Полный текст (870 стр.). Показаны 596–635 · переход к 601.
стр. 596
المخاض.
[وقد عشرت تعشر.
وقال أبو زياد: العشار: التي أتى على لقاحها عشرة أشهر] .
والعشر: شجر له صمغ، وهو من العضاه.
وتعشار: موضع.
والعشير: الصاحب والزوج.
والعشرة: المعاشرة.
والمعشر: كل جماعة.
والعشاري: ما يقع طوله عشر أذرع.
والعشر: القطعة تنكسر من القمح والبرمة، والجمع الأعشار.
فأما قول امرئ القيس:
بسهميك في أعشار قلب مقتل
فيقال: أراد به أعشار القلب، وهو الذي ذكرناه، وقال قوم: أراد به أعشار الجزور، كأنه قال: ما بكيت إلا لتقمريني قلبي كله.
والأعشار في قول القائل:
..............
فالعقـ
بان تهوى كواسر الأعشار
قوادم ريش الطائر.
عشز: العشوزن من الأماكن: ما صلب وخشن، والجمع العشاوز، ولذلك سميت القناة عشوزنة، يراد به صلابتها.
والعشزان: مشية المقطوع الرجل، يقال: عشز عشزاناً.
* * *
باب العين والصاد وما يثلثهما
عصف: العصف: حطام النبت المتكسر منه.
ومكان معصف: كثير العصب في قوله:
زان جنابي عطن معصف
وأعصفت الريح إعصافاً، وذلك إذا هبت فحملت العصف.
ويقال للخمر إذا فاحت: (إن) لها عصفة.
وناقة عصوف، أي: سريعة، شبهت بالريح العاصف.
وعصفت الحرب بالقوم: ذهبت بهم في قول القائل:
تعصف بالدارع والحاسر
و (يقال) : اعتصف الرجل: كسب، وعصف أيضاً.
قال:
من غير ما عصف ولا اصطراف
والاعصاف: الإهلاك.
عصل: العصل: اعوجاج الناب وشدته.
ويقال للرجل المعوج الساق: أعصل.
وشجرة عصلة: عوجاء، وسهام عصل: معوجة.
والعصل: التواء في عسيب الذنب حتى يبرز بعض باطنه الذي لا شعر عليه.
والأعصال: الأمعاء، والواحد عصل.
والعصل: صلابة في اللحم.
стр. 597
عصم: العصمة من الله ﵎: أن يدفع الشر عن عبده.
واعتصم فلان بالله، إذا امتنع من الشر به.
وأعصمت فلاناً: هيأت له ما يعتصم به، وكل متمسك بالشيء: معصم.
وعصمة الطعام: منع الجوع منه.
والعصمة: بياض في الرسغ، ويقال: وعل أعصم وكذلك الغراب الأعصم، وهو الذي يبيض منه ذلك الموضع.
ويقال: بل الأعصم: الأحمر الرجلين والمنقار.
والعصمة في الخيل على ما ذكر ابن الأعرابي: بياض [يكون] باليدين دون الرجلين.
والعصيم: الصدأ من العرق والهناء والوسخ.
والعصم: أثر الشيء من الزعفران ونحوه.
وتقول المرأة للأخرى: أعطيني عصم حنائك، أي: ما سلتيه منه.
والعصمة: القلادة، والجمع الأعصام.
وعصام المحمل: شكاله المشدود في طرف العارضين.
وقال الفراء: العصام: عقال يجعل في خربتي المزادتين لكل خربة عصام ثم يشد.
ومعصم المرأة: موضع السوار من الساعد.
وأعصم فلان، إذا لزمك.
عصى: العصا: قال يضرب للجماعة، يقال: شق فلان عصا المسلمين والجماعة.
وفي الحديث: إياك وقتيل العصا، يريد المفارق للجماعة فيقتل.
وألقى الرجل عصاه، إذا اطمأن [في] مكانه.
ويقال: عصاً وعصوان والجمع العصي.
وعصي بسيفه عصىً، إذا أخذه أخذ العصا فضرب به.
وأعصى الكرم، إذا أخرج عيدانه.
وفي الحديث: لا ترفع عصاك عن أهلك.
يراد به الأدب.
ويقال لعظام الجناح: وعصي.
وقال قوم في قوله:
فألقت عصاها
إنه أراد الخمار، خمار المرأة، وهذا لا معنى له.
وعصوت الجرح، إذا داويته، وفاعله العاصي.
والعصيان: خلاف الطاعة.
واعتصت النواة، إذا اشتدت.
عصب: العصب: أطناب المفاصل.
ولحم عصب: كثير العصب.
والمعصوب: الشديد اكتناز اللحم.
والعصب: الطي الشديد.
ورجل معصوب الخلق.
ويقال: إن المعصوب في لغة هذيل: الجائع، والمعصب: المحتاج.
ويقال: هو الذي يتعصب من الجوع بالخرق.
والعصب من البرود: الذي يصبغ غزله.
[والعصابة: ما يعصب به الرأس.
واعتصت فلان بالتاج والعمامة.
وعصبت رأسه بالعصابة [.
والعصاب: الغزال.
وعصبت الشجرة لينتثر ورقها، وكذلك عصبت فخذ الناقة لتدر.
وناقة عصوب، إذا كانت لا تدر حتى تعصب.
وعصب الفم، إذا يبس الريق فيه حتى تتوسخ الأسنان.
وعصب الأفق: احمر.
والعصبة من
стр. 598
الرجال: نحو العشرة.
والعصابة: الجماعة من الناس والخيل والطير.
واعصوصب القوم: صاروا عصائب.
