стр. 841
← Таджвид и кираат
Таджвид и кираат · id 923
البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة - النشار
أبو حفص النشار
Полный текст (1 622 стр.). Показаны 841–880 · переход к 846.
стр. 842
стр. 843
ورفع الباء، وجر الهاء من الجلالة (١)، وقرأ الباقون بتشديد النون، ونصب الضاد والباء، وجر الهاء من الجلالة (٢).
قوله تعالى: ﴿جَاءُو﴾ [١١] قرأ حمزة، وابن ذكوان، وخلف - في اختياره - بإمالة الألف بعد الجيم (٣).
والباقون بالفتح، وورش على أصله على الهمزة بالمد والتوسُّط والقصر (٤)، وإذا وقف حمزة، سهَّل الهمزة مع المد والقصر، وعنه - أيضًا - إبدالها واوًا مع المد والقصر (٥).
قوله تعالى: ﴿لَا تَحْسَبُوهُ﴾ [١١] قرأ ابن عامر، وعاصم، وحمزة، وأبو جعفر بفتح السين (٦).
стр. 844
والباقون بالكسر (١)؛ وكذا "وَتَحْسَبُونَهُ".
قوله تعالى: ﴿وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ﴾ [١١] قرأ يعقوب: "كُبْرَه" برفع الكاف (٢). والباقون بالكسر.
وأمال ﴿تَوَلَّى﴾ محضة: حمزة، والكسائي، وخلف (٣). وأمالها نافع بين بين بخلاف عنه (٤).
قوله تعالى: ﴿لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ﴾ [١٢] قرأ أبو عمرو، وحمزة، وهشام، والكسائي، وخلف بإدغام الذال في السين. وقرأ الباقون بالإظهار؛ وكذا ﴿إِذْ تَلَقَّوْنَهُ﴾ (٥).
стр. 845
قوله تعالى: ﴿بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ﴾ [١٣] قرأ أبو عمرو، ويعقوب - بخلاف عنهما - بإدغام التاء في الشين (١).
والباقون بالإظهار؛ وكذا ﴿عِنْدَ اللَّهِ هُمُ﴾ [١٣]؛ وكذا ﴿وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا﴾ [١٥].
قوله تعالى: ﴿فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ﴾ [١٤] ﴿فِي﴾ مقطوعة من ﴿مَا﴾.
قوله تعالى: ﴿إِذْ تَلَقَّوْنَهُ﴾ [١٥] قرأ أبو عمرو، وهشام، وحمزة، والكسائي بإدغام الذال في التاء (٢).
стр. 846
والباقون بالإظهار. والبزي "تَّلقونه" (١).
قوله تعالى: ﴿أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا﴾ [١٦] قرأ أبو عمرو، ويعقوب - بخلاف عنهما - بإخفاء الميم عند الباء (٢).
والباقون بالإظهار.
قوله تعالى: ﴿رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [٢٠] قرأ أبو عمرو، وشعبة، وحمزة، والكسائي، وخلف، ويعقوب بقصر الهمزة (٣).
والباقون بالمد، وعن أبي جعفر - أيضًا - تسهيل الهمزة مع المد (٤).
قوله تعالى: ﴿خُطُوَاتِ﴾ [٢١] قرأ نافع، والبزيُّ، وأبو عمرو، وحمزة، وخلف، وشعبة بإسكان الطاء (٥).
وقرأ الباقون بالرَّفْع.
قوله تعالى: ﴿مَا زَكَى مِنْكُمْ﴾ [النور: ٢١] لم يمل أحد هذه؛ لأنه واوي.
وقد روي عن روح أنه قرأ - أيضًا - بضم الزاي، وكسر الكاف مشددة (٦).
стр. 847
قوله تعالى ﴿وَلَا يَأْتَلِ﴾ [٢٢] قرأ أبو جعفر "يَتَألَّ" بالتاء الفوقية بعد الياء التحتية، وبعد الفوقية همزة مفتوحة، وفتح اللام مشددة (١)، وقرأ الباقون بهمزة ساكنة بعد التحتية (٢)، وكسر اللام مخففة، وأبدل الهمزة ألفًا: نافع، وأبو جعفر، وأبو عمرو، بخلاف عنه.
قوله تعالى: ﴿يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ﴾ [٢٣] قرأ الكسائي بكسر الصاد (٣).
والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿يَوْمَ تَشْهَدُ﴾ [٢٤] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالياء التحتية؛ على التذكير (٤).
والباقون بالتاء الفوقية؛ على التأنيث (٥).
قوله تعالى: ﴿يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ﴾ [٢٥] قرأ حمزة، والكسائي، ويعقوب -في الوصل- بضم
стр. 848
الهاء والميم (١)، وأبو عمرو بكسر الهاء والميم (٢).
والباقون بكسر الهاء، وضم الميم.
وأما يعقوب: فيضم الهاء وقفًا ووصلًا.
والباقون بالكسر وقفًا ووصلًا.
قوله تعالى: ﴿بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ﴾ [٢٧] قرأ ورش، وأبو عمرو، وحفص، وأبو جعفر، ويعقوب بضم الباء الموحدة.
والباقون بالكسر (٣).
قوله تعالى: ﴿تَذَكَّرُونَ﴾ [٢٧] قرأ حمزة، والكسائي، وحفص، وخلف بنخنيف الذال (٤).
стр. 849
والباقون بالتشديد (١).
قوله تعالى: ﴿وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ﴾ [٢٨] قرأ هشام، والكسائي، ورويس بضم القاف (٢).
والباقون بالكسر، وأدغم اللام في اللام: أبو عمرو، ويعقوب، بخلاف عنهما (٣).
قوله تعالى: ﴿هُوَ أَزْكَى﴾ [٢٨] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة (٤). وقرأ نافع بالإمالة بين بين، بخلاف عنه (٥).
والباقون بغير إمالة.
قوله تعالى: ﴿مِنْ أَبْصَارِهِمْ﴾ [٣٠] قرأ الدوري -عن الكسائي- وأبو عمرو، وابن ذكوان -بخلاف عنه- بالإمالة محضة (٦)، وقرأ ورش بالإمالة بين
стр. 850
стр. 851
قوله تعالى: ﴿أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ [٣١] وقف عليها أبو عمرو، والكسائي، ويعقوب بالألف بعد الهاء (١).
ووقف الباقون على الهاء (٢)؛ اتباعًا للرسم. وأما في الوصل: فضم الهاء ابن عامر (٣)، وفتحها الباقون (٤).
قوله تعالى: ﴿الْأَيَامَى﴾ [٣٢] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة (٥). وقرأ نافع بالفتح وبين اللفظين (٦).
стр. 852
والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ﴾ [٣٢] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف -في الوصل- بضم الهاء والميم، وقرأ أبو عمرو، وروح بكسر الهاء والميم، وقرأ نافع، وابن كثير، وابن عامر، وعاصم، وأبو جعفر بكسر الهاء، وضم الميم، وقرأ رويس -عن يعقوب- بالوجهين، أي: بضم الهاء والميم ووكسرهما (١). وأما في حال الوقف: فالجميع بإسكان الميم. وأما الهاء: فرويس بضم الهاء وبكسرها، بالوجهين معًا.
والباقون بكسرها.
قوله تعالى: ﴿مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ [٣٣] ﴿مِمَّا﴾ في الرسم موصولة. وأما ﴿مِنْ مَالِ اللَّهِ﴾: فمقطوعة "من" من "ما".
قوله تعالى: ﴿آتَاكُمْ﴾ [٣٣] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة (٢).
وقرأ نافع بالفتح وبين اللفظين (٣).
والباقون بالفتح.
стр. 853
قوله تعالى: ﴿عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ﴾ [٣٣] قرأ قالون، والبزيُّ بنسهيل الهمزة الأولى مع المد والقصر. وقرأ أبو عمرو بإسقاط الهمزة الأولى، وتسهيل الثانية كالياء. ولورش (١)، وقنبل وجه آخر: وهو أن يجعلا الثانية ممدودة كحرف مد. ولورش وجه ثالث في موضعين:
أحدهما: في البقرة، في قوله تعالى: ﴿هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ﴾ [البقرة: ٣١]. والثاني: في النور، في قوله تعالى: ﴿عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ﴾ [النور: ٣٣].
وهو جعلها ياء خالصة مكسورة (٢).
стр. 854
والباقون بتحقيقهما.
قوله تعالى: ﴿إِكْرَاهِهِنَّ﴾ [٣٣] قرأ ابن ذكوان بالفتح والإمالة محضة معًا (١).
والباقون بالفتح، وورش على أصله من ترقيق الراء.
قوله تعالى: ﴿آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ﴾ [٣٤] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وشعبة، وأبو جعفر، ويعقوب بفتح الياء التحتية (٢). والباقون بكسرها (٣).
قوله تعالى: ﴿كَمِشْكَاةٍ﴾ [٣٥] قرأ الدوري -عن الكسائي- بالإمالة محضة (٤)
стр. 855
والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿دُرِّيٌّ﴾ [٣٥] قرأ أبو عمرو، والكسائي بكسر الدال مع المد، والهمز مع الضم (١)، وقرأ حمزة، وشعبة بضم الدال مع المد والهمز (٢). والباقون بضم الدال، وبعد الدال راء مشددة، وبعد الراء ياء مشددة، مع عدم الهمز (٣).
وإذا وقف حمزة، أسقط الهمزة، ووقف على ياء ساكنة، وله-أيضًا- تشديدها مع السكون (٤).
стр. 856
قوله تعالى: ﴿يُوقَدُ﴾ [٣٥] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ويعقوب بتاء فوقية مفتوحة، وفتح الواو، وتشديد القاف، وفتح الدال (١). وقرأ نافع، وابن عامر، وحفص بياء تحتية مضمومة، وإسكان الواو، وتخفيف القاف، ورفع الدال، وقرأ الباقون -وهم شعبة، وحمزة، والكسائي، وخلف- بتاء فوقية مضمومة، وإسكان الواو، وتخفيف القاف، ورفع الدال (٢).
قوله تعالى: ﴿يُضِيءُ﴾ [٣٥] إذا وقف حمزة، وهشام، وقفًا بياء ساكنة، ولهما -أيضا- تشديد الياء مع السكون.
ولهما -أيضًا- الروم مع التخفيف، ومع التشديد.
قوله تعالى: ﴿فِي بُيُوتٍ﴾ [٣٦] قرأ ورش، وأبو عمرو، وحفص، وأبو جعفر برفع الباء الموحدة.
والباقون بالكسر (٣).
قوله تعالى: ﴿يُسَبِّحُ﴾ [٣٦] قرأ ابن عامر، وشعبة بفتح الباء الموحدة (٤).
стр. 857
والباقون بكسرها (١).
قوله تعالى: ﴿يَحْسَبُهُ﴾ [٣٩] قرأ ابن عامر، وعاصم، وحمزة، وأبو جعفر بفتح السين (٢).
والباقون بالكسر.
قوله تعالى: ﴿يَغْشَاهُ﴾ [٤٠] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة (٣).
وقرأ نافع بالفتح، وبين اللفظين (٤).
والباقون بالفتح.
فوله تعالى: ﴿سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ﴾ [٤٠] قرأ البزيُّ: "سَحَابُ" بغير تنوين مع الرفع، "ظُلُماتِ" بالخفض منونًا (٥). وقرأ قنبل: "سَحَابٌ" بالتنوين والرفع، "ظُلُمَاتٍ" بالخفض والتنوين (٦).
стр. 858
والباقون برفع ﴿سَحَابٌ﴾ و ﴿ظُلُمَاتٌ﴾ مع التنوين فيهما (١).
قوله تعالى: ﴿لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا﴾ [٤٠] قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكساني، وخلف بالإمالة محضة (٢). وقرأ ورش بين اللفظين (٣). وقرأ قالون بالفتح وبين اللفظين (٤).
والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿ثُمَّ يُؤَلِّفُ﴾ [٤٣] قرأ ورش بإبدال الهمزة واوًا مفتوحة وقفًا ووصلًا (٥) وإذا وقف حمزة، فعل ذلك كورش (٦).
والباقون بهمزة مفتوحة وقفًا ووصلًا.
قوله تعالى: ﴿فَتَرَى الْوَدْقَ﴾ [٤٣] قرأ السوسيُّ بالإمالة في الوصل، بخلاف عنه (٧).
стр. 859
والباقون في الوصل بالفتح.
وأما في الوقف: فحمزة، والكسائي، وأبو عمرو، وخلف بالإمالة محضة (١)، وورش بين اللفظين (٢). وقالون بالفتح وبين اللفظين (٣). و ﴿الْوَدْقَ﴾ -بالدال المهملة-: وهو المطر.
قوله تعالى: ﴿وَيُنَزِّلُ﴾ [٤٣] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب بإسكان النون، وتخفيف الزاي.
والباقون بفتح النون، وتشديد الزاي (٤).
قوله تعالى: ﴿وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ﴾ [٤٣] ﴿عَن﴾ مقطوعة عن ﴿مِن﴾، وإذا وقف
стр. 860
حمزة، وهشام على ﴿يشاء﴾ فلهما المد والتوسط والقصر مع البدل؛ وكذلك البدل مع الإشمام، ولهما المد والتوسُّط مع التسهيل كالواو، ومع الروم، إلا أن مد حمزة أطول من مد هشام في الوجهين الأخيرين.
قوله تعالى: ﴿يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ﴾ [٤٣] قرأ أبو جعفر بضم الياء التحتية، وكسر الهاء (١). والباقون بفتح التحتية والهاء. وقرأ أبو عمرو، ويعقوب بإدغام الباء في الباء، بخلاف عنهما (٢).
وأمال الألف بعد الصاد: أبو عمرو، والدوري -عن الكسائي- محضة (٣). وأمالها نافع بين بين، بخلاف عن قالون (٤).
والباقون بالفتح (٥)؛ وكذا ﴿لِأُولِي الْأَبْصَارِ﴾ [٤٤].
стр. 861
قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ﴾ [٤٥] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: "خَالِق" بألف بعد الخاء، وكسر اللام بعد الألف، ورفع القاف، وكسر اللام بعد الكاف (١).
والباقون بغير ألف بعد الخاء، ونصب اللام والقاف؛ وكذا اللام بعد الكاف (٢).
قوله تعالى: ﴿يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ﴾ [النور: ٤٥] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس- في الوصل- بتحقيق الهمزة الأولى، وتسهيل الثانية كالياء، ولهم - أيضًا- إبدالها واوًا (٣).
والباقون بتحقيقهما، وإذا وقف حمزة، وهشام على ﴿يَشَاءُ﴾، أبدلا الهمزة ألفًا مع المد والتوسُّط والقصر؛ وكذا مع الإشمام، ولهما -أيضًا- تسهيلها كالواو مع المد والتوسط والروم، وحمزة أطول مدًّا من هشام في الوجهين الأخيرين.
قوله تعالى: ﴿عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [٤٥] إذا وقف حمزة، وهشام على ﴿شَيْءٍ﴾ فلهما
стр. 862
أربعة أوجه: البدل مع السكون، ومع الروم، والأدغام مع السكون، ومع الروم. وورش على أصله بالمد والتوسط والقصر (١). وقيل: عن حمزة في الوقف- أيضًا- بالمد (٢).
والباقون بالمد والتوسُّط والقصر، وإذا وصل حمزة، فله السكت، بخلاف عن خلاد.
﴿مُبَيِّنَاتٍ﴾ ذكر قريبًا؛ وكذا ﴿وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾ [٤٦].
قوله تعالى: ﴿إِلَى صِرَاطٍ﴾ [٤٦] قرأ حمزة من رواية خلف بإشمام الصاد كالزاي (٣)، وقرأ قنبل، ورويس بالسين (٤).
والباقون بالصد الخالصة.
قوله تعالى: ﴿يَتَوَلَّى﴾ [٤٧] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة (٥)
стр. 863
стр. 864
والباقون بفتح الياء، وضم الكاف (١).
قوله تعالى: ﴿أَمِ ارْتَابُوا﴾ [٥٠] الراء مفخمة للجميع وصلًا وابتداءً.
قوله تعالى: ﴿لِيَحْكُمَ﴾ [٥١] ذكر قريبًا.
قوله تعالى: ﴿وَيَتَّقْهِ﴾ [٥٢] قرأ قالون، وابن عامر، وأبو جعفر، ويعقوب باختلاس كسرة الهاء -بخلاف عن ابن عامر- ويعقوب، وأبو جعفر بين الاختلاس والسكون. وقرأ أبو عمرو، وحمزة، وشعبة بإسكان الهاء. وقرأ حفص بإسكان القاف، واختلاس كسرة الهاء (٢).
والباقون بإشباع الكسرة؛ هذا كله في حال الوصل. وأما في الوقف: فالكل بإسكان الهاء.
قوله تعالى: ﴿كَمَا اسْتَخْلَفَ﴾ [٥٥] قرأ شعبة بضم التاء الفوقية، وكسر اللام (٣).
والباقون بفتح التاء واللام (٤) وإذا وقف شعبة على ﴿كَمَا﴾ وابتدأ بهمزة الوصل، ضمَّها.
стр. 865
والباقون يبتدئون بكسرها.
قوله تعالى: ﴿الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ﴾ [٥٥] الراء مفخمة للجميع وصلًا وابتداءً.
قوله تعالى: ﴿وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ﴾ [٥٥] قرأ ابن كثير، وشعبة، ويعقوب بإسكان الباء الموحدة، وتخفيف الدال (١).
والباقون بفتح الموحدة، وتشديد الدال (٢).
قوله تعالى: ﴿لَا تَحْسَبَنَّ﴾ [النور: ٥٧] قرأ ابن عامر، وحمزة بالياء التحتية.
والباقون بالفوقية. وفتح السين: ابن عامر، وعاصم، وحمزة، وأبو جعفر (٣).
والباقون بالكسر.
قوله تعالى: ﴿وَمَأْوَاهُمُ﴾ [٥٧] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة. وقرأ نافع بالفتح، وبين اللفظين.
والباقون بالفتح. وأبدل الهمزة ألفًا: أبو جعفر، وورش، وأبو عمرو، بخلاف عنه. والباقون بالهمز.
стр. 866
وأبدل الهمزة من ﴿وَلَبِئْسَ﴾ [٥٧]: أبو جعفر، وورش، وأبو عمرو، بخلاف عنه. وكذا حمزة في الوقف (١).
قوله تعالى: ﴿ثَلَاثَ مَرَّاتٍ … ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ﴾ [٥٨] اتفق القرَّاء على نصب ﴿ثَلَاثَ مَرَّاتٍ﴾، واختلفوا في ﴿ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ﴾: فقرأ شعبة، وحمزة، والكسائي، وخلف بالنصب (٢).
والباقون بالرفع (٣).
قوله تعالى: ﴿وَلَا عَلَيْهِمْ﴾ [٥٨] قرأ حمزة، ويعقوب بضم الهاء (٤).
والباقون بكسرها.
قوله تعالى: ﴿عَلَيْهِنَّ﴾ [٦٠] قرأ يعقوب بضم الهاء (٥).
стр. 867
والباقون بالكسر (١).
قوله تعالى: ﴿مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ … ﴾ [النور: ٦١] قرأ أبو عمرو، وورش، وحفص، وأبو جعفر بضم الباء الموحدة.
والباقون بكسرها (٢).
قوله تعالى: ﴿أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ﴾ [النور: ٦١] قرأ حمزة والكسائي -في الوصل- بكسر الهمزة. وكسر الميم حمزة (٣)، وفتحها الباقون. وإذا وقف حمزة، والكسائي قبل
стр. 868
﴿أُمَّهَاتِكُمْ﴾ ابتدأ الهمزة بالضم.
والباقون بضم الهمزة وصلًا وابتداءً.
قوله تعالى: ﴿وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ﴾ [النور: ٦٤] قرأ يعقوب بفتح الياء التحتية، وكسر الجيم.
والباقون بضم التحتية، وفتح الجيم (١).
* * *
стр. 869
الأوجه التي بين النور والفرقان
وبين النور والفرقان من قوله تعالى: ﴿أَلَا إِنَّ لِلَّهِ﴾ [النور: ٦٤] إلى قوله تعالى: ﴿نَذِيرًا﴾ [الفرقان: ١] ستمائة وجه، وثلاثة عشر وجهًا، غير الأوجه المندرجة (١).
بيان ذلك:
قالون: مائة وجه، وأربعة وأربعون وجهًا.
ورش: ثمانية وثمانون وجهًا.
ابن كثير: سنة وثلاثون وجهًا.
الدوري: ثمانية وثمانون وجهًا، منها: اثنان وسبعون مندرجة مع قالون.
السُّوسِيُّ: أربعة وأربعون وجهًا.
ابن عامر: أربعة وأربعون وجهًا.
عاصم: ستة وثلاثون وجهًا.
خلف: وجه.
خلاد: وجهان، منها وجه مندرج مع خلف.
الكسائي: ستة وثلاثون وجهًا، مندرجة مع ابن عامر.
أبو جعفر: ستة وثلاثون وجهًا، وهي مندرجة مع قالون.
يعقوب: مائة وجه، وستة وسبعون وجهًا، منها اثنان وسبعون مع قالون، وستة عشر وجهًا مع الدوري.
خلف: "وجه مندرج معه" عن حمزة.
* * *
стр. 870
(سُورَةُ الْفُرْقَانِ) (١)
قوله تعالى: ﴿لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا﴾ [الفرقان: ١] قرأ أبو عمرو، ويعقوب بإدغام النون في النون، بخلاف عنهما.
والباقون بغير إدغام. ورقق ورش الراء من ﴿نَذِيرًا﴾ على أصله (٢).
والباقون بالتفخيم.
قوله تعالى: ﴿شَيْئًا وَهُمْ﴾ [الفرقان: ٣] قرأ ورش بالمد والتوسُّط وقفًا ووصلًا (٣)، ويسكت حمزة على الياء قبل الهمزة الساكنة سكتة لطيفة في الوصل -بخلاف عن خلاد (٤) - وإذا وقف حمزة على ﴿شَيْئًا﴾ فتح الياء، وحذف الهمزة، وله وجه ثان: وهو تشديد الباء.
قوله تعالى: ﴿إِفْكٌ افْتَرَاهُ﴾ [الفرقان: ٤] قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة (٥). ونافع بالإمالة بين بين (٦) بخلاف عن قالون: بين الفتح، وبين اللفظين (٧).
стр. 871
والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿فَقَدْ جَاءُوا﴾ [الفرقان: ٤] قرأ نافع، وابن كثير، وابن ذكوان، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب بإظهار دال "قَدْ" عند الجيم (١).
والباقون بالإدغام.
وأمال الألف بعد الجيم: حمزة، وابن ذكوان، وخلف (٢). وورش على أصله في ﴿جَاءُوا﴾ بالمد والتوسُّط والقصر (٣).
قوله تعالى: ﴿فَهِيَ تُمْلَى﴾ [الفرقان: ٥] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة (٤).
ونافع بالفتح، وبين اللفظين (٥).
