التحقيق مع المد لا غير، والتسهيل بين الهمزة والواو مع المد والقصر، وابدالها واوًا خالصة مع المد والقصر.
وفي الثانية خمسة أوجه: إبدالها ألفًا مع المد والتوسُّط والقصر، وتسهيلها بين الهمزة والياء مع المد والتوسُّط.
فهذه خمسة في الأولى، وخمسة في الثانية، فتضرب خمسة في خمسة بخمسة وعشرين.
وأما هشام: فله في الثانية المتطرفة الخمسة المذكورة لا غير (١).
قوله تعالى: ﴿أَنْ نَتَّخِذَ﴾ [الفرقان: ١٨] قرأ أبو جعفر بضم النون، وفتح الخاء (٢).
والباقون بفتح النون، وكسر الخاء (٣).
قوله تعالى: ﴿فَقَدْ كَذَّبُوكُمْ بِمَا تَقُولُونَ﴾ [الفرقان: ١٩] رُوِيَ عن قنبل؛ أنه قرأ بالياء التحتية، وبتاء الخطاب؛ وكذا رُوِيَ عن البزيِّ (٤).
стр. 877
والباقون بتاء الخطاب بلا خلاف (١).
قوله تعالى: ﴿فَمَا تَسْتَطِيعُونَ﴾ [١٩] قرأ حفص بتاء الخطاب (٢)، وقرأ الباقون بياء الغيبة (٣).
قوله تعالى: ﴿أَوْ نَرَى رَبَّنَا﴾ [٢١]، قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة (٤). وقرأ نافع بالأمالة بين بين، بخلاف عن قالون (٥).
والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ﴾ [٢٥]، قرأ نافع، وابن كثير، وابن عامر، وأبو جعفر، ويعقوب بتشديد الشين (٦).
стр. 878
والباقون بالتخفيف (١).
قوله تعالى: ﴿وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنْزِيلًا﴾ [٢٥] قرأ ابن كثير بنونين: الأولى مضمومة، والثانية ساكنة، وتخفيف الزاي، ورفع اللام بعدها، و ﴿الْمَلَائِكَةُ﴾ بنصب التاء (٢)، وقرأ الباقون بنون واحدة مضمومة، وتشديد الزاي، ونصب اللام بعدها، ورفع التاء من ﴿الْمَلَائِكَةُ﴾ (٣)، وأدغم أبو عمرو، ويعقوب التاء من "المَلائِكَة" في التاء بعدها، بخلاف عنهما (٤).
стр. 879
قوله تعالى: ﴿يَالَيْتَنِي اتَّخَذْتُ﴾ [٢٧] قرأ أبو عمرو بفتح الياء في الوصل (١)، وسكنها الباقون.
وقرأ ابن كثير، وحفص، ورويس - بخلاف عنه - بإظهار الذال عند التاء.
والباقون بالأدغام (٢).
قوله تعالى: ﴿يَاوَيْلَتَى﴾ [٢٨] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة (٣). وقرأ نافع بالفتح، وبين اللفظين (٤). والدوري -عن أبي عمرو- بين بين.
والباقون بالفتح، وإذا وقف يعقوب - من رواية رويس - وقف بالهاء، بخلاف عنه. وهذه الهاء تسمى: هاء السكت (٥).
والباقون بغير هاء.
стр. 880
قوله تعالى: ﴿بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي﴾ [٢٩] قرأ أبو عمرو، وهشام بإدغام ذال ﴿إِذْ﴾ في الجيم.
والباقون بالإظهار (١).
وأمال الألف بعد الجيم: حمزة، وابن ذكوان، وخلف (٢).
والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا﴾ [٣٠] قرأ نافع، والبزي، وأبو عمرو، وأبو جعفر، وروح بفتح الياء في الوصل (٣).
وقرأ الباقون بإسكانها.
قوله تعالى: ﴿وَثَمُودَاْ﴾ [٣٨] قرأ حمزة، وحفص، ويعقوب في الوصل بغير تنوين (٤).
стр. 881
وإذا وقفوا، وقفوا بغير ألف: ﴿وثمود﴾ وقرأ الباقون بالتنوين، وإذا وقفوا وقفوا بالألف (١).