ويوم عصيب: شديد، وقد آعصوصب.
وعصب القوم بفلان: أحاطوا به، وبه سميت العصبة، وهم قرابة الرجل لأبيه.
وعصبت الإبل بالماء، إذاً دارت به.
والعصب من السحائب كاللطخ.
عصد: العصيدة معروفة، وسميت بذلك، لأنها تعصد، أي: تلفت وتلوى، ومنه قيل للذي يلوي رأسه من النوم: عاصد.
والعصواد: الأمر العظيم، يقال: وقعوا في عصواد، والجمع العصاويد.
وجاءت الإبل عصاويد: إذا ركب بعضها بعضاً.
ويقال: إن العصد: الجماع.
عصر: العصر: الدهر، وقد يثقل ويضم، فيقال: عصر، والجمع العصور.
والعصران: الليل والنهار.
والعصران: الغداة والعشي.
ويقال: عصرت العصير عصراً، وهو العصير والعصارة.
وفلان كريم المعصر، أي: كريم عند المسألة.
والاعتصار: أن يغض الإنسان بالطعام فيعتصر بالماء إذا شربه قليلاً قليلاً.
والمعصر: المرأة التي (قد) حاضت، وذلك عصر شبابها.
والمعصرات: السحائب تعتصر بالمطر.
وقال قوم: عصر القوم، إذا مطروا.
والإعصار: الريح تسطع وتثير السحاب.
والعصر: الملجأ.
والعصرة: فوحة الطيب.
وفي الحديث: امرأة متطيبة لذيلها عصرة قال: هو الغبار.
والعصرة: الدنية، تقول: هؤلاء موالينا عصرة، أي: دنية.
واعتصرت مال فلان، إذا استخرجته منه.
وفي الحديث: يعتصر الوالد على ولده في ماله، أي: يمنعه إياه ويحبسه عنه.
والمعتصر: الذي يأخذ من الشيء ويصيب منه.
قال ابن أحمر:
وإنما العيش بربانه
وأنت من أفنائه معتصر
والعصر: العطية في قول طرفة:
لو كان في أملاكنا ملك
يعصر فينا كالذي تعصر
باب العين والضاد وما يثلثهما
عضل: العضلة للساق: موضع اللحم منها.
وكل لحمة صلبة في عصبة فهي عضلة.
ورجل عضل، إذا اكتنز لحمه.
والداء العضال: الذي قد أعيا الأطباء.
وأعضل الأمر: أشتد.
والمعضلات: الشدائد.
وعضلت عليه: ضيقت.
وعضلت المرأة عضلاً: منعتها من التزويج وعضلت الحامل: نشب ولدها في بطنها فلم يسهل خروجه.
وعضلت الأرض بأهلها: غصت.
والعضل: الجرذ في
стр. 599
بعض اللغات.
وعضل: قبيلة.
عضم: العضم: مقبض القوس.
والعضم: الخشبة التي يذرى بها الطعام.
والعضم: لوح الفدان الذي في رأسه الحديدة.
والعضام: عسيب البعير، وهو ذنبه العظم لا الهلب، والجمع أعضمة.
عضه: العضيهة: الكذب والبهتان.
وقد أعضهت، (أي) : أتيت بالعضيهة، وعضهت الرجل أيضاً.
ويقولون: يا للعضيهة!.
والعضاهُ: شجر من شجر الشوك كالطلح.
والعوسج، الواحدة عضه.
[الهاء أصيلة وقد يقال:] عضة كما يقال: عزة ثم يجمع على عضوات.
وبعير عضه: يأكل العضاه.
وأرض عضيهة: كثيرة العضاه.
وعضهت العضاه: قطعتها، ويقال: حية عاضه: تقتل من ساعتها إذا نهشت.
ويقولون: فلان ينتحب غير عضاهه، إذا انتحل شعر غيره.
قال الراجز:
يا أيها الزاعم أني أجتلب
وأنني غير عضاهي أنتحب
كذبت إن شر ما قيل الكذب
عضو: العِضو والعُضو: الإرب.
والتعضية: تجزئة الإبل وغيرها عند الذبح أعضاء.
والمعضى: المفرق.
فأما قول الله - جل ثناؤه -: ﴿الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ﴾ ، فواحدها عضة، وهو من الأول، لأنهم آمنوا ببعضه وكفروا ببعضه.
وفيل: أراد بالعضة الكذب، فأما قول النبي ﷺ : "لا تعضية في ميراث".
فإنما أراد تفريق ما يكون تفريقه ضرراً على الورثة، كالسيف ونحوه.
عضب: العضب: السيف القاطع، والعضب: القطع نفسه.
وعضبت الرجل بلساني إذا شتمته، ورجل عضاب: شتام.
وشاة عضباء: مكسورة القرن.
وقد عضبت تعضب وأعضبتها أنا.
فاما ناقة النبي ﷺ التي (كانت) تسمى العضباء، فإنما كان (ذلك) لقباً لها.
وقد تكون الناقة العضباء: المشقوقة الأذن.
ويقولون: الأعضب من الرجال: الذي لا ناصر له ولا أحد.
عضد: العضد: ما بين المرفق إلى الكتف يقال: عضُد وعضْد.
وعضدت فلاناً إذا أعنته.
وفلان عضدي وهو استعارة.
ويقولون: رجل أعضد: دقيق العضد.
والعضد: داء يأخذ في العضد، عضد من كان.
وإبل معضدة: موسومة في أعضادها، والسمة عضاد.
والمعضد: الدملج.
وأعضاد كل شيء: ما يشد حواليه من البناء وغيره، كأعضاد الحوