← Таджвид и кираат

Таджвид и кираат · id 923

البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة - النشار

أبو حفص النشار

Полный текст (1 622 стр.). Показаны 631–670 · переход к 636.

стр. 631

قوله تعالى: ﴿نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا﴾ [٤٩] قرأ أبو جعفر بإبدال الهمزة من ﴿نَبِّئْ﴾ ياء، والباقون بالهمزة وفتح الياء من ﴿عِبَادِي أَنِّي أَنَا﴾: نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر (١)، والباقون بالإسكان. قوله تعالى: ﴿وَنَبِّئْهُمْ﴾ [٥١] لم يبدل هذه الهمزة إلا حمزة في الوقف، وروي عنه كسر الهاء في الوقف مع البدل (٢). قوله تعالى: ﴿إِذْ دَخَلُوا﴾ [٥٢] قرأ أبو عمرو، وابن عامر، وحمزة، والكسائي وخلف: بإدغام ذال (إذ) في الدال (٣)، والباقون بالإظهار. قوله تعالى: ﴿إِنَّا نُبَشِّرُكَ﴾ [٥٣] قرأ حمزة بفتح النون، وإسكان الموحدة، وضم الشين (٤). والباقون بضم النون، وفتح الموحدة، وكسر الشين مشددة (٥).

стр. 632

قوله تعالى: ﴿فَبِمَ تُبَشِّرُونَ - قَالُوا﴾ [٥٥،٤٥] قرأ نافع، وابن كثير: بكسر النون (١). والباقون بالفتح (٢)، وشدد النون ابن كثير، والباقون بالتخفيف (٣). قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَقْنَطُ﴾ [٥٦] قرأ أبو عمرو، ويعقوب والكسائي، وخلف: بكسر النون (٤)، والباقون بالفتح (٥). قوله تعالى: ﴿إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ﴾ [٥٩] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف ويعقوب: بإسكان النون، وتخفيف الجيم (٦).

стр. 633

والباقون بفتح النون وتشديد الجيم. قوله تعالى: ﴿قَدَّرْنَا﴾ [٦٠] قرأ شعبة بتخفيف الدال (١). والباقون بالثشديد (٢). قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا جَاءَ آلَ لُوطٍ (٦١)﴾ ﴿وَجَاءَ أَهْلُ (٦٧)﴾ قرأ أبو عمرو، والبزي، وقالون: بسقاط الهمزة الأولى مع المد والقصر (٣)، وقرأ ورش، وقنبل، وأبو جعفر، ورويس: بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية، وعن ورش وقنبل - أيضًا - إبدال

стр. 634

الثانية حرف مد والباقون بتحقيقها. وأدغم أبو عمرو ويعقوب اللام في اللام، بخلاف عنهما (١). قوله تعالى: ﴿فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ﴾ [٦٥] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو جعفر: بوصل الهمزة بعد الفاء (٢)، والباقون بهمزة قطع مفتوحة (٣). قوله تعالى: ﴿فَلَا تَفْضَحُونِ﴾ [٦٨] ﴿وَلَا تَحْزَنُوا﴾ [٦٩] قرأ يعقوب بإثبات الياء فيهما وقفًا ووصلًا. والباقون بغير ياء وقفًا ووصلًا (٤). قوله تعالى: ﴿بَنَاتِي إِن كُنتُمْ﴾ [٧١] قرأ نافع، وأبو جعفر: بفتح الياء في الوصل (٥).

стр. 635

والباقون بالإسكان. قوله تعالى: ﴿بُيُوتًا﴾ [٨٢] قرأ أبو عمرو، وأبو جعفر، وورش، وحفص: بضم الباء الموحدة (١)، والباقون بالكسر (٢). قوله تعالى: ﴿فَمَا أَغْنَى﴾ [٨٤] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة (٣). وقرأ نافع بالفتح وبين اللفظين (٤)، والباقون بالفتح. قوله تعالى: ﴿وَقُلْ إِنِّي أَنَا﴾ [٨٩] فرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر: بفتح الياء في الوصل (٥). والباقون بالإسكان.

