[باب] (١) الكلام في عذاب القبر
وأنكرت المعتزلة (٢) عذاب القبر وقد روي عن النبي ﷺ من وجوه كثيرة، وروي عن أصحابه ﵃، وما روي عن أحد منهم أنه أنكره ونفاه وجحده، فوجب أن يكون إجماعاً من أصحاب النبي ﷺ .
١ - وروى أبو بكر بن أبي شيبة (٣) قال: حدثنا
стр. 601
معاوية (١) عن الأعمش، عن أبي صالح (٢) عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : «[تعوذوا] (٣) بالله من عذاب القبر» (٤).
стр. 602
٢ - وروى أحمد بن إسحاق الحضرمي (١) قال: [حدثنا] (٢) وهيب (٣)
стр. 603
قال: حدثنا موسى بن عقبة (١) قال: حدثتني أم خالد بنت (٢) خالد بن
стр. 604
سعيد بن العاص (١)، أنها سمعت رسول الله ﷺ : «يتعوذ من عذاب القبر» (٢).
٣ - وروى أنس بن مالك عن النبي ﷺ أنه قال: «لولا أن لا تدافنوا لسألت الله أن يسمعكم من عذاب القبر [ما أسمعني] (٣)» (٤).
стр. 605
٤ - دليل آخر: ومما يبين عذاب الكافرين في القبور قول الله : ﴿النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ﴾ (١) فجعل عذابهم يوم تقوم الساعة بعد عرضهم على النار [في الدنيا] (٢) غدواً وعشياً، وقال: سنعذبهم مرتين، مرة بالسيف ومرة في قبورهم، ثم يردون إلى عذاب غليظ في الآخرة (٣). وأخبر الله أن الشهداء في الدنيا يرزقون ويفرحون بفضل الله،
стр. 606
قال : ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (١٦٩) فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ (١). وهذا لا يكون إلا في الدنيا؛ لأن الذين لم يلحقوا بهم أحياء لم يموتوا ولا قتلوا.
стр. 607
[باب] (١) الكلام في إمامة أبي بكر الصديق ﵁ (٢)
١ - قال الله ﵎: ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا﴾، (٣) وقال الله : ﴿الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ﴾ (٤).
٢ - وأثنى الله على المهاجرين والأنصار والسابقين إلى الإسلام، وعلى أهل [بيعة] (٥) الرضوان، ونطق القرآن يمدح (٦) المهاجرين والأنصار في مواضع كثيرة، وأثنى على أهل بيعة الرضوان، فقال الله
стр. 608
عز وجل: ﴿لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ﴾ (١)(٢).
٣ - قد أجمع هؤلاء الذين أثنى الله عليهم ومدحهم على إمامة أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، وسموه خليفة رسول الله ﷺ ، وبايعوه وانقادوا له، [وأقروا له] (٣) بالفضل، وكان أفضل الجماعة في جميع
стр. 609
الخصال التي يستحق بها الإمامة من العلم والزهد وقوة الرأي وسياسة الأمة وغير ذلك.
٤ - دليل آخر من القرآن على إمامة أبي بكر الصديق [﵁] (١).
وقد دل على إمامة أبي بكر الصديق في سورة براءة فقال للقاعدين عن نصرة نبيه ﷺ (٢) والمتخلفين عن الخروج معه: ﴿فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا وَلَنْ تُقَاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا﴾ (٣)، وقال [تعالى] (٤) في سورة أخرى: [﴿سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلَى مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ﴾ (٥) يعني قوله: ﴿لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا﴾ (٦)(٧)، ثم قال: ﴿كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِنْ قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ
стр. 610
بَلْ تَحْسُدُونَنَا بَلْ كَانُوا لَا يَفْقَهُونَ إِلَّا قَلِيلًا﴾ (١) [وقال:] (٢) ﴿قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا وَإِنْ تَتَوَلَّوْا﴾ (٣) يعني تعرضوا عن إجابة الداعي لكم إلى قتالهم: ﴿كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا﴾ (٤)، والداعي لهم (٥) إلى ذلك غير النبي ﷺ الذي قال الله [له] (٦): ﴿فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا وَلَنْ تُقَاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا﴾ (٧)(٨).
٥ - وقال في سورة الفتح: ﴿يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ﴾، فمنعهم عن الخروج مع نبيه ﵇، وجعل خروجهم معه تبديلاً لكلامه فوجب بذلك أن الداعي الذي يدعوهم إلى القتال داع يدعوهم بعد نبيه
стр. 611
- ﷺ . وقد قال الناس (١): [هم أهل فارس] (٢) وقالوا أهل اليمامة (٣). فإن كانوا أهل اليمامة فقد قاتلهم أبو بكر الصديق ﵁ ودعا إلى قتالهم، وإن كان الروم، فقد قاتلهم الصديق أيضًا، وإن كانوا أهل فارس [فقد] (٤) قوتلوا في أيام أبي بكر، وقاتلهم عمر من بعده، وفرغ منهم.
٦ - وإذا وجبت إمامة عمر ﵁، وجبت إمامة أبي بكر [كما وجبت إمامة عمر ﵁ لأن العاقد له الإمامة أبو بكر ﵁، فقد دل القرآن على إمامة الصديق والفاروق رضوان الله
стр. 612
عليهما، وإذا] (١) وجبت إمامة أبي بكر بعد رسول الله ﷺ وجب أنه أفضل المسلمين ﵁.
٧ - دليل آخر من الإجماع على إمامة أبي بكر الصديق ومما يدل على إمامة الصديق ﵁ أن المسلمين جميعاً تابعوه (٢) وانقادوا لإمامته، وقالوا: له: يا خليفة رسول الله ﷺ (٣)، ورأينا علياً والعباس ﵄ بايعاه (٤) [﵄] (٥)، وأقرا له بالإمامة (٦)(٧).
٨ - وإذا كانت الرافضة يقولون: إن علياً هو المنصوص على إمامته، والراوندية (١) [تقول] (٢): العباس (٣) هو المنصوص على إمامته، ولم يكن في الناس في الإمامة إلا ثلاثة أقوال:
أ - من قال منهم: إن النبي ﷺ نص على إمامة الصديق، وهو الإمام بعد الرسول.
стр. 615
ب- وقول من قال: نص على إمامة علي.
ج - وقول من قال: الإمام بعده العباس.
وقول من قال: هو أبو بكر الصديق هو بإجماع المسلمين والشهادة له بذلك، ثم رأينا علياً والعباس قد بايعاه وأجمعا على إمامته، وجب أن يكون إماماً بعد النبي ﷺ بإجماع المسلمين، ولا يجوز لقائل أن يقول: كان باطن علي والعباس خلاف ظاهرهما، ولو جاز هذا لمدعيه لم يصح إجماع، وجاز لقائل أن يقول ذلك في كل إجماع للمسلمين. وهذا يسقط حجة (١) الإجماع؛ لأن الله لم يتعبدنا في الإجماع بباطن الناس، وإنما تعبدنا بظاهرهم، وإذا كان [ذلك] (٢) كذلك، فقد حصل الإجماع والاتفاق على إمامة أبي بكر الصديق.
٩ - وإذا ثبتت إمامة الصديق ثبتت إمامة الفاروق؛ لأن الصديق نص عليه وعقد له الإمامة، واختاره لها، وكان أفضلهم بعد أبي بكر ﵁ (٣).
١٠ - وثبتت (٤) إمامة عثمان ﵁ بعد عمر بعقد من عقد
стр. 616
له الإمامة من أصحاب الشورى [الذين] (١) نص عليهم عمر، فاختاروه ورضوا بإمامته، وأجمعوا على فضله وعدله (٢).
١١ - وثبتت إمامة علي بعد عثمان ﵄ بعقد من عقد له من الصحابة من أهل الحل والعقد؛ ولأنه [لم يدعها أحدًا] (٣) بعد من أهل الشورى غيره في وقته، وقد أجمع على فضله وعدله، وأن امتناعه عن دعوى الأمر لنفسه في وقت الخلفاء قبله كان حقًا لعلمه أن ذلك [ليس] (٤) بوقت [قيامه وأنه قلما كان لنفسه في وقت الخلفاء قبله] (٥). ثم صار الأمر أظهر وأعلى (٦) ولم يقصر حتى إذا مضى [إلى] (٧) السداد
стр. 617
والرشاد كما مضى [من] (١) قبله من الخلفاء وأئمة العدل على السداد والرشاد متبعين لكتاب ربهم وسنة نبيهم. هؤلاء الأئمة الأربعة [المجمع] (٢) على عدلهم وفضلهم ﵃.
١٢ - وقد روى شريح بن النعمان (٣) قال: ثنا (٤) حشرج بن نباتة (٥)
стр. 618
عن [سعيد] (١) بن جهمان (٢)، قال: حدثني سفينة (٣) قال: (قال لي رسول الله ﷺ : «الخلافة في أمتي ثلاثون سنة، ثم ملك بعد ذلك»، ثم قال لي سفينة: أمسك خلافة أبي بكر، [ثم قال:] (٤) [وخلافة] (٥) عمر وخلافة عثمان، ثم [قال] (٦): أمسك خلافة علي ابن أبي طالب، قال: [فوجدتها] (٧) ثلاثين
فأما ما جرى من علي والزبير (١) وعائشة ﵃ إنما كان عن
стр. 621
تأويل واجتهاد، وعلي الإمام، وكلهم من أهل الاجتهاد، وقد شهد لهم النبي ﷺ بالجنة، والشهادة تدل (١) على أنهم كلهم كانوا على حق في اجتهادهم، وكذلك ما جرى بين علي ومعاوية ﵄ (٢) كان على تأويل واجتهاد. وكل الصحابة أئمة مأمونون غير مُتَّهمين في الدين، وقد أثنى الله ورسوله على
стр. 622
جميعهم، (وتعبَّدنا بتوقيرهم وتعظيمهم وموالاتهم والتبري من [كل] (١) من تنقص (٢) أحداً منهم، ﵃ أجمعين) (٣)(٤). وقد قلنا في الإقرار (٥) قولاً وخبراً (٦)، والحمد لله أولاً وآخراً.
стр. 623
الخاتمة
تم بحمد الله ومنه، والحمد لله أولاً وآخراً، وظاهراً وباطناً، عدد ماعلم الله ومثل ماعلم، حمداً كثيراً طيباً مباركاً كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله الطيبين الطاهرين، وأصحابه المنتخبين، وأزواجه أمهات المؤمنين، وعلى ذريته وأهل بيته صلاة دائمة إلى يوم الدين، وسلم تسليماً كثيراً عليه وعليهم ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. وبعد:
فقد يسر الله لي بفضله وكرمه، وجوده وإحسانه، وآلائه التي لاتحصى عليّ بإتمام تحقيق كتاب الإبانة، ودراسة حياة الإمام الأشعري ﵀، وخلصت في هذه الدراسة إلى مايلي:
أولاً: أن الإمام الأشعري عاش في زمن علمي انتشر فيه التصنيف والتأليف، وهو عصر يعتبر من أهم عصور تدوين العلم في تاريخ الإسلام والمسلمين.
ثانياً: عاش الإمام الأشعري في زمن الخلافة العباسية، وكان الوضع السياسي في زمنه غير مستقر، حيث كثرت فيه الفتن كفتنة الزنوج وغيرها.
ثالثاً: تبين لي من خلال الدراسة أن الأشعري عاش في زمن انتشر فيه الفكر الاعتزالي الخبيث، وظهرت آراؤهم الفكرية وبرز فيه أعلامهم.
رابعاً: تبين لي حقيقة ماكان عليه المعتزلة من إلحاد في أسماء الله وصفاته، وتأولهم للنصوص الثابتة لما يخالف مقتضى النقل والعقل والإجماع، بل ومايخالف الفطر السليمة وجرأتهم على الله جل وعلا، كما تبين لي أنهم من أبعد الناس عن العقل السليم، ودعوى أنهم أصحاب عقول مقالة أرادوا بها تلميع أنفسهم؛ ليخدعوا بها ضعفاء النفوس من العامة والخاصة.
خامساً: تبين لي أن الإمام الأشعري ﵀ رجع إلى منهج السلف رجوعاً تاماً لا يقدح فيه بعض الأخطاء الاجتهادية التي لا تتعلق بالأصول، وكانت لبدايته في طلب العلم على يد زكريا الساجي أثرها عليه عند رجوعه، فسلامة الاعتقاد في البداية ساعدته بعد توفيق الله على نبذ معتقد المعتزلة.
سادساً: تبين لي أن الأشعري كان يتوقد - كما قال الذهبي - ذكاءً، وبرز ذكاؤه بشكل عجيب في حججه العقلية التي هدم بها حجج المعتزلة العقلية المزعومة.
سابعاً: ظهر لي أن هذا المؤلف يعد مرجعاً نفيساً لا يستغني عنه طالب العلم، وما ذكرته في ثنايا هذه الرسالة من ثناء العلماء عليه إلا دليلاً على ذلك.
ثامناً: تبين لي أن هذا الكتاب هو آخر مؤلفاته بشهادة العلماء الأثبات، وقد تلقته الأمة بالقبول ولله الحمد والمنة.
تاسعاً: يعد هذا الكتاب من المراجع المهمة في نقل مسائل الإجماع في
стр. 624
مسائل الاعتقاد.
عاشراً: تبين لي مدى المسافة البعيدة بين الإمام الأشعري وكثير من المنتسبين إليه، وخاصة أئمة متأخريهم الذين مالوا في كثير من آرائهم إلى التجهم والاعتزال.
الحادي عشر: تبين لي عناية الإمام الأشعري في كتابه هذا بنصوص الوحيين وعدم معارضتهما، بل إنه أعلن البراءة من أي قول يعارضهما.
الثاني عشر: تبين لي أن هذا مرجع لاثبات عقيدة أهل السنة والرد على المعتزلة والجهمية والخوارج والرافضة وجميع نفاة الإثبات.
الثالث عشر: تبين لي أهمية اعتناء العلماء بحجج الأشعري العقلية، بل وأوصي أن تكون هناك رسالة علمية عن حجج الأشعري العقلية التي هدم من خلالها حجج المعتزلة.
الرابع عشر: تبين لي مدى عناية واهتمام شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ بكتاب الإبانة وثنائه عليه، ونقله منه، واعتماده عليه في الكثير من المسائل التي رد فيها على أبي بكر بن فورك ﵀ وغيره.
الخامس عشر: تبين لي أن هذا الكتاب أثر تأثيراً واضحاً على متقدمي الأشاعرة، وخاصة الإمام البيهقي ﵀.
السادس عشر: تبين لي أن هذا الكتاب قد أنكره بعض الأشاعرة، إما عن جهل وإما عن عمد، وإن كان في غالبها العمد؛ لأن مافيه من الإثبات مخالف لما هم عليه من التأويل والتعطيل.
стр. 625
السابع عشر: ظهر لي من خلال هذا البحث أن هناك الكثير من المسائل التي اتفق عليها المعتزلة والخوارج.
ولعل هذه النقاط هي أهم ماخلصت فيه من هذه الرسالة، والتي أسأل الله أن يجعلها خالصة لوجهه، فما كان فيها من صواب فمن الله وما كان فيها من خطأ فمن نفسي، وأسأل الله المغفرة والعافية.
стр. 626
فهرس المراجع
١ - الأباطيل والمناكير والصحاح، للحافظ الهمذاني، تحقيق الدكتور عبدالرحمن الفريوائي، الناشر دار الصميعي، الرياض الطبعة الرابعة ١٤٢٢ هـ.
٢ - الإبانة عن أصول الديانة، تقديم وتحقيق وتعليق الدكتورة فوقية حسين محمود، الناشر دار الأنصار، القاهرة الطبعة الأولى ١٣٩٧ هـ.
٣ - الإبانة عن أصول الديانة للإمام أبي الحسن الأشعري، تحقيق: بشير عون، تقديم فضيلة الشيخ حماد بن محمد الأنصاري، الناشر: دار البصيرة ١٤١٣ هـ.
٤ - الإبانة عن أصول الديانة للإمام أبي الحسن الأشعري، الناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، د. ت.
٥ - الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية، لابن بطة العكبري، تحقيق: سيد عمران، الناشر: دار الحديث القاهرة ١٤٢٧ هـ.
٦ - إبطال التأويلات لأخبار الصفات، للقاضي أبي بعلى محمد بن الحسين الفراء، تحقيق: محمد بن حمد الحمود النجدي، الناشر: دار الامام الذهبي في الكويت ط ١، ١٤١٠ هـ.
٧ - ابن تيمية والتصوف، تأليف: د. مصطفى محمد حلمي، الناشر: دار ابن الجوزي، ط ٢٠٠٥.
٨ - أبو الحسن الأشعري بين المعتزلة والسلف، رسالة مقدمة لنيل درجة الماجستير في العقيدة بجامعة الملك عبد العزيز. إعداد: هادي طالبي.
стр. 627
مكتوبة بالآلة الكاتبة، عام ١٣٩٩ هـ.
٩ - أبو الحسن الأشعري للدكتور حمودة غرابة - منشورات المكتبة العصرية صيدا - بيروت من مطبوعات مجمع البحوث الإسلامية ١٣٩٣.
١٠ - إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين - تصنيف: العلامة السيد محمد بن محمد الحسيني الزبيدي الشهير بمرتضى المتوفى سنة ١٢٠٥ هـ، الناشر: دار الكتب العلمية بيروت - لبنان الطبعة الثالثة ١٤٢٦ هـ.
١١ - إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة، لابن حجر العسقلاني، تحقيق: د/ يوسف عبدالرحمن المرعشلي.
١٢ - الآثار الواردة عن عمر بن عبدالعزيز، لحياة بن محمد بن جبريل، الناشر: جامعة أم القرى، الطبعة الأولى ١٤٢٣ هـ.
١٣ - إثبات صفة العلو، للإمام ابن قدامة، تحقيق: بدر بن عبدالله البدر، الناشر: الدار السلفية.
١٤ - أثر الحركات الباطنية في عرقلة الجهاد ضد الصليبية. تأليف: يوسف إبراهيم الشيخ عيد، الناشر: دار المعالي، الأردن، ١٤١٩ هـ ـ ١٩٩٨ م.
١٥ - اجتماع الجيوش الإسلامية لابن قيم الجوزية، الناشر: دار الشريعة للنشر، الطبعة الأولى ١٤٢٤ هـ.
١٦ - الإجماع، للإمام أبي بكر بن المنذر، بدون تحقيق، الناشر: دار طيبة د. ت.
стр. 628
١٧ - الآحاد والمثاني، أحمد بن عمرو بن الضحاك أبو بكر الشيباني، تحقيق باسم فيصل أحمد الجوابرة، الناشر: دار الراية - الرياض ١٤١١.
١٨ - أحاديث العقيدة التي يوهم ظاهرها التعارض في الصحيحين، تأليف الدكتور سليمان بن محمد بن علي الدبيخي، الناشر: مكتبة دار المنهاج الرياض، الطبعة الأولى، ١٤٢٦.
١٩ - أحكام القرآن، لأبي بكر الرازي الجصاص، د. ت.
٢٠ - أحكام أهل الذمة، لابن قيم الجوزية، تحقيق: يوسف بن أحمد وشاكر بن توفيق، الناشر: دار رمادي، في الأردن الطبعة الأولى ١٤١٨ هـ.
٢١ - إحياء علوم الدين، للغزالي، الناشر: دار المعرفة، بيروت، طبعة ١٤٠٢ هـ.
٢٢ - الاختيارات الفقهية، للإمام الألباني، تأليف: إبراهيم أبو شادي، الناشر: دار الغد الجديد، الطبعة الأولى، ١٤٢٧ هـ ـ ٢٠٠٦ م.
٢٣ - الأدلة العقلية والنقلية على أصول الاعتقاد، تأليف: الدكتور: سعود بن عبدالعزيز بن محمد العريفي، الناشر: دار عالم الفوائد، مكة، ١٤١٩ هـ.
٢٤ - الأذكار، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق: عبدالقادر الأرنؤوط، الناشر: دار الهدى، الرياض، الطبعة السادسة، ١٤١٧ هـ.
٢٥ - آراء ابن فورك الاعتقادية، عرض ونقد على ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة، رسالة دكتوراة مقدمة من: عائشة على روزي الخوقاني ـ جامعةأم القرى ١٤٢٠ هـ ـ ٢٠٠٠ م.
٢٦ - الأربعين في أصول الدين للغزالي، تحقيق: عبدالله عبدالحميد عرواني،
стр. 629
الناشر: دار القلم، دمشق، الطبعة الأولى، ١٤٢٤ هـ.
٢٧ - الأربعين في دلائل التوحيد، لأبي إسماعيل الهروي، تحقيق: د. علي بن محمد الفقيهي، الطبعة الأولى، ١٤٠٤.
٢٨ - إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول، لمحمد بن علي الشوكاني، بدون تحقيق، الناشر: دار المعرفة، بيروت - لبنان، ١٣٩٩ هـ.
٢٩ - الإرشاد إلى قواطع الأدلة، لأبي المعالي الجويني، تحقيق: محمد مرسي وعلي عبدالمنعم، الناشر: مكتبة الخانجي، ١٣٦٩ هـ.
٣٠ - إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، لمحمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي، بيروت، ١٤٠٥.
٣١ - إزالة الستار عن الجواب المختار لهداية المحتار، تأليف: الشيخ محمد العثيمين، الناشر: دار طيبة، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤١٠ هـ.
٣٢ - ازالة الشبهات على الآيات والأحاديث المتشابهات، شمس الدين محمد بن احمد المشهور بابن اللبان الدمشقي، تحقيق: د. فريد مصطفى سلمان، الناشر: دار طويق للنشر والتوزيع، الرياض، ط ١، ١٤١٦.
٣٣ - إسبال المطر على قصب السكر، للإمام العلامة محمد بن إسماعيل اليماني، تحقيق: الشيخ محمد رفيق الأثري، الناشر: دار السلام بالرياض، الطبعة الأولى. د. ت
٣٤ - الاستذكار لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار، لابن عبدالبر، تحقيق: د/ عبدالمعطي أمين، الناشر: دار قتيبة، د. ت.
стр. 630
٣٥ - الاستذكار، لابن عبد البر، سالم محمد عطا، محمد علي معوض، دار الكتب العلمية، ١٤٢١.
٣٦ - الاستغاثة في الرد على البكري، تأليف: شيخ الإسلام ابن تيمية، دراسة وتحقيق: الدكتور/ عبد الله بن دجين السهلي، الناشر: دار الوطن، بالرياض، ط ١، ١٤١٧ هـ.
٣٧ - الاستقامة لشيخ الإسلام ابن تيمية، تحقيق: الدكتور/ محمد رشاد سالم ﵀، الناشر: دار الفضيلة، بالرياض، الطبعة الأولى، ١٤٢٠ هـ.
٣٨ - أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير، تحقيق: محمد إبراهيم البنا ومحمد أحمد، ومحمود عبد الوهاب، بدون ناشر، د-ت.
٣٩ - أسرار البلاغة في علم البيان، لعبد القاهر الجرجاني، تعليق السيد محمد رشيد رضا، الناشر: دار المعرفة، بيروت، طبعة، ١٤٠١ هـ.
٤٠ - أسماء الله الحسنى، عبدالله بن صالح بن عبدالعزيز الغصن، الناشر: دار الوطن، الرياض، ط ١، ١٤١٧.
٤١ - الأسماء والصفات، للإمام البيهقي، تحقيق: عبدالله بن محمد الحاشدي، الناشر: مكتبة السوادي جدة، الطبعة الأولى ١٤٢٣ هـ.
٤٢ - الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني، تحقيق: عادل أحمد وعلي محمد معوض، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان الطبعة، الأولى، ١٤١٥ هـ.
٤٣ - أصول الدين عند الإمام أبي حنيفة. تأليف: الدكتور محمد بن عبدالرحمن الخميس، الناشر: دار الصميعي، ١٤١٦ هـ.
стр. 631
٤٤ - اعتقاد أهل السنة والجماعة، لعدي بن مسافر الأموي الهكاري، تحقيق: حمدي عبدالحميد السلفي، وتحسين إبراهيم الدوسكي، الناشر: مكتبة دار الغرباء الأثرية، المدينة المنورة، ط ١، ١٤١٩.
٤٥ - الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد على مذهب السلف تأليف: الإمام أحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق: الدكتور/ عبدالله الدرويش، الناشر: اليمامة بيروت- الطبعة الثانية ١٤٢٣ هـ.
٤٦ - الاعتقاد، لابي الحسين محمد بن القاضي أبي يعلى الفراء، تحقيق: د. محمد الخميس، الناشر: دار أطلس، الخضراء، ط ١، ١٤٢٣.
٤٧ - اعتقادات فرق المسلمين والمشركين لفخر الدين الرازي، تحقيق: محمد المعتصم البغدادي، الناشر: دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٠٧ هـ.
٤٨ - إعلام الحديث في شرح صحيح البخاري، للخطابي، تحقيق: محمد بن سعد بن عبدالرحمن آل سعود، من منشورات مركز إحياء التراث الإسلامي، بجامعة أم القرى، بمكة المكرمة.
٤٩ - الإعلام بفوائد عمدة الأحكام، لابن الملقن، تحقيق: عبدالعزيز المشيقح، الناشر: دار العاصمة، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤١٧ هـ.
٥٠ - الأعلام، خير الدين الزركلي، الناشر: دار العلم للملايين، بيروت، الطبعة الخامسة عشرة، ٢٠٠٢ م.
٥١ - إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان، للإمام ابن القيم الجوزية، تحقيق: محمد حامد الفقي، الناشر: دار الفكر، بيروت، الطبعة الأولى.
стр. 632
٥٢ - الاقتصاد في الاعتقاد، للغزالي، الناشر: دار الكتب العلمية.
٥٣ - الأجوبة المرضية لتقريب التدمرية، لأبي مصعب بلال بن حبشي طبري الجزائري، الناشر: دار هجر للنشر والتوزيع، ط ١، ١٤١٧.
٥٤ - الإمام أبو الحسن الأشعري فحص نقدي لعلم الكلام الإسلامي تأليف: الدكتور محمد إبراهيم الفيومي، الناشر: دار الفكر العربي، القاهرة، الطبعة الأولى ١٤٢٣ هـ.
٥٥ - الإمام أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري وآراؤه الكلامية، في كتابه اللمع. رسالة دكتوراة، تأليف: إبراهيم محمد برقان الناشر: جامعة آل البيت في الأردن، عام ١٩٩٧ م.
٥٦ - الإمام أبوبكر محمد بن الحسن بن فورك وأثره في المدرسة الأشعرية، إعداد الباحث: السيد أحمد محمود عبدالغفار، رسالة دكتوراة/ جامعة الأزهر، قسم العقيدة والفلسفة، ١٤٠٩ هـ ـ ١٩٨٩ م.
٥٧ - الإمام المجدد العلامة المحدث. محمد ناصر الدين الألباني، تأليف: عمر أبو بكر، الناشر: بيت الأفكار الدولية.
٥٨ - الإمامة العظمى عند أهل السنة والجماعة، تأليف: الدكتور عبدالله الدميجي، الناشر: دار طيبة، الرياض، الطبعة الثانية، ١٤٠٩ هـ.
٥٩ - الإمتاع بالأربعين المتباينة بشرط السماع، لابن حجر، تحقيق: صلاح الدين مقبول أحمد، الناشر: الدار السلفية للنشر والتوزيع، طبعة ١٤٠٩.
٦٠ - الآمدي وآراؤه الكلامية، للدكتور حسن الشافعي، الناشر: دار السلام للطباعة والنشر، الطبعة الاولى، ١٤١٨ هـ.
стр. 633
٦١ - الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار، ليحيى بن أبي الخير العمراني، تحقيق: الدكتور سعود الخلف، الناشر: أضواء السلف، ط الأولى، ١٤١٩ هـ.
٦٢ - الانتصار والرد على ابن الروندي الملحد، لأبي الحسين عبدالرحيم الخياط المعتزلي، الناشر: مطبعة دار الكتب المصرية، طبعة ١٣٤٤ هـ.
٦٣ - الانتقاء في فضائل الأئمة الثلاثة الفقهاء، للإمام الحافظ بن عبد البر الأندلسي. الناشر: مكتب المطبوعات الإسلامية بحلب ١٤١٧ هـ.
٦٤ - الانحرافات العقدية والعلمية في القرنين الثالث والرابع عشر الهجريين، تأليف: علي بن بخيت الزهراني، تقديم: محمد قطب، الناشر: دار طيبة بمكة المكرمة، ودار آل عمار في الشارقة، الطبعة الثانية، ١٤١٨ هـ.
٦٥ - الأنساب للإمام عبد الكريم السمعاني، وضع حواشيه محمد عبد القادر عطا، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، الطبعة الأولى، ١٤١٩ هـ.
٦٦ - الإنصاف في حقيقة الأولياء وما لهم من الكرامات والألطاف، للأمير محمد الصنعاني، تحقيق: د/ عبدالرزاق العباد، بدون ناشر، الطبعة الأولى، ١٤٢١ هـ.
٦٧ - الإنصاف فيما يجب اعتقاده ولايجوز الجهل به للباقلاني، تحقيق: عماد الدين حيدر، الناشر: عالم الكتب، بيروت، ط الأولى، ١٤٠٧.
٦٨ - الإيمان، لابن منده، تحقيق: د/ علي محمد ناصر الفقيهي، الناشر: دار الفضيلة، الطبعة الرابعة، ١٤٢١ هـ.
стр. 634
٦٩ - الباقلاني وآراؤه الكلامية، رسالة دكتوراة، إعداد: محمد رمضان عبدالله، جامعة الأزهر ١٣٩٨ هـ ـ ١٩٧٨ م.
٧٠ - بدائع الفوائد للإمام ابن القيم، تحقيق: علي بن محمد العمران، الناشر: دار عالم الفوائد، في مكة، الطبعة الأولى، ١٤٢٥ هـ.
٧١ - خلاصة تهذيب الكمال في أسماء الرجال للخزرجي، تحقيق: محمود عبدالوهاب فايد، مطبعة الفجالة الجديدة بدون تاريخ.
٧٢ - البداية والنهاية للحافظ عماد الدين بن كثير القرشي الدمشقي تحقيق: د/ عبد الله بن عبد المحسن التركي، بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات العربية والإسلامية بدار هجر- الطبعة الأولى، ١٤٢٠ هـ
٧٣ - براءة الأئمة الأربعة من مسائل المتكلمين المبتدعة، تأليف: د. عبدالعزيز بن أحمد محسن الحميدي، الناشر: دار ابن عفان، القاهرة، ١٤٢٠ هـ ـ ١٩٩٩ م.
٧٤ - البرهان في بيان القرآن، لأبي محمد بن أحمد بن قدامة الحنبلي، تحقيق: د. سعود بن عبدالله الفنيسان، مكتبة الهدى النبوي، الاسلامية، بور سعيد، الطبعة الثانية، ١٤٠٩ هـ.
٧٥ - البرهان في علوم القرآن، بدر الدين محمد الزركشي، تحقيق: محمد أبوالفضل إبراهيم، المكتبة العصرية، بيروت، الطبعة الثانية ١٣٩١ هـ.
٧٦ - بغية الرائد في تحقيق مجمع الزوائد، للحافظ الهيثمي، تحقيق: عبدالله الدرويش، الناشر: دار الفكر طبعة ١٤١٤ هـ.
٧٧ - البلاغة فنونها وأدابها، لفضل حسن عباس، الناشر: دار الفرقان للنشر
стр. 635
والتوزيع، الأردن، الطبعة الأولى، ١٤٠٧ هـ.
٧٨ - بلدان الخلافة الشرقية، تأليف: كي لسترنج، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الثانية، ١٤٠٥ هـ.
٧٩ - بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب، لمحمود شكري الألوسي. شرحه وحققه: محمد بهجت الأثري، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الثانية، د. ت.
٨٠ - تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي لحسن إبراهيم، الناشر: مكتبة النهضة العصرية، القاهرة، الطبعة السابعة، ١٩٦٥
٨١ - تاريخ الإسلام، للذهبي، تحقيق: د. عمر عبد السلام تدمري، الناشر: دار الكتاب العربي، بيروت.
٨٢ - التاريخ الإسلامي لمحمود شاكر، الناشر: المكتب الإسلامي، بيروت،، الطبعة الخامسة، ١٤١١ هـ.
٨٣ - تاريخ الطبري، أبو جعفر بن جرير الطبري، محمد أبو الفضل، الناشر: دار المعارف المصرية.
٨٤ - تاريخ اليعقوبي لأحمد بن أحمد بن جعفر العباسي اليعقوبي، الناشر: دار صادر، بيروت، د. ت.
٨٥ - تاريخ بغداد، لأحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي، تحقيق: د. بشار عواد معروف، الناشر: دار الكتب العلمية بيروت.
٨٦ - تاريخ جرجان لحمزة يوسف الجرجاني، تحقيق: محمد خان، الناشر:
