* ظ (٢) . وهي مِن محفوظاتِ المكتبةِ الظاهريةِ، ضمنَ المجموعِ الثاني مِن المجاميعِ العُمريةِ. مِن الورقةِ [٨٤] إلى [٩٠] . وفيها المُنتقى مِن الجزءِ الرابعِ.
وهو مِن روايةِ أبي حامدٍ عبدِاللهِ بنِ مسلمِ بنِ ثابتٍ بإسنادِهِ المتقدمِ.
وفيه الأحاديثُ: (١٢)(١٣)(٢٢)(٢٧)(٤٠)(٧٢)(٩٠)(١٢٧)(١٣٢)(١٣٦)(١٤٥)(١٤٨)(١٥١)(١٦٨)(١٨١)(١٩٦)(٢٢٠)(٢٢٥)(٢٣٤)(٢٣٥)(٢٣٨)(٢٣٩)(٢٤٠)(٢٤٦)(٢٦٢) .
والمصورةُ التي حصلتُ عليها يَنقصُها الوضوحُ، فلم تَظهر الكثيرُ مِن حروفِها، تبعاً للبياضِ الذي غلبَ على النسخةِ الفلميةِ المحفوظةِ في المكتبةِ، ومع ذلكَ استَعنتُ بها قدرَ الإمكانِ.
و «عليها سماعٌ سنةَ (٦١٤ هـ) بخطِّ محمدِ بنِ عبدِالواحدِ ضياءِ الدينِ المقدسيِّ، وسماعٌ بخطِّ ابنِ عبدِالهادي في القرنِ التاسعِ، مع سماعاتٍ أُخر» (١) .
стр. 37
إسناد هذا الجزء
стр. 38
الجزءُ الخامسُ مِن المُخَلِّصيَّاتِ بانتقاءِ ابنِ أبي الفَوارسِ
«بعضُ الجزءِ الخامسِ مِن الفوائدِ الغرائبِ المُنتقاةِ» .
هذا ما كُتبَ في ورقةِ العنوانِ لكلٍّ مِن النُّسختينِ: ظ (٤٦) ، وظ (١١٧٨) .
وهو «الثاني مِن الخامس» ، كما جاءَ مُصرَّحاً به قبلَ ورقةِ العنوانِ في الوَرقتينِ [٢٤١، ٢٤٢] مِن الأصلِ ظ (٤٦) .
والنسختانِ بنفسِ الإسنادِ، مِن روايةِ أبي الفضلِ عبدِالسلامِ بنِ عبدِاللهِ بنِ أحمدَ بنِ بكرانَ الدَّاهريِّ.
عن نصرِ بنِ نصرٍ العُكبريُّ، عن ابنِ البُسريِّ، عن المُخَلِّصِ.
ومِن طريقِ عبدِالسلامِ الدَّاهريِّ يَرويه الحافظُ كما في «المعجم المفهرس» (ص ٣٥٤) ، و «المجمع المؤسس» (١/ ٣٣٩) .
وفي ترجمتِهِ مِن «السير» (٢٢/ ٣٠٥) ذكرَ الذهبيُّ هذا الجزءَ.
* ظ (٤٦) . وقد اتخذتُها أصلاً. من الورقة [٢٤٣] إلى [٢٦٣] مِن المجموعِ (٤٦) مِن المجاميعِ العُمريةِ. وكُتبت سنةَ (٦٢٥ هـ) .
وعلى النسخةِ سماعٌ للحافظِ ابنِ النابلسيِّ (١) على عبدِالسلامِ الدَّاهريِّ سنةَ (٦٢٧ هـ) .
стр. 39
وسماعٌ بقراءةِ عليِّ بنِ مسعودٍ الموصليِّ ثم الحلبيِّ سنةَ (٦٦٨ هـ) .
وسماعاتٌ متعددةٌ للمزيِّ آخرُها سنةَ (٧٢٠ هـ) .
* ظ (١١٧٨) . مِن الورقةِ [٢٤٧] إلى [٢٦٦] مِن المجموع (١١٧٨) مِن مجاميعِ الظاهريةِ (١) .
وكتبَها محمدُ بنُ محمودِ بنِ أبي المعالي سنةَ (٦٢٦ هـ) بمدينةِ السلامِ بغدادَ.
وفي آخرِها سماعٌ على عبدِالسلامِ الدَّاهريِّ في التاريخِ المذكورِ.
* «فوائدُ أحمدَ بنِ نصرِ بنِ بجيرٍ» روايةُ أبي طاهرٍ المُخَلِّصِ عنه.
وهو جزءٌ صغيرٌ يبدأُ مِن الورقةِ [٢٦] إلى [٣٠] ، مِن المجموعِ (٤٠) مِن المجاميعِ العُمريةِ.
ويشتملُ على (٢٩) أثراً، كلُّها في الجزءِ الخامسِ إلا أَثَرينِ.
ذلكَ أنَّ الجزءَ الخامسَ مِن رواية المُخَلِّصِ عن شيخِه ابنِ بجيرٍ هذا.
وقد يسَّرَ اللهُ لي الحصولَ على نسخةٍ عن هذا الجزءِ، فاستَعنتُ به وقمتُ بمقابلةِ أحاديثِه على مَثيلاتِها في الجزءِ الخامسِ مِن فوائدِ المُخَلِّصِ. واللهُ الموفقُ.
стр. 40
الجزءُ السادسُ مِن المُخَلِّصيَّاتِ بانتقاءِ ابنِ أبي الفَوارسِ
ذكرَه الذهبيُّ في «السير» (٢٠/ ١٧١، ٢٢/ ٢٧٨، ٣٠٥) ، و «تاريخ الإسلام» (٣٧/ ١١٥) .
والحافظُ في «المعجم المفهرس» (ص ٣٥٤) ، و «المجمع المؤسس» (١/ ٥٤٤) .
والسيوطيُّ في «معجمه» (ص ٢١٢) .
وهو ثلاثةُ أجزاءَ أو أربعةُ أجزاءَ، على الاختلافِ في التَّجزئةِ.
ولم تَتوفرْ لي نسخةٌ للجزءِ بتمامِهِ، وإنَّما توفَّرتْ لي أربعُ نسخٍ خطيةٍ بعضُها يُكملُ بعضاً، وتمَّ بها الجزءُ بحمدِ اللهِ، وهي:
ظ (٧٢) ، ظ (٩٧) ، ظ (٦٦) ، ظ (١١١٩)(١) .
ونسخةٌ خامسةٌ فيها أحاديثُ مُنتقاةٌ مِن الجزءِ السادسِ، وهي ظ (١٠٤) .
* ظ (٧٢) . مِن الورقةِ [٦٣] إلى [٨٢] ، مِن المجموعِ (٧٢) مِن المجاميعِ العُمريةِ المحفوظةِ في المكتبةِ الظاهريةِ.
وهي ناقصةٌ مِن آخرِها، ولعلَّها كانتْ للجزءِ السادسِ بتمامِهِ، فقد جاءَ في ورقةِ العنوانِ - وقبلَها أيضاً -: الجزءُ السادسُ مِن الفوائدِ المُنتقاةِ.
стр. 41
وهي برواية أبي الفضلِ محمدِ بنِ يوسفَ بنِ عليٍّ الغَزنَويِّ (١) .
عن أبي عبدِاللهِ الحسينِ بنِ الحسنِ بنِ عبدِاللهِ المقدسيِّ الحنفيِّ المقرئِ (٢) .
عن ابن البُسريِّ، عن المُخَلِّصِ.
وتَنتهي هذه النسخةُ بالحديثِ رقم (١٧٠) مِنه. واعتمدتُّ بعدَها على:
* ظ (٩٧) . وفيها الجزءُ الثاني مِن السادسِ، مِن تَجزئتِه ثلاثةَ أَجزاءَ. مِن الورقةِ [١٨١] إلى [١٩٢] .
