Полный текст (721 стр.). Показаны 491–530 · переход к 496.
стр. 491
بسم الله الرحمن الرحيم
الخاتمة
الحمد لله الذي بفضله تتم الصالحات، والصلاة والسلام على أشرف خلق الله، سيدنا ونبينا محمد ﷺ ، وعلى آله وصحبه إلى يوم الدين.
وبعد، فكان من تيسير الله أن يسر وأعان على الانتهاء من تحقيق ودراسة جزء من موطأ ابن وهب الصغير، وتوصلت الى بعض النتائج والفوائد، وهي جهد العقل، ومحاولة المبتديء، أرجو من الله ان يكون عملي هذا خالصا لوجهه الكريم، وهي كالآتي:
١ - أن العصر الذي عاش فيه ابن وهب عصر أوج الثقافة الاسلامية، ونهضة العلوم، ولا سيما. السنة النبوية، حيث دونت في هذا العصر، لأنها كانت محفوظة في الصدور، فدونها علماء هذا العصر، ووضعوا حجر الأساس لمن بعدهم.
٢ - أن عبد الله بن وهب بن مسلم، المصري، كنيته أبو محمد، والصحيح من ولاء جده أنه قرشي.
٣ - أنه ولد بمصر سنة ١٢٥ هـ، على الصحيح.
٤ - وكان عبد الله بن وهب عابدا، زاهدا، ورعا، عالما، قسم دهره ثلاثة أقسام: ثلثا في الرباط، وثلثا في الحج، وثلثا يعلم الناس.
٥ - أنه من أوعية العلم، فقد روى مائة ألف وعشرين حديثا، كما قال
стр. 492
تلميذه أحمد بن صالح، وأخذ عن أربعمائة شيخ، وشخصيته شمولية، حيث كان محدثا، وفقيها، ومفسرا، ومجاهدا.
٦ - كان من أحب تلاميذ مالك وأكثرهم ملازمة له، فمكث معه إحدى وثلاثين سنة، وكان مالك يجله ويقربه أكثر من غيره.
٧ - أن منهجه في التحمل والأداء أنه يفرق بين العرض والسماع، وله السبق والريادة في ذلك.
٨ - أنه روى عن عدد من الضعفاء، والمتروكين وذلك بسبب كثرة مشايخه ومروياته.
***
стр. 493
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمّنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله الذي بفضله تتم الصالحات، والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحابته الطيبين الطاهرين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
وبعد: فإن علم الحديث من أشرف العلوم، وأن أهل لحديث المشتغلين به من خيرة عباد الله الصالحين.
ولما كان الإمام عبد الله بن وهب ﵀ ألف موطأ كبيرا وصغيرا، ووجدت نسخة من موطئه الصغير، وقام الابن أحمد بن محمد الأمين الحسين الشنقيطي بتحقيق ودراسة جزء من هذا الموطأ من بدايته إلى نهاية كتاب الصوم. وبقي جزؤه الآخر بدون تحقيق من كتاب الصلاة إلى نهاية ما وجد من هذا الموطأ.
قمت بتحقيق الجزء الباقي لينتفع طلبة العلم بكامل الكتاب، وتثرى به المكتبة الإسلامية، لأن هذا الكتاب فى غاية من الأهمية لكثرة علم صاحبه، وهو الإمام عبد الله بن وهب تلميذ الإمام مالك بن أنس رحمة الله عليهما. وقمت بطبع الكتاب بكامله لينتفع به والله ولي التوفيق والهادي إلى سواء الطريق. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
الدكتور/محمد الأمين بن الحسين بن أحمد الشنقيطي
стр. 494
[الجزء الثاني مِن موطأ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ]
[مَوَاقِيْت الصلاة]
٣١٦/ ١ - حَدَّثَنَا بَحر قال: قرئ على ابن وهب وأنا أسمع حاضر أَخْبَرَكَ يَحْيَى (١) بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ابن سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (٢) بْنِ الْحَارِثِ الْمَخْزُومِيُّ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ (٣) بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ:
أَتَانِي جِبْرِيلُ عِنْدَ بَابِ الْكَعْبَةِ مَرَّتَيْنِ، فَصَلَّى الظُّهْرَ حِينَ كَانَ الْفَيْءُ مِثْلَ الشِّرَاكِ، ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ كُلُّ شَيْءٍ بِقَدْرِ ظِلِّهِ، ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ حِينَ أَفْطَرَ الصَّائِمُ، ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ، ثُمَّ صَلَّى الصُّبْحَ حِينَ الحواشي
(١) - يحيى بن عبد الله بن سالم بن عبد الله بن عمر تقدم فِي الحديث رقم ١٧١/ ٩١(٢) - عبد الرحمن بن الحارث المخزومي تقدم فِي الحديث رقم ٧٧/ ٦٢(٣) - نافع بن جبير، تقدم فِي الحديث رقم ٢٣٠/ ٣
أخرجه أبو داود ١/ ٢٧٤ كتاب الصلاة، باب ما جاء فِي المواقيت من حديث عبد الرحمن بن الحارث بن عياش عن حكيم بن حكيم عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : أمني جبريل عند البيت مرتين. وساقه مع اختلاف فِي بعض الألفاظ الحديث رقم ٣٩٣.
والترمذي ١/ ٢٧٩ أبواب الصلاة، باب ما جاء فِي مواقيت الصلاة رقم ١٤٩.
كما أخرجه أبو داود، وابن الجارود ٤٦ الحديث رقم ١٤٩.
وصحيح ابن خزيمة ١/ ١٦٨ الحديث رقم ٣٢٥.
والبيهقي ١/ ٣٦٤ كتاب الصلاة، باب جماع أبواب المواقيت.
والدارقطني ١/ ٢٥٦ باب إمامة جبريل.
وشرح السنة للبغوي ٢/ ١٨٢ باب مواقيت الصلاة.
وأحمد فِي المسند ١/ ٣٣٣، ٣٥٤، ٣/ ٣٠.
والحاكم ١/ ١٩٣ كتاب الصلاة باب أوقات الصلوات الخمس.
ووافقه الذهبي.
إلا أن فِي إسناده عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة مختلف فيه ولكنه توبع، أخرجه عبد الرازق عن العمري عن عمر بن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه عن ابن عباس، قال ابن دقيق العيد هي متابعة حسنة، وصححه أبو بكر بن العربي وابن عبد البر، قال الألباني فِي إرواء الغليل ١/ ٢٦٨ فالسند حسن والحديث صحيح بهذه المتابعة.стр. 495
حَرُمَ الطَّعَامُ وَالشَّرَابُ عَلَى الصَّائِمِ، ثُمَّ صَلَّى الظُّهْرَ الْمَرَّةَ الأخرى حِينَ كَانَ كُلُّ شَيْءٍ بِقَدْرِ ظِلِّهِ لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالْأَمْسِ، ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلَّ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ، ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ لِلْوَقْتِ الْأَوَّلِ لَمْ يُؤَخِّرْهَا ثُمَّ الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ حِينَ ذَهَبَ ثُلْثُ اللَّيْلِ الْأَوَّلُ، ثُمَّ صَلَّى الصُّبْحَ حِينَ أَسْفَرَ، ثُمَّ الْتَفَتَ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ هَذَا وَقْتُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِكَ، وَالْوَقْتُ فِيمَا بَيْنَ هَذَيْنِ الوقتين.
стр. 496
[الْإِبْرَاد بِالصلاة]
٣١٧/ ٢ - حَدَّثَنَا بَحْرٌ قال: قرئ على ابن وهب أَخْبَرَكَ أُسَامَةُ (١) بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ عَنْ ابْنَ (٢) شِهَابٍ أَخْبَرَهُ عَنْ سَعِيدِ (٣) بْنِ الْمُسَيِّبِ وَأَبِي (٤) سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: الحواشي
(١) - تقدم فِي الحديث رقم ٢/ ٢(٢) - تقدم فِي الحديث رقم ١٠/ ٢(٣) - تقدم فِي الحديث رقم ٤٤/ ٣١(٤) - تقدم فِي الحديث رقم ٣٢/ ١٩
أخرجه البخاري شرح الفتح ٢/ ١٨ كتاب مواقيت الصلاة، باب الإبراد بالظهر فِي شدة الحر رقم ٥٣٦ من حديث ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ﵁ ٥٣٣، ٥٣٤ ..
ومسلم ١/ ٤٣٠ كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب استحباب الإبراد فِي شدة الحر من حديث ابن شهاب عن ابن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رقم ٦١٥ وكذلك من حديث ابن وهب.
ومصنف عبد الرزاق رقم ٢٠٤٩، ٢٠٥١.
وأحمد فِي مسنده ٢/ ٢٦٦، ٢٨٥، ٣١٨، ٢٢٩، ٢٥٦، ٣٤٨.
وابن الجارود رقم ١٥٦.
والترمذي رقم ١٥٧.
وصحيح ابن خزيمة رقم ٣٢٩.
ومالك فِي الموطأ ١/ ١٥ كتاب وقوت الصلاة باب النهي عن الصلاة بالهاجرة عن مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار رسول الله ﷺ قال: إن شدة الحر من فيح جهنم. وهو مرسل.
وابن ماجه برقم ٦٧٧.
وابن أبي شيبة فِي مصنفه ١/ ٣٢٤، ٣٢٥.
والبيهقي ١/ ٤٣٧
وشرح السنة للبغوي ٢/ ٢٠٤.
وابن حبان الإحسان فِي تقريب صحيح ابن حبان ٤/ ٣٧٤ رقم ١٥٠٧.
وأبو داود فِي الصلاة رقم ٤٠٢.
والنسائي رقم ٥٠١.стр. 497
إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فأبردوا عَنْ الصَّلَاةِ فَإِنَّ شَدَّةَ الْحَرِّ مِن فَيْحِ جهنم.
стр. 498
[تَعْجِيلَ الصَّلَاةِ فِي الْيَوْمِ الغيم]
٣١٨/ ٣ - حَدَّثَنَا بَحْرٌ قال: قرئ على ابن وهب أَخْبَرَكَ اللَّيْثُ (١) بْنُ سَعْدِ عَنْ عُمَرَ (٢) بْنِ شَبَّةَ الْمَدَنِيِّ عَنْ رَجُلٍ (٣) حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ:
إِنَّ تَعْجِيلَ الصَّلَاةِ فِي الْيَوْمِ الدَّجَنِ (٤) مِنْ حَقِيقَةِ الْإِيمَانِ. الحواشي
(١) - الليث بن سعد، تقدم فِي الحديث رقم ١٠/ ٢(٢) - (ق) عمر بن شبة بفتح المعجمة وتشديد الموحدة بن عبيدة بالفتح بن زيد بن رائطة النميري بالنون مصغرا أبو زيد بن ابي معاذ البصري النحوي الأخباري نزيل بغداد صدوق له تصانيف من كبار الحادية عشرة، مات سنة ٦٢، وقد جاوز التسعين تقريب التهذيب ٢٥٤ وتهذيب التهذيب ٧/ ٤٦٠.(٣) - عن رجل لم اقف له على ترجمة.
انظر الحديث الآتي:
ولم اقف على هذا الحديث بهذا السند.(٤) - اليوم الدجن كثير الظلمة، والدياجي الليالي المظلمة، النهاية فِي غريب الحديث ٢/ ١٠٢стр. 499
٣١٩/ ٤ - حَدَّثَنَا بَحْرٌ قال: قرئ على ابن وهب أَخْبَرَكَ الْخَلِيلُ (١) بْنُ مُرَّةَ عَنْ يَحْيَى (٢) بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ صَاحِبَ النَّبِيِّ ﷺ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ:
بَكِّرُوا (٣) بِالصَّلَاةِ فِي الْيَوْمِ الْغَيْمِ، فَإِنَّ مَنْ تَرَكَ صَلَاةَ الْعَصْرِ حَبِطَ عَمَلُهُ. الحواشي
(١) - الخليل: تقدم فِي الحديث رقم ٢٣/ ١٠(٢) - (ع) يحيى بن أبي كثير الطائي مولاهم أبو نصر اليماني ثقة ثبت، لكن يدلس ويرسل من الخامسة، مات سنة اثنين وثلاثين وقيل: قبل ذلك.
تقريب التهذيب ٣٧٨ وتهذيب التهذيب ١١/ ٢٦٨(٣) - ومعنى (بكروا) أي قدموها فِي أول وقتها.
أخرجه البخاري شرح فتح الباري ١/ ٣١ كتاب مواقيت الصلاة باب إثم من فاتته العصر من حديث يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عن أبي المليح، قَالَ: كنا مع بريدة فِي غزوة فِي يوم ذي غيم، فقال: بكروا بصلاة العصر، فإن النبي ﷺ قال: من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله. الحديث رقم ٥٥٣.
وأيضا أخرجه فِي كتاب مواقيت الصلاة، باب التبكير بالصلاة فِي يوم غيم ١/ ٦٦ رقم ٥٩٤.
والنسائي كتاب الصلاة برقم ١/ ٢٣٦/٤٧٤.
وأحمد فِي المسند ٥/ ٣٦١.
وابن ماجه كتاب الصلاة رقم ٦٩٤.
والبيهقي ١/ ٤٤٤ كتاب الصلاة باب كراهية تأخير العصر.
وابن أبي شيبة فِي المصنف ١/ ١٥.
وابن خزيمة برقم ٣٦٣ انظر إرواء الغليل ١/ ٢٧٦.
والإحسان فِي تقريب صحيح ابن حبان ٤/ ٣٣٢ كتاب الصلاة، باب الوعيد على ترك الصلاة، كلهم من حديث يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عن عمه عن بريدة عن النبي ﷺ ، قَالَ: بكروا بالصلاة في يوم الغيم، فإنه من ترك الصلاة فقد كفر. بدل (حبط عمله)
وابن خزيمة فِي صحيحه رقم ٣٣٦.стр. 500
[وقت الصبح]
٣٢٠/ ٥ - حَدَّثَنَا بَحْرٌ قال: قرئ على ابن وهب أَخْبَرَكَ ابْنُ (١) أَبِي ذِئْبٍ عَنِ (٢) الْحَارِثِ ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مُحَمَّدِ (٣) بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ:
هُمَا فَجْرَانِ، فَأَمَّا الَّذِي كَأَنَّهُ ذَنْبُ السَّرْحَانِ (٤) ، فَإِنَّهُ لَا يُحِلُّ شَيْئًا وَلَا يُحَرِّمُهُ. وَأَمَّا الْمُسْتَطِيلُ الَّذِي يَأْخُذُ بِالأُفْقِ فَإِنَّهُ يَحُلُّ الصَّلَاةَ وَيُحَرِّمُ الطَّعَامَ. قَالَ: فقال لِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ (مثله (٥) . الحواشي
(١) - ابن أبي ذئب تقدم فِي الحديث رقم ٩٨/ ٩(٢) - الحارث بن عبد الرحمن تقدم فِي الحديث رقم ٣٠٧/ ٣٩ صدوق يهم(٣) - (ع) محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان العامري عامر قريش المدني ثقة من الثالثة. تقريب التهذيب ٣٠٧ وتهذيب التهذيب ٩/ ٢٩٤(٤) - ذنب السرحان(٥) - لعل (مثله) سقطت من المخطوطة وأثبتناها من السنن الكبرى للبيهقي ٤/ ٢١٥.
أخرجه البيهقي سندا ومتنا من حديث ابن وهب ٤/ ٢١٥ كتاب الصيام، باب الوقت الذي يحرم فيه الطعام على الصائم.
والدارقطني ٢/ ١٦٥ بالسند المذكور عن ابن أبي ذئب ولم يذكر فيه ابن وهب وذكر أنه مرسل.
وفِي صحيح مسلم من حديث جندب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : لا يغرنكم من سحوركم أذان بلال، ولا بياض الأفق المستطيل هكذا وحكاه حماد بيديه، قَالَ: يعني معترضا.
والنسائي فِي الصوم رقم ٢١٧١.
وأبو داود فِي الصوم ٢٣٤٦
وأخرجه الترمذي فِي الصوم ٧٠٦
وأحمد فِي مسنده رقم ٢٠١٧٠стр. 501
[الصلاة مع مَنْ يُؤَخِّرُهَا عَنْ وَقْتِهَا]
٣٢١/ ٦ - حَدَّثَنَا بَحْرٌ قال: قرئ على ابن وهب أَخْبَرَكَ عِيَاضُ (١) بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْفِهْرِيُّ قَالَ: لَا أَعْلَمُ إِلَّا أَنَّ إِبْرَاهِيمَ (٢) بْنَ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ حَدَّثَهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
سَيَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ يُضَيِّعُونَ الصَّلَاةَ وَيَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ فَإنْ صَلُّوا الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا فَصَلُّوا مَعَهُمْ وَإِنْ لَمْ يُصَلُّوا الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا فَاجْعَلُوا صَلاتَكُمْ مَعَهُمْ نَافِلَةً. الحواشي
(١) - عياض بن عبد الله الفهري، تقدم فِي الحديث رقم ١٨٢/ ٥(٢) - (ع) إبراهيم بن عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الزرقي الأنصاري صدوق من الرابعة. تقريب التهذيب ٢٢ وتهذيب التهذيب ١/ ١٤٣
أخرجه أحمد ٤/ ١٢٤ من حديث شداد بن أوس عن النبي ﷺ أنه قال: سيكون من بعدي أئمة يميتون الصلاة عن مواقتها فصلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم سبحة. ١/ ٤٥٥، ٤٥٩.
وأخرج أيضا ٤١/ ١٤٧ من حديث ابن جريج قال أَخْبَرَنِي عاصم بن عبيد الله أن النبي ﷺ قال: إنها ستكون من بعدي أمراء يصلون الصلاة لوقتها، ويؤخرونها عن وقتها فصلوها معهم، فإن صلوها لوقتها وصليتموها معهم فلكم وعليهمو إن أخروها عن وقتها فصليتموه معهم فلكم وعليهم.
وفِي صحيح مسلم الحديث رقم ٦٤٨ من حديث أبي ذر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ لما سئل عن الصلاة خلف أمراء يؤخرونها عن وقتها فقال: صلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم نافلة.
وأبو داود كتاب الصلاة رقم ٤٣١
والترمذي فِي الصلاة ١٧٦
والنسائي فِي الإمامة ٧٧٨.
وابن ماجه فِي إقامة الصلاة والسنة فيها ١٢٥٦
والدارمي فِي الصلاة ١٢٢٧، ١٢٢٨.
وأحمد فِي مسنده ٦/ ٧
وشرح السنة للبغوي ٢/ ٢٣٨ كتاب الصلاة، باب تعجيل الصلاة إذا أخر الإمام الحديث رقم ٣٩٠، ٣٩١، ٣٩٢.стр. 502
[أوْقَات النهي عن صلاة النافِلَة]
٣٢٢/ ٧ -
حَدَّثَنَا بَحْرٌ قال: قرئ على ابن وهو سلم: ك عِيَاضُ (١) بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقُرَشِيُّ عَنْ سَعِيدِ (٢) ابن أَبِي سَعِيدِ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمِنْ سَاعَاتِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سَاعَةٌ تَأْمُرُنِي ألا أصلي فِيهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
نَعَمْ. إِذَا صَلَّيْتَ الصُّبْحَ فاقصر عَنِ الصَّلَاةِ حَتَّى تَرْتَفِعَ الشَّمْسَ، فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ، ثُمَّ الصَّلَاةُ مَشْهُودَةٌ محضورة متقبلة حتى يَنْتَصِفُ النَّهَارَ، فَإِذَا انْتَصَفَ النَّهَارَ فاقصر عَنِ الصَّلَاةِ حَتَّى تَمِيلَ الشَّمْسَ، فإنه حينئذ تسعر جَهَنَّمُ، وَشَدَّةُ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ فَإِذَا مَالَتِ الشَّمْسَ فَالصَّلَاةُ مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ متُقَبَّلَةٌ حَتَّى يُصَلَّى الْعَصْرَ فإذا صَلَّيْتَ الْعَصْرَ فَاقْصِرْ عَنِ الصلاة حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَإِنَّهَا تَغْرُبُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ فَحِينَئِذ يسْجد لها الْكفار. الحواشي
(١) - عياض بن عبد الله القرشي، تقدم فِي الحديث رقم ١٨٢/ ٥(٢) - سعيد بن أبي سعيد المقبري، تقدم فِي الحديث رقم ١٥١/ ٧١
أخرجه ابن خزيمة فِي صحيحه سندا ومتنا عن ابن وهب ٢/ ٢٥٧.
والبيهقي ٢/ ٤٥٥ بنحو حديث ابن وهب هذا من حديث عياض عن سعيد المقبري.
ومسلم بنحوه من حديث أبي أمامة عن عمرو بن عبسة، قَالَ: قُلْتُ يا رسول الله علمني مما علمك الله قال: إذا صليت الصبح فاقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس الخ. الحديث رقم ٨٣٢ كتاب الصلاة، صلاة المسافرين وقصرها.
والنسائي فِي المواقيت رقم ٥٧٢، ٥٨٤.
وابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها ١٢٥١، ١٣٦٤.стр. 503
[إِذَا حَضَرَ الْعَشَاءُ وَالعِشَاءُ فَابْدَءُوا بِالْعشاء]
٣٢٣/ ٨ - حَدَّثَنَا بَحْرٌ (قَالَ (١) : قرئ على ابن وهب أَخْبَرَكَ عَمْرُو (٢) بْنُ الْحَارِثِ ويُونُسُ (٣) بْنُ بريد وَابْنُ سَمْعَانَ (٤) أَنَّ ابْنَ (٥) شِهَابٍ أَخْبَرَهُمْ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ : (قَالَ (٦) إِذَا قَرُبَ الْعَشَاءَ وَحَضَرَتِ الصَّلَاةَ فَابْدَءُوا بِهِ قَبْلَ أَنْ تُصَلُّوا صَلَاةَ الْمَغْرِبِ. الحواشي
(١) - ما بين القوسين ساقط من المخطوطة.(٢) - عمرو بن الحارث تقدم فِي الحديث رقم ١٦/ ٣.(٣) - يونس بن بريد تقدم فِي الحديث رقم ١٠/ ٢.(٤) - ابن سمعان تقدم فِي الحديث رقم ٥٩/ ٤٥(٥) - ابن شهاب تقدم فِي الحديث رقم ١٠/ ٢
أخرجه البخاري مع الفتح ٩/ ٧٠ كتاب الأطعمة باب إذا حضر العشاء فلا يعجل عن عشائه رقم ٥٤٦٣.
ومسلم ١/ ٥٥٧ كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب كراهة الصلاة بحضرة الطعام إلخ من حديث ابن وهب عن عمرو بن الحارث، وعن ابن شهاب قال: حدثني أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ
قال: إذا قرب العشاء وحضرت الصلاة فابدءوا به قبل أن تصلوا صلاة المغرب، ولا تعجلوا عن عشائكم. وابن ماجة ١/ ٣٠١ رقم ٩٣٣ كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب إذا حضرت الصلاة ووضع العشاء من حديث أنس بن مالك، وابن عمر، وعائشة.
وأحمد فِي المسند ٦/ ٤٠، ١٤٩، ٥١، ٢٩١، ٣٠٣، ٣١٤.
والدارمي فِي الصلاة رقم ١٢٨٠.
وأبو يعلى ٥/ ١٨٣ من حديث أنس.
والحميدي رقم ١١٨١.
والنسائي رقم ٨٥٨.
والترمذي رقم ٣٥٣.
وشرح السنة للبغوي ٣/ ٣٥٥.
وابن عبد البر فِي التمهيد ٢٠/ ٢٣.
وابن خزيمة فِي صحيحه رقم ٩٣٤.(٦) - ما بين القوسين س من المخطوطة، وهو موجود فِي رواية ابن عبد البر فِي التمهيد.стр. 504
٣٢٤/ ٩ - حَدَّثَنَا بَحْرٌ قال: قرئ على ابن وهب أَخْبَرَكَ مَالِكُ (١) بْنُ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ (٢) : أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَسْمَعُ قِرَاءَةَ الْإِمَامِ فِي الْمَغْرِبِ وَهُوَ عَلَى عَشَائِهِ فَلَا يُعَجَّلُ حَتَّى يَقْضِي مِنْهُ حَاجَتَهُ. الحواشي
(١) - مالك بن أنس، تقدم فِي الحديث رقم ٥/ ١(٢) - نافع مولى ابن عمر، تقدم فِي الحديث رقم ٣٦/ ٢٣
أخرجه ابن خزيمة فِي صحيحه ٦٧ ٢/ ٦٦ - بلفظ قال: رسول الله ﷺ : إذا وضع العشاء ونودي بالصلاة فابدءوا بالعشاء. من حديث أيوب عن نافع عن ابن عمر وقال: وتعشى ابن عمر ذات ليلة وهو يسمع قراءة الإمام.
والبخاري بشرح الفتح ٢/ ١٥٩ من حديث عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : إذا وضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء، ولا يعجل حتى يفرغ منه، وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة، فلا يأتيها حتى يفرغ، وإنه ليسمع قراءة الإمام. كتاب الأذان، باب إذا حضر الطعام وأقيمت الصلاة، وكان ابن عمر يبدأ بالعشاء إلخ .. الحديث رقم ٦٧٣، ٣٧١، ٥٤٦٥، ٦٧٢، ٦٧٤، ٥٤٦٤.
ومسلم ١/ ٣٩٢ كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب كراهة الصلاة بحضرة الطعام من حديث ابن وهب رقم ٥٥٧، ٥٥٨، ٥٥٩.
انظر الحديث السابق.стр. 505
[سنن الروَاتِب]
٣٢٥/ ١٠ - حَدَّثَنَا بَحْرٌ قال: قرئ على ابن وهب أَخْبَرَكَ عَبْدُ اللَّهِ (١) بْنُ عُمَرَ وَمَالِكُ (٢) بْنُ أَنَسٍ وَاللَّيْثُ (٣) بْنُ سَعْدٍ وَأُسَامَةُ (٤) بْنُ زَيْدٍ وَابْنُ سَمْعَانَ (٥) عَنْ نَافِعٍ (٦) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْن عمَرَ: أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ :
كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ رَكْعَتَيْنِ وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ، وَبَعْدَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ فِي بَيْتِهِ، وَبَعْدَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ رَكْعَتَيْنِ فِي بَيْتِهِ، وَكَانَ لَا يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ فِي الْمَسْجِدِ شَيْئًا حَتَّى يَنْصَرِفَ فيسجد سَجْدَتَيْنِ، قَالَ ابْنُ وَهْبٍ: يُرِيدَ ركْعَتيْن. الحواشي
(١) - عبد الله بن عمر، تقدم فِي الحديث رقم ٥/ ١ وهو ضعيف.(٢) - مالك بن أنس، تقدم فِي الحديث رقم ٥/ ١.(٣) - الليث بن سعد تقدم فِي الحديث رقم ١٠/ ٢.(٤) - أسامة بن زيد تقدم فِي الحديث رقم ٢/ ٢.(٥) - ابن سمعان، تقدم فِي الحديث رقم ٥٩/ ٤٥ وهو ضعيف.(٦) - نافع مولى ابن عمر، تقدم فِي الحديث رقم ٣٦/ ٢٣.
والحديث صحيح بطرق أخرى ليس فيها عبد الله بن عمر، ولا ابن سمعان فقد:
أخرجه البيهقي سندا ومتنا ٢/ ٤٧٧ عن ابن وهب.
والبخاري الحديث رقم ٩٣٧ قال. حدثنا عبد الله بن يوسف، قَالَ: أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر: أن رسول الله ﷺ : كان يصلي قبل الظهر وركعتين وبعدها ركعتين. وساق الحديث.
ومسلم فِي صلاة المسافرين وقصرها رقم ٧٢٣، ٧٢٩ وفِي الجمعة ٨٨٢.
والترمذي فِي الصلاة رقم ٤٢٥، ٤٣٣ وفى الجمعة ٥٢٢.
والنسائي فِي الجمعة ١٤٢٧.
وأبو داود فِي الصلاة ١١٢٨، ١١٣٠، ١١٣٢.
وابن ماجه فِي إقامة الصلاة والسنة فيها ١١٤٥.
ومالك فِي الموطأ فِي باب النداء للصلاة ٢٦١، ٢٨٥.
والدارمي رقم ١٤٣٧، ١٤٤٣، ١٤٤٤، ١٥٧٣.стр. 506
[مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ]
٣٢٦/ ١١ - حَدَّثَنَا بَحْرٌ قال: قرئ على ابن وهب أَخْبَرَكَ يُونُسُ (١) بْنُ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ (٢) أَنَّ السَّائِبَ (٣) بْنَ يَزِيدَ وَعُبَيْدُ اللَّهِ (٤) بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ أخبراه عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (٥) بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَقُولُ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ أَوْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ فَقَرَأَهُ فِيمَا بَيْنَ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الظُّهْرِ كُتِبَ لَهُ كَأَنَّمَا قَرَأَهُ مِنَ اللَّيْلِ. الحواشي
(١) - يونس بن يزيد، تقدم فِي الحديث رقم ١٠/ ٢.(٢) - ابن شهاب، تقدم فِي الحديث رقم ١٠/ ٢.(٣) - (ع) السائب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة الكندي، وقيل غير ذلك فِي نسبه يعرف بابن أخت النمر صحابي صغير له أحاديث قليلة، وحج به فِي حجة الوداع، وهو ابن سبع سنين. تقريب التهذيب ١١٦، وتهذيب التهذيب ٣/ ٤٥٠.(٤) - عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، تقدم فِي الحديث رقم ٢١٢/ ١٤.(٥) - عبد الرحمن بن عبد القاريّ، تقدم فِي الحديث رقم ٢٩٦/ ٢٩.
أخرجه مسلم فِي صحيحه سندا ومتنا من حديث ابن وهب الحديث رقم ٧٤٧.
والترمذي فِي الصلاة رقم ٥٨١ أبواب الصلاة. وقال الترمذي: أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح.
والنسائي فِي قيام الليل وتطوع النهار رقم ١٧٨٩، ١٧٩٠، ١٧٩١.
وأبو داود فِي الصلاة رقم ١٣١٣، باب من نام عن حزبه من حديث ابن وهب.
وابن ماجه فِي إقامة الصلاة والسنة فيها رقم ١٣٤٣.
ومالك فِي موطئه كتاب القرآن، باب ما جاء فِي تحزيب القرآن ١/ ٢٠٠ رقم ٣.
والدارمي رقم ١٤٧٧.
وأحمد فِي مسنده رقم ١/ ٣٢ رقم ٢٢٠، ٣٧٧.стр. 507
[قيام الليل]
٣٢٧/ ١٢ - حَدَّثَنَا بَحْرٌ قال: قرئ على ابن وهب أَخْبَرَكَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ (١) وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ (٢) وَيُونُسُ بْنُ يَزِيدَ (٣) أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ (٤) أَخْبَرَهُمْ عَنْ عُرْوَةَ (٥) بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ:
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي فِيمَا بَيْنَ أَنْ يَفْرُغَ مِنْ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى الْفَجْرِ إِحْدَى عشرة ركعة يُسَلَّمُ مِنْ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ، وَيُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ وَيَسْجُدُ سَجْدَةً قَدْرُ مَا يَقْرَأُ أَحَدُكُمْ خَمْسِينَ آيَةٍ قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ مِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ يبين لَهُ الْفَجْرُ قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ حَتَّى يَأْتِيهِ الْمُؤَذِّنُ لِلْإِقَامَةِ فَيَخْرُجَ مَعَهُ، وَبَعْضُهُمْ يَزِيدُ عَلَى بَعْضٍ فِي قِصَّةِ الْحَدِيثِ. الحواشي
(١) - ابن أبي ذئب، تقدم فِي الحديث رقم ٨٩/ ٩.(٢) - عمرو بن الحارث تقدم فِي الحديث رقم ١٦/ ٣.(٣) - يونس بن يزيد تقدم فِي الحديث رقم ١٠/ ٢.(٤) - ابن شهاب تقدم فِي الحديث رقم ١٠/ ٢.(٥) - عروة بن الزبير تقدم فِي الحديث رقم ٤٤/ ٣١.
أخرجه البخاري بشرح الفتح ٢ /كتاب الوتر باب ما جاء فِي الوتر ص ٤٧٨ رقم ٩٩٤.
والبيهقي ٢/ ٤٨٦ سندا ومتنا من حديث ابن وهب.
ومسلم عن حرملة بن يحيى عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث ويونس بن يزيد ١/ ٥٠٨ فِي صلاة المسافرين باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي ﷺ الحديث رقم ٧٣٦، ١٢١.
وشرح السنة للبغوي ٧ ٤/ -٦.
وأبو داود برقم ١٣٣٦ فِي الصلاة، باب فِي صلاة الليل.
وابن ماجه برقم ١٣٥٨ فِي إقامة الصلاة، باب ما جاء فِي كم يصلى بالليل.
وأحمد فِي المسند ٦/ ٢١٥، ١٤٣.
والإحسان فِي تقريب صحيح ابن حبان ٦/ ١٨٧.
والنسائي ٢/ ٣٠ كتاب الأذان، باب إيذان المؤذنين للأئمة بالصلاة وأيضا ٣/ ٥٦. كلهم من حديث ابن وهب ومالك فِي الموطأ ١/ ١٢٠ باب صلاة الوتر.стр. 508
٣٢٨/ ١٣ - حَدَّثَنَا بَحْرٌ قال: قرئ على ابن وهب أَخْبَرَكَ مَالِكُ (١) بْنُ أَنَسٍ عَنْ مُحَمَّدِ (٢) بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ سَعِيدِ (٣) بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ رجل (٤) عنده رضى أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ:
مَا مِنَ امْرِئٍ يَكُونُ لَهُ صَلَاةٌ بِاللَّيْلِ يَغْلُبُهُ عَلَيْهِ نَوْمٌ إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَجْرَ صَلَاتِهِ، وَكَانَ نَوْمُهُ صَدَقَةً عَلَيْهِ. الحواشي
(١) - مالك بن أنس تقدم فِي الحديث رقم ٥/ ١.(٢) - محمد بن المنكدر، تقدم فِي الحديث رقم ١٤/ ١.(٣) - سعيد بن جبير، تقدم فِي الحديث رقم ١١٠/ ٣٠.(٤) - (ع) الرجل: هو الأسود بن يزيد النخعي قاله النسائي فِي الحديث رقم ١٧٨٤. ثقة مكثر مخضرم فقيه من الثالثة تقريب التهذيب ٣٦ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٦٣.
أخرجه النسائي من حديث مالك عن محمد بن المنكدر وساق سنده كما هو فِي موطأ ابن وهب بدون ذكر ابن وهب الحديث رقم ١٧٨٤ باب قيام الليل وتطوع النهار.
وأبو داود فِي الصلاة رقم ١٣١٤ باب من نوى القيام فنام.
ومالك فِي الموطأ كتاب صلاة الليل رقم ١/ ١١٧ باب ما جاء فِي صلاة الليل.
والبيهقي ٣/ ٢٥٧.
وأحمد فِي مسنده ٦/ ٦٣، ٧٣.стр. 509
٣٢٩/ ١٤ - حَدَّثَنَا بَحْرٌ قال: قرئ على ابن وهب أَخْبَرَكَ يَحْيَى (١) بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ العُمَرِيُّ وَسَعِيدُ (٢) بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيُّ وَمَالِكُ (٣) بْنُ أَنَسٍ عَنْ هِشَامِ (٤) بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ (٥) عَنْ عَائِشَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: الحواشي
(١) - يحيى بن عبد الله بن سالم العمري، تقدم فِي الحديث رقم ١٧١/ ٩١.(٢) - سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، تقدم فِي الحديث رقم ٢٥٥/ ٢٨.(٣) - مالك بن أنس، تقدم فِي الحديث رقم ٥/ ١.(٤) - هشام بن عروة، تقدم فِي الحديث رقم ٨١/ ١.(٥) - عروة بن الزبير، تقدم فِي الحديث رقم ٤٤/ ٣١.
أخرجه البخاري برقم ٢١٢ كتاب الوضوء، باب الوضوء من النوم.
ومسلم برقم ٧٨٦ فِي صلاة المسافرين، باب أمر من نعس فِي صلاته بأن يرقد.
وأبو داود برقم ١٣١ فِي الصلاة باب النعاس فِي الصلاة.
والبيهقي ٣/ ١٦ سندا ومتنا من حديث ابن وهب.
والترمذي برقم ٣٥٥.
والنسائي فِي الطهارة رقم ١٦٢.
والموطأ ١/ ١١٨.
وعبد الرازق فِي مسنده ٤٢٢٢.
وأحمد فِي مسنده ٦/ ٥٦، ٢٠٢، ٢٠٥، ٢٥٩.
والدارمي ١/ ٣٢١.
والحميدي ١٨٥.
وأبو عوانة ٢/ ٢٩٧.
وابن ماجه ١٣٧٠ فِي إقامة الصلاة، باب ما جاء فِي المصلى إذا نعس.
وشرح السنة ٤/ ٥٧.
وأبو يعلى ١٨٦ ٥/ -١٨٥.
والإحسان فِي تقريب صحيح ابن حبان ٢٥٨٣.стр. 510
إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِي صَلاتِهِ فَلْيَرْقُدْ حَتَّى يَذْهَبُ عَنْهُ النَّوْمُ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا صَلَّى وَهُوَ نَاعِسٌ لَعَلَّهُ يذهب فَليَسْتَغْفِر (١) فَيسب نفسه. الحواشي
(١) - هكذا فِي المخطوطة ولعل الصواب (يستغفر) كما هو فِي البيهقي ٣/ ١٦.стр. 511
٣٣٠/ ١٥ - حَدَّثَنَا بَحْرٌ قال: قرئ على ابن وهب أَخْبَرَكَ مَالِكُ (١) بْنُ أَنَسِ عَنْ نَافِعٍ (٢) وَعَبْدُ اللَّهِ (٣) بْنُ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ (٤) : أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، كَيْفَ صَلَاةُ اللَّيْلِ؟ فَقَالَ رسول الله ﷺ :
صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خشى أَحَدُكُمْ أَنْ يُصْبِحَ فَلْيُصَلِّ رَكْعَةً واحدة تُوتِرُ لَهُ مَا قَدْ صَلَّى.
قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ: وَالْوِتْرُ سُنَّةٌ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وعملها المسلمون. الحواشي
(١) - مالك بن أنس، تقدم فِي الحديث رقم ٥/ ١.(٢) - نافع مولى عبد الله بن عمر، تقدم فِي الحديث رقم ٣٦/ ٢٣.(٣) - عبد الله بن دينار، تقدم فِي الحديث رقم ١٨٥/ ٨.(٤) - عبد الله بن عمر، تقدم فِي الحديث رقم ٥/ ١.
أخرجه البخاري فِي الصلاة رقم ٤٧٢، ٤٧٣ وفِي الجمعة ٩٩٠، ٩٩٣، ١١٢٧.
ومسلم فِي صلاة المسافرين وقصرها رقم ٧٤٩، ٧٥٠، ٧٥١، ٧٥٢.
والنسائي فِي قيام الليل وتطوع النهار ١٦٦٦، ١٦٦٨، ١٦٦٩، ١٦٧٠، ١٦٧١، ١٦٧٢، ١٦٧٣.
وأبو داود فِي الصلاة رقم ١٣٢٦.
وابن ماجه فِي إقامة الصلاة والسنة فيها رقم ١١٧٤.
ومالك فِي الموطأ فِي النداء للصلاة ٢٦٩.
والدارمي رقم ١٤٥.
والترمذي رقم ٤٣٧.
وأحمد فِي مسنده ٢/ ١٠، ٢/ ٢٦، ٢/ ٣٠، ٢/ ٣١.стр. 512
٣٣١/ ١٦ - حَدَّثَنَا بَحْرٌ قال: قرئ على ابن وهب أَخْبَرَكَ ابْنُ لَهِيعَةَ (١) وَاللَّيْثُ (٢) بْنُ سَعْدٍ عَنْ يَزِيدَ (٣) بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ عَبْدِ الله (٤) بن راشد عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُرَّةَ (٥) عَنْ خَارِجَةَ بْنِ حُذَافَةَ الْعَدَوِيِّ أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: الحواشي
(١) - ابن لهيعة، تقدم فِي الحديث رقم ٢٦/ ١٣.(٢) - الليث بن سعد، تقدم فِي الحديث رقم ١٠/ ٢.(٣) - يزيد بن أبي حبيب، تقدم فِي الحديث رقم ٣٤/ ٢١.(٤) - (د ت ق) عبد الله بن راشد الزوفى بفتح الزاي وسكون الواو وبعد عا فاء أبو الضحاك البصري مستور من السادسة روى عن عبد الله بن أبي مرة عن خارجة بن حذافة حديث الوتر، وعنه يزيد بن أبي حبيب، ذكره ابن حبان فِي الثقات تهذيب التهذيب ٥/ ٢٠٥ وتقريب التهذيب ١٧٣.(٥) - (د ت ق) عبد الله بن أبي مرة، ويقال: مرة الزوفي بفتح الزاي بعدها واو، ثم فاء صدوق من الثالثة أشار البخاري إلى أن روايته عن خارجة منقطعة. وروى عنه حديث الوتر هذا. قال البخاري لا يعرف إلا بحديث الوتر. ذكره ابن حبان فِي الثقات، وقال: إسناد منقطع ومتن باطل. تهذيب التهذيب ٦/ ٢٥ وتقريب التهذيب ١٨٨.
أخرجه البيهقي ٢/ ٤٦٩ سندا ومتنا.
وأبو داود برقم ١٤١٨ كتاب الصلاة، باب استحباب الوتر.
والترمذي فِي الصلاة رقم ٤٥٢ قال أبو عيسى: حديث خارجة بن حذافة حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن أبي حبيب.
والحاكم فِي المستدرك ١/ ٣٠٦.
وشرح السنة للبغوي ٤/ ١٠١ باب فضل الوتر.
والدارمي فِي الصلاة رقم ١٥٧٦.
هذا الحديث فيه عبد الله بن راشد، قال الذهبي عنه: ليس بالمعروف وقال: يروي عن عبد الله بن ابي مرة إن كان سمع منه، ومن اعتمده، فقد اعتمد إسنادا مشوشا.
قال البخاري فِي تاريخه ٥/ ٨٨ عبد الله بن راشد الزوفى عن عبد الله بن أبي مرة روى عنه يزيد بن حبيب. قال ابن إسحاق: الزوفى من حمير، ولا يعرف سماعه من ابن أبي مرة وليس إلا حديث الوتر.стр. 513
إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَمَرَكُمْ بِصَلَاةٍ هِيَ خَيْرُ لَكُمْ مِنْ حُمُرِ النَّعَمِ، وَهِيَ لَكُمْ مَا بَيْنَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى طُلُوعِ الفجر الْوتر الْوتر.
стр. 514
٣٣٢/ ١٧ - حَدَّثَنَا بَحْرٌ قال: قرئ على ابن وهب أَخْبَرَكَ حَيَوَةُ (١) بْنُ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِي عِيسَى (٢) الْخُرَاسَانِيِّ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيم (٣) الْجَزْرِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ (٤) : أَنّ رَسُول اللَّهِ ﷺ : الحواشي
(١) - حيوة بن شريح، تقدم فِي الحديث رقم ٢١٦/ ١٨.(٢) - (د) أبو عيسى الخراساني نزيل مصر التميمي - اسمه سليمان بن كيسان، قيل: محمد بن عبد الرحمن أو ابن القاسم مقبول من السادسة روى عن حيوة بن شريح، وروى عن الحسن البصري تقريب التهذيب ٤٢٠. وتهذيب التهذيب ١٢/ ١٩٦.(٣) - (ع) عبد الكريم الجزري، هو عبد الكريم بن مالك الجزري أبو سعيد مولى بني أمية، ويقال: الخضرمي بالخاء المعجمة المكسورة، قرية من قرى اليمامة ثقة. تقريب التهذيب ٢١٧، وتهذيب التهذيب ٦/ ٣٧٤. وفِي المدونة ١/ ١٢٦ عبد الكريم بن طارق المصري نزيل مكة روى عن الحسن وغيره ثقة. والذي فِي سند موطأ ابن وهب: هو عبد الكريم الجزري.(٤) - الحسن بن أبي الحسن، تقدم فِي الحديث رقم ٢٣٥/ ٨.
والحديث بهذا السند لم أجده إلا فِي أحاديث المدونة نصا ومتنا إلا أن عبد الكريم فِي سند ابن وهب فِي موطئه عبد الكريم الجزري، وفِي المدونة عبد الكريم بن طارق وكلا الرجلين ثقة.
وأخرج ابن ماجه ١/ ٣٧١ كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها الحديث رقم ١١٧٣ باب ما جاء فيما يقرأ فِي الوتر قال حدثنا محمد بن الصباغ وأبو يوسف الرقى محمد بن احمد الصيدلاني قَالَ: حَدَّثَنَا محمد بن سلمة عن خصيف عن عبد العزيز بن جريج قال: سألنا عائشة بأي شيء كان يوتر رسول الله ﷺ ؟ قالت: كان يقرأ فِي الركعة الأولى ب سبح اسم ربك الأعلى، وفِي الثانية قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ، وفِي الثالثة قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ والمعوذتين.
وفِي سنن أبي داود الحديث رقم ١٤٢٤ بالسند المذكور فِي ابن ماجه.
والترمذي فِي الوتر، باب ما يقرأ فِي الوتر رقم ٤٦٣ بنفس السند السابق. وقال: حسن غريب.
والمستدرك للحاكم ١/ ٣٠٥ وأيضا ٢/ ٥٢٠ وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.
وموارد الظمآن الحديث رقم ٦٧٥.
والدارقطني ٢/ ٣٥.
والإحسان فِي تقريب ابن حبان رقم ٢٤٣٢.стр. 515
كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى ب سبح اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى، وَالثَّانِيَةِ قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ وَالثَّالِثَةِ بِسُورَةِ الإخلاص والْمُعوذتَيْن.
الحواشي
(١) = والبيهقي فِي الصلاة ٣/ ٣٧.
وشرح السنة للبغوي ٤/ ٩٩ برقم ٩٧٣.
وانظر تلخيص الجبير ٢/ ١٨ الحديث رقم ٥٣٣ قال حديث عائشة رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه. وفيه خصيف وفيه لين ورواه الدارقطني وابن حبان والحاكم من حديث يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة وتفرد به يحيى بن أيوب عنه، وفيه مقال ولكنه صدوق وقال العقيلي: إسناده صالح، لكن حديث ابن عباس وأبي بن كعب بإسقاط المعوذتين أصح. وقال ابن الجوزي: أنكر أحمد ويحيى بن معين زيادة المعوذتين. وروى ابن السكن فِي صحيحه له شاهد من حديث عبد الله بن سرجس بإسناد غريب إ هـ من تلخيص الحبير لابن حجر وهذا الحديث من مراسيل الحسن البصري كما هو واضح.стр. 516
٣٣٣/ ١٨ - حَدَّثَنَا بَحْرٌ قال قرئ على ابن وهب أَخْبَرَكَ ابْنُ لَهِيعَةَ (١) عَنْ خَالِدِ (٢) بْنِ مَيْمُونٍ عَنِ الْحَسَنِ (٣) : أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أُوتِرُ بَعْدَ الْفَجْرِ؟ فَقَالَ لَهُ:
فِي الثَّالِثَةِ أَوْتِرْ قَالَ: وقَالَ مَالِكٌ وَرُبَّمَا أَوْتَرَ بَعْدَ الْفَجْرِ وَإِنَّمَا ذَلِكَ إِذَا لَمْ يَسْتَيْقِظْ أَحَدُكُمْ فَيَقُومَ مِنَ اللَّيْلِ. الحواشي
(١) - ابن لهيعة تقدم فِي الحديث رقم ٢٦/ ١٣(٢) - خالد بن ميمون عن أبي إسحاق، روى عنه ابن أب عروبة ويحيى بن بشر، قَالَ: أخبرنا عبد العزيز ابن أبي رزمة عن مهاجر هو ابن عبيد الله عن خالد بن ميمون عن أبي الجوزاء عن عائشة. التاريخ الكبير للبخاري ٣/ ١٧٤، والثقات لابن حبان ٦/ ٢٦٢(٣) - الحسن بن أبي الحسن البصري، تقدم فِي الحديث رقم ٢٣٥/ ٨.
هذا الحديث لم أقف عليه لغير ابن وهب،
إلا أن مالكا ﵀ بوب فِي موطئه على الوتر بعد الفجر، وساق عدة آثار على جواز ذلك عن ابن عباس، وعبادة بن الصامت، والقاسم بن محمد، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، أنهم قد أو تروا بعد الفجر، الموطأ ١/ ١٢٦.
وأن عبد الله بن مسعود قال: ما أبالي لو أقيمت صلاة الصبح وأنا أوتر.
انظر الإستذكار لابن عبد البر ٥/ ٢٨٦ حيث قال: باب الوتر بعد الفجر وساق الآثار فِي ذلك عن ابن عباس وعبد الرحمن بن القاسم.
وفِي السنن الكبرى للبيهقي باب من أصبح ولم يوتر فليوتر ما بينه وبين أن يصلي الصبح وساق حديث أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : إذا أصبح أحدكم ولم يوتر فليوتر. وعن عائشة ﵂ قالت: كان رسول الله ﷺ يصبح فيوتر. انظر السنن الكبرى للبيهقي ٤٧٨/ ٤٧٩/٢стр. 517
٣٣٤/ ١٩ - حَدَّثَنَا بَحْرٌ قال: قرئ على ابن وهب أَخْبَرَكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ (١) وَمَالِكُ (٢) بْنُ أَنَسٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ (٣) بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ سَعِيدَ (٤) بْنَ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَخْبَرَهُ: أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُوتِرُ على الْبعير. الحواشي
(١) - عبد الله بن عمر، تقدم فِي الحديث رقم ٥/ ١(٢) - مالك بن أنس، تقدم فِي الحديث رقم ٥/ ١(٣) - (خ م ق ت س ق) أبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر القرشي العدوي المدني، ثقة من كبار التابعين، روايته عن جد أبيه منقطعة. روى عن سعيد بن يسار انظر تهذيب التهذيب ١٢/ ٣٣ وتقريب التهذيب ٣٩٦(٤) - (ع) سعيد بن يسار أبو الحباب بضم المهملة وموحدتين المدني، اختلف فِي ولايته لمن هي؟ ثقة متقن، من الثالثة. مات سنة سبع عشرة ومائة وقيل: قبلها. روى عن ابن عمر، وعنه أبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر. تهذيب التهذيب ٤/ ١٠٣ وتقريب التهذيب ١٢٧.
أخرجه البخاري بشرح الفتح ٢/ ٤٨٨ كتاب الوتر، باب الوتر على الدابة من حديث مالك عن أبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن عن سعيد بن يسار الحديث رقم ٩٩٩، ١٠٩٥، ١٠٩٦، ١٠٩٨، ١١٠٥.
ومسلم ١/ ٤٨٧ كتاب صلاة المسافرين وقصرها من حديث مالك بن أنس عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن عمر عن سعيد بن يسار بنحو ما أخرجه به البخاري.
والبيهقي فِي السنن الكبرى ٢/ ٥ كتاب الصلاة، باب الوتر على الراحلة من حديث مالك.
وأحمد فِي مسنده ٢/ ٥٧.
والترمذي ٢/ ٣٣٥ كتاب أبواب الصلاة رقم ٤٧٢.
وابن ماجة ١/ ٣٧٩ كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب ما جاء فِي الوتر على الراحلة برقم ١٢٠٠.
وأبو داود ٢/ ٤٤٤ كتاب الصلاة، باب الصلاة على الراحلة رقم ٦٩٢.
والدارمي ١/ ٣٨٤، باب الصلاة على الراحلة رقم ١٤١٢стр. 518
٣٣٥/ ٢٠ - حَدَّثَنَا بَحْرٌ قال: قرئ على ابن وهب أَخْبَرَكَ يُونُسُ (١) بْنُ يَزِيدَ عَنِ ابْن شِهَابٍ (٢) عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ (٣) بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ (٤) قَالَ: كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ : يُسَبِّحُ عَلَى الرَّاحِلَةِ قِبَلَ أَيِّ وِجْه تَوَجَّهَ وَيُوتِرُ عَلَيْهَا غَيْرَ أَنَّهُ لَا يُصَلِّي عَلَيْهَا الْمَكْتُوبَةَ. الحواشي
(١) - يونس بن يزيد، تقدم فِي الحديث رقم ١٠/ ٢(٢) - ابن شهاب، تقدم فِي الحديث رقم ١٠/ ٢(٣) - سالم بن عبد الله، تقدم فِي الحديث رقم ٣١/ ١٨(٤) - عبد الله بن عمر، تقدم فِي الحديث رقم ٥/ ١
أخرجه مسلم ٢/ ٤٨٧ كتاب صلاة المسافرين وقصرها سندا ومتنا من حديث ابن وهب هذا رقم ٣٩.
والبخاري بشرح الفتح من حديث يونس عن ابن شهاب ٢/ ٥٣٨ كتاب تقصير الصلاة، باب من تطوع فِي السفر فِي غير دبر الصلوات وقبلها رقم ١١٠٤، ١١٠٥.
والبيهقي فِي السنن الكبرى ٢/ ٦ سندا ومتنا من حديث ابن وهب هذا وأيضا ٢/ ٤٩١.
والترمذي أبواب الصلاة باب ما جاء فِي الصلاة على الراحلة ٢/ ١٨٣ رقم ٣٥٢.
وأبو داود ٢/ ٢ كتاب الصلاة، باب التطوع على الراحلة برقم ١٢٢٤ سندا ومتنا من حديث ابن وهب هذا والمدونة سندا ومتنا ٢/ ٥٤٥.
وابن ماجة برقم ١٢٠٠ ١/ ٣٧٩ كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء فِي الوتر على الراحلة.стр. 519
[النهي عن صلاة النافلة بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ إِلَّا رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ]
٣٣٦/ ٢١ - حَدَّثَنَا بَحْرٌ قال: قرئ على ابن وهب أَخْبَرَكَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ (١) بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعَمَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ (٢) الحبلى عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَقُولُ: لَا صَلَاةَ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ إِلَّا ركعَتي الْفَجر. الحواشي
(١) - (بخ د ت ق) عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي ضعيف فِي حفظه من السابعة. مات سنة ٥٦ وقيل بعدها، كان رجلا صالحا. روى عن أبي عبد الرحمن الحبلى. تقريب التهذيب ٢٠٢ وتهذيب التهذيب ٦/ ١٧٤.(٢) - أبو عبد الرحمن الحبلى، تقدم فِي الحديث رقم ٤٤/ ٣١
أخرجه البيهقي فِي السنن الكبرى ٢/ ٤٦٥ سندا ومتنا من حديث ابن وهب هذا وقال البيهقي وفِي إسناده من لا يحتج به يعني عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي كما ذكر الألباني فِي إرواء الغليل ٢/ ٢٣٥.
وأبو داود ٢/ ٥٨ كتاب الصلاة، باب الصلاة بعد العصر من حديث أبي علقمة عن يسار مولى ابن عمر، قال: رآني ابن عمر وأنا أصلي بعد طلوع الفجر، فقال: يا يسار: إن رسول الله ﷺ خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة فقال: ليبلغ شاهدكم غائبكم (ولا تصلوا بعد الفجر إلا سجدتين).
والترمذي فِي الصلاة، باب لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتين رقم ٤١٩.
وقال: حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث قدامة ابن موسى.
والدارقطني ١/ ٤١٩، باب لا صلاة بعد الفجر إلا سجدتين رقم ٢، ١ من حديث عبد الرحمن بن زياد يعني حديث ابن وهب هذا بسنده بدون ذكر ابن وهب.стр. 520
[النوم قبل صلاة الْعشاء]
٣٣٧/ ٢٢ - حَدَّثَنَا بَحْرٌ قال: قرئ على ابن وهب، أَخْبَرَك مَخْرَمَةُ (١) بْنُ بُكَيْرٍ (٢) عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الإنْسَانِ يَرْقُدُ عَنِ الْعِشَاءِ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّي قَالَ: لَا نَامَتْ عَيْنُهُ لَا نَامَتْ عَيْنُهُ لَا نَامَتْ عينه. الحواشي
(١) - (بخ م د س) مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج أبو المسور المدني صدوق، روى عن أبيه وجادة من كتبه، قاله أحمد وابن معين وغيرهما. قال ابن المديني سمع من أبيه قليلا من السابعة، مات سنة تسع وعشرين ومائة روى عن أبيه، وعنه ابن وهب، وثقه أحمد. وضعفه ابن معين. وذكره ابن حبان فِي الثقات. تهذيب التهذيب ١٠/ ٧٠ وتقريب التهذيب ٣٣١.(٢) - بكير بن عبد الله بن الأشج، تقدم فِي الحديث رقم ١٦/ ٣.
أخرجه الحافظ فِي المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية ١/ ٨١ رقم ٢٨٢ بلفظ: عائشة رفعته قالت قال رسول الله ﷺ : من نام قبل العشاء فلا نام.
ومجمع الزوائد للهيتمي ١/ ٣١٤ باب فِي النوم قبلها والحديث بعدها (يعني العشاء) بلفظ وعن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ من نام قبل العشاء فلا نامت عينه.
وذكر صاحب كنز العمال ٧/ ٤٠١ بلفظ: من نام قبل العشاء فلا أنام الله عينه.стр. 521
[ما يَقْرَأُ فِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ]
٣٣٨/ ٢٣ - حَدَّثَنَا بَحْرٌ قال: قرئ على ابن وهب أخبرك يَحْيَى (١) بْنُ أَيُّوبَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ (٢) عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ (٣) عَنْ مُجَاهِدٍ (٤) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقْرَأُ فِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ قُلْ هُوَ اللَّهُ. الحواشي
(١) - يحيى بن أيوب تقدم فِي الحديث ١/ ١(٢) - (بخ) عبد الله بن زحر الضمري مولاهم الإفريقي صدوق يخطئ، ولد بإفريقية، ودخل العراق فِي طلب العلم. روى عنه يحيى بن أيوب المصري. سئل عنه أحمد فضعفه وقال ابن معين: ليس بشيء وقال ابن المديني: منكر الحديث. وقال أبو زرعة: لا بأس به. تهذيب التهذيب ٧/ ١٣ وتقريب التهذيب ٢٢٤(٣) - ليث بن أبي سليم تقدم فِي الحديث رقم ٤٠/ ٢٧(٤) - مجاهد بن جبير تقدم فِي الحديث رقم ١٥٥/ ٧٥
هذا السند فيه عبيد الله بن زحر الضمري ضعيف جدا ولم أقف عليه بهذا السند ولكن الحديث صحيح من طرق أخرى فطرفه الأول أنه كان ﷺ يقرأ فِي ركعتي الفجر قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ وقُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ
أخرجه مسلم ١/ ٥٠٢ كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب استحباب ركعتي سنة الفجر والحث عليهما، وتخفيفهما والمحافظة عليهما من حديث أبي هريرة ﵁: أن رسول الله ﷺ قرأ فِي ركعتي الفجر قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ وقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ. الحديث رقم ٧٢٦.
والنسائي فِي الافتتاح رقم ٩٤٥.
وابن ماجة فِي إقامة الصلاة والسنة فيها رقم ١١٤٨
والإحسان فِي تقريب صحيح ابن حبان من حديث مجاهد عن ابن عمر قال: رمقت النبي ﷺ شهرا فكان يقرأ فِي الركعتين قبل الفجر بقل يا أيها الكافرون وقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ الحديث رقم ٢٤٥٩.
وأحمد رقم ٢/ ٩٤ برقم ٥٦٩١، ٢/ ٢٤، ٥٨، ٩٥، ٩٩.
والترمذي، ٤١٧ وقال حديث حسن.
أما طرف الحديث الآخر فِي بيان فضل قراءة قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ وقُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ فقد أخرج البخاري شرح فتح الباري ٩/ ٥٨ كتاب فضائل القرآن، باب فضل قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ أنها تعدل ثلث القرآن وفِي كتاب التوحيد ١٣/ ٣٤٧ رقم ٧٢٧٤ وكتاب الأيمان والنذور الحديث رقم ٦٦٤٣
ومسلم فِي صحيحه ١/ ٥٥٦ كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب فضل قراءة قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ من حديث أبي الدرداء وأيضا من حديث أبي هريرة وعائشة ﵃ ٢/ ٥٥٧стр. 522
أحد، و ﴿قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ﴾. وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إِنَّ قِرَاءَةَ ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ تعدل قراءة ثُلُثِ الْقُرْآنِ، وَإِنَّ قِرَاءَةَ ﴿قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ﴾ لَتَعْدِلُ رُبْعَ الْقُرْآنِ، وَإِنَّ هَاتَيْنِ الرَّكْعَتَيْنِ فِيهِمَا الرغائب والخير كله.
الحواشي
(١) = وأما فضل قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ فقد أخرج الترمذي ٥/ ١٦٦ كتاب فضائل القرآن باب ما جاء فِي إذا زلزلت الأرض من حديث أنس وابن عباس أما حديث انس قال: قال رسول الله عليه وسلم: من قرأ إذا زلزلت عدلت له بنصف القرآن، ومن قرأ قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ عدلت له بربع القرآن ومن قرأ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ عدلت له بثلث القرآن. قال أبو عيسى: هذا حديث غريب
وأحمد فِي سنده ٥/ ٤٦٥
وابن ماجة ٧/ ٤٢٢
والحاكم ١/ ٥٦٦، ٢/ ٥٣٨ ووافقه الذهبي فِي تصحيحه
والدارمي ٢/ ٤٥٩ رقم ٣٤٢٩
وأبو يعلى ٣/ ١٦٩ برقم ١٥٩٦
والطبراني فِي الكبير ٢/ ٢٨٧ رقم ٢١٩٥.стр. 523
[صلاة النافِلَة مثنى مثنى]
٣٣٩/ ٢٤ - حَدَّثَنَا بَحْرٌ قال: قرئ على وهب، أَخْبَرَكَ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ (١) عَنْ بُكَيْرِ (٢) ابن عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ (٣) عَنْ مُحَمَّدِ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ (٤) حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ: صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى يُرِيدُ بِهِ التطوع.
. الحواشي
(١) - عمرو بن الحارث، تقدم فِي رقم ١٦/ ٣(٢) - بكير بن عبد الله تقدم فِي الحديث رقم ١٦/ ٣(٣) - أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف تقدم فِي الحديث رقم ٣٢/ ١٩(٤) - (ع) محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان العامري عامر قريش المدني ثقة من الثالثة روى عن ابن عمر. تهذيب التهذيب ٩/ ٢٩٤ وتقريب التهذيب ٣٠٧
أخرجه النسائي من حديث ابن وهب، قَالَ: أَخْبَرَنِي عمرو بن الحارث أن ابن شهاب حدثه أن سالم بن عبد الله وحميد بن عبد الرحمن حدثاه عن عبد الله بن عمر قال: قام رجل فقال: يا رسول الله كيف صلاة الليل، فقال رسول الله ﷺ : صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خفت الصبح فأوتر بواحدة ٣/ ٢٥٣ كتاب قيام الليل الحديث رقم ١٦٧٣
والبخاري شرح فتح الباري ٢/ ٤٧٧ كتاب الوتر الحديث رقم ٩٩٣ من حديث ابن وهب قال: أَخْبَرَنِي عمرو أن عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن أبيه عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله ﷺ صلاة الليل مثنى مثنى وساقه
ومسلم من حديث ابن وهب عن عمرو كما تقدم فِي حديث النسائي ١/ ٥١٦ كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب صلاة الليل مثنى مثنى والوتر ركعة من آخر الليل.
أما سند ابن وهب فِي موطئه فلم أقف عليه
وأخرجه الترمذي برقم ٤٣٧
وأبو داود برقم ١٤٢١
وابن ماجة رقم ١١٧٤، ١١٧٥
وأحمد فِي مسنده ٢/ ٢٦، ٣٠، ٣٣، ٤٠، ٤٤، ٤٩، ٦٦، ٧١، ٧٧، ٧٩، ٨١
ومالك فِي موطئه ١/ ١٢٣ كتاب صلاة الليل، باب الأمر بالوتر
والدارمي برقم ١٤٥٨стр. 524
[فضل صلاة النافِلَة فِي البيت]
٣٤٠/ ٢٥ - حَدَّثَنَا بَحْرٌ قال: قرئ على ابن وهب أَخْبَرَكَ ابْنُ لَهِيعَةَ (١) عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ (٢) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ:
إِذَا أَحَدُكُمْ قَضَى صَلَاتَهُ فِي الْمَسْجِدِ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى بَيْتِهِ فَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ حِينَ يَرْجِعُ وَلْيَجْعَلْ لِبَيْتِهِ نَصِيبًا مِنْ صَلَاتِهِ، فَإِنَّ اللَّهَ جَاعِل مِنْ صَلَاتِهِ فِي بَيْتِهِ خَيْرًا. الحواشي
(١) - ابن لهيعة، تقدم فِي الحديث رقم ٢٦/ ١٣(٢) - أبو الزبير المكي، تقدم فِي الحديث رقم ٤/ ٤
أخرجه مسلم من حديث جابر عن أبي سعيد الخدري بلفظ قال: قال رسول الله ﷺ إذا قضى أحدكم الصلاة فِي مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته، فإن الله جاعل فِي بيته من صلاته خيرا ١/ ٥٣٩ رقم ٧٧٨ وأحمد فِي مسنده ٣/ ٥٩، ٣١٦، ٣/ ١٥ من حديث ابن لهيعة هذا
وابن ماجة كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء فِي التطوع فِي البيت ١/ ٤٣٨ رقم ١٣٧٦ عن أبي سفيان عن جابر بن عبد الله عن أبي سعيد الخدري عن النبي ﷺ بلفظ إذا قضى أحدكم إلخ
وابن خزيمة فِي صحيحه ٢/ ٢١٢ رقم ١٢٠٦
وشرح السنة للبغوي ٤/ ١٣٤ وقال: هذا حديث حسن أخرجه مسلم وانظر الحديث الآتي.стр. 525
٣٤١/ ٢٦ - حَدَّثَنَا بَحْرٌ قال: قرئ على ابن وهب، أَخْبَرَكَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ (١) اللَّيْثِيُّ عَنْ أَبِي النَّضْرِ (٢) وَمُوسَى (٣) بْنُ عُقْبَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: الحواشي
(١) - أسامة بن زيد الليثي، تقدم فِي الحديث رقم ٢/ ٢(٢) - أبو النضر سالم بن أبي أمية، تقدم فِي الحديث رقم ٥٦/ ٤٢(٣) - موسى بن عقبة، تقدم فِي الحديث رقم ٣٧/ ٢٤
لم أقف عليه بهذا السند، وقد أخرج أحمد فِي مسنده ما يشهد له قال: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع ثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن أبي سالم أبي النضر عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت قال: قال: رسول الله ﷺ : أفضل صلاة المرء فِي بيته إلا المكتوبة. ٥/ ١٨٦ برقم ٢١٦٦٦
وفِي التاريخ الكبير للبخاري ١/ ٢٩٢ قسم
١ - ج ١ وقال ابن وهب أَخْبَرَنِي عمرو أَخْبَرَنِي أبو النضر لم يرفعه حدثني ابن سلام، قَالَ: أخبرنا عبدة عن محمد بن عمر عن بسر بن سعيد عن زيد عن النبي ﷺ : أفضل صلاة المرء فِي بيته إلا المكتوبة.
وفِي البخاري مع الفتح ٢/ ٢١٤ كتاب الأذان، باب صلاة الليل، قَالَ. حَدَّثَنَا عَبْدُ الأعلى ابن حماد قال: حدثنا وهيب، قَالَ: حَدَّثَنَا موسى بن عقبة عن سالم أبي النضر عن بسر ابن سعيد عن زيد ابن ثابت: أن رسول الله ﷺ اتخذ حجرة، قَالَ: حسبت أنه قال: من حصير فِي رمضان فصلى فيها ليالي، فصلى بصلاته ناس من أصحابه، فلما علم بهم جعل يقعد، فخرج عليهم، فقال: قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم، فصلوا أيها الناس فِي بيوتكم فإن أفضل الصلاة صلاة المرء فِي بيته إلا المكتوبة. رقم ٧٣١
قال عفان: حدثنا وهيب حدثنا موسى سمعت أبا النضر عن بسر عن زيد عن النبي ﷺ
ومسلم كتاب صلاة المسافرين وقصرها ١/ ٥٣٩ باب استحباب صلاة النافلة فِي بيته، وجوازها فِي المسجد رقم ٧٧٧ ن ٧٨١
وأبو داود ١/ ٦٣٢ كتاب الصلاة، باب صلاة الرجل التطوع فِي بيته من حديث ابن وهب وأيضا ٢/ ١٤٥ كتاب الصلاة، باب فضل التطوع فِي البيت على نحو حديث مسلم السابق
وفِي البخاري الحديث رقم ٤٣٢ من حديث عبيد الله بن عمر قال: أَخْبَرَنِي نافع عن ابن عمر عن النبي ﷺ قال: اجعلوا فِي بيوتكم من صلاتكم، ولا تتخذوها قبورا.
والنسائي كتاب قيام الليل وتطوع النهار رقم ١٥٩٩стр. 526
أَفْضَلُ صَلَاةِ الْمَرْءِ مَا كَانَ مِنْهَا فِي بَيْتِهِ إِلَّا الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةَ، فَإِنَّ لَهَا فضل.
الحواشي
(١) = والدارمي ١/ ٣٦٦
والترمذي ٢/ ٣١٢ أبواب الصلاة، باب ما جاء فِي فضل صلاة التطوع فِي البيت رقم ٤٥٠ وقال: حديث سعيد بن زيد حديث حسنстр. 527
[رفع الصوت على الْمصلى]
٣٤٢/ ٢٧ - حَدَّثَنَا بَحْرٌ قال: قرئ على ابن وهب أخبر بْنُ لَهِيعَةَ (١) عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ (٢) بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ صَفْوَانَ (٣) بْنِ سَلِيمٍ:
أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَجُلًا صَلَّى قَرِيبًا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ فَجَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ، فَقَالَ لَهُ: رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
اخْفِضْ صَلَاتَكَ لَا تُلَقِنْ مَنْ حَوْلِكَ. الحواشي
(١) - ابن لهيعة، تقدم فِي الحديث رقم ٢٦/ ١٣(٢) - (ع) عبيد الله بن أبي جعفر المصري أبو بكر الفقيه مولى بني كنانة أو أمية، قيل اسم أبيه يسار بتحتانية ومهملة، ثقة. وقيل عن أحمد أنه لينه، وكان فقيها عابدا من الخامسة. مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة وعنه ابن لهيعة. تهذيب التهذيب ٧/ ٦ والتقريب ٢٢٤(٣) - صفوان بن سليم، تقدم فِي الحديث رقم ٢٠٥/ ٧
لم أقف عليه بهذا السند والمتن، ولكن له شاهد فِي أبي داود ٢/ ٨٣ باب فِي رفع الصوت بالقراءة فِي صلاة الليل من حديث أبي سعيد قال: اعتكف رسول الله ﷺ فِي المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر، وقال: ألا إن كلكم مناج ربه فلا يؤذين بعضكم بعضا، ولا يرفع بعضكم على بعض فِي القراءة، أو قال: فِي الصلاة.
وفِي صحيح ابن خزيمة ٢/ ١٩٠ باب الزجر عن الجهر بالقراءة فِي الصلاة إذا تأذا بالجهر بعض المصلين غير الجاهر بها من حديث أبي سعيد الخدري كما هو فى حديث أبي داود.стр. 528
[حكم الْبسْمَلة فِي الْفَاتِحَة]
٣٤٣/ ٢٨ - حَدَّثَنَا بَحْرٌ قال: قرئ على ابن وهب أَخْبَرَكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ (١) وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ (٢) عَنْ نَافِعٍ (٣) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: كَانَ يَفْتَتِحُ أُمَّ الْكِتَابِ ببِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمّنِ الرَّحِيمِ. الحواشي
(١) - عبد الله بن عمر، تقدم فِي الحديث رقم ٥/ ١(٢) - أسامة بن زيد، تقدم فِي الحديث رقم ٢/ ٢(٣) - نافع مولى ابن عمر، تقدم فِي الحديث رقم ٣٦/ ٢٣
أخرجه البيهقي فِي السنن الكبرى ٢/ ٤٨ سندا ومتنا عن ابن وهب موقوف على ابن عمر وله شاهد أخرجه الترمذي ٢/ ١٤ كتاب الصلاة، باب من رأى الجهر ببِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمّنِ الرَّحِيمِ رقم ٢٤٥ قال: حدثنا احمد بن عبدة الضبي حدثنا المعتمر بن سليمان حدثني إسماعيل بن حماد عن أبي خالد عن ابن عباس قال: (كان النبي ﷺ يفتح صلاته [بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمّنِ الرَّحِيمِ]. قال أبو عيسى: هذا حديث ليس إسناده بذاك، وقال بهذا عدة من أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ منهم أبو هريرة وابن عمر وابن عباس وابن الزبير ومن بعدهم من التابعين رأوا الجهر [بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمّنِ الرَّحِيمِ] وبه يقول الشافعي وإسماعيل ابن حماد، وأبو خالد [يقال] هو أبو خالد الوالبيّ، واسمه هرمز وكان كوفي انتهى من الترمذي.
وفِي شرح السنة للبغوي ٣/ ٥٧ قال نافع عن ابن عمر: إنه كان لا يدع بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمّنِ الرَّحِيمِ لأم القرآن والسورة التي بعدها.
وفِي مسند الشافعي ١/ ٧٨ رقم ٢٢٠ أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني صالح مولى التوأمة: أن أبا هريرة ﵁ كان يفتتح الصلاة ببِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمّنِ الرَّحِيمِ.
وفيه أيضا عن ابن جرير عن نافع عن ابن عمر ﵄ أنه كان لا يدع بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمّنِ الرَّحِيمِ لأم القرآن والسورة التي بعدها.
والدارقطني ١/ ٣٠٢، باب وجوب قراءة بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمّنِ الرَّحِيمِ فِي الصلاة والجهر بها واختلاف الرواة فِي ذلك من حديث على وعمار وابن عباس وابن عمر وأبي هريرة وذكر كل الأحاديث عنهمстр. 529
٣٤٤/ ٢٩ - حَدَّثَنَا بَحْرٌ قال: قرئ على ابن وهب حَدَّثَكَ سُفْيَانُ (١) بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَيُّوبَ (٢) عَنْ قَتَادَةَ (٣) عَنْ أَنَسٍ: أَنّ النَّبِيَّ ﷺ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ كانوا يفتتحون الصلاة ب ﴿الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ﴾. الحواشي
(١) - سفيان بن عيينة، تقدم فِي الحديث رقم ١٨١/ ٤(٢) - أيوب بن أبي تميمة، تقدم فِي الحديث رقم ١١٠/ ٣٠(٣) - قتادة بن دعامة، تقدم فِي الحديث رقم ٢١/ ٨
أخرجه البخاري بشرح الفتح ٢/ ٢٢٦ كتاب الأذان، باب ما يقول بعد التكبير برقم ٧٤٣
ومسلم ١/ ٢٩٩ كتاب الصلاة، باب حجة من قال: لا يجهر بالبسملة رقم ٢٤٦
والترمذي فِي الصلاة برقم ٢٤٦ أبواب الصلاة، باب ما جاء فِي افتتاح القراءة بالحمد لله وقال: هذا حديث حسن صحيح
والنسائي فِي الإفتتاح برقم ٩٠٢، ٩٠٣، ٩٠٦، ٩٠٧.
وأبو داود فِي الصلاة برقم ٧٨٢ كتاب الصلاة، باب من لم ير بالجهر ببِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمّنِ الرَّحِيمِ
والدارمي برقم ١٤٢٠
وأحمد فِي مسنده ٣/ ٢٠٣، ١٦٦، ٢٢٣، ٢٥٥، ٢٧٣، ٢٠٥
ومالك فِي الموطأ كتاب الصلاة رقم ٣٠.
وابن ماجة برقم ٨١٣.
والدارقطني ١/ ٣١٤، ٣١٥ كلهم عن قتادة عن بسر ولم يذكروا ابن وهب.
والمدونة ١/ ٣٧٨ سندا ومتنا من حديث ابن وهب هذاстр. 530
٣٤٥/ ٣٠ - حَدَّثَنَا بَحْرٌ قال: قرئ على ابن وهب أَخْبَرَكَ سُفْيَانُ (١) بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ (٢) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: فِي الْقِرَاءَةِ في الصلاة بذلك. الحواشي
(١) - سفيان بن عيينة، تقدم فِي الحديث رقم ١٨١/ ٤(٢) - حميد الطويل، تقدم فِي الحديث رقم ٥/ ١
أخرجه مالك فِي الموطأ كتاب الصلاة، باب العمل فِي القراءة برقم ٣٠ من حديث سفيان بن عيينة عن حميد الطويل عن أنس بن مالك
والطحاوي فِي شرح معاني الآثار ١/ ٢٠٢ باب قراءة بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمّنِ الرَّحِيمِ من حديث ابن وهب أن مالكا حدثه عن حميد الطويل عن أنس بن مالك ﵁ وساق الحديث
والبيهقي ٢/ ٥١ من حديث قتادة من حديث أنس بن مالك وساقه كلهم من حديث حميد الطويل
وشرح السنة للبغوي من حديث حميد الطويل عن أنس بن مالك كذلك ٣/ ٥٣ رقم ٥٨٣
ومصنف عبد الرزاق ٢/ ٨٨ باب قراءة بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمّنِ الرَّحِيمِ رقم ٢٥٩٨ وانظر الحديث السابق.следующие страницы → 