قوله تعالى: ﴿مَطَرَ السَّوْءِ أَفَلَمْ﴾ [٤٠] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس بتحقيق الهمزة الأولى وإبدال الثانية ياء خالصة. وقرأ الباقون بتحقيقهما.
وإذا وقف حمزة، وهشام على الهمزة الأولى، وقفا على واو ساكنة، ولهما - أيضًا - تشديد الواو مع الكسر (٢).
قوله تعالى: ﴿إِلَّا هُزُوًا﴾ [٤١] قرأ حمزة - في الوصل - بإسكان الزاي (٣). وقرأ حفص بإبدال الهمزة واوًا بعد ضم الزاي وقفًا ووصلًا (٤). وقرأ الباقون بضم الزاي،
стр. 882
وهمزة: إن وصلوا نوَّنوها بالفتح، وإن وقفوا، حذفوا التنوين (١). وإذا وقف حمزة، أبدل الهمزة واوًا، والزاي عنه ساكنة - بلا خلاف - إلا إذا وقف بالنقل؛ فإنه يحرك الزاي بحركة الهمزة، ويحذف الهمزة، فيقف.
قوله تعالى: ﴿أَرَءَيْتَ﴾ [٤٣] قرأ نافع، وأبو جعفر بتسهيل الهمزة بعد الراء. وعن ورش- أيضًا - إبدالها ألفًا، وحذفها الكسائي (٢)، وقرأ الباقون بتحقيقها.
قوله تعالى: ﴿أَفَأَنْتَ﴾ [٤٣] قرأ الأصبهاني بتسهيل الهمزة (٣).
والباقون بالتحقيق. وإذا وقف حمزة، سهَّل؛ كالأصبهاني.
قوله تعالى: ﴿أَمْ تَحْسَبُ﴾ [٤٤] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي، ويعقوب، وخلف بكسر السين (٤).
стр. 883
والباقون بالفتح (١).
قوله تعالى: ﴿وَلَوْ شَآءَ﴾ [٤٠]، قرأ حمزة، وابن ذكوان، وخلف بإمالة الألف بعد الشين محضة (٢).
وقرأ الباقون بالفتح، وإذا وقف حمزة وهشام، وقفا بالمد والتوسُّط والقصر من غير همز. ووقف الباقون بالمد على همزة ساكنة.
قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي﴾ [٤٧]، قرأ قالون، وأبو عمرو، والكسائي، وأبو جعفر بإسكان الهاء (٣).
والباقون بضمها.
قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ﴾ [٤٨]، قرأ ابن كثير بالإفراد (٤).
стр. 884
والباقون بالجمع.
قوله تعالى: ﴿بُشْرًا﴾ [٤٨] قرأ عاصم بالباء الموحدة مضمومة، وإسكان الشين. وقرأ ابن عامر بالنون مضمومة، وإسكان الشين. وقرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالنون مفتوحة، وإسكان الشين، وقرأ الباقون بالنون مضمومة وضم الشين (١).
قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ﴾ [٥٠] قرأ نافع، وابن كثير، وابن ذكوان، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب بإظهار دال قد عند الصاد.
والباقون بالإدغام (٢).
стр. 885
قوله تعالى: ﴿لِيَذَّكَّرُوا﴾ [٥٠] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بإسكان الذال، وضم الكاف مخففة (١).
والباقون بتشديد الذال والكاف مع فتحهما (٢).
قوله تعالى: ﴿إِلَّا مَنْ شَاءَ أَنْ يَتَّخِذَ﴾ [٥٧] قرأ قالون، والبزي، وأبو عمرو: بإسقاط الهمزة الأولى مع المد والقصر (٣). وقرأ ورش، وقنبل، وأبو جعفر، ورويس: بتحقيق الأولى، وتسهيل الثانية. وعن ورش، وقنبل - أيضًا - إبدال الثانية ألفًا.
والباقون بتحقيقهما. وأمال الألف بعد الشين: حمزة وابن ذكوان وخلف (٤).
والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا﴾ [٥٩] قرأ ابن كثير، والكسائي، وخلف: بنقل
стр. 886
حركة الهمزة إلى السين وحذف الهمزة (١). وإذا وقف حمزة، فعل كذلك (٢).
