دار العلومДар уль-улум
Войти
МактабаУчёбаКлассКурсы
← Таджвид и кираат

Таджвид и кираат · id 923

البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة - النشار

أبو حفص النشار

Полный текст (1 622 стр.). Показаны 386–425 · переход к 391.

← раньшедальше →

стр. 386

وقرأ الباقون بنصب الزاي والياء بعدها، ونصب لام (قتل) وكسر دال "أولادهم" ورفع همزة "شركاؤهم" والهاء، مع رسمها واوًا (١). قوله تعالى: ﴿حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا﴾ [١٣٨] قرأ قالون، وابن كثير، وعاصم، وأبو جعفر ويعقوب بإظهار تاء التأنيث عند الظاء. والباقون بالإدغام (٢). قوله تعالى: ﴿وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً﴾ [١٣٩] قرأ جعفر، وابن عامر - بخلاف عنه - وهشام، وشعبة بالتاء الفوقية؛ على التأنيث. والباقون بالياء التحتية.

стр. 387

وقرأ ابن كثير، وابن عامر، وأبو جعفر "ميتة" برفع التاء (١). والباقون بالنصب. وأبو جعفر - على أصله - بتشديد الياء من "ميتة". قوله تعالى: ﴿سَيَجْزِيهِمْ﴾ [١٣٩] قرأ يعقوب بضم الهاء. والباقون بالكسر. قوله تعالى: ﴿قَتَلُوا أَوْلَادَهُمْ﴾ [١٤٠] قرأ ابن كثير، وابن عامر بتشديد التاء (٢). والباقون بالتخفيف. قوله تعالى: ﴿قَدْ ضَلُّوا﴾ [١٤٠] قرأ قالون، وابن كثير، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب بإظهار دال "قد" عند الضاد. والباقون بالإدغام (٣). قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي﴾ [١٤١] قرأ أبو عمرو، وقالون، والكسائي، وأبو جعفر بإسكان الهاء (٤). والباقون بالضم. قوله تعالى: ﴿مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ﴾ [١٤١] قرأ نافع، وابن كثير بإسكان الكاف (٥). والباقون بالضم (٦).

стр. 388

قوله تعالى: ﴿كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ﴾ [١٤١] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بضم الثاء والميم (١). والباقون بفتحها. قوله تعالى: ﴿يَوْمَ حَصَادِهِ﴾ [١٤١] قرأ أبو عمرو، وابن عامر، وعاصم، ويعقوب بفتح الحاء. والباقون بالكسر (٢). قوله تعالى: ﴿خُطُوَاتِ﴾ [١٤٢] قرأ نافع، وأبو عمرو، وحمزة وبعقوب، وخلف، وشعبة بإسكان الطاء (٣). والباقون بالضم. قوله تعالى: ﴿وَمِنَ الْمَعْزِ﴾ [١٤٣] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب، وابن عامر - بخلاف عن هشام - بفتح العين (٤) والباقون بإسكان العين.

стр. 389

قوله تعالى: ﴿قُلْ آلذَّكَرَيْنِ﴾ [١٤٤] (اتفق القراء) على أن همزة الوصل - هنا - فيها البدل مع المد والتسهيل مع القصر. والمراد بهمزة الوصل: هي التي بين همزة الاسنفهام ولام التعريف (١). قوله تعالى: ﴿شُهَدَاءَ إِذْ﴾ [١٤٤] قرأ نافع، وأبو عمرو، وابن كثير، وأبو جعفر، ورويس بتسهيل الهمزة الثانية المكسورة كالياء؛ وذلك بعد تحقيق الأولى (٢). والباقون بتحقيقهما. وإذا وقف حمزة، وهشام، أبدلا الهمزة ألفًا مع المد والتوسط والقصر. قوله تعالى: ﴿فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ﴾ [١٤٥] "في"هنا مقطوعة من "ما". قوله تعالى: ﴿إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً﴾ [١٤٥] قرأ ابن كثير، وابن عامر، وأبو جعفر، وحمزة بالتاء؛ على التأنيث. وقرأ الباقون بالياء، على التذكير، واختلف عن هشام. وقرأ ابن عامر وأبو جعفر "ميتة" بالرفع. والباقون بالنصب، وأبو جعفر على أصله من تشديد الياء (٣).

стр. 390

قوله تعالى: ﴿فَمَنِ اضْطُرَّ﴾ [١٤٥] قرأ أبو عمرو، وعاصم، وحمزة، ويعقوب بكسر النون في الوصل. والباقون بالضم (١)، وقرأ أبو جعفر - بخلاف عن عيسى بن وردان - بكسر الطاء (٢). والباقون بالضم. قوله تعالى: ﴿مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا﴾ [١٤٦] قرأ قالون، وابن كثير، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب بإظهار تاء التأنيث عند الظاء. والباقون بالإدغام (٣). قوله تعالى: ﴿أَوِ الْحَوَايَا﴾ [١٤٦] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة، ونافع بالفتح وبين اللفظين (٤). والباقون بالفتح. وكذلك ﴿لَهَدَاكُمْ﴾ [١٤٩] ﴿وَصَّاكُمْ﴾ [١٥١، ١٥٢، ١٥٣] في الثلاثة. قوله تعالى: ﴿لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾ [١٥٢] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وحفص بتخفيف الذال (٥). وقرأ الباقون بالتشديد (٦). قوله تعالى: ﴿وَأَنَّ هَذَا﴾ [١٥٣] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بكسر الهمزة (٧).

стр. 391

والباقون بفتحها. وخفف ابن عامر، ويعقوب النون (١). والباقون بالتشديد (٢). قوله تعالى: ﴿صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا﴾ [١٥٣] قرأ قنبل، ورويس بالسين (٣). والباقون - غير حمزة - بالصاد. وحمزة بالإشمام بين الصاد والزاي. وفتح الياء بعد الطاء - في الوصل -: ابن عامر، وسكنها الباقون. قوله تعالى: ﴿فَتَفَرَّقَ بِكُمْ﴾ ﴿١٥٣﴾ قرأ البزي بتشديد التاء (٤). والباقون بالتخفيف.

стр. 392

قوله تعالى: ﴿فَقَدْ جَاءَكُمْ﴾ [١٥٧] قرأ نافع، وابن كثير، وابن ذكوان، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب بإظهار دال "قد" عند الجيم (١)، وقرأ الباقون بالإدغام. وأمال حمزة، وابن ذكوان، وخلف الألف بعد الجيم (٢). والباقون بالفتح. وإذا وقف حمزة، سهل الهمزة مع المد والقصر، وله - أيضًا - إبدالها ألفًا مع المد والقصر. قوله تعالى: ﴿يَصْدِفُونَ﴾ [١٥٧] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، ورويس بإشمام الصاد كالزاي. والباقون بالصاد (٣). قوله تعالى: ﴿أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ﴾ [١٥٨] قرأ حمزة والكسائي، وخلف بالياء التحتية (٤). والباقون بالتاء الفوقية (٥). وأبدل الهمزة ألفًا: ورش، وأبو جعفر، وأبو عمرو، بخلاف عنه (٦). والباقون بالهمزة، وحمزة يبدل في الوقف دون الوصل. قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا﴾ [١٥٩] قرأ حمزة، والكسائي بألف بعد الفاء، وتخفيف الراء (٧). والباقون بغير ألف وتشديد ....

стр. 393

الراء (١). قوله تعالى: ﴿مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ﴾ [١٦٠] قرأ حمزة، وابن ذكوان، وخلف بإمالة الألف بعد الجيم (٢). والباقون بالفئح، وإذا وقف حمزة وهشام، أبدلا الهمزة ألفًا مع المد والتوسّط والقصر. قوله تعالى: ﴿فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا﴾ [١٦٠] قرأ يعقوب بتنوين الراء مرفوعة ورفع لام "أَمْثَالِهَا" (٣). وقرأ الباقون بغير تنوين، وخفض لام "أَمْثَالِهَا" (٤). قوله تعالى: ﴿رَبِّي إِلَى﴾ [١٦١] قرأ نافع، وأبو عمرو، وأبو جعفر بفتح ياء ﴿رَبِّي﴾ في الوصل. والباقون بالإسكان (٥).

стр. 394

قوله تعالى: ﴿دِينًا قِيَمًا﴾ [١٦١] قرأ ابن عامر، وعاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف بكسر القاف وفتح الياء مخففة (١). وقرأ الباقون بفتح القاف، وكسر الياء مع التشديد (٢). قوله تعالى: ﴿مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا﴾ [١٦١] قرأ هشام "إِبْراهَامَ" بالألف وفتح الهاء قبلها (٣). والباقون بالياء التحتية، وكسر الهاء قبلها. قوله تعالى: ﴿وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ﴾ [١٦٢] قرأ نافع بإسكان ياء "مَحْيَايْ". بخلاف عن ورش، وفتح ياء "مَمَاتِيَ" في الوصل. وقرأ أبو جعفر بفتح ياء "مَحْيَايَ" و "مَمَاتيَ" معًا (٤).