стр. 636

قوله تعالى: ﴿فَاصْدَعْ﴾ [٩٤] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف ورويس - بخلاف عنه -: بإشمام الصاد كالزاي (١)، والباقون بالصاد. قوله تعالى: ﴿المُسْتَهْزِءِينَ﴾ [٩٥] قرأ أبو جعفر بإسقاط الهمزة؛ وكذا يفعل حمزة في الوقف، وله - أيضًا - تسهيلها (٢). * * *

стр. 637

الأوجه التي بين الحجر والنحل وبين الحجر والنحل - من قوله تعالى: ﴿وَاعْبُدْ رَبَّكَ﴾ [٩٩] إلى قوله تعالى: ﴿عَمَّا يُشْركِوُن﴾ [النحل:] الأولى غير الأوجه المندرجة -: ألف وجه وثلثمائة وجه، وثلاثة وثمانون وجهًا (١). بيان ذلك: قالون مائتا وجه وستة عشر وجهًا. ورش: مائتا وجه، وأربعة وستون وجهًا. ابن كثير: مائة وجه، وثمانية أوجه. الدوري: مائتا وجه، وأربعة وستون وجهًا، منها: (مائتا وجه) وستة عشر وجهًا مندرجة مع قالون. السوسي: مائة وجه، واثنان وثلاثون وجهًا. ابن عامر: مائة وجه، واثنان وثلاثون وجهًا. عاصم: مائة وجه، وثمانية أوجه. حمزة: ثلاثة أوجه. الكسائي: مائة وجه، وثمانية أوجه مندرجة مع السوسي. يعقوب: خمسمائة وجه، وثمانية وعشرون وجهًا، منها: مائتا وجه، وستة عشر وجهًا مندرجة مع قالون، وثمانية وأربعون مندرجة مع الدوري. خلف ثلاثة أوجه مندرجة مع الكسائي. * * *

стр. 638

(سُورَةُ النَّحْلِ) (١) قوله تعالى: ﴿أَتَى أَمْرُ اللَّهِ﴾ [١] ﴿ ﴾ قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة فيهما (٢). وقرأ نافع بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح (٣). قوله تعالى: ﴿عَمَّا يُشرِكُونَ﴾ [٢] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالتاء الفوقية في الموضعين (٤)، والباقون بالياء التحتية (٥). قوله تعالى: ﴿يُنَزِّلُ المَلَائِكَةَ﴾ [٢] قرأ روح بتاء فوقية مفتوحة، وبعدها نون مفتوحة، وفتح الزاي مشددة كالتي في القدر، ﴿المَلَائِكَةَ﴾ بالنصب، وخفف الزاي: ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب، والباقون بالتشديد، وفتح النون؛ لأنَّه يلزم من التشديد فتح النون (٦).

стр. 639

قوله تعالى: ﴿فَاتَّقُونِ﴾ [٢] قرأ يعقوب بإثبات ياء بعد النون وقفًا ووصلًا. والباقون بغير ياء. قوله تعالى: ﴿يُشْرِكُونَ﴾ [٣] ذكر قبيل. قوله تعالى: ﴿دِفْءٌ﴾ [٥] وقف حمزة على فاء ساكنة من غير همزة، وله - أيضًا - الإشمام. وله -أيضًا- الروم، وفي الوصل بهمزة مضمومة منونة (١)؛ وكذا قرأ الباقون في الوصل. وفي الوقف بهمزة ساكنة. قوله تعالى: ﴿بِشِقِّ الأَنفُسِ﴾ [٦] قرأ أبو جعفر بفتح الشين (٢)، وقرأ الباقون بكسرها. قوله تعالى: ﴿لَرَءُوفٌ﴾ [٧] قرأ أبو عمرو، ويعقوب، وشعبة، وحمزة، والكسائي، وخلف: بقصر الهمزة (٣)، والباقون بالمد، وورش على أصله بالمد

стр. 640

والتوسط والقصر (١) والقصر عن ورش ليس كالقصر المتقدم؛ بل قصر ورش بمد الهمزة وإذا وقف حمزة، سهل الهمزة. قوله تعالى: ﴿قَصْدُ السَّبِيلِ﴾ [٩] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، ورويس - بخلاف عنه -: بإشمام الصاد كالزاي (٢). قوله تعالى: ﴿يُنبِتُ﴾ [١١] قرأ شعبة بالنون (٣). والباقون بالياء التحتية. قوله تعالى: ﴿وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ (١٢)﴾ قرأ ابن عامر: برفع السين، والراء والميم، والتاء، وافقه حفص في ﴿وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ﴾ (٤). وقرأ الباقون بالنصب في الأربعة (٥)، إلا أن "مسخرات" منصوبة بالكسر. قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي﴾ [١٤] قرأ أبو عمرو، والكسائي، وأبو جعفر، وقالون: بإسكان الهاء (٦)، والباقون بالضم.

стр. 641

قوله تعالى: ﴿أَفَلَا تَذَكَّرُونَ﴾ [١٧] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وحفص: بتخفيف الذال (١)، والباقون بالتشديد (٢). قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَدْعُونَ﴾ [٢٠] قرأ عاصم، ويعقوب: بالياء التحتية (٣). والباقون بالتاء الفوقية (٤). قوله تعالى: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ﴾ [٢٤] قرأ هشام، والكسائي، ورويس: بضم القاف (٥)، والباقون بالكسر، وأدغم اللام في اللام: أبو عمرو ويعقوب (٦). قوله تعالى: ﴿فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ﴾ [٢٦] قرأ أبو عمرو - في الوصل - بكسر الهاء

стр. 642

والميم، وقرأ حمزة، والكسائي، وخلف، ويعقوب: بضمهما، والباقون بكسر الهاء وضم الميم. وأما الوقف: فحمزة ضم الهاء -على أصله- والباقون بالكسر (١). قوله تعالى: ﴿يُخْزِيهِم﴾ [٢٧] قرأ يعقوب بضم الهاء (٢)، والباقون بالكسر. قوله تعالى: ﴿أَيْنَ شُرَكَاءِيَ﴾ [٢٧] قرأ أحمد البزي في الوصل - بخلاف عنه -: بغير همز، أي: بياء مفتوحة بعد الألف (٣)، والباقون بهمزة مكسورة بعد الألف، وبعد الهمزة ياء مفتوحة، والبزي معهم. قوله تعالى: ﴿تُشَاقُّونَ فِيهِمْ﴾ [٢٧] قرأ نافع -في الوصل-: بكسر النون (٤)، والباقون بالفتح (٥).

стр. 643

وقرأ يعقوب بضم الهاء (١)، والباقون بالكسر. قوله تعالى: ﴿تَتَوَفَّاهُمُ﴾ [٢٨]، قرأ حمزة، وخلف -في الموضعين-: بالياء التحتية قبل الفوقية، والباقون بتائين فوقيتين (٢). وأمال الألف المنقلبة بعد الفاء محضة: حمزة، والكسائي، وخلف، وقرأ نافع بالفتح وبين اللفظين (٣)، والباقون بالفتح. قوله تعالى: ﴿أَنْ تَأْتِيَهُمْ﴾ [٣٣]، قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالياء التحتية (٤)، والباقون بالفوقية (٥). قوله تعالى: ﴿وَحَاقَ﴾ [٣٤]، قرأ حمزة بإمالة الألف (٦)، والباقون بالفتح.

стр. 644

قوله تعالى: ﴿يَسْتَهْزِئُونَ﴾ [٣٤]، قرأ أبو جعفر بضم الزاي وترك الهمزة؛ وكذا يفعل حمزة في الوقف، وعنه -أيضًا- في الوقف: إبدال الهمزة ياء، وعنه - أيضًا - تسهيلها كالواو، والباقون بكسر الزاي وهمزة مضمومة بعدها واوًا، وحمزة معهم في الوصل، وورش على أصله بالمد والتوسط والقصر في الوصل (١). قوله تعالى: ﴿لَوْ شَاءَ اللَّهُ﴾ [٣٥]، قرأ حمزة، وابن ذكوان، وخلف: بإمالة الألف بعد الشين (٢)، والباقون بالفتح، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفًا مع المد والتوسط والقصر. وقوله تعالى: ﴿مِن شَيْءٍ﴾ [٣٥]، قرأ ورش بالمد والتوسط (٣)، وصلًا، ووقف حمزة وهشام على ياء ساكنة، ولهما -أيضًا- الروم، ولهما -أيضًا- تشديد الياء مع السكون، ولهما - أيضًا - الروم مع التشديد، ووقف الباقون بالمد، ولهم - أيضًا - القصر (٤). قوله تعالى: ﴿لَا يَهْدِي﴾ [٣٧]، قرأ عاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف: بفتح الياء التحتية، وكسر الدال (٥)، والباقون بضم الياء وفتح الدال.

стр. 645

قوله تعالى: ﴿كُنْ فَيَكُونُ﴾ [٤٠]، ﴿وَالَّذِينَ﴾ [٤١]، قرأ ابن عامر، والكسائي "فيكون": بنصب النون (١)، والباقون بالرفع (٢). قوله تعالى: ﴿لَنبُوِّئَنَّهُم﴾ [٤١]، قرأ أبو جعفر: بالياء التحتية بدلاً من الهمز (٣). والباقون بالهمز. وحمزة في الوقف كأبي جعفر (٤).

стр. 646

قوله تعالى: ﴿فَسْئَلُوا﴾ [٤٣]، قرأ ابن كثير، والكسائي، وخلف: بفتح السين، وترك الهمزة (١). والباقون بإسكان السين، وبعدها همزة مفتوحة (٢). قوله تعالى: ﴿أَفَأَمِنَ﴾ [٤٥]، قرأ الأصبهاني بتسهيل الهمزة (٣)، وكذا يفعل حمزة في الوقف، والباقون بتحقيق الهمزة. قوله تعالى: ﴿بِهِمُ الأَرْضَ﴾ [٤٥] قرأ أبو عمرو، ويعقوب -في الوصل-: بكسر الهاء والميم (٤). وحمزة، والكسائي، وخلف: بضمهما، والباقون بكسر الهاء وضم الميم. قوله تعالى: ﴿لَرَءُوفٌ﴾ [٤٧]، ذُكر قبيل. قوله تعالى: ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى﴾ [٤٨]، قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بتاء

стр. 647

الخطاب (١)، والباقون بياء الغيبة (٢). قوله تعالى: ﴿يَتَفَيَّأُ ظِلَالُهُ (٤٨)﴾ قرأ أبو عمرو، ويعقوب: بالتاء الفوقية (٣)، والباقون بالياء التحتية (٤). قوله تعالى: ﴿فَارْهَبُونِ﴾ [٥١]، قرأ يعقوب بإثبات الياء وقفًا ووصلًا. والباقون بغير ياء (٥).

стр. 648

قوله تعالى: ﴿تَجْئَرُونَ﴾ [٥٣]، إذا وقف حمزة نقل حركة الهمزة إلى الجيم، وحذف الهمزة (١)، والباقون بإسكان الجيم وهمزة مفتوحة بعد الجيم. قوله تعالى: ﴿ظَلَّ وَجْهَهُ﴾ [٥٨] غلظ ورش اللام بعد الظاء (٢)، والباقون بالترقيق. قوله تعالى: ﴿يَتَوَارَى﴾ [٥٩] قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة (٣)، وقرأ ورش بالإمالة بين بين (٤)، وقرأ قالون بالفتح وبين اللفظين (٥)، والباقون بالفتح. قوله تعالى: ﴿وَلَوْ يُؤَاخِذُ … يُؤَخِّرُهُمْ﴾ [٦١] قرأ ورش، وأبو جعفر: بإبدال الهمزة واوًا (٦). وكذا يفعل حمزة في الوقف (٧)، والباقون بالهمز فيهما. قوله تعالى: ﴿جَاءَ أَجَلُهُمْ﴾ [٦١] قرأ أبو عمرو، وقالون، والبزي: بإسقاط الهمزة

стр. 649

الأولى مع المد والقصر (١)، وقرأ ورش، وقنبل، وأبو جعفر، وروش: بتسهيل الثانية بعد تحقيق الأولى، ولورش، وقنبل - أيضًا -: إبدال الثانية حرف مد، والباقون بتحقيقها. قوله تعالى: ﴿مُّفرَطُونَ﴾ [٦٢] قرأ نافع، وأبو جعفر: بكسر الراء (٢)، والباقون بفتحها (٣). وشدد الراء أبو جعفر (٤)، والباقون بالتخفيف. قوله تعالى: ﴿فَهُوَ وَلِيُّهُمُ﴾ [٦٣] قرأ أبو عمرو، وقالون، والكسائي، وأبو جعفر: بإسكان الهاء (٥)، والباقون بالضم. قوله تعالى: ﴿فَأَحْيَا بهِ الأَرْضَ﴾ [٦٥] قرأ الكسائي بالإمالة محضة (٦) وقرأ نافع بالفتح

стр. 650

وبين اللفظين (١)، والباقون بالفتح. قوله تعالى: ﴿نُسْقِيكُم﴾ [٦٦] قرأ أبو جعفر بالتاء الفوقية مفتوحة (٢)، وقرأ الباقون بالنون (٣). وفتحها: نافع، وابن عامر، ويعقوب، وشعبة (٤). والباقون بالضم (٥). قوله تعالى: ﴿بيُوُتًا﴾ [٦٨] قرأ أبو عمرو، وورش، وحفص، وأبو جعفر: بضم الباء الموحدة.

стр. 651

والباقون بالكسر (١). قوله تعالى: ﴿يَعْرِشُونَ﴾ [٦٨]، قرأ ابن عامر، وشعبة: بضم الراء، والباقون بالكسر (٢). قوله تعالى: ﴿يَجْحَدُونَ﴾ [٧١] قرأ شعبة، ورويس: بتاء الخطاب، والباقون بياء الغيبة (٣). قوله تعالى: ﴿وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ﴾ [٧٢] رسمت هذه التاء مجرورة. وقف عليها بالهاء مخالفًا للرسم: ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي، ويعقوب، ووقف الباقون

стр. 652

بالتاء، وموافقًا للرسم (١). قوله تعالى: ﴿فَهُوَ يُنْفِقُ﴾ [٧٥] ﴿وَهُوَ كَلٌّ … وَهُوَ عَلَى﴾ [٧٦] قرأ أبو عمرو، والكسائي، وأبو جعفر، وقالون: بإسكان الهاء (٢)، والباقون بالضم. قوله تعالى: ﴿أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ﴾ [٧٦] هذه موصولة في الرسم. قوله تعالى: ﴿مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ﴾ [٧٨] قرأ حمزة، والكسائي -في الوصل-: بكسر الهمزة، والباقون بضمها، وكسر الميم حمزة، وفتحها الباقون؛ هذا كله في حال الوصل، فإن وقف على "بُطُون" ابتدؤوا الجميع: بضم الهمزة وفتح الميم (٣).

стр. 653

قوله تعالى: ﴿وَالْأَفْئِدَةَ﴾ [٧٨] قرأ ورش بنقل حركة الهمزة إلى اللام (١)، وإذا وفف حمزة نقل حركة الهمزة المكسورة إلى الفاء، وكذا مع السكت وعدمه؛ وكذا مع النقل إلى اللام. قوله تعالى: ﴿أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ﴾ قرأ ابن عامر، وحمزة، ويعقوب، وخلف: بتاء الخطاب (٢)، والباقون بياء الغيبة (٣). قوله تعالى: ﴿يَوْمَ ظَعْنِكُمْ﴾ قرأ ابن عامر، وعاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف: بإسكان العين (٤)، والباقون ............................

стр. 654

بفتحها (١). قوله تعالى: ﴿يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ﴾ [٨٣] رسمت هذه بالتاء المجرورة. وقف عليها بالهاء: ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائى، ويعقوب، ووقف الباقون بالتاء (٢). قوله تعالى: ﴿وَإِذَا رَأَى الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ [٨٥] ﴿وَإِذَا رَأَى الَّذِينَ أَشْرَكُوا﴾ [٨٦] قرأ حمزة وشعبة، والسوسي -بخلاف عنه- في الوصل: بإمالة الراء، والباقون بفتحها. وأمال الهمزة: شعبة، والسوسي بخلاف عنهما. والباقون بالفتح؛ هذا في حال الوصل، فذا وقف على "رَأَى" فأمال الراء والهمزة -معًا-: حمزة، والكسائي، وخلف، وشعبة، وابن ذكوان؛ وحمزة يسهل الهمزة على أصله. وأمال الهمزة أبو عمرو، واختلف عن السوسي في الراء. وأمال الراء والهمزة بين بين: ورش -وهو على أصله في الهمزة بالمد والتوسط والقصر في الوفف (٣)، والباقون بالفتح فيهما. قوله تعالى: ﴿إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ﴾ [٨٦] قرأ حمزة، والكسائى، وخلف، ويعقوب- في

стр. 655

الوصل-: بضم الهاء والميم، وقرأ أبو عمرو: بكسر الهاء والميم، وقرأ الباقون بكسر الهاء وضم الميم (١). قوله تعالى: ﴿وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ﴾ [٨٩] قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة (٢)، وقرأ ورش بالإمالة بين بين (٣)، وقالون بالفتح وبين راللفظين (٤)، والباقون بالفتح.

стр. 656

قوله تعالى: ﴿وَإِيتَائيِ ذِي الْقُرْبَى﴾ [٩٠] في المرسوم "وَإِيتَائيِ" بزيادة ياء. قوله تعالى: ﴿ذِي الْقُرْبَى﴾ [٩٠] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة، وأبو عمرو بالإمالة بين بين، ونافع بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح (١). قوله تعالى: ﴿وَيَنْهَى﴾ قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة، ونافع بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح (٢). قوله تعالى: ﴿لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾ [٩٠] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وحفص: بتخفيف الذال (٣)، والباقون بالتشديد (٤). قوله تعالى: ﴿بَعْدَ تَوْكِيدِهَا﴾ [٩١] قرأ أبو عمرو، ويعقوب -بخلاف عنهما-: بإدغام الدال -هنا- في التاء (٥)، والباقون بالإظهار.

стр. 657

قوله تعالى: ﴿وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ﴾ [٩١] قرأ نافع، وابن كثير، وابن ذكوان، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب: بإظهار قال "قد" عند الجيم، والباقون بالإدغام (١).

стр. 658

قول تعالى: ﴿وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ﴾ [٩٣] قرأ حمزة، وابن ذكوان، وخلف: بإمالة الألف بعد الشين (١)، والباقون بالفتح، وإذا وقف حمزة وهشام، أبدلا الهمزة ألفًا مع المد والتوسط والقصر (٢)، والباقون بالهمزة. قول تعالى: ﴿وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ﴾ [٩٦] وقف ابن كثير بالياء بعد القاف (٣)، والباقون بغير ياء، واتفقوا في الوصل على التنوين. قول تعالى: ﴿وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ﴾ قرأ ابن كثير، وعاصم، وأبو جعفر، وابن عامر بخلاف عن هشام: بالنون قبل الجيم (٤).

стр. 659

والباقون بالياء التحتية (١). ولا خلاف في (وَلَنَجْزِيَنَّهُمُ) أنها بالنون للجميع لأجل (فَلَنُحْيِيَنَّهُ) قبله. قوله تعالى: ﴿وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ﴾ [٩٧] قرأ أبو عمرو، والكسائي، وأبو جعفر، وقالون: بإسكان الهاء (٢)، والباقون بالضم. قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ﴾ [١٠١] قرأ ابن كثير، وأبو جعفر، ويعقوب: بإسكان النون، وتخفيف الزاي، والباقون بفتح النون وتشديد الزاي (٣). قوله تعالى: ﴿رُوحُ الْقُدُسِ﴾ [١٠٢] قرأ ابن كثير بإسكان الدال (٤)، والباقون بالضم (٥). قوله تعالى: ﴿يُلْحِدُونَ﴾ [١٠٣] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بفتح الياء التحتية والحاء (٦). والباقون بضم الياء وكسر .........................

стр. 660

الحاء (١). قوله تعالى: ﴿لَا يَهْدِيهِمُ اللَّهُ﴾ [١٠٤] قرأ أبو عمرو بكسر الهاء والميم في الوصل. وقرأ حمزة، والكسائي، وخلف، ويعقوب: بضمهما. والباقون بكسر الهاء وضم الميم (٢). قوله تعالى: ﴿مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا﴾ [١١٠] قرأ ابن عامر بفنح الفاء والتاء الفوقية (٣)، والباقون بضم الفاء وكسر التاء (٤). قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ جَاءَهُمْ﴾ [١١٣]، قرأ أبو عمرو، وهشام، وحمزة، والكسائي. وخلف: بإدغام دال "قد" في الجيم (٥)، والباقون بالإظهار. قوله تعالى: ﴿وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ﴾ [١١٤] رسمت مجرورة، وقف عليها بالهاء:

стр. 661

ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي، ويعقوب. ووقف بالتاء الباقون (١). قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ﴾ [١١٥] قرأ ابو جعفر بتشديد الياء التحتية (٢). والباقون بالتخفيف. قوله تعالى: ﴿فَمَنِ اضْطُرَّ﴾ [١١٥] قرأ أبو عمرو، وعاصم، وحمزة، ويعقوب -في الوصل-: بكسر النون. والباقون بالضم (٣)، وكسر أبو جعفر الطاء. والباقون بالضم (٤).

стр. 662

قوله تعالى: ﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ﴾ [١٢٠] ﴿مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ﴾ [١٢٢] قرأ هشام بالألف فيهما (١). والباقون بالياء بعد الهاء، ومن قرأ بالألف فتح الهاء، ومن قرأبالياء كسر الهاء. قوله تعالى ﴿اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ﴾ [١٢١] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة. وقرأ نافع بالفتح وبين اللفظين (٢). وقرأ الباقون بالفتح (٣). قوله تعالى: ﴿وهُوَ﴾ [١٢٥] ﴿لَهُوَ﴾ [١٢٦] قرأ أبو عمرو، وقالون، والكسائي، وأبو جعفر: بإسكان الهاء (٤). والباقون بالضم. قوله تعالى: ﴿فِي ضَيْقٍ﴾ [١٢٧] قرأ ابن كثير بكسر الضاد (٥)، والباقون بفتحها. * * *

стр. 663

(الأوجه بين سورة النحل وسورة الإسراء) وبين النحل والإسراء من قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْاوَ﴾ [١٢٨] إلى قوله تعالى: ﴿لَيْلًا﴾ [الإسراء: ١] مائتا وجه، وأحد وأربعون وجهًا غير الأوجه المندرجة (١). بيان ذلك: قالون: أربعة وستون وجهًا. ورش عشرون وجهًا. ابن كثير: ستة عشر وجهًا مندرجة مع قالون. أبو عمرو: أربعون وجهًا. ابن عامر: عشرون وجهًا. عاصم: ستة عشر وجهًا. حمزة: وجه واحد. الكسائي: ستة عشر وجهًا. أبو جعفر: ستة عشر وجهًا مندرجة مع قالون. يعقوب: ثمانون وجهًا، منها ستة عشر وجهًا (مندرجة) مع قالون. خلف: وجه مندرج مع الكسائي. * * *

стр. 664

(سورة الإسراء) (١) قوله تعالى: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى﴾ [١] قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة (٢)، وقرأ ورش بالإمالة بين بين (٣)، وقرأ قالون بالفتح وبين اللفظين (٤)، والباقون بالفتح. قوله تعالى: ﴿إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي﴾ [١] رسم "الأقصى" بالألف بالفتح، وتمال في الوقف محضة لحمزة، والكسائي، وخلف، ونافع بالفتح وبين اللفظين (٥)، والباقون بالفتح، قوله تعالى: ﴿لِبَنِي إِسْرَائِيلَ﴾ [٢] قرأ أبو جعفر بالتسهيل مع المد والقصر، وقفًا ووصلًا (٦)، وورش بالمد على الهمزة بعد الألف والقصر (٧).

стр. 665

وإذا وقف حمزة أبدل الهمزة ياء مع المد والقصر (١)، وله -أيضًا- تسهيلها مع المد والقصر، والباقون بالهمز وقفًا ووصلًا، وهم على مراتبهم في المد. قوله تعالى: ﴿أَلَّا تَتَّخِذُوا﴾ [٢] قرأ أبو عمرو بالياء التحتية قبل الفوقية (٢)، والباقون بتاءين فوقيتين (٣). قوله تعالى: ﴿فَإِذَا جَاءَ﴾ قرأ حمزة، وابن ذكوان، وخلف: بإمالة الألف بعد الجيم (٤)، والباقون بالفتح، وإذا وقف حمزة وهشام، أبدلا الهمزة ألفًا مع المد والتوسط والقصر (٥). قوله تعالى: ﴿فَإِذَا جَاءَ﴾ [٥] قرأ أبو عمرو، والدوري -عن الكسائي-: بالإمالة محضة (٦)، وقرأ ورش بين .....................................

стр. 666

اللفظين (١)، وتالون وحمزة بالفتح وبين اللفظين. قوله تعالى: ﴿لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ﴾ [٧] قرأ الكسائي بالنون مفتوحة ونصب الهمزة (٢)، وقرأ ابن عامر، وحمزة، وخلف، وشعبة -كذلك- إلا أنهم قرؤوا بالياء التحتية مفتوحة موضع النون في قراءة الكسائي (٣)، والباقون بالياء التحتية- أيضًا- مفتوحة، وضم الهمزة وبعدها واو الجمع (٤). قوله تعالى: ﴿عَسَى رَبُّكُمْ﴾ [٨] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة (٥)،

стр. 667

وقرأ نافع بالفتح وبين اللفظين (١)، والباقون بالفتح. قوله تعالى: ﴿وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [٩] قرأ حمزة، والكسائي: بالياء التحتية مفتوحة وإسكان الموحدة، وضم الشين مخففة (٢)، والباقون بضم التحتية، وفتح الموحدة، وكسر الشين مشددة (٣). قوله تعالى: ﴿وَيَدْعُ الْإِنْسَانُ﴾ [١١] رسمت بغير واو بعد العين، والوقف عليها بغير واو؛ وكذا في الوصل. وقوله تعالى: ﴿وَنُخْرِجُ﴾ [١٣] قرأ أبو جعفر بالياء التحتية مضمومة وفتح الراء، وقرأ يعقوب بالياء التحتية مفتوحة وضم الراء، وقرأ الباقون بالنون مضمومة وكسر الراء، و"كتابًا" منصوب على كل القراءات، والأحسن على قراءة أبي جعفر ويعقوب أن يكون حالًا، أي: ويخرج الطائر كتابًا (٤).

стр. 668

قوله تعالى: ﴿يَلْقَاهُ﴾ [١٣] قرأ ابن عامر، وأبو جعفر: بضم الياء التحتية ونصب اللام وتشديد القاف (١). والباقون بنصب التحتية وإسكان اللام وتخفيف القاف (٢). وقرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة، ونافع بالفتح وبين اللفظين (٣)، والباقون بالفتح. قوله تعالى: ﴿اقْرَأْ كِتَابَكَ﴾ [١٤] قرأ أبو جعفر ببدال الهمزة وقفًا ووصلًا (٤)، وحمزة وقفًا لا وصلًا، والباقون بالهمزة. قوله تعالى: ﴿أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا﴾ [١٦] قرأ يعقوب بمد الهمزة (٥)، والباقون بالقصر. قوله تعالى: ﴿يَصْلَاهَا﴾ [١٨] ﴿وَسَعَى لَهَا﴾ [١٩] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف:

стр. 669

بالإمالة محضة فيهما (١)، ونافع بالفتح وبين اللفظين فيهما (٢). والباقون بالفتح. قوله تعالى: ﴿وَهُوَ مُؤْمِنٌ﴾ [١٩] قرأ أبو عمرو، وأبو جعفر، والكسائي، وقالون: بسكان الهاء (٣)، والباقون بالضم. قوله تعالى: ﴿مَحْظُورًا (٢٠) انْظُرْ﴾ [٢٠ - ٢١] قرأ أبو عمرو، وعاصم، وحمزة، وابن ذكوان، ويعقوب- في الوصل- بكسر التنوين (٤)، والباثون بالضم. قوله تعالى: ﴿إِمَّا يَبْلُغَنَّ﴾ [٢٣] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بألف ممدودة بعد الغين وكسر النون (٥)، والباقون بغير ألف بعد الغين ونصب النون، والنون مشددة في القراءتين (٦). قوله تعالى: ﴿أَوْ كِلَاهُمَا﴾ [٢٣] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة (٧)، وقرأ نافع بالفتح وبين اللفظين (٨)، والباقون بالفتح.

стр. 670

قوله تعالى: ﴿أُفٍّ وَلَا﴾ [٢٤] قرأ نافع، وأبو جعفر، وحفص: بكسر الفاء منونة (١)، وقرأ ابن عامر، وابن كثير، ويعقوب: بفتح الفاء من غير تنوين (٢)، والباقون بكسر الفاء من غير تنوين. قوله تعالى: ﴿كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا﴾ [٣١] قرأ ابن كثير بكسر الخاء وفتح الطاء، وبعد الطاء ألف (٣). وقرأ أبو جعفر وابن ذكوان: بفتح الخاء والطاء. واختلف عن هشام في ذلك (٤). والباقون بكسر الخاء وإسكان الطاء، وهشام معهم في أحد وجهيه، ولابد من التنوين بعد الهمزة في جميع القراءات (٥).
следующие страницы →