وفي آخرِ الجزءِ سماعاتٌ يظهرُ مِنها أنَّ هذه النسخةَ كانت تضمُّ الجزءَ السادسَ بتمامِهِ، الجزءَ الأولَ مِنه قبلَه، والجزءَ الثالثَ المُتممَ له بعدَه.
وهو بروايةِ أبي الحسنِ عليِّ بنِ الحسنِ بنِ إسماعيلَ العبديِّ البصريِّ (٣) .
عن ابنِ الزَّاغونيِّ، عن أبي نصرٍ الزَّينبيِّ، عن المُخَلِّصِ.
وتفيدُ السماعاتُ أنَّه يَرويه عن الزَّينبيِّ أيضاً ابنُّ الرَّطَبيِّ (٤) ، وسعيدُ بنُ
стр. 42
البَنا (١) ، وابنُ التُرَيكيِّ (٢) .
وفي آخرِ الجزءِ سماعانِ بقراءةِ الحافظِ البرزاليِّ، الأولُ سنةَ (٦٢٨ هـ) .
والثاني سنةَ (٦٣٢ هـ) بقراءَتِه على ابنِ المُقَيَّرِ البغداديِّ، بإجازتِهِ مِن سعيدِ بنِ البَنا وابنِ الزَّاغونيِّ.
وعلى ورقةِ العنوانِ سماعٌ له أيضاً سنةَ (٦٢٣ هـ) على ابن صَصرَى الرَّبَعيِّ (٣) ، بحقِّ إجازتِهِ مِن ابنِ الرُّطَبيِّ وابنِ الزَّاغونيِّ وسعيدِ بنِ البَنا، بسماعِهم مِن أبي نصرٍ الزَّينبيِّ. وبإجازةِ ابنِ الزَّاغونيِّ مِن ابنِ البُسريِّ. وبإجازتِهِ أيضاً مِن أبي منصورٍ أَنوشتكين الرَّضوانيِّ (٤) ، بسماعِهِ مِن ابنِ البُسريِّ.
* ظ (٦٦) . وهي مِن محفوظاتِ المكتبةِ الظاهريةِ، ضمنَ المجموعِ (٦٦) مِن المجاميعِ العُمريةِ.
وفيها أيضاً الجزءُ الثاني مِن السادسِ، مِن تَجزئتِهِ ثلاثةَ أَجزاءَ (٥) . مِن
стр. 43
الورقةِ [١١٩] إلى [١٣٠] .
وهي بروايةِ إسماعيلَ بنِ محمدِ بنِ الفضلِ أبي القاسمِ الأَصبهانيِّ، الإمامِ العلامةِ الحافظِ شيخِ الإسلامِ، الملقبِ بقِوَامِ السُّنةِ. مصنفِ كتابِ «الترغيب والترهيب» (١) .
عن أبي نصرٍ الزَّينبيِّ، عن المُخَلِّصِ.
وفي آخرِها سماعٌ لصاحبِ الجزءِ أبي بكرٍ عمرَ بنِ أبي سعدِ بنِ عبدِاللهِ السروشانيِّ (٢) ، على أبي القاسمِ الأَصبهانيِّ سنةَ (٥٢٢ هـ) .
ثم كُتبَ أنَّه قد سمعَ الجزءَ أيضاً على أبي الفرجِ عبدِالخالقِ بنِ أحمدَ بنِ عبدِالقادرِ البغداديِّ (٣) بروايتِهِ أيضاً عن أبي نصرٍ الزَّينبيِّ سنةَ (٥١٨ هـ) .
وعلى ورقةِ العنوانِ سماعٌ مِن طريقِ أبي القاسمِ الأصبهانيِّ وأبي الفرجِ البغداديِّ سنةَ (٥٩٢ هـ) .
* ظ (١١١٩) . وهي مِن محفوظاتِ المكتبةِ الظاهريةِ، ضمنَ المجموعِ (١١١٩)(٤) . مِن الورقةِ [٦٤] إلى [٧٩] .
وفيها الجزءُ الثالثُ والرابعُ مِن السادسِ، بتَجزئتِهِ أربعةَ أجزاءَ.
وبتَرقيمي للجزءِ السادسِ مِن الحديثِ رقم (١٩٧) إلى آخرِ الجزءِ.
стр. 44
وهما بروايةِ أبي نصرٍ الزَّينبيِّ، عن المُخَلِّصِ.
ويَرويهما أيضاً أَنوشتكين الرَّضوانيُّ، عن ابنِ البُسريِّ، عن المُخَلِّصِ.
كما جاءَ في سماعٍ لابنِ المُحبِّ قبلَ ورقةِ العنوانِ.
وهي نسخةٌ عتيقةٌ، فقد جاءَ في آخرِ الجزءِ الثالثِ سماعٌ على الزَّينبيِّ سنةَ (٤٧٨ هـ) .
وعليها سماعاتٌ متعددةٌ على أبي القاسمِ الأصبهانيِّ قِوامِ السُّنةِ آخِرُها سنةَ (٥٣٣ هـ) .
وعلى مسمارِ بنِ عمرَ، بحقِّ سماعِهِ على ابنِ الرُّطَبيِّ، عن الزَّينبيِّ سنةَ (٦١٣ هـ، ٦١٤ هـ، ٦١٧ هـ) .
وسماعاتٌ على عبدِاللهِ بنِ محمودِ بنِ مودودِ بنِ بلدجي (١) ، بسماعِهِ مِن مسمارِ بنِ عمرَ سنةَ (٦٦٦ هـ، ٦٧٥ هـ، ٦٨٢ هـ) .
* ظ (١٠٤) . وتقدمَ الحديثُ عنها في الجزءِ الرابعِ، ففيها الجزءُ الثاني مِن الرابعِ وأحاديثُ مِن السادسِ. وهذه الأحاديثُ تبدأُ برقمِ (١٠٤) إلى (١٢٣) ، باستثناءِ الأحاديثِ (١٠٥)(١٠٦)(١٠٧)(١١٩) ، وجاءَ في أَثنائِها الحديثُ رقم (٨٠) .
ويَرويها أبوالنجمِ الأَرمنيُّ، عن أبي نصرٍ الزَّينبيِّ وابنِ النَّقُّورِ، كلاهما عن المُخَلِّصِ.
стр. 45
إسناد هذا الجزء
стр. 46
الجزءُ السابعُ مِن المُخَلِّصيَّاتِ بانتقاءِ ابنِ أبي الفَوارسِ
وهو مُنتَقى مِن الجزءِ السابعِ وليسَ كلَّ الجزءِ، كما جاءِ في آخِرِ الجزءِ، ولذلكَ جاءَ في ورقةِ العنوانِ: «مِن الجزءِ السابعِ» .
ويبدأُ مِن الورقةِ [١٧٩] إلى [٢٠٥] مِن النسخةِ ظ (٢١) .
وهو بخطِّ الحافظِ الضياءِ المقدسيِّ، وفي آخِرِه سماعُه على عبدِالسلامِ بنِ أبي الخطابِ سنةَ (٥٩٨ هـ) .
وفي آخرِهِ أَحاديثُ مِن الجزءِ الرابعِ مِن حديثِ المُخَلِّصِ بانتقاءِ البقَّالِ.
يَليه سماعانِ على الفخرِ ابنِ البخاريِّ،
الأولُ بقراءةِ عليِّ بنِ مسعودِ بنِ نفيسٍ الموصليِّ الحلبيِّ سنةَ (٦٧٦ هـ) .
والثاني بقراءةِ المزيِّ سنةَ (٦٨٠ هـ) لجماعةٍ مِنهم شيخُ الإسلامِ ابنُ تَيميةَ.
وفي ثَنايا الجزءِ السابعِ سماعٌ عليه أيضاً سنةَ (٦٧٦ هـ) .
وهذا الجزءُ مِن روايةِ أبي عليٍّ عبدِالسلامِ بنِ أبي الخطابِ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ عمرَ المؤدِّبِ (١) .
عن أبي منصورٍ عبدِالرحمنِ بنِ محمدِ بنِ عبدِالواحدِ القَزازِ (٢) .
стр. 47
عن أبي جعفرٍ ابنِ المُسْلِمةِ، عن المُخَلِّصِ.
стр. 48
الجزءُ الثامنُ مِن المُخَلِّصيَّاتِ بانتقاءِ ابنِ أبي الفَوارسِ
الأصلُ الذي اعتمدتُّه في تحقيقِ هذا الجزءِ هو ظ (١١٥٠) .
مِن أولِ المجموعِ (١١٥٠) مِن مجاميعِ الظاهريةِ (١) ، إلى الورقةِ [٤٠] ، تَتخللُها أربعةُ أوراقٍ فارغة: [١٩، ٢٠، ٢١، ٢٢] .
«وهي نسخةٌ قيمةٌ، نُسختْ عن أصلٍ كُتبَ في حياةِ المؤلفِ عليه سماعٌ سنةَ (٣٩٠ هـ) ، وعلى هذه النسخةِ سماعٌ سنةَ (٥٤١ هـ) » (٢) .
قلتُ: وقد جاءَ في آخِرِ الجزءِ: نُسخَ جميعُ هذا الجزءِ مِن أصل نسخ ومِن سماعِ جماعةٍ مِنهم: الشيخُ أبوالحسنِ جابرُ بنُ ياسينَ، والشيخُ أبوجعفرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ المُسْلِمةِ، وأبوالغنائمِ محمدُ بنُ عليِّ بنِ عليٍّ الدَّجاجيُّ، ومحمدُ بنُ أحمدَ بنِ النَّقُّورِ، وتاريخُ سماعِ الشيخِ أبي الحسنِ جابرٍ في شوالٍ مِن سنةِ تسعينَ وثلاثِمئةٍ.
والحاصلُ، أنَّ هذه النسخةَ نُسختْ مِن أصولِ وسماعاتِ غيرِ واحدٍ عن المُخَلِّصِ، وهم:
* جابرُ بنُ ياسينَ بنِ الحسنِ بنِ مَحمويه الحِنائيُّ العطارُ.
* أبوجعفرٍ ابنُ المُسْلِمةِ.
стр. 49
* أبوالغنائمِ الدَّجاجيُّ.
* أبوالحسينِ ابنُ النَّقُّورِ.
* ويرويه عن المُخَلِّصِ أيضاً (١) : أبومنصورٍ عبدُالباقي بنُ محمدِ بنِ غالبٍ ابنُ العطارِ.
وعنه أبوالبركاتِ عبدُالباقي بنُ أبي سعدٍ أحمدَ بنِ إبراهيمَ النَّرسيُّ (٢) .
وعنه أبوشجاعٍ زاهرُ بنُ رستم الأَصبهانيُّ (٣) .
قلتُ: وقد أُثبتتْ بعضُ الفروقِ فوقَ الكلماتِ بخطٍّ دقيقٍ وبجانبِها الرَّمزان (س ز) ، وهما يَرمزان لبعضِ هذِه الرواياتِ المتقدمةِ، فأَثبتُّ هذه الفروقَ كما هي.
وعلى ورقةِ العنوانِ سماعانِ على جابرِ بنِ ياسينَ سنةَ (٤٥٨ هـ) .
وقبلَ ورقةِ العنوانِ سماعٌ بخطِّ عليِّ بنِ مسعودٍ الموصليِّ الحلبيِّ على الفخرِ ابنِ البخاريِّ سنةَ (٦٦٤ هـ) بإجازتِهِ مِن أبي شجاعٍ بالإسنادِ المُتقدمِ.
ثم سماعٌ بخطِّه في نفسِ السَّنةِ على الحافظِ الجمالِ ابنِ الصابونيِّ (٤) ،
стр. 50
بروايتِهِ عن ابنِ المُقَيَّرِ، بإجازتِهِ مِن أبي الكرمِ المباركِ ابنِ الشَّهرُزُوريِّ وأبي الفضلِ ابنِ ناصرٍ، بإجازتِهما مِن ابنِ النَّقُّورِ. وبإجازةِ ابنِ الصابونيِّ أيضاً مِن نورِ العينِ لامعةَ بنتِ المباركِ (١) ، بسماعِهِا مِن أبي البركاتِ عبدِالباقي النَّرسيِّ.
وفي آخرِ الجزءِ سماعٌ على جابرِ بنِ ياسينَ الحِنائيِّ سنةَ (٤٥٨ هـ، ٤٦٣ هـ) .
ثم سماعٌ على أبي القاسمِ السَّمرقنديِّ، بروايتِهِ عن ابنِ النَّقُّورِ وأبي منصورٍ ابنِ العطارِ، جميعاً عن المُخَلِّصِ.
وفي ثَنايا الجزءِ على جانبِ الورقةِ [٣٥] سماعٌ على الضياءِ المقدسيِّ سنةَ (٦٣٨ هـ) .
стр. 51
الجزءُ التاسعُ مِن المُخَلِّصيَّاتِ بانتقاءِ ابنِ أبي الفوارسِ
ذكرَه ابنُ نقطةَ في «تكملة الإكمال» (٤/ ٤٩) .
والحافظُ في «المعجم المفهرس» (ص ٣٥٤) ، و «المجمع المؤسس» (٢/ ٢٠١) .
وتوفَّرت لي نسختانِ لهذا الجزءِ، نسخةٌ للجزءِ بتَمامِهِ وهي ظ (٩٧) ، ونسخةٌ مُنتقاةٌ مِنه وهي ظ (٢١) .
* ظ (٩٧) مِن الورقةِ [١٩٣] إلى [٢٢٣] .
* ظ (٢١) مِن الورقةِ [٢٠٨] إلى [٢٣٤] .
وهي بخطِّ الحافظِ الضياءِ المقدسيِّ، كتبَها سنةَ (٥٩٧ هـ) .
ويَلتقي إسنادُ النُّسختينِ عندَ أبي الفضلِ الأُرْمَويِّ.
بروايتِهِ عن جابرِ بنِ ياسينَ بنِ مَحمويه العطارِ. عن المُخَلِّصِ (١) .
فأما ظ (٩٧) فهي بروايةِ أبي بكرٍ محمدِ بنِ الأميرِ أبي القاسمِ تمامِ بنِ يحيى بنِ عباسٍ الحِميريِّ (٢) .
عن داودَ بنِ أحمدَ بنِ ملاعبٍ، عن أبي الفضلِ الأُرْمَويِّ.
стр. 52
وأما ظ (٢١) فهي بروايةِ الحافظِ الضياءِ المقدسيِّ.
عن أبي الفضلِ سليمانَ بنِ محمدِ بنِ عليٍّ الموصليِّ (١) ، عن أبي الفضلِ الأُرْمَويِّ.
* سماعاتُ ظ (٩٧) :
على روقةِ العنوانِ سماعٌ على أبي القاسمِ ابنِ صَصْرَى، بحقِّ إجازتِهِ مِن أبي الفضلِ الأُرْمَويِّ سنةَ (٦٢٥ هـ) .
ثم سماعٌ بخطِّ المزيِّ على أبي عبدِاللهِ محمدِ بنِ عبدِالمؤمنِ بنِ أبي الفتحِ الصوريِّ (٢) ، بسماعِهِ مِن ابنِ مُلاعبٍ سنةَ (٦٩٠ هـ) .
وجاءتْ بقيةُ سماعاتِ هذه النسخةِ قبلَ ورقةِ العنوانِ.
بدايةً بسماعاتٍ منقولةٍ مِن الأصلِ الذي قُوبلتْ عليه هذه النسخةُ، وفيها سماعٌ على أبي الفضلِ الأُرْمَويِّ، ثم على ابنِ مُلاعبٍ.
