Полный текст (1 735 стр.). Показаны 1–40.
стр. 1
دولة قطر - وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية
مَجاميعُ الأَجزاءِ الحَديثيَّةِ (٦)
المُخَلِّصيَّاتُ
وأَجزاءُ أُخرى لأَبي طاهرٍ المُخَلِّصِ
محمدِ بنِ عبدِالرحمنِ بنِ العباسِ البَغداديِّ الذَّهبيِّ (٣٩٣ هـ)
المُخَلِّصيَّاتُ بانتِقاءِ أبي الفتحِ ابنِ أبي الفَوَارِسِ
جزءُ ابنِ الطَلَّايَةِ وهو التَاسعُ بانتِقاءِ ابنِ البَقَّالِ
العاشرُ مِن المُخَلِّصيَّاتِ بانتِقاءِ ابنِ البَقَّالِ
مُنتَقى مِن المُنتَقى مِن سبعةِ أَجزاءَ
جزءٌ مِن حديثِ أبي طاهرٍ المُخَلِّصِ
سبعةُ مَجالسَ مِن أَمالي أبي طاهرٍ المُخَلِّصِ
تَحقيقُ
نَبيل سعد الدين جَرَّار
إصدارات
وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية
إدارة الشؤون الإسلامية
دولة قطر
стр. 2
المقدمة
إنَّ الحمدَ للهِ نحمدُه ونستعينُه ونستغفرُه، ونعوذُ باللهِ مِن شُرورِ أنفسِنا، ومِن سيئاتِ أعمالِنا، مَن يهدِهِ اللهُ فلا مُضلَّ له، ومَن يُضللْ فلا هاديَ له، وأشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، وأشهدُ أنَّ محمداً عبدُه ورسولُه.
وبعدُ، فهذا هو المجموعُ السادسُ الذي يُوفقني اللهُ لإخراجِهِ ضمنَ سلسلةِ مجاميعِ الأجزاءِ الحديثيةِ، وهو يتضمنُ تحقيقَ ما وَقفتُ عليه مِن مصنَّفاتِ أبي طاهرٍ المُخَلِّصِ.
وقد يسَّرَ اللهُ لي الحصولَ على كلِّ النُّسخِ الخطيَّةِ لمصنَّفاتِ المُخَلِّصِ المَذكورةِ في «المنتخب» للألبانيِّ (٣٩٧ - ٤٢) ، و «تاريخ التراث العربي» لفؤاد سِزكين (١/ ٤٣٦) ، و «فهارس آل البيت» قسم الحديثِ (١/ ٣٥، ٢٤٦، ٦٢٦، ٦٣٣، ٢/ ١٢٢٠) .
وبلغتْ هذه الأُصولُ الخطيةُ (٢٧) أصلاً خطياً، مِنها ما هو ورقةٌ واحدةٌ فقط، ومِنها ما يزيدُ على المئةِ ورقةٍ. فالحمدُ لله على فضلِهِ وتَيسيرِه، وجَزى اللهُ خيراً كلَّ مَن ساعَدَني في الحصولِ عليها.
ومُصنفاتُ أبي طاهرٍ المُخَلِّصِ التي حفظَتْها لنا هذه الأصولُ الخطيةُ هي:
* المُخَلِّصيَّاتُ بانتقاءِ ابنِ أبي الفَوارسِ: الجزءُ الأولُ، والثالثُ، والرابعُ، والثاني مِن الخامسِ، والسادسُ، ومُنتقى مِن السابعِ، والثامنُ، والتاسعُ، والعاشرُ، والحادي عشرَ، ومُنتقى مِن الثاني عشرَ، والثالثَ عشرَ.
стр. 3
* المُخَلِّصيَّاتُ بانتقاءِ البَقَّالِ: الجزءُ التاسعُ وهو المعروفُ بجزءِ ابنِ الطَّلَّايةِ، والعاشرُ.
* جزءٌ فيه أحاديثُ عوالٍ مُنتقاةٌ مِن المُنتَقى مِن سبعةِ أَجزاءَ مِن حديثِ المُخَلِّصِ.
* جزءٌ فيه أحاديثُ عن المخلصِ مِن روايةِ ابنِ النَّقُّورِ عنه.
* جزءٌ فيه سبعةُ مجالسَ مِن أَمالي المُخَلِّصِ.
وقبلَ بدايةِ كلِّ جزءٍ تجدُ صوراً للأصلِ أو الأصولِ الخطيَّةِ المُعتمدةِ في تحقيقِ هذا الجزءِ.
وقد أعددتُّ جدولاً للأصولِ الخطيَّةِ، يليهِ جدولٌ آخَرُ لها باعتبارِ هذه الأجزاءِ وما لكلِّ جزءٍ مِن هذه الأصولِ، تجدُهما بعدَ الكلامِ على مُصنفاتِ المُخَلِّصِ.
الزِّياداتُ والفروقُ بينَ النسخِ:
وإذا اجتمعَ لنفسِ الجزءِ أكثرُ مِن نُسخةٍ خطيَّةٍ اتَّخذتُ أَحدَهما أصلاً، وأَثبتُّ ما في النُّسخِ الأُخرى مِن زياداتٍ بينَ مَعقوفَتينِ [] ، مُشيراً إلى مصدرِها في الهامشِ إذا كانَ للجزءِ أكثرُ مِن نُسختينِ، فإذا لم يكنْ للجزءِ إلا نُسختانِ - كما هو الحالُ في الجزءِ الخامسِ مثلاً - اكتَفيتُ بوضعِ الزيادةِ بينَ مَعقوفَتينِ [] ، دونَ الإشارةِ إلى ذلكَ في الهامشِ اكتفاءً بما ذكرتُهُ هنا.
ولم أُشرْ إلى الزِّياداتِ والفروقِ في صيغِ الثناءِ على اللهِ ، والصلاةِ على النبيِّ ﷺ ، والتَّرضي عن الصحابةِ (١) . الحواشي
(١) وقد كان من منهجي في أعمالي السابقة إثباتُ مثل هذه الزيادات، فأرجو أن أكون قد تركت الفاضل إلى الأفضل. والله الموفق.стр. 4
وكذلكَ لم أُشرْ إلى الزِّياداتِ والفروقِ في أسماءِ شيوخِ المُخَلِّصِ.
نحو: (حدثنا ابن منيع - حدثنا عبد الله بن منيع - حدثنا عبد الله)
وَ (حدثنا ابن صاعد - حدثنا يحيى - حدثنا يحيى بن محمد)
وَ (حدثنا عبد الله بن أبي داود - حدثنا ابن أبي داود - حدثنا أبوبكر بن أبي داود)
هذا بخلافِ الفروقِ والزِّياداتِ في أسماءِ باقي رواةِ السندِ، فقد أَثبتُّها في الهامشِ.
ذلكَ أنَّني اعتبرتُ الفروقَ والزياداتِ في صيغِ الثناءِ والتَّرضي ونحوِها وفي أسماءِ شيوخِ المصنِّفِ مِن سِماتِ وخُصوصياتِ كلِّ نُسخةٍ.
وما سِوى ذلكَ مِن الفروقِ بينَ النسخِ أَثبتُّه، بما في ذلكَ الفروقُ بينَ صيغِ التحديثِ (حدثني - حدثنا - أخبرنا) ، والفرقُ بينَ (النبي - رسول الله) .
وهي وإنْ كانتْ فروقاً لا يَتغيرُ بها المَعنى، فقدْ رأيتُ مِن صنيعِ النُّساخ والمُحدِّثينَ في بعضِ الأجزاءِ التي مَنَّ اللهُ عليَّ بتَحقيقِها ما يُبرِّرُ العنايةَ بمثلِ هذه الفروقِ، فكثيراً ما تُثبَتُ هذه الفروقُ (١) في النسخِ، أحياناً في هوامِشِها، وغالباً فوقَ الكلماتِ بخطٍّ دقيقٍ. واللهُ الموفقُ.
ومَنهجي في هذا المجموعِ كسوابقِه مِن حيثُ الاهتمامُ بضبطِ النصِّ، وموافقةِ المطبوعِ للمخطوطِ، وتصحيحِ التحريفاتِ والتصحيفاتِ قدرَ الحواشي
(١) بل وجدت إثبات الفرق بين (بنت) و (ابنت) في الحديثين(٢٥١) .стр. 5
الإمكانِ. والاكتفاءُ في التخريجِ بالعزوِ للصحيحينِ أو أحدِهما إِن وجدَ، فإن لم يكنْ فكتبُ الحديثِ المتداولةُ المشهورةُ متجنباً الإطالةَ وحشدَ المصادرِ.
وبدأتُ بترجمةِ أبي طاهر المُخَلِّصِ، ثم تراجم مختصرة لشيوخِهِ، ثم تكلمتُ عن مُصنفاتِ أبي طاهرٍ المُخَلِّصِ والأصولِ الخطيةِ التي اعتمدتُّها في التحقيقِ، ثم تراجمُ رواةِ هذه الأجزاءِ والنسخِ عن المُخلِّصِ، ثم النصوصُ المحقَّقةُ.
وختمتُ الكتابَ بالفهارسِ العلميةِ مُعتمداً على الرقمِ العامِّ لأَحاديثِ المجموعِ كلِّه (١) .
واللهَ أسألُ أن يجعلَ هذا العملَ خالصاً لوجهِهِ الكريمِ، وأن يُوفقَني لإخراجِ أعمالٍ أُخرى خدمةً لسنةِ نبيِّه المصطفى ﷺ ، واللهُ وليُّ التوفيقِ.
وكتب
نبيل سعد الدين جرار
مستهل صفر من سنة ١٤٢٩ هـ
الأردن - عمان الحواشي
(١) ذلك أنني اعتبرت كل جزء من المخلصيات جزءاً منفصلاً ووضعت له ترقيماً مستقلاً عن بقية الأجزاء، للنقص الحاصل فيها، فالجزء الثاني من المخلصيات غير موجود، والموجود من السابع والثاني عشر هو منتقى منهما، ومن الجزء الخامس الثاني منه، واحتمال العثور على ما يسد هذا النقص أو بعضه وارد، والله الموفق.стр. 6
تَرجمةُ المُخَلِّصِ
محمدُ بنُ عبدِالرحمنِ بنِ العباسِ بنِ عبدِالرحمنِ بنِ زكريا، أبوطاهرٍ المُخَلِّصُ (١) البغداديُّ الذَّهبيُّ.
الشيخُ المحدثُ، المعمرُ الصدوقُ، مسندُ وقتِهِ، ومُحدثُ العراقِ (٢) .
