وقرأ أبو عمرو، ويعقوب بضم الهاء من غير صلة، واختلف عن هشام، فقرأ بضم الهاء مع الصلة ومع عدم الصلة. وقرأ ابن كثير بضمها مع الصلة.
وقرأ عاصم، وحمزة بإسكان الهاء. وقرأ الباقون بكسر الهاء. واختلس الكسرة: قالون، وابن وردان، بخلاف عنه.
وكذا اختلف عن ابن ذكوان في الإشباع والاختلاس. والباقون بالإشباع، وهم: ورش، والكسائي، وخلف، وابن جماز (١).
قوله تعالى: ﴿يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِر﴾ [١١٢] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالحاء مشددة مع الفتح بعد السين، وبعد الحاء ألف على وزن "فَعّالِ" (٢)، وقرأ الباقون بألف بعد السين وكسر الحاء مخففة على وزن "فاعل" (٣).
стр. 422
قوله تعالى: ﴿إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا﴾ [١١٣] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو جعفر، وحفص بهمزة مكسورة على الخبر (١). والباقون بهمزتين: الأولى همزة الاستفهام مفتوحة، والثانية مكسورة، فسهّل الثانية: أبو عمرو، وأدخل بينهما ألفًا، وقرأ هشام بالمد مع تحقيقهما (٢). والباقون بتحقيقهما مع عدم الإدخال بينهما.
قوله تعالى: ﴿قَالَ نَعَمْ﴾ [١١٤] قرأ الكسائي بكسر العين (٣). والباقون بفتحها.
قوله تعالى: ﴿فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ﴾ [١١٧] قرأ البزي - في الوصل - بتشديد التاء قبل اللام (٤). وقرأ الباقون بالتخفيف.
وقرأ حفص بإسكان اللام، وتخفيف القاف (٥). والباقون بفتح اللام وتشديد القاف (٦).
стр. 423
قوله تعالى: ﴿قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنْتُمْ﴾ [١٢٣] هنا ثلاث همزات مفتوحة اتفق القُرّاء على إبدال الثالثة ألفًا، واختلفوا في الثانية والأولى: فحقق الثانية: حمزة، والكسائي، وخلف، وأبو بكر، وروح، وهشام - بخلاف عنه - وسهّل الباقون بين بين. وأما الأولى: فأسقطها حفص، ورويس، والأصبهاني - عن ورش - واختلف عن قنبل فيها: فقرأ بإسقاطها، وقرأ في الوصل بإبدالها واوًا (١). والباقون بإثباتها، ولم يدخل أحد بين الأولى والثانية ممن يحقق أو من يسهل ألفًا، والرسم بألف واحدة.
قوله تعالى: ﴿سَنُقَتِّلُ﴾ [١٢٧] فرأ نافع، وابن كثير، وأبو جعفر بفتح النون، وإسكان
стр. 424
القاف، وتخفيف التاء الفوقية (١) والباقون بضم النون، وفتح القاف، وكسر التاء الفوقية مع التشديد (٢).
قوله تعالى: ﴿عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ﴾ [١٣٣] ﴿عَنْهُمُ الرِّجْز﴾ [١٣٤] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، ويعقوب في الوصل بضم الهاء والميم. وقرأ أبو عمرو بكسر الهاء والميم. والباقون بكسر الهاء وضم الميم (٣).
قوله تعالى: ﴿كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى﴾ [١٣٧] رسمت "كلِمَت" بالتاء المجرورة، ولم يقرأ أحد بالجمع، واتفقوا على قراءتها بالإفراد، وإنما اختلفوا في الوقف عليها، فوقف ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي، ويعقوب بالهاء. والباقون بالتاء؛ اتّباعًا للرّسْم (٤).
قوله تعالى: ﴿يَعْرِشُونَ﴾ [١٣٧] قرأ ابن عامر، وشعبة بضم الراء. والباقون بالكسر (٥).
قوله تعالى: ﴿يَعْكُفُونَ﴾ [١٣٨] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف - بخلاف عن إدريس -
стр. 425
بكسر الكاف (١). والباقون بالضم.
قوله تعالى: ﴿وَإِذْ أَنْجَيْنَاكُمْ﴾ [١٤١] قرأ ابن عامر "أَنْجَاكُمْ" بغير ياء تحتية وبغير نون (٢). وقرأ الباقون بالياء الساكنة بعد الجيم، وبعدها نون مفتوحة، والألف موجودة في القراءتين، فهي في قراءة الحذف بعد الجيم، وفي قراءة الإثبات بعد النون (٣).
