر بن حفص بن عبد الله بن عمر ٢١٠
عبد الله بن على العباسى ١٨٢
أبو عبد الله بن عياش ٩٢
عبد الله بن محمد المروانى ٢٥٥
عبد الله بن معاوية الجعفرى ٧١
عبد الملك بن إدريس الجزيرى ٨٥
عبد الملك بن صالح العباسى ٦٠/٧٣
عبد الملك بن مروان ٥٤/٥٩/٦١/٦٩/٧٤/٧٦/١٧٤/١٨٠/١٨٦/١٨٩/١٩٤/٢٠٥/٢١٣
عبد الواحد بن المغيث ٨٤
عبيد الله بن زياد ١٩٣
عبيد الله بن سليمان ١٨١
عبيد الله بن العباس ٧٩
عبيد الله بن عمر ١٧٦
عتبة بن أبى سفيان ٤٤/١٨٢
عثمان بن عفان (ذو النورين) ٤٩/٥٤/٦٢ ٧٩/١٧٣/١٨٠/١٨٥/١٨٨
ابن العديم (مجد الدين) ١٤٢
ابن العربى (محيى الدين) ١٥٧
ابن عز القضاة (فخر الدين) ١٥٧
العزيز بن المعز ٩٣
أبو العشائر الحمدانى ٩٤
أبو العلاء المعرى ٩٩/١٠٠
علاء الدين بن دفتر خوان الطوسى ١٠٤
على بن أبى طالب ٤٩/٥٤/٥٨/٦٣/٦٨/٧١/٧٦/٧٩/١٠٣/١٧٣/١٨٠/١٨٥/١٨٩
على الأعرج العلوى ١٨٢
على بن بويه (فخر الدولة) ٨٧
على الرضا بن الكاظم الصادق ٦٠
следующие страницы →