Книги сунны · id 916

موطأ ابن وهب الصغير

ابن وهب

Полный текст (721 стр.). Показаны 281–320 · переход к 286.

стр. 281

١٥٢/ ٧٢ - أخبرنا محمد انا، ابن وهب، قال: أخبرني مالك (١) بن أنس، والليث (٢) بن سعد، أن ابن شاب (٣) أخبرهما أن سليمان (٤) بن يسار

الحواشي

(١) مالك بن أنس، تقدم في الحديث رقم
(٥) .
(٢) الليث بن سعد، تقدم في الحديث رقم
(١٠) .
(٣) ابن شهاب، محمد بن مسلم، تقدم في الحديث رقم
(١٠) .
(٤) سليمان بن يسار، تقدم في الحديث رقم
(١٢٨) . أخرجه البخارى (انظر الفتح ٣/ ٣٧٨)، كتاب الحج، باب وجوب الحج وفضله .. الخ، من حديث مالك، عن ابن شهاب، عن سليمان بن يسار، عن عبد الله بن عباس، وساقه .. ومسلم في صحيحه ٢/ ٩٧٣، كتاب الحج، باب الحج عن العاجز لزمانة وهرم، أو نحوهما .. الخ. ومالك في الموطأ، كتاب الحج باب الحج عمن يحج عنه ١/ ٣٥٩. وأبو داود ٢/ ٤٠٠، كتاب الحج، باب الرجل يحج مع غيره، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سليمان بن يسار، عن عبد الله بن عباس، وساقه. والنسائي ٥/ ١١٨، كتاب الحج، باب حج المرأة عن الرجل، من حديث مالك، كلهم بنفس السند والمتن. والترمذي ٣/ ٢٦٧، كتاب الحج، باب ما جاء في الحج عن الشيخ الكبير، والميت، من حديث ابن جريج، عن ابن شهاب، عن سليمان بن يسار، عن عبد الله بن عباس، عن الفضل .. وذكره مختصرا. وابن ماجة ٢/ ٩٧٠، كتاب الحج، باب الحج عن الحي، اذا لم يستطع، من حديث نافع بن جبير، عن عبد الله بن عباس،، وذكره مختصرا متابعة. ومن حديث الزهري عن سليمان بن يسار عن ابن عباس، عن أخيه الفضل.

стр. 282

أخبره أن عبد الله بن عباس أخبره، قال: كان الفضل بن عباس رديف رسول الله ﷺ ، قال: فأتت رسول الله ﷺ امرأة من خثعم تستفتيه، فجعل الفضل ينخلر اليها، وتنظر اليه، فجعل رسول الله ﷺ يصرف وجه الفضل بيده الى الشق الآخر، قالت: يا رسول الله: ان فريضة الله في الحج على عباده أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يثبت على الراحلة، أفأحج عنه؟ قال: نعم، وذلك في عام حجة الوداع.

стр. 283

١٥٣/ ٧٣ - أخبرنا محمد انا، ابن وهب، قال: أخبرني مالك (١) بن أنس، عن أيوب (٢) بن أبي تميمة، عن محمد (٣) بن سيرين، عن عبد الله بن عباس، أن رجلا أتى النبي ﷺ فقال: ان أمي امرأة كبيرة لا تستطيع أن نركبها على البعير، لا تستمسك، وان ربطتها خفت أن تموت، أفأحج عنها؟ قال: نعم.

الحواشي

(١) مالك بن أنس، تقدم في الحديث رقم
(٥) .
(٢) أيوب بن أبي تميمة، تقدم في الحديث رقم
(١١٠) .
(٣) [ع] محمد بن سيرين الأنصاري، أبو بكر بن أبي عمرة البصري، ثقة، ثبت، عابد، كبير القدر، كان لا يرى الرواية بالمعنى، من الثالثة، مات سنة ١١٠، تقريب التهذيب ٣٠١، وتهذيب التهذيب ٩/ ٢١٤. هذا الحديث لم أقف عليه بهذا السند، وفيه انقطاع لأن رواية ابن سيرين عن ابن عباس مرسلة كما قال أحمد وابن المديني في جامع التحصيل ص ٣٢٤ الا أن له شواهد من ذلك ما أخرجه النسائي ٥/ ١١٩ كتاب الحج باب حج الرجل عن المرأة من حديث يحيى بن أبي إسحاق، عن سليمان بن يسار، عن الفضل بن عباس، أنه كان رديف النبي ﷺ فجاءه رجل فقال: يا رسول الله، إن أمى عجوز كبيرة وإن حملتها لم تستمسك وإن ربطتها خشيت ان اقتلها فقال ﷺ أرأيت لو كان على امك دين اكنت قاضيه؟ قال: نعم، قال: فحج عن أمك. والدارمي ٢/ ٦٢، كتاني الحج، باب في الحج عن الحى، من حديث ابن عيينة، عن الزهري، عن سليمان بن يسار، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ ، وانظر الحديث السابق رقم ١٥٢.

стр. 284

١٥٤/ ٧٤ - أخبرنا محمد انا، ابن وهب، قال: أخبرني عمرو (١) بن الحارث عن قتادة بن دعامة (٢)، أن سعيد (٣) بن جبير حدثه أن عبد الله بن عباس مر به رجل يهل يقول: لبيك بحجة عن شبرمة، فقال: وما شبرمة؟ قال: أوصى أن يحج عنه، قال: أحججت أنت؟ قال: لا، قال: فابدأ أنت فاحجج عن نفسك ثم احجج عن شبرمة.

الحواشي

(١) عمرو بن الحارث، تقدم في الحديث رقم
(١٦) .
(٢) قتادة بن دعامة، تقدم في الحديث رقم
(٢١) .
(٣) سعيد بن جبير، تقدم في الحديث رقم
(١١٠) . الحديث موقوف على ابن عباس وذكره أبو داود مرفوعا. أخرجه أبو داود ٢/ ٤٠٣، كتاب الحج، باب الرجل يحج مع غيره، من حديث عبدة بن سليمان، عن أبي عروبة، عن قتادة، عن عزرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أن النبي ﷺ سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة، قال: من شبرمة؟ قال: أخ لي أو قريب لي، قال: حججت عن نفسك؟ قال: لا، قال: حج عن نفسك، ثم حج عن شبرمة، فهناك بعض الاختلاف في المتن بين الحديثين. وابن ماجة ٢/ ٩٦٩ كتاب الحج، باب الحج عن الميت، وذكره مثل ما ذكره أبو داود. والبيهقي في السنن الكبرى ٤/ ٣٣٦، كتاب الحج، باب من ليس له أن يحج عن غيره. وابن الجارود ١٣٢، ٤٩٩ - ، بنفس السند، كلهم عن قتادة، عن غزرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، وانظر تلخيص الحبير ٢/ ٢٢٣. وابن حبان في صحيحه ٦/ ١٢٠، كتاب الحج، باب الحج والاعتمار عن الغير، من حديث قتادة بمثل ما أخرجه أبو داود، وفيه: فاجعل هذه عن نفسك، ثم احجج عن شبرمة. والدارقطني ٢/ ٢٧٠، كتاب الحج ١٥٧ - ، بمثل ما أخرجه به ابن حبان، وصححه الألبانى فى ارواء الغليل ٤/ ١٧١.

стр. 285

١٥٥/ ٧٥ - أخبرنا محمد انا، ابن وهب، قال: أخبرني مالك (١) بن أنس، عن عبد الكريم (٢) الجزري، عن مجاهد (٣) بن جبر، عن عبد الرحمن (٤) بن أبي ليلى

الحواشي

(١) مالك بن أنس، تقدم في الحديث رقم
(٢) [ع] عبد الكريم بن مالك الجزري، أبو سعيد مولى بني أمية، وهو الخضرمي بالخاء والضاد المعجمتين، نسبة الى قرية من اليمامة، ثقة، من السادسة، مات سنة ١٢٧، تقريب التهذيب ٢١٧، وتهذيب التهذيب ٦/ ٣٧٣.
(٣) [ع] مجاهد بن جبر، بفتح الجيم، وسكون الموحدة، أبو الحجاج المخزومي، مولاهم، المكي، ثقة، امام في التفسير، وفي العلوم، من الثالثة، مات سنة احدى أو اثنثين أو ثلاث أو أربع ومائة، روى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى في الحج وغيره، وعنه عبد الكريم الجزري، وقال الذهبي: أجمعت الأمة على امامة مجاهد والاحتجاج به، وقال ابن سعد: كان ثقة فقيها. تهذيب التهذيب ١٠/ ٤٢، وتقريب التهذيب ٣٢٨.
(٤) عبد الرحمن بن أبي ليلى، تقدم في الحديث رقم
(٢٦) . الحديث بهذا السند والمتن أخرجه مالك في الموطأ ١/ ٤١٧، كتاب الحج، باب فدية من حلق قبل أن ينحر، بدون ذكر مجاهد بن جبير في بعض رواياته. والبخاري (انظر فتح الباري ٤/ ١٢)، كتاب المحصر، باب قول الله تعالى: فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ .. سورة البقرة الآية ١٩٦، من حديث مالك عن حميد بن قيس، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب، وذكره في عدة مواضع رقم ١٨١٥، ١٨١٦، ١٨١٧، ١٨١٨، ٤١٥٩، ٤١٩٠، ٤١٩١، وغير ذلك. ومسلم في صحيحه ٢/ ٨٥٩، كتاب الحج، باب جواز حلق الرأس للمحرم، اذا كان به أذى، ووجوب الفدية وبيان قدرها، من حديث أيوب قال: سمعت مجاهدا

стр. 286

، عن كعب بن عجرة، أنه كان مع رسول الله ﷺ محرما، فآذاه القمل، فأمره رسول الله ﷺ أن يحلق رأسه، وقال: صم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين، مدين مدين، أو أنسك شاة، أي ذلك فعلت أجزأ عنك.

الحواشي

(١) = يحدث عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن كعب … الخ، وأيضا ٢/ ١٦١، بنفس السند الذي ذكر ابن وهب. وأبو داود ٢/ ٤٣٣، كتاب الحج، باب في الفدية، بنفس السند عن مالك .. الخ. والترمذي ٣/ ٢٨٨، كتاب الحج، باب ما جاء في المحرم يحلق رأسه، في احرامه، ما عليه؟ وذكره، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح .. الخ، والنسائي ٥/ ١٤٩، كتاب الحج، باب في المحرم يؤذيه القمل في رأسه كلهم سندا ومتنا .. وابن ماجة ٢/ ١٠٢٨، كتاب الحج، باب فدية المحصر من حديث عبد الله بن مغفل، وكذا أسامة بن زيد عن محمد بن كعب، عن كعب بن عجرة، متابعة. والبيهقي في السنن الكبرى ٥/ ٥٥، ١١٩، ١٨٥، ١٨٧. وأحمد في مسنده ٤/ ٢٤١، ٢٤٢، ٢٤٣.

стр. 287

١٥٦/ ٧٦ - أخبرنا محمد انا، ابن وهب، قال: أخبرني حفص (١) بن ميسرة، عن موسى (٢) بن عقبة، عن نافع (٣) أن عبد الله بن عمر كان يقطر في عينيه الصبر وهو محرم.

الحواشي

(١) [خ م مد س ق] حفص بن ميسرة العقيلي، بالضم، أبو عمر الصنعاني، نزيل عسقلان، ثقة، ربما وهم، من الثامنة، مات سنة ١٨١، التقريب ٧٩، التهذيب ٢/ ٤١٩.
(٢) موسى بن عقبة، تقدم في الحديث رقم
(٣٧) .
(٣) نافع مولى ابن عمر، تقدم في الحديث رقم
(٣٦) . هذا الأثر لم أقف عليه بهذا السند، لكن له شواهد ومتابعات منها ما أخرجه مسلم في صحيحه ٢/ ٨٦٣، كتاب الحج، باب جواز مداواة المحرم عينيه، من حديث نبيه بن وهب، قال: خرجنا مع أبان بن عثمان، الى أن قال: إن عثمان بن عفان ﵁ حديث عن رسول الله ﷺ في الرجل اذا اشتكى عينيه وهو محرم ضمدهما بالصبر. وأخرجه أبو داود ٢/ ٤١٩، كتاب الحج، باب يكتحل المحرم. والنسائي ٥/ ١٤٣، كتاب الحج، باب الكحل للمحرم. والترمذي ٣/ ٢٨٧، كتاب الحج، باب ما جاء في المحرم يشتكي عينيه فيضمدهما بالصبر، وقال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل العلم .. الخ. والبيهقي في سننه ٥/ ٦٢، كتاب الحج، باب المحرم يكتحل بما ليس فيه طيب، وله متابعة في البيهقي ٥/ ٦٣، كتاب الحج، باب المحرم، من طريق ابن جريج عن أيوب بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر، أنه كان اذا رمد وهو محرم أقطر في عينيه الصبر اقطارا، وأنه قال: يكتحل المحرم بأي كحل اذا رمد، ما لم يكتحل بطيب، ومن غير رمد.

стр. 288

١٥٧/ ٧٧ - أخبرنا محمد انا، ابن وهب، قال: أخبرني ابن لهيعة (١)، والليث (٢) بن سعد، وعمر (٣) بن قيس، عن عطاء (٤) بن أبي رباح، عن عبد الله بن

الحواشي

(١) ابن لهيعة، عبد الله، تقدم في الحديث رقم
(٢٦) .
(٢) الليث بن سعد، تقدم في الحديث رقم
(١٠) .
(٣) عمر بن قيس، تقدم في الحديث رقم
(٩) .
(٤) عطاء بن أبي رباح، تقدم في الحديث رقم
(٣) . هذا السند صحيح لأنه من طريق الليث وهو ثقة وابن لهيعة وهو ثقة في ابن وهب فلا يضره وجود المتروك معهم عمر بن قيس. فالحديث أخرجه البخاري، (البخاري مع الفتح ٤/ ٥٠) كتاب جزاء الصيد باب الحجامة للمحرم، من حديث سفيان، قال: قال عمرو (يعني ابن دينار) أول شيء سمعت من عطاء يقول: سمعت ابن عباس يقول: احتجم رسول الله ﷺ وهو محرم وكذا في ٤/ ١٧٤، كتاب الصوم ١٧٤، من حديث وهيب عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس، أنه ﷺ احتجم وهو محرم، واحتجم وهو صائم، وفي كتاب الطب باب الحجم في السفر والاحرام، من حديث سفيان عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس، أنه احتجم ﷺ وهو محرم (البخاري انظر الفتح ١٠/ ١٥٠). ومسلم في صحيحه ٢/ ٨٦٢، من حديث عمرو، عن طاوس، وعطاء، وعن الأعرج، عن ابن بحينه، وهذه كلها متابعات، كتاب الحج، باب جواز الحجامة للمحرم. وأبو داود ٢/ ٤١٨، كتاب الحج، باب المحرم يحتجم، من حديث سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عظاء وطاوس. والترمذى ٣/ ١٩٨، كتاب الحج، باب ما جاء في الحجامة للمحرم. والنسائى ٥/ ١٩٣، كتاب الحج، باب الحجامة للمحرم، من حديث الليث، عن أبي الزبير، عن عطاء، عن ابن عباس، وذكره .. وذكر حديث عمرو، عن طاوس، وعطاء. وابن ماجة ٢/ ١٠٢٩ كتاب الحج، باب الحجامة للمحرم، من حديث مقسم،

стр. 289

عباس، أن رسول الله ﷺ احتجم وهو محرم.

стр. 290

١٥٨/ ٧٨ - أخبرنا محمد انا، ابن وهب، قال: أخبرني عبد الله بن عمر (١)، عن حميد الطويل (٢)، عن أنس بن مالك، أن رسول الله ﷺ احتجم وهو محرم.

стр. 291

١٥٩/ ٧٩ - أخبرنا محمد انا، ابن وهب، قال: أخبرني مالك (١) بن أنس، وغير واحد، عن يحيى (٢) بن سعيد، عن سليمان بن يسار (٣) أن النبي ﷺ احتجم وهو محرم، بمكان من طريق مكة، يقال له: لحي جمل (٤).

الحواشي

(١) مالك بن أنس، تقدم في الحديث رقم
(٥) .
(٢) يحيي بن سعيد، تقدم في الحديث رقم
(٤٤) .
(٣) سليمان بن يسار، تقدم في الحديث رقم
(١٢٨) .
(٤) [لحي جمل] بفتح اللام، موضع بين مكة والمدينة، وقيل: عقبة، وقيل: ماء، النهاية ٤/ ٢٤٣، ومعجم البلدان ٥/ ١٥. أخرجه مالك بن أنس في الموطأ ١/ ٣٤٩، كتاب الحج، باب حجامة المحرم، من حديث مالك، عن يحيى بن سعيد، وساقه. (وأخرج البخاري انظر الفتح ١٠/ ١٥٢)، كتاب الطب ما يشهد له، من حديث سليمان (بن بلال) عن علقمة، أنه سمع عبد الرحمن الأعرج، أنه سمع عبد الله بن بحينه يحدث أن رسول الله ﷺ احتجم بلحى حمل، من طريق مكة، وهو محرم في وسط رأسه. ومسلم ٢/ ٨٦٢، كتب الحج، باب جواز الحجامة للمحرم، كما في البخاري. وصحيح ابن حبان ٦/ ١٠٨، كتاب الحج، باب ما يباح للمحرم، ومالا يباح، من طريق عبد الرحمن الأعرج يحدث أنه سمع عبد الله بن بحينه، يقول: احتجم رسول الله ﷺ بلحي جمل من طريق مكة، وهو محرم في وسط رأسه. وانظر الحديث السابق رقم ١٥٧ فقيه كفاية من الشواهد.

стр. 292

١٦٠/ ٨٠ - أخبرنا محمد انا، ابن وهب، قال: أخبرني ابن سمعان (١)، أن ربيعة (٢) أخبره، أن أبا هند (٣) يسار الشامي، هو حجم رسول الله ﷺ بقرن وشفرة، من الشكوى الذي كان يعتريه من الأكلة التي أكلها بخيبر.

الحواشي

(١) ابن سمعان. هو عبد الله بن زياد، تقدم في الحديث رقم
(٥٩) .
(٢) ربيعة بن عبد الرحمن، تقدم في الحديث رقم
(١٤٥) هو ربيعة الرأى لأنه يروى عنه ابن سمعان، تهذيب الكمال للمزي ٩/ ١٢٥.
(٣) أبو هند يسار الشامي، وقيل اسمه عبد الله، صحابى شهد كل المشاهد إلا بدرا، الاصابة ٤/ ٢١١. في هذا السند عبدالله بن زياد بن سمعان، وهو متروك، وقد أشار له الحافظ ابن حجر في الاصابة، قال: ووقع في موطأ ابن وهب: حجم رسول الله ﷺ أبو هند يسار. وقال أيضا.: كان جابر يحدث أن رسول الله ﷺ احتجم عليكاهله من أجل الشاة التي أكلها، حجمه أبو هند مولى بني بياضة بالقرن ٤/ ٢١١. وأخرجه أبو داود ٤/ ٦٤٨، كتاب الديات، باب فيمن سقى رجلا سما أو أطعمه فمات .. الخ. من حديث ابن وهب، قال: أخبرني يونس عن ابن شهاب، قال: كان جابر بن عبد الله يحدث أن يهودية من أهل خيبر سمت شاة مصلية، ثم أهدتها لرسول الله ﷺ الى أن قال: وهو محل الشاهد، واحتجم رسول الله ﷺ على كاهله من أجل الذي أكل من الشاة، حجمه أبو هند بالقرن والشفرة .. الخ. وهو منقطع، لأن الزهري لم يسمع من جابر. وأخرجه أيضا الدارمي في المقدمة ١/ ٤٦ باب ما أكرم النبي ﷺ من كلام الموتى.

стр. 293

١٦١/ ٨١ - أخبرنا محمد انا، ابن وهب، قال: أخبرني مالك (١) بن أنس، وعبد الله (٢) بن عمر، عن نافع (٣) أن عبد الله بن عمر كان يشعر بدنه من الشق الأيسر الا أن يكون صبابا مقرنة، فاذا لم يستطع أن يدخل بينها، أشعر من الشق الأيمن، واذا أراد أن يشعرها وجهها الى القبلة، واذا أشعرها قال: بسم الله، والله كبر، وأنه كان يشعرها بيده، وينحرها بيده قياما.

الحواشي

(١) مالك بن أنس، تقدم في الحديث رقم
(٥) .
(٢) عبد الله بن عمر بن حفص، تقدم في الحديث رقم
(٥) .
(٣) نافع مولى ابن عمر، تقدم في الحديث رقم
(٣٦) . هذا الأثر صحيح لأنه من طريق مالك الثقة، فلا يضر. اقتران الضعيف عبد الله معه. وأخرجه مالك في الموطأ ١/ ٣٧٩، كتاب الحج، باب العمل في الهدي. حين يساق، من حديث مالك، عن نافع، عن عبدالله بن عمر أنه كان اذا أهدى هديا من المدينة قلده وأشعره بذي الحليفة، يقلده قبل أن يشعره، وذلك في مكان واحد، وهو موجه للقبلة، يقلده بنعلين، ويشعره من الشق الأيسر .. الخ. ثم قال بعد ذلك، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، كان اذا اطعن في سنام هديه وهو يشعره، قال: بسم الله، والله أكبر، المرجع السابق.

стр. 294

١٦٢/ ٨٢ - أخبرنا محمد انا، ابن وهب، قال: أخبرني الحارث (١) بن نبهان، عن منصور (٢)، عن ابر اهيم (٣)، عن الأسود (٤)، عن عائشة، قالت: كنت أفتل القلائد لهدي رسول الله ﷺ من الغنم، ثم يبعث بها ويقعد حلالا.

الحواشي

(١) الحارث بن نبهان، تقدم في الحديث رقم
(٢٧) .
(٢) [ع] منصور بن المعتمر بن عبدالله السلمي، أبو عثاب، بمثلثة ثقيلة، ثم موحدة، الكوفي، ثقة، ثبت، وكان لا يدلس، من طبقة الأعمش، مات سنة ١٣٢، تقريب التهذيب ٣٤٨، وتهذيب التهذيب ٢/ ٢٠.
(٣) ابراهيم بن يزيد بن قيس النخعي، تقدم في الحديث رقم
(٢٩) .
(٤) الأسود بن يزيد بن قيس النخعي، تقدم في الحديث رقم
(٢٩) . في هذا السند الحارث بن نبهان، وهو متروك، الا أنه ثابت بطرق أخرى ليس فيها ابن نبهان. من ذلك ما أخرجه مسلم في صحيحه ٢/ ٩٥٨، كتاب الحج، باب استحباب بعث الهدي الى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه، الخ. من حديث منصور عن ابر اهيم، عن الأسود، عن عائشة، وساقه بتمامه. (والبخاري انظر الفتح ٣/ ٥٤٧)، كتاب الحج، باب تقليد الغنم. وأبو داود ٢/ ٣٦٤، كتاب الحج، باب الإشعار، وذكره مختصرا. والترمذي ٣/ ٢٥٠ كتاب الحج، باب ما جاء في تقليد الغنم من حديث منصور. وللنسائي ٥/ ١٧٣، كتاب الحج، باب تقليد الغنم وساقه. وابن ماجة ٢/ ٣٤، كتاب الحج، باب تقليد البدن، وساقه. وأبو داود الطيالسي ١/ ١٩، الحديث رقم ١٣٨٨، من حديث الأسود عن عائشة ساقه. أحمد في مسنده ٦/ ٩١، ٢٥٣. . انظر الحديث رقم ١٦٣، ١٦٤، ١٦٥.