والباقون بالفتح. وسكن الهاء من ﴿فَهِيَ﴾: قالون، وأبو عمرو، والكسائي، وأبو جعفر (٦).
والباقون بكسرها.
قوله تعالى: ﴿وَقَالُوا مَالِ هَذَا﴾ [الفرقان: ٧] اللام مفصولة في الرسم؛ فوقف أبو عمرو على "مَا" دون اللَّام، بلا خلاف. واختلف عن الكسائي في الْوَقْف على "ما" وعلى ﴿مَالِ﴾، وقد ورد خلاف -أيضًا- عن ورش، وعن رويس. ووقف الباقون على اللَّام. وإذا وقف
стр. 872
القارئ على الألف أو على اللام، فلا بد من الابتداء من أول الكلمة، أي: ﴿مَالِ هَذَا﴾ (١).
قوله تعالى: ﴿أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا﴾ [الفرقان: ٨] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: "نَأْكُل" بالنون (٢). وقرأ الباقون بالياء التحتية (٣)، ولا خلاف في نون "تَكُونُ" أنها بالضم.
قوله تعالى: ﴿مَسْحُورًا﴾ - ﴿انْظُرْ﴾ [الفرقان: ٨، ٩] قرأ نافع، وابن كثير، وهشام، والكسائي، وأبو جعفر -في الوصل- بضم التنوين. وقرأ الباقون بالكسر (٤).
قوله تعالى: ﴿إِنْ شَاءَ جَعَلَ﴾ [الفرقان: ١٠] قرأ حمزة، وابن ذكوان، وخلف بإمالة الألف بعد الشين (٥). والباقون بالفتح.
стр. 873
قوله تعالى: ﴿وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا﴾ [الفرقان: ١٠] قرأ ابن كثير، وابن عامر، وشعبة برفع اللَّام بعد العين (١).
والباقون بجزمها (٢)، وإدغامها في اللَّام بعدها، وأدغم أبو عمرو، ويعقوب الكاف في القاف - بخلاف عنهما (٣) -.
وكذا ﴿بِالسَّاعَةِ سَعِيرًا﴾ [الفرقان: ١١] التاء في السين (٤)، ورقق ورش الراء على أصله (٥).
قوله تعالى: ﴿مَكَانًا ضَيِّقًا﴾ [الفرقان: ١٣] قرأ ابن كثير بإسكان الياء التحتية (٦).
стр. 874
والباقون بتشديدها مع الكسر (١).
قوله تعالى: ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ﴾ [الفرقان: ١٧] قرأ ابن كثير، وحفص، وأبو جعفر، ويعقوب بالياء التحتية (٢).
والباقون بالنون (٣).
قوله تعالى: ﴿فَيَقُولُ﴾ [الفرقان: ١٧] قرأ ابن عامر بالنون (٤).
والباقون بالياء التحتية (٥).
قوله تعالى: ﴿أَأَنْتُمْ﴾ [الفرقان: ١٧] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وهشام - في أحد
стр. 875
وجهيه - وأبو جعفر، ورويس بتحقيق الهمزة الأولى، وتسهيل الثانية (١).
والباقون بتحقيقهما (٢)، وهشام معهم، وأدخل بين الهمزتين ألفًا قالون، وأبو عمرو، وهشام، وأبو جعفر (٣).
والباقون بغبر إدخال بينهما.
وإذا وقف حمزة، سهَّل الثانية، وله -أيضًا- إبدالها ألفًا، وله -أيضًا- تحقيقها؛ لأنه متوسِّط بزائد.
قوله تعالى: ﴿هَؤُلَاءِ أَمْ هُمْ﴾ [الفرقان: ١٧] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس بتحقيق الأولى، وإبدال الثانية ياء خالصة (٤).
والباقون بتحقيقهما.
وإذا وقف حمزة على ﴿هَؤُلَاءِ﴾، فله خمسة وعشرون وجهًا:
стр. 876
التحقيق مع المد لا غير، والتسهيل بين الهمزة والواو مع المد والقصر، وابدالها واوًا خالصة مع المد والقصر.