قالَ الخطيبُ: حدَّثني عليُّ بنُ الحسنِ قالَ: قالَ لي أبوطاهرٍ المُخَلِّصُ: وُلدتُّ طلوعَ الفجرِ الأولِ مِن ليلةِ الإثنينِ، لسبعِ ليالٍ خلونَ مِن شوالٍ سنةَ خمسٍ وثلاثِمئةٍ، وأولُ سَماعي في ذي القعدةِ سنةَ اثنَتي عشرَ وثلاثِمئةٍ مِن ابنِ بنتِ منيعٍ، وبعدَه مِن أبي بكرِ بنِ أبي داودَ وابنِ صاعدٍ وغيرِهم.
حدثَ عنه: أبوبكرٍ البَرقانيُّ، وأبوالقاسمِ الأزهريُّ، وهبةُ اللهِ بنُ الحسنِ اللالَكائيُّ، وأبومحمدٍ الخلالُ، وأبوسعدٍ السمانُ، وأبوطالبٍ المحسنُ بنُ شهفيروز الفقيهُ، وإبراهيمُ بنُ محمدٍ الشَّرَويُّ الفقيهُ، وعبدُالعزيزِ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ القطانُ، وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ النَّقُّورِ، وعبدُالعزيزِ بنُ عليٍّ الأَنماطيُّ، وأبوالحسينِ بنُ المُهتدي باللهِ، وعليُّ بنُ أحمدَ بنِ البُسريِّ.
في جماعةٍ كثيرةٍ مِن المتقدمينَ والمتأخرينَ آخرُهم الشريفُ أبونصرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ الزَّينبيُّ الصوفيُّ. الحواشي
(١) بضم الميم وفتح الخاء وكسر اللام، هو الذي يُخلصُ الغشَّ من الذهب بالتعليق والنار.(٢) هذا ما وصفه به الذهبي في كتبه الثلاثة.стр. 7
وانتَقى عليه الحافظانِ: أبوالفتحِ ابنُ أبي الفوارسِ، وأبوبكرٍ البقالُ.
قالَ العَتيقيُّ: شيخٌ صالحٌ ثقةٌ.
وقالَ الخطيبُ والذهبيُّ: وكانَ ثقةً.
وقالَ السَّمعانيُّ: كانَ ثقةً صدوقاً صالحاً مكثراً مِن الحديثِ.
وقالَ ابنُ الجوزيِّ: وكانَ ثقةً مِن الصالحينَ.
وقالَ ابنُ كثيرٍ: شيخٌ كبيرُ الروايةِ، سمعَ البغويَّ وابنَ صاعدٍ وخلقاً، وكانَ ثقةً مِن الصالحينَ.
وماتَ في الثامنِ مِن شهرِ رمضانَ سنةَ ثلاثٍ وتسعينَ وثلاثِمئةٍ، وله ثمانٍ وثمانونَ سنةً، ودُفنَ يومَ الإثنينِ التاسعَ مِن شهرِ رمضانَ، وصُلِّي عَليه في جامعِ المدينةِ، ودُفنَ بابَ حربٍ (١) . ﵀ (٢) . الحواشي
(١) قاله الصَّريفيني في آخر المجالس السبعة من أمالي المخلص، وهي آخر ما أملى ﵀.(٢) انظر:
«تاريخ بغداد» للخطيب (٢/ ٣٢٢-٣٢٣) .
«المنتظم» لابن الجوزي (١٥/ ٤١) .
«الأنساب» للسمعاني (٥/٢٢٨) .
الذهبي: «السير» (١٦/ ٤٧٨-٤٨٠) ، «العبر» (٢/ ١٨٥) ، «تاريخ الإسلام» الطبقة التاسعة والثلاثون (٢٧/ ٢٩٢) .
«البداية والنهاية» لابن كثير (١١/ ٣٥٥) .
«شذرات الذهب» لابن العماد الحنبلي (٤/ ٥٠٠) .стр. 8
شيوخُ المُخَلِّصِ
رَوى المُخَلِّصُ في هذا المجموعِ عن ثلاثينَ شيخاً، ومَع أنَّ هذا المجموعَ يضمُّ أكثرَ مُصنَّفاتِ المُخَلِّصِ، فلا نَستطيعُ القولَ أنَّه قد حَوى كلَّ شيوخِ المُخَلِّصِ، وقد قمتُ بمحاولةٍ لاستدراكِ ما يُمكنُني استدراكُه مِن شيوخِ المُخَلِّصِ، وذلكَ باستِخدامِ الحاسبِ الآليِّ للبحثِ عن كلمة (مخلص) في «تاريخ بغداد» و «تاريخ دمشق» و «السير» و «تاريخ الإسلام» ، فوقفت على خمسة شيوخ آخرين للمخلص (١) ، ميزتهم بعلامة (*) .
والرقمُ بينَ مَعكوفتينِ [] هو عددُ مروياتِ الشيخِ في هذا المجموعِ (٢) .
١- إبراهيمُ بنُ حمادِ بنِ إسحاقَ بنِ إسماعيلَ بنِ حمادِ بنِ زيدٍ أبوإسحاقَ القاضي الأَزديُّ البصريُّ، الإمامُ الثبتُ شيخُ الإسلامِ. قالَ الدارقطنيُّ: ثقةٌ جبلٌ. تُوفي سنةَ (٣٢٣ هـ) (٣) . [٣] .
٢- أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ بُهلول بنِ حسانَ الأنباريُّ التَّنوخيُّ، أبوجعفرٍ الحواشي
(١) ولكن هل هؤلاء الآتية تراجمهم هم كل شيوخ المخلص؟
إن الإجابة على هذا السؤال تتطلب تتبعاً دقيقاً لروايات المخلص في كتب الرواية، بل وتتبعاً لتراجم من هم في طبقة شيوخ المخلص. ولا يكفي ما قمتُ به من بحث. والله الموفق.(٢) ومنه يظهر أن ثلثي أحاديث هذا المجموع يرويها المخلص عن شيخيه ابن صاعد وأبي القاسم البغوي، والأول يزيد عن الثاني بأحاديث يسيرة، وممن جاوزت عدد مروياتهم المئة: أبوبكر النيسابوري، وابن بجير، وأبوبكر السجستاني.(٣) انظر «السير» (١٥/ ٣٦) .стр. 9
القاضي، الإمامُ العلامةُ المتفَننُ الفقيهُ الحنبليُّ، كانَ مِن رجالِ الكمالِ، إماماً ثقةً، عظيمَ الخطرِ واسعَ الأدبِ تامَّ المروءةِ. تُوفي سنةَ (٣١٨ هـ) (١) . [٩٨] .
٣- أحمدُ بنُ سليمانَ بنِ داودَ أبوعبدِاللهِ الطوسيُّ. قالَ الخطيبُ: كانَ صدوقاً. تُوفي سنةَ (٣٢٢ هـ) (٢) . [١] .
٤- أحمدُ بنُ عبدِاللهِ بنِ سيفٍ أبوبكرٍ السجستانيُّ الفارضُ. وثَّقه الخطيبُ. تُوفي سنةَ (٣١٦ هـ) (٣) . [١٣٥] .
٥- أحمدُ بنُ عبدِاللهِ بنِ نصرِ بنِ بجيرٍ أبوالعباسِ الذُّهليُّ. وثَّقه الخطيبُ. تُوفي سنةَ (٣٢٢ هـ) (٤) . [١٤١] .
٦- أحمدُ بنُ عيسى بنِ السكينِ البلديُّ أبوالعباسِ. وثَّقه الخطيبُ. تُوفي سنةَ (٣٢٣ هـ) (٥) . [٢١] .
٧- أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أبي شيبةَ أبوبكرٍ البزازُ، وهو أحمدُ بنُ محمدِ بنِ شبيبِ بنِ زيادٍ يُعرفُ بابنِ أبي شيبةَ. وثَّقه الدارقطنيُّ. تُوفي سنةَ (٣١٧ هـ) (٦) . [٨٢] .
٨- أحمدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ سليمانَ بنِ الباغنديِّ أبوذرٍّ، المُتقنُ الإمامُ، الحافظُ ابنُ الحافظِ ابنِ الحافظِ. تُوفي سنةَ (٣٢٦ هـ) (٧) . [٢٦] . الحواشي
(١) انظر «السير» (١٤/ ٤٩٧) .(٢) انظر «تاريخ بغداد» (٤/ ١٧٧) ، «تاريخ الإسلام» (٢٤/ ٩٨) .(٣) انظر «تاريخ بغداد» (٤/ ٢٢٥) ، «تاريخ الإسلام» (٢٣/ ٥٠٧) .(٤) انظر «تاريخ بغداد» (٤/ ٢٢٩) ، «تاريخ الإسلام» (٢٤/ ١٠٠) .(٥) انظر «تاريخ بغداد» (٤/ ٢٨٠) ، «تاريخ الإسلام» (٢٤/ ١٢٢) .(٦) انظر «تاريخ بغداد» (٥/ ٣١) ، «تاريخ الإسلام» (٢٣/ ٥٣٠) .(٧) انظر «السير» (١٥/ ٢٦٨) .стр. 10
٩- (*) أحمدُ بنُ نصرِ بنِ طالبٍ أبوطالبٍ البغداديُّ، الحافظُ المتقنُ الإمامُ محدِّثُ بغدادَ. تُوفي سنةَ (٣٢٣ هـ) (١) .
١٠- إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ الخليلِ أبويعقوبَ الجلَّابُ. وثَّقه الخطيبُ. تُوفي سنةَ (٣١٤ هـ) (٢) . [٧] .
١١- إسماعيلُ بنُ العباسِ بنِ عمرَ أبوعليٍّ الوراقُ البغداديُّ، المحدثُ الإمامُ الحجةُ. وثَّقه الدَّارقطنيُّ. تُوفي سنةَ (٣٢٣ هـ) (٣) . [٦٧] .
١٢- جعفرُ بنُ عبدِاللهِ بنِ جعفرِ بنِ مجاشعٍ أبومحمدٍ الخُتليُّ. وثَّقه الخطيبُ. تُوفي سنةَ (٣١٧ هـ)) (٤) (. [١] .
١٣- الحسينُ بنُ إسماعيلَ بنِ محمدٍ المحامليُّ أبوعبدِاللهِ، القاضي الإمامُ العلامةُ، المحدثُ الثقةُ مسندُ الوقتِ. تُوفي سنةَ (٣٣٠ هـ)) (٥) . [٥٣] .
١٤- (*) رضوانُ بنُ جالينوس، وهو رضوانُ بنُ أحمدَ بنِ إسحاقَ أبوالحسينِ الصيدلانيُّ. وثَّقه الخطيبُ. تُوفي سنةَ (٣٢٤ هـ) (٦) .