والباقون بإسكان السين، وهمزة مفتوحة وقفًا ووصلًا.
قوله تعالى: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ﴾ [٦٠]، قرأ هشام، والكسائي ورويس: بضم القاف (٣). والباقون بكسرها.
قوله تعالى: ﴿لِمَا تَأْمُرُنَا﴾ [٦٠] قرأ حمزة، والكسائى: ﴿يَأْمُرُنَا﴾ بالياء التحتية (٤).
والباقون بالتاء الفوقية (٥).
مخففة (١). والباقون بفتح الذال والكاف مشددتين (٢).
قوله تعالى: ﴿وَلَمْ يَقْتُرُوا﴾ [٦٧] قرأ نافع، وابن عامر، وأبو جعفر: بضم الياء التحتية، وكسر التاء الفوقية (٣)، وقرأ ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: بفتح الياء التتنية وكسر الفوقية (٤)، وقرأ الباقون بفتح الياء التحتية، وضم الفوقية (٥).
قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ﴾ [٦٨] قرأ أبو الحارث بإدغام اللام في الذال (٦)
стр. 889
والباقون بالإظهار.
قوله تعالى: ﴿يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ﴾ [٦٩] قرأ ابن عامر، وشعبة: برفع الفاء من ﴿يُضَاعَفُ﴾، ورفع الدال من ﴿يَخْلدُ﴾ (١)، وقرأ الباقون بجزمهما (٢).
وقرأ بحذف الألف بعد الضاد وتشديد العين: ابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، وأبو جعفر، ويعقوب (٣)، وقرأ الباقون بالألف بعد الضاد وتخفيف العين (٤).
قوله تعالى: ﴿فِيهِ مُهَانًا﴾ [٦٩] قرأ ابن كثير، وحفص: بصلة الهاء بعد الياء التحتية في الوصل (٥).
стр. 890
والباقون بغير صلة، ولم يوافق أحد ابن كثير في صلة الهاء، إلا حفص، في هذا الموضع لا غير.
قوله تعالى: ﴿وَذُرِّيَّاتِنَا﴾ [٧٤] قرأ نافع، وابن كثير، وابن عامر، وحفص، وأبو جعفر، ويعقوب: بالف بين الياء التحتية والتاء الفوقية؛ على الجمع (١). وقرأ الباقون على الإفراد بغير ألف (٢).
قوله تعالى: ﴿وَيُلَقَّوْنَ﴾ [٧٥]، قرأ شعبة، وحمزة، والكسائي، وخلف: بفتح الياء التحتية، وسكون اللام، وتخفيف القاف (٣). وقرأ الباقون بضم التحتية وفتح
стр. 891
اللام، وتشديد القاف (١).
قوله تعالى: ﴿قُلْ مَا يَعْبَؤُا﴾ [٧٧] رُسِمَتْ بالواو بعد الموحدة، وبعد الواو ألف. وإذا وقف حمزة وهشام عليها - وقفا بإبدال الهمزة ألفَا، ويجوز لهما تسهيلها مع روم حركتها. ووقف الباقون بالألف (٢).
* * *
стр. 892
الأوجه التي بين الفرقان والشعراء
وبين الفرقان والشعراء من قوله تعالى: ﴿قُلْ مَا يَعْبَؤُاْ بِكُمْ رَبِّي﴾ إلى قوله تعالى: ﴿الْكِتَابِ الْمُبِينِ﴾ [الشعراء: ٢] مائتا وجه وأربعة وثمانون وجهًا، غير الأوجه المندرجة (١).
بيان ذلك:
قالون: ثمانية وأربعون وجهًا.
ورش: ستة وتسعون وجهًا.
ابن كثير: أربعة وعشرون وجهًا.
أبو عمرو: اثنان وثلاثون وجهًا، منها مع البسملة أربعة وعشرون وجهًا، مندرجة مع قالون.
ابن عامر: اثنان وثلاثون وجهًا.
شعبة: أربعة وعشرون وجهًا.
حفص: أربعة وعشرون وجهًا.
حمزة: أربعة أوجه.
الكسائي: أربعة وعشرون وجهًا.
أبو جعفر: أربعة وعشرون وجهًا.
يعقوب: اثنان وثلاثون وجهًا، منها أربعة وعشرون مندرجة مع قالون، وثمانية مندرجة مع أبي عمرو.
خلف: أربعة أوجه، مندرجة مع ابن عامر.
* * *
стр. 893
(سُورَةُ الشُّعَرَاءِ) (١)
قوله تعالى: ﴿طسم﴾ [١] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وشعبة: بإمالة الطاء (٢).
والباقون بالفتح.
وقرأ حمزة، وأبو جعفر: بإظهار النون من "سِينْ" عند الميم (٣).
والباقون بالإدغام (٤).
قوله تعالى: ﴿إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ﴾ [٤] قرأ أبو جعفر ﴿نَشَا﴾ بإبدال الهمزة ألفًا وقفًا ووصلًا. وقرأ الباقون بالهمز. وإذا وقف حمزة وهشام عليها أبدلا مع المد والتوسُّط والقصر (٥).
стр. 894
وقرأ الباقون بهمزة سكنة وقفًا ووصلًا (١).
وقرأ ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب ﴿نُنْزِل﴾ بإسكان النون الثانية وتخفيف الزاي (٢). والباقون بفتح النون الثانية، وتشديد الزاي (٣).
قوله تعالى: ﴿مِنَ السَّمَاءِ آيَةً﴾ [٤١] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس: بإبدال الهمزة الثانية المفتوحة بعد المكسورة ياء خالصة. والباقون بتحقيقهما. وإذا وقف حمزة وهشام على الهمزة الأولى أبدلاها ألفًا مع المد والتوسُّط والقصر، ولهما
стр. 895
- أيضًا - المد والتوسُّط مع التسهيل والروم (١).
قوله تعالى: ﴿وَمَا يَأْتِيهِم﴾ [٥] وكذا ﴿فَسَيَأْتِيهِمْ﴾ [٦] قرأ أبو جعفر بإبدال الهمزة الساكنة ألفًا مع صلة الميم بواو في الوصل. وقرأ يعقوب بضم الهاء. وأبدل ورش (٢)، وأبو عمرو الهمزة ألفًا، بخلاف عنه.
قوله تعالى: ﴿أَنْبَاؤُا مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ﴾ [٦] ﴿أَنْبَاؤُا﴾ رسمت بالواو، وإذا وقف حمزة، وهشام، أبدلا الهمزة ألفًا مع المد والتوسُّط والقصر، ويجوز تسهيلها كالواو مع المد والقصر، ويجوز إبدالها واوًا ساكنة مع المد والقصر، ويجوز لهما الروم والإشمام (٣).
стр. 896
قوله تعالى: ﴿يَسْتَهْزِئُونَ﴾ [٦]، قرأ حمزة بنقل حركة الهمزة إلى الزاي وحذف الهمزة؛ كما يقرأ أبو جعفر، وله - أيضًا - ابدالها ياء مضمومة، وله - أيضًا - تسهيلها كالواو، وله - أيضًا - أوجهٌ غير هذه، لكن ضعيفة. وورش على أصله بالمد والتوسُّط والقصر وقفًا ووصلًا. والله أعلم.
قوله تعالى: ﴿لَهُوَ﴾ [٩] قرأ قالون، وأبو عمرو، والكسائي، وأبو جعفر: بإسكان الهاء (١). والباقون بالضم.
قوله تعالى: ﴿نَادَى رَبُّكَ مُوسَى﴾ [١٠] قرأ أبو حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة فيهما (٢). وقرأ نافع بالفتح، وبين اللفظين (٣)، وافقه أبو عمرو في ﴿مُوسَى﴾ على بين اللفظين. والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿أَنِ ائْتِ﴾ [١٠] قرأ أبو جعفر، وورش، وأبو عمرو - بخلاف عنه - بإبدال الهمزة ياء، وقفًا ووصلًا، وإذا وقف حمزة - أبدل. والباقون بالهمزة الساكنة.
قوله تعالى: ﴿قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ﴾ [١٢] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر بفتح الياء في الوصل (٤).
стр. 897
والباقون بإسكانها.
قوله تعالى: ﴿أَنْ يُكَذِّبُونِ﴾ [١٢] ﴿أَنْ يَقْتُلُونِ﴾ [١٤] أثبت الياء فيهما وقفًا ووصلًا يعقوب (١). والباقون بالحذف (٢).
قوله تعالى: ﴿وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي﴾ [١٣] قرأ يعقوب بنصب القاف فيهما (٣). والباقون بالرفع (٤).
قوله تعالى: ﴿قَالَ كَلَّا﴾ [١٥] الوقف عليها تام.
قوله تعالى: ﴿بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾ ﴿بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾ قرأ أبو جعفر بتسهيل الهمزة مع المد والفصر وقفًا ووصلًا (٥). وإذا وقف حمزة - فعل ذلك، وله - أيضًا - ابدالها ياء خالصة مع المد والقصر.
وأما ورش: فله بعد الهمز - القصر، وله - أيضًا - المد - بخلاف عنه - وقفًا ووصلًا (٦).
стр. 898
والباقون على مراتبهم في المد.
قوله تعالى: ﴿وَلَبِثْتَ فِينَا﴾ [١٨] قرأ أبو عمرو، وابن عامر، وحمزة، والكسائي، وأبو جعفر بإدغام الثاء المثلثة في التاء المثناة (١).
والباقون بالإظهار.
قوله تعالى: ﴿اتَّخَذْتَ﴾ ([٢٩] قرأ ابن كثير، وحفص، ورويس -بخلاف عنه-: بإظهار الذال عند التاء.
والباقون بالإدغام (٢).
قوله تعالى: ﴿قَالُوا أَرْجِهْ﴾ [٣٦] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، ويعقوب: بهمزة ساكنة بين الجيم والهاء (٣)، والباقون بغير .....................
стр. 899
همز (١).
وأما الهاء: فضمَّها في الوصل من غير صلة: أبو عمرو، ويعقوب، وضمها موصولة بواو: ابن كثير، وعن هشام الصلة بواو، وعدم الصلة. وسكن الهاء: عاصم، وحمزة وقفًا ووصلًا. وكسرها مع اختلاس حركتها قالون. واختلف عن أبي جعفر وابن ذكوان في صلتها وعدم الصلة بياء. وكسرها موصولة بياء: ورش، والكسائي، وخلف. وروي - أيضًا - عن شعبة: ضم الهاء مع عدم الصلة؛ كأبي عمرو (٢)، والله أعلم.
قوله تعالى: ﴿وَقِيلَ لِلنَّاسِ﴾ [٣٩] قرأ هشام، والكسائي، ورويس بضم القاف (٣).
стр. 900
والباقون بالكسر.
وأدغم اللام في اللام: أبو عمرو، ويعقوب، بخلاف عنهما (١).
قوله تعالى: ﴿أَئِنَّ لَنَا﴾ [٤١] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس: بتسهيل الهمزة الثانية المكسورة بين الهمزة والياء (٢).
وقرأ الباقون بتحقيقهما (٣). وأدخل بينهما ألفًا: قالون، وأبو عمرو، وأبو جعفر، وهشام. والباقون بغير إدخال بينهما (٤).
قوله تعالى: ﴿قَالَ نَعَمْ﴾ [٤٢] قرأ الكسائي بكسر العين (٥). وقرأ الباقون بالفتح.
стр. 901
قوله تعالى: ﴿فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ﴾ [٤٥]، قرأ حفص بإسكان اللام، وتخفيف القاف (١).
والباقون بفتح اللام، وتشديد القاف (٢). والبزىُّ على أصله بتشديد التاء قبل اللام في حال الوصل (٣).
стр. 902
قوله تعالى: ﴿قَالَ ءَامَنتُمْ﴾ [٤٩] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وشعبة، وروح: بتحقيق الهمزتين: الأولى، والثانية. وقرأ حفص ورويس، والأصبهاني - عن ورش-: بإسقاط الأولى؛ فتصير الثانية عندهم أولى. وقرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، وأبو جعفر: بتحقيق الأولى، وتسهيل الثانية. وأبدل الثالثة ألفًا جميع القرّاء. وورش على أصله بالمد والتوسُّط والقصر في الثانية (١).
قوله تعالى: ﴿خَطَايَانَا﴾ [٥١] قرأ الكسائي بالإمالة المحضة (٢) .........
стр. 903
وقرأ نافع بالفتح، وبين اللفظين (١).
والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي﴾ [٥٢] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو جعفر: بكسر النون، ووصل الهمزة بعد النون (٢)، وقرأ الباقون بإسكان النون، وقطع الهمزة أي: بهمزة مفتوحة (٣).
وفتح الياء: المدنيَّان، وسكَّنها الباقون.
قوله تعالى: ﴿حَاذِرُونَ﴾ [٥٦] قرأ عاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف، وابن عامر - بخلاف عن هشام -: بألف بعد الحاء (٤).
стр. 904
والباقون بغير ألف.
قوله تعالى: ﴿وَعُيُونٍ﴾ [٥٧] قرأ ابن كثير، وابن ذكوان، وشعبة، وحمزة، والكسائي: بكسر العين (١).
والباقون بالرفع (٢).
قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا تَرَآءَا الْجَمْعَانِ﴾ [٦١] قرأ حمزة بإمالة الألف بعد الراء في الوصل، وإذا وقف حمزة - وقف على همزة مسهَّلة بين ألفين ممالتين مع المد والقصر (٣).
قوله تعالى: ﴿قَالَ كَلَّآ﴾ [٦٢] الوقف على ﴿كَلَّآ﴾ تام.
قوله تعالى: ﴿إِنَّ مَعِيَ رَبِّي﴾ [٦٣] فتحها حفص في الوصل (٤)، والباقون بالإسكان.
قوله تعالى: ﴿سَيَهْدِينِ﴾ [٦٣] أثبت الياء بعد النون يعقوب وقفًا ووصلًا (٥).
والباقون بغير ياء.
стр. 905
قوله تعالى: ﴿كُلُّ فِرْقٍ﴾ [٦٣] لكل من القراء في الراء الترقيق والتفخيم (١).
قوله تعالى: ﴿نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ﴾ [٦٩] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس: بتسهيل الهمزة الثانية كالياء (٢).
والباقون بتحقيقهما.
قوله تعالى: ﴿إِذْ تَدْعُونَ﴾ [٧٢] قرأ نافع، وابن كثير، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب: بإظهار ذال ﴿إذْ﴾ عند التاء (٣).
والباقون بالإدغام.
قوله تعالى: ﴿أَفَرَأَيْتُمْ﴾ [٧٥] قرأ نافع، وأبو جعفر: بتسهيل الهمزة بعد الراء، وأسقطها الكسائي (٤).
стр. 906
والباقون بالتحقيق. وعن ورش وجه ثان، وهو إبدالها ألفًا (١). وإذا وقف حمزة - سهلها مثل نافع.
قوله تعالى: ﴿عَدُوٌّ لِي إِلَّا﴾ [٧٧] فتحها - في الوصل - نافع، وأبو عمرو، وأبو جعفر (٢).
والباقون بالإسكان.
قوله تعالى: ﴿فَهُوَ يَهْدِينِ﴾ [٧٨] ﴿وَيَسْقِينِ﴾ [٧٩] و ﴿يَشْفِينِ﴾ [٨٠] ﴿يُحْيِينِ﴾ [٨١] أثبت يعقوب الياء بعد النون في الأربعة وقفًا ووصلًا (٣).
والباقون بغير ياء.
قوله تعالى: ﴿وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ﴾ [٨٦] قرأ نافع، وأبو عمرو، وأبو جعفر: بفتح الياء في الوصل (٤).
والباقون بالإسكان.
قوله تعالى: ﴿وَقِيلَ لَهُمْ﴾ [٩٢] قرأ هشام، والكسائي، ورويس: بضم القاف (٥).
стр. 907
والباقون بالكسر. وأدغم أبو عمرو ويعقوب اللام في اللام، بخلاف عنهما (١).
قوله تعالى: ﴿أَيْنَ مَا كُنتُمْ﴾ [٩٢] اختلف في ﴿أَيْنَمَا﴾ هنا في المرسوم: ففي بعض المصاحف موصولة، وفي بعضها مقطوعة.
قوله تعالى: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ﴾ [١٠٨] في قصة نوح، وهود، وصالح، ولوط، وشعيب: ألحق يعقوب الياء بعد النون وقفًا ووصلًا، والباقون بغير ياء (٢).
قوله تعالى: ﴿إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا﴾ [١٠٩] في خمس مواضع في السورة: فتح الياء في الوصل: نافع، وأبو عمرو، وابن عامر، وحفص، وأبو جعفر (٣)، والباقون بالإسكان.
قوله تعالى: ﴿وَاتَّبَعَكَ﴾ [١١١] قرأ يعقوب بهمزة مفتوحة وإسكان التاء المثناة وبعد الباء الموحدة ألف، ورفع العين بعد الألف (٤)، والباقون بوصل الهمزة بعد الواو، وتشديد التاء المثناة بعد همزة الوصل، ولا ألف بعد الباء الموحدة وفتح العين.
قوله تعالى: ﴿إِنْ أَنَا إِلَّا﴾ [١١٥] قرأ قالون بمد الألف بعد النون قبل الهمزة المكسورة - بخلاف عنه - والباقون بالقصر (٥).
стр. 908
قوله تعالى: ﴿كَذَّبُونِ﴾ [١١٧] أثبت يعقوب الياء بعد النون وقفًا ووصلًا (١)، والباقون بغير ياء.
قوله تعالى: ﴿وَمَنْ مَعِيَ﴾ [١١٨] فتحها في الوصل ورش وحفص (٢)، والباقون بالإسكان.
قوله تعالى: ﴿وَأَطِيعُونِ﴾ [١٢٦] ﴿أَجْرِيَ﴾ [١٢٧] ذكر في السورة قريبًا.
قوله تعالى: ﴿جَبَّارِينَ﴾ [١٣٠] قرأ الدوري - عن الكسائي -: بالإمالة محضة (٣).
стр. 909
وقرأ ورش بالفتح وبين اللفظين (١)، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿وَعُيُونٍ﴾ [١٣٤] قرأ ابن كثير، وابن ذكوان، وشعبة، وحمزة، والكسائي: بكسر العين (٢)، والباقون بالضم.
قوله تعالى: ﴿إِنِّي أَخَافُ﴾ [١٣٥] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر: بفتح الياء - في الوصل (٣) - والباقون بالإسكان.
قوله تعالى: ﴿إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ﴾ [١٣٧] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي، وأبو جعفر، ويعقوب: بفتح الخاء وإسكان اللام (٤)، والباقون بضم الخاء واللام (٥). وألحق يعقوب الهاء بعد النون، بخلاف عنه.
قوله تعالى: ﴿كَذَّبَتْ ثَمُودُ﴾ [١٤١] قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي: بإدغام التاء في الثاء. واختلف عن ابن عامر (٦)، والباقون بالإظهار.
стр. 910
﴿وَأطِيعُونِ﴾ [١٤٤] ﴿إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا﴾ [١٤٥] ذكر في السورة.
قوله تعالى: ﴿فِي مَا هَاهُنَا﴾ [١٤٦] ﴿فِي﴾ مقطوعة من ﴿مَا﴾.
قوله تعالى: ﴿وَعُيُونٍ﴾ [١٤٧] وعيون ذكر قريبًا.
قوله تعالى: ﴿بُيُوتًا فَارِهِينَ﴾ [١٤٩] قرأ أبو عمرو، وورش، وحفص، وأبو جعفر: بضم الباء الموحدة، والباقون بالكسر (١).
стр. 911
وقرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ويعقوب: بغير ألف بعد الفاء (١)، والباقون بالألف.
قوله تعالى: ﴿وَأَطِيعُونِ﴾ [١٦٣] ﴿إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا﴾ [١٦٤] ذكر قريبًا.
قوله تعالى: ﴿فَنَجَّيْنَاهُ﴾ [١٧٠] هنا بالفاء قبل النون.
قوله تعالى: ﴿أَصْحَابُ لْئَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ﴾ [١٧٦] قرأ نافع، وابن كثير، وابن عامر، وأبو جعفر: بفتح اللام قبل الياء التحتية ولا همز قبل الياء؛ ونصب التاء بعد الكاف - في الوصل - ورسمها كذلك (٢). والباقون بإسكان اللام وبعد اللام همزة مفتوحة قبل الياء التحتية وكسر التاء بعد الكاف.
قوله تعالى: ﴿وَأَطِيعُونِ﴾ [١٧٩] ﴿إِنْ أَجْرِىَ إلَّا﴾ [١٨٥] ذكر قريبًا.
стр. 912
قوله تعالى: ﴿بِالْقِسْطَاسِ﴾ [١٨٢] قرأ حمزة، والكسائى، وخلف، وحفص: بكسر القاف (١)، والباقون بالضم (٢).
قوله تعالى: ﴿كِسَفًا﴾ [١٨٧] قرأ حفص: بفتح السين (٣)، والباقون بالإسكان (٤).
قوله تعالى: ﴿مِنَ السَّمَاءِ إِنْ﴾ [١٨٧] قرأ قالون، والبزي بتسهيل الهمزة الأولى مع المد والقصر، وقرأ أبو عمرو بإسقاط الأولى مع المد والقصر (٥)، وقرأ ورش (٦)، وقنبل،
стр. 913
وأبو جعفر، ورويس: بتسهيل الثانية كالياء، وعن ورش وقنبل - أيضًا - إبدالها حرف مد، والباقون بتحقيقها.
قوله تعالى: ﴿رَبِّي أَعْلَمُ﴾ [١٨٨] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر: بفتح الياء في الوصل (١). والباقون بالإسكان.
قوله تعالى: ﴿نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ﴾ [١٩٣] قرأ ابن عامر، وشعبة، وحمزة، والكسائي، وخلف، ويعقوب: بتشديد الزاي، ونصب ﴿الروحَ﴾ و ﴿الأمينَ﴾ (٢)، وقرأ الباقون بتخفيف الزاي ورفع ﴿الرُّوحُ﴾ و ﴿الْأَمِينُ﴾ (٣).
قوله تعالى: ﴿أوَ لَمْ يَكُن لَّهُمْ ءَايَةً﴾ [١٩٧] قرأ ابن عامر: ﴿تكُن﴾ بالتاء الفوقية على التأنيث، ورفع ﴿ءَايَةً﴾ (٤)، والباقون بالياء التحتية، ونصب ﴿ءَايَةً﴾ (٥).
стр. 914
قوله تعالى: ﴿عُلَمَاؤُا﴾ [١٩٧] رسمت بالواو والألف بعدها وإذا وقف عليها حمزة وهشام، أبدلا الهمزة ألفًا مع المد والتوسط والقصر. ويجوز لهما تسهيلها بين الهمزة والواو مع المد والقصر، ويجوز لهما - أيضًا - إبدالها واوًا على الرسم مع المد والقصر.
قوله تعالى: ﴿بَنِي إِسْرَاءِيلَ﴾ [١٩٧]، قرأ أبو جعفر بتسهيل الهمزة مع المد والقصر، وصلًا ووقفًا (١) وإذا وقف حمزة سهل مع المد والقصر، ويجوز له - أيضًا - إبدالها ياء في الوقف مع المد والقصر (٢)، وعن ورش المد والقصر على الألف قبل الهمزة، والباقون بالمد، وهم على مراتبهم في الحدر (٣).
قوله تعالى: ﴿هَلْ نَحْنُ﴾ [٢٠٣] قرأ الكسائى: بإدغام لام ﴿هَلْ﴾ في النون، والباقون بالإظهار (٤).
стр. 915
قوله تعالى: ﴿أَفَرَءَيْتَ﴾ [٢٥٥] قرأ نافع، وأبو جعفر: بتسهيل الهمزة بعد الراء، وعن ورش - أيضًا - إبدالها، ألفًا وأسقطها الكسائي (١)، والباقون بالهمزة.
قوله تعالى: ﴿ثُمَّ جَاءَهُم﴾ [٢٥٦] قرأ حمزة، وابن ذكوان، وخلف: بإمالة الألف بعد الجيم (٢)، والباقون بالفتح، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المد والقصر.
قوله تعالى: ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ﴾ [٢١٧] قرأ نافع، وابن عامر، وأبو جعفر: بالفاء (٣)، والباقون بالواو (٤).
