← Шархи хадиса

Шархи хадиса · id 912

شرح مسند الدارمي

مرزوق بن هياس الزهراني

Полный текст (2 613 стр.). Показаны 2276–2315 · переход к 2281.

стр. 2276

قال الدارمي رحمه الله تعالى: ١٢٧١ - باب مَنْ قَالَ لَا يوَرَّثُ ٣٠٨٧ - (١) أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ عَامِرٍ قَالَ: " كَانَ عَلِيٌّ لَا يُوَرِّثُ الإِخْوَةَ مِنَ الأُمّ، وَلَا الزَّوْجَ، وَلَا الْمَرْأَةَ مِنَ الدِّيَةِ شَيْئاً " (١). قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: بَعْضُهُمْ يُدْخِلُ بَيْنَ إِسْمَاعِيلَ وَعَامِرٍ رَجُلاً. رجال السند: جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، إِسْمَاعِيلُ، هو ابن أبي خالد، وعَامِرٌ، هو الشعبي، هم أئمة ثقات تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣٠٨٨ - (٢) حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ زِيَادٍ الأَعْلَمِ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: " لَا يُوَرَّثُ الإِخْوَةُ مِنَ الأُمِّ مِنَ الدِّيَةِ " (٢). رجال السند: سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وزِيَادٌ الأَعْلَمُ، هو ابن حسان الباهلي، إمام ثبت، والْحَسَنُ، وهم أئمة ثقات تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ١٢٧٢ - باب مِيرَاثِ الْغَرْقَى ٣٠٨٩ - (١) أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، ثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: " كُلُّ قَوْمٍ مُتَوَارِثِينَ عَمِيَ مَوْتُهُمْ، فِي هَدْمٍ أَوْ غَرَقٍ، فَإِنَّهُمْ لَا يَتَوَارَثُونَ، يَرِثُهُمُ الأَحْيَاءُ " (٣).

стр. 2277

رجال السند: يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، وابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، هو عبد الرحمن، وأَبوه، عبد الله ابن ذكوان، وخَارِجَةُ بْنُ زَيْدٍ، هم أئمة ثقات تقدموا، وزَيْدٌ بْنُ ثَابِتٍ، ﵁. الشرح: قوله: " عَمِيَ مَوْتُهُمْ " أي: لم يعرف موت المتقدم منهم من المتأخر، والمراد كل من عمي موته بغرق أو هدم، أو حرق، أو توَهان في مفازة، أو حوادث أي نوع من الموصلات، وما يقع من موت بسبب الحروب. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣٠٩٠ - (٢) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَتِيقٍ قَالَ: " قَرَأْتُ فِي بَعْضِ كُتُبِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي الْقَوْمِ، يَقَعُ عَلَيْهِمُ الْبَيْتُ لَا يُدْرَى أَيُّهُمَا مَاتَ قَبْلُ، قَالَ: لَا يُوَرَّثُ الأَمْوَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ، وَيُوَرَّثُ الأَحْيَاءُ مِنَ الأَمْوَاتِ" (١). رجال السند: يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، وحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، ويَحْيَى بْنُ عَتِيقٍ، هو الطفاوي البصري، ثقة له أحاديث. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣٠٩١ - (٣) حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ (٢)، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ثَنَا جَعْفَرٌ، عَنْ أَبِيهِ: " أَنَّ أُمَّ كُلْثُومٍ وَابْنَهَا زَيْداً مَاتَا فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ، فَالْتَقَتِ الصَّائِحَتَانِ فِي الطَّرِيقِ فَلَمْ يَرِثْ كُلُّ وَاحِدٍ (٣) مِنْهُمَا (٤) مِنْ صَاحِبِهِ، وَإِنَّ أَهْلَ الْحَرَّةِ لَمْ يَتَوَارَثُوا، وَإِنَّ أَهْلَ صِفِّينَ لَمْ يَتَوَارَثُوا " (٥).

стр. 2278

رجال السند: نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ صدوق تقدم، وعَبْدِالْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ، هو الدراوردي صدوق تقدم، وجَعْفَرٌ، هو ابن محمد بن علي بن حسين، الصادق فقيه صدوق تقدم، وأَبوه، محمد بن على بن حسين الباقر إمام ثقة تقدم. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣٠٩٢ - (٤) أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الشَّعْبِىِّ: " أَنَّ بَيْتاً بِالشَّامِ وَقَعَ عَلَى قَوْمٍ، فَوَرَّثَ عُمَرُ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ " (١). رجال السند: جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، وابْنُ أَبِي لَيْلَى، والشَّعْبِيُّ، هم ثقات تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣٠٩٣ - (٥) حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حُرَيْسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ: " أَنَّهُ وَرَّثَ أَخَوَيْنِ قُتِلَا بِصِفِّينَ: أَحَدَهُمَا مِنَ الآخَرِ " (٢). رجال السند: أَبُو نُعَيْمٍ، هو الفضل، وسُفْيَانُ، وحُرَيْسٌ، هو ابن بشير البجلي، من أفراد الدارمي مسكوت عنه، وأَبو، لم أقف على ترجمته، وعَلِيٍّ، ﵁. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ١٢٧٣ - باب مِيرَاثِ ذَوِى الأَرْحَامِ (٣) ٣٠٩٤ - (١) أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ: " أَنَّ رَجُلاً هَلَكَ وَتَرَكَ عَمَّتَهُ، وَخَالَتَهُ، فَأَعْطَى عُمَرُ الْعَمَّةَ نَصِيبَ الأَخِ، وَأَعْطَى الْخَالَةَ نَصِيبَ الأُخْتِ.

стр. 2279

الشرح: الخبر فيه بكر بن عبد الله المزني لم يدرك عمر ﵁، وأخرجه الطحاوي (شرح معاني الآثار ٤/ ٤٠٠) وقد وقع تحريف في اسم بكر بن عبد الله المزني، وانظر حديث (٣٠٣٥، ٣٠٣٦). رجال السند: يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حُمَيْدٌ، هو الطويل، هما إمامان ثقتان تقدما، وبَكْرُ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيّ، هو إمام ثقة ثبت حجة كثير الحديث. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣٠٩٥ - (٢) أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثَنَا أَبُو شِهَابٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " مَنْ أَدْلَى بِرَحِمٍ أُعْطِىَ بِرَحِمِهِ الَّتِي يُدْلِي بِهَا " (١). رجال السند: أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، هو ابن يونس إمام تقدم، وأَبُو شِهَابٍ، هو عبد ربه ابن نافع، صدوق تقدم، والأَعْمَشُ، وإِبْرَاهِيمُ، هما إمامان ثقتان تقدما. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣٠٩٦ - (٣) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثَنَا أَبُو شِهَابٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ: " في (٢) رَجُلٍ تَرَكَ عَمَّتَهُ، وَبِنْتَ أَخِيهِ قَالَ: الْمَالُ لاِبْنَةِ أَخِيهِ " (٣). رجال السند: أحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وأَبُو شِهَابٍ، تقدما آنفا، وأَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ، والشَّعْبِيُّ، هما ثقتان تقدما. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣٠٩٧ - (٤) حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ:

стр. 2280

«الْخَالُ وَارِثٌ» (١). رجال السند: أَبُو نُعَيْمٍ إمام تقدم، وشَرِيكٌ، صدوق تقدم، ولَيْثٌ، هو ابن أبي سليم يعتبر به، ومُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، إمام تقدم، مشكوك في سماعه من أبي هريرة، وأَبو هُرَيْرَةَ، ﵁. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣٠٩٨ - (٥) حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا حَسَنٌ، عَنْ عُبَيْدَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ: " أَنَّ عُمَرَ، وَعَبْدَاللَّهِ رَأَيَا أَنْ يُوَرِّثَا خَالاً " (٢). رجال السند: أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا حَسَنٌ، هو ابن صالح، عَنْ عُبَيْدَةَ، هو ابن معتب الضبي، ضعيف روى له البخاري تعليقا، وإِبْرَاهِيمَ، هو النخعي، وهم ثقات تقدموا، وعُمَرَ، وَعَبْدَ اللَّهِ، ﵄. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣٠٩٩ - (٦) حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا حَسَنٌ، عَنْ سُلَيْمَانَ (٣) أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ: " فِي عَمَّةٍ، وَبِنْتِ أَخٍ قَالَ: الْمَالُ لاِبْنَةِ الأَخِ " (٤). رجال السند: أَبُو نُعَيْمٍ، هو الفضل، وحَسَنٌ، هو ابن صالح، وسُلَيْمَانُ، هو الأعمش، وأَبو إِسْحَاقَ، هو الشيباني، والشَّعْبِيُّ، هم أئمة ثقات تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٠٠ - (٧) حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، أَنَا حَسَنٌ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ بَعْضِهِمْ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ:

стр. 2281

لِلْعَمَّةِ (١). رجال السند: أَبُو نُعَيْمٍ، هو الفضل، وحَسَنٌ، هو ابن صالح بن حي، وسُلَيْمَانُ، هو أبو إسحاق الشيباني، وإِبْرَاهِيمُ، هم أئمة ثقات تقدموا، وانظر السابق، والتالي. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٠١ - (٨) أخبرنا أبو نعيم، ثنا حسن، عن أبي إسحاق، عن الشعبي: " في عمة، وابنة أخ؟، قال: المال لابنة الأخ " (٢). رجال السند: انظر السابق وما قبله. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٠٢ - (٩) أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ: " فِي بِنْتِ أَخٍ، وَعَمَّةٍ قَالَ: أُعْطِى الْمَالَ لاِبْنَةِ الأَخِ " (٣). رجال السند: أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا سُفْيَانُ، هما إمامان تقدما، وتقد الباقون آنفا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٠٣ - (١٠) حَدَّثَنَا يَعْلَى، ثَنَا زَكَرِيَّا، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ: " فِي رَجُلٍ تُوُفِّيَ وَلَيْسَ لَهُ وَارِثٌ، إِلاَّ ابْنَةُ أَخِيهِ، وَخَالُهُ قَالَ: لِلْخَالِ نَصِيبُ أُخْتِهِ، وَلاِبْنَةِ الأَخِ نَصِيبُ أَبِيهَا " (٤). رجال السند: يَعْلَى، هو ابن عبيد، وزَكَرِيَّا، هو ابن إسحاق المكي، وعَامِرٌ، هو الشعبي، ومَسْرُوقٌ، هو ابن الأجدع، هم ثقات تقدموا.

стр. 2282

قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٠٤ - (١١) حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا يُونُسُ، عَنْ عَامِرٍ قَالَ: " كَانَ مَسْرُوقٌ يُنَزِّلُ الْعَمَّةَ بِمَنْزِلَةِ الأَبِ، إِذَا لَمْ يَكُنْ أَبٌ، وَالْخَالَةَ بِمَنْزِلَةِ الأُمِّ، إِذَا لَمْ يَكُنْ أُمٌّ " (١). رجال السند: أَبُو نُعَيْمٍ، يُونُسُ، هو ابن يزيد، هما إمامان ثقتان تقدما، وتقدم الباقون آنفا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٠٥ - (١٢) حَدَّثَنَا يَعْلَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَبَّانَ: نَسَبَهُ إِلَى جَدِّهِ، عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ قَالَ: " تُوُفِّيَ ابْنُ الدَّحْدَاحَةِ وَكَانَ أَتِيًّا - وَهُوَ الَّذِي لَا يُعْرَفُ لَهُ أَصْلٌ - وَكَانَ فِي بَنِي الْعَجْلَانِ، وَلَمْ يَتْرُكْ عَقِباً، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِعَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ: «هَلْ تَعْلَمُونَ لَهُ فِيكُمْ نَسَباً؟» قَالَ: مَا نَعْرِفُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَدَعَا ابْنَ أُخْتِهِ فَأَعْطَاهُ مِيرَاثَهُ " (٢). رجال السند: يَعْلَى، هو ابن عبيد، ومُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، صدوق تقدم، ومُحَمَّدُ بْنُ حَبَّانَ، محمد بن يحيى بن حبان ندني وثقه العجلي، وعَمُّهُ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ، الأنصاري تابعي ثقة، روى له الستة. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٠٦ - (١٣) حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، ثَنَا أَبِي، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُمَرَ: " أَنَّهُ أَعْطَى خَالاً الْمَالَ " (٣). رجال السند: عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، هو ثقة ربما وهم، أَبوه، حفص بن غياث إمام تقدم، والأَعْمَشُ، وإِبْرَاهِيمُ، هما إمامان تقدما، وعُمَرَ، ﵁.

стр. 2283

قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٠٧ - (١٤) حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا أَبُو هَانِئٍ قَالَ: " سُئِلَ عَامِرٌ عَنِ امْرَأَةٍ - أَوْ رَجُلٍ - تُوُفِّيَ، وَتَرَكَ خَالَةً، وَعَمَّةً لَيْسَ لَهُ وَارِثٌ، وَلَا رِحِمٌ غَيْرُهُمَا، فَقَالَ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ يُنَزِّلُ الْخَالَةَ بِمَنْزِلَةِ أُمِّهِ (١)، وَيُنَزِّلُ الْعَمَّةَ بِمَنْزِلَةِ أَخِيهَا " (٢). رجال السند: أَبُو نُعَيْمٍ، هو الفضل، وأَبُو هَانِي، هو عمر بن بشير ضعيف، وعَامِرٌ، هو الشعبي. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ١٢٧٤ - بابٌ فِي الاِدِّعَاءِ وَالإِنْكَارِ ٣١٠٨ - (١) أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثَنَا أَبُو شِهَابٍ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ الْحَسَنِ: " فِي رَجُلٍ اعْتَرَفَ عِنْدَ مَوْتِهِ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ لِرَجُلٍ، وَأَقَامَ آخَرُ بَيِّنَةً بِأَلْفِ دِرْهَمٍ، وَتَرَكَ الْمَيِّتُ أَلْفَ دِرْهَمٍ، فَقَالَ: الْمَالُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مُفْلِساً فَلَا يَجُوزُ إِقْرَارُهُ " (٣). رجال السند: أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِاللَّهِ، أَبُو شِهَابٍ، وعَمْرُو، والْحَسَنُ، هم أئمة ثقات تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٠٩ - (٢) أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: " قُلْتُ لِشَرِيكٍ: كَيْفَ ذَكَرْتَ فِي الأَخَوَيْنِ، يَدَّعِي أَحَدُهُمَا أَخاً؟، قَالَ: يَدْخُلُ عَلَيْهِ فِي نَصِيبِهِ، قُلْتُ: مَنْ ذَكَرَهُ؟، قَالَ: جَابِرٌ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عَلِيٍّ " (٤). رجال السند: أَبُو نُعَيْمٍ، هو الفضل بن دكين إمام تقدم، وشَرِيكٌ، صدوق تقدم، وجَابِرٌ، هو ابن يزيد الجعفي رافضي ضعيف، وعَامِرٌ، هو الشعبي إمام تقدم، ولم يدرك عليا، وعَلِيٌّ، ﵁.

стр. 2284

قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١١٠ - (٣) أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ: " فِي الإِخْوَةِ يَدَّعِي بَعْضُهُمُ الأَخ، وَيُنْكِرُ الآخَرُونَ، قَالَ: يَدْخُلُ مَعَهُمْ بِمَنْزِلَةِ عَبْدٍ يَكُونُ بَيْنَ الإِخْوَةِ، فَيَعْتِقُ أَحَدُهُمْ نَصِيبَهُ ". قَالَ: وَكَانَ عَامِرٌ، وَالْحَكَمُ، وَأَصْحَابُهُمَا يَقُولُونَ: " لَا يَدْخُلُ إِلاَّ فِي نَصِيبِ الَّذِي اعْتَرَفَ بِهِ " (١). رجال السند: أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ، هو إمام ثقة مدلس، والأَعْمَشُ، وإِبْرَاهِيمُ، وهم أئمة ثقات تقدموا. والحكم، هو ابن عتيبة، وعامرٌ، هو والشعبي، هما إمامان تقدما. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١١١ - (٤) أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ وَكِيعٍ قَالَ: إِذَا كَانَا أَخَوَيْنِ فَادَّعَى أَحَدُهُمَا أَخاً، وَأَنْكَرَهُ الآخَرُ قَالَ: " كَانَ أَبُو بَكْرٍ، عَنْ وَكِيعٍ بْنُ أَبِي لَيْلَى يَقُولُ: هِيَ مِنْ سِتَّةٍ، لِلَّذِي لَمْ يَدَّعِ ثَلَاثَةٌ، وَلِلْمُدَّعِي سَهْمَانِ، وَلِلْمُدَّعَى سَهْمٌ " (٢). رجال السند: أَبُو بَكْرٍ، هو المتقدم آنفا، وَكِيعٍ، هو ابن الجراح، وابْنُ أَبِي لَيْلَى، هو عبد الرحمن، هم ثقات تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١١٢ - (٥) أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ حَمَّادٍ: " فِي الرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ ثَلَاثَةُ بَنِينَ؟، فَقَالَ: ثُلُثِي (٣) لأَصْغَرِ بَنِيَّ، فَقَالَ الأَوْسَطُ: أَنَا أُجِيزُ،

стр. 2285

وَقَالَ الأَكْبَرُ: لَا أُجِيزُ، قَالَ: هِيَ مِنْ تِسْعَةٍ، يُخْرِجُ ثُلُثَهُ فَلَهُ سَهْمُهُ، وَسَهْمُ الَّذِي أَجَازَ". وَقَالَ حَمَّادٌ: " يَرُدُّ السَّهْمَ عَلَيْهِمْ جَمِيعاً ". وَقَالَ عَامِرٌ: " الَّذِي رَدَّ إِنَّمَا رَدَّ عَلَى نَفْسِهِ " (١). رجال السند: يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، هو ابن أنس بن فضالة، سكت عنه الإمامان ووثقه ابن حبان، وأَبُو عَوَانَةَ، هو الوضاح، ومُغِيرَةُ، هو ابن مقسم، وحَمَّادٌ، هو ابن أبي سليمان، عَامِرٌ، وهم أئمة ثقات تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١١٣ - (٦) أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ شُرَيْحٍ: " فِي رَجُلٍ أَقَرَّ بِأَخٍ؟، قَالَ: بَيِّنَتُهُ أَنَّهُ أَخُوهُ " (٢). رجال السند: أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ويَحْيَى بْنُ آدَمَ، هو أبو زكريا ثقة، وشَرِيكٌ، صدوق تقدم، وخَالِدٌ، هو الحذاء، وابْنُ سِيرِينَ، وشُرَيْحٍ، هو القاضي، وهم أئمة ثقات تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١١٤ - (٧) أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ عَنِ الْحَارِثِ الْعُكْلِىِّ: " فِي رَجُلٍ أَقَرَّ عِنْدَ مَوْتِهِ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ مُضَارَبَةً، وَأَلْفٍ دَيْناً، وَلَمْ يَدَعْ إِلاَّ أَلْفَ دِرْهَمٍ، قَالَ: يُبْدَأُ بِالدَّيْنِ، فَإِنْ فَضَلَ فَضْلٌ كَانَ لِصَاحِبِ الْمُضَارَبَةِ " (٣). رجال السند: أَبُو النُّعْمَانِ، ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ عَنِ الْحَارِثِ الْعُكْلِىِّ، هو ابن يزيد كوفي ثقة روى له الشيخان، وهم أئمة ثقات تقدموا.

стр. 2286

قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١١٥ - (٨) أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا حَسَنٌ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ: " فِي رَجُلٍ مَاتَ وَتَرَكَ ثَلَاثَمِائَةِ دِرْهَمٍ، وَثَلَاثَةَ بَنِينَ، فَجَاءَ رَجُلٌ يَدَّعِي مِائَةَ دِرْهَمٍ عَلَى الْمَيِّتِ، فَأَقَرَّ لَهُ أَحَدُهُمْ؟، قَالَ: يَدْخُلُ عَلَيْهِمْ بِالْحِصَّةِ (١)، ثُمَّ قَالَ الشَّعْبِيُّ: مَا أَرَى أَنْ يَكُونَ مِيرَاثاً حَتَّى يُقْضَى الدَّيْنُ" (٢). رجال السند: أَبُو نُعَيْمٍ، وحَسَنٌ، ومُطَرِّفٌ، والشَّعْبِيُّ، هم أئمة ثقات تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١١٦ - (٩) حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ: مُصْعَبُ بْنُ سَعِيدٍ الْحَرَّانِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الْحَسَنِ: " فِي رَجُلٍ هَلَكَ وَتَرَكَ ابْنَيْنِ، وَتَرَكَ أَلْفَيْ دِرْهَمٍ، فَاقْتَسَمَا الأَلْفَيْ دِرْهَمٍ، وَغَابَ أَحَدُ الاِبْنَيْنِ، فَجَاءَ رَجُلٌ فَاسْتَحَقَّ عَلَى الْمَيِّتِ أَلْفَ دِرْهَمٍ؟، قَالَ: يَأْخُذُ جَمِيعَ مَا فِي يَدِ هَذَا الشَّاهِدِ، وَيُقَالُ لَهُ: اتَّبِعْ أَخَاكَ الْغَائِبَ، وَخُذْ نِصْفَ مَا فِي يَدِهِ " (٣). رجال السند: أَبُو خَيْثَمَةَ: مُصْعَبُ بْنُ سَعِيدٍ الْحَرَّانِيُّ، يحدث عن الثقات بالمناكير، ومُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، لم أعرفه ولعله محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري ثقة، وأَشْعَثُ، هو ابن سوار وثقة ابن معين، والْحَسَنُ، هو البصري. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١١٧ - (١٠) حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ زِيَادٍ الأَعْلَمِ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: " إِذَا أَقَرَّ بَعْضُ الْوَرَثَةِ بِدَيْنٍ، فَهُوَ عَلَيْهِ بِحِصَّتِهِ " (٤).

стр. 2287

رجال السند: سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وزِيَادٌ الأَعْلَمُ، هو الباهلي، والْحَسَنُ، هم أئمة ثقات تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١١٨ - (١١) حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " إِذَا شَهِدَ اثْنَانِ مِنَ الْوَرَثَةِ بِدَيْنٍ، فَهُوَ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ، إِذَا كَانُوا عُدُولاً" (١). وَقَالَ الشَّعْبِيُّ: عَلَيْهِمَا فِي نَصِيبِهِمَا. رجال السند: سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وأَبو هَاشِمٍ، هو يحيى بن دينار الرماني ثقة، وإِبْرَاهِيمُ، وهم أئمة ثقات تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ١٢٧٥ - بابٌ فِي مِيرَاثِ الْمُرْتَدِّ ٣١١٩ - (١) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ثَنَا ثَابِتُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ جُمَيْعٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: " كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ يُوَرِّثُ أَهْلَ الْمُرْتَدِّ إِذَا قُتِلَ" (٢). رجال السند: مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، هو إمام تقدم، وثَابِتُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ جُمَيْعٍ، هو أبو جبلة الزهري، صالح الحديث، وهو من أفراد الدارمي، وأَبوه، هو الوليد بن عبد الله بن جميع، مكي صدوق روى له مسلم، والْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، هو ابن عبد الله بن مسعود، ثقة تقدم. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٢٠ - (٢) حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ: " أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ جَعَلَ مِيرَاثَ الْمُرْتَدِّ لِوَرَثَتِهِ مِنَ

стр. 2288

الْمُسْلِمِينَ" (١). رجال السند: الْحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، وأَبُو عَوَانَةَ، هو الوضاح، والأَعْمَشُ، وأَبو عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، هو سعد بن إياس، عمر وشهد القادسية، ثقة له أحاديث، وهم أئمة ثقات تقدموا، وعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ﵁. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٢١ - (٣) أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنَا الْحَجَّاجُ، عَنِ الْحَكَمِ: " أَنَّ عَلِيًّا قَضَى فِي مِيرَاثِ الْمُرْتَدِّ لأَهْلِهِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ " (٢). رجال السند: يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، والْحَجَّاجُ، هو ابن أرطاة يعتبر به، والْحَكَمُ، هو ابن عتيبة، وهما ثقتان تقدما، وعليُّ، ﵁. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ١٢٧٦ - باب مِيرَاثِ الْقَاتِلِ ٣١٢٢ - (١) أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ - هُوَ ابْنُ عَمْرٍو -عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنِ الْحَكَمِ قَالَ: " إِذَا قَتَلَ الرَّجُلُ أَخَاهُ عَمْداً لَمْ يُوَرَّثْ مِنْ مِيرَاثِهِ، وَلَا مِنْ دِيَتِهِ، فَإِذَا قَتَلَهُ خَطَأً وُرِّثَ مِنْ مِيرَاثِهِ، وَلَمْ يُوَرَّثْ مِنْ دِيَتِهِ، قَالَ: وَكَانَ عَطَاءٌ يَقُولُ ذَلِكَ " (٣).

стр. 2289

رجال السند: زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ ثقة تقدم، وعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، هو أبو وهب الرقي، إمام ثقة حجة، عَنْ عَبْدِالْكَرِيمِ، هو الجزري، انظر هامش (١) والْحَكَمُ، ثقة تقدم. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٢٣ - (٢) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلَاسٍ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: " رَمَى رَجُلٌ أُمَّهُ بِحَجَرٍ فَقَتَلَهَا، فَطَلَبَ مِيرَاثَهُ مِنْ إِخْوَتِهِ، فَقَالَ لَهُ إِخْوَتُهُ: لَا مِيرَاثَ لَكَ، فَارْتَفَعُوا إِلَى عَلِيٍّ فَجَعَلَ عَلَيْهِ الدِّيَةَ، وَأَخْرَجَهُ مِنَ الْمِيرَاثِ " (١). رجال السند: مُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ، لا بأس به تقدم، وعَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، وسَعِيدٌ، هو ابن أبي عروبة، وقَتَادَةَ، وخِلَاسٌ، هو ابن عمرو الهجري بصري ثقة، وهم أئمة ثقات تقدموا، وعَلِيٍّ، ﵁. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٢٤ - (٣) أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا زُهَيْرٌ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُرِّ، عَنِ الْحَكَمِ: " أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا قَتَلَ امْرَأَتَهُ خَطَأً أَنَّهُ يُمْنَعُ مِيرَاثَهُ مِنَ الْعَقْلِ وَغَيْرِهِ" (٢). رجال السند: أَبُو نُعَيْمٍ، هو الفضل، وزُهَيْرٌ، هو ابن معاوية، والْحَسَنُ بْنُ الْحُرِّ، هو أبو محمد مولى لبني الصيداء، ثقة قليل الحديث، والْحَكَمُ، وهم أئمة ثقات تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٢٥ - (٤) أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " لَا يَرِثُ الْقَاتِلُ مِنَ الْمَقْتُولِ شَيْئاً " (٣).

стр. 2290

رجال السند: أَبُو نُعَيْمٍ، وسُفْيَانُ، ولَيْثٌ، هو ابن أبي سليم يعتبر به، ومُجَاهِدٌ، وهم أئمة ثقات تقدموا، وابْنُ عَبَّاسٍ، ﵄. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٢٦ - (٥) حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَك، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ: " فِي رَجُلٍ قَذَفَ امْرَأَتَهُ، وَجَاءَ بِشُهُودٍ فَرُجِمَتْ قَالَ: يَرِثُهَا " (١). رجال السند: سَعِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، هو أبو عثمان المصيصي، وابْنُ الْمُبَارَكِ، هو عبد الله، ومَعْمَرٌ، هو ابن راشد، وقَتَادَةُ، هم أئمة ثقات تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٢٧ - (٦) أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ حَمَّادٍ: " فِي رَجُلٍ جُلِدَ الْحَدَّ أُرَاهُ مَاتَ - شَكَّ أَبُو النُّعْمَانِ - قَالَ: يَتَوَارَثَانِ " (٢). رجال السند: أَبُو النُّعْمَانِ، هو محمد بن الفضل، وأَبُو عَوَانَةَ، وحَمَّادٌ، هو ابن أبي سليمان، وهم أئمة ثقات تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٢٨ - (٧) أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، ومُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: " الْقَاتِلُ لَا يَرِثُ وَلَا يَحْجُبُ " (٣). رجال السند: أَبُو النُّعْمَانِ، ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، تقدما آنفا، ومُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ، هو أبو سهل يعتبر به، وعَامِرٌ، هو الشعبي، وعَلِيُّ، ﵁. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٢٩ - (٨) أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا حَسَنٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الْعَبْدِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ:

стр. 2291

" لَا يُوَرَّثُ الْقَاتِلُ " (١). رجال السند: أَبُو نُعَيْمٍ، هو الفضل، وحَسَنٌ، هو ابن صالح، هما ثقتان تقدما، ولَيْثٌ، هو ابن أبي سليم يعتبر به، وأَبو عَمْرٍو الْعَبْدِيِّ، هو الأجدع من أصحاب علي، لم يذكر بجرح ولا تعديل، وعَلِيُّ، ﵁. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٣٠ - (٩) أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، ثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: قَالَ عُمَرُ: " لَا يَرِثُ قَاتِلٌ خَطَأً وَلَا عَمْداً " (٢). رجال السند: زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، ثَنَا أَبُو بَكْرٍ، هو ابن عياش ثقة عابد، ساء في الكبر حفظه، ومُطَرِّفٌ، والشَّعْبِيُّ، وهم ثقات تقدموا، وعُمَرُ، ﵁. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٣١ - (١٠) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُوسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " لَا يَرِثُ الْقَاتِلُ " (٣). رجال السند: مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، وسُفْيَانُ، ولَيْثٌ، هو ابن أبي سليم، وطَاوُوسٌ، وهم أئمة ثقات تقدموا، وابْنُ عَبَّاسٍ، ﵄. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ١٢٧٧ - باب فرَائِضِ الْمَجُوسِ (٤) ٣١٣٢ - (١) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ:

стр. 2292

" إِذَا اجْتَمَعَ نَسَبَانِ وُرِّثَ بِأَكْبَرِهِمَا ". يَعْنِى الْمَجُوسَ (١). رجال السند: مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، وعَبْدُ الأَعْلَى، هو ابن عبد الأعلى، ومَعْمَرٌ، هو ابن راشد، والزُّهْرِيُّ، هم أئمة ثقات تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٣٣ - (٢) أَخْبَرَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حَمَّادِ ابْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ قَالَ: " يَرِثُ مِنَ الْجَانِبِ الَّذِى يَصْلُحُ، وَلَا يَرِثُ مِنَ الْجَانِبِ الَّذِي لَا يَصْلُحُ" (٢). رجال السند: حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، وحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وحَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، هم أئمة ثقات تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٣٤ - (٣) أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ، ثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ: " أَنَّ عَلِيًّا وَابْنَ مَسْعُودٍ قَالَا: فِي الْمَجُوسِ إِذَا أَسْلَمُوا يَرِثُونَ مِنَ الْقَرَابَتَيْنِ جَمِيعاً " (٣). رجال السند: حَجَّاجٌ، هو ابن منهال، وحَمَّادٌ، هو ابن زيد، وسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ ورَجُلٍ، الغالب أنه أبو سهل محمد بن سالم، أبهمه سفيان لضعفه، وهم أئمة ثقات تقدموا، و عَلِيٌّ وَابْنُ مَسْعُودٍ، ﵄. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ١٢٧٨ - بابٌ فِي مِيرَاثِ الأَسِيرِ ٣١٣٥ - (١) أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، ثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فِي امْرَأَةِ الأَسِيرِ:

стр. 2293

" أَنَّهَا تَرِثُهُ وَيَرِثُهَا " (١). رجال السند: يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، وابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، هو عبدالرحمن، وأَبوه، عبد الله بن ذكوان، عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، هو الخليفة، هم أئمة ثقات تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٣٦ - (٢) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثَنِي مَعْمَرٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي الأَسِيرِ يُوصِي قَالَ: " أَجِزْ لَهُ وَصِيَّتَهُ مَا دَامَ عَلَى دِينِهِ لَمْ يَتَغَيَّرْ عَنْ دِينِهِ " (٢). رجال السند: مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ، هو أبو النعمان، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، ومَعْمَرٌ، هو ابن راشد، وإِسْحَاقُ بْنُ رَاشِدٍ، هو ثقة وليس بينه وبين معمر قرابة، وقيل: إخوته النعمان وعتّاب، وعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، هو الخليفة ﵀، وهم ثقات تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٣٧ - (٣) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ دَاوُدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: " يُوَرَّثُ الأَسِيرُ إِذَا كَانَ فِي أَيْدِي الْعَدُوِّ " (٣). رجال السند: مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، وسُفْيَانُ، هو الثوري، ودَاوُدُ، هو ابن أبي هند، والشَّعْبِيُّ، وشُرَيْحٌ، هو القاضي، هم أئمة ثقات تقدموا.

стр. 2294

قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٣٨ - (٤) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: ثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ إِبْرَاهِيمَ يَقُولُ: " يُوَرَّثُ الأَسِيرُ " (١). رجال السند: مُحَمَّدٌ: هو ابن يوسف الفريابي، وسُفْيَانُ، هو الثوري، وإِبْرَاهِيمُ، والواسطة بينهما قد يكون داود، وقد يكون محمد بن سالم، والأول ثقة، والثاني ضعيف. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٣٩ - (٥) أَخْبَرَنَا الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، ثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ سَعِيدِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ: " أَنَّهُ كَانَ لَا يُوَرِّثُ الأَسِيرَ " (٢). رجال السند: الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، وُهَيْبٌ، ودَاوُدُ، وسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، هم أئمة ثقات تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ١٢٧٩ - باب فِي مِيرَاثِ الْحَمِيلِ ٣١٤٠ - (١) أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا الأَشْعَثُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: " كَتَبَ عُمَرُ ابْنُ الْخَطَّابِ إِلَى شُرَيْحٍ، أَنَّ لَا يُوَرِّثَ الْحَمِيلَ إِلاَّ بِبَيِّنَةٍ، وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ فِي خِرْقَتِهَا " (٣). رجال السند: يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا الأَشْعَثُ، هو ابن سوار وثقه ابن معين، والشَّعْبِيُّ، وهما إما مان تقدما، وعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، ﵁.

стр. 2295

الشرح: الحميل: هو الجنين في بطن أمه، ولذلك قال: " وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ فِي خِرْقَتِهَا " أي: وإن ولدته وجاءت به في لفافة الولادة، لا بد من البينة وإثبات نسبه لتوريثه، إذا استهل صارخا. وهو الطفل المحول على الإطلاق لا يورث إلا ببينة تثبت نسبه، وسيأتي إن كار ابن سيرين أن يكون عمر أمر بذلك؛ لأن المهاجرين والأنصار توارثوا بأنسابهم التي كانوا عليها قبل الإسلام، ولكنه قال بعدم التوريث، انظر رقم ٣١٤٤. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٤١ - (٢) أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " يُوَرَّثُ (١) الْحَمِيلُ " (٢). رجال السند: عُبَيْدُاللَّهِ بْنُ مُوسَى، وإِسْرَائِيلُ، ومَنْصُورٌ، وإِبْرَاهِيمُ، هم أئمة ثقات تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٤٢ - (٣) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ ضَمْرَةَ، وَالْفُضَيْلِ بْنِ فَضَالَةَ، وَابْنِ أَبِي عَوْفٍ، وَرَاشِدٍ، وَعَطِيَّةَ قَالُوا: " لَا يُوَرَّثُ الْحُمَلَاءُ " (٣). رجال السند: أَبُو سَعِيدٍ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ، هو خالد بن عمرو القرشي، متفق على ضعفه، وأَبو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، هو الغساني كان عابدا كثير الحديث ضعيفا، وضَمْرَةُ، هو ابن حبيب الزبيدي، حمصي ثقة، روى له الأربعة، وَالْفُضَيْلِ بْنِ فَضَالَةَ، هو شامي

стр. 2296

تابعي مقبول، وَابْنُ أَبِي عَوْفٍ، هو عبد الرحمن الجرشي وثقه الجمهور، وَرَاشِدٌ، هو ابن سعد الحمصي ثقة، وَعَطِيَّةُ، هو ابن قيس أبو يحيى مقرئ دمشق، ثقة روى له الستة عدا البخاري. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٤٣ - (٤) أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ قَالَ: قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: ثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ: ذُكِرَ عِنْدَهُ قَوْلُ مَنْ يَقُولُ فِي الْحَمِيلِ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ وَقَالَ: " قَدْ تَوَارَثَ الْمُهَاجِرُونَ وَالأَنْصَارُ بِنَسَبِهِمُ الَّذِي كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ " (١). رجال السند: سَعِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ وابْنُ الْمُبَارَكِ: وابْنُ عَوْنٍ، مُحَمَّدٌ، هو ابن سيرين هم أئمة ثقات تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٤٤ - (٥) أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، عَنِ ابْنِ إِدْرِيسَ، ثَنَا هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ قَالَا: " لَا يُوَرَّثُ الْحَمِيلُ إِلاَّ بِبَيِّنَةٍ " (٢). رجال السند: أبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وابْنُ إِدْرِيسَ، هو عبد الله الأودي، وهِشَامٌ، هو ابن عروة، والْحَسَنُ، هو البصري، وَابْنُ سِيرِينَ، هم أئمة ثقات تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٤٥ - (٦) أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، ثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " لَمْ يَكُنْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ يُوَرِّثُونَ الْحَمِيلَ " (٣).

стр. 2297

رجال السند: أَبُو بَكْرٍ، هو ابن أبي شيبة، وجَرِيرٌ، هو ابن حازم، ولَيْثٌ، هو ابن أبي سليم يعتبر به، وحَمَّادٌ، هو ابن أبي سليمان، وإِبْرَاهِيمُ، هم أئمة ثقات تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٤٦ - (٧) أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ الْمُحَارِبِيُّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، قَالَ: " أَقَرَّتِ امْرَأَةٌ مِنْ مُحَارِبٍ جَلِيبَةٌ بِنَسَبٍ أَخٍ (١) لَهَا جَلِيبٍ، فَوَرَّثَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُتْبَةَ مِنْ أُخْتِهِ " (٢). رجال السند: أَبُو بَكْرٍ، تقدم آنفا، وعَبْدُ الرَّحِيمِ الْمُحَارِبِيُّ، هو ابن عبد الرحمن أبو زياد، كوفي إمام ثقة حافظ، روى له البخاري، وزَائِدَةُ، هو ابن قدامة إمام تقدم، وأَشْعَثُ بْنُ أَبِي الشَّعْثَاءِ، هو إمام ثقة روى له الستة. الشرح: الجليب هو المجلوب من بلد إلى آخر، ومنه الطفل المجلوب وهو الذي أتى به أهله من بلدهم إلى بلد آخر فإنه يرث ببينة تؤكد نسبه. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٤٧ - (٨) أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ رَجُلٍ قَالَ: " عِنْدَ فِرَاقِ الدُّنْيَا أَنَا مَوْلَى فُلَانٍ، قَالَ: يَرِثُ مِيرَاثَهُ لِمَنْ سَمَّى أَنَّهُ مَوْلَاهُ عِنْدَ فِرَاقِ الدُّنْيَا، إِلاَّ أَنْ يَأْتُوا عَلَيْهِ بِبَيِّنَةٍ بِغَيْرِ ذَلِكَ، يَرُدُّونَ بِهِ قَوْلَهُ، فَيُرَدُّ مِيرَاثُهُ إِلَى مَا قَامَتْ بِهِ الْبَيِّنَةُ " (٣). رجال السند: عَبْدُاللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، هو كاتب الليث صدوق تقدم، واللَّيْثُ، هو ابن سعد، ويُونُسُ، هو ابن يزيد، وابْنُ شِهَابٍ، هو الزهري، وهم أئمة ثقات تقدموا.

стр. 2298

قال الدارمي رحمه الله تعالى: ١٢٨٠ - بابٌ فِي مِيرَاثِ وَلَدِ الزِّنَا ٣١٤٨ - (١) أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ قَالَا: " وَلَدُ الزِّنَا بِمَنْزِلَةِ ابْنِ الْمُلَاعَنَةِ " (١). رجال السند: أَبُو نُعَيْمٍ، هو الفضل، وشَرِيكٌ، صدوق تقدم، ومُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ ضعيف، والشَّعْبِيُّ، وعَلِيٌّ وَعَبْدُ اللَّهِ بن مسعود، ﵄. الشرح: المراد أنه يرث أمه، وترثه أمه وعصبته عصبة أمه، وانظر رقم ٢٩٩١، وما بعده، ورقم ٢٩٩٤، وما بعده. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٤٩ - (٢) أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا زُهَيْرٌ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُرِّ، حَدَّثَنِي الْحَكَمُ " أَنَّ وَلَدَ الزِّنَا لَا يَرِثُهُ الَّذِي يَدَّعِيهِ، وَلَا يَرِثُهُ الْمَوْلُودُ " (٢). رجال السند: أبو نعيم، هو الفضل، وزهير، هو ابن معاوية، والحسن بن الحر، هو أبو محمد مولى لبني الصيداء، ثقة قليل الحديث، والحكم، إمام وهم أئمة ثقات تقدموا. الشرح: لولد الزنا حالتان: الأولى: أن تكون أمه غير متزوجه فولدها لا يلحق بمن زنا بها ولو ادعاه، وعلى هذا جمهور العلماء ﵏. والثانية: أن تكون أمه متزوجه فالولد للفراش عملا بالحديث " الولد للفراش وللعاهر الحجر " أي الرجم إن كان محصنا، ولا يلحق به الولد ولو ادعاه. وولد الزنا وابن الملاعنة يتشابها في بعض الأحكام، وانظر التالي.

стр. 2299

قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٥٠ - (٣) أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا رَوْحٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، أَنَّهُ كَانَ لَا يُوَرِّثُ وَلَدَ الزِّنَا، وَإِنِ ادَّعَاهُ الرَّجُلُ (١). رجال السند: أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ورَوْحٌ، هو ابن عبادة، ومُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ، هو أبو سلمة البصري ثقة، والزُّهْرِيُّ، وعَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ، هو زين العابدين، وهم أئمة ثقات تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٥١ - (٤) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، عَنْ عَمْرٍو - يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ -عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: " أَيُّمَا رَجُلٍ أَتَى إِلَى غُلَامٍ فَزَعُمُ أَنَّهُ ابْنٌ (٢) لَهُ، وَأَنَّهُ زَنَى بِأُمِّهِ وَلَمْ يَدَّعِ ذَلِكَ الْغُلَامَ أَحَدٌ فَهُوَ يَرِثُهُ، قَالَ بُكَيْرٌ: وَسَأَلْتُ عُرْوَةَ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: مِثْلَ قَوْلِ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ (٣) "، وَقَالَ عُرْوَةُ: بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ» (٤). رجال السند: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، وبَكْرُ بْنُ مُضَرَ، هو أبو محمد المصري إمام ثقة ثبت، وعَمْرٍو ابْنَ الْحَارِثِ، هو المصري ثقة، وبُكَيْرٌ، هو ابن الأشج، وسُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ، وهم أئمة ثقات تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٥٢ - (٥) حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: " ابْنُ الْمُلَاعَنَةِ مِثْلُ وَلَدِ الزِّنَا، تَرِثُهُ أُمُّهُ وَوَرَثَتُهُ وَرَثَةُ أُمِّهِ " (٥).

стр. 2300

رجال السند: إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، وحَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، وعَمْرٌو، هو ابن عبيد ضُعّف، والْحَسَنُ، وهم أئمة ثقات تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٥٣ - (٦) حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " لَا يُوَرَّثُ وَلَدُ الزِّنَا " (١). رجال السند: هو محمد بن الفضل، وأَبُو عَوَانَةَ، هو الوضاح، ومُغِيرَةُ، هو ابن مقسم، وإِبْرَاهِيمُ، هم أئمة ثقات تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٥٤ - (٧) حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، وابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، أَوْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي أَوْلَادِ الزِّنَا، قَالَ: " يَتَوَارَثُونَ مِنْ قِبَلِ الأُمَّهَاتِ، وَإِنْ وَلَدَتْ تَوْأَماً فَمَاتَ وَرِثَ السُّدُسَ " (٢). رجال السند: سَعِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، وابْنُ الْمُبَارَكِ، ومَعْمَرٌ، أَوْ يُونُسَ، هو ابن يزيد، وانظر هامش (١) والزُّهْرِيُّ، هم أئمة ثقات تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٥٥ - (٨) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ شِبَاكٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " لَا (٣) يَرِثُ وَلَدُ الزِّنَا، لَا يَرِثُ مَنْ لَمْ يُقَمْ عَلَى أَبِيهِ الْحَدُّ، أَوْ تُمْلَكُ أُمُّهُ بِنِكَاحٍ أَوْ شِرَاءٍ " (٤).

стр. 2301

رجال السند: أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وهُشَيْمٌ، ومُغِيرَةَ، وشِبَاكٌ، هو الضبي شخ ثقة، وإِبْرَاهِيمُ، هم أئمة ثقات تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٥٦ - (٩) حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ، عَنْ مُوسَى بْنِ مُحَمَّدٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الْحَسَنِ، فِي الرَّجُلِ يَفْجُرُ بِالْمَرْأَةِ ثُمَّ يَتَزَوَّجُهَا، قَالَ: " لَا بَأْسَ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ حُبْلَى، فَإِنَّ الْوَلَدَ لَا يَلْحَقُهُ " (١). رجال السند: إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ، ومُوسَى بْنِ مُحَمَّدٍ الأَنْصَارِيِّ، وثقه ابن معين، وإِسْمَاعِيلُ، هو ابن مسلم، ضعيف، والْحَسَنُ، هو البصري. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٥٧ - (١٠) أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ ابْنِ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَضَى أَنَّ لِكُلِّ مُسْتَلْحَقٍ اسْتُلْحِقَ بَعْدَ أَبِيهِ الَّذِي ادَّعَاهُ وَرَثَتُهُ بَعْدَهُ، فَقَضَى إِنْ كَانَ مِنْ أَمَةٍ يَمْلِكُهَا يَوْمَ يَطَؤُهَا فَقَدْ لَحِقَ بِمَنِ اسْتَلْحَقَهُ، وَلَيْسَ لَهُ مِمَّا قُسِمَ قَبْلَهُ مِنَ الْمِيرَاثِ شَيْءٌ، وَمَا أَدْرَكَ مِنْ مِيرَاثٍ لَمْ يُقْسَمْ فَلَهُ نَصِيبُهُ، وَلَا يَلْحَقُ إِذَا كَانَ الَّذِي يُدْعَى لَهُ أَنْكَرَهُ، وَإِنْ كَانَ مِنْ أَمَةٍ لَا يَمْلِكُهَا أَوْ حُرَّةٍ عَاهَرَهَا، فَإِنَّهُ لَا يَلْحَقُ وَلَا يَرِثُ، وَإِنْ كَانَ الَّذِي يُدْعَى لَهُ هُوَ ادَّعَاهُ فَهُوَ وَلَدُ زِنَا لأَهْلِ أُمِّهِ مَنْ كَانُوا حُرَّةً أَوْ أَمَةً " (٢). رجال السند: زَيْدُ بْنُ يَحْيَى، هو ابن عبيد أبو عبد الله الدمشقي، ثقة روى له أبو ادود والنسائي وابن ماجه، ومُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، هو المكحولي صدوق، روى له الأربعة، وسُلَيْمَانُ

стр. 2302

ابْنُ مُوسَى، هو ثقة فقيه، وعَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، صدوق تقدم، وأَبوه، وجَدُّهُ، تقدم الكلام عليهما، وقد احتج العلماء بحديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٥٨ - (١١) حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ، عَنْ مَمْلُوكٍ لِي وَلَدُ زِناً، قَالَ: " لَا تَبِعْهُ وَلَا تَأْكُلْ ثَمَنَهُ وَاسْتَخْدِمْهُ " (١). رجال السند: أَبُو نُعَيْمٍ، هو الفضل، والْحَسَنُ، هو ابن صالح، وعُمَيْرُ بْنُ يَزِيدَ، هو الهمداني الراوي عن الشعبي مسكوت عنه، الشَّعْبِيُّ، وهم أئمة ثقات تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٥٩ - (١٢) حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، سُئِلَ عَنْ وَلَدِ زِنَا يَمُوتُ، قَالَ: " إِنْ كَانَ ابْنَ عَرَبِيَّةٍ، وَرِثَتْ أُمُّهُ الثُّلُثَ، وَجُعِلَ بَقِيَّةُ مَالِهِ فِي بَيْتِ الْمَالِ، وَإِنْ كَانَ ابْنَ مَوْلَاةٍ، وَرِثَتْ أُمُّهُ الثُّلُثَ، وَوَرِثَ مَوَالِيهَا الَّذِينَ أَعْتَقُوهَا مَا بَقِيَ" (٢). قَالَ مَرْوَانُ: وَسَمِعْتُ مَالِكاً يَقُولُ ذَلِكَ (٣). رجال السند: مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، هو الطاطري، وسَعِيدٌ، هو ابن أبي عروبة، والزُّهْرِيُّ، هم أئمة ثقات تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٦٠ - (١٣) حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ جَدِّهِ (٤): " أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَضَى بِمِيرَاثِ ابْنِ الْمُلَاعَنَةِ لأُمِّهِ كُلِّهِ، لِمَا لَقِيَتْ فِيهِ مِنَ الْعَنَاءِ " (٥).

стр. 2303

رجال السند: مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ، هو أبو أحمد الغساني، شامي لا بأس به، والْعَلَاءُ بْنُ الْحَارِثِ، هو أبو وهب الحضرمي، إمام فقيه ثقة، كان أوثق أصحاب مكحول، وهو مفتي دمشق بعده، وعَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، وأَبوه، وجَدُّهُ، تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٦١ - (١٤) حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ، عَنْ مُوسَى بْنِ مُحَمَّدٍ الأَنْصَارِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي الْحَارِثُ بْنُ حَصِيرَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ عَلِيٍّ: " أَنَّهُ قَالَ فِي وَلَدِ الزِّنَا لأَوْلِيَاءِ أُمِّهِ: خُذُوا إِنَكُمْ (١) تَرِثُونَهُ وَتَعْقِلُونَهُ وَلَا يَرِثُكُمْ " (٢). رجال السند: إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ، ومُوسَى بْنُ مُحَمَّدٍ الأَنْصَارِيِّ، وثقه ابن معين، والْحَارِثُ بْنُ حَصِيرَةَ، هو أبو النعمان الأزدي شيعي لا بأس به، وزَيْدُ بْنُ وَهْبٍ، هو أبو سليمان الجهني، تابعي إمام ثقة، روى له الستة، وعَلِيٌّ، ﵁، وانظر رقم ٣١٥٢، ورقم ٣١٥٣، وما بعده. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ١٢٨١ - باب مِيرَاثِ السَّائِبَةِ (٣) ٣١٦٢ - (١) أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ قَالَا: ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: " السَّائِبَةُ يَضَعُ مَالَهُ حَيْثُ شَاءَ" (٤). قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ: " قَالَ شُعْبَةُ: لَمْ يَسْمَعْ هَذَا مِنْ سَلَمَةَ أَحَدٌ غَيْرِي: (٥).

стр. 2304

رجال السند: أَبُو نُعَيْمٍ، هو الفضل بن دكين، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، هو المقرئ، وشُعْبَةُ، وسَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ، هو الحضرمي، وأَبو عَمْرٍو الشَّيْبَانِيُّ، هو سعد بن إياس تابعي ثقة مخضرم عُمّر، وعَبْدُ اللَّهِ، هو ابن مسعود ﵁. الشرح: هو العبد الذي يعتقه مولا ويسقط ولاءه عليه، فيقول أنت حر سائبة لا ولاء لي عليك، ولا لغيري عليك ولاء. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٦٣ - (٢) أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ، ثَنَا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، سُئِلَ عَنْ مِيرَاثِ السَّائِبَةِ، فَقَالَ: " كُلُّ عَتِيقٍ سَائِبَةٌ " (١). رجال السند: الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ، وحَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ، هو بصري ثقة روى له الستة، ويُونُسُ، والْحَسَنُ، هم أئمة ثقات تقدموا. الشرح: المراد أن من أعتق عبدا فعتقه صدقة، فهو سائبة لا يرجو منه المعتق شيئا؛ لأنه تصدق بعتقه، والصدقة ثوابها في الآخرة. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٦٤ - (٣) أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ: قَالَ عُمَرُ: " الصَّدَقَةُ وَالسَّائِبَةُ لِيَوْمِهِمَا- أو لوقتهما- " (٢). رجال السند: يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وسُلَيْمَانُ، هو التيمي، وأَبو عُثْمَانَ، هو النهدي، وعُمَرُ، هو ابن الخطاب ﵁.

стр. 2305

الشرح: المراد أن الصدقة يتصدق بها المسلم رجاء ثوابها في يومها وهو يوم القيامة، يوم الثواب والعقاب، ولما كان العتق صدقة على العتيق كان عدم انتفاع المعتق بشيء من العتيق، ويبقى سائبة غير رقيق يرجى ثوابها يوم القيامة. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٦٥ - (٤) حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا زَكَرِيَّا، عَنْ عَامِرٍ قَالَ: " سُئِلَ عَامِرٌ عَنِ الْمَمْلُوكِ يُعْتَقُ سَائِبَةً لِمَنْ وَلَاؤُهُ؟ قَالَ: لِلَّذِي أَعْتَقَهُ " (١). رجال السند: أَبُو نُعَيْمٍ، هو الفضل، وزَكَرِيَّا، هو ابن إسحاق المكي، وعَامِرٌ، هو الشعبي، هم أئمة ثقات. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٦٦ - (٥) حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الْبَصْرِيُّ - هُوَ رَوْحُ بْنُ أَسْلَمَ - ثَنَا بِشْرُ ابْنُ الْمُفَضَّلِ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ عَمْرٍو قَالَ: " مَاتَ مَوْلًى عَلَى عَهْدِ عُثْمَانَ لَيْسَ لَهُ وَالٍ، فَأَمَرَ بِمَالِهِ فَأُدْخِلَ بَيْتَ الْمَالِ " (٢). رجال السند: أَبُو حَاتِمٍ الْبَصْرِيُّ رَوْحُ بْنُ أَسْلَمَ، ضعيف، وبِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، هو ابن لاحق الرقاشي ثقة من شيوخ أحمد، وعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، هو ابن عبد الله بن الحارث المدني، صدوق رمي بالقدر، وأَبوه، إسحاق بن عبد الله بن الحارث تابعي ثقة، وعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو، هو ابن سهل، أنصاري تابعي ثقة، وعُثْمَانُ، هو ابن عفان ﵁. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٤١٦٧ - (٦) حَدَّثَنَا يَعْلَى، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ: " فِي رَجُلٍ مَاتَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مَوْلَى عَتَاقَةٍ، قَالَ:

стр. 2306

مَالُهُ حَيْثُ أَوْصَى بِهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَوْصَى، فَهُوَ فِي بَيْتِ الْمَالِ " (١). رجال السند: يَعْلَى، هو ابن عبيد، وإِسْمَاعِيلُ، هو ابن أبي خالد، وعَامِرٌ، هو الشعبي، ومَسْرُوقٌ هو الأجدع، هم أئمة ثقات تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٦٨ - (٧) حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ ضَمْرَةَ وَرَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ وَغَيْرِهِمَا قَالُوا: " فِيمَنْ أُعْتِقَ سَائِبَةً، إِنَّ وَلَاءَهُ لِمَنْ أَعْتَقَهُ، إِنَّمَا سَيَّبَهُ مِنَ الرِّقِّ، وَلَمْ يُسَيِّبْهُ مِنَ الْوَلَاءِ" (٢). رجال السند: أَبُو سَعِيدِ بْنُ عَمْرٍو، هو خالد بن عمرو القرشي، متفق على ضعفه تقدم، وأَبو بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، هو الغساني ضعيف تقدم، وضَمْرَةُ، هو ابن حبيب الزبيدي ثقة تقدم، وَرَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، هو الحميري من أهل حمص ثقة. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٦٩ - (٨) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ شُعْبَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْصُورٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ قَالَا: " لَا بَأْسَ بِبَيْعِ وَلَاءِ السَّائِبَةِ وَهِبَتِهِ " (٣). رجال السند: أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، أَبُو دَاوُدَ، هو سليمان بن داود الطيالسي، وشُعْبَةُ، ومَنْصُورٌ، هو ابن المعتمر، وإِبْرَاهِيمُ، وَالشَّعْبِيُّ، هم أئمة ثقات تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٧٠ - (٩) حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ قَالَ: أَعْتَقَ رَجُلٌ غُلَاماً سَائِبَةً، فَأَتَى عَبْدَ اللَّهِ وَقَالَ: إِنِّي أَعْتَقْتُ غُلَاماً لِي سَائِبَةً وَهَذِهِ تَرِكَتُهُ، قَالَ: هِيَ لَكَ، قَالَ: لَا حَاجَةَ لِي فِيهَا، قَالَ:

стр. 2307

" لَا حَاجَةَ لِي فِيهَا، قَالَ: " فَضَعْهَا فَإِنَّ هَاهُنَا وَرَثَةٌ كَثِيرَةٌ" (١). رجال السند: أَبُو نُعَيْمٍ، هو الفضل، والْمَسْعُودِيُّ، هو عبد الرحمن بن عبد الله، والْقَاسِمُ، هو ابن عبد الرحمن، هم أئمة ثقات تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ١٢٨٢ - باب مِيرَاثِ الصَّبِيِّ ٣١٧١ - (١) أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا الأَشْعَثُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللَّهِ قَالَ: " إِذَا اسْتَهَلَّ الصَّبِيُّ وُرِّثَ وَصُلِّيَ عَلَيْهِ " (٢). رجال السند: يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، إمام تقدم، والأَشْعَثُ، وثقه ابن معين تقدم، وأَبو الزُّبَيْرِ، هو عبد الله بن مسلم، إمام يدلس تقدم، وجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ﵁. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٧٢ - (٢) أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " إِذَا اسْتَهَلِّ الصَّبِيُّ وَرِثَ وَوُرِّثَ وَصُلِّىَ عَلَيْهِ " (٣). رجال السند: أَبُو نُعَيْمٍ، وشَرِيكٌ، صدوق تقدم، وأَبو إِسْحَاقَ، هو الشيباني، وعَطَاءٌ، هو ابن أبي رباح، وهم أئمة ثقات تقدموا، وابْنُ عَبَّاسٍ، ﵄.

стр. 2308

الشرح: نقل أبو عاصم الغمري وفقه الله عن الماوردي ﵀ أنه قال: " متى استهل المولود صارخًا فلا خلاف بين الفقهاء أنه يرث ويُوَرِّث، فأما فيما سوى الاستهلال فقد اختلف الناس فيه، فحكي عن شريح، والنخعي، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، أنه لا يرث حتى يستهل صارخًا، ولا يقوم غير الاستهلال مقام الاستهلال، وقال الزهري: العطاس استهلال ويرث به، وبه قال مالك، وقال القاسم بن محمَّد: الصياح والبكاء، والعطاس استهلال ويرث بالثلاثة لا غير، وقال الشافعي وأبو حنيفة وأصحابه: بأي وجه علمت حياته من حركة أو صياح أو بكاء أو عطاس ورث؛ لأن الحياة علة الميراث، فبأي وجه علمت فقد وجدت، ووجودها موجب لتعلق الإرث بها " (١). قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٧٣ - (٣) حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " لَيْسَ مِنْ مَوْلُودٍ إِلاَّ يَسْتَهِلُّ (٢)، وَاسْتِهْلَالُهُ يَعْصِرُ الشَّيْطَانُ بَطْنَهُ فَيَصِيحُ، إِلاَّ عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ ﵇ " (٣). رجال السند: مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، هو النهدي، وإِسْرَائِيلُ، هو ابن يونس، وسِمَاكٌ، هو ابن حرب ثقة في غير عكرمة، وصدوق عَنْه، وعِكْرِمَةُ، وهم أئمة ثقات تقدموا، وابْنُ عَبَّاسٍ، ﵄. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٧٤ - (٤) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانٍ، ثَنَا يَحْيَى - هُوَ ابْنُ حَمْزَةَ - عَنْ زَيْدِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا يَرِثُ الْمَوْلُودُ حَتَّى يَسْتَهِلَّ صَارِخاً، وَإِنْ وَقَعَ حَيًّا».

стр. 2309

رجال السند: يَحْيَى بْنُ حَسَّانٍ، هو التنيسي، ويَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، هما إمامان ثقتان تقدما، وزَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ، هو أبو عمرو الدمشقي: احتج به البخاري، ووثقه الإمام أحمد، وابن معين، ودحيم، والدارقطني، مَكْحُولٍ، هو إمام ثق كثير الإرسال تقدم. الشرح: هذا مما انفرد به الدارمي، وهو مرسل مكحول من التابعين، وهو كثير الإرسال، ولم أقف على قوله في مصنف آخر، وانظر ما تقدم. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٧٥ - (٥) حَدَّثَنَا يَعْلَى، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: " إِذَا اسْتَهَلَّ الْمَوْلُودُ صُلِّىَ عَلَيْهِ وَوُرِثَ " (١). رجال السند: يَعْلَى، هو ابن عبيد، هو إمام تقدم، ومُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، صدوق تقدم، وعَطَاءٌ، إمام تقدم، وجَابِرٍ، ﵁. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٧٦ - (٦) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثَنَا مَعْنٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: " أَرَى الْعُطَاسَ اسْتِهْلَالاً " (٢). رجال السند: عَبْدُاللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، هو أبو بكر بن أبي شيبة، ومَعْنٌ، هو ابن عيسى أبو يحيى القزاز، إمام ثقة ثبت، وابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، هو محمد، والزُّهْرِيُّ، هم أئمة ثقات تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٧٧ - (٧) حدثنا أبو النعمان، ثنا أبو عوانة، عن مغيرة، عن إبراهيم قال: " لا يورّث المولود حتى يستهل، ولا يصلّى عليه حتى يستهل، فإذا استهل صلّي، عليه وورّث، وكلمت الدية " (٣).

стр. 2310

رجال السند: أبو النعمان، وأبو عوانة، ومغيرة، وإبراهيمُ، هم أئمة ثقات تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٧٨ - (٨) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، وَسَأَلْنَاهُ عَنِ السِّقْطِ، فَقَالَ: " لَا يُصَلَّى عَلَيْهِ، وَلَا يُصَلَّى عَلَى مَوْلُودٍ حَتَّى يَسْتَهِلَّ صَارِخاً " (١). رجال السند: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، هو صدوق تقدم، واللَّيْثُ، هو ابن سعد، ويُونُسُ، هو ابن يزيد، وابْنُ شِهَابٍ، هو الزهري، وهم أئمة ثقات تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ١٢٨٣ - باب فِي وَلَاءِ الْمُكَاتَبِ ٣١٧٩ - (١) حَدَّثَنِي هَارُونُ (٢) بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: " إِذَا ابْتَاعَ الْمُكَاتَبَانِ أَحَدُهُمَا الآخَرَ هَذَا هَذَا مِنْ سَيِّدِهِ، وَهَذَا هَذَا مِنْ سَيِّدِهِ فَالْبَيْعُ لِلأَوَّلِ " (٣). قال معمر: وَيَقُولُ أَهْلُ الْمَدِينَةِ: الْوَلَاءُ لِسَيِّدِ الْبَائِعِ، وَيَقُولُونَ: إِنَّمَا ابْتَاعَ هَذَا مَا عَلَى الْمُكَاتَبِ فَالْوَلَاءُ لِلسَّيِّدِ (٤). رجال السند: هَارُونُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، هو الأشعري صدوق، وأَبو سُفْيَانَ، هو محمد بن حميد المعمري اليشكري، ثقة روى له مسلم، والبخاري تعليقا، ومَعْمَرٌ، هو ابن راشد، وقَتَادَةُ، وهم أئمة ثقات تقدموا.

стр. 2311

قال الدارمي رحمه الله تعالى: ١٢٨٤ - بابٌ فِي الْحُرِّ يَتَزَوَّجُ الأَمَةَ ٣١٨٠ - (١) أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ثَنَا يَحْيَى، عَنْ سَعِيدٍ، أَنَّ عُمَرَ قَالَ: " أَيُّمَا حُرٍّ يَتَزَوَّجُ أَمَةً فَقَدْ أَرَقَّ نِصْفَهُ، وَأَيُّمَا عَبْدٍ تَزَوَّجَ حُرَّةً فَقَدْ أَعْتَقَ نِصْفَهُ " (١). قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: يَعْنِي الْوَلَدَ. رجال السند: يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ثَنَا يَحْيَى، هو ابن سعيد القطان، وسَعِيدٌ، هو ابن المسيب، وعُمَرُ، هو ابن الخطاب ﵁. الشرح: قال أبو عاصم الغمري وفقه الله: قد اختلف أهل العلم في الشروط المعتبرة في نكاح الحر من الأمة وذلك؛ لاختلافهم في تفسير قوله تعالى: ﴿وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ﴾ (٢)، فعلى تأويل الجمهور يكون تزويج الأمة معلقًا بشرطين: عدم السعة في المال لقوله تعالى: ﴿وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ﴾ (٣)، والثاني: خوف العنت لقوله تعالى في آخر الآية: ﴿ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ﴾ (٤)، فلا يصح نكاح الأمة إلَّا باجتماعهما، قال القرطبي: هذا نص مالك في المدونة من رواية ابن نافع وابن القاسم، وابن وهب، وابن زياد، وبه قال من الصحابة: جابر ابن عبد الله، وابن عباس، ومن التابعين: عطاء، وطاووس، والزهري، ومكحول، ومن الفقهاء: الشافعي، وأبو ثور، وأحمد، وإسحاق، واختاره ابن المنذر.

стр. 2312

وقال الماوردي: بثلاث شرائط فزاد شرطًا: أن لا يكون تحته حرة، لمرسَل الحسن: نهى النبي ﷺ أن تنكح الأمة على الحرة، أخرجه الحافظ عبد الرزاق في المصنف، وسعيد بن منصور، ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى، وقال: هذا مرسل إلَّا أنه في معنى الكتاب، ومعه قول جماعة من الصحابة. أهـ. هذا باختصار قول أهل العلم في نكاح الأمة (١). قال الدارمي رحمه الله تعالى: ١٢٨٥ - باب مِيرَاثِ الْوَلَاءِ ٣١٨١ - (١) أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثَنَا أَبُو شِهَابٍ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ: فِي الْعَبْدِ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا وَلَهُ مِنْهَا وَلَدٌ، قَالَ: إِنْ كَانَتْ حُرَّةً فَالنَّفَقَةُ عَلَى أُمِّهِ، وَإِنْ كَانَ عَبْداً - يَعْنِي الصَّبِيَّ - فَعَلَى مَوَالِيهِ " (٢). رجال السند: أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِاللَّهِ، هو ابن يونس وأَبُو شِهَابٍ، هو عبد ربه، والشَّيْبَانِيُّ، هو سليمان، والشَّعْبِيُّ، هم أئمة ثقات تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٨٢ - (٢) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّا، عَنْ عَامِرٍ (٣). (ح) ٣١٨٣ - (٣) وَحَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُمَا قَالَا: وَلَاؤُهُ لِمَنْ بَدَأَ بِالْعِتْقِ أَوَّلَ مَرَّةٍ (٤). رجال السند: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى وهُشَيْمٌ، وزَكَرِيَّا، هو المكي، وعَامِرٌ، هو الشعبي، هم أئمة ثقات تقدموا.

стр. 2313

(ح) وجَرِيرٌ، هو ابن حازم، ومُغِيرَةُ، هو ابن مقسم، وإِبْرَاهِيمُ، هم أئمة ثقات تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ١٢٨٦ - بابٌ فِي الْعَبْدِ يَكُونُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ فَيَعْتِقُ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ ٣١٨٤ - (١) أَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ثَنَا هُشَيْمٌ، أَنَا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ (١). (ح) ٣١٨٥ - (٢) وَحَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ (٢)، أَنَّهُمَا قَالَا: " إِنْ ضَمِنَ كَانَ الْوَلَاءُ لَهُ، وَإِنِ اسْتَسْعَى الْعَبْدُ كَانَ الْوَلَاءُ بَيْنَهُمْ " (٣). رجال السند: مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، وهُشَيْمٌ، ويُونُسُ، والْحَسَنُ، هم أئمة ثقات تقدموا. (ح) وجَرِيرٌ، وأَبَانُ بْنُ تَغْلِبَ، هو الربعي ثقة، والْحَكَمُ، وإِبْرَاهِيمُ، هم أئمة ثقات تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٨٦ - (٣) حَدَّثَنَا يَعْلَى، وَأَبُو نُعَيْمٍ (٤) قَالَا: ثَنَا زَكَرِيَّا، عَنْ عَامِرٍ: فِي عَبْدٍ بَيْنَ رَجُلَيْنِ، أَعْتَقَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ؟، قَالَ: يُتَمَّمُ (٥) عِتْقُهُ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ اسْتُسْعِيَ الْعَبْدُ فِي النِّصْفِ بِقِيمَةِ عَدْلٍ، وَالْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ" (٦). رجال السند: يَعْلَى، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وزَكَرِيَّا، هو ابن إسحاق وعَامِرٌ، هو الشعبي، هم أئمة ثقات تقدموا.

стр. 2314

قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٨٧ - (٤) حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ الْمَعْمَرِيِّ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُوسٍ، عَنْ أَبِيهِ: " فِي عَبْدٍ بَيْنَ رَجُلَيْنِ، أَعْتَقَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ، وَأَمْسَكَهُ الآخَرُ؟، قَالَ: مِيرَاثُهُ بَيْنَهُمَا " (١). رجال السند: هَارُونُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، هو الأشعري صدوق تقدم، وأَبو سُفْيَانَ الْمَعْمَرِيِّ، هو محمد بن حميد، ومَعْمَرٌ، هو ابن راشد، وابْنُ طَاوُوسٍ، هو عبد الله، وأَبوه، هو طاووس، وهم أئمة ثقات تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٨٨ - (٥) حَدَّثَنَا هَارُونُ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: مِيرَاثُهُ لِلَّذِي أَمْسَكَهُ (٢). وَقَالَ قَتَادَةُ: هُوَ لِلْمُعْتِقِ كُلُّهُ وَثَمَنُهُ عَلَيْهِ، وَيَقُولُهُ أَهْلُ الْكُوفَةِ (٣). رجال السند: هَارُونُ، وأَبو سُفْيَانَ، ومَعْمَرٌ، والزُّهْرِيُّ، هم أئمة ثقات تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ١٢٨٧ - باب مَا لِلنِّسَاءِ مِنَ الْوَلَاءِ ٣١٨٩ - (١) أَخْبَرَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، ثَنَا عَبْد الْمَلِكِ، عَنْ عَطَاءٍ: " فِي الرَّجُلِ يَمُوتُ، وَيَتْرُكُ مُكَاتَباً، وَلَهُ بَنُونَ وَبَنَاتٌ، أَيَكُونُ لِلنِّسَاءِ مِنَ الْوَلَاءِ شَيْءٌ؟، قَالَ: تَرِثُ النِّسَاءُ مِمَّا عَلَى ظَهْرِهِ مِنْ مُكَاتَبَتِهِ، وَيَكُونُ الْوَلَاءُ لِلرِّجَالِ دُونَ النِّسَاءِ، إِلاَّ مَا كَاتَبْنَ أَوْ أَعْتَقْنَ " (٤). رجال السند: يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، وعَبْدُ الْمَلِكِ، هو ابن أبي سليمان، عَطَاءٌ، هم أئمة ثقات.

стр. 2315

قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٩٠ - (٢) حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: " لَا يَرِثُ النِّسَاءُ مِنَ الْوَلَاءِ، إِلاَّ مَا أَعْتَقْنَ، أَوْ أَعْتَقَ مَنْ أَعْتَقْنَ " (١). رجال السند: أَبُو نُعَيْمٍ، هو الفضل بن دكين، إمام تقدم، وشَرِيكٌ، صدوق تقدم، ولَيْثٌ، هو ابن أبي سليم يعتبر به، وطَاوُوسٌ إمام تقدم. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٩١ - (٣) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ثَنَا أَبُو سُفْيَانَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: " تُوُفِّيَ رَجُلٌ، وَتَرَكَ مُكَاتَباً، ثُمَّ مَاتَ الْمُكَاتَبُ، وَتَرَكَ مَالاً، فَجَعَلَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ، وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا بَقِىَ مِنْ مُكَاتَبَتِهِ بَيْنَ بَنِي مَوْلَاهُ، الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ عَلَى مِيرَاثِهِمْ، وَمَا فَضَلَ مِنَ الْمَالِ بَعْدَ كِتَابَتِهِ، فَلِلرِّجَالِ مِنْهُمْ مِنْ بَنِي مَوْلَاهُ دُونَ النِّسَاءِ " (٢). رجال السند: مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ثَنَا أَبُو سُفْيَانَ، هو محمد بن حميد، ومَعْمَرٌ، ويَحْيَى ابْنُ أَبِي كَثِيرٍ، هم أئمة ثقات تقدموا. قال الدارمي رحمه الله تعالى: ٣١٩٢ - (٤) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَزَيْدٍ أَنَّهُمْ قَالُوا: " الْوَلَاءُ لِلْكُبْرِ، وَلَا يُوَرِّثُونَ (٣) النِّسَاءَ مِنَ الْوَلَاءِ، إِلاَّ مَا أَعْتَقْنَ، أَوْ كَاتَبْنَ " (٤).
следующие страницы →