стр. 351
← Таджвид и кираат
Таджвид и кираат · id 923
البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة - النشار
أبو حفص النشار
Полный текст (1 622 стр.). Показаны 351–390 · переход к 356.
стр. 352
والباقون بالتاء على التأنيث (١).
قوله تعالى: ﴿فِتْنَتُهُمْ﴾ [٢٣] قرأ ابن كثير، وابن عامر، وحفص برفع التاء الفوقية بعد النون (٢). والباقون بالنصب (٣).
قوله تعالى: ﴿وَاللَّهِ رَبِّنَا﴾ [٢٣] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بنصب الباء الموحدة (٤).
والباقون بالخفض (٥).
قوله تعالى: ﴿وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ﴾ [٢٧] قرأ حمزة، ويعقوب، وحفص بنصب الباء الموحدة من ﴿نُكَذِّبَ﴾ (٦) والنون من ﴿تَكُونَ﴾. وافقهم ابن عامر في نصب
стр. 353
النون من "نكُونَ" (١).
والباقون بالرفع فيهما (٢).
ولم يمل أحد ﴿بَدَا﴾ [٢٨]؛ لأنه واويّ.
قوله تعالى: ﴿وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ﴾ [٣٢] قرأ ابن عامر بلام واحدة، وتخفيف الدال (٣)، وخفض التاء من "الآخرة" على الإضافة، وقرأ الباقون بلامين مع تشديد الدال، و"الآخرة" بالرفع (٤).
قوله تعالى: ﴿أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ [٣٢] قرأ نافع، وابن عامر، ويعقوب، وأبو جعفر، وحفص بالتاء على الخطاب (٥).
стр. 354
والباقون بالياء على الغيبة (١).
قوله تعالى: ﴿لَيَحْزُنُكَ﴾ [٣٣] قرأ نافع بضم الياء، وكسر الزاي (٢).
والباقون بنصب الياء؛ وضم الزاي.
قوله تعالى: ﴿فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ﴾ [٣٣] قرأ نافع، والكسائي بإسكان الكاف، وتخفيف الذال (٣).
والباقون بفتح الكاف، وتشديد الذال (٤).
قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ جَاءَكَ﴾ [٣٤] قرأ أبو عمرو، وهشام، وحمزة، والكسائي، وخلف بإدغام الدال في الجيم (٥).
والباقون بالإظهار.
وأمال الألف بعد الجيم: حمزة، وابن ذكوان (٦)، وخلف.
стр. 355
والباقون بالفتح.
وإذا وقف حمزة على "جَاءَكَ"، سهّل الهمزة مع المد والقصر، وله - أيضًا - إبدالها ألفًا مع المد والقصر (١).
قوله تعالى: ﴿وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ﴾ [٣٥] قرأ حمزة، وابن ذكوان، وخلف بالإمالة (٢).
والباقون بالفتح.
وإذا وقف حمزة وهشام، أبدلا الهمزة ألفًا مع المد، والتوسّط، والقصر (٣).
قوله تعالى: ﴿عَلَى الْهُدَى﴾ [٣٥] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة (٤)، ونافع بالفتح وبين اللفظين (٥).
والباقون بالفتح.
стр. 356
قوله تعالى: ﴿عَلَى أَنْ يُنَزِّلَ آيَةً﴾ [٣٧] قرأ ابن كثير بإسكان النون وتخفيف الزاي.
والباقون بفتح النون وتشديد الزاي (١).
قوله تعالى: ﴿قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ﴾ [٤٠] ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ﴾ [٤٦] قرأ نافع، وأبو جعفر بتسهيل الهمزة بعد الراء (٢) وعن ورش - أيضًا - إبدالها ألفًا. وأسقطها الكسائي (٣).
والباقون بالتحقيق (٤).
ونقل ورش، وأبو جعفر - بخلاف عنه (٥) - حركة الهمزة الأولى إلى لام "قل" وحمزة ينقل في الوقف - بخلاف عنه - ويسهّل في الوقف، وله - أيضًا - في الوصل السّكْت على اللام، بخلاف عنه (٦).
قوله تعالى: ﴿إِذْ جَاءَهُمْ﴾ [٤٣] قرأ حمزة، وابن ذكوان، وخلف بإمالة الألف بعد الجيم (٧).
стр. 357
والباقون بالفتح.
وأدغم الذال في الجيم: أبو عمرو، وهشام (١).
والباقون بالإظهار، وإذا وقف حمزة، سفل الهمزة، مع المد والقصر، وله - أيضًا - إبدالها ألفًا مع المد والقصر (٢).
قوله تعالى: ﴿فَتَحْنَا﴾ [٤٤] قرأ ابن عامر، وابن وردان، وروش، وابن جمّاز - بخلاف عنهما - بتشديد التاء (٣).
والباقون بالتخفيف (٤).
قوله تعالى: ﴿بِهِ انْظُرْ﴾ [٤٦] قرأ ورش - من طريق الأصبهاني - في الوصل: بضم الهاء (٥).
والباقون بالكسر (٦).
قوله تعالى: ﴿يَصْدِفُونَ﴾ [٤٦] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، ورويس - بخلاف
стр. 358
عنهما (١) - بإشمام الصاد كالزاي (٢). والباقون بالصاد.
قوله تعالى: ﴿بِالْغَدَاةِ﴾ [٥٢] قرأ ابن عامر بضم الغين، وإسكان الدال، وبعد الدال واوًا مفتوحة (٣).
وقرأ الباقون بفتح الغين والدال، وبعدها ألف (٤).
قوله تعالى: ﴿أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ .... فَأَنَّهُ غَفُورٌ﴾ قرأ ابن عامر، وعاصم، ويعقوب بفتح الهمزة فيهما (٥). وافقهم نافع، وأبو جعفر في الأول فقط.
والباقون بالكسر فيهما (٦).
стр. 359
стр. 360
قوله تعالى: ﴿قَدْ ضَلَلْتُ﴾ [٥٦] قرأ ابن كثير، وعاصم، وقالون، وأبو جعفر، ويعقوب بإظهار الدال عند الضاد. والباقون بالإدغام (١).
قوله تعالى: ﴿يَقُصُّ الْحَقَّ﴾ [٥٧] قرأ نافع، وابن كثير، وعاصم، وأبو جعفر، بضم القاف، وبعدها صاد مهملة مشددة مع الضم (٢).
وقرأ الباقون بإسكان القاف، وبعدها ضاد معجمة مخففة مع الكسر (٣).
وإذا وقف يعقوب، أثبت بعد الضاد الياء على أصله (٤).
قوله تعالى: ﴿وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ﴾ [٥٧]، ﴿وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ﴾ [٦٠]، ﴿وَهُوَ الْقَاهِرُ﴾ [٦١]، ﴿وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ﴾ [٦٢] ﴿وَهُوَ الْحَقُّ﴾ [٦٦]، ﴿وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ﴾ [٧٢]، ﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ .... وَهُوَ الْحَكِيمُ﴾ [٧٣] قرأ أبو عمرو، والكسائي، وأبو جعفر، وقالون بإسكان الهاء (٥).
والباقون بالضم.
стр. 361
وورش (١) يرقق الراء في الوصل على أصله.
قوله تعالى: ﴿جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ﴾ [٦١] قرأ أبو عمرو، وقالون، والبَزّيّ بإسقاط الهمزة الأولى مع المد والقصر (٢)، وسهّل الهمزة الثانية ورش، وقنبل، وأبو جعفر، ورويس. وعن ورش، وقنبل - أيضًا - إبدال الثانية حرف مد.
والباقون بالتحقيق.
وأمال الألف بعد الجيم: حمزة، وابن ذكوان، وخلف (٣).
والباقون بالفتح.
وإذا وقف حمزة وهشام على الأولى، أبدلاها ألفًا مع المد والتوسّط والقصر.
قوله تعالى: ﴿تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا﴾ [٦١] قرأ حمزة بعد الفاء بألف ممالة (٤).
стр. 362
стр. 363
والباقون بفتح النون، وتشديد الجيم (١).
قوله تعالى: ﴿وَخُفْيَةً﴾ [٦٣] قرأ شعبة بكسر الخاء.
والباقون بالضم (٢).
قوله تعالى: ﴿لَئِنْ أَنْجَانَا﴾ [٦٣] قرأ عاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف "أَنْجَانَا" بألف بعد الجيم (٣).
وأمالها محضة: حمزة، والكسائي، وخلف. وفتحها عاصم.
والباقون بياء تحتيّة بعد الجيم ساكنة، وبعد الياء تاء فوقية مفتوحة (٤).
قوله تعالى: ﴿قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ﴾ [٦٤] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب، وابن ذكوان، وهشام - بخلاف عنه - بإسكان النون وتشديد الجيم (٥).
قوله تعالى: ﴿بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ﴾ [٦٥] أبدل الهمزة ألفًا: أبو جعفر، وأبو عمرو - بخلاف عنه - وكذا حمزة في الوقف (٦).
стр. 364
والباقون بالهمزة.
وقرأ أبو عمرو، وعاصم، وحمزة، وابن ذكوان، ويعقوب - في الوصل - بكسر التنوين.
والباقون بالضم (١).
قوله تعالى: ﴿وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ﴾ [٦٨] قرأ ابن عامر بفتح النون قبل السين وتشديد السين (٢).
والباقون بإسكان النون، وتخفيف السين (٣).
قوله تعالى: ﴿الذِّكْرَى﴾ [٦٨] ﴿ذِكْرَى﴾ [٦٩] ﴿أَرَاكَ﴾ [٧٤] قرأ أبو
стр. 365
стр. 366
واتفقوا على رفع النون من معناه الإخبار عن القيامة، وهو كائن لا محالة.
قوله تعالى: ﴿آزَرَ﴾ [٧٤] قرأ يعقوب برفع الراء (١).
والباقون بالنصب (٢)، وورش على أصله بالمد والتوسُّط والقصر على الهمزة.
قوله تعالى: ﴿رَأَى كَوْكَبًا﴾ [٧٦] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وأبو بكر شعبة، وابن ذكوان بإمالة الراء والهمزة معًا محضة.
وقرأ أبو عمرو بإمالة الهمزة، واختلف عن السوسي - عنه - في الراء.
وقرأ ورش (٣) بإمالة الهمزة والراء معًا بين بين، وهو على أصله في المد والتوسّط والقصر (٤).
والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿رَأَى الْقَمَرَ﴾ [٧٧] ﴿رَأَى الشَّمْسَ﴾ [٧٨] قرأ حمزة (٥) بإمالة الراء وبفتح الهمزة في الوصل.
وقرأ أبو شعيب السوسيّ، وشعبة بإمالة الراء والهمزة، وفتحهما أيضًا.
стр. 367
وقرأ الباقون بفتحهما؛ هذا كله في الوصل.
وأما في الوقف مثل: "رَأَى كَوْكَبًا" (١).
قوله تعالى: ﴿وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي﴾ [٧٩] فتح الياء في الوصل: نافع، وابن عامر، وحفص، وأبو جعفر. والباقون بالسكون (٢).
قوله تعالى: ﴿أَتُحَاجُّونِّي﴾ [٨٠] قرأ نافع، وأبو جعفر، وابن عامر - بخلاف عن هشام - بتخفيف النون (٣). الباقون بالتشديد (٤).
стр. 368
وروي ذلك عن الأزرق، عن ورش (١).
قوله تعالى: ﴿وَقَدْ هَدَانِ وَلَا﴾ [٨٠] قرأ أبو عمرو، وأبو جعفر بإثبات الياء في الوصل (٢) وقرأ يعقوب بإثبات الياء وقفًا ووصلًا، وقد روي ذلك - أيضًا - عن قنبل. والباقون بالحذف وقفًا ووصلًا. وأمال الألف بعد الدال: الكسائي. والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿مَا لَمْ يُنَزِّلْ﴾ [٨١] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب بإسكان النون، وتخفيف الزاي.
والباقون بفتح النون، وتشديد الزاي (٣).
قوله تعالى: ﴿نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ﴾ [٨٣] قرأ عاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف، ويعقوب بتنوين "دَرَجَاتٍ" (٤). والباقون بغير تنوين (٥).
وقرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس بتسهيل الهمزة الثانية المكسورة؛ كالياء. ولهم - أيضًا - إبدالها واوًا خالصة مكسورة، وهذا مع تحقيق الأولى
стр. 369
المضمومة (١). والباقون بتحقيقهما.
وإذا وقف حمزة، وهشام على الأولى المضمومة، أبدلاها ألفًا مع المد والتوسط، والقصر. ولهما - أيضًا - تسهيلها مع المد والقصر. ولهما - أيضًا - مع ثلاثة البدل: الإشمام، فيصير لهما ثمانية أوجه.
قوله تعالى: ﴿وَزَكَرِيَّا﴾ [٨٥] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وحفص بغير همزة وقفًا ووصلا (٢). والباقون بالهمزة، وهم على مراتبهم في المد (٣).
قوله تعالى: ﴿وَالْيَسَعَ﴾ [٨٦] قرأ حمزة والكسائي، وخلف بتشديد اللام وإسكان الياء (٤). والباقون بإسكان اللام، وفتح الياء (٥).
стр. 370
قوله تعالى: ﴿إِلَى صِرَاطٍ﴾ [٨٧] قرأ قنبل، ورويس بالسين (١). وقرأ خلف - عن حمزة - بالإشمام كالزاي (٢). والباقون بالصاد.
قوله تعالى: ﴿وَالنُّبُوَّةَ﴾ [٨٩] قرأ نافع بالهمزة (٣). والباقون بغير همزة (٤).
قوله تعالى: ﴿بِكَافِرِينَ﴾ [٨٩] قرأ أبو عمرو، والدوري - عن الكسائي - ورويس بالإمالة محضة (٥)، واختلف فيه عن ابن ذكوان (٦). وقرأ ورش - من طريق الأزرق -
стр. 371
بالإمالة بين بين. والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿اقْتَدِهْ﴾ [٩٠] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، ويعقوب - في الوصل - بحذف الهاء (١). وقرأ الباقون بإثباتها (٢). وكسرها مع القصر في الوصل: هشام.
واختلف عن ابن ذكوان في إشباع الكسرة وقصرها. والباقون ممن يثبتها وصلًا: بالإسكان. واتفقوا في الوقف على إثباتها (٣).
قوله تعالى: ﴿إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَى﴾ [٩٠]، ﴿أُمَّ الْقُرَى﴾ [٩٢] ﴿افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَوْ تَرَى﴾ [٩٣]، ﴿وَمَا نَرَى﴾ [٩٤] قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة (٤). وقرأ ورش بالإمالة بين بين (٥). والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا﴾ [٩١] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو بالياء التحتية في الثلاثة (٦). وقرأ الباقون بتاء فوقية في
стр. 372
الثلاثة (١).
قوله تعالى: ﴿وَلِتُنْذِرَ﴾ [٩٢] قرأ شعبة بياء الغيبة (٢).
والباقون بتاء الخطاب (٣).
قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا﴾ [٩٤] قرأ نافع، وابن كثير، وابن ذكوان، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب بإظهار الدال عند الجيم. والباقون بإدغامها (٤). وأبدل الهمزة الساكنة بعد الجيم: أبو جعفر، وأبو عمرو، بخلاف عنه. والباقون بالهمزة. وإذا وقف حمزة، أبدلها ياء (٥).
قوله تعالى: ﴿لَقَدْ تَقَطَّعَ﴾ [٩٤] لا خلاف في إدغام دال قد في التاء.
قوله تعالى: ﴿بَيْنَكُمْ﴾ [٩٤] قرأ نافع، والكسائي، وأبو جعفر، وحفص بنصب
стр. 373
النون (١). والباقون بالرفع (٢).
قوله تعالى: ﴿وَالنَّوَى﴾ [٩٥] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة (٣)، ونافع بالفتح وبين اللفظين (٤). والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ﴾ [٩٥] قرأ نافع، وحمزة، والكسائي، وخلف، وأبو جعفر، وحفص، ويعقوب بتشديد الياء التحتية (٥). والباقون بالتخفيف (٦).
قوله تعالى: ﴿وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا﴾ [٩٦] قرأ حمزة، والكسائي، وعاصم، وخلف بنصب العين، ولا ألف بينها وبين الجيم، ونصب اللام بعد العين، و"الليل" بنصب اللام الأخيرة (٧). والباقون بألف بعد الجيم وكسر العين، ورفع اللام بعد العين، وكسر لام
стр. 374
"الليل" الأخير (١).
قوله تعالى: ﴿فَمُسْتَقَرٌّ﴾ [٩٨] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وروح بكسر القاف (٢). والباقون بنصبها (٣).
قوله تعالى: ﴿وَمُسْتَوْدَعٌ﴾ [٩٨] اتفقوا على نصب الدال من "مُسْتَوْدَع".
قوله تعالى: ﴿وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ﴾ [٩٩] لا خلاف في "جَنّاتٍ" - هنا - على الكسر والتنوين.
قوله تعالى: ﴿مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ﴾ [٩٩] ﴿انْظُرُوا﴾ قرأ أبو عمرو، وعاصم، وحمزة،
стр. 375
ويعقوب - في الوصل - بكسر التنوين. والباقون بالرفع (١).
قوله تعالى: ﴿إِلَى ثَمَرِهِ﴾ [٩٩] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بضم الثاء والميم (٢). والباقون بالفتح فيهما (٣).
قوله تعالى: ﴿وَخَرَقُوا لَهُ﴾ [١٠٠] قرأ نافع، وأبو جعفر بتشديد الراء (٤). والباقون بالتخفيف (٥).
قوله تعالى: ﴿أَنَّى يَكُونُ﴾ [١٠١] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة (٦).
ونافع بالفتح، وبين اللفظين (٧)، والدوري - عن أبي عمرو - بين بين. والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿قَدْ جَاءَكُمْ﴾ [١٠٤] قرأ نافع، وابن ذكوان، وابن كثير، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب بإظهار دال "قَدْ" عند الجيم (٨). والباقون بالإدغام.
وأمال الألف بعد الجيم: حمزة، وابن ذكوان، وخلف (٩). والباقون بالفتح. وإذا وقف
стр. 376
حمزة، سهل الهمزة مع المد والقصر، وله - أيضًا - إبدالها ألفًا مع المد والقصر.
قوله تعالى: ﴿دَرَسْتَ﴾ [١٠٥] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو بألف بعد الدال، وإسكان السين وفتح التاء بعدها (١). وقرأ ابن عامر، ويعقوب بغير ألف بعد الدال، وفتح السين وإسكان التاء (٢). وقرأ الباقون بغير ألف بعد الدال، وإسكان السين وفتح التاء بعدها (٣).
قوله تعالى: ﴿وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ﴾ [١٠٧] قرأ حمزة، وابن ذكوان، وخلف بإمالة الألف بعد الشين (٤). والباقون بالفتح. وإذا وف حمزة وهشام على "شاء" أبدلا الهمزة ألفًا مع المد والتوسط والقصر.
قوله تعالى: ﴿فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا﴾ [١٠٨] قرأ يعقوب بضم العين والدال وتشديد الواو.