وفي الثانية خمسة أوجه: إبدالها ألفًا مع المد والتوسُّط والقصر، وتسهيلها بين الهمزة والياء مع المد والتوسُّط.
فهذه خمسة في الأولى، وخمسة في الثانية، فتضرب خمسة في خمسة بخمسة وعشرين.
وأما هشام: فله في الثانية المتطرفة الخمسة المذكورة لا غير (١).
قوله تعالى: ﴿أَنْ نَتَّخِذَ﴾ [الفرقان: ١٨] قرأ أبو جعفر بضم النون، وفتح الخاء (٢).
والباقون بفتح النون، وكسر الخاء (٣).
قوله تعالى: ﴿فَقَدْ كَذَّبُوكُمْ بِمَا تَقُولُونَ﴾ [الفرقان: ١٩] رُوِيَ عن قنبل؛ أنه قرأ بالياء التحتية، وبتاء الخطاب؛ وكذا رُوِيَ عن البزيِّ (٤).
стр. 877
والباقون بتاء الخطاب بلا خلاف (١).
قوله تعالى: ﴿فَمَا تَسْتَطِيعُونَ﴾ [١٩] قرأ حفص بتاء الخطاب (٢)، وقرأ الباقون بياء الغيبة (٣).
قوله تعالى: ﴿أَوْ نَرَى رَبَّنَا﴾ [٢١]، قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة (٤). وقرأ نافع بالأمالة بين بين، بخلاف عن قالون (٥).
والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ﴾ [٢٥]، قرأ نافع، وابن كثير، وابن عامر، وأبو جعفر، ويعقوب بتشديد الشين (٦).
стр. 878
والباقون بالتخفيف (١).
قوله تعالى: ﴿وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنْزِيلًا﴾ [٢٥] قرأ ابن كثير بنونين: الأولى مضمومة، والثانية ساكنة، وتخفيف الزاي، ورفع اللام بعدها، و ﴿الْمَلَائِكَةُ﴾ بنصب التاء (٢)، وقرأ الباقون بنون واحدة مضمومة، وتشديد الزاي، ونصب اللام بعدها، ورفع التاء من ﴿الْمَلَائِكَةُ﴾ (٣)، وأدغم أبو عمرو، ويعقوب التاء من "المَلائِكَة" في التاء بعدها، بخلاف عنهما (٤).
стр. 879
قوله تعالى: ﴿يَالَيْتَنِي اتَّخَذْتُ﴾ [٢٧] قرأ أبو عمرو بفتح الياء في الوصل (١)، وسكنها الباقون.
وقرأ ابن كثير، وحفص، ورويس - بخلاف عنه - بإظهار الذال عند التاء.
والباقون بالأدغام (٢).
قوله تعالى: ﴿يَاوَيْلَتَى﴾ [٢٨] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة (٣). وقرأ نافع بالفتح، وبين اللفظين (٤). والدوري -عن أبي عمرو- بين بين.
والباقون بالفتح، وإذا وقف يعقوب - من رواية رويس - وقف بالهاء، بخلاف عنه. وهذه الهاء تسمى: هاء السكت (٥).
والباقون بغير هاء.
стр. 880
قوله تعالى: ﴿بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي﴾ [٢٩] قرأ أبو عمرو، وهشام بإدغام ذال ﴿إِذْ﴾ في الجيم.
والباقون بالإظهار (١).
وأمال الألف بعد الجيم: حمزة، وابن ذكوان، وخلف (٢).
والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا﴾ [٣٠] قرأ نافع، والبزي، وأبو عمرو، وأبو جعفر، وروح بفتح الياء في الوصل (٣).
وقرأ الباقون بإسكانها.
قوله تعالى: ﴿وَثَمُودَاْ﴾ [٣٨] قرأ حمزة، وحفص، ويعقوب في الوصل بغير تنوين (٤).