стр. 295

١٦٣/ ٨٣ - أخبرنا محمد انا، ابن وهب، أخبرنا أفلح (١) بن حميد، أن القاسم (٢) بن محمد، حدثه عن عائشة زوج النبي ﷺ أنها قالت: فتلت قلائد هدي رسول الله ﷺ بيدي، ثم قلدها رسول الله بيده، وأشعرها وساقها الى البيت، وتخلف عن - الحج، فما حرم عليه شيء كان له حلال.

الحواشي

(١) [خ م د س ت] أفلح بن حميد بن نافع الأنصارى، المدنى، يكنى أبا عبدالرحمن، يقال له: ابن صفيرا، ثقة، من السابعة، مات سنة ثمان. خمسين ومائة، وقيل بعدها، تقريب التهذيب ٣٨، وتهذيب التهذيب ١/ ٣٦٧.
(٢) القاسم بن محمد، تقدم في الحديث رقم (. ٤). (أخرجه البخاري انظر الفتح ٣/ ٥٤٣)، كتاب الحج، باب من أشعر وقلد بذي الحليفة، ثم أحرم، من حديث أفلح عن القاسم، عن عائشة، وساقه مختصرا. ومسلم ٢/ ٩٥٧، كتاب الحج، باب استحباب بعث الهدي الى الحرم لمن لا يريد الذهاب .. الخ. والنسائي ٥/ ٢٧٣، كتاب الحج، باب تقليد الابل. وابن ماجة ٢/ ١٠٣٤، كتاب الحج، باب اشعار البدن، كلهم من حديث أفلح عن القاسم، عن عائشة، وساقه. وانظر الحديث رقم ١٦٢، ١٦٤، ١٦٥.

стр. 296

١٦٤/ ٨٤ - أخبرنا محمد انا، ابن وهب، قال: أخبرني مالك (١) بن أنس، عن عبد الله (٢) بن أبي بكر، عن عمرة (٣) بنت عبد الرحمن، عن عائشة، أنها قالت: أنا فتلت قلائد هدي رسول الله ﷺ بيدي، ثم قلدها رسول الله ﷺ بيديه، ثم بعث بها مع أبي بكر، لم يحرم على رسول الله ﷺ شيء كان أحله الله له حتى نحر الهدي.

الحواشي

(١) مالك بن أنس، تقدم في الحديث رقم
(٥) .
(٢) عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن حزم، تقدم في الحديث رقم
(١٠٦) .
(٣) [ع] عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية، المدنية، أكثرت عن عائشة، ثقة، من الثالثة، ماتت قبل المائة، ويقال: بعدها، تقريب التهذيب ٤٧١، روت عن عائشة وغيرها، وروى عنها عبد الله بن أبي بكر وغيره في الحج، رجال صحيح مسلم ٢/ ٤٢٣، وتهذيب التهذيب ١٢/ ٤٣٨. (أخرجه البخاري انظر الفتح ٤/ ٤٩٢)، كتاب الوكالة، باب الوكالة في البدن وتعاهدها، من حديث مالك سندا ومتنا، وأيضا في الحج، باب فضل القلائد للبدن والبقر ٣/ ٥٤٣. ومسلم ٢/ ٩٥٩، كتاب الحج، باب استحباب بعث الهدي الى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه، واستحباب تقليده وفتل القلائد، وان باعثه لا يصير محرما ولا يحرم عليه شيء بذلك، من حديث مالك هذا .. الخ. وأبو داود ٢/ ٣٦٦، كتاب الحج، باب من بعث بهديه وأقام. والنسائي ٥/ ١٧٥، كتاب الحج، باب هل يوجب تقليد الهدي احراما، وساقه. ومالك في الموطأ ١/ ٣٤٠، كتاب الحج، باب مالا يوجب الاحرام من تقليد الهدي وذكره سندا ومتنا. (والبخاري مع الفتح ٣/ ٥٤٤)، كتاب الحج، باب اشعار البدن. وأيضا ٣/ ٥٤٥، كتاب الحج، باب من قلد القلائد بيده. وانظر الحديث رقم ١٦٢، ١٦٥.

стр. 297

١٦٥/ ٨٥ - أخبرنا محمد انا، ابن وهب، قال: اخبرني رجال من أهل العلم. عن هشام (١) بن عروة، وأبي الأسود (٢)، عن عروة (٣) بن الزبير، عن عائشة، عن رسول الله ﷺ بذلك.

стр. 298

١٦٦/ ٨٦ - أخبرنا محمد انا، ابن وهب، قال: أخبرني عمرو (١) بن الحارث، عن عبدالرحمن (٢) بن القاسم، ومحمد (٣) بن عبدالرحمن، عن القاسم (٤) بن محمد، عن عائشة، أنها قالت: ما نعلم حراما يحله إلا الطواف بالبيت.

стр. 299

١٦٧/ ٨٧ - أخبرنا محمد انا، ابن وهب، قال: أخبرني عمرو (١) بن الحارث، ومالك (٢) بن أنس، وغيرهما، أن يحيى (٣) بن سعيد، حدثهم عن عمرة (٤)، عن عائشة، أنها سمعتها تقول: لا يحرم الا من أهل ولبّد.

стр. 300

١٦٨/ ٨٨ - أخبرنا محمد انا، ابن وهب، قال: أخبرنى مالك (١) بن أنس، وعبد الله (٢) بن عمر، وغير واحد، أن نافعا (٣) حدثم، أن عبد الله بن عمر قال: الهدي ما قلد وأشعر ووقف به بعرفة.

الحواشي

(١) مالك بن أنس، تقدم في الحديث رقم
(٥) .
(٢) عبدالله بن عمر بن حفص، تقدم في الحديث رقم
(٥) .
(٣) نافع مولى ابن عمر، تقدم في الحديث رقم
(٣٦) . هذا الأثر صحيح لأنه من طريق مالك ولا يضره اقتران عبد الله بن عمر معه وقد أخرجه مالك في الموطأ ١/ ٣٧٩، كتاب الحج، باب العمل في الهدي حين يساق، من رواية مالك، عن نافع، عن ابن عمر، ﵄ سندا ومتنا، بدون عبد الله بن عمر بن حفص، ولعل ذلك يقويه. والبيهقي ٥/ ٢٣٢، كتاب الحج، باب الاختيار في التقليد والاشعار، وذكره سندا ومتنا.

стр. 301

١٦٩/ ٨٩ - أخبرنا محمد انا، ابن وهب، قال: أخبرني عبد الله بن عمر (١)، ومالك (٢) بن أنس، وغير واحد، أن نافعا (٣) حدثهم، أن عبد الله بن عمر كان يقول في البدن: الثني فما فوقه.

الحواشي

(١) عبد الله بن عمر بن حفص، تقدم في الحديث رقم
(٥) .
(٢) مالك بن أنس، تقدم في الحديث رقم
(٥) .
(٣) نافع مولى ابن عمر، تقدم في الحديث رقم
(٣٦) . هذا الأثر صحيح لأنه من طريق مالك وغيره فلا يضره وجود عبد الله الضعيف. من ذلك ما أخرجه مالك فى الموطأ ١/ ٣٨٠، كتاب الحج، باب العمل فى الهدي حين يساق، من رواية مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر ﵄، كان يقول: في الضحايا والبدن الثني فما فوقه. والبيهقى ٥/ ٢٢٩، كتاب الحج، باب من نذر هديا لم يسمه، أو لزمه هدي ليس يجزيء من صيد .. الح. من حديث مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر، يقول: في الضحايا واليدن الثني فما فوقه، ولم يذكر عبد الله بن عمر بن حفص.

стр. 302

١٧٠/ ٩٠ - أخبرنا محمد انا، ابن وهب، قال: أخبرني أسامة (١) بن زيد الليثي، عن نافع (٢) أن ابن عمر قال: إوكل هدي لم يقلد يوم عرفة ويوقف، فهو جزور.

الحواشي

(١) أسامة بن زيد الليثي، تقدم في الحديث رقم
(٢) .
(٢) نافع مولى ابن عمر، تقدم في الحديث رقم
(٣٦) . الجزور: هي الناقة والشاة تصلح للذبح، مفردها جزرة، وقيل الناقة التي تنحر، لم أقف على هذا الأثر بهذا السند، ولكن يشهد له الأثر السابق عن ابن عمر، ولفظه: الهدي ما قلد وأشعر ووقف به عرفة. أخرجه البيهقي ٥/ ٢٣٢، كتاب الحج، باب الاختيار في التقليد والإشعار، وفيه عبد الله بن عمر بن حفص، وهو ضعيف. والموطأ ١/ ٣٧٩، كتاب الحج، باب العمل في الهدي حين يساق ولم يذكر فيه عبدالله بن عمر بن حفص.

стр. 303

١٧١/ ٩١ - أخبرنا محمد انا، ابن وهب، قال: أخبرني يحيى (١) بن عبد الله، وسعيد (٢) الجمحي، ومالك (٣)، وغيرهم، أن هشام (٤) بن عروة أخبره عن ابيه

الحواشي

(١) [م د س] يحيي. بن عبد الله بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، المدني، صدوق، من كبار الثامنة، مات سنة ١٥٣، التقريب ٣٧٧، وتهذيب التهذيب ١١/ ٢٣٩.
(٢) [ع] سعيد الجمحي: هو عبدالرحمن من ولد عامر بن خديج أبو عبد الله المدني قاضي بغداد، صدوق، له أوهام، من الثامنة، توفي ٦٧٦ هـ وله ٧٢ سنة. تقريب التهذيب ١٢٤، تهذيب التهذيب ٤/ ٥٦.
(٣) مالك بن أنس، تقدم في الحديث رقم
(٥) .
(٤) هشام بن عروة، تقدم في الحديث رقم
(٨١) . هذا السند صحيح. أخرجه مالك في الموطأ ١/ ٣٨٠، كتاب الحج، باب العمل في الهدي اذا عطب أو ضل، بهذا السند والمتن مرسلا. وأبو داود ٢/ ٣٦٨، كتاب المناسك، باب في الهدي اذا عطب قبل أن يبلغ من حديث سفيان، عن هشام، عن أبيه، عن ناجية الأسلمي، وهو صاحب هدي النبي ﷺ . وسنن الدارمي ٢/ ٩٠ كتاب الحج، باب سنة البدنة اذا عطبت، من طريق شعيب بن اسحاق، عن هشام بن عمرو. والترمذي ٣/ ٢٥٣، كتاب الحج، باب ما جاء اذا عطب الهدى، ما يصنع به، من حديث عبدة بن سليمان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن ناجية الخزاعي، وذكره، قال أبو عيسى: حديث ناجية حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل العلم. وأحمد في مسنده ٤/ ٣٣٤. وابن ماجة ٢/ ١٠٣٦ كتاب الحج، باب في الهدي اذا عطب، من حديث أبي بكر بن

стр. 304

، أن صاحب هدي رسول الله ﷺ سأله له كيف تصنع بما عطب من الهدي؟ فقال رسول الله ﷺ «انحرها وألق قلائدها ونعالها في دمها، وخل بينها وبين الناس يأكلونها».

الحواشي

(١) = أبي شيبة، وعلي بن محمد، وعمر بن عبد الله، قالوا: حدثنا وكيع، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن ناجية، وساقه. والحاكم في المستدرك ١/ ٤٤٧. والبيهقي ٥/ ٢٤٣. وله شاهد من حديث ابن عباس، من حديث سنان بن سلمة، أن ذؤيبا الخزاعي حدث أن النبي ﷺ كان يبعث معه البدن، ثم يقول: اذا عطب منها شيء فخشيت عليه موتا فانحرها، ثم اغمس نعلها في دمها، ثم اضرب صفحتا، ولا تطعم منها أنت ولا أحد من أهل رفقتك، ابن ماجة ٢/ ١٠٣٦، كتاب المناسك، باب في الهدى اذا عطب. وكذا مسلم في صحيحه ٢/ ٩٦٢، وأيضا من حديث موسى بن سلمة الهذلي، من حديث ابن عباس.

стр. 305

١٧٢/ ٩٢ - أخبرنا محمد انا، ابن وهب، أخبرني مالك (١) بن أنس، وعمرو بن الحارث (٢)، عن أبي الزبير (٣)، عن جابر بن عبد الله، قال: نحرنا مع رسول الله ﷺ عام الحديبية البدنة عن سبعة، والبقرة عن سبعة.

الحواشي

(١) مالك بن أنس، تقدم في الحديث رقم
(٥) .
(٢) عمرو بن الحارث، تقدم في الحديث رقم
(١٦) .
(٣) أبو الزبير، محمد بن مسلم، تقدم في الحديث رقم
(٤) . أخرجه مالك فى الموطأ ٢/ ٤٨٦، كتاب الضحايا، باب الشركة في الضحايا، وعن كم تذبح البقرة والبدنة؟ من حديث مالك عن أبي الزبير المكي، عن جابر بن عبد الله، وساقه. ومسلم في صحيحه ٢/ ٩٥٥، كتاب الحج، باب الاشتراك في الهدي واجزاء البقرة. والبدنة كل منهما عن سبعة، سندا ومتنا. والبيهقي في سننه ٩/ ٢٩٤ كتاب الضحايا، باب الاشتراك في الهدي والأضحية، من حديث مالك، عن أبي الزبير، عن جابر. وأبو داود ٣/ ٢٣٩، كتاب الضحايا باب في البقرة والجزور عن كم تجزيء؟. والترمذي ٣/ ٢٤٨، كتاب الحج، باب ما جاء في الاشتراك في البدنة والبقرة. والدارمي ٢/ ٧٨، في الأضاحي، باب البدنة عن سبعة. وابن ماجة ٢/ ١٠٤٧، كتاب الأضاحي، باب عن كم تجزيء البدنة والبقرة؟ والبيهقى فى سننه أيضا ٥/ ١٦٨، كتاب الحج، باب المفسد لحجه لا يجد بدنة ذبح بقرة، فان لم يجدها ذبح سبعا من الغنم، وساقه عن ابن وهب. الخ. وأحمد فى مسنده ٣/ ٣٧٨.

стр. 306

١٧٣/ ٩٣ - أخبرنا محمد انا، ابن وهب، قال: أخبرني اسماعيل (١) بن عياش، عن عطاء الخراساني (٢)، عن ابن عباس قال: جاء رجل الى النبي ﷺ فقال: اني نذرت بدنة، فلم أجدها، فقال النبي ﷺ «اذبح سبعا من الغنم».

الحواشي

(١) [ي عه] اسماعيل بن عياش بن سليم العنسي، بالنون أبو عتبة الحمصي، صدوق في روايته عن أهل بلده (يعني أهل الشام) يخلط في غيرهم، يعني (أهل الحجاز) من الثامنة، مات سنة ١٨١، تقريب التهذيب ٣٤، وتهذيب التهذيب ١/ ٣٢١.
(٢) [م عه] عطاء بن أبي مسلم، أبو عثمان الخراساني، واسم أبيه ميسرة، وقيل: عبد الله، صدوق، يهم كثيرا، ويهم أو يدلس، ويرسل، من الخامسة، مات سنة ١٣٥، لم يصح أن البخاري أخرج له، تقريب التهذيب ٢٣٩، وتهذيب التهذيب ٧/ ٢١٢، روى عنه مالك والأوزاعي، الكاشف ٢/ ٢٣٣. والحديث ضعيف لانقطاعه، فعطاء الخراساني لم يدرك ابن عباس، وفيه علة أخرى فإن إسماعيل بن عياش يرويه عن غير أهل بلده وأخرجه البيهقي ٥/ ١٦٩، كتاب الحج، باب المفسد لحجه لا يجد بدنة يذبح بقرة، فان لم يجدها ذبح سبعا من الغنم، (قال) وكذا رواه ابن جريج عن عطاء الخراسانى. وأورده أبو داود في المراسيل، لأن عطاء الخراساني لم يدرك ابن عباس، وقد روي موقوفا. وله متابعة من حديث أحمد في مسنده ١/ ٣١١، ٣١٢، من رواية ابن جريج، قال: قال عطاء الخراساني، عن ابن عباس، وذكره. وابن ماجة ٢/ ١٠٤٨ كتاب الأضاحي، باب كم يجزيء من الغنم عن البدنة. انظر ارواء القليل ٤/ ٢٥٥، والحديث السابق رقم
(١٦٢) .

стр. 307

١٧٤/ ٩٤ - أخبرنا محمد انا، ابن وهب، قال: اخبرني عمرو (١) بن الحارث، عن هشام (٢) بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أنها أضلت لها بدنتان، فأرسل عبد الله بن الزبير بأخريين فنحرتهما، ثم وجدت بعد ذلك اللتين ضلتا فنحرتهما.

الحواشي

(١) عمرو بن الحارث، تقدم في الحديث رقم
(١٦) .
(٢) هشام بن عروة، تقدم في الحديث رقم
(٨١) . أخرجه البيهقي في سننه ٥/ ٢٤٤، كتاب الحج، باب ما يكون عليه البدل من الهدايا، من طريق ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن هشام بن عروة .. الخ، من حديث ابن وهب هذا. ومسند اسحاق بن راهويه، من مسند أم المؤمنين عائشة ٢/ ١٩٢، من حديث عيسى بن يونس، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، أنها أشعرت بدنتين فضلتا فأتى لها عبد الله بن الزبير بدنتين مكانهما فنحرتهما، ثم وجدت الأولتين فنحرتهما

стр. 308

١٧٥/ ٩٥ - أخبرنا محمد انا، ابن وهب، قال: أخبرني ابن أبي ذئب (١)، عن عجلان (٢) مولى المشمعل، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ سئل عن ركوب الهدي، قال: انها بدنة، فقال: اركبها ويلك.

الحواشي

(١) ابن أبي ذئب، تقدم في الحديث رقم
(٨٩) .
(٢) [ش] عجلان المدني، مولى المشمعلي، بضم الميم وسكون المعجمة وفتح الميم وكسر المهملة وتشديد اللام، لا بأس به، من الرابعة، انظر التقريب ٢٣٦، وتهذيب التهذيب ٧/ ١٦٢. أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار ٢/ ١٦٠، كتاب الحج، باب الهدي يساق لمتعة أو قران، سندا ومتنا. وله متابعات، منها ما أخرجه (البخاري انظر الفتح ٣/ ٥٣٦)، كتاب الحج، باب ركوب البدن، من حديث مالك عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة. وكذا مالك في الموطأ ١/ ٣٧٧. ومسلم ٢/ ٩٦٠، كتاب الحج، باب جو از ركوب البدنة المهداة لمن احتاج اليها، من حديث معمر عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة عن محمد رسول الله، فذكر أحاديث منها، وقال: بينما رجل يسوق بدنه .. الخ. وكذلك مثل رواية البخاري عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة وأبو داود ٢/ ٣٦٧، كتاب المناسك، باب ركوب البدن. والنسائي ٥/ ١٧٦، كتاب الحج، باب ركوب البدنة، كلاهما من حديث مالك، عن أبي الزناد. وأحمد في مسنده (انظر الفتح الرباني ٤٣/ ١٣)، كتاب الحج، باب ما جاء في ركوب البدن المهداة، فهذه الروايات كلها متابعة لهذا الحديث، تقويه. وله شاهد من حديث أنس كما في (البخاري انظر الفتح ٣/ ٥٣٦). وكذلك مسلم ٢/ ٩٦٠. والترمذي ٣/ ٢٥٤، كتاب الحج، باب ما جاء في ركوب البدنة وفي الباب عن علي كما في (المسند الفتح الرباني ١٣/ ٤٢)، وجابر ٤٤.

стр. 309

[من كتاب الزكاة] ١٧٨/ ١ - حدثنا (١) بحر (٢) بن نصر بن سابق الخولاني، قال: قريء على عبد الله بن وهب وأنا أسمع، أخبرك ابن لهيعة (٣)، عن عمارة (٤) بن غزية، عن عبد الله (٥) بن أبي بكر بن حزم، أخبره أن هذا كتاب رسول الله ﷺ لعمرو بن حزم:

الحواشي

(١) القائل (حدثنا) هو أبو العباس، محمد بن يعقوب بن يوسف، تقدم في الحديث رقم
(١) .
(٢) [كن] بحر بن نصر بن سابق الخولاني، مولاهم، المصري، أبو عبد الله، ثقة، من الحادية عشرة، مات سنة ٢٦٧، تقريب التهذيب ٤٢، وتهذيب التهذيب ١/ ٤٢٠.
(٣) ابن لهيعة، عبد الله، تقدم في الحديث رقم
(٢٦) .
(٤) عمارة بن غزية، تقدم فى الحديث رقم
(١٠٩) .
(٥) عبد الله بن ابي بكر بن حزم، تقدم في الحديث رقم
(١٠٦) . هذا الحديث لم أقف عليه بهذا السند. وهذا الاسناد مرسل فراويه أبوبكر من الخامسة لكنه ثابت بطرق أخرى من ذلك ما أخرجه (البخاري انظر الفتح ٣/ ٣١٧)، كتاب الزكاة، باب زكاة الغنم، من حديث ثمامة بن عبد الله بن أنس، أن أنسا حدثه أن أبا بكر ﵁ كتب له هذا الكتاب، لما وجهه الى اليمن: بسم الله الرحمن الرحيم، هذه فريضة الصدقة، التي فرض رسول الله. ﷺ على المسلمين .. الخ، الى أن قال: وفي صدقة الغنم في سائمتها اذا كانت أربعين الى عشرين ومائة شاة. الخ. وفيه أيضا المرجع السابق ٣/ ٣٢١، لا يخرج في الصدقة هرمة، ولا ذات عوار، ولا تيس، الا ما شاء المتصدق. وأبو داود ٢/ ٢١٤، كتاب الزكاة، باب في زكاة السائمة. والنسائي ٥/ ٢٧، باب زكاة الغنم. والبيهقي ٤/ ٨٦، كتاب الزكاة، باب كيف فرض

стр. 310

صدقة الغنم ليس فيها صدقة حتى يبلغ أربعين شاة فاذا بلغت أربعين شاة ففيها شاة الى عشرين ومائة، فاذا كانت احدى وعشرين ومائة ففيها شاتان الى مائتي شاة، فاذا كانت مائتي شاة وشاة، ففيها ثلاث شياه الى ثلاثمائة شاة، فما زاد ففي كل مائة شاة.

