دار العلومДар уль-улум
Войти
МактабаУчёбаКлассКурсы
← Таджвид и кираат

Таджвид и кираат · id 923

البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة - النشار

أبو حفص النشار

Полный текст (1 622 стр.). Показаны 596–635 · переход к 601.

← раньшедальше →

стр. 596

(الأوجه التي بين يوسف والرعد) وبين يوسف والرعد من قوله تعالى: ﴿وَهُدًى وَرَحْمَةً﴾ [يوسف: ١١١] إلى قوله تعالى: ﴿تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ﴾ [الرعد: ١] غير الأوجه المندرجة ستمائة وجه وثمانية وستون وجهًا (١). بيان ذلك: قالون: أربعة وستون وجهًا. ورش: مائتان وأربعون وجهًا. ابن كثير: أربعة وستون وجهًا، مندرجة مع قالون. الدوري: ثمانون وجهًا. السوسي: ثمانون وجهًا. ابن عامر: ثمانون وجهًا، مندرجة مع الدوري. شعبة: أربعة وستون وجهًا، مندرجة مع الدوري. حفص: أربعة وستون وجهًا، مندرجة مع قالون. حمزة: أربعة أوجه، مندرجة مع الدوري. الكسائي: أربعة وستون وجهًا، مندرجة مع الدوري. أبو جعفر: أربعة وستون وجهًا. يعقوب مائة وستون وجهًا. خلف: أربعة أوجه، مندرجة مع الدوري. * * *

стр. 597

(سُورَةُ الرَّعْدِ) (١) قوله تعالى: ﴿آلمر﴾ [١] قرأ أبو عمرو، وابن عامر، وشعبة، وحمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة (٢). وقرأ ورش بالإمالة بين بين (٣). وعن قالون خلاف بين الفتح وبين اللفظين (٤). والباقون بالفتح. وسكت أبو جعفر على الألف، وعلى اللام، وعلى الميم، وعلى الراء، سكتة لطيفة دون تنفس (٥). قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي﴾ [٣] قرأ أبو عمرو، والكسائي، وأبو جعفر، وقالون بإسكان الهاء (٦). والباقون بالضم. قوله تعالى: ﴿يُغْشِي اللَّيلَ﴾. قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، ويعقوب، وشعبة بفتح الغين، وتشديد الشين (٧). وقرأ الباقون بإسكان الغين، وتخفيف

стр. 598

الشين (١). قوله تعالى: ﴿وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ﴾ [٤] "جَنَّات" هذه مرفوعة منونة باتفاق. قوله تعالى: ﴿وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ﴾ [٤] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب، وحفص برفع العين، واللام، والنون، والراء (٢). وقرأ الباقون بالخفض في الأربعة (٣). قوله تعالى: ﴿يُسْقَى﴾ [٤] قرأ ابن عامر، وعاصم، ويعقوب بالياء التحتية (٤). والباقون بالتاء الفوقية (٥). قوله تعالى: ﴿وَنُفَضِّلُ﴾ [٤] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالياء التحتية (٦).

стр. 599

والباقون بالضم (١). قوله تعالى: ﴿تَعْجَبْ فَعَجَبٌ﴾ [٥] قرأ أبو عمرو، والكسائي بإدغام الباء الموحدة في الفاء بعدها، واختلف عن هشام وخلاد بين الإظهار والإدغام (٢). والباقون بالإظهار. قوله تعالى: ﴿أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا أَإِنَّا﴾ [٥] قرأ نافع، والكسائي، ويعقوب بالاستفهام في الأول، والإخبار في الثاني. وقرأ ابن عامر، وأبو جعفر بالخبر في الأول، والاستفهام في الثاني. وقرأ الباقون بالاستفهام فيهما (٣).

стр. 600

أما قراءة نافع: فقرأ في الأول بهمزتين: الأولى مفتوحة محققة، والثانية مكسورة مسهلة، لكن أدخل قالون بينهما ألفًا، ولم يدخل ورش بينهما ألفًا. وفي الثاني بهمزة واحدة مكسورة. وأما قراءة يعقوب: فقرأ رويس بهمزتين: الأولى مفتوحة محققة، والثانية مكسورة مسهلة، ولم يدخل بينهما ألفًا، وفي الثاني: بهمزة واحدة مكسورة. وروح: الأول بهمزتين محققتين بغير إدخال (ألف) بينهما، والثاني بهمزة مكسورة: والكسائي كقراءة روح. وأما قراءة ابن عامر: فقرأ في الأول بهمزة واحدة مكسورة، وفي الثاني بهمزتين محققتين: الأولى مفتوحة، والثانية مكسورة. وأدخل هشام بينهما -بخلاف عنه- ولم يدخل ابن ذكوان. وأما قراءة أبي جعفر: فهو في الأول كابن عامر بالاستفهام في الأول. وفي الثاني: بتحقيق الأولى، وتسهيل الثانية، والإدخال بينهما. وقرأ ابن كثير، وأبو عمرو بالاستفهام في الأول. والثاني: بتحقيق الأولى، وتسهيل الثانية؛ فأبو عمرو يدخل بينهما، وابن كثير لم يدخل. وباقي القراء -وهم: عاصم، وحمزة، وخلف- بالاستفهام في الأول. والثاني بهمزتين محققتين: الأولى مفتوحة، والثانية مكسورة، من غير إدخال ألف بينهما. قوله تعالى: ﴿مِن قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتُ﴾ [٦] قرأ أبو عمرو، ويعقوب -في الوصل- بكسر

стр. 601

الهاء والميم (١)، وقرأ حمزة، والكسائي، وخلف بضمهما (٢). وقرأ الباقون بكسر الهاء، وضم الميم. قوله تعالى: ﴿وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾ [٧] قرأ ابن كثير -في الوقف- بإثبات الياء بعد الدال (٣)، واختلف عن يعقوب (٤). والباقون بغير ياء في الوقف. وأما في الوصل: فبكسر التنوين للجميع. قوله تعالى: ﴿وَمَا تَغِيضُ﴾ [٨] بالضاد. قوله تعالى: ﴿الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ﴾ [٩] قرأ ابن كثير، ويعقوب بإثبات الياء بعد اللام وقفًا ووصلًا (٥).

стр. 602

والباقون بغير ياء في الحالين (١). قوله تعالى: ﴿مِن وَالٍ﴾ [١١] قرأ ابن كثير -في الوقف- بإثبات الياء (٢). والباقون بغير ياء. وأما في الوصل: فالتنوين للجميع. قوله تعالى: ﴿وَهُوَ شَدِيدُ﴾ [١٣] قرأ أبو عمرو، وأبو جعفر، والكسائي، وقالون بإسكان الهاء (٣). والباقون بالضم. قوله تعالى: ﴿أَفَاتَّخَذْتُمْ﴾ [١٦] قرأ ابن كثير، وحفص، ورويس -بخلاف عنه- بإظهار الذال عند التاء. والباقون بالإدغام (٤). قوله تعالى: ﴿أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ﴾ [١٦] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وشعبة بالياء التحتية (٥).

стр. 603

والباقون بالتاء الفوقية (١). ولم يدعم هشام هذه اللام في التاء (٢). قوله تعالى: ﴿وَمِمَّا يُوقِدُونَ﴾ [١٧] قرأ حمزة، والكسائي وخلف، وحفص بالياء التحتية (٣). والباقون بالتاء الفوقية (٤). قوله تعالى: ﴿لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى﴾ [١٨] قرأ أبو عمرو، ويعقوب -في الوصل- بكسر الهاء والميم (٥). وحمزة، والكسائي، وخلف بضمهما. والباقون بكسر الهاء، وضم الميم. وأمال "الحُسْنَى" محضة: حمزة، والكسائي، وخلف (٦)، ونافع بالفتح وبين اللفظين (٧). وأبو عمرو بين بين. والباقون بالفتح.

стр. 604

قوله تعالى: ﴿أَعْمَى﴾ [١٩] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة. ونافع بالفتح وبين اللفظين (١). والباقون بالفتح. قوله تعالى: ﴿وَيَدْرَءُونَ﴾ [٢٢] بالدال المهملة. قوله تعالى: ﴿مَآبٍ﴾ [٢٩] قرأ يعقوب بإثبات الياء بعد الباء وقفًا ووصلًا (٢). والباقون بغير ياء. قوله تعالى: ﴿عَلَيْهِمُ الَّذِي﴾ [٣٠] قرأ أبو عمرو -في الوصل- بكسر الهاء والميم. وحمزة والكسائي، وخلف، ويعقوب بضمهما. والباقون بكسر الهاء، وضم الميم (٣). قوله تعالى: ﴿أَفَلَمْ يَيْأَسِ﴾ [٣١] قرأ البزي، وابن وردان -بخلاف عنهما- (٤) بألف بعد الياء، وبعد الألف ياء مفتوحة (٥). والباقون بياء ساكنة بعد الياء المفتوحة، وبعد الياء الساكنة همزة مفتوحة (٦). قوله تعالى: ﴿وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ﴾ [٣٢] قرأ أبو عمرو، ويعقوب، وعاصم، وحمزة -في الوصل- بكسر الدال. والباقون بالضم. وأبدل أبو جعفر الهمزة المفتوحة بعد الكسر ياء خالصة (٧).

стр. 605

قوله تعالى: ﴿ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ﴾ [٣٢] قرأ ابن كثير، وحفص، ورويس -بخلاف عنه- بإظهار الذال عند التاء (١). والباقون بالإدغام. قوله تعالى: ﴿عِقَابِ﴾ [٣٢] قرأ يعقوب بإثبات الياء وقفًا ووصلًا (٢). والباقون بالحذف. قوله تعالى: ﴿بَلْ زُيِّنَ﴾ [٣٣] قرأ الكسائي، وهشام بإدغام اللام في الزاي. والباقون بالإظهار (٣). قوله تعالى: ﴿وَصُدُّوا﴾ [٣٣] قرأ عاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف، ويعقوب بضم الصاد (٤). والباقون بالفتح (٥).

стр. 606

قوله تعالى: ﴿فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ﴾ [٣٣]، ﴿مِنْ وَاقٍ﴾ [٣٤] ﴿وَلَا وَاقٍ﴾ [٣٧] قرأ ابن كثير -في الوقف- بإثبات الياء بعد الدال والقاف (١). والباقون بغير ياء (٢). واتفقوا -في الوصل- على التنوين فيهم. قوله تعالى: ﴿أُكُلَهَا﴾ [٣٥] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو بإسكان الكاف (٣)، والباقون بالضم (٤). قوله تعالى: ﴿مَأًابِ﴾ [٣٦] قرأ يعقوب بإثبات الياء بعد الباء الموحدة وقفًا ووصلًا. والباقون بغير ياء (٥). قوله تعالى: ﴿وَيُثْبِتُ﴾ [٣٩] قرأ أبو عمرو، وابن كثير، ويعقوب، وعاصم بتخفيف الباء الموحدة، وسكون المثلثة قبلها (٦). والباقون بفتح المثلثة، وتشديد الموحدة (٧).

стр. 607

قوله تعالى: ﴿وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ﴾ [٤٠] "إن ما" هنا مقطوعة، أي: رسمت "نون" قبل "ما" ولا نظير لها. قوله تعالى: ﴿نُرِيَنَّكَ﴾ [٤٠] قرأ بتخفيف النون (١). قوله تعالى: ﴿وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّار﴾ [٤٢] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر بفتح الكاف، وبألف بعد الكاف، وكسر الفاء (٢). والباقون بضم الكاف، وفتح الفاء بعد الكاف مشددة، ولا ألف بعد الفاء (٣). * * *

стр. 608

(الأوجه التي بين الرعد وإبراهيم) وبين الرعد، وإبراهيم من قوله تعالى: ﴿قُلْ كَفَى﴾ [الرعد: ٤٣] إلى قوله: ﴿أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ﴾ [إبراهيم: ١] خمسمائة وجه وخمسة وخمسون وجهًا، غير الأوجه المندرجة (١). بيان ذلك: قالون: مائة وستة وعشرون وجهًا. ورش: مائة وستة وعشرون وجهًا. ابن كثير: ثلاثة وستون وجهًا. أبو عمرو: ثمانية وسبعون وجهًا. ابن عامر: ثمانية وسبعون وجهًا، مندرجة مع أبي عمرو. شعبة: ثلاثة وستون وجهًا، مندرجة مع أبي عمرو. حفص: ثلاثة وستون وجهًا، مندرجة مع قالون. خلف: ستة أوجه. خلاد: ثلاثة أوجه، مندرجة مع خلف. الكسائي: ثلاثة وستون وجهًا. أبو جعفر: ثلاثة وستون وجهًا. يعقوب: ثلاثة وستون وجهًا، مندرجة مع قالون. خلف: ثلاثة أوجه، مندرجة مع خلاد. * * *

стр. 609

(سُورَةُ إبَراهِيم) (١) قوله تعالى: ﴿آلر﴾ [١] قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وابن عامر، وشعبة، وخلف بالإمالة محضة (٢). وقرأ ورش بالإمالة بين بين (٣). وقرأ قالون بالفتح وبين اللفظين (٤). والباقون بالفتح. وسكت أبو جعفر على الألف سكتة لطيفة؛ وكذا على اللام، وكذا على الراء. والباقون بغير سكت (٥).

стр. 610

قولة تعالى: ﴿صِرَاطَ﴾ [١] قرأ قنبل، ورويس بالسين (١). وقرأ خلف -عن حمزة- بإشمام الصاد كالزاي (٢). والباقون بالصاد. قوله تعالى: ﴿الْحَمِيدِ (١) اللَّهِ الَّذِي﴾ [١، ٢] قرأ نافع، وابن عامر، وأبو جعفر برفع الهاء من الجلالة في الوصل والابتداء. وقرأ رويس في الوصل بالجر، وفي الابتداء بالرفع (٣). وقرأ الباقون بالجر في الوصل والابتداء (٤). قوله تعالى: ﴿وَوَيْلٌ لِلْكَافِرِينَ﴾ [٢] قرأ أبو عمرو، والدوري -عن الكسائي-

стр. 611

ورويس، وابن ذكوان -بخلاف عنه- بالإمالة محضة (١) وقرأ ورش من طريق الأزرق بين اللفظين (٢). والباقون بالفتح. قوله تعالى: ﴿وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ﴾ [٧] قرأ نافع، وابن كثير، وابن ذكوان، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب بإظهار ذال "إِذْ" عند التاء (٣). والباقون بالإدغام. قوله تعالى: ﴿جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ﴾ [٩]، ﴿قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ﴾ [١١] قرأ حمزة، وابن ذكوان، وخلف بإمالة الألف بعد الجيم (٤). والباقون بالفتح. وسكن أبو عمرو السين (٥). والباقون بالضم (٦).

стр. 612

قوله تعالى: ﴿سُبُلَنَا﴾ [١٢] قرأ أبو عمرو بإسكان الموحدة (١). والباقون بالضم (٢). قوله تعالى: ﴿وَخَافَ وَعِيدِ﴾ [١٤] ﴿وَاسْتَفْتَحُوا﴾ [١٤، ١٥] قرأ حمزة بإمالة الألف بعد الخاء (٣). والباقون بالفتح. وقرأ ورش بإثبات الياء بعد الدال وصلًا. وأثبتها يعقوب وصلًا ووقفًا (٤). والباقون بغير ياء وقفًا ووصلًا. قوله تعالى: ﴿وَخَابَ﴾ [١٥] قرأ حمزة بإمالة الألف (٥). والباقون بالفتح. قوله تعالى: ﴿كُلُّ جَبَّارٍ﴾ [١٥] قرأ أبو عمرو، والدوري. عن الكسائي. بإمالة الألف محضة (٦). وقرأ ورش بالإمالة بين بين. وقرأ

стр. 613

قالون (١)، وحمزة بالفتح وبين اللفظين (٢). والباقون بالفتح. قوله تعالى: ﴿اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ﴾ [١٨] قرأ نافع، وأبو جعفر بالألف بعد الياء التحتية؛ على الجمع (٣). والباقون بغير ألف؛ على الإفراد. قوله تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾ [١٩] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بألف بعد الخاء، وكسر اللام، ورفع القاف، وخفض "السَّمَاوَاتِ" وَ"لْأَرْضَ" (٤).

стр. 614

والباقون بفتح اللام، ولا ألف بينها وبين الخاء، ونصب القاف، ونصب "السموات" بالكسرة، ونصب "الأرض" (١). قوله تعالى: ﴿إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ﴾ [١٩] قرأ أبو جعفر بإبدال الهمزة ألفًا وصلًا ووقفًا، وحمزة وقفًا لا وصلًا (٢). والباقون بهمزة ساكنة وفقًا ووصلًا. قوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ﴾ [٢٢] قرأ حفص في الوصل بفتح الياء (٣). والباقون بالإسكان. قوله تعالى: ﴿وَمَآ أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ﴾ [٢٢] قرأ حمزة بكسر الياء بعد الخاء (٤).

стр. 615

والباقون بفتحها (١). قوله تعالى: ﴿أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ﴾ [٢٢] قرأ أبو عمرو، وأبو جعفر بإثبات الياء بعد النون في الوصل. وأثبتها يعقوب وقفًا ووصلًا (٢). والباقون بغير ياء وقفًا ووصلًا. قوله تعالى: ﴿تُؤْتِي أُكُلَهَا﴾ [٢٥] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو بإسكان الكاف (٣). والباقون بالضم (٤).

стр. 616

قوله تعالى: ﴿خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ﴾ [٢٦] قرأ أبو عمرو، وعاصم، وحمزة، وابن ذكوان - بخلاف عنه- بكسر التنوين في الوصل. والباقون بالضم (١). قوله تعالى: ﴿مِنْ قَرَارٍ﴾ [٢٦] قرأ أبو عمرو، والكسائي، وابن ذكوان - بخلاف عنه- بالإمالة محضة (٢). وقرأ ورش بالإمالة بين بين (٣)، واختلف عن حمزة فيه: بين الإمالة محضة وبين بين، واختلف -أيضًا- عن هشام، وابن وردان (٤). والباقون بالفتح. قوله تعالى: ﴿مَا يَشَآءُ - * أَلَمْ تَرَ﴾ [٢٧ - ٢٨] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس -في الوصل- بإبدال الهمزة الثانية المفتوحة واوًا بعد تحقيق الأولى المضمومة (٥).

стр. 617

والباقون بتحقيقهما. وإذا وقف حمزة، وهشام على الأولى، أبدلاها ألفًا مع المد والتوسط والقصر، ولهما -أيضًا- تسهيلها مع المد، والقصر والروم معهما. وفي الابتداء بالثانية: الجميع بالتحقيق. ﴿نِعْمَتَ﴾ [٢٨] بالتاء المجرورة، وهم على أصولهم في الوقف (١). قوله تعالى: ﴿دَارَ الْبَوَارِ﴾ [٢٨] قرأ أبو عمرو، والدوري -عن الكسائي- وابن ذكوان -بخلاف عنه- بالإمالة محضة (٢). وقرأ ورش -من طريق الأزرق- بالإمالة بين بين.

стр. 618

واختلف عن قالون وحمزة بين الفتح وبين اللفظين (١)، واختلف -أيضًا- فيه عن إدريس، عن خلف، والباقون بالفتح (٢). قوله تعالى: ﴿لِيُضِلُّوا﴾ [٣٠] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، ورويس -بخلاف عنه- بفتح الياء التحتية (٣)، والباقون بالضم (٤). قوله تعالى: ﴿قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ﴾ [٣١] قرأ ابن عامر، وحمزة، والكسائي، وروح -في الأصل- بإسكان الياء بعد الدال (٥)، والباقون بالفتح، ومن قرأ بالإسكان، فهي عنده تسقط في الوصل؛ لالتقاء الساكنين. قوله تعالى: ﴿لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خِلَالٌ﴾ [٣١] قرأ ابن كثير، أبو عمرو، ويعقوب: بنصب العين، واللام من ﴿خِلَالٌ﴾ من غير تنوين، والباقون بالرفع والتنوين (٦). قوله تعالى: ﴿وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ﴾ [٣٤] رسمت بالتاء المجرورة (٧).

стр. 619

وقف نافع، وابن عامر، وحمزة، وعاصم، وأبو جعفر، وخلف بالتاء، ووقف الباقون بالهاء. قوله تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ﴾ [٣٥] قرأ هشام بالألف بعد الهاء بعد فتحها (١)، والباقون بالياء بعد كسر الهاء. قوله تعالى: ﴿وَمَنْ عَصَانِي﴾ [٣٦] قرأ الكسائي بالإمالة، والباقون بالفتح (٢). قوله تعالى: ﴿رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ﴾ [٣٧] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر- في الوصل- بفتح الياء (٣)، والباقون بالإسكان. قوله تعالى: ﴿فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً﴾ [٣٧] قرأ هشام -بخلاف عنه- بياء ساكنة تحتية بعد الهمزة (٤).

стр. 620

والباقون بغير ياء بعد الهمزة. ولا خلاف في الثاني، وهو ﴿وَأَفْئِدَتُهُمْ﴾ [٤٣] أنه بغير ياء بعد الهمزة. قوله تعالى: ﴿وَتَقَبَّلْ دُعَآءِ (٤٠) رَبَّنَا﴾ [٤١،٤٠] قرأ أبو عمرو، وحمزة، وأبو جعفر، وورش: بإثبات الياء بعد الهمزة وصلًا، لا وقفًا، وأثبته وقفًا ووصلًا يعقوب، والبزي، واختلف في ذلك عن قنبل (١). والباقون بغير ياء وقفًا ووصلًا. قوله تعالى: ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ﴾ [٤٢] ﴿فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ﴾ [٤٧] قرأ ابن عامر، وعاصم، وحمزة، وأبو جعفر: بفتح السين (٢)، والباقون بالكسر (٣). قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ﴾ [٤٢] قرأ ورش، وأبو جعفر: بإبدال الهمزة واوًا (٤)،

стр. 621

وحمزة يفعل ذلك في الوقف (١)، والباقون بالهمزة. قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ﴾ [٤٤] قرأ أبو عمرو- في الوصل- بكسر الهاء والميم (٢)، وقرأ حمزة، والكسائي، وخلف، ويعقوب: بضمها (٣). والباقون بكسر الهاء وضم الميم. قوله تعالى: ﴿لِتَزُولَ﴾ [٤٦] قرأ الكسائي: بفتح اللام الأولى، ورفع اللام الأخيرة (٤). وقرأ الباقون: بكسر اللام الأولى، ونصب الأخيرة (٥).

стр. 622

قوله تعالى: ﴿الْقَهَّارُ﴾ [٤٨] قرأ أبو عمرو، والدوري -عن الكسائي -: بالإمالة محضة (١)، واختلف عن ابن ذكوان، وقرأ ورش من طريق الأزرق بالإمالة بين بين، واختلف عن قالون، وحمزة في ذلك: بين الفتح وبين بين (٢)، وكذا اختلف عن إدريس عن خلف (٣)، والباقون بالفتح. قوله تعالى: ﴿وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ﴾ [٤٩] قرأ أبو شعيب في الوصل- بإمالة الألف المنقلبة بعد الراء- بخلاف عنه- والباقون بالفتح، وفي الوقف أماله محضة أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف (٤)، وأماله ورش بين بين، وقرأ قالون بالفتح وبين اللفظين (٥)، والباقون بالفتح. قوله تعالى: ﴿فِي الْأَصْفَادِ (٤٩) سَرَابِيلُهُمْ﴾ [٤٩ - ٥٠] قرأ أبو عمرو، ويعقوب -بخلاف عنهما- بإدغام الدال في السين (٦)، والباقون بالإظهار.

стр. 623

قوله تعالى: ﴿وَتَغْشَى﴾ [٥٠] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة (١) وقرأ نافع بالفتح وبين اللفظين (٢)، والباقون بالفتح. * * *

стр. 624

(الأوجه التي بين إبراهيم والحجر) وبين إبراهيم والحجر- من قوله تعالى: ﴿وَلِيَعْلَمُوا﴾ إلى قوله تعالى: ﴿مُّبِينٍ﴾ [الحجر:١] غير الأوجه المندرجة-: ألف وجه، وأربعمائة وجه، واثنان وثلاثون وجهًا (١). بيان ذلك: قالون: مائة وجه، وثمانية وستون وجهًا. ورش: ثلاثمائة وجه، واثنا عشر وجهًا. ابن كثير: أربعة وثمانون وجهًا. أبو عمرو: مائتا وجه وثمانية أوجه. ابن عامر: مائة وجه وأربعة أوجه. شعبة: أربعة وثمانون وجهًا. حفص: أربعة وثمانون وجهًا. خلف: أربعة أوجه. خلاد: ثمانية أوجه. الكسائي: أربعة وثمانون وجهًا مندرجة مع ابن عامر. أبو جعفر: مائة وجه وثمانية وستون (وجهًا). يعقوب: مائتا وجه، وثمانية أوجه. خلف: أربعة أوجه مندرجة مع ابن عامر. * * *

стр. 625

(سورة الحجر) (١) قوله تعالى: ﴿آلر﴾ [١] قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف، وابن عامر، وشعبة بلا ألف محضة (٢)، وقرأ ورش -من طريق الأزرق- بالإمالة بين بين، وقرأ قالون بالفتح وبين اللفظين (٣)، والباقون بالفتح. وسكت أبو جعفر على الألف سكتة لطيفة من غير تنفس؛ كذا على اللام؛ وكذا على الراء (٤). والباقون بغير سكت. قوله تعالى: ﴿وَقُرْآنٍ﴾ [١]، قرأ ابن كثير بنقل حركة الهمزة إلى الراء، وحذف الهمزة وصلًا ووقفًا؛ وكذا يفعل حمزة في الوقف (٥)، والباقون بالهمزة.

стр. 626

قوله تعالى: ﴿رُبَمَا يَوَدُّ﴾ [٢] قرأ عاصم، وأبو جعفر: بتخفيف الياء الموحدة (١)، والباقون بالتشديد (٢). قوله تعالى: ﴿وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ﴾ [٣] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، ورويس - بخلاف عنه- في الوصل: بضم الهاء والميم (٣)، وقرأ أبو عمرو بكسرهما، وقرأ الباقون بكسر الهاء وضم الميم. قوله تعالى: ﴿مَا نُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ﴾ [٨] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف وحفص بنونين: الأولى مضمومة، والثانية مفتوحة، وكسر الزاي. ﴿الْمَلَائِكَةَ﴾ بالنصب (٤). وقرأ شعبة بتاء مضمومة بعدها نون مفتوحة، وفتح الزاي. و ﴿الملائكةُ﴾ بالرفع (٥)، وقرأ الباقون كذلك إلا أنهم فتحوا التاء (٦).

стр. 627

قوله تعالى: ﴿يَسْتَهْزِئُونَ﴾ [١١] قرأ أبو جعفر بضم الزاي وبعدها واو ساكنة؛ وكذا يقرأ حمزة في الوقف، وعنه - أيضًا - في الوقف: تسهيل الهمزة مع كسر الزاي، وعنه - أيضًا - إبدال الهمزة ياء (١)، وورش (٢) على أصله بالمد والتوسط والقصر، والباقون بكسر الزاي وهمزة مضمومة بعدها واو. قوله تعالى: ﴿وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ﴾ [١٣] قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف بإدغام التاء في السين (٣)، والباقون بالإظهار. قوله تعالى: ﴿سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا﴾ [١٥] قرأ ابن كثير بتخفيف الكاف، والباقون بالتشديد (٤).

стр. 628

قوله تعالى: ﴿بَلْ نَحْنُ﴾ [١٥] قرأ الكسائي بإدغام لام "بل" في النون، والباقون بالإظهار (١). قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ جَعَلْنَا﴾ [١٦] قرأ نافع، وابن كثير، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب، وابن ذكوان: بإظهار دال (قَدْ) عند الجيم، والباقون بالإدغام (٢).

стр. 629

قوله تعالى: ﴿مَعَايِشَ﴾ [٢٠] بالياء بعد الألف بغير همزة، بلا خلاف (١). قوله تعالى: ﴿وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ﴾ [٢٢] قرأ حمزة، وخلف: بإسكان الياء بعد الراء؛ على التوحيد (٢)، وقرأ الباقون بفتح التحتية وألف بعدها، على الجمع. قوله تعالى: ﴿الْمُخْلَصِينَ﴾ [٤٠] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، ويعقوب: بكسر اللام (٣).

стр. 630

والباقون بالفتح (١). قوله تعالى: ﴿صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ﴾ [٤١] قرأ قنبل، ورويس: بالسين (٢). وقرأ خلف -عن حمزة- بالإشمام كالزاي (٣). والباقون بالصاد. وقرأ يعقوب ﴿عَلِيٌّ﴾ بكسر اللام ورفع الياء التحتية بعدها منونة، والباقون بفتح اللام والياء مع تشديدها. قوله تعالى: ﴿جُزْءٌ﴾ [٤٤] قرأ أبو جعفر بتشديد الزاي منونة مرفوعة (٤)، وقرأ شعبة برفع الزاي وبعدها همزة مرفوعة منونة (٥)، والباقون بإسكان الزاي، وبعدها همزة منونة مرفوعة. قوله تعالى: ﴿جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ - ادْخُلُوهَا﴾ [٤٥، ٤٦] قرأ ابن كثير، وحمزة، والكسائي، وشعبة، وابن ذكوان: بكسر العين، والباقون بالضم، وقرأ أبو عمرو، وابن ذكوان، وعاصم، وحمزة، ويعقوب -في الوصل -: بكسر التنوين، والباقون بالضم، وكسر رويس الخاء - بخلاف عنه - والباقون بالضم (٦).

стр. 631

قوله تعالى: ﴿نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا﴾ [٤٩] قرأ أبو جعفر بإبدال الهمزة من ﴿نَبِّئْ﴾ ياء، والباقون بالهمزة وفتح الياء من ﴿عِبَادِي أَنِّي أَنَا﴾: نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر (١)، والباقون بالإسكان. قوله تعالى: ﴿وَنَبِّئْهُمْ﴾ [٥١] لم يبدل هذه الهمزة إلا حمزة في الوقف، وروي عنه كسر الهاء في الوقف مع البدل (٢). قوله تعالى: ﴿إِذْ دَخَلُوا﴾ [٥٢] قرأ أبو عمرو، وابن عامر، وحمزة، والكسائي وخلف: بإدغام ذال (إذ) في الدال (٣)، والباقون بالإظهار. قوله تعالى: ﴿إِنَّا نُبَشِّرُكَ﴾ [٥٣] قرأ حمزة بفتح النون، وإسكان الموحدة، وضم الشين (٤). والباقون بضم النون، وفتح الموحدة، وكسر الشين مشددة (٥).

стр. 632

قوله تعالى: ﴿فَبِمَ تُبَشِّرُونَ - قَالُوا﴾ [٥٥،٤٥] قرأ نافع، وابن كثير: بكسر النون (١). والباقون بالفتح (٢)، وشدد النون ابن كثير، والباقون بالتخفيف (٣). قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَقْنَطُ﴾ [٥٦] قرأ أبو عمرو، ويعقوب والكسائي، وخلف: بكسر النون (٤)، والباقون بالفتح (٥). قوله تعالى: ﴿إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ﴾ [٥٩] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف ويعقوب: بإسكان النون، وتخفيف الجيم (٦).

стр. 633

والباقون بفتح النون وتشديد الجيم. قوله تعالى: ﴿قَدَّرْنَا﴾ [٦٠] قرأ شعبة بتخفيف الدال (١). والباقون بالثشديد (٢). قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا جَاءَ آلَ لُوطٍ (٦١)﴾ ﴿وَجَاءَ أَهْلُ (٦٧)﴾ قرأ أبو عمرو، والبزي، وقالون: بسقاط الهمزة الأولى مع المد والقصر (٣)، وقرأ ورش، وقنبل، وأبو جعفر، ورويس: بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية، وعن ورش وقنبل - أيضًا - إبدال

стр. 634

الثانية حرف مد والباقون بتحقيقها. وأدغم أبو عمرو ويعقوب اللام في اللام، بخلاف عنهما (١). قوله تعالى: ﴿فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ﴾ [٦٥] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو جعفر: بوصل الهمزة بعد الفاء (٢)، والباقون بهمزة قطع مفتوحة (٣). قوله تعالى: ﴿فَلَا تَفْضَحُونِ﴾ [٦٨] ﴿وَلَا تَحْزَنُوا﴾ [٦٩] قرأ يعقوب بإثبات الياء فيهما وقفًا ووصلًا. والباقون بغير ياء وقفًا ووصلًا (٤). قوله تعالى: ﴿بَنَاتِي إِن كُنتُمْ﴾ [٧١] قرأ نافع، وأبو جعفر: بفتح الياء في الوصل (٥).

стр. 635

والباقون بالإسكان. قوله تعالى: ﴿بُيُوتًا﴾ [٨٢] قرأ أبو عمرو، وأبو جعفر، وورش، وحفص: بضم الباء الموحدة (١)، والباقون بالكسر (٢). قوله تعالى: ﴿فَمَا أَغْنَى﴾ [٨٤] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة (٣). وقرأ نافع بالفتح وبين اللفظين (٤)، والباقون بالفتح. قوله تعالى: ﴿وَقُلْ إِنِّي أَنَا﴾ [٨٩] فرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر: بفتح الياء في الوصل (٥). والباقون بالإسكان.
следующие страницы →