١٥- شعيبُ بنُ محمدِ بنِ عُبيدِاللهِ بنِ خالدٍ الراجيان أبوالفضلِ الكاتبُ. وثَّقه الخطيبُ. تُوفي سنةَ (٣٢٦ هـ) (٧) . [١] . الحواشي
(١) انظر «السير» (١٥/ ٦٨) .(٢) انظر «تاريخ بغداد» (٦/ ٣٩٢) ، «تاريخ الإسلام» (٢٣/ ٤٧٥) .(٣) انظر «السير» (١٥/٧٤) .(٤) انظر «تاريخ بغداد» (٧/ ٢٠٩) ، «تاريخ الإسلام» (٢٣/ ٥٣٣) .(٥) انظر «السير» (١٥/ ٢٥٨) .(٦) انظر «تاريخ بغداد» (٨/ ٤٣٢) ، «تاريخ الإسلام» (٢٤/ ١٤٨) .
قلت: وقد أكثر المخلص الرواية عنه كما ظهر لي من تتبع روايات المخلص في «تاريخ دمشق» ، فمن العجيب أن يخلو هذا المجموع من رواية واحدة عنه.(٧) انظر «تاريخ بغداد» (٩/ ٢٤٦) ، «تاريخ الإسلام» (٢٤/ ١٩٢) .стр. 11
١٦- عبدُاللهِ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ أبوالعباسِ المارستانيُّ البغداديُّ الضريرُ. قالَ ابنُ قانعٍ: تُكلمَ فيه. تُوفي سنةَ (٣١٧ هـ) (١) . [١] .
١٧- عبدُاللهِ بنُ جعفرِ بنِ أحمدَ بنِ خشيشٍ أبوالعباسِ البغداديُّ الصيرفيُّ. وثَّقه الدَّارقطنيُّ. تُوفي سنةَ (٣١٨ هـ) (٢) . [٨] .
١٨- عبدُاللهِ بنُ سليمانَ بنِ الأشعثِ أبوبكرِ بنُ أبي داودَ السِّجستانيُّ. الإمامُ العلامةُ الحافظُ شيخُ بغدادَ، صاحبُ التصانيفِ، كانَ مِن بحورِ العلمِ. تُوفي سنةَ (٣١٦ هـ) (٣) . [٢٠] .
١٩- عبدُاللهِ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ أبوبكرٍ النَّيسابوريُّ. الإمامُ الحافظُ العلامةُ شيخُ الإسلامِ صاحبُ التصانيفِ. برعَ في العِلمينِ: الحديثِ والفقهِ، وفاقَ الأَقرانَ. ماتَ سنةَ (٣٢٤ هـ) (٤) . [٢٢٠] .
٢٠- عبدُاللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِالعزيزِ بنِ المَرْزُبانِ أبوالقاسمِ البغويُّ. الحافظُ الإمامُ الحجةُ المعمَّرُ مسندُ العصرِ.
حرصَ عليه جدُّه لأُمِّه أحمدُ بنُ منيعٍ صاحبُ المسندِ فأسمَعَه في الصغرِ، فأدركَ الأسانيدَ العاليةَ، وحدَّثه جماعةٌ عن صغارِ التابعينَ. تُوفي سنةَ (٣١٧ هـ) (٥) . [١٠٣٩] .
٢١- (*) عبدُالرحمنِ بنُ العباسِ بنِ عبدِالرحمنِ بنِ زكريا أبوالقاسمِ البغداديُّ والدُ المُخَلِّصِ. يُعرفُ بابنِ الفامي. وثَّقه ابنُ أبي الفَوارسِ، وقالَ: الحواشي
(١) انظر «تاريخ بغداد» (٩/ ٣٨٢) ، «تاريخ الإسلام» (٢٣/ ٥٣٧) .(٢) انظر «تاريخ بغداد» (٩/ ٤٢٨) ، «تاريخ الإسلام» (٢٣/ ٥٦٣) .(٣) انظر «السير» (١٣/ ٢٢١) .(٤) انظر «السير» (١٥/٦٥) .(٥) انظر «السير» (١٤/٤٤٠) .стр. 12
تُوفي في رمضانَ سنةَ (٣٥٧ هـ) (١) .
٢٢- عبدُالواحدِ بنُ محمدٍ المُهتدي باللهِ ابنِ هارونَ الواثقِ باللهِ ابنِ محمدٍ المعتصمِ ابنِ هارونَ الرشيدِ أبوأحمدَ العباسيُّ.
قالَ أبوبكرٍ الوراقُ: كانَ راهبَ بَني هاشمٍ صلاحاً ووَرعاً. تُوفي سنةَ (٣١٨ هـ) (٢) . [٢٢] .
٢٣- عُبيدُاللهِ بنُ عبدِالرحمنِ بنِ محمدٍ أبومحمدٍ السكريُّ. وثَّقه الخطيبُ. تُوفي سنةَ (٣٢٣ هـ) (٣) . [٧٨] .
٢٤- (*) عُبيدِاللهِ بنُ عبدِالصمدِ المُهتدي باللهِ أبوعبد اللهِ الهاشميُّ العباسيُّ حفيدُ الخلفاءِ. وثَّقه الخطيبُ. تُوفي سنةَ (٣٢٨ هـ) (٤) .
٢٥- عثمانُ بنُ عَبدويه بنِ عَمرو أبوعَمرو البغداديُّ البزازُ. وثَّقه الخطيبُ. تُوفي سنةَ (٣٢٨ هـ) (٥) . [١] .
٢٦- القاسمُ بنُ إسماعيلَ أبوعُبيدٍ المحامليُّ، المحدثُ الثقةُ. تُوفي سنةَ (٣٢٣ هـ) (٦) . [٢] .
٢٧- محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ حفصِ بنِ شاهينَ أبوالحسنِ البغداديُّ البزازُ. الحواشي
(١) انظر «السير» (١٦/ ١١٤) .
ووقعت رواية المخلص عن أبيه في «السير» (١٣/ ٣٦٠، ٣٦٢) .(٢) انظر «تاريخ بغداد» (١١/ ٦) ، «تاريخ الإسلام» (٢٣/ ٥٦٦) .(٣) انظر «تاريخ بغداد» (١٠/ ٣٥١) ، «تاريخ الإسلام» (٢٤/ ١٣٢) .(٤) انظر «تاريخ بغداد» (١٠/ ٣٥٢) ، «تاريخ دمشق» (٣٨/ ٩) ، «تاريخ الإسلام» (٢٤/ ١٣٢) .(٥) انظر «تاريخ بغداد» (١١/ ٢٩٩) ، «تاريخ الإسلام» (٢٤/ ٢٣١) .(٦) انظر «السير» (١٥/ ٢٦٣) .стр. 13
تُوفي سنةَ (٣٢٠ هـ) (١) . [٤] .
٢٨- محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ نَيروز أبوبكرٍ الأَنماطيُّ البغداديُّ، الشيخُ المسندُ الصدوقُ. وثَّقه القواسُ. تُوفي سنةَ (٣١٨ هـ) (٢) . [٧] .
٢٩- محمدُ بنُ أحمدَ بنِ صالحِ بنِ عليِّ بنِ سيارِ بنِ عليٍّ أبوبكرٍ الأزديُّ. وثَّقه الدَّارقطنيُّ. تُوفي سنةَ (٣٢٤ هـ) (٣) . [١] .
٣٠- (*) محمدُ بنُ القاسمِ بنِ جعفرِ بنِ محمدِ بنِ خالدِ بنِ بشرٍ أبوالطيبِ الكَوكبيُّ. وثَّقه الخطيبُ. تُوفي سنةَ (٣١٧ هـ) (٤) .
٣١- محمدُ بنُ نوحٍ أبوالحسنِ الجنديسابُوريُّ الفارسيُّ نزيلُ بغدادَ، الإمامُ الحافظُ الثبتُ. قالَ الدَّارقطنيُّ: ثقةٌ مأمونٌ. تُوفي سنةَ (٣٢١ هـ) (٥) . [١] .
٣٢- محمدُ بنُ هارونُ بنِ عبدِاللهِ بنِ حُميدٍ أبوحامدٍ الحضرميُّ البغداديُّ. المحدثُ الثقةُ المعمَّرُ الإمامُ، مِن بَقايا المسنِدينَ. تُوفي سنةَ (٣٢١ هـ) (٦) . [٦٢] .
٣٣- محمدُ بنُ يوسفَ بنِ يعقوبَ بنِ إسماعيلَ بنِ حمادِ بنِ زيدٍ أبوعمرَ القاضي، الإمامُ الكبيرُ، قاضي القضاةِ. حملَ الناسُ عنه علماً واسعاً في الحديثِ والفقهِ. تُوفي سنةَ (٣٢٠ هـ) (٧) . [١٨] . الحواشي
(١) انظر «تاريخ بغداد» (١/ ٤٠٨) ، «تاريخ الإسلام» (٢٣/ ٦١٠) .(٢) انظر «السير» (١٥/ ٨) .(٣) انظر «تاريخ بغداد» (١/ ٣٠٨) ، «تاريخ الإسلام» (٢٤/ ١٥٩) .(٤) انظر «تاريخ بغداد» (٣/ ١٨١) ، «تاريخ الإسلام» (٢٣/ ٥٥١) .(٥) انظر «السير» (١٥/ ٣٤) .(٦) انظر «السير» (١٥/٢٥) .(٧) انظر «السير» (١٤/ ٥٥٥) .стр. 14
٣٤- يحيى بنُ محمدِ بنِ صاعدٍ أبومحمدٍ الهاشميُّ البغداديُّ. الإمامُ الحافظُ المجوِّدُ، محدثُ العراقِ، رحَّالٌ جوَّالٌ، عالمٌ بالعللِ والرجالِ. تُوفي سنةَ (٣١٨ هـ) (١) . [١٠٦٨] .
٣٥- يعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ أحمدَ بنِ عيسى أبوبكرٍ البزازُ يُعرف بالجَرَابِ. وثَّقه الخطيبُ. تُوفي سنةَ (٣٢٢ هـ) (٢) (. [٢٠] . الحواشي
(١) انظر «السير» (١٤/ ٥٠١) .(٢) انظر «تاريخ بغداد» (١٤/ ٢٩٣) ، «تاريخ الإسلام» (٢٤/ ١١٩) .стр. 15
المُخَلِّصيَّاتُ
والأجزاءُ المُنتقاةُ مِن حديثِ المُخَلِّصِ
المُخَلِّصيَّاتُ هي أجزاءُ مِن حديثِ أبي طاهرٍ المُخَلِّصِ، وهي قسمانِ:
* قسمٌ مِن تخريجِ وانتقاءِ أبي الفتحِ ابنِ أبي الفَوارسِ.
وهو الإمامُ الحافظُ المُحققُ الرحَّالُ أبوالفتحِ، محمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ فارسِ ابنِ أبي الفوارسِ سهلٍ، البغداديُّ.
ولدَ سنةَ ثمانٍ وثلاثينَ وثلاثِمئةٍ.
وأولُ سماعِه في سنةِ ستٍّ وأربعينَ وثلاثِمئةٍ.
سمعَ مِن أحمدَ بنِ الفضلِ بنِ خزيمةَ، وجعفرِ بنِ محمدٍ الخُلديِّ، ودعلجَ بنِ أحمدَ، وأبي عيسى بكارِ بنِ أحمدَ، وأبي بكرٍ الشافعيِّ، وأبي بكرٍ النقاشِ المفسرِ، وأبي عليِّ بنِ الصوافِ، وأبي بكرِ بنِ الهيثمِ الأنباريِّ، وخلقٍ كثيرٍ.
وارتحلَ إلى البصرةِ وبلادِ فارسَ وخراسانَ، وجمعَ وصنَّفَ، وانتخبَ عليه المشايخُ، وكانَ مشهوراً بالحفظِ والصلاحِ والمعرفةِ.
حدَّثَ عنه: أبوسعدٍ المالينيُّ، وأبوبكرٍ البَرقانيُّ، والخطيبُ، وأبوعليِّ بنُ البناءِ، وأبوالحسينِ بنُ المُهتدي باللهِ، ومالكُ بنُ أحمدَ البانياسيُّ، وعدةٌ.
تُوفي في ذي القعدةِ سنةَ اثنَتي عشرةَ وأربعِمئةٍ (١) . الحواشي
(١) «السير» (١٧/ ٢٢٣-٢٢٤)стр. 16
* وقسمٌ مِن تخريجِ وانتقاءِ أحمدَ بنِ عمرَ أبي بكرٍ البقَّالِ.
وهو أحمدُ بنُ عمرَ بنِ عليِّ بنِ الفضلِ، أبوبكرٍ الوراقُ المعروفُ بابنِ البقَّالِ.
روى عن أبي بكرٍ الشافعيِّ، وأبي عليِّ بنِ الصوافِ، وأبي بكرٍ القَطيعيِّ.
قالَ الخطيبُ: رَوى شيئاً يسيراً، وحدَّثنا عنه أبوبكرٍ البَرقانيُّ وأبوالحسنِ العَتيقيُّ، كانَ ثقةً ديِّناً صالحاً.
وقالَ الذهبيُّ: بغداديٌّ ثقةٌ صالحٌ.
ماتَ في شهرِ رمضانَ مِن سنةِ تسعٍ وتسعينَ وثلاثِمئة (١) .
* أمَّا المُخَلِّصيَّاتُ بانتقاءِ ابنِ أبي الفوارسِ فهي ثلاثةَ عشرَ جزءاً، فقَد قالَ الحافظُ في «المعجم المفهرس» (ص ٣٥٥) : الجزءُ الثالثَ عشرَ، وهو آخِرُ ما انتَقاهُ ابنُ أبي الفوارسِ مِن حديثِ المُخَلِّصِ.
والذي وَقفتُ عليه مِنها هو: الجزءُ الأولُ، والثالثُ، والرابعُ، والثاني مِن الخامسِ، والسادسُ، ومُنتقى مِن السابعِ، والثامنُ، والتاسعُ، والعاشرُ، والحادي عشرَ، ومُنتقى مِن الثاني عشرَ، والثالثَ عشرَ.
وبقيَ الجزءُ الثاني الكبيرُ، ذكرَه الحافظُ في «المعجم المفهرس» (ص ٣٥٣) ، و «المجمع المؤسس» (٢/ ٤٠١) . والصَّفديُّ في «أعيان العصر» (١/ ٥٣٣) ، والسَّخاويُّ في «المقاصد الحسنة» (ص ٧) .
وخرَّجَ مِنه الحافظُ حديثاً في ترجمةِ سعدٍ الأسودِ السلميِّ مِن «الإصابة» (٣/ ٨٩) . الحواشي
(١) انظر «تاريخ بغداد» (٤/ ٢٩٣) ، و «تاريخ الإسلام» (٢٧/ ٣٦٤) .стр. 17
وهو مِن روايةِ أبي القاسمِ ابنِ البُسريِّ عنه.
ولم أَقفْ عليه.
* وأمَّا المُخَلِّصيَّاتُ بانتقاءِ البقَّالِ فلم أَقفْ على ما يُحددُ عددَها، لكنْ لم أَقفْ على مَن ذكرَ أَكثرَ مِن الجزءِ العاشرِ مِنه، واللهُ أَعلمُ.
والذي وَقفتُ عليه مِنها هو الجزءُ التاسعُ المَعروفُ بجزءِ ابنِ الطَّلَّايَةِ، والجزءُ العاشرُ.
ومما ذُكر في كتبِ العلماءِ مِنها ولم أَقفْ عليه:
* الجزءُ الثالثُ: ذكرَه الذهبيُّ في ترجمةِ نُوشتكين الرَّضواني مِن «تاريخ الإسلام» (٣٧/ ٢٥٩) ، وابنُ رافعٍ السلاميُّ في ترجمةِ صفيةَ بنتِ آقش في «وفياته» (١/ ٢٢٢) ، والضياءُ في «ثبت مسموعاته» (ص ١٧٧) ، والحافظُ في «المعجم المفهرس» (ص ٣٥٦) ، و «المجمع المؤسس» (٢/ ١٩٧) .
وهو مِن روايةِ ابنِ الزَّاغونيِّ وأبي القاسمِ السَّمرقنديِّ، كلاهما عن أبي القاسمِ ابنِ البُسريِّ، عن المُخَلِّصِ.
* الجزءُ الرابعُ: ذكرَه الحافظُ في «المعجم المفهرس» . وهو مِن روايةِ عبدِالعزيزِ الأَنماطيِّ، عن المُخَلِّصِ (١) .
* الجزءُ السابعُ: ذكرَه الحافظُ في «المعجم المفهرس» . وهو مِن روايةِ عبدِالعزيزِ الأَنماطيِّ، عن المُخَلِّصِ.
* الجزءُ الثامنُ: ذكرَه الضياءُ في «ثبت مسموعاته» (ص ٢١٨) . وهو الحواشي
(١) لم أقف على هذا الجزء بتمامه، وإنما احتفظت لنا النسخة (ظ ٢٠) بأحاديث قليلة منتقاة منه بعد الجزء السابع من المخلصيات بانتقاء ابن أبي الفوارس، كما يأتي بيانه.стр. 18
مِن روايةِ عبدِالعزيزِ الأَنماطيِّ، عن المُخَلِّصِ.
أَجزاءُ أُخرى مِن حديثِ المُخَلِّصِ
هذا عن المُخَلِّصيَّاتِ، وثَمةَ أَجزاءُ أُخرى مُنتقاةٌ مِن حديثِ المُخَلِّصِ، اشتهرَ مِنها اثنانِ:
* جزءٌ فيه سبعةُ مجالسَ مِن أَمالي المُخَلِّصِ.
* وجزءٌ فيه مُنتقى مِن سبعةِ أَجزاءَ مِن حديثِ المُخَلِّصِ.
* وذكرَ الضياءُ في «ثبت مسموعاته» (ص ١١٤) : جزءاً مِن حديثِ المُخَلِّصِ مِن روايةِ أبي منصورٍ القزازِ، عن ابنِ النَّقُّورِ، عنه.
وهذه الأَجزاءُ يسَّرَ اللهُ لي الوقوفَ على أُصولِها الخطيَّةِ (١) ، ويَأتي الحديثُ عنها في موضعِهِ.
* وفي «معجم السمعاني» (٢/ ٦٩٢) : جزءٌ مِن أَمالي أبي طاهرٍ المُخَلِّصِ، بروايةِ ابنِ فطيمةَ البيهقيِّ، عن أبي عليٍّ القاضي العِراقي، عن المُخَلِّصِ.
هذا، وقد تَعدَّدتْ وكثُرتْ الأجزاءُ المُنتقاةُ مِن المُخَلِّصيَّاتِ.
* فقد انتَقى الضياءُ المقدسيُّ مِن السابعِ ومِن التاسعِ ومِن العاشرِ ومِن الحادي عشرَ ومِن الثاني عشرَ كما يَأتي بيانُه.
*ويَأتي أيضاً ذكرُ المُنتقى مِن الجزءِ الأولِ، ومِن الرابعِ.
* وتكررَ ذكرُ: جزءٌ مُنتقى مِن السادسِ مِن حديثِ المُخَلِّصِ، ذكرَه الذهبيُّ في «تاريخ الإسلام» (٤٥/ ٢٤٦) ، والحافظُ في «المجمع المؤسس» الحواشي
(١) والجزء الثاني: جزء منتقى من سبعة أجزاء، وقفت على جزء منتقى منه، كما يأتي بيانه.стр. 19
(٢/ ٦٠، ٥٦٦) ، و «المعجم المفهرس» (ص ٣٥٤) ، وقالَ: وقرأتُ مُنتقى آخَرَ أَكبرَ مِن الذي قبلَه.
* وانتقى الحافظُ لنفسِهِ جزءاً مِن الثاني مِن الثاني، كما قالَ في «المجمع المؤسس» (١/ ١٤٥) .
* وفي «المعجم المفهرس» (ص ٣٥٥) : مُنتقى مِن الجزءِ العاشرِ، وهو ما فيه مِن المُوافقاتِ والأَبدالِ للسِّتةِ.
وفيما يأتي الحديثُ عمَّا تضمَّنه هذا المجموعُ مِن المُخَلِّصيَّاتِ وأَجزاءَ لأبي طاهرٍ المُخَلِّصِ.
تَنبيهانِ:
* قالَ الألبانيُّ في «المنتخب» (ص ١٨٨ - ١٨٩) في مَعرضِ سَردِه لمخطوطاتِ أبي الفرجِ الثقفيِّ مسعودِ بنِ الحسنِ بنِ القاسمِ الأَصبهانيِّ:
الفوائدُ: نسخةٌ ناقصةٌ مِن أوَّلها، وأَوراقُها مُشوشةُ الترتيبِ، وبينَها أَوراقٌ مِن كتابٍ آخَرَ يَغلبُ على الظنِّ أنَّه فوائدُ أبي طاهرٍ المُخَلِّصِ، وقد أَمكنَنا تمييزُ أوراقِ الثقفيِّ مِن أوراقِ المُخَلِّصِ على الوجهِ الآتي.. .. وأمَّا أوراقُ المُخَلِّصُ فهي: (٨٠ - ٨٥) و (٨٨ - ٩١) .
مجموع ٧٤ (ق ٦٥ - ١٠٤) . انتهى.
قلتُ: وتضمُّ هذه الأوراقُ أحاديثَ عن ابنِ صاعدٍ والبغويِّ وعبدِالواحدِ ابنِ المُهتدي وعبدِاللهِ بنِ جعفرِ بنِ خشيشٍ وعُبيداللهِ بن عبدِالصمدِ، وهم مِن شيوخِ المُخَلِّصِ، لكنْ بقيةُ أحاديثِها عن ثمانيةِ شيوخٍ آخَرينَ ليسوا مِن شيوخِ المُخَلِّصِ المُتقدمِ ذِكرُهم، ولم أجدْ ذِكراً لروايةِ المُخَلِّصِ عنهم في
стр. 20
تراجمِ مَن وجدتُّ له ترجمةً مِنهم، واللهُ أعلمُ.
* يبدأُ المجموعُ (١١٨) من المجاميعِ العُمريةِ بأجزاءَ حديثيِّةٍ صغيرةٍ كتبَها يوسفُ بنُ محمدِ بنِ مقلدٍ أبوالحجاجِ الدمشقيُّ بخطِّه سنةَ ثلاثٍ وعشرينَ وخمسِمئةٍ، مِنها جزءٌ مِن حديثِ البغويِّ، يليهِ جزءٌ مِن حديثِ ابنِ صاعدٍ، مِن روايةِ المُخَلِّصِ عنهما.
وهذه الأحاديثُ تقعُ كلُّها وبنفسِ الترتيبِ ضمنَ الجزءِ السادسِ مِن الفوائدِ بانتقاءِ ابنِ أبي الفَوارسِ، مِن رقم (١٥٧) إلى (١٩٢) .
وقد وفَّقني اللهُ لإخراجِ هذه الأجزاءِ ضمنَ المجموعِ الرابعِ مِن مجاميعِ الأجزاءِ الحديثيةِ.
стр. 21
الجزءُ الأولُ مِن المُخَلِّصيَّاتِ بانتقاءِ ابنِ أبي الفَوارسِ
قالَ الألبانيُّ في «المنتخب» (ص ٣٩٩) : وهو جزءٌ كبيرٌ ليسَ كالأجزاءِ الصغيرةِ الحديثيَّةِ المعروفةِ.
قلتُ: ولعلَّه لذلكَ وصفَه الذهبيُّ وابنُ حجر بالأولِ الكبيرِ.
ويَشتملُ على أربعةِ أجزاءَ.
وذكرَه الذهبيُّ في «السير» (٢٢/ ٣٢٦) ، و «المعجم الكبير» (٢/ ٢٠٤) ، و «المعجم المختص بالمحدثين» (ص ٢٧٦) .
والحافظُ في «المعجم المفهرس» (ص ٣٥٣) ، و «المجمع المؤسس» (١/ ٢٨٥، ٢/ ١٠٩) .
وذكرَ الضياءُ في «ثبت مسموعاته» (ص ١٩٤) الجزءَ الأولَ والثاني والثالثَ مِنه.
وتوفَّرت لي نُسخةٌ للجزءِ بتمامِهِ: ظ (٢١) .
ونسخةٌ للجزء الأولِ مِنه: (فيض) .
وأُخرى للثالثِ مِنه: ظ (٤٥٨١) .
ونُسختانِ فيهما أحاديثُ مُنتقاةٌ مِن الجزءِ الأولِ مِنه: ظ (٤٦) وَ (يال) .
* ظ (٢١) . وهي ضمنَ المجموعِ (٢١) مِن المَجاميعِ العُمريةِ المَحفوظةِ في المكتبةِ الظاهريةِ، وتضمُّ الأجزاءَ: الأولَ، ومُنتقى من السابعِ، والتاسعِ،
стр. 22
والعاشرِ، من المُخَلِّصيَّاتِ بانتقاءِ ابنِ أبي الفَوارسِ.
والأجزاءُ الثلاثةُ الأَخيرةُ مِن نسخةٍ واحدةٍ بخطِّ الحافظِ الضياءِ المقدسيِّ.
أمَّا الجزءُ الأولُ فهو بخطِّ أبي القاسمِ عبدِاللهِ بنِ أحمدَ المقدسيِّ، فرغَ مِن كتابتِها في غرةِ ربيعٍ الأولِ سنةَ (٦٢٧ هـ) بمدينةِ السلامِ.
ويبدأُ بالورقةِ [١٣٧] إلى [١٧٨] .
والجزءُ الأولُ مِن المُخَلِّصيَّاتِ يَرويه بتمامِهِ عن المُخَلِّصِ ابنُ البُسريِّ.
وعن ابنِ البُسريِّ يَرويه نصرٌ العُكبريُّ (١) .
وعنه عبدُالسلامِ الدَّاهريُّ (٢) .
ويَرويه عن ابنِ البُسريِّ بتمامِه أيضاً - كما يظهرُ مِن السماعاتِ في آخرِ الجزءِ - محمدُ بنُ عمرَ بنِ يوسفَ أبوالفضلِ الأُرْمَويُّ (٣) .
وعن الأُرمَويِّ يَرويه أبوالبركاتِ داودُ بنُ أحمدَ بنِ مُلاعبٍ (٤) . الحواشي
(١) الشيخ الإمام الواعظ، أبوالقاسم نصر بن نصر بن علي العكبري الشافعي. قال السمعاني: شيخ واعظ متودد متواضع. توفي سنة (٥٥٢ هـ) .
انظر «السير» (٢٠/ ٢٩٦) .(٢) الشيخ المسند الأمي أبوالفضل عبد السلام بن عبد الله بن أحمد بن بكران الداهري البغدادي. كان أمياً لا يكتب، فيه تواضع وحسن انقياد. سمع الأول من المخلصيات وبعض الخامس والشطر الثاني من السادس منها. توفي سنة (٦٢٨ هـ) .
انظر «السير» (٢٢/ ٣٠٤) .(٣) الشيخ الفقيه الإمام المعمر القاضي مسند العراق. قال السمعاني: فقيه إمام متدين، ثقة صالح، حسن الكلام كثير التلاوة. توفي سنة (٥٤٧ هـ) .
انظر «السير» (٢٠/ ١٨٣) .(٤) البغدادي الأزجي، الشيخ الفاضل المسند. توفي سنة (٦١٦ هـ) .
انظر «السير» (٢٢/ ٩٠) .стр. 23
والأجزاءُ الثلاثةُ الأُولى مِنه يَرويها عن المُخَلِّصِ أبو نصرٍ الزَّينبيُّ.
وعن الزَّينبيِّ يَرويها كلٌّ مِن ابنِ الزَّاغونيِّ (١) وأبي المُظفرِ هبةِ اللهِ بنِ أحمدَ الشِّبليِّ (٢) .
وعلى ورقةِ العنوانِ سماعٌ سنةَ (٦٢٧ هـ) بخطِّ صاحبِ الجزءِ عبدِاللهِ بنِ أحمدَ بنِ أبي المكارمِ المقدسيِّ، على عبدِالسلامِ الدَّاهريِّ، بحقِّ سماعِهِ مِن نصرٍ العُكبريِّ.
وفي آخرِ الجزءِ سماعاتٌ منقولةٌ مِن الأصلِ.
ثم سماعٌ بخطِّ عليِّ بنِ مسعودِ بنِ نفيسٍ الموصليِّ ثم الحلبيِّ (٣) سنةَ (٦٧٣ هـ) مِن طريقِ داودَ بنِ أحمدَ بنِ مُلاعبٍ بإسنادِهِ المتقدِّمِ.
وسماعٌ بخطِّه أيضاً سنةَ (٦٧٤ هـ) مِن طريقِ عمرَ بنِ كرمٍ الدِّينوريِّ (٤) ، بسماعِهِ مِن نصرٍ العُكبريِّ.
ثم سماعاتٌ بخطِّ ابنِ المُحِبِّ عبدِاللهِ بنِ أحمدَ بنِ عبدِاللهِ بنِ أحمدَ المقدسيِّ (٥) (٧١٠ هـ، ٧١٤ هـ، ٧١٥ هـ، ٧٢١ هـ، ٧٢٨ هـ) :
للجزءِ كلِّه بقراءَتِه على سليمانَ بنِ حمزةَ بنِ أحمدَ بنِ عمرَ المقدسيِّ (٦) ، الحواشي
(١) الشيخ المسند الكبير الصدوق، أبوبكر محمد بن عبيد الله بن نصر البغدادي. طال عمره وعلا إسناده وتفرد. توفي سنة (٥٥٢ هـ) . انظر «السير» (٢٠/ ٢٧٨) .(٢) البغدادي القصار، الشيخ المسند بقية المشايخ، خاتمة من سمع من أبي نصر الزينبي. توفي سنة (٥٥٧ هـ) . انظر «السير» (٢٠/ ٣٩٣) .(٣) المحدث الحافظ، توفي بدمشق سنة (٧٠٤ هـ) . انظر «شذرات الذهب» (٨/ ٢٠) .(٤) الشيخ المسند الأمين. توفي سنة (٦٢٩ هـ) . انظر «السير» (٢٢/ ٣٢٥) .(٥) توفي سنة (٧٣٧ هـ) . انظر «شذرات الذهب» (٨/ ٢٠١) .(٦) مسند الشام قاضي القضاة، توفي سنة (٧١٥ هـ) . انظر «شذرات الذهب» (٨/ ٦٦) .стр. 24
بإجازتِهِ مِن عمرَ بنِ كرمٍ.
وللأجزاءِ الثلاثةِ الأُولى:
بقراءَتِه على سليمانَ بنِ حمزةَ ويحي بنِ محمدِ بنِ سعدٍ المقدسيِّ (١) وابن الشِّحنةِ (٢) ، بإجازتِهم مِن أبي الحسنِ القَطيعيِّ (٣) ، بسماعِهِ مِن ابنِ الزَّاغونيِّ.
وبقراءَتِه على سليمانَ بنِ حمزةَ، بإجازتِهِ مِن عمرَ بنِ محمدٍ السُّهْرَوَرديِّ (٤) ، بسماعِهِ مِن أبي المُظفرِ الشِّبليِّ.
يتَخللُها سماعٌ بخطِّ محمدِ بنِ رافعٍ السَّلَّاميِّ (٥) سنةَ (٧٢٤ هـ) للأجزاءِ الثلاثةِ الأُولى على ابنِ الشِّحنةِ، بإجازتِهِ مِن أبي الحسنِ القَطيعيِّ بإسنادِهِ المتقدِّمِ.
* (فيض) . وهي مِن محفوظاتِ مكتبةِ فيض اللهِ أَفندي بتُركيا. مجموع رقم (٢١٦٩) . مِن الورقةِ [٦٨] إلى [٧٤] (٦) .
وفيها الجزءُ الأولُ مِن الأولِ الكبيرِ، وهو بتَرقيمي إلى الحديثِ (٩١) . الحواشي
(١) توفي بالصالحية سنة (٧٢٠ هـ) عن تسعين سنة. انظر «شذرات الذهب» (٨/ ١٠٢) .(٢) مسند الدنيا، أحمد بن أبي طالب بن نعمة الصالحي الحجار. توفي بالصالحية سنة (٧٣٠ هـ) . انظر «شذرات الذهب» (٨/ ١٦٢) .(٣) محمد بن أحمد بن عمر البغدادي، الشيخ العالم المحدث المفيد مسند العراق. توفي سنة (٦٣٤ هـ) . انظر «السير» (٢٣/ ٨) .(٤) الشيخ الإمام العالم القدوة الزاهد المحدث شيخ الإسلام وأحد الصوفية. توفي ببغداد سنة (٦٣٢ هـ) . انظر «السير» (٢٢/ ٣٧٤) .(٥) الحافظ المتقن المعمر الرحلة. توفي بدمشق سنة (٧٤٧ هـ) . انظر «شذرات الذهب» (٨/ ٤٠٣) .(٦) يليه مباشرة جزء ابن الطلاية، كما يأتي بيانه.стр. 25
وهي مِن روايةِ مسمارِ بنِ عمرَ أبي بكر بنِ العويسِ (١) .
عن أبي المُظفرِ الشِّبليِّ، عن أبي نصرٍ الزَّينبيِّ، عن المُخَلِّصِ.
وخطُّها دقيقٌ، وغيرُ واضحٍ في كثيرٍ مِن الأحيانِ بسببِ التصويرِ، فأَثبتُّ ما ظهرَ لي مِن الفروقِ والزياداتِ.
* ظ (٤٥٨١) . وهي مِن محفوظاتِ المكتبةِ الظاهريةِ، رقم عام (٤٥٨١) ، مِن الورقةِ [٢٩] إلى [٣٨] . وفيها الجزءُ الثالثُ مِن الأولِ، وهي الأحاديثُ (١٨٣) إلى (٢٧٦) .
* وهي مِن روايةِ أبي العباسِ أحمدَ بنِ أبي الفتحِ بنِ أبي الحسنِ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ صِرما الدقاقِ الأَزجيِّ البغداديِّ (٢) .
عن أبي الفضلِ محمدِ بنِ عمرَ الأُرمَويِّ، عن ابنِ البُسريِّ، عن المُخَلِّصِ.
* وروايةِ أبي المُظفرِ الشِّبليِّ، عن أبي نصرٍ الزَّينبيِّ، عن المُخَلِّصِ.
وفي آخرِ النسخةِ سماعٌ مَنقولٌ مِن الأصلِ على أبي الفضلِ الأُرمَويِّ.
ثم سماعٌ على ابنِ صِرما سنةَ (٦١٥ هـ) .
* ظ (٤٦) . وهي مِن محفوظاتِ المكتبةِ الظاهريةِ ضمنَ المجموعِ (٤٦) مِن المجاميعِ العُمريةِ. الحواشي
(١) الشيخ العالم المقرئ، الصالح الخير المسند، لقَّبه الوزير ابن هُبيرة بمسمار لأنه كان يراه يسمع وهو جالس ساكن فقال: كأنه مسمار. توفي بالموصل سنة (٦١٩ هـ) .
انظر «السير» (٢٢/ ١٥٤) .
وفي آخر الجزء سماع عليه سنة (٦٠٥ هـ) .(٢) وفي آخر الجزء سماع عليه سنة (٦١٥ هـ) .
وتوفي سنة (٦٢١ هـ) . انظر «تاريخ الإسلام» (٤٥/ ٤٧) .стр. 26
ومِن الورقةِ [١٥٧] يبدأُ: جزءٌ فيه أَحاديثُ عن جماعةٍ مِن شيوخِ بغدادَ.
وهي أحاديثُ انتَقاها الحافظُ الضياءُ المقدسيُّ وكتبَها بخطِّه سنةَ (٦٠١ هـ) ، مِن ضمنِها في الورقةِ [١٦٤/ ب] وَ [١٦٥/ أ] : أحاديثُ مِن الجزءِ الأولِ مِن حديثِ المُخَلِّصِ.
يَرويها الضياءُ عن أبي محمدٍ عبدِالرحمنِ بنِ عيسى بنِ أبي الحسنِ البُزُوريِّ الواعظِ (١) .
بروايتِهِ عن أبي المُظفرِ الشِّبليِّ بإسنادِهِ المتقدمِ.
وفيها الأحاديثُ: (١) (٧) (١٥) (٢١) (٢٥) (٢٦) (٢٧) (٣٣) (٤٣) (٤٧) (٤٨) (٦٦) (٦٧) (٧٠) (٧٢) .
* (يال) . وهي مِن محفوظاتِ مكتبةِ الاسكُوريال برقم (١٨٠٠) (٢) .
وفي الورقةِ [٤٦] يبدأُ: جزءٌ فيه أحاديثُ مُخرجةٌ مِن الجزءِ الأولِ مِن أَمالي المُخَلِّصِ، ومِن جزءِ حديثِ الحفَّارِ عن ابنِ عياشٍ، ومِن مشيخةِ شُهدةَ الكاتبةِ.
مِن روايةِ الشريفِ تاجِ الدينِ أبي الحسنِ عليِّ بنِ أحمدَ بنِ عبدِالمحسنِ الحسينيِّ الغَرَّافيِّ (٣) عن شيوخِهِ.
وفيه أولُ أربعةِ أحاديثَ مِن الجزءِ الأولِ، يَرويها صاحبُ الجزءِ عليُّ بنُ الحواشي
(١) توفي سنة (٦٠٤ هـ) . انظر «شذرات الذهب» (٧/ ٢٤) .(٢) كما في «فهارس آل البيت» (٢/ ١٢٢١) . وحصلتُ على صورة عنها من مكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، فلم(٨٩) .(٣) شيخ الإسكندية، أثنى عليه البرزالي والذهبي وغيرهما. توفي سنة (٧٠٤ هـ) .
انظر «شذرات الذهب» (٨/ ٢١) .стр. 27
أحمدَ الحسينيُّ، عن أبي الحسنِ القَطيعيِ بإسنادِهِ المتقدمِ.
هذا، وتضمُّ هذه النسخةُ جزءاً آخَرَ لأبي طاهرٍ المُخَلِّصِ، وهو «الجزءُ الأولُ مِن الفوائدِ المُنتقاةِ الغرائِبِ العَوالي عن الشيوخِ الثقاتِ» روايةُ الشيخِ أبي طاهرٍ محمدِ بنِ عبدِالرحمنِ المُخَلِّصِ.
ويبدأُ مِن الورقةِ [٩٩] إلى [١٠٨] .
ولكنَّ الصورةَ التي حصلتُ عليها سيئةٌ جداً تبعاً للفلمِ الموجودِ في الجامعةِ (١) ، لذلكَ كانت استِفادَتي مِنها شبهَ معدومةٍ.
وتبينَ لي مِن خلالِ الكلماتِ القليلةِ التي استطعتُ قراءَتَها أنَّها مِن روايةِ ابنِ الزَّاغونيِّ، عن الزَّينبيِّ، عن المُخَلِّصِ.
واستطعتُ أيضاً أَن أقرأَ بعضَ الكلماتِ مِن الورقاتِ الأُولى، فإذا هي للأحاديثِ العشرينَ الأُولى مِن الجزءِ الأولِ، وبعضَ كلماتٍ مِن الأحاديثِ (٧٥) إلى (٨٠) ، لتَبقى بعدَ ذلكَ ورقتانِ لنهايةِ الجزءِ، لذلكَ يغلبُ على ظنِّي أنَّ هذا الجزءَ يضمُّ الجزءَ الأولَ مِن الأولِ مِن فوائدِ المُخَلِّصِ، كما هو الحالُ في نسخةِ (فيض) . واللهُ أعلمُ. الحواشي
(١) وهو الأمر الذي انسحب أيضاً على النسخة المحفوظة في مكتبة الاسكندرية كما أخبرني بذلك أحد الأخوة بعد مراجعته له، حيث أن مكتبة الاسكندرية تضم فيما تضم مخطوطات الاسكوريال، وهذه منها.стр. 28
إسناد هذا الجزء
стр. 29
الجزءُ الثالثُ مِن المُخَلِّصيَّاتِ بانتقاءِ ابنِ أبي الفَوارسِ
ذكرَه الذهبيُّ في «معجمه الكبير» (١/ ٩٥) ، والحافظُ في «المعجم المفهرس» (ص ٣٥٣) ، و «المجمع المؤسس» (١/ ٥٤١) . والضياءُ في «ثبت مسموعاته» (ص ٢٠٩) .
ووصفَه الذهبيُّ والحافظُ: بالثالثِ الكبيرِ.
والأصلُ الذي اعتمدتُّه هو ظ (٩٧) .
وهو مِن محفوظاتِ المكتبةِ الظاهريةِ، ضمنَ المجموعِ (٩٧) مِن المجاميعِ العُمريةِ. مِن الورقةِ [١٤٠] إلى [٢٥٢] .
ويضمُّ الأجزاءَ: الثالثَ، والرابعَ، والثاني مِن السادسِ، والتاسعَ، والحادي عشرَ، والثالثَ عشرَ، مِن المُخَلِّصيَّاتِ بانتقاءِ ابنِ أبي الفَوارسِ.
وهي «أجزاءُ مِن نسخٍ مختلفةٍ» (١) .
ولعلَّ الأَجزاءَ الرابعَ والسادسَ والحادي عشرَ مِن نسخةٍ واحدةٍ بخطِّ عمرَ بنِ محمدِ بنِ منصورٍ الأَمينيِّ، واللهُ أعلمَ.
ويبدأُ الجزءُ الثالثُ مِن الورقةِ [١٤٠] إلى [١٥٨] .
ويَرويه عن المُخَلِّصِ كلٌّ من ابنِ البُسريِّ، وابنِّ النَّقُّورِ.
وتعدَّدت الرواياتُ عَنهما كما يظهرُ مِن السماعاتِ. الحواشي
(١) من كلام ياسين السواس في فهرس مجامع العمرية (ص ٥١٣) .стр. 30
ويَروي بعضَه - إلى الحديثِ (٩٢) - ابنُ الطَّبَر الحريريُّ أبوالقاسمِ هبةُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ عمرَ (١) ، عن أبي طالبٍ العُشاريِّ محمدِ بنِ عليِّ بنِ الفتحِ، عن المُخَلِّصِ.
وكاتبُ النسخةِ هو محمدُ بنُ محمدِ بنِ عباسِ بنِ أبي بكرِ بنِ جعوانَ الأنصاريُّ (٢) . كتَبَها سنةَ (٦٦٩ هـ) .
وهي نسخةٌ قيمةٌ كما قالَ الألبانيُّ في «المنتخب» (ص ٣٩٩) . يظهرُ هذا مِن السماعاتِ الكثيرةِ في آخرِ الجزءِ وفي ثَناياهُ وقبلَ ورقةِ العنوانِ.
وقد قُوبلت هذه النسخةُ على نسخٍ ورواياتٍ أُخرى، مِنها روايةٌ رُمزَ لها ب (م) وأُخرى ب (ط) ، وأُثبِتتْ فروقُ هاتينِ الروايتينِ في الهامشِ وبينَ الأَسطرِ. ولم أَجدْ في السماعاتِ ما يُبينُ لأيِّ الرواياتِ ترمزُ هاتانِ العلامتانِ، فأَثبتُّ هذه الفروقَ مع رموزِها لعلَّ غَيري يَعلمُ مِنها ما خفيَ عليَّ. واللهُ أعلمُ.
ومِن بينِ السماعاتِ الكثيرةِ على هذا الجزءِ يَبرزُ سماعٌ مُطولٌ لصاحبِ الجزءِ إسماعيلَ بنِ عبدِاللهِ بنِ عبدِالمحسنِ الأَنماطيِّ (٣) وغيرِه، على زيدِ بنِ الحسنِ أبي اليُمْنِ الكنديِّ (٤) ، بأَسانيدِهِ المتعددةِ إلى ابنِ البُسريِّ وابنِ النَّقُّورِ. الحواشي
(١) البغدادي، الشيخ الإمام المقرئ المعمر، مسند القراء والمحدثين. توفي سنة (٥٣١ هـ) .
انظر «السير» (١٩/ ٥٩٤) .(٢) الإمام الحافظ المتقن النحوي، أحد من برع في العربية ثم عني بالحديث. توفي قبيل الكهولة سنة (٦٨٢ هـ) . انظر «تذكرة الحفاظ» للذهبي (٤/ ١٤٩٢) .(٣) الشيخ العالم الحافظ المجود البارع مفيد الشام. مات في الكهولة قبل أوان الرواية سنة (٦١٩ هـ) . انظر «السير» (٢٢/ ١٧٣) .(٤) الشيخ الإمام العلامة المفتي، شيخ الحنفية، وشيخ العربية، وشيخ القراءات، ومسند الشام. تفرد وعُمر دهراً، وأفتى ودرَّس وصنف. توفي سنة (٦١٣ هـ) .
انظر «السير» (٢٢/ ٣٤) .стр. 31
وسماعٌ مُطولٌ قبلَ ورقةِ العنوانِ بخطِّ المزيِّ سنةَ (٦٨٩ هـ) على الفخرِ ابنِ البخاريِّ (١) بأَسانيدِهِ المتعددةِ إلى ابنِ البُسريِّ وابنِ النَّقُّورِ.
وسماعٌ آخَرُ بخطِّه سنةَ (٦٧٦ هـ) . الحواشي
(١) الإمام الفقيه العالم المعمر محدث الإسلام علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي. توفي سنة (٦٩٠ هـ) . انظر «شذرات الذهب» (٧/ ٧٢٣) .стр. 32
الجزءُ الرابعُ مِن المُخَلِّصيَّاتِ بانتقاءِ ابنِ أبي الفَوارسِ
توفَّرتْ لي نُسختانِ كاملتانِ عنه: ظ (١٨٧٩) ، وظ (٩٧) .
ونسخةٌ للجزءِ الثاني مِنه: ظ (١٠٤) .
ونسخةٌ لمُنتقى مِن الرابعِ: ظ (٢) .
* ظ (١٨٧٩) . وقد اتخذتُها أصلاً (١) . وهي مِن محفوظاتِ المكتبةِ الظاهريةِ، ضمنَ المجموعِ رقم (١٨٧٩) (٢) ، مِن الورقةِ [٦٦] إلى [٨٠] .
قالَ الألبانيُّ في «المنتخب» (ص ٣٩٩) : نسخةٌ جيدةٌ بخطِّ الحافظِ ابنِ عساكرٍ وسماعِهِ.
ويَرويها ابنُ عساكرٍ عن أبي القاسمِ السَّمرقنديِّ (٣) ، عن ابنِ النَّقُّورِ، عن المُخَلِّصِ. الحواشي
(١) وقد كنت اتخذت ظ(٩٧) أصلاً لأنه لم يتيسر لي الحصول على مصورة عنها، وإنما قابلتها مقابلة في المكتبة الظاهرية وأثبت ما فيها من فروق وزيادات، ظهر لي منها أنها أكثر إتقاناً من ظ(٩٧) ، كيف لا وهي بخط ابن عساكر، وإنما كان من المتعذر إتخاذها أصلاً ما دمت لم أحصل على مصورة عنها، حتى حصلت على مصورة عنها عن طريق مكتبة النوادر، فجزاهم الله خيراً.(٢) بترقيم السواس في «فهرس المجاميع» (٢/ ٤١) ، وبترقيم الألباني في «المنتخب» : سيرة(٢٧) .(٣) الشيخ الإمام المحدث المفيد المسند، أبوالقاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر السمرقندي، صاحب المجالس الكثيرة. عمر وروى الكثير. توفي سنة (٥٣٦ هـ) . انظر «السير» (٢٠/ ٢٨) .стр. 33
وفي آخرِ النسخةِ سماعٌ على أبي القاسمِ السَّمرقنديِّ بقراءةِ ابنِ عساكرٍ سنةَ (٥٢٣ هـ) .
ثم سماعٌ على ابنِ عساكرٍ بخطِّه وقراءَتِه سنةَ (٥٣٧ هـ) .
ثم سماعٌ على ابنِ عساكرٍ سنةَ (٥٧٠ هـ) .
واشتَركتْ هذه النسخةُ مع النسخة التالية ظ (٩٧) بالسماعِ المنقولِ على أبي حامدٍ عبدِاللهِ بنِ مسلمٍ، وبالسماعانِ بخطِّ المزيِّ.
* ظ (٩٧) . ويبدأُ الجزءُ الرابعُ مِن الورقةِ [١٥٩] إلى [١٨٠] .
وهو بروايةِ ابنِ عُفَيجةَ أبي منصورٍ محمدِ بنِ عبدِاللهِ بنِ المباركِ بنِ البَندَنيجيِّ البيِّعِ (١) .
عن أبي منصورٍ محمدِ بنِ عبدِالملكِ بنِ الحسنِ بنِ خَيرون المقرئِ (٢) .
عن أبي جعفرٍ ابنِ المُسْلِمةِ، عن المُخَلِّصِ.
وكُتبَ هذا الجزءُ سنةَ (٦٢٤ هـ) بخطِّ عمرَ بنِ محمدِ بنِ منصورِ بنِ مسرورٍ الأَمينيِّ (٣) .
وفي آخرِ الجزءِ سماعٌ منقولٌ على أبي حامدٍ عبدِاللهِ بنِ مسلمِ بنِ ثابتٍ (٤) سنةَ (٥٩٧ هـ) ، بحقِّ روايتِهِ عن ابنَ خَيرون بسندِهِ المتقدمِ.
ثم سماعٌ على ابنِ المُقَيَّرِ البغداديِّ أبي الحسنِ عليِّ بنِ الحسينِ بنِ عليِّ بنِ الحواشي
(١) الشيخ الجليل المسند. توفي سنة (٦٢٥ هـ) . انظر «السير» (٢٢/ ٢٨٠) .(٢) الشيخ الإمام المعمر شيخ القراء. توفي سنة (٥٣٩ هـ) . انظر «السير» (٢٠/ ٩٤) .(٣) ابن الحاجب، المحدث البارع مفيد الطلبة، من أذكياء الطلبة وأشدهم عناية. توفي سنة (٦٣٠ هـ) . انظر «السير» (٢٢/ ٣٧٠) .(٤) المعروف بابن جوالق. توفي سنة (٦٠٠ هـ) . انظر «التكملة» للمنذري (٢/ ٣٨) .стр. 34
منصورٍ (١) سنةَ (٦٣٤ هـ) ، بإجازتِهِ من أبي الفضلِ ابنِ ناصرٍ (٢) وأبي الكرمِ الشَّهرُزُوريِّ (٣) ، بإجازتِهما مِن ابنِ النَّقُّورِ.
ثم سماعانِ بخطِّ عليِّ بنِ مسعودٍ الموصليِّ ثم الحلبيِّ، على الفخرِ ابنِ البخاريِّ سنة (٦٧٥ هـ) بإجازتِهِ مِن أبي حامدٍ عبدِاللهِ بنِ مسلمٍ بسندِهِ المتقدمِ.
ثم سماعانِ بخطِّ المزيِّ، أوَّلهما سنةَ (٦٧٦ هـ) على أبي العباسِ أحمدَ بنِ شيبانَ بنِ تغلبَ بنِ حيدرةَ (٤) ، بإجازتِهِ مِن أبي حامدٍ بسندِهِ المتقدمِ.
وَثانيهما سنةَ (٦٩٠ هـ) على الفخرِ ابنِ البخاريِّ، بإجازتِهِ مِن أبي حامدٍ وأبي الفتوحِ (٥) ، بسماعِهما مِن ابنِ خَيرون بسندِهِ المتقدمِ.
وما كانَ مِن زيادةٍ مِن هذه النسخةِ على الأصلِ ظ (١٨٧٩) أثبتُّها بينَ مَعقوفتينِ [] دونَ الإشارةِ إلى ذلكَ في الهامشِ اكتفاءً بما ذَكرتُه هنا.
* ظ (١٠٤) . وهي ضمنَ المجموعِ رقم (١٠٤) مِن المجاميعِ العُمريةِ المحفوظِ في المكتبةِ الظاهريةِ. مِن الورقةِ [٦٧] إلى [٨٠] . الحواشي
(١) الشيخ المسند الصالح رحلة الوقت. توفي سنة (٦٤٣ هـ) . انظر «السير» (٢٣/ ١١٩) .(٢) الإمام المحدث الحافظ مفيد العراق، محمد بن ناصر بن محمد السَّلَامي البغدادي. توفي سنة (٥٥٠ هـ) . انظر «السير» (٢٠/ ٢٦٥) .(٣) المبارك بن الحسن بن أحمد، الإمام المقرئ المجود الأوحد شيخ القراء. توفي سنة (٥٥٠ هـ) . انظر «السير» (٢٠/ ٢٨٩) .(٤) توفي سنة (٦٨٥ هـ) . انظر «شذرات الذهب» (٧/ ٦٨١) .(٥) الشيخ المسند يوسف بن المبارك بن كامل الخفاف المقرئ. توفي سنة (٦٠١ هـ) . انظر «السير» (٢١/ ٤١٧) .стр. 35
وفيها الجزءُ الثاني مِن الرابعِ (١) . يَتلوهُ أَحاديثُ مِن الجزءِ السادسِ (٢) .