والباقون بفتح العين، وإسكان الدال، وتخفيف الواو (٥).
قوله تعالى: ﴿لَئِنْ جَاءَتْهُمْ﴾ [١٠٩] قرأ حمزة، وابن ذكوان، وخلف بإمالة الألف بعد الجيم (٦). والباقون بالفتح. وإذا وقف حمزة، سهل الهمزة مع المد والقصر، وله - أيضًا -
стр. 377
إبدالها ألفًا مع المد والقصر.
قوله تعالى: ﴿وَمَا يُشْعِرُكُمْ﴾ [١٠٩] قرأ عمرو بإسكان الراء، وروي عنه - أيضًا - اختلاف ضمة الراء، والباقون بالضمة الكاملة.
قوله تعالى: ﴿أَنَّهَا إِذَا﴾ [١٠٩] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب، وخلف بكسر الهمزة من "إِنّهَا"، وعن شعبة: الكسر والفتح (١). والباقون بالفتح (٢).
قوله تعالى: ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ [١٠٩] قرأ أبو عمرو وابن عامر، وحمزة بتاء الخطاب (٣).
стр. 378
والباقون بياء الغيبة (١).
قوله تعالى: ﴿فِي طُغْيَانِهِمْ﴾ [١١٠] قرأ الدوري - عن الكسائي - بالإمالة (٢).
والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ﴾ [١١١] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، ويعقوب - في الوصل - بضم الهاء والميم (٣).
وقرأ أبو عمرو بكسر الهاء والميم (٤). والباقون بكسر الهاء وضم الميم. وفي الوقف حمزة، ويعقوب بضم الهاء. والباقون بكسرها. واتفقوا على إسكان الميم في الوقف.
قوله تعالى: ﴿كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا﴾ [١١١] قرأ نافع، وابن عامر، وأبو جعفر بكسر القاف وفتح الباء الموحدة (٥). والباقون بضمها (٦).
стр. 379
قوله تعالى: ﴿لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا﴾ [١١٢] قرأ نافع بالهمزة (١). والباقون بالياء.
قوله تعالى: ﴿وَلِتَصْغَى﴾ [١١٣] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة. وقرأ نافع بالفتح وبين اللفظين (٢). والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿الْكِتَابَ مُفَصَّلًا﴾ [١١٤] غلظ ورش اللام بعد الصاد وصلًا (٣)، وفي والوقف بالترقيق والتفخيم. والباقون بالترقيق في الحالتين.
قوله تعالى: ﴿مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ﴾ [١١٤] قرأ ابن عامر، وحفص بفتح النون وتشديد الزاي (٤). والباقون بإسكان النون وتخفيف الزاي (٥).
قوله تعالى: ﴿وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ﴾ [١١٥] قرأ عاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف، ويعقوب بغير ألف بعد الميم؛ على التوحيد (٦).
والباقون بالألف؛ على الجمع (٧).
стр. 380
قوله تعالى: ﴿وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ﴾ [١١٩] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر بضم الفاء وكسر الصاد (١). والباقون بفتح الفاء والصاد (٢).
قوله تعالى: ﴿مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ﴾ [١١٩] قرأ نافع، وأبو جعفر، ويعقوب، وحفص بفتح الحاء والراء (٣)، والباقون بضم الحاء وكسر الراء.
قوله تعالى: ﴿إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ﴾ [١١٩] قرأ أبو جعفر - بخلاف عن ابن وردان - بكسر الطاء (٤)، والباقون بالضم.
قوله تعالى: ﴿وَإِنَّ كَثِيرًا لَيُضِلُّونَ﴾ [١١٩] قرأ عاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف بضم
стр. 381
стр. 382
اللام، ونصب التاء؛ على التوحيد (١). والباقون بألف بعد اللام وكسر التاء؛ على الجمع.
قوله تعالى: ﴿صَدْرَهُ ضَيِّقًا﴾ [١٢٥] قرأ ابن كثير بإسكان الياء التحتية بعد الضاد (٢).
والباقون بكسرها مع التشديد (٣).
قوله تعالى: ﴿حَرَجًا﴾ [١٢٥] قرأ نافع، وأبو جعفر، وشعبة بكسر الراء (٤). والباقون بفتحها (٥).
قوله تعالى: ﴿يَصَّعَّدُ﴾ [١٢٥] قرأ ابن كثير بإسكان الصاد، وتخفيف العين (٦). وقرأ أبو بكر بفتح الصاد مشددة، وألف بعدها، وتخفيف العين (٧). وقرأ الباقون بتشديد الصاد
стр. 383
والعين مع الفتح، ولا ألف بعد الصاد (١).
قوله تعالى: ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا﴾ [١٢٨] قرأ حفص، وروح بالياء التحتية (٢).
والباقون بالنون (٣).
قوله تعالى: ﴿إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ﴾ [١٢٨] قرأ حمزة، وابن ذكوان، وخلف بإمالة الألف بعد الشين (٤). والباقون بالفتح، وإذا وقف حمزة، وهشام، أبدلا الهمزة ألفًا مع المد والتوسط، والقصر.
قوله تعالى: ﴿عَمَّا يَعْمَلُونَ﴾ [١٣٢] قرأ ابن عامر بالتاء الفوقية (٥) وقرأ الباقون بالياء التحتية (٦).
قوله تعالى: ﴿إِنَّ مَا تُوعَدُونَ﴾ [١٣٤] "إن" هنا مقطوعة عن "ما" في الرسم (٧).
стр. 384
قوله تعالى: ﴿عَلَى مَكَانَتِكُمْ﴾ [١٣٥] قرأ شعبة بالألف بعد النون (١). والباقون بغير ألف بعد النون (٢).
قوله تعالى: ﴿مَنْ تَكُونُ لَهُ﴾ [١٣٥] قرأ حمزة والكسائي وخلف بالياء التحتية (٣).
والباقون بالتاء الفوقية (٤).
قوله تعالى: ﴿بِزَعْمِهِمْ﴾ [١٣٦] في الموضعين في السورة: قرأ الكسائي بضم الزاي.
والباقون بفتحها (٥).
стр. 385
قوله تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ﴾ [١٣٧] قرأ ابن عامر بضم الزاي وكسر الياء التحتية بعدها ورفع لام "قتل" ونصب دال "أولادهم" وكسر همزة "شركاؤهم" والهاء مع رسمها ياءً (١).
стр. 386
وقرأ الباقون بنصب الزاي والياء بعدها، ونصب لام (قتل) وكسر دال "أولادهم" ورفع همزة "شركاؤهم" والهاء، مع رسمها واوًا (١).
قوله تعالى: ﴿حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا﴾ [١٣٨] قرأ قالون، وابن كثير، وعاصم، وأبو جعفر ويعقوب بإظهار تاء التأنيث عند الظاء. والباقون بالإدغام (٢).
قوله تعالى: ﴿وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً﴾ [١٣٩] قرأ جعفر، وابن عامر - بخلاف عنه - وهشام، وشعبة بالتاء الفوقية؛ على التأنيث. والباقون بالياء التحتية.
стр. 387
وقرأ ابن كثير، وابن عامر، وأبو جعفر "ميتة" برفع التاء (١). والباقون بالنصب. وأبو جعفر - على أصله - بتشديد الياء من "ميتة".
قوله تعالى: ﴿سَيَجْزِيهِمْ﴾ [١٣٩] قرأ يعقوب بضم الهاء. والباقون بالكسر.
قوله تعالى: ﴿قَتَلُوا أَوْلَادَهُمْ﴾ [١٤٠] قرأ ابن كثير، وابن عامر بتشديد التاء (٢). والباقون بالتخفيف.
قوله تعالى: ﴿قَدْ ضَلُّوا﴾ [١٤٠] قرأ قالون، وابن كثير، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب بإظهار دال "قد" عند الضاد. والباقون بالإدغام (٣).
قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي﴾ [١٤١] قرأ أبو عمرو، وقالون، والكسائي، وأبو جعفر بإسكان الهاء (٤). والباقون بالضم.
قوله تعالى: ﴿مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ﴾ [١٤١] قرأ نافع، وابن كثير بإسكان الكاف (٥). والباقون بالضم (٦).
стр. 388
قوله تعالى: ﴿كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ﴾ [١٤١] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بضم الثاء والميم (١). والباقون بفتحها.
قوله تعالى: ﴿يَوْمَ حَصَادِهِ﴾ [١٤١] قرأ أبو عمرو، وابن عامر، وعاصم، ويعقوب بفتح الحاء. والباقون بالكسر (٢).
قوله تعالى: ﴿خُطُوَاتِ﴾ [١٤٢] قرأ نافع، وأبو عمرو، وحمزة وبعقوب، وخلف، وشعبة بإسكان الطاء (٣). والباقون بالضم.
قوله تعالى: ﴿وَمِنَ الْمَعْزِ﴾ [١٤٣] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب، وابن عامر - بخلاف عن هشام - بفتح العين (٤) والباقون بإسكان العين.
стр. 389
قوله تعالى: ﴿قُلْ آلذَّكَرَيْنِ﴾ [١٤٤] (اتفق القراء) على أن همزة الوصل - هنا - فيها البدل مع المد والتسهيل مع القصر. والمراد بهمزة الوصل: هي التي بين همزة الاسنفهام ولام التعريف (١).
قوله تعالى: ﴿شُهَدَاءَ إِذْ﴾ [١٤٤] قرأ نافع، وأبو عمرو، وابن كثير، وأبو جعفر، ورويس بتسهيل الهمزة الثانية المكسورة كالياء؛ وذلك بعد تحقيق الأولى (٢). والباقون بتحقيقهما. وإذا وقف حمزة، وهشام، أبدلا الهمزة ألفًا مع المد والتوسط والقصر.
قوله تعالى: ﴿فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ﴾ [١٤٥] "في"هنا مقطوعة من "ما".
قوله تعالى: ﴿إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً﴾ [١٤٥] قرأ ابن كثير، وابن عامر، وأبو جعفر، وحمزة بالتاء؛ على التأنيث. وقرأ الباقون بالياء، على التذكير، واختلف عن هشام. وقرأ ابن عامر وأبو جعفر "ميتة" بالرفع. والباقون بالنصب، وأبو جعفر على أصله من تشديد الياء (٣).
стр. 390
قوله تعالى: ﴿فَمَنِ اضْطُرَّ﴾ [١٤٥] قرأ أبو عمرو، وعاصم، وحمزة، ويعقوب بكسر النون في الوصل. والباقون بالضم (١)، وقرأ أبو جعفر - بخلاف عن عيسى بن وردان - بكسر الطاء (٢). والباقون بالضم.
قوله تعالى: ﴿مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا﴾ [١٤٦] قرأ قالون، وابن كثير، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب بإظهار تاء التأنيث عند الظاء. والباقون بالإدغام (٣).
قوله تعالى: ﴿أَوِ الْحَوَايَا﴾ [١٤٦] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة، ونافع بالفتح وبين اللفظين (٤). والباقون بالفتح.
وكذلك ﴿لَهَدَاكُمْ﴾ [١٤٩] ﴿وَصَّاكُمْ﴾ [١٥١، ١٥٢، ١٥٣] في الثلاثة.
قوله تعالى: ﴿لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾ [١٥٢] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وحفص بتخفيف الذال (٥). وقرأ الباقون بالتشديد (٦).
قوله تعالى: ﴿وَأَنَّ هَذَا﴾ [١٥٣] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بكسر الهمزة (٧).