стр. 395

وقرأ الباقون بفتح ياء "مَحْيَايَ" (١)، وإسكان ياء "مَمَاتيْ لله". قوله تعالى: ﴿وَأَنَا أَوَّلُ﴾ [١٦٣] قرأ نافع، وأبو جعفر بإثبات الألف بعد النون في الوصل، وهم على مراتبهم في المد (٢). والباقون بإسقاط الألف. واتفقوا على إثبات الألف في الوقف؛ موافقة للرسم (٣). قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي﴾ [١٦٥] قرأ قالون، وأبو عمرو، والكسائي، وأبو جعفر بإسكان الهاء (٤). والباقون بالضم. قوله تعالى: ﴿فِي مَا آتَاكُمْ﴾ [١٦٥] "في" مقطوعة من "ما"، قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة. ونافع بالفتح وبين اللفظين (٥). والباقون بالفتح. * * *

стр. 396

الأوجه التي بين الأنعام والأعراف وبين الأنعام والأعراف من قوله تعالى: ﴿وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [١٦٥] إلى قوله تعالى: ﴿كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ﴾ [الأعراف: ٢]- غير الأوجه المندرجة - ثلاثمائة وجه وخمسة وسبعون وجهًا (١). بيان ذلك: قالون: مائة وجه وثمانية أوجه. ورش: مائة واثنان وثلاثون وجهًا. ابن كثير: مائة وثمانية أوجه، وهي مندرجة مع قالون. أبو عمرو: مائة واثنان وثلاثون وجهًا منها - مع البسملة - مائة وجه، وثمانية أوجه مندرجة مع قالون. ابن عامر: مائة واثنان وثلاثون وجهًا، منها - مع البسملة - مائة وثمانية أوجه مندرجة مع قالون، ومع عدم البسملة أربعة وعشرون وجهًا مندرجة مع أبي عمرو. عاصم: مائة وثمانية أوجه مندرجة مع قالون. خلف: ستة أوجه، منها ثلاثة مندرجة مع أبي عمرو. خلاد: ثلاثة أوجه مندرجة مع أبي عمرو. الكسائي: مائة وثمانية أوجه مندرجة مع قالون. أبو جعفر: مائة وثمانية أوجه. يعقوب: مائة واثنان وثلاثون وجهًا، منها مائة وثمانية أوجه مندرجة مع قالون، وأربعة وعشرون مندرجة مع أبي عمرو. * * *

стр. 397

سورة الأعراف (١) قوله تعالى: ﴿المص﴾ [١] قرأ أبو جعفر بالسكت على الألف واللام والميم والصاد (٢). والباقون بغير سكت. قوله تعالى: ﴿وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ [٢] قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة، وقرأ ورش بين بين (٣). والباقون بالفتح. وأبدل الهمزة واوًا في الوصل والوقف: ورش، وأبو جعفر، وأبو عمرو - بخلاف عنه - وحمزة في الوقف فقط (٤) والباقون بالهمز.

стр. 398

قوله تعالى: ﴿قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ﴾ [٣] قرأ ابن عامر بياء تحتية مفتوحة قبل التاء الفوقية، وتخفيف الذال، وقرأ الباقون بغير ياء. وخفف الذال حمزة، والكسائي، وخلف، وحفص (١). والباقون بالتشديد (٢). قوله تعالى: ﴿فَجَاءَهَا بَأْسُنَا﴾ [٤] قرأ حمزة، وابن ذكوان، وخلف بإمالة الألف بعد الجيم (٣). والباقون بالفتح، وإذا وقف حمزة، سهّل الهمزة مع المد والقصر، وله - أيضًا - إبدالها ألفًا مع المد والقصر (٤). وأبدل الهمزة الساكنة ألفًا: أبو جعفر، وأبو عمرو - بخلاف عنه - وحمزة يبدلها في الوقف فقط. قوله تعالى: ﴿إِذْ جَاءَهُمْ﴾ [٥] قرأ أبو عمرو، وهشام بإدغام ذال "إِذْ" في الجيم. والباقون بالإظهار (٥).

стр. 399

قوله تعالى: ﴿مَعَايِشَ﴾ [١٠] خلاف في "مَعَايشِ": أنها بالياء من غير همز. قوله تعالى: ﴿لأَمْلأَنَّ﴾ [١٨] قرأ الأصبهاني بتسهيل الهمزة الثانية، بخلاف عنه (١). وإذا وقف حمزة، فله في الهمزة الأولى التحقيق والتسهيل، وله في الثانية التسهيل، والباقون بالتحقيق. قوله تعالى: ﴿مِنْ سَوْآتِهِمَا﴾ [٢٠] قرأ ورش (٢) في الواو بالمد والتوسط والقصر، وفي الهمزة بالمد والتوسّط والقصر (٣)؛ فنضرب ثلاثة في ثلاثة بتسعة، ولم يختر الأستاذ شمس الدين الجزري من التسعة إلا أربعة أوجه، وهي أن يقصر الواو ويثلث الهمزة، ثم يوسّط الواو والهمزة، وقد قال - رحمه الله تعالى - في ذلك: [من الطويل] وَسَوْءَات قَصْرُ الوَاوِ وَالْهَمْزَ ثَلّثَا … وَوَسِّطْهُمَا فَالْكُلُّ أَرْبَعَةٌ فَادْرِ وإذا وقف حمزة، نقل

стр. 400

حركة الهمزة إلى الراو. قوله تعالى: ﴿وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ﴾ [٢٥] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، ويعقوب، وابن ذكوان بفتح التاء، وضم الراء (١). والباقون بضم التاء وفتح الراء (٢). قوله تعالى: ﴿وَلِبَاسُ التَّقْوَى﴾ [٢٦] قرأ نافع، وابن عامر، والكسائي، وأبو جعفر بنصب السين (٣). والباقون بالرّفع (٤). قوله تعالى: ﴿بِالْفَحْشَاءِ﴾ [٢٨] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس بإبدال الهمزة الثانية ياء خالصة في الوصل (٥). والباقون بالتحقيق. وإذا وقف حمزة وهشام على الأولى المكسورة، أبدلاها ألفًا مع المد والتوسّط والقصر، ولهما - أيضًا - تسهيلها مع المد والقصر والرَّوْم (٦).

стр. 401

قوله تعالى: ﴿عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ﴾ [٣٠] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، ويعقوب - في الوصل - بضم الهاء والميم، وقرأ أبو عمرو بكسر الهاء والميم، وقرأ الباقون بكسر الهاء، وضم الميم (١). قوله تعالى: ﴿وَيَحْسَبُونَ﴾ [٣٠] قرأ ابن عامر، وعاصم، وحمزة، وأبو جعفر بفتح السين (٢). والباقون بالكسر (٣).

стр. 402

قوله تعالى: ﴿خَالِصَةً﴾ [٣٢] قرأ نافع بالرفع (١). والباقون بالنصب (٢). توله نعالى: ﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ﴾ [٣٣] قرأ حمزة - في الوصل - بإسكان الياء (٣). والباقون بالفتح. قوله تعالى: ﴿مَا لَمْ يُنَزِّلْ﴾ [٣٣] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب بإسكان النون وتخفيف الزاي. والباقون بفتح النون وتشديد الزاي (٤).

стр. 403

قوله تعالى: ﴿فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ﴾ [٣٤] قرأ أبو عمرو، وقالون، والبزي بإسقاط الهمزة الأولى مع المد والقصر، وقرأ ورش، وقنبل، وأبو جعفر، ورويس بتسهيل الثانية وعن ورش وقنبل - أيضًا -: إبدال الثانية حرف مد (١). والباقون بتحقيقهما. وأمال الألف بعد الجيم: حمزة، وابن ذكوان، وخلف (٢). والباقون بالفتح. وإذا وقف حمزة وهشام على الأولى، أبدلاها ألفًا مع المد والتوسّط والقصر. قوله تعالى: ﴿فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ﴾ [٣٥] قرأ يعقوب بنصب الفاء بعد الواو من غير تنوين (٣). والباقون برفعها مع التنوين. وضم الهاء من "عَلَيْهُم" حمزة، ويعقوب (٤) والباقون بالكسر. قوله تعالى: ﴿فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى﴾ [٣٧] قرأ ورش بتغليظ اللام مع نقل حركة الهمزة إلى النون الساكنة (٥). والباقون بالترقيق، وحمزة في الوقف بالنقل - بخلاف عنه وكذا أبو

стр. 404

جعفر (١). والباقون بغير نقل. وقرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة (٢)، وورش بالإمالة بين بين (٣). والباقون بالفتح. قوله تعالى: ﴿جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا﴾ قرأ حمزة، وابن ذكوان، وخلف بإمالة الألف بعد الجيم (٤). والباقون بالفتح. وقرأ أبو عمرو بإسكان سين "رُسْلنا" (٥). والباقون بالضم (٦). قوله تعالى: ﴿أَيْنَ مَا﴾ [٣٧] "أين" مقطوعة من "ما" هنا. قوله تعالى: ﴿هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا﴾ [٣٨] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس بإبدال الهمزة الثانية المفتوحة - ياء بعد تحقيق الأولى (٧). والباقون بتحقيقهما. وإذا وقف حمزة على "هَؤُلاء"، فله في الهمزة الأولى خمسة أوجه: المد والقصر مع التسهيل، والمد والقصر مع إبدالها واوًا، والنحقيق مع المد؛ لأنه متوسط بزائد. وفي الثانية المتطرفة: المد والتوسُّط والقصر مع البدل، والمد والقصر مع التسهيل مع الروم، فهذه خمسة في خمسة بخمسة وعشرين. وهشام له في المتطرفة الخمسة المذكورة لا غير.

стр. 405

قوله تعالى: ﴿وَلَكِنْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ [٣٨] قرأ شعبة بياء الغيبة (١). والباقون بتاء الخطاب (٢). قوله تعالى: ﴿أُولَاهُمْ﴾ [٣٩] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة (٣). ونافع بالفتح وبين اللفظين (٤). وأبو عمرو بين بين. والباقون بالفتح. قوله تعالى: ﴿لِأُخْرَاهُمْ﴾ [٣٩] قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة (٥). وقرأ ورش من طريق الأزرق بالإمالة بين بين. وقالون بالفتح وبين اللفظين (٦). والباقون بالفتح. قوله تعالى: ﴿لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ﴾ [٤٠] قرأ أبو عمرو بتاء التأنيث والتخفيف (٧). وقرأ حمزة، والكسائي، وخلف بياء الغيبة والتخفيف (٨).

стр. 406

والباقون بالتاء الفوقية والتشديد (١). ومن خفف سكن الفاء، ومن شدد فتح الفاء. قوله تعالى: ﴿مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ﴾ [٤٣] قرأ أبو عمرو (٢) بكسر الهاء والميم. وقرأ حمزة، والكسائي، وخلف بضمهما. والباقون بكسر الهاء وضم الميم؛ هذا في حال الوصل. وأما في الوقف: فالجميع بكسر الهاء، وإسكان الميم (٣). قوله تعالى: ﴿هَدَانَا﴾ [٤٣] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة (٤) ونافع بالفتح وبين اللفظين (٥). والباقون بالفتح. قوله تعالى: ﴿وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ﴾ [٤٣] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة، ونافع بالفتح وبين اللفظين (٦). والباقون بالفتح. قوله تعالى: ﴿وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ﴾ ﴿٤٣﴾ قرأ ابن عامر بغير واو قبل "ما" (٧). والباقون

стр. 407

بالواو (١). قوله تعالى: ﴿لَقَدْ جَاءَتْ﴾ [٤٣] قرأ نافع، وابن كثير، وابن ذكوان، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب بإظهار دال "قَدْ" عند الجيم (٢). والباقون بالإدغام. وأمال الألف بعد الجيم: حمزة، وابن ذكوان، وخلف (٣). والباقون بالفتح. وإذا وقف حمزة، سهّل الهمزة مع المد والقصر. قوله تعالى: ﴿أُورِثْتُمُوهَا﴾ [٤٣] قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وابن عامر - بخلاف عن ابن ذكوان - بإدغام الثاء المثلثة في التاء المثناة (٤). والباقون بالإظهار. قوله تعالى: ﴿وَنَادَى﴾ [٤٤] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة (٥) ونافع بالفتح وبين اللفظين (٦). والباقون بالفتح. قوله تعالى: ﴿قَالُوا نَعَمْ﴾ [٤٤] قرأ الكسائي بكسر العين (٧). والباقون بالفتح.

стр. 408

قوله تعالى: ﴿مُؤَذِّنٌ﴾ [٤٤] قرأ أبو جعفر، وورش - من طريق الأزرق - بإبدال الهمزة واوًا. وهمز من طريق الأصبهاني (١). والباقون بالهمزة، وحمزة يبدل في الوقف (٢). قوله تعالى: ﴿أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ﴾ [٤٤] قرأ نافع، وأبو عمرو، ويعقوب، وعاصم، وقنبل بخلاف عنه بإسكان النون، ورفع "لعنة" (٣). والباقون بتشديد النون، ونصب "لَعْنَة". قوله تعالى: ﴿تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّار﴾ [٤٧] قرأ أبو عمرو، والبزي، وقالون بإسقاط الهمزة الأولى مع المد والقصر (٤).

стр. 409

وقرأ ورش (١)، وقنبل، وأبو جعفر، ورويس بتسهيل الثانية، وعن ورش وعن قنبل - أيضا - إبدالها ألفًا. والباقون بتحقيقهما. وإذا وقف حمزة وهشام على الأولى، أبدلاها ألفًا مع المد والتوسّط والقصر. قوله تعالى: ﴿بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا﴾ [٤٩] قرأ أبو عمرو، وعاصم، وحمزة، وابن ذكوان - بخلاف عنه - في الوصل بكسر التنوين. والباقون بالضم (٢). قوله تعالى: ﴿لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ﴾ [٤٩] قرأ يعقوب بنصب الفاء من غير تنوين (٣). وقرأ الباقون برفع الفاء مع التنوين. قوله تعالى: ﴿مِنَ الْمَاءِ أَوْ﴾ [٥٠] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس بإبدال الهمزة الثانية المفتوحة ياء في الوصل (٤). والباقون بتحقيقهما. وإذا وقف حمزة وهشام على الهمزة الأولى المكسورة، أبدلاها ألفًا مع المد والتوسّط والقصر، ولهما - أيضًا - تسهيلها مع المد والقصر مع الروم. قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ﴾ [٥٢] قرأ نافع، وابن كثير، وابن ذكوان، وعاصم، وأبو

стр. 410

جعفر، ويعقوب بإظهار دال "قد" عند الجيم، وأدغمها الباقون (١). وكذا ﴿قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا﴾ [٥٣] وأبدل الهمزة ياء. قرأ أبو جعفر، وأبو عمرو - بخلاف عنه - وقفًا ووصلًا، وحمزة في الوقف فقط. قوله تعالى: ﴿يُغْشِي اللَّيْلَ﴾ [٥٤] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وشعبة بفتح الغين. وتشديد الشين (٢). والباقون بإسكان الغين وتخفيف الشين (٣). قوله تعالى: ﴿وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ﴾ [٥٤] قرأ ابن عامر برفع السين والراء والميم والتاء (٤). وقرأ الباقون بالنصب في الأربعة (٥). ومن قرأ بالنصب كسر التاء؛ لأنَّه جمع مؤنث سالم ينصب بالكسرة. قوله تعالى: ﴿وَخُفْيَةً﴾ [٥٥] قرأ شعبة بكسر الخاء. والباقون بالضم (٦).