ثم سماعٌ بخطِّ عليِّ بنِ مسعودٍ الموصليِّ الحلبيِّ، على محمدِ بنِ تمامٍ - راوي هذه النسخةِ عن ابنِ مُلاعبٍ - سنةَ (٦٦٧ هـ) .
وبقيةُ السماعاتِ هي ما بينَ سماعاتٍ منقولةٍ على الأُرْمَويِّ وابنِ مُلاعبٍ.
وسماعاتٍ نقلَها المزيُّ مِن نسخةِ الضياءِ المقدسيِّ مع التنبيهِ على سقوطِ بعضِ الأحاديثِ مِنها.
стр. 53
وسماعاتٍ مِن طريقِ ابنِ مُلاعبٍ، اثنانِ مِنهما بخطِّ المزيِّ سنةَ (٦٧٠ هـ، ٦٩٠ هـ) .
* سماعاتُ ظ (٢١) :
في آخرِ النسخةِ سماعاتٌ منقولةٌ لجابرِ بنِ ياسينَ وابنِ النَّقُّورِ وأبي جعفرٍ ابنِ المُسْلِمةِ وغيرِهم على المُخَلِّصِ.
ثم سماعاتٌ منقولةٌ على أبي الفضلِ الأُرْمَويِّ.
ثم سماعٌ على سليمانَ الموصليِّ بخطِّ الضياءِ المقدسيِّ سنةَ (٥٩٧ هـ) .
ثم سماعاتٌّ منقولةٌ مِن نسخةٍ أُخرى على ابنِ مُلاعبٍ.
ثم سماعاتٌ على أبي عبدِاللهِ محمدِ بنِ عبدِالرحيمِ بنِ عبدِالواحدِ المقدسيِّ (١) ، وأبي بكرِ بنِ محمدِ بنِ طَرخانَ المقرئِ (٢) ، وأحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ عبدِالواحدِ بنِ عليِّ بنِ سرورٍ المقدسيِّ (٣) بحقِّ سماعِهم مِن ابنِ مُلاعبٍ سنةَ (٦٦٧ هـ، ٦٧٢ هـ، ٦٨٢ هـ، ٦٨٣ هـ) .
ثم سماعانِ بخطِّ المزيِّ، الأولُ سنةَ (٦٧٦ هـ) على أبي عبدِاللهِ محمدِ بنِ عبدِالحميدِ بنِ عبدِالهادي المقدسيِّ (٤) .
والثاني سنةَ (٦٩٠ هـ) على أبي عبدِاللهِ محمدِ بنِ عبدِالمؤمنِ بنِ أبي الفتحِ الصوريِّ، بسماعِهما مِن ابنِ مُلاعبٍ.
стр. 54
* الأحاديثُ الساقطةُ مِن نسخةِ الضياءِ ظ (٢١) :
هذا هو التعبيرُ الذي عبَّرَ به الحافظُ المزيُّ عندَما أشارَ إلى هذه الأحاديثِ في السماعِ الذي كتبَه بخطِّه في آخر نسخةِ الضياءِ ظ (٢١) فقالَ: وقد سقطَ مِن هذه النسخةِ ثمانيةٌ وثلاثونَ حديثاً.
وقالَ في سماعٍ بخطِّه في ظ (٩٧) : صورةُ بعضِ السماعاتِ على نسخةِ الحافظِ ضياءِ الدينِ محمدِ بنِ عبدِالواحدِ المقدسيِّ التي بخطِّه، وقد سقطَ مِنها الأحاديثُ المعلَّمُ عليها بالحمرةِ، وهي ثمانيةٌ وثلاثونَ حديثاً.
قلتُ: ولعلَّ الأقربَ أَن يُقالَ: الأحاديثُ التي لم يَكتبها الحافظُ الضياءُ في نُسختِهِ.
فهذه الأحاديثُ لم تسقطْ سهواً أو خطئاً، وإنَّما لم يَكتبها الحافظُ الضياءُ عمداً، فنُسختُه هي مُنتقى مِن الجزءِ التاسعِ، وليستْ للجزءِ التاسعِ بتمامِهِ.
ولذلكَ كتبَ في ورقةِ العنوانِ: «مِن الجزءِ التاسعِ» .
وكتبَ في آخرِ الجزءِ: «آخرُ ما كَتبتُ مِن الجزءِ التاسعِ» . واللهُ أعلمَ.
وهذه الأحاديثُ هي بتعدادِ المزيِّ ثمانيةٌ وثلاثونَ، وقد علَّمَ لها في ظ (٩٧) بخطٍّ فوقَ كلمةِ: «حدثنا» مِن أولِّ كلِّ حديثٍ. ورقَّم كلَّ حديثٍ مِنها في الهامشِ.
وفاتَه أَن يُرقمَ حديث رقم (٢٣٨) مع أنَّه علمَ عليه.
ولكنَّ هذه الأحاديثَ بلغتْ بتعدادِي (٤٣) حديثاً. واللهُ أعلمُ.
وقد حذوتُ حذوَ المزيِّ فعلمتُ على هذه الأحاديثِ بخطٍّ تحتَ رقمِ كلِّ حديثٍ. واللهُ الموفقُ.
стр. 55
الجزءُ العاشرُ مِن المُخَلِّصيَّاتِ بانتقاءِ ابنِ أبي الفَوارسِ
وهو في جزأَينِ. وذكرَه الحافظُ في «المعجم المفهرس» (ص ٣٥٤) ، و «المجمع المؤسس» (١/ ٥٨٤، ٢/ ١٥٩، ٢٩٠) .
وتيسَّرَ لي الحصولُ على ثلاثِ نسخٍ لهذا الجزءِ:
نسخةٌ كاملةٌ لجميعِ الجزءِ، وهي (بر) .
ونسخةٌ فيها مُنتقى مِن الجزءِ العاشرِ، وهي ظ (٢١) .
ونسخةٌ للجزءِ الثاني مِن العاشرِ، وهي ظ (١٠٨٨) .
* (بر) : وهي مِن محفوظاتِ مكتبةِ برلينَ في ألمانيا برقم (٥١٧) , وحصلتُ على مُصورةٍ عَنها مِن مكتبةِ الجامعةِ الإسلاميةِ بالمدينةِ المنورةِ، فلم رقم (١٠٦٠) . في اثنتَينِ وأَربعينَ ورقةً.
وهذه النسخةُ كانتْ ملكاً لمحمدِ بنِ الحسينِ بنِ عبدِالعزيزِ بنِ وهبانَ أبي المكارمِ الشيبانيِّ (١) .
ويَرويها عن أبي جعفرٍ ابنِ المُسْلِمةِ، عن المُخَلِّصِ.
ثم صارتْ ملكاً لعزِّ الدولةِ عليِّ بنِ مرشدِ بنِ عليِّ بنِ منقذٍ أبي الحسنِ الكنانيِّ (٢) .
стр. 56
حيثُ أُضيفَ إسنادُه إلى المُخَلِّصِ في بدايةِ الجزءِ فوقَ البسملةِ، بعدَ أن ضُربَ بخطٍّ على إسنادِ المالكِ السابقِ.
وهو يَرويها عن أبي القاسمِ السَّمرقنديِّ، عن ابنِ النَّقُّورِ وابنِ البُسريِّ، كلاهما عن المُخَلِّصِ.
وعلى ورقةِ العنوانِ سماعاتٌ على أبي القاسمِ السَّمرقنديِّ بهذا الإسنادِ سنةَ (٥٢٤ هـ، ٥٢٧ هـ) .
وفي آخرِ الجزءِ سماعٌ سنةَ (٥٤٨ هـ) لعبدِالعزيزِ ابنِ الأخضرِ (١) وغيرِه، على أبي بكرٍ ابنِ الزَّاغونيِّ، عن ابنِ البُسريِّ.
ثم سماعٌ بخطِّ الحافظِ البرزاليِّ على ابنِ الأخضرِ، بسماعِهِ مِن ابنِ الزَّاغونيِّ وابنِ الرُّطَبيِّ ونصرٍ العُكبريِّ، بروايَتهم عن ابنِ البُسريِّ.
ثم سماعانِ على ابنِ مُلاعبٍ، بروايتِهِ عن ابنِ الرُّطَبيِّ، عن ابنِ البُسريِّ (٢) ، أحدُهما سنةَ (٦١٣ هـ) .
وسماعانِ على ابنِ البناءِ محمدِ بنِ عبدِاللهِ بنِ موهوبٍ، بروايتِهِ عن ابنِ الزَّاغونيِّ، عن ابنِ البُسريِّ، أحدُهما بخطِّ البرزاليِّ سنةَ (٦٠٤ هـ) .
ثم سماعٌ على البرزاليِّ بسماعِهِ مِن ابنِ الأخضرِ سنةَ (٦٢٤ هـ) .
وفي ثَنايا الجزءِ سماعٌ في جانبِ الورقةِ [٣٨] على أبي محمدٍ القاسمِ بنِ
стр. 57
المظفرِ بنِ محمودٍ الدمشقيِّ (١) ، بسماعِهِ مِن ابنِ المُقَيَّرِ، بإجازتِهِ منِ نصرٍ العُكبريِّ وأبي بكرٍ ابنِ الزَّاغونيِّ، عن ابنِ البُسريِّ، سنةَ (٧١٣ هـ) .
وسماعٌ في جانبِ الورقةِ [٤٠] بخطِّ البرزاليِّ على ابنِ الغزَّالِ (٢) ، بسماعِهِ مِن ابنِ الرُّطَبيِّ ونصرٍ العُكبريِّ، بروايتِهما عن ابنِ البُسريِّ سنةَ (٦١١ هـ) .
* ظ (٢١) . وهي بخطِّ الحافظِ الضياءِ المقدسيِّ، لأحاديثَ انتَقاها هو مِن الجزءِ العاشرِ، كما جاءَ في آخرِها: آخرُ ما انتَقيتُ مِن العاشرِ.
وتبدأُ مِن الورقةِ [٢٣٥] إلى [٢٥٩] .
* وهي مِن روايةِ ابنِ طبرزدَ (٣) ، عن ابنِ طرادٍ الزَّينبيِّ (٤) .
* وروايةِ داودَ بنِ أحمدَ بنِ ملاعبٍ، عن ابنِ الرُّطَبيِّ.
كِلاهما (ابنُ طرادٍ الزَّينبيِّ وابنُ الرُّطَبيِّ) عن ابنِ البُسريِّ، عن المُخَلِّصِ.
وفي آخرِ الجزءِ سماعٌ على داودَ بنِ أحمدَ بنِ مُلاعبٍ، بخطِّ الضياءِ المقدسيِّ سنةَ (٦١٣ هـ) .
وسماعٌ بخطِّه على ابنِ طبرزدَ سنةَ (٦٠٤ هـ) .
стр. 58
وسماعانِ على الفخرِ ابنِ البخاريِّ بروايتِهِ عن ابنِ طبرزدَ سنةَ (٦٤٦ هـ، ٦٦١ هـ) .
وسماعاتٌ على أبي عبدِاللهِ محمدِ بنِ عبدِالرحيمِ بنِ عبدِالواحدِ المقدسيِّ، بروايتِهِ عن ابنِ مُلاعبٍ، وعن الفخرِ ابنِ البخاريِّ عن ابنِ طبرزدَ، سنةَ (٦٥٥ هـ، ٦٨٢ هـ، ٦٨٤ هـ، ٦٨٥ هـ) .
وسماعٌ للمزيِّ سنةَ (٦٧٦ هـ) بقراءَتِه على إسماعيلَ بنِ أبي عبدِاللهِ بنِ حمادٍ العسقلانيِّ (١) ، بسماعِهِ مِن ابنِ طبرزدَ وإجازتِهِ مِن ابنِ مُلاعبٍ.
والأحاديثُ التي لم تردْ في هذا المُنتقى علَّمتُها بخطٍّ تحتَ رقمِ الحديثِ، كما صنعتُ في الجزءِ التاسعِ قبلَه.
وما كانَ مِن زيادةٍ مِن هذه النسخةِ على الأصلِ (بر) أثبتُّها بينَ مَعقوفتينِ [] دونَ الإشارةِ إلى ذلكَ في الهامشِ اكتفاءً بما ذَكرتُه هنا.
* ظ (١٠٨٨) . وتقعُ ضمنَ المجموعِ (١٠٨٨) مِن مجاميعِ الظاهريةِ (٢) ، مِن الورقةِ [٢٠٦] إلى [٢١٩] .
وهي «نسخةٌ جيدةٌ عليها سماعاتٌ كثيرةٌ، خطُّها مَغربيٌّ جميلٌ» (٣) .
وفيها الجزءُ الثاني مِن العاشرِ (٤) .
بروايةِ أبي عبدِاللهِ محمدِ بنِ أبي المَعالي عبدِاللهِ بنِ موهوبِ بنِ جامعٍ
стр. 59
الصوفيِّ البغداديِّ ابنِ البناءِ (١) .
عن أبي بكرٍ ابنِ الزَّاغونيِّ، عن ابنِ البُسريِّ، عن المُخَلِّصِ.
وفي آخرِها سماعانِ على أبي عبدِاللهِ بنِ أبي المَعالي سنةَ (٦٠٥ هـ) .
* نسخةُ أبي روحٍ وأبي سُحيمٍ.
يضمُّ هذا الجزءُ الجزءُ العاشرُ مِن حديثِ المُخَلِّصِ نُسختانِ حَديثيَّتانِ، وهما:
١- نسخةُ أبي روحٍ الكَلاعيِّ محمدِ بنِ زيادِ بنِ فروةَ البلديِّ. مِن الحديثِ (٤٩) إلى (٩١) .
٢- نسخةُ أبي سُحيمٍ المباركُ بنُ سُحيمٍ. مِن الحديثِ (٢٦٦) إلى (٢٩٦) .
وهاتانِ النسختنانِ ليسَتا في ظ (٢١) .
ونسخةُ أبي روحٍ لم تردْ عندَ جميعِ الرواةِ عن المُخَلِّصِ (٢) ، لذلكَ جَرى
стр. 60
التنبيهُ في السماعاتِ التي مدارُها على ابنِ مُلاعبٍ بالقولِ: سِوى نسخةِ أبي روحٍ.
كما أنَّها تقعُ ضمنَ الجزءِ الأولِ مِن العاشرِ، لذلكَ هي ليستْ في ظ (١٠٨٨) .
стр. 61
إسناد هذا الجزء
стр. 62
الجزءُ الحادي عشرَ مِن المُخَلِّصيَّاتِ بانتقاءِ ابنِ أبي الفَوارسِ
تيسَّرَ لي الحصولُ على نسخةٍ خطيةٍ للجزءِ بتمامِهِ، وهي ظ (٩٧) .
ونسخةٌ لمُنتقى مِنه، وهي ظ (٨٨) .
* ظ (٩٧) . ويبدأُ الجزءُ الحادي عشرَ مِن الورقةِ [٢٢٣] إلى [٢٤٤] .
«كتبَه لنفسِهِ بخطِّه الفقيرُ إلى رحمةِ ربِّه عمرُ بنُ محمدِ بنِ منصورٍ الأَمينيُّ عَفا اللهُ عنه، حامداً للهِ ومُصلياً على نبيِّه محمدٍ وآلِهِ وسلمَ، في شهور سنة أربعٍ وعشرينَ وستِّمئةٍ» (١) .
بروايتِهِ عن أبي منصورٍ محمدِ بنِ عبدِاللهِ بنِ المباركِ بنِ البَندَنيجيِّ المعروفِ بابنِ عُفيجةَ.
بروايتِهِ عن ابنِ خَيرون، عن أبي جعفرٍ ابنِ المُسْلِمةِ، عن المُخَلِّصِ.
وفي آخرِ الجزءِ سماعاتٌ منقولةٌ مِن الأصلِ، يظهرُ مِنها أنَّه يَروي هذا الجزءَ عن المُخَلِّصِ أيضاً: ابنُ النَّقُّورِ وجابرُ بنُ ياسينَ وأبوالغنائمِ ابنُ الدَّجاجيِّ.
ثم سماعٌ منقولٌ على ابنِ المُقَيَّرِ، بإجازتِهِ مِن أبي الفضلِ ابنِ ناصرٍ وأبي الكرمِ المباركِ الشَّهرُزُوريِّ، بحقِّ إجازتِهما مِن ابنِ النَّقُّورِ.
ثم سماعٌ بخطِّ كاتبِ الجزءِ على ابنِ عُفيجةَ سنةَ (٦٢٤ هـ)
стр. 63
ثم سماعٌ بخطِّ المزيِّ مِن طريقِ ابنِ عُفيجةَ وأبي الحسنِ الطوسيِّ (١) ، بإجازتِهما مِن ابنِ خَيرون (٦٩٣ هـ) .
* ظ (٨٨) . ضمنَ المجموعِ (٨٨) مِن المجاميعِ العُمريةِ المحفوظةِ في المكتبةِ الظاهريةِ. مِن الورقةِ [٥٢] إلى [٧٠] .
وفيه: جزءٌ مُنتقى مِن الحادي عشرَ والثاني عشرَ مِن حديثِ المُخَلِّصِ بانتقاءِ ابنِ أبي الفوارسِ.
وهي «نسخةٌ قيمةٌ بخطِّ الضياءِ المقدسيِّ، وفي آخرِها سماعٌ له بتاريخ (٥٧٩) » (٢) .
ويَروي الضياءُ الأحاديثَ المُنتقاةَ مِن الحادي عشرَ عن أبي بكرٍ عبدِاللهِ بنِ مبادرِ بنِ عبدِاللهِ البقابوسيِّ (٣) .
عن أبي الكرمِ المباركِ الشَّهرُزُوريِّ، عن ابنِ النَّقُّورِ، عن المُخَلِّصِ.
وفي آخرِ الأحاديثِ المُنتقاةِ مِن الحادي عشرَ سماعٌ للضياءِ وغيرِه لجميعِ الجزءِ الحادي عشرَ على عبدِاللهِ بنِ مبادرٍ سنةَ (٥٩٧ هـ) .
يَليها الأحاديثُ المُنتقاةُ مِن الثاني عشرَ.
стр. 64
الجزءُ الثاني عشرَ مِن المُخَلِّصيَّاتِ بانتقاءِ ابنِ أبي الفَوارسِ
ولم يتيسَّر لي الوقوفُ إلا على جزءٍ فيه أحاديثُ مُنتقاةٌ مِنه. وهي النسخةُ ظ (٨٨) المُتقدمةُ قبلُ.
وتبدأُ الأحاديثُ المُنتقاةُ مِن الثاني عشرَ في الوجهِ الثاني للورقةِ [٦٣] .
ويَروي الضياءُ هذه الأحاديثَ عن أبي محمدٍ إسماعيلَ بنِ أبي الغنائمِ أحمدَ بنِ إبراهيمَ الكاتبِ الصوفيِّ (١) .
عن أبي القاسمِ السَّمرقنديِّ.
عن أبي سعدٍ محمدِ بنِ الحسينِ بنِ عبدِاللهِ بنِ أحمدَ بنِ أبي علَّانةَ البغداديِّ، وعن ابنِ البُسريِّ.
كلاهما (ابنُ أبي علَّانةَ وابنُ البُسريِّ) عن المُخَلِّصِ.
وبيَّنَ الضياءُ في آخرِ الجزءِ أنَّ الجزءَ الثاني عشرَ لم يكنْ كلُّه سماعاً لشيخِهِ إسماعيلَ الكاتبِ، بل فاتَه مِن أوَّلِه شيءٌ.
ثم أثبتَ سماعَه لهذا القدرِ المسموعِ مِن شيخِه سنةَ (٥٩٧ هـ) .
стр. 65
الجزءُ الثالثَ عشرَ مِن المُخَلِّصيَّاتِ بانتقاءِ ابنِ أبي الفَوارسِ
قالَ الحافظُ في «المعجم المفهرس» (ص ٣٥٥) : الجزءُ الثالثَ عشرَ، وهو آخِرُ ما انتَقاهُ ابنُ أبي الفَوارسِ مِن حديثِ المُخَلِّصِ.
وذكرَه القَزوينيُّ في «مشيخته» (ص ٢٤٧) وساقَ أسانيدَه فيه إلى ابنِ النَّقُّورِ وجابرِ بنِ ياسينَ وابنِ البُسريِّ، عن المُخَلِّصِ.
والأصلُ المعتمدُ لهذا الجزءِ هو ظ (٩٧) . مِن الورقةِ [٢٤٧] إلى [٢٥٢] .
وقد أثَّرت الرطوبةُ في هذه النسخةِ كثيراً وذهبَ بعضُ أطرافِها، والورقةُ الأخيرةُ ذهبَ أَكثرُها.
والوجهُ الثاني مِن الورقةِ الثالثةِ ذهبَ نصفُها. والورقةُ التي بعدَها ذهبَ أكثرُها، وهي آخرُ ورقةٍ في الجزءِ، وبسببِ ذهابِ أوَّلها لم يتأكَّد لي أنَّها الورقةُ المُتممةُ لما قبلَها، فاحتمالُ ضياعِ ورقةٍ أو أكثرَ قبلَها واردٌ، دَفعني إلى الشكِّ في ذلكَ أنَّ هذا الجزءَ بهذا القدرِ صغيرٌ بالنسبةِ لبقيةِ الأجزاءِ التي قبلَه. واللهُ أعلمُ.
وأثبتُّ ما استَطعتُ قراءَتَه، واستَدركتُ ما استَطعتُ استدراكَه بالاعتمادِ على الكتبِ التي تَروي مِن طريقِ المُخَلِّصِ. واللهُ الموفقُ.
والجزءُ مِن روايةِ أبي اليُمنِ الكنديِّ.
عن أبي عبدِاللهِ الحسينِ بنِ عليِّ بنِ أحمدَ بنِ عبدِاللهِ البغداديِّ (١) .
стр. 66
عن ابنِ النَّقُّورِ، عن المُخَلِّصِ.
وعلى ورقةِ العنوانِ سماعانِ مِن طريقِ أبي اليُمنِ الكنديِّ سنةَ (٦٦٧ هـ، ٦٧٤ هـ) .
وقبلَ ورقةِ العنوانِ سماعاتٌ منقولةٌ مِن نسخةِ إسماعيلَ ابنِ الأَنماطيِّ، وهي مِن روايةِ جابرِ بنِ ياسينَ عن المُخَلِّصِ.
стр. 67
الجزءُ التاسعُ مِن المُخَلِّصيَّاتِ بانتقاءِ البقَّالِ
«جزءُ ابنُ الطلَّايةِ»
ذكرَه الذهبيُّ في ترجمةِ ابنِ الطلَّايةِ في «السير» (٢٠/ ٢٦١) ، و «العبر» (٣/ ٥) ، و «تاريخ الإسلام» (٣٧/ ٢٩٥) .
وسراجُ الدينِ القَزوينيُّ في «مشيخته» (ص ٢٢٨) ، والضياءُ في «ثبت مسموعاته» (ص ١٨١) ، والحافظُ في «المعجم المفهرس» (١٥١٥) ، و «المجمع المؤسس» (٢/ ٥١) ، والسيوطيُّ في «معجمه» (ص ٩٥، ١٠٥، ١١٢، ١٣٤، ٢١٣، ٢٤٠) .
وعُرفَ هذا الجزءُ بجزءِ ابنِ الطلَّايةِ، لأنَّه قد اشتُهرَ بروايةِ ابنِ الطلَّايةِ (١) له - عن عبدِالعزيزِ ابنِ الأَنماطيِّ، عن المُخَلِّصِ - حتى أُضيفَ إليه.
بَل قالَ الذهبيُّ في «العبر» : وانفردَ بالجزءِ التاسعِ مِن المُخَلِّصيَّاتِ حتى أُضيفَ إليه.
قلتُ: لكنْ جاءَ في النسخةِ ظ (١٠٤) أنَّه قد تابَعَه في روايةِ هذا الجزءِ عن عبدِالعزيزِ الأَنماطيِّ أبوالبركاتِ إسماعيلُ بنُ أبي سعدٍ أحمدَ بنِ محمدٍ النَّيسابوريُّ الصوفيُّ (٢) . وعَليها سماعٌ مِن طريقِه سنةَ (٦٢٣ هـ) .
стр. 68
فلعلَّ الذهبيَّ يَعني التفرَّدَ النِّسبيَّ، فقد ظهرَ سماعُ ابنِ الطلَّايةِ لهذا الجزءِ بأَخَرَةٍ - كما قالَ الذهبيُّ في «تاريخ الإسلام» - فتكاثَرَ عليه الطَّلبةُ، واشتهرتْ روايتُه دونَ غيرِها، حتى صارتْ فيما بعدُ مقصدَ أهلِ الحديثِ سماعاً وإسماعاً، واللهُ أعلمُ.
وقد تيسَّرَ لي الحصولُ على أربعِ نسخٍ خطيةٍ لهذا الجزءِ، نُسختانِ تامَّتانِ هما: (فيض) ، وَظ (١٠٤) .
ونُسختانِ فيهما نقصٌ، الأُولى مِن آخرِها: ظ (١٠٢٨) ، والثانيةُ مِن أوَّلها: (بتي) .
* (فيض) . وهي الأصلُ الذي اعتمدتُّه. ويقعُ بعدَ الجزءِ الأولِ مِن المُخَلِّصيَّاتِ بانتقاءِ ابنِ أبي الفوارسِ، الذي تقدمَ الحديثُ عنه (ص ٢٧) . بدايةً مِن الورقةِ [٧٥] إلى [٨٦] .
وفي آخرِ الجزءِ سماعاتٌ مختصرةٌ منقولةٌ على ابنِ الطلَّايةِ.
ثم سماعانِ مِن طريقِه أحدُهما سنةَ (٦١٣ هـ) ، والثاني سنةَ (٦١٦ هـ) .
* ظ (١٠٤) . مِن الورقةِ [١٨٨] إلى [٢٠٣] مِن المجموعِ (١٠٤) مِن المجاميعِ العُمريةِ.
وقد نُسختْ هذه النسخةُ وقُوبلتْ على نسخةِ محمدِ بنِ عليِّ بنِ محمدٍ اليعقوبيِّ (١) ، بسماعِهِ مِن ابنِ الطلَّايةِ.
ويَرويها صاحبُها محمدُ بنُ عليِّ بنِ عبدِالصمدِ مِن طريقِ إسماعيلَ بنِ أبي سعدٍ وابنِ الطلَّايةِ، كما جاءَ في الورقةِ [١٩٠] :
стр. 69
«الجزءُ التاسعُ مِن حديثِ المُخَلِّصِ انتقاءُ ابنِ البقَّالِ
روايةُ أبي القاسمِ عبدِالعزيزِ بنِ عليٍّ ابن الأَنماطيِّ ابن بنتِ السكريِّ عنه
روايةُ أبي البركاتِ إسماعيلَ بنِ أبي سعدٍ أحمدَ بنِ محمدٍ النيسابوريِّ الصوفيِّ وأبي العباسِ أحمدَ بنِ أبي غالبٍ ابنِ الطلَّايةِ الوراقِ، كلاهما عَنه.
ملكٌ وسماعٌ لمحمدِ بنِ عليِّ بنِ عبدِالصمدِ مِن جماعةٍ ... عَنهما» .
وفي آخرِ الجزءِ سماعاتٌ مختصرةٌ منقولةٌ على إسماعيلَ بنِ أبي سعدٍ وابنِ الطلَّايةِ.
ثم سماعانِ مِن طريقِ ابنِ الطلَّايةِ سنةَ (٦١٧ هـ) .
وعلى ورقةِ العنوانِ سماعٌ على أبي القاسمِ ابنِ صَصْرَى، بحقِّ إجازتِهِ مِن إسماعيلَ بنِ أبي سعدٍ سنةَ (٦٢٣ هـ) .
وقبلَها السماعُ المنقولُ مِن الأصلِ الذي نُسختْ مِنه هذه النسخةُ وقُوبلتْ عليه، وهو سماعٌ على ابنِ الطلَّايةِ في التاريخِ المذكورِ في أولِ الجزءِ: الحادي والعشرينَ مِن جُمادى الأُولى سنةَ (٥٤١ هـ) .
وهذه النسخةُ كاملةٌ كسابقتِها، وهي مِن حيثُ الخطُّ أجودُ مِن سابقَتِها، وتَحظى بسماعاتٍ أكثرَ أيضاً، وقد كنتُ اتخذتُها أصلاً، ثم ظهرَ لي بعدَ المقابلةِ أنَّ النسخةَ السابقةَ (فيض) أكثرُ تَوافقاً مع النُّسختينِ الأُخريينِ، فاتخذتُها أصلاً. واللهُ الموفقُ.
* ظ (١٠٢٨) . مِن الورقةِ [١٢] إلى [١٩] مِن المجموعِ (١٠٢٨) مِن مجاميعِ الظاهريةِ (١) .
стр. 70
وهي بروايةِ ابنِ صِرما أحمدَ بنِ أبي الفتحِ الدقاقِ الأزجيِّ (١) ، عن ابنِ الطلَّايةِ.
وقد ذَهبت الورقةُ الأخيرةُ مِنها، وفيها آخِرُ حديثَينِ والسماعاتُ.
* (بتي) . مِن أولِ المجموعِ (٣٤٩٥) المحفوظِ في مكتبةِ تشستربتي، إلى الورقةِ [٩] مِنه.
وقد ذهبَ أوَّلها، ورقةُ العنوانِ وما بعدَها، لتبدأَ النسخةُ مِن منتصفِ الحديثِ (١٨) .
وفي آخرِ الجزءِ سماعاتٌ منقولةٌ على ابنِ الطلَّايةِ والطَّبقتَينِ بعدَه.
ثم سماعٌ بخطِّ كاتبِ الجزءِ وناقلِ السماعاتِ السابقةِ محمدِ بنِ محمدِ بنِ الحسنِ بنِ نباتةَ (٢) سنةَ (٧٣٩ هـ) .
стр. 71
الجزءُ العاشرُ مِن المُخَلِّصيَّات بانتقاءِ البقَّالِ
ظ (٦٠) هوالأصلُ الخطيُّ الذي اعتمدتُّه لهذا الجزءِ.
ويقعُ ضمنَ المجموعِ (٦٠) مِن المجاميعِ العُمريةِ المحفوظةِ في المكتبةِ الظاهريةِ، مِن الورقةِ [٧٦] إلى [٣٩] .
وهي «نسخةٌ جيدةٌ عليها سماعٌ للحافظِ ضياءِ الدينِ المقدسيِّ، وكَتبَ النصفَ الثَّاني مِنها، أمَّا القسمُ الأولُ فبخطِ ناسخٍ آخرَ كتبَه بخطِّ نسخٍ جميلٍ مشكولٍ» (١) .
وهي بروايةِ الحافظِ الضياءِ، عن أبي الفضلِ سليمانَ بنِ محمدِ بنِ عليِّ بنِ أبي سعدٍ الموصليِّ البغداديِّ (٢) .
عن أبي البركاتِ إسماعيلَ بنِ أبي سعدٍ أحمدَ بنِ محمدٍ الصوفيِّ النيسابوريِّ.
عن عبدِالعزيزِ ابنِ الأَنماطيِّ، عن المُخَلِّصِ.
وبهذا الإسنادِ ذكرَ الضياءُ الجزءَ الثامنَ والعاشرَ مِن حديثِ المُخَلِّصِ بانتقاءِ البقَّالِ في «ثبت مسموعاته» (ص ٢١٨) .
وفي آخرِ النسخةِ سماعٌ بخطِّ عليِّ بنِ مسعودٍ الموصليِّ ثم الحلبيِّ، على محمدِ بنِ عبدِالرحيمِ بنِ عبدِالواحدِ المقدسيِّ، بإجازتِهِ مِن أبي الفضلِ سليمانَ الموصليِّ سنةَ (٦٨٧ هـ) .
стр. 72
جزءٌ فيه أحاديثُ عوالٍ منتقاةٌ مِن المُنتَقى مِن سبعةِ أَجزاءَ
مِن حديثِ المُخَلِّصِ
قالَ الحافظُ في «المعجم المفهرس» (ص ٣٥٥) : جزءٌ فيه مُنتَقى مِن سبعةِ أَجزاءَ مِن حديثِ المُخَلِّصِ.
وقالَ في «المجمع المؤسس» (٢/ ٨٩) : وجزءاً فيه المُنتَقى مِن سبعةِ أَجزاءَ المُخَلِّصِ، جزءٌ ضخمٌ مخرجٌ مِن الأولِ الكبيرِ ومِن الثالثِ ومِن السادسِ، وهو غيرُ المجالسِ السبعةِ (١) التي سمعْناها مِن حديثِ المُخَلِّصِ أيضاً.
وقالَ الكِتانيُّ في «الرسالة المستطرفة» (ص ٩٠) : والجزءُ المعروفُ بمُنتقى سبعةِ أَجزاءَ، لأبي طاهرٍ محمدِ بنِ عبدِالرحمنِ بنِ العباسِ المُخَلِّصِ.
وقد سبقَ إلى ذِهني بادئَ الأمرِ أنَّ الجزءَ المذكورَ في كلامِ هؤلاءِ الأئمةِ هو هذا الجزءُ الذي حصلتُ على نُسختينِ مِنه، لا سيَّما وأنَّ كلَّ أحاديثِهِ تقدَّمت في الجزءِ الأولِ والثالثِ والسادسِ مِن المُخلِّصيَّاتِ، فوافَقَ وصفَ الحافظِ، لكنْ لمَّا تأملتُ قولَه: «جزءٌ ضخمٌ» ، رأيتُ أنَّه لا ينطبقُ على جزئِنا هذا، فهو جزءٌ صغيرٌ لا تَتجاوزُ أحاديثُهُ (٤٤) حديثاً.
ثم تأملتُ اسمَ الجزءِ المثبَتَ على النسخَتينِ وهو: (جزءٌ فيه أحاديثُ عوالٍ مُنتقاةٌ مِن المُنتقى مِن سبعةِ أجزاءَ مِن حديثِ المُخَلِّصِ) فتبيَّنَ لي أنَّه جزءٌ مُنتقى مِن الجزءِ المذكورِ سابقاً، وليسَ هو نَفسَه.
стр. 73
وقد تيسَّرَ لي الحصولُ على نُسختينِ لهذا الجزءِ: ظ (٥٢) ، وَظ (١١٣٨) .
وهما بنفسِ الإسنادِ، بروايةِ أبي يعقوبَ يوسفَ بنِ أحمدَ بنِ أبي بكرٍ الغُسوليِّ (١) .
عن أبي نصرٍ موسى بنِ عبدِالقادرِ الجيليِّ (٢) .
عن أبي القاسمِ سعيدِ بنِ أحمدَ بنِ الحسنِ البناءِ (٣) .
عن ابن البُسريِّ، عن المُخَلِّصِ.
* ظ (٥٢) . وقد اتخذتُها أصلاً.
وتبدأُ مِن الورقةِ [٤٣] إلى [٥٣] مِن المجموعِ (٥٢) مِن المجاميعِ العُمريةِ.
وكُتبت سنةَ (٧٤٠ هـ) بخطِّ محمدِ بنِ عبدِالقاهرِ بنِ عبدِالرحمنِ بنِ الحسنِ الشَّهرزوريِّ الموصليِّ (٤) .
وفي آخرِها سماعٌ بخطِّه على المزيِّ في التاريخِ المذكورِ.
وقد نُسختْ هذه النسخةُ مِن أصلٍ عليه سماعاتٌ بخطِّ المزيِّ، نُقلَ بعضُها قبلَ ورقةِ العنوانِ.
стр. 74
* ظ (١١٣٨) . مِن الورقةِ [٦٥] إلى [٧١] مِن المجموعِ (١١٣٨) مِن مجاميعِ المكتبةِ الظاهريةِ (١) .
وكُتبت سنةَ (٧٤١ هـ) بخطِّ يحيى بنِ عبدِالرحمنِ بنِ عمرَ بنِ عليِّ بنِ محمودٍ الجعفريِّ.
وعلى النسخةِ سماعاتٌ منقولةٌ، مِنها سماعاتٌ للذهبيِّ بخطِّه سنةَ (٦٩٥ هـ، ٦٩٧ هـ) بروايتِهِ عن أبي يعقوبَ الغُسوليِّ وعبدِالحافظِ بنِ بدرانَ النابلسيِّ (٢) ، بروايَتِهما عن موسى بنِ عبدِالقادرِ الجيليِّ.
وسماعاتٌ عليه سنةَ (٧٢١ هـ، ٧٤٠ هـ) .
ومِن السماعاتِ المنقولةِ أيضاً سماعٌ للمزيِّ سنةَ (٦٩٢ هـ) .
وفي آخرِ الجزءِ سماعٌ مطولٌ للمُنتقى مِن سبعةِ أجزاءَ - الذي هو أصلُ هذا الجزءِ الصغيرِ - بخطِّ كاتبِ الجزءِ سنةَ (٧٤١ هـ) على المزيِّ وابنِ الخبازِ (٣) وداودَ بنِ إبراهيمَ العطارِ (٤) ، مع سياقةِ أسانيدِهم فيه إلى المُخَلِّصِ.
стр. 75
جزءٌ فيه أحاديثُ عن المُخَلِّصِ
روايةُ أبي منصورٍ القزَّازِ عبدِالرحمنِ بنِ محمدِ بنِ عبدِالواحدِ (١) .
عن ابنِ النَّقُّورِ، عن المُخَلِّصِ.
وهذا الجزءُ ذكرَه الضياءُ في «ثبت مسموعاته» (ص ١١٤) ، ووصفَهُ بذكرِ أوَّلِه وآخِرِه.
وذكرَ أنَّه سمعَه على شيخِه أبي العباسِ أحمدَ بنِ الحسنِ العاقوليِّ (٢) ، بروايتِهِ عن القزَّازِ بالإسنادِ المُتقدمِ، بقراءَةِ أبي الفتحِ محمدِ بنِ الحافظِ عبدِالغنيِّ المقدسيِّ (٣) ، يومَ الأربعاءِ العشرينَ مِن شهرِ ربيعٍ الأولِ سنةَ (٥٩٨ هـ) .
وهذا موافقٌ تماماً للسماعِ المُثبتِ في أولِ ورقةٍ مِن النسخةِ الخطيَّةِ. فَهذا مِن المُوافقاتِ الَّلطيفةِ.
* ظ (٤٤٩٥) . هي النسخةُ الخطيةُ التي وَقفتُ عليها لهذا الجزءِ. وهي مِن محفوظاتِ المكتبةِ الظاهريةِ برقم (٤٤٩٥) ، وتقعُ في أربعةِ أوراقَ.
وقد حَظيَت هذه النسخةُ بالعنايةِ، فقُوبلت على أكثرَ مِن نُسخةٍ، وأُثبتَت