وهي بروايةِ أبي النجمِ بدرِ بنِ عبدِاللهِ الأَرمنيِّ (٣) .
عن ابنِ النَّقُّورِ، عن المُخَلِّصِ.
ويَنتهي الجزءُ الثاني مِن الرابعِ بالورقةِ [٧٧] حيثُ سماعٌ لصاحبِ الجزءِ عبدِالرحمنِ بنِ أحمدَ بنِ عليِّ بنِ صابرٍ السُّلميِّ (٤) على أبي النجمِ عبدِاللهِ بنِ بدرٍ سنةَ (٥٠٢ هـ) .
وتبدأُ بعدَه الأحاديثُ مِن الجزءِ السادسِ بالإسنادِ المتقدمِ.
وتَنتهي بسماعٍ لعبدِالرحمنِ بنِ أحمدَ وولدِهِ أبي المَعالي عبدِاللهِ (٥) على أبي النجمِ سنةَ (٥٠٦ هـ) .
ثم سماعٌ على أبي المَعالي عبدِاللهِ بنِ عبدِالرحمنِ سنةَ (٥٧٦ هـ) .
ثم سماعٌ للحافظِ البرزاليِّ وغيرِه على ابنِ المُقَيَّرِ البغداديِّ بإسنادِهِ المتقدمِ إلى ابن النَّقُّورِ سنةَ (٦٣٤ هـ) .
وفي الوجهِ الثاني مِن ورقةِ العنوانِ سماعاتٌ نقلَها عليُّ بنُ مسعودٍ الموصليُّ مِن «الجزء الرابعِ مِن المُخَلِّصيَّاتِ بكمالِهِ» . الحواشي
(١) وهو بترقيمي للجزء الرابع من الحديث(١٣٣) إلى آخر الجزء.(٢) وهي كلها في الجزء السادس كما يأتي بيانه.(٣) قال ابن الجوزي: كان سماعه صحيحاً. عاش ثمانين سنة وتوفي سنة (٥٣٢ هـ) .
انظر «المنتظم» لابن الجوزي (١٧/ ٣٣٠) . و «السير» (٢٠/ ٤٨) .(٤) الإمام المحدث مفيد دمشق. عاش خمسين سنة وتوفي سنة (٥١١ هـ) . انظر «السير» (١٩/ ٤٢٣) .(٥) توفي سنة (٥٧٦ هـ) . انظر «السير» (٢١/ ٩٣) .стр. 36
* ظ (٢) . وهي مِن محفوظاتِ المكتبةِ الظاهريةِ، ضمنَ المجموعِ الثاني مِن المجاميعِ العُمريةِ. مِن الورقةِ [٨٤] إلى [٩٠] . وفيها المُنتقى مِن الجزءِ الرابعِ.
وهو مِن روايةِ أبي حامدٍ عبدِاللهِ بنِ مسلمِ بنِ ثابتٍ بإسنادِهِ المتقدمِ.
وفيه الأحاديثُ: (١٢) (١٣) (٢٢) (٢٧) (٤٠) (٧٢) (٩٠) (١٢٧) (١٣٢) (١٣٦) (١٤٥) (١٤٨) (١٥١) (١٦٨) (١٨١) (١٩٦) (٢٢٠) (٢٢٥) (٢٣٤) (٢٣٥) (٢٣٨) (٢٣٩) (٢٤٠) (٢٤٦) (٢٦٢) .
والمصورةُ التي حصلتُ عليها يَنقصُها الوضوحُ، فلم تَظهر الكثيرُ مِن حروفِها، تبعاً للبياضِ الذي غلبَ على النسخةِ الفلميةِ المحفوظةِ في المكتبةِ، ومع ذلكَ استَعنتُ بها قدرَ الإمكانِ.
و «عليها سماعٌ سنةَ (٦١٤ هـ) بخطِّ محمدِ بنِ عبدِالواحدِ ضياءِ الدينِ المقدسيِّ، وسماعٌ بخطِّ ابنِ عبدِالهادي في القرنِ التاسعِ، مع سماعاتٍ أُخر» (١) . الحواشي
(١) من كلام ياسين السواس في «فهرس مجاميع العمرية» (ص ٢٠) .стр. 37
إسناد هذا الجزء
стр. 38
الجزءُ الخامسُ مِن المُخَلِّصيَّاتِ بانتقاءِ ابنِ أبي الفَوارسِ
«بعضُ الجزءِ الخامسِ مِن الفوائدِ الغرائبِ المُنتقاةِ» .
هذا ما كُتبَ في ورقةِ العنوانِ لكلٍّ مِن النُّسختينِ: ظ (٤٦) ، وظ (١١٧٨) .
وهو «الثاني مِن الخامس» ، كما جاءَ مُصرَّحاً به قبلَ ورقةِ العنوانِ في الوَرقتينِ [٢٤١، ٢٤٢] مِن الأصلِ ظ (٤٦) .
والنسختانِ بنفسِ الإسنادِ، مِن روايةِ أبي الفضلِ عبدِالسلامِ بنِ عبدِاللهِ بنِ أحمدَ بنِ بكرانَ الدَّاهريِّ.
عن نصرِ بنِ نصرٍ العُكبريُّ، عن ابنِ البُسريِّ، عن المُخَلِّصِ.
ومِن طريقِ عبدِالسلامِ الدَّاهريِّ يَرويه الحافظُ كما في «المعجم المفهرس» (ص ٣٥٤) ، و «المجمع المؤسس» (١/ ٣٣٩) .
وفي ترجمتِهِ مِن «السير» (٢٢/ ٣٠٥) ذكرَ الذهبيُّ هذا الجزءَ.
* ظ (٤٦) . وقد اتخذتُها أصلاً. من الورقة [٢٤٣] إلى [٢٦٣] مِن المجموعِ (٤٦) مِن المجاميعِ العُمريةِ. وكُتبت سنةَ (٦٢٥ هـ) .
وعلى النسخةِ سماعٌ للحافظِ ابنِ النابلسيِّ (١) على عبدِالسلامِ الدَّاهريِّ سنةَ (٦٢٧ هـ) . الحواشي
(١) ولي مشيخة دار الحديث النورية وتوفي سنة (٦٧١ هـ) . انظر «شذرات الذهب» (٧/ ٥٨٥) .стр. 39
وسماعٌ بقراءةِ عليِّ بنِ مسعودٍ الموصليِّ ثم الحلبيِّ سنةَ (٦٦٨ هـ) .
وسماعاتٌ متعددةٌ للمزيِّ آخرُها سنةَ (٧٢٠ هـ) .
* ظ (١١٧٨) . مِن الورقةِ [٢٤٧] إلى [٢٦٦] مِن المجموع (١١٧٨) مِن مجاميعِ الظاهريةِ (١) .
وكتبَها محمدُ بنُ محمودِ بنِ أبي المعالي سنةَ (٦٢٦ هـ) بمدينةِ السلامِ بغدادَ.
وفي آخرِها سماعٌ على عبدِالسلامِ الدَّاهريِّ في التاريخِ المذكورِ.
* «فوائدُ أحمدَ بنِ نصرِ بنِ بجيرٍ» روايةُ أبي طاهرٍ المُخَلِّصِ عنه.
وهو جزءٌ صغيرٌ يبدأُ مِن الورقةِ [٢٦] إلى [٣٠] ، مِن المجموعِ (٤٠) مِن المجاميعِ العُمريةِ.
ويشتملُ على (٢٩) أثراً، كلُّها في الجزءِ الخامسِ إلا أَثَرينِ.
ذلكَ أنَّ الجزءَ الخامسَ مِن رواية المُخَلِّصِ عن شيخِه ابنِ بجيرٍ هذا.
وقد يسَّرَ اللهُ لي الحصولَ على نسخةٍ عن هذا الجزءِ، فاستَعنتُ به وقمتُ بمقابلةِ أحاديثِه على مَثيلاتِها في الجزءِ الخامسِ مِن فوائدِ المُخَلِّصِ. واللهُ الموفقُ. الحواشي
(١) بترقيم السواس في «فهرس مجاميع الظاهرية» (١/ ٣١١) ، وبترقيم الألباني في «المنتخب» (ص ٤٠٠) : حديث(٣٨٧) .стр. 40
الجزءُ السادسُ مِن المُخَلِّصيَّاتِ بانتقاءِ ابنِ أبي الفَوارسِ
ذكرَه الذهبيُّ في «السير» (٢٠/ ١٧١، ٢٢/ ٢٧٨، ٣٠٥) ، و «تاريخ الإسلام» (٣٧/ ١١٥) .
والحافظُ في «المعجم المفهرس» (ص ٣٥٤) ، و «المجمع المؤسس» (١/ ٥٤٤) .
والسيوطيُّ في «معجمه» (ص ٢١٢) .
وهو ثلاثةُ أجزاءَ أو أربعةُ أجزاءَ، على الاختلافِ في التَّجزئةِ.
ولم تَتوفرْ لي نسخةٌ للجزءِ بتمامِهِ، وإنَّما توفَّرتْ لي أربعُ نسخٍ خطيةٍ بعضُها يُكملُ بعضاً، وتمَّ بها الجزءُ بحمدِ اللهِ، وهي:
ظ (٧٢) ، ظ (٩٧) ، ظ (٦٦) ، ظ (١١١٩) (١) .
ونسخةٌ خامسةٌ فيها أحاديثُ مُنتقاةٌ مِن الجزءِ السادسِ، وهي ظ (١٠٤) .
* ظ (٧٢) . مِن الورقةِ [٦٣] إلى [٨٢] ، مِن المجموعِ (٧٢) مِن المجاميعِ العُمريةِ المحفوظةِ في المكتبةِ الظاهريةِ.
وهي ناقصةٌ مِن آخرِها، ولعلَّها كانتْ للجزءِ السادسِ بتمامِهِ، فقد جاءَ في ورقةِ العنوانِ - وقبلَها أيضاً -: الجزءُ السادسُ مِن الفوائدِ المُنتقاةِ. الحواشي
(١) اعتمدت ظ(٧٢) من أول الجزء إلى حديث رقم(١٧٠) ، ثم ظ(٩٧) إلى حديث رقم(٢٢٢) ، ثم أكملت الجزء بالاعتماد على ظ(١١١٩) .следующие страницы → 