стр. 411

قوله تعالى: ﴿إِنَّ رَحْمَتَ اللَّه﴾ [٥٦]. "رَحْمَت" - هنا - بالتاء المجرورة في المرسوم، وقف عليها بالهاء: ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي، ويعقوب. ووقف الباقون بالتاء؛ موافقة للمرسوم (١). قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي﴾ [٥٧]. قرأ أبو عمرو، والكسائي، وأبو جعفر، وقالون بإسكان الهاء (٢). والباقون بالضم. قوله تعالى: ﴿يُرْسِلُ الرِّيَاحَ﴾ [٥٧]. قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وابن كثير بإسكان الياء التحتية، ولا ألف بعدها؛ على التوحيد (٣) والباقون بفتح الياء، وألف بعدها؛

стр. 412

على الجمع. قوله تعالى: ﴿بُشْرًا﴾ [٥٧] قرأ عاصم بالباء الموحدة مضمومة وإسكان الشين، وقرأ ابن عامر بالنون مضمومة، وإسكان الشين، وقرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالنون مفتوحة وإسكان الشين. وقرأ الباقون بالنون مضمومة وضم الشين (١). قوله تعالى: ﴿أَقَلَّتْ سَحَابًا﴾ [٥٧]. قرأ نافع، وابن كثير، وابن عامر، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب بإظهار تاء التأنيث عند السين. والباقون بالإدغام (٢). قوله تعالى: ﴿لِبَلَدٍ مَيِّتٍ﴾ [٥٧] قرأ نافع، وأبو جعفر، وحمزة، والكسائي، وخلف، وحفص بتشديد الياء التحتية (٣). والباقون بالتخفيف. قوله تعالى: ﴿لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾ [٥٧] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وحفص بتخفيف الذال (٤).

стр. 413

والباقون بالتشديد (١). قوله تعالى: ﴿لَا يَخْرُجُ﴾ [٥٨] قرأ ابن وردان - بخلاف عنه - بضم الياء التحتية وكسر الراء (٢). والباقون بفتح الياء، وضم الراء. قوله تعالى: ﴿إِلَّا نَكِدًا﴾ [٥٨] قرأ أبو جعفر بفتح الكاف (٣). والباقون بالكسر (٤). قوله تعالى: ﴿مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ﴾ [٥٩] قرأ الكسائي، وأبو جعفر بكسر الراء والهاء (٥). والباقون بضمهما (٦). قوله تعالى: ﴿إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ﴾ [٥٩] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر بفتح الياء قبل الهمزة في الوصل (٧). والباقون بالإسكان. قوله تعالى: ﴿أُبَلِّغُكُمْ﴾ [٦٢] قرأ أبو عمرو بإسكان الباء الموحدة، وتخفيف

стр. 414

اللام (١). والباقون بفتح الباء الموحدة، وتشديد اللام (٢). قوله تعالى: ﴿أَنْ جَاءَكُمْ﴾ [٦٣] قرأ حمزة، وابن ذكوان، وخلف بإمالة الألف بعد الجيم (٣). والباقون بالفتح، وإذا وقف حمزة، سهّل الهمزة مع المد والقصر، وله - أيضًا - إبدالها ألفًا مع المد والقصر. قوله تعالى: ﴿مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ﴾ [٦٥] قرأ الكسائي، وأبو جعفر بكسر الراء، والهاء (٤) والباقون بضمهما (٥). قوله تعالى: ﴿إِذْ جَعَلَكُمْ﴾ [٦٩] قرأ أبو عمرو، وهشام بإدغام ذال "إِذْ" في الجيم. والباقون بالإظهار (٦). قوله تعالى: ﴿وَزَادَكُمْ﴾ [٦٩] قرأ حمزة، وابن ذكوان - بخلاف عنه - بالإمالة محضة (٧). والباقون بالفتح.

стр. 415

قوله تعالى: ﴿فِي الْخَلْقِ بَسْطَة﴾ [٦٩] رسم "بصطة" هنا بالصاد، قرأ خلف - في اختياره - وعن حمزة، والدوري - عن أبي عمرو - وهشام، ورويس: بالسين (١). واختلف عن قنبل، والسّوسيّ، وابن ذكوان، وحفص، وخلاد: قرأوا بالصاد والسين (٢). والباقون

стр. 416

بالصاد الخالصة (١). قوله تعالى: ﴿قَدْ جَاءَتْكُمْ﴾ [٧٣] قرأ نافع، وابن كثير، وابن ذكوان، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب بإظهار دال "قَدْ" عند الجيم (٢). والباقون بالإدغام. وأمال الألف بعد الجيم محضة: حمزة، وابن ذكوان، وخلف (٣). وإذا وقف حمزة عليها، سهّل الهمزة مع المد والقصر، وله - أيضًا - إبدالها ألفًا مع المد والقصر. قوله تعالى: ﴿بُيُوتًا﴾ [٧٤] قرأ أبو عمرو، وورش، وحفص، وأبو جعفر بضم الباء الموحدة، وقرأ الباقون بالكسر (٤). قوله تعالى: ﴿وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ﴾ [٧٤]، ﴿قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا﴾ [٧٥] في قصة صالح ﵇ قرأ ابن عامر بعد "مُفْسِدِينَ": وَقَالَ بزيادة "واو" قبل "قَالَ" (٥). والباقون بغير واو (٦).

стр. 417

قوله تعالى: ﴿يَاصَالِحُ ائْتِنَا﴾ [٧٧] قرأ ورش، وأبو جعفر، وأبو عمرو - بخلاف عنه - بإبدال الهمزة في الوصل واوًا (١). والباقون بالهمز، وإذا وقف القارئ على ﴿يَاصَالح﴾ ابتدئ للكل بهمزة الوصل مكسورة، وإبدال الهمزة ياء. قوله تعالى: ﴿لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ﴾ [٨١] قرأ نافع، وأبو جعفر، وحفص بإسقاط همزة الاستفهام، والابتداء بهمزة مكسورة على الخبر. والباقون بالاستفهام بهمزة مفتوحة بعدها همزة مكسورة، فسهّل الثانية: ابن كثير، وأبو عمرو، ورويس (٢). والباقون بتحقيقهما. وفصل بين الهمزتين بألف: أبو عمرو، وهشام، بخلاف عنه. والباقون بغير ألف بينهما. قوله تعالى: ﴿وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ﴾ [٨٧] قرأ أبو عمرو، وأبو جعفر، والكسائي، وقالون بإسكان الهاء (٣). والباقون بالضم. قوله تعالى: ﴿نَجَّانَا اللَّهُ مِنْهَا﴾ [٨٩] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة (٤)، ونافع بالفتح وبين اللفظين (٥).

стр. 418

والباقون بالفتح. وكذا: ﴿فَتَوَلَّى عَنْهُم .... آسَى﴾ [٩٣]. قوله تعالى: ﴿مِنْ نَبِيٍّ﴾ [٩٤] قرأ نافع بالهمزة (١). والباقون بالياء مشددة. قوله تعالى: ﴿لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ﴾ [٩٦] قرأ ابن عامر، وابن وردان، وابن جمّاز، ورويس - بخلاف عنهما - بتشديد التاء المثناة فوق (٢). والباقون بالتخفيف (٣). قوله تعالى: ﴿أَوَأَمِنَ﴾ [٩٨] قرأ نافع، وابن كثير، وابن عامر، وأبو جعفر بإسكان الواو (٤). والباقون بفتحها (٥). وورش، وابن جمّاز على أصلهما من إلقاء الحركة على

стр. 419

الواو (١). قوله تعالى: ﴿أَنْ لَوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُمْ﴾ [١٠٠] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس بإبدال الهمزة الثانية في الوصل واوًا (٢). والباقون بتحقيقهما. وإذا وقف حمزة وهشام على الهمزة الأولى، أبدلاها ألفًا مع المد والتوسّط والقصر، ولهما - أيضًا - تسهيلها مع المد والقصر والرّوْم معهما. قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ﴾ [١٠١]، ﴿قَدْ جِئْتُكُمْ﴾ [١٠٥] قرأ نافع، وابن كثير، وابن ذكوان، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب بإظهار دال "قَدْ" عند الجيم. والباقون بالإدغام (٣). وأمال الألف بعد الجيم محضة: حمزة، وابن ذكوان، وخلف. والباقون بالفتح. وسكن سين "رُسْلهم" أبو عمرو (٤)، وضمّها الباقون. قوله تعالى: ﴿حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لَا أَقُولَ﴾ [١٠٥] قرأ نافع بتشديد الياء من "عَلَيَّ"، وفتحها؛ فهي - عنده - ياءُ إضافة (٥). وقرأ الباقون بإسكان الياء؛ فهي - عندهم - حرف جر (٦) و"أَن لا" مقطوعة في الرسم.

стр. 420

قوله تعالى: ﴿فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾ [١٠٥] قرأ حفص بفتح الياء (١). والباقون بالسكون. وإذا وقف حمزة على "إسْرَائيل" فعلى أصله بالمد والقصر مع التسهيل؛ وكذا مع إبدالها ياء (٢). قوله تعالى: ﴿قَالُوا أَرْجِهْ﴾ [١١١] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، ويعقوب بهمزة ساكنة بعد الجيم (٣). والباقون بغير همز (٤).

стр. 421

وقرأ أبو عمرو، ويعقوب بضم الهاء من غير صلة، واختلف عن هشام، فقرأ بضم الهاء مع الصلة ومع عدم الصلة. وقرأ ابن كثير بضمها مع الصلة. وقرأ عاصم، وحمزة بإسكان الهاء. وقرأ الباقون بكسر الهاء. واختلس الكسرة: قالون، وابن وردان، بخلاف عنه. وكذا اختلف عن ابن ذكوان في الإشباع والاختلاس. والباقون بالإشباع، وهم: ورش، والكسائي، وخلف، وابن جماز (١). قوله تعالى: ﴿يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِر﴾ [١١٢] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالحاء مشددة مع الفتح بعد السين، وبعد الحاء ألف على وزن "فَعّالِ" (٢)، وقرأ الباقون بألف بعد السين وكسر الحاء مخففة على وزن "فاعل" (٣).

стр. 422

قوله تعالى: ﴿إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا﴾ [١١٣] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو جعفر، وحفص بهمزة مكسورة على الخبر (١). والباقون بهمزتين: الأولى همزة الاستفهام مفتوحة، والثانية مكسورة، فسهّل الثانية: أبو عمرو، وأدخل بينهما ألفًا، وقرأ هشام بالمد مع تحقيقهما (٢). والباقون بتحقيقهما مع عدم الإدخال بينهما. قوله تعالى: ﴿قَالَ نَعَمْ﴾ [١١٤] قرأ الكسائي بكسر العين (٣). والباقون بفتحها. قوله تعالى: ﴿فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ﴾ [١١٧] قرأ البزي - في الوصل - بتشديد التاء قبل اللام (٤). وقرأ الباقون بالتخفيف. وقرأ حفص بإسكان اللام، وتخفيف القاف (٥). والباقون بفتح اللام وتشديد القاف (٦).

стр. 423

قوله تعالى: ﴿قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنْتُمْ﴾ [١٢٣] هنا ثلاث همزات مفتوحة اتفق القُرّاء على إبدال الثالثة ألفًا، واختلفوا في الثانية والأولى: فحقق الثانية: حمزة، والكسائي، وخلف، وأبو بكر، وروح، وهشام - بخلاف عنه - وسهّل الباقون بين بين. وأما الأولى: فأسقطها حفص، ورويس، والأصبهاني - عن ورش - واختلف عن قنبل فيها: فقرأ بإسقاطها، وقرأ في الوصل بإبدالها واوًا (١). والباقون بإثباتها، ولم يدخل أحد بين الأولى والثانية ممن يحقق أو من يسهل ألفًا، والرسم بألف واحدة. قوله تعالى: ﴿سَنُقَتِّلُ﴾ [١٢٧] فرأ نافع، وابن كثير، وأبو جعفر بفتح النون، وإسكان

стр. 424

القاف، وتخفيف التاء الفوقية (١) والباقون بضم النون، وفتح القاف، وكسر التاء الفوقية مع التشديد (٢). قوله تعالى: ﴿عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ﴾ [١٣٣] ﴿عَنْهُمُ الرِّجْز﴾ [١٣٤] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، ويعقوب في الوصل بضم الهاء والميم. وقرأ أبو عمرو بكسر الهاء والميم. والباقون بكسر الهاء وضم الميم (٣). قوله تعالى: ﴿كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى﴾ [١٣٧] رسمت "كلِمَت" بالتاء المجرورة، ولم يقرأ أحد بالجمع، واتفقوا على قراءتها بالإفراد، وإنما اختلفوا في الوقف عليها، فوقف ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي، ويعقوب بالهاء. والباقون بالتاء؛ اتّباعًا للرّسْم (٤). قوله تعالى: ﴿يَعْرِشُونَ﴾ [١٣٧] قرأ ابن عامر، وشعبة بضم الراء. والباقون بالكسر (٥). قوله تعالى: ﴿يَعْكُفُونَ﴾ [١٣٨] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف - بخلاف عن إدريس -

стр. 425

بكسر الكاف (١). والباقون بالضم. قوله تعالى: ﴿وَإِذْ أَنْجَيْنَاكُمْ﴾ [١٤١] قرأ ابن عامر "أَنْجَاكُمْ" بغير ياء تحتية وبغير نون (٢). وقرأ الباقون بالياء الساكنة بعد الجيم، وبعدها نون مفتوحة، والألف موجودة في القراءتين، فهي في قراءة الحذف بعد الجيم، وفي قراءة الإثبات بعد النون (٣). قوله تعالى: ﴿يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءَكُمْ﴾ [١٤١] قرأ نافع بفتح الياء التحتية قبل القاف، وإسكان القاف، وضم التاء الفوقية مخففة (٤). وقرأ الباقون بضم الياء التحتية، وفتح القاف، وكسر التاء مشددة (٥). قوله تعالى: ﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَى﴾ [١٤٢] قرأ أبو عمرو، وأبو جعفر، ويعقوب بغير
следующие страницы →