قوله تعالى: ﴿يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءَكُمْ﴾ [١٤١] قرأ نافع بفتح الياء التحتية قبل القاف، وإسكان القاف، وضم التاء الفوقية مخففة (٤). وقرأ الباقون بضم الياء التحتية، وفتح القاف، وكسر التاء مشددة (٥).
قوله تعالى: ﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَى﴾ [١٤٢] قرأ أبو عمرو، وأبو جعفر، ويعقوب بغير
стр. 426
ألف قبل العين (١). والباقون بالألف (٢).
قوله تعالى: ﴿رَبِّ أَرِنِي﴾ [١٤٣] قرأ ابن كثير، ويعقوب بإسكان الراء، واختلف عن أبي عمرو: بين السكون واختلاس الكسرة (٣). وقرأ الباقون بكسر الراء.
قوله تعالى: ﴿لَنْ تَرَانِي .... فَسَوْفَ تَرَانِي﴾ [١٤٣] رسمت بالياء التحتية بعد النون، فكل القراء يقف بالياء، ويصل بالياء، لإثباتها في المرسوم.
قوله تعالى: ﴿وَلَكِنِ انْظُرْ﴾ [١٤٣] قرأ أبو عمرو، وعاصم، وحمزة، وابن ذكوان - في الوصل - بكسر النون بعد الكاف.
والباقون بالضم (٤).
قوله تعالى: ﴿جَعَلَهُ دَكًّا﴾ [١٤٣] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالمد على الألف، وهمزة مفتوحة من غير تنوين (٥).
стр. 427
والباقون بالتنوين بعد الكاف من غير همز (١)، والمرسوم بالألف على القراءتين.
قوله تعالى: ﴿وَأَنَا أَوَّلُ﴾ [١٤٣] قرأ نافع، وأبو جعفر بالمد على الألف بعد النون في الوصل (٢).
والباقون في الوصل بغير ألف (٣). واتفقوا في الوقف على إثبات الألف.
قوله تعالى: ﴿إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ﴾ [١٤٤] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو بفتح الياء في الوصل (٤) والباقون بالإسكان. والهمزة بعد الياء همزة وصل؛ فهي محذوفة في الوصل
стр. 428
على كلا القراءتين.
قوله تعالى: ﴿بِرِسَالَاتِي﴾ [١٤٤] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو جعفر، وروح بغير ألف بعد اللام؛ على التوحيد (١). والباقون بالألف؛ على الجمع (٢).
قوله تعالى: ﴿عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ﴾ [١٤٦] قرأ حمزة، وابن عامر - في الوصل - بإسكان الياء (٣).
والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿سَبِيلَ الرُّشْدِ﴾ [١٤٦] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بفتح الراء والشين (٤).
والباقون بالإظهار (١).
قوله تعالى: ﴿لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا﴾ [١٤٩] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بتاء الخطاب فيهما ونصب الباء من "رَبّنَا" (٢).
والباقون بالياء التحتية فيهما ورفع الباء (٣).
قوله تعالى: ﴿بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي﴾ [١٥٠] رسمت "بئسما" هنا موصولة بلا خلاف؛ فيوقف عليها كما رسمت.
قوله تعالى: ﴿مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ﴾ [١٥٠] فتح الياء في الوصل: نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر (٤). وسكنَّها الباقون. والهمزة من بعدها همزة قطع في القراءتين.
قوله تعالى: ﴿قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ﴾ [١٥٠] قرأ ابن عامر، وحمزة، والكسائي، وخلف، وأبو بكر شعبة بكسر الميم (٥). والباقون ....
стр. 431
بفتحها (١).
ورسمت - هنا - "ابن" مقطوعة من "أُمّ" بخلاف التي في "طه" [٩٤].
قوله تعالى: ﴿مَنْ تَشَاءُ أَنْتَ﴾ [١٥٥] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس - في الوصل - بإبدال الهمزة الثانية المفتوحة بعد المضمومة واوًا (٢).
والباقون بتحقيقهما. وإذا وقف حمزة وهشام على الهمزة الأولى المضمومة، أبدلاها ألفًا مع المد والتوسّط والقصر، ولهما - أيضًا - تسهيلها مع المد والقصر والروم معها، وروي - أيضًا - الإشمام مع أوجه البدل.
قوله تعالى: ﴿عَذَابِي أُصِيبُ﴾ [١٥٦] قرأ نافع، وأبو جعفر بفتح الياء - في الوصل. والباقون بالإسكان (٣).
قوله تعالى: ﴿الرَّسُولَ النَّبِيَّ﴾ [١٥٧] قرأ نافع بالهمزة (٤). والباقون بالياء (٥).
стр. 432
قوله تعالى: ﴿يَأْمُرُهُم﴾ [١٥٧] قرأ أبو عمرو بإسكان الراء. وعن الدوري - أيضًا - عنه -: اختلاس ضمة الراء (١). والباقون بضم الراء (٢).
قوله تعالى: ﴿وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ﴾ [١٥٧] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، ويعقوب - في الوصل - بضم الهاء والميم، وقرأ أبو عمرو بكسر الهاء والميم. وقرأ الباقون بكسر الهاء وضم الميم (٣). وفي الوقف حمزة، ويعقوب بضم الهاء. والباقون بكسرها. والميم ساكنة - في الوقف - للجميع؛ وكذا ﴿عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ … عَلَيْهِمُ الْمَنَّ﴾ [١٦٠].
قوله تعالى: ﴿إِصْرَهُمْ﴾ [١٥٧] قرأ ابن عامر بفتح الهمزة ممدودة، وفتح الصاد، وبعدها ألف؛ على الجمع (٤).
الفاء (١).
قوله تعالى: ﴿خَطِيئَاتِكُمْ﴾ [١٦١] فرأ نافع، وأبو جعفر، ويعقوب بكسر الطاء، وبعدها ياء ساكنة، وبعد الياء همزة ممدودة مفتوحة. وبعد الهمزة تاء مضمومة على الجمع (٢).
وقرأ ابن عامر كذلك إلا أنه يقصر الهمزة، على الإفراد (٣)، وقرأ أبو عمرو بفتح الطاء، وبعدها ألف، وبعد الألف ياء مفتوحة بعدها ألف على وزن ﴿قَضَايَا﴾ (٤). والباقون بكسر الطاء، وبعدها ياء ساكنة، وبعد الياء همزة مفتوحة ممدودة، وبعدها تاء فوقية
стр. 435
مكسورة (١).
قوله تعالى: ﴿وَاسْأَلْهُمْ﴾ [١٦٣] قرأ ابن كثير، والكسائي، وخلف بفتح السين، ولا همز بعدها (٢). والباقون بإسكان السين، وبعدها همزة مفتوحة.
قوله تعالى: ﴿إِذْ تَأْتِيهِمْ﴾ [١٦٣] قرأ نافع، وابن كثير، وابن ذكوان، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب بإظهار ذال "إذ" عند التاء. والباقون بالإدغام (٣). وضم الهاء بعد الياء الساكنة من "تأتيهم": يعقوب (٤). وكسرها الباقون.
قوله تعالى: ﴿قَالُوا مَعْذِرَةً﴾ [١٦٤] قرأ حفص بالنصب (٥). والباقون
стр. 436
بالرفع (١).
قوله تعالى: ﴿بِعَذَابٍ بَئِيسٍ﴾ [١٦٥] قرأ نافع، وأبو جعفر، وهشام - بخلاف عنه - بكسر الباء الموحدة وياء تحتية - بعدها - ساكنة من غير همز (٢). وقرأ ابن عامر - بخلاف عن هشام - بكسر الباء الموحدة، وهمزة سكنة بعدها (٣). وقرأ شعبة بفتح الباء الموحدة، وبعدها ياء تحتية ساكنة، وبعدها همزة مفتوحة. وله - أيضًا - بعد الباء المفتوحة: همزة مكسورة، وبعد الهمزة المكسورة: باء تحتية ساكنة، وهي قراءة الباقين (٤).
стр. 437
قوله تعالى: ﴿عَنْ مَا نُهُوا﴾ [١٦٦] "عن" مقطوعة من "ما".
قوله تعالى: ﴿قِرَدَةً خَاسِئِينَ﴾ [١٦٦] قرأ ابن وردان - بخلاف عنه - بحذف الهمزة (١). والباقون بالهمز. وإذا وقف حمزة، سهّل الهمزة.
قوله تعالى: ﴿وَإِذْ تَأَذَّنَ﴾ [١٦٧] قرأ أبو عمرو، وهشام، وحمزة، والكسائي، وخلف بإدغام ذال "إِذْ" في التاء (٢). والباقون بالإظهار، وسهّل الهمزة من "تَأَذّن": الأصبهاني في الوقف والوصل، وحمزة في الوقف فقط.
قوله تعالى: ﴿أَنْ لَا يَقُولُوا﴾ [١٦٩] "أَنْ" - هنا - مقطوعة عن "لا".
قوله تعالى: ﴿أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ [١٦٩] قرأ نافع، وابن عامر، ويعقوب، وأبو جعفر، وحفص بتاء الخطاب (٣). والباقون بياء الغيبة (٤).
قوله تعالى: ﴿يُمَسِّكُونَ﴾ [١٧٠] قرأ شعبة بإسكان الميم، وتخفيف السين (٥).
стр. 438
والباقون بفتح الميم، وتشديد السين (١).
قوله تعالى: ﴿ذُرِّيَّاتَهُمْ﴾ [١٧٢] قرأ ابن كثير، وعاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف بغير ألف بعد الياء التحتية، ونصب التاء الفوقية؛ على التوحيد (٢). وقرأ الباقون بألف بعد الياء التحتية، وكسر التاء الفوقية (٣).
قوله تعالى: ﴿أَنْ تَقُولُوا﴾ [١٧٢] ﴿أَوْ تَقُولُوا﴾ [١٧٣] قرأ أبو عمرو بالياء التحتية فيهما (٤).
стр. 439
والباقون بالتاء الفوقية فيهما (١).
قوله تعالى: ﴿يَلْهَثْ ذَلِكَ﴾ [١٧٦] قرأ نافع، وابن كثير، وعاصم، وأبو جعفر، وهشام بإظهار الثاء المثلثة عند الذال، بخلاف عنهم. والباقون بالإدغام (٢).
قوله تعالى: ﴿فَهُوَ الْمُهْتَدِي﴾ [١٧٨] قرأ أبو عمرو، والكسائي، وأبو جعفر، وقالون لإسكان الهاء (٣). والباقون بالضم. واتفقوا على إثبات الياء في "المُهْتَدِي" وقفًا ووصلًا؛ لإثباتها في المرسوم.
قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ ذَرَأْنَا﴾ [١٧٩] قرأ نافع، وابن كثير، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب بإظهار دال "قَدْ" عند الذال. والباقون بالإدغام (٤).
قوله تعالى: ﴿يُلْحِدُونَ﴾ [١٨٠] قرأ حمزة بفتح الياء والحاء (٥).
стр. 440
وقرأ الباقون بضم الياء وكسر الحاء (١).
قوله تعالى: ﴿وَيَذَرُهُمْ﴾ [١٨٦] قرأ نافع، وابن كثير، وابن عامر، وأبو جعفر بالنون (٢). والباقون بالياء التحتية (٣). وقرأ حمزة، والكسائي، وخلف بجزم الراء (٤). والباقون برفعها.
قوله تعالى: ﴿فِي طُغْيَانِهِمْ﴾ [١٨٦] قرأ الدوري - عن الكسائي - بالإمالة محضة (٥) والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿أَيَّانَ مُرْسَاهَا﴾ [١٨٧] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة (٦) ونافع بالفتح وبين اللفظين (٧). والباقون بالفتح.
стр. 441
قوله تعالى: ﴿إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ﴾ [١٨٨] قرأ حمزة، وابن ذكوان، وخلف بالإمالة محضة (١). والباقون بالفتح، وإذا وقف حمزة وهشام على "شاء"، أبدلا الهمزة ألفًا مع المد والتوسط والقصر.
قوله تعالى: ﴿وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا﴾ [١٨٨] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس بتسهيل الهمزة الثانية المكسورة كالياء، ولهم - أيضًا - إبدالها واوًا خالصة مكسورة (٢). والباقون بتحقيقهما. وإذا وقف حمزة وهشام على الهمزة الأولى أبدلاها واوًا ساكنة، ولهما - أيضًا - التسهيل مع المد والقصر، والروم معهما، ولهما - أيضًا - الإدغام (٣). والباقون على الهمز على مراتبهم في المد: واختلف عن قالون في إثبات الألف من "أَنَا" في الوصل، واتفقوا على الوقف بالألف.
قوله تعالى: ﴿جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ﴾ [١٩٠] قرأ نافع، وأبو جعفر، وأبو بكر شعبة بكسر
стр. 442
الشين، وإسكان الراء والتنوين بعد الكاف من غير مد ولا همز (١) والباقون بضم الشين، وفتح الراء، وألف بعد الكاف، بعدها همزة مفتوحة (٢).
قوله تعالى: ﴿لَا يَتَّبِعُوكُمْ﴾ [١٩٣] قرأ نافع بإسكان التاء الفوقية، وفتح الباء الموحدة (٣). والباقون بفتح التاء الفوقية مشددة وبكسر الباء الموحدة (٤).
قوله تعالى: ﴿يَبْطِشُونَ﴾ [١٩٥] قرأ أبو جعفر بضم الطاء (٥). والباقون بالكسر.
قوله تعالى: ﴿قُلِ ادْعُوا﴾ [١٩٥] قرأ عاصم، وحمزة، ويعقوب - في الوصل - بكسر
стр. 443
اللام من "قُل". والباقون بالضم (١).
قوله تعالى: ﴿ثُمَّ كِيدُونِ فَلَا﴾ [١٩٥] قرأ أبو عمرو، وأبو جعفر - في الوصل - بإثبات الياء، واختلف عن هشام، فَرُوِيَ عنه حذفها وقفًا ووصلًا، وَرُوِيَ عنه إثباتها وقفًا ووصلًا. وأثبتها يعقوب وقفًا ووصلًا (٢).
قوله تعالى: ﴿فَلَا تُنْظِرُونِ﴾ [١٩٥] قرأ يعقوب بإثبات الياء بعد النون وقفًا ووصلًا (٣). والباقون بخذفها وقفًا ووصلًا. واختلف عن أبي عمرو في ﴿إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ﴾ [١٩٦]؛ فَرُوِيَ عنه حذف الياء، وإبقاء ياء واحدة مفتوحة مشددة، وروي عنه بياءين كالجماعة (٤).
стр. 444
قوله تعالى: ﴿إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ﴾ [٢٠١] قرأ أبو عمرو، وابن كثير، والكسائي، ويعقوب بياء تحتية ساكنة بعد الطاء (١).
والباقون بألف بعد الطاء، وبعد الألف همزة مكسورة، وهم على مراتبهم في المد (٢).
قوله تعالى: ﴿يَمُدُّونَهُمْ﴾ [٢٠٢] قرأ نافع، وأبو جعفر بضم الياء التحتية وكسر الميم (٣). والباقون بفتح الياء وضم الميم (٤).
قوله تعالى: ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ﴾ [٢٠٤] قرأ أبو جعفر بإبدال الهمزة المفتوحة بعد الراء ياء وقفًا ووصلًا (٥). والباقون بالهمز، إلا أن حمزة - في الوقف - أبدلها وسكّنها (٦).
стр. 445
ونقل ابن كثير حركة الهمزة إلى الراء وقفًا ووصلًا، وحمزة وقفًا لا وصلًا (١)
والباقون بالهمز.
стр. 446
الأوجه التي بين الأعراف والأنفال
وبين الأعراف والأنفال من قوله تعالى: ﴿وَلَهُ يَسْجُدُونَ﴾ [٢٠٦] إلى قوله تعالى: ﴿عَنِ الْأَنْفَالِ﴾ [الأنفال: ١]- غير الأوجه المندرجة - مائتا وجه وأربعون وجهًا، بيان ذلك (١):
قالون: أربعة وستون وجهًا.
ورش: ثمانون وجهًا.
ابن كثير: أربعة وستون وجهًا، وهي مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ثمانون وجهًا، منها أربعة وستون وجهًا مندرجة مع قالون.
ابن عامر: ثمانون وجهًا، منها أربعة وستون (وجهًا) مندرجة مع قالون، وستة عشر وجهًا مندرجة مع أبي عمرو.
عاصم: أربعة وستون وجهًا مندرجة مع قالون.
خلف: ثمانية أوجه، منها أربعة مندرجة مع ورش.
خلاد: اثنا عشر وجهًا، منها (أربعة مندرجة مع ورش، وأربعة مندرجة مع خلف، وأربعة مندرجة مع أبي عمرو).
الكسائي: أربعة وستون وجهًا، مندرجة مع قالون.
أبو جعفر: أربعة وستون وجهًا، مندرجة مع قالون.
يعقوب: مائة وستون وجهًا، منها أربعة وستون مندرجة مع قالون، وستة عشر مندرجة مع أبي عمرو.
خلف أربعة أوجه، مندرجة مع أبي عمرو.
стр. 447
(سُورَةِ الأنفَالِ) (١)
قوله تعالى: ﴿زَادَتْهُمْ﴾ [٢] قرأ حمزة، وابن ذكوان - بخلاف عنه - بإمالة الألف بعد الزاي (٢).
والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿إِذْ تَسْتَغِيثُونَ﴾ [٩] قرأ أبو عمرو، وهشام، وحمزة، والكسائي، وخلف بإدغام ذال "إَذْ" في التاء (٣).
والباقون بالإظهار.
قوله تعالى: ﴿مُرْدِفِينَ﴾ [٩] قرأ نافع، وأبو جعفر بفتح الدال (٤). وروي كذا عن قنبل، وهو ضعيف عنه جدًّا (٥). وقرأ الباقون - وقنبل معهم - بكسر الدال.
قوله تعالى: ﴿إِلَّا بُشْرَى﴾ [١٠] قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة
стр. 448
محضة (١)، وقرأ ورش بين اللفظين (٢).
والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ﴾ [١١] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، بفتح الياء التحتية وسكون الغين وفتح الشين مخففة، وبعدها ألف. و"النُّعاسُ" برفع السين (٣).
وقرأ نافع، وأبو جعفر بضم الياء، وإسكان الغين وكسر الشين مخففة وبعدها ياء تحتية. و"النُّعَاسَ" (٤).
قوله تعالى: ﴿وَيُنَزِّلُ﴾ [١١] قرأ أبو عمرو، وابن كثير، ويعقوب بإسكان النون، وتخفيف الزاي.
والباقون بفتح النون وتشديد الزاي (٥).
قوله تعالى: ﴿الرُّعْبَ﴾ [١٢] قرأ ابن عامر، والكسائي، وأبو جعفر، ويعقوب بضم
стр. 449
العين (١). والباقون بالإسكان (٢)،
قوله تعالى: ﴿لِلْكَافِرِينَ﴾ [١٤] قرأ أبو عمرو، والدوري - عن الكسائي - ورويس بالإمالة محضة، واختلف عن ابن ذكوان (٣)، وقرأ ورش - من طريق الأزرق - بالإمالة بين بين. والباقون بالفتح (٤).
قوله تعالى: ﴿وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ. . . . وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى﴾ [١٧] قرأ ابن عامر، وحمزة، والكسائي، وخلف بكسر النون مخففة في الوصل، ورفع الجلالة (٥). والباقون بنصب النون مشددة، ونصب الجلالة (٦).
стр. 450
قوله تعالى: ﴿رَمَى﴾ [١٧] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وشعبة - بخلاف عنه - بالإمالة محضة (١)، وعن نافع الفتح وبين اللفظين (٢). والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ﴾ [١٨] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر بفتح الواو، وتشديد الهاء، وتنوين النون، و "كَيْدِ" بنصب الدال (٣).
وقرأ حفص بإسكان الواو، وتخفيف الهاء، ورفع النون من غير تنوين، وخفض دال "كَيْدِ" على الإضافة (٤). وقرأ الباقون بإسكان الواو، وتخفيف الهاء، ورفع النون
стр. 451
منوَّنة، ونصب دال "كَيْدِ" (١).
قوله تعالى: ﴿فَقَدْ جَاءَكُمُ﴾ [١٩] قرأ نافع، وابن كثير، وابن ذكوان، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب بإظهار دال "قَدْ" عند الجيم. والباقون بالإدغام (٢).
وأمال الألف بعد الجيم: حمزة، وابن ذكوان، وخلف (٣)، وإذا وقف حمزة سهَّل الهمزة مع المد والقصر، وله - أيضًا - إبدالها ألفًا مع المد والقصر.
قوله تعالى: ﴿فِئَتُكُمْ﴾ [١٩] قرأ أبو جعفر بإبدال الهمزة ياءً وقفًا ووصلًا (٤)، وحمزة يبدلها وقفًا لا وصلًا (٥). والباقون بالهمز.
стр. 452
قوله تعالى: ﴿وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [١٩] قرأ نافع، وابن عامر، وأبو جعفر، وحفص بفتح الهمزة (١).
والباقون بكسرها (٢). وأبدل همزة " المُؤمِنِينَ " واوًا أبو جعفر، وورش، وأبو عمرو، - بخلاف عنه -. وأما حمزة: فيبدل في الوقف فقط.
قوله تعالى: ﴿وَلَا تَوَلَّوْا﴾ [٢٠]، ﴿وَلَا تَنَازَعُوا﴾ [٤٦] قرأ البزي بتشديد التاء في الوصل فيهما (٣). والباقون بالتخفيف.
قوله تعالى: ﴿بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ﴾ [٢٤] لكل من القراء في "المَرْء" ترقيق الراء (٤)، وتفخيمها، والتفخيم أقوى.
قوله تعالى: ﴿قَدْ سَمِعْنَا﴾ [٣١]، ﴿مَا قَدْ سَلَفَ﴾ [٣٨] قرأ نافع، وابن كثير، وابن ذكوان، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب بإظهار دال "قَدْ" عند السين. والباقون بالإدغام (٥).
стр. 453
قوله تعالى: ﴿مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا﴾ [٣٢] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس بإبدال الهمزة الثانية المفتوحة بعد المكسورة ياءً خالصة في الوصل (١). والباقون بتحقيقهما.
وإذا وقف حمزة وهشام على الأولى المكسورة أبدلاها ألفًا مع المد والتوسُّط والقصر، ولهما - أيضًا - تسهيلها مع المد والقصر والرُّوْم معهما. وأبدل الهمزة الساكنة في الوصل ياءً: ورش، وأبو جعفر، وأبو عمرو، بخلاف عنه.
وإذا وقف على "أو" فكل القرَّاء يبتدئون بهمزة الوصل مكسورة، وتبدل بعدها الهمزة الساكنة ياءً.
قوله تعالى: ﴿إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ﴾ [٣٤] إذا وقف حمزة عليها، قال الشيخ بدر الدين بن أم قاسم: في همزته الأولى ثلاثة أوجه:
التحقيق مع السكت، والتحقيق بغير سكت؛ من قوله:
........... وعنده … روى خلف في الوقف سكتًا مقللا
ونقل حركتها إلى الساكن؛ من قوله: (من الطويل).
стр. 454
وَعَنْ حَمْزَةِ فِي الوَقْفِ خُلْفٌ ........ ...................
وأما همزته الثانية، فعلى القياس تسهَّل كالواو، ويجوز في الألفِ المدُّ والقصرُ؛ لأنَّه حرف مد قبل همز مغير، وعلى الرسم تبدل الهمزة واوًا؛ لأنها مرسومة بالواو في الأكثر، ويجوز في الألف قبلها المد والقصر؛ فهذه أربعة أوجه؛ في الهمزة الثانية وجهان على القياس، ووجهان على الرسم، فإذا ضربت أوجه الهمزة الأولى الثلاثة في أوجه الثانية الأربعة، صارت اثني عشر وجهًا، ويجوز في الهاء: الرُّوْم والإشمام عند من يجيز ذلك في هاء الكناية، فإذا ضربت وجوه الاثني عشر في ثلاثة الوقف - أعني: الإسكان، والرَّوْم، والإشمام -: صارت ستة وثلاثين وجهًا.
وأما أن فرغنا أن الهمزة لا صورة لها - كما قيل - فإن الهمزة تحذف، ويجوز في الألف قبلها المد، والقصر، والتوسُّط من باب من الطويل.
........................ وعندَ سكونِ الوقفِ وجهانِ أصلا
هذا إذا وقفنا بالإسكان، أو بالإشمام، فإن وقفنا بالروم، جاز المد والقصر، وامتنع التوسُّط: أما القصر: فظاهر، وأما المد: فإنه حرف مد قبل همز مغير؛ وذلك أن لمدها مقتفين: سكون الوقف، والهمز المحذوف، فلما فقد سكون الوقف بالروم على الهمز، بقي الهمز المغير، وهو أحد سبَبَي المد.
فهذه ثمانية أوجه إذا ضربت أوجه الهمزة الأولى في هذه الثمانية، صارت أربعة وعشرين وجهًا مضمومة إلى ستة وثلاثين وجهًا؛ فالمجموع: ستون، وقلت في ذلك:
(من البسيط)
إِنْ أَوْلِيَاؤُه لِحَمْزَة إِنْ تَقِفْ … وُجُوهٌ فَخُذْ نَظْمًا لَهَا سَهُلَا
فَالنَّقْلُ وَالسَّكْتُ فِي الأُولَى وَتَرْكُهُمَا … وَأَغطِ أُخْرَاهُمَا التَّسْهِيلَ وَالبَدَلَا
وَمَعْهُمَا امْدُدْ أَوِ اقْصُرْ فَهْيَ أَرْبَعَة … تِلْكَ الثَّلاثَةُ فِيهَا اضْرِبْ وَلَا خَلَلا
وَكُلُّهَا فِي ثَلاثِ الوَقْفِ أنْ ضُرِبَت … تَصِرْ ثَلاثينَ تَتْلُو سِتَّةَ بِوَلا
وَبَعْضُهُمْ قَالَ لَمْ تُرْسَمْ لِهَمْزَتِهِ … فِي الرَّسْمِ مِنْ صُورَةٍ فَاحْذِفْ لِمَا نَقَلا
стр. 455
وَالْمَدُّ وَالقَصْرُ وَالتَّوْسِيطُ إنْ حُذِفَتْ … مَعَ السُّكُونِ وَالإشْمَام قَدْ قُبِلا
وامْنَعْ مَعَ الرُّوْمِ تَوْسِيطًا فَقَدْ كَمُلَتْ … سِتُّونَ وَجْهًا فَفَكّرْ لَا تَكُنْ عَجِلا
(انتهى كلام الشيخ بدر الدين بن أم قاسم).
قوله تعالى: ﴿وَتَصْدِيَةً﴾ [٣٥] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، ورويس بإشمام الصاد كالزاي. والباقون بالصاد (١).
قوله تعالى: ﴿لِيَمِيزَ﴾ [٣٧] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، ويعقوب بضم الياء، وفتح الميم، وتشديد الياء مكسورة (٢).
والباقون بفتح الياء وكسر الميم، وإسكان الياء (٣).
قوله تعالى: ﴿مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ﴾ [٣٨] قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف بإدغام التاء في السين.
والباقون بالإظهار، و"سُنَّت" - هنا - مجرورة؛ فوقف عليها بالهاء: ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي، ويعقوب. والباقون بالتاء (٤).
стр. 456
قوله تعالى: ﴿بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ [٣٩] قرأ رويس: "يَعْمَلُونَ" بتاء الخطاب (١).
والباقون بياء (٢).
قوله تعالى: ﴿وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى﴾ [٤١] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة (٣). ونافع بالفتح والإمالة بين بين (٤). وأمال أبو عمرو "القُرْبَى" بين بين. والباقون بفتحها.
قوله تعالى: ﴿بِالْعُدْوَةِ﴾ [٤٢] في الموضوعين: قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب بكسر العين فيهما. والباقون بالضم (٥).
قوله تعالى: ﴿مَنْ حَيَّ﴾ [٤٢] قرأ نافع، وابن كثير - بخلاف عن قنبل - وأبو جعفر، ويعقوب، وخلف، وشعبة بياءين: الأولى مكسورة، والثانية مفتوحة (٦).
стр. 457
والباقون بياء واحدة مفتوحة مشددة (١).
قوله تعالى: ﴿وَلَوْ أَرَاكَهُمْ﴾ [٤٣] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وأبو عمرو بالإمالة محضة (٢).
وقرأ ورش بالفتح، وبين اللفظين (٣). والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿تُرْجَعُ الْأُمُورُ﴾ [٤٤] قرأ ابن عامر، وحمزة، والكسائي، وخلف،
стр. 458
ويعقوب بفتح التاء الفوقية، وكسر الجيم (١).
والباقون بضم التاء، وفتح الجيم (٢).
قوله تعالى: ﴿إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً﴾ [٤٥]، ﴿الْفِئَتَانِ﴾ [٤٨] قرأ أبو جعفر بإبدال الهمزة ياءً وقفًا، ووصلًا (٣)، وحمزة في الوقف فقط (٤).
قوله تعالى: ﴿وَرِئَاءَ النَّاسِ﴾ [٤٧] قرأ أبو جعفر بإبدال الهمزة ياءً وقفًا، ووصلًا (٥)، وحمزة في الوقف.
وأبدل الهمزة الثانية المتطرفة هو وهشام ألفًا مع المد والتوسط والقصر (٦).
стр. 459
وأمال الألف من "النَّاس" محضة أبو عمرو، بخلاف عنه (١).
قوله تعالى: ﴿وَإِذْ زَيَّنَ﴾ [٤٨] قرأ نافع، وابن كثير، وابن ذكوان، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب بإظهار ذال "إِذْ" عند الزاي (٢). والباقون بالإدغام.
قوله تعالى: ﴿إِنِّي أَرَى .... إِنِّي أَخَافُ﴾ [٤٨] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر بفتح الياء من "إِنّي" (٣)، وسكنها الباقون.
وأمال "أرى" محضة: أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف.
وأمال ورش بين بين (٤).
قوله تعالى: ﴿إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ﴾ [٥٠] قرأ ابن عامر بالتاء الفوقية (٥). وأدغم هشام ذال "إذ" في التاء على أصله. وقرأ الباقون بالياء التحتية (٦).
قوله تعالى: ﴿وَلَا يَحْسَبَنَّ﴾ [٥٩] قرأ حمزة، وابن عامر، وأبو جعفر، وحفص،
стр. 460
وإدريس، عن خلف - بخلاف عنه - بالياء التحتية (١).
والباقون بالتاء الفوقية (٢).
وفتح السين: ابن عامر، وعاصم، وحمزة، وأبو جعفر (٣).
والباقون بالكسر (٤).
قوله تعالى: ﴿إِنَّهُمْ لَا يُعْجِزُونَ﴾ [٥٩] قرأ ابن عامر بفتح الهمزة (٥).