стр. 311

١٧٩/ ٢ - حدثنا بحر (١)، قال: قريء على ابن وهب، أخبرك يونس (٢)، عن ابن شهاب (٣)، عن سالم (٤) وعبد الله (٥) ابني عبد الله بن عمر، عن رسول الله ﷺ نحو ذلك.

الحواشي

(١) بحر بن نصر بن سابق، تقدم في الحديث رقم
(١٧٨) .
(٢) يونس بن يزيد، تقدم في الحديث رقم
(١٠) .
(٣) ابن شهاب، محمد بن مسلم، تقدم في الحديث رقم
(١٥) .
(٤) سالم بن عبد الله بن عمر، تقدم في الحديث رقم
(٣١) .
(٥) عبد الله بن عبد الله بن عمر، تقدم في الحديث رقم
(١٢٧) . هذا حديث مرسل. أخرجه أبو داود ٢/ ٢٢٤، كتاب الزكاة، باب في زكاة الماشية، من حديث يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، قال: هذه نسخة كتاب رسول الله ﷺ الذي كتبه في الصدقة، وهي عند آل عمر بن الخطاب، قال ابن شهاب: اقر أنيها سالم بن عبد الله بن عمر .. الخ، أخرجه مطولا ومختصرا. والترمذي ٣/ ١٧، كتاب الزكاة، باب ما جاء في زكاة الإبل والغنم. وابن ماجة ١/ ٥٧٧، كتاب الزكاة، باب صدقة الغنم. والدارمي ١/ ٣٨١، كتاب الزكاة، باب زكاة الغنم. والبيهقي في السنن الكبرى ٤/ ٨٨، كتاب الزكاة، باب كيف فرض الصدقة؟ والحاكم في المستدرك ١/ ٣٩٢، كتاب الزكاة. وأحمد في مسنده ٢/ ١٤، ١٥. والمصنف لابن أبي شيبة ٣/ ١٣١، كل هؤلاء أخرجوه من حديث ابن شهاب عن سالم. وله شاهد أخرجه النسائى من حديث ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أنس بن مالك ٥/ ٣١. وانظر الحديث السابق رقم ١٧٨.

стр. 312

١٨٠/ ٣ - حدثنا بحر، قال: قريء على ابن وهب، أخبرك ابن لهيعة (١)، عن يزيد (٢) بن عمرو المعافري، عمن سمع عقبة بن عامر الجهني، يقول: بعثني رسول الله ﷺ ساعيا فاستأذنته بأكل الصدقة، فأذن لي.

стр. 313

١٨١/ ٤ - حدثنا بحر، قال: قري على ابن وهب، أخبرك عبدالله بن عمر (١)، ويحيى (٢) بن عبد الله بن سالم، ومالك (٣)، وسفيان الثوري (٤)، وسفيان بن عيينة (٥)، أن عمرو (٦) بن يحيى المازني، حدثهم عن أبيه (٧)، عن أبي سعيد

الحواشي

(١) عبد الله بن عمر بن حفص، تقدم في الحديث رقم
(٥) .
(٢) يحيي بن عبد الله بن سالم، تقدم في الحديث رقم
(١٧١) .
(٣) مالك بن أنس، تقدم في الحديث رقم
(٥) .
(٤) سفيان الثوري، تقدم في الحديث رقم
(٥) .
(٥) [ع] سفيان بن عيينة بن أبي عمران، ميمون الهلالي، أبو محمد الكوفي، ثم المكي، ثقة، حافظ، فقيه، امام، حجة، الا أنه تغير حفظه بآخره، وكان ربما دلس، ط ٢، لكن عن الثقات، من رؤوس الطبقة الثامنة، مات سنة ١٩٨، تقريب التهذيب ١٢٩، وتهذيب التهذيب ٤/ ١١٧.
(٦) [ع] عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن المازني، المدني، ثقة، من السادسة، مات سنة ١٣٠، تقريب التهذيب ٢٦٣، وتهذيب التهذيب ٨/ ١١٨.
(٧) [ع] يحيى بن عمارة بن أبي حسن المازني الأنصاري، المدني، ثقة، من الثالثة، تقريب التهذيب ٣٧٨، وتهذيب التهذيب ١١/ ٢٥٩. هذا السند صحيح لرواته الثقات الأثبات ولا يضرهم اقتران عبد الله. بن عمر الضعيف معهم. . فقد أخرجه البخاري (الفتح ٣/ ٣١٠) كتاب الزكاة، باب زكاة الورق، من حديث مالك بن انس. ومسلم في صحيحه ٢/ ٦٧٣، كتاب الزكاة، من حديث سفيان بن عيينة، وبرواية ابن وهب عن عياض بن عبد الله، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁، وساقه. ومالك في موطنه ١/ ٢٤٤، كتاب الزكاة، باب ما تجب فيه الزكاة. وأبو داود ٢/ ٢٠٨

стр. 314

الخدري أن رسول الله ﷺ قال: «ليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة، وليس فيما دون خمس أوسق من التمر صدقة، وليس فيما دون خمس دود من الإبل صدقة).

الحواشي

(١) =، كتاب الزكاة، باب ما تجب فيه الزكاة، برواية مالك بن أنس. والترمذي ٣/ ٢٢، كتاب الزكاة، باب ما تجب في صدقة الزرع والتمر والحبوب، من حديث سفيان، ومالك بن أنس، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري ﵁. والنسائي ٥/ ١٧، كتاب الزكاة، باب زكاة الإبل. وابن ماجة ١/ ٥٧١، كتاب الزكاة، باب ما تجب فيه الزكاة من الأموال. والبيهقي في سننه ٤/ ٨٤، كتاب الزكاة، باب العدد الذي اذا بلغته الإبل كانت فيها صدقة. والشافعي في ترتيب المسند ١/ ٢٣١. وابن أبي شيبة في المصنف ٣/ ١١٧. وأحمد في مسنده ٣/ ٦، ٣/ ٥٩، ٧٣. وابن الجارود في المنتقى ٩٣، الحديث رقم ٣٤٠. والدارقطني في سننه ٢/ ٩٣، كتاب الزكاة، باب وجوب زكاة الذهب والورق .. الخ. كلهم من حديث عمرو بن يحيى المازنى، عن أبيه، عن أبى سعيد الخدري، أن رسول الله ﷺ قال: ليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة .. الخ، مع بعض التقديم والتأخير في الحديث. والبيهقي ٤/ ١٢١، كتاب الزكاة، باب النصاب في زكاة الثمار، سندا ومتنا. وأبو يعلى ٢/ ٢٦٨، ٤١٣.

стр. 315

١٨٢/ ٥ - حدثتا بحر (١) قال: قريء على ابن وهب، أخبرك عياض (٢) بن عبد الله القرشي، عن أبي الزبير (٣)، عن جابر بن عبد الله، عن رسول الله ﷺ مثله.

стр. 316

١٨٣/ ٦ - حدثنا بحر، قال: قريء على ابن وهب، أخبرك جرير (١) بن حازم، والحارث (٢) بن نبهان، عن الحسن (٣) بن عمارة، عن أبي اسحاق (٤) الهمد اني، عن عاصم (٥) بن ضمرة، والحارث (٦) بن عبد الله، عن علي بن أبي

الحواشي

(١) جرير بن حازم، تقدم في الحديث رقم
(١٨) .
(٢) الحارث بن نبهان، تقدم في الحديث رقم
(٢٧) .
(٣) [ت ق] الحسن بن عمارة البجلي، مولاهم، أبو محمد الكوفي، قاضي بغداد، متروك، من السابعة، مات سنة ثلاث وخمسين ومائة، تقريب التهذيب ٧١، وتهذيب التهذيب ٢/ ٣٠٤.
(٤) [ع] أبو اسحاق الهمداني، هو عمرو بن عبد الله الهمداني، أبو اسحاق السبيعي، بفتح المهملة، وكسر الموحدة، مكثر، ثقة، عابد، من الثالثة، اختلط بآخره، مات سنة ١٢٩، وقيل: قبل ذلك، تقريب التهذيب. ٣٦، وتهذيب التهذيب
(٥) [عه] عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي، صدوق، من الثالثة، مات سنة ١٤٧، تقريب التهذيب ١٥٩، وتهذيب التهذيب ٥/ ٤٥.
(٦) [عه] الحارث بن عبد الله الأعور، الهمداني، بسكون الميم، الحوتي بضم المهملة، وبالمثناة، فوق الكوفي، أبو زهير صاحب علي، كذبه الشعبي في رأيه، ورمي بالرفض، وفي حديثه ضعف، وليس له عند النسائي سوى حديثين، مات في خلافة ابن الزبير، تقريب التهذيب. ٦، وتهذيب التهذيب ٢/ ١٤٥. هذا السند فيه الحارث بن نبهان شيخ ابن وهب ومعه جرير بن حازم وهو ثقة ولكن شيخهما متروك، والحارث الأ * ور وهو ضعيف. والحديث أخرجه بهذا السند والمتن، البيهقي ١٣٨/ ٤، كتاب الزكاة، باب نصاب الذهب، وقدر الو اجب فيه، اذا حال عليه الحول. وابو داود ٢/ ٢٣٠، كتاب الزكاة، باب في زكاة السائمة كذلك. وأشار له الترمذي ٣/ ١٦، كتاب الزكاة، باب ما جاء في زكاة الذهب والورق. والنسائي ٥/ ٣٧، كتاب الزكاة، باب زكاة الورق. وابن ماجة ١/ ٥٧٠، كتاب الزكاة، باب زكاة الورق والذهب مختصرا. وابن

стр. 317

طالب، عن رسول الله ﷺ أنه قال: «هاتوا لي ربع العشور من كل أربعين درهما، درهم، وليس عليك شيء حتى يكون لك مائتا درهم، فاذا كانت لك مائتا درهم، وحال عليها الحول، ففيها خمسة دراهم، وليس عليك شيء، حتي يكون لك عشرون دينارا، فإذا كانت لك وحال عليها الحول، ففيها نصف دينار، فما زاد فبحساب ذلك». قال: فلا أدري أعلي يقول بحساب ذلك؟ أم رفعه الى النبي ﷺ ؟ الا أن جريرا قال في الحديث، عن النبي ﷺ ، وليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول.

стр. 318

١٨٤/ ٧ - حدثنا بحر، قال: قريء على ابن وهب، أخبرك عبد الله (١) بن عمر، ومالك (٢) بن أنس، وأسامة (٣) بن زيد، ويونس (٤) بن يزيد، وغير واحد، أن نافعا (٥) حدثهم عن عبدا الله بن عمر أنه قال: (ليس في الحلي زكاة).

الحواشي

(١) عبدالله بن عمر بن حفص، تقدم في الحديث رقم
(٥) .
(٢) مالك بن أنس، تقدم في الحديث رقم
(٥) .
(٣) أسامة بن زيد الليثى، تقدم في الحديث رقم
(٢) .
(٤) يونس بن يزيد، تقدم في الحديث رقم
(١٠) .
(٥) نافع مولى ابن عمر، تقدم في الحديث رقم
(٣٦) . هذا السند صحيح لرواته الثقات كمالك وأسامة ويونس ولا يضرهم سماع عبد الله بن عمر الضعيف. وأخرجه البيهقي في سننه سندا ومتنا، من حديث ابن وهب ٤/ ١٣٨. وفي الموطأ ١/ ٢٥٠، كتاب الزكاة، باب مالا زكاة فيه من الحلي والتبر والعنبر، برواية مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يحلي بناته وجواريه الذهب ثم لا يخرج من حليهن الزكاة. ومصنف ابن أبي شيبة ٣/ ١٥٥، كتاب الزكاة، باب من قال: ليس في الحلي زكاة.

стр. 319

١٨٥/ ٨ - حدثنا بحر، قال: قريء على ابن وهب، أخبرك مالك (١)، عن عبد الله بن دينار (٢)، عن سليمان بن يسار (٣)، عن عراك بن مالك (٤) عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: «ليس على المسلم في عبده، ولا في فرسه صدقة».

الحواشي

(١) مالك بن أنس، تقدم في الحديث رقم
(٥) .
(٢) [ع] عبد الله بن دينار، العدوي، مولاهم، أبو عبد الرحمن المدني، مولى ابن عمر، ثقة، من الرابعة، مات سنة ١٢٧، التقريب ١٧٢، وتهذيب التهذيب ٥/ ٢٠١.
(٣) سليمان بن يسار، تقدم في الحديث رقم
(١١٥) .
(٤) [ع] عراك بن مالك الغفاري، الكناني، المدني، ثقة، فاضل، من الثالثة، مات في خلافة يزيد بن عبد الملك، بعد المائة، تقريب التهذيب ٢٣٧، وتهذيب التهذيب ٢/ ١٢٦. أخرجه البخاري (انظر الفتح ٣/ ٣٢٦) كتاب الزكاة، باب ليس على المسلم في فرسه صدقة. ومسلم في صحيحه ٢/ ٦٧٥، كتاب الزكاة، باب لا زكاة على المسلم في عبده وفرسه، واللفظ له. وأحمد في مسنده ٢/ ٤٧٧. ومالك في الموطأ ١/ ٢٧٧، كتاب الزكاة، باب ما جاء في صدقة الرقيق، والخيل، والعسل. أبو داود ٢/ ٢٥١، كتاب الزكاة، باب لا زكاة على المسلم في عبده، وفرسه. والترمذي ٣/ ٢٣، كتاب الزكاة، باب ما جاء: ليس في الخيل والرقيق صدقة. والنسائي ٥/ ٣٥، كتاب الزكاة، باب زكاة الخيل. وابن ماجة ١/ ٥٧٩، كتاب الزكاة، باب صدقة الخيل والرقيق. والدارقطني ٢/ ١٢٧ كتاب الزكاة باب مال التجارة وسقوطها عن الخيل والرقيق. والبيهقي فى سننه الكبرى ٤/ ١١٧، كتاب الزكاة، باب لا صدقة في الخيل. ومصنف ابن أبي شيبة ٣/ ١٥١، كتاب الزكاة، باب ما قالوا في زكاة الخيل. وأحمد في مسنده ٢/ ٢٤٩، كلهم من حديث عراك بن مالك، عن أبي هريرة ﵁. وانظر الحديث الآتى رقم ١٨٦، ١٨٧.

стр. 320

١٨٦/ ٩ - حدثنا بحر، قال: قريء على ابن وهب، حدثك أسامة (١) الليثي، عن مكحول (٢)، عن عراك (٣) بن مالك، عن أبى هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: «لا صدقة على الرجل في خيله ولا في رقيقه».

الحواشي

(١) أسامة بن زيد الليثي، تقدم في الحديث رقم
(٢) .
(٢) مكحول، تقدم في الحديث رقم
(٦٨) .
(٣) عراك بن مالك، تقدم في الحديث رقم
(١٨٥) . أخرجه البيهقي ٤/ ١١٧، كتاب الزكاة، باب لا صدقة في الخيل، من طريق أسامة بن زيد، بلفظ: ليس على مسلم صدقة في عبده ولا فرسه. وأحمد في مسنده ٢/ ٤٧٧. وله شاهد أخرجه مسلم في صحيحه ٢/ ٦٧٦، كتاب الزكاة، باب لا زكاة على المسلم في عبده وفرسه، من حديث سفيان بن عيينة، حدثنا أيوب بن موسى، عن مكحول، عن سليمان بن يسار .. الخ، وتقدم الكلام عليه في الحديث السابق رقم
(١٨٥) ، متابعة لهذا الحديث، والحديث رقم
(١٨٧) . شاهد له.

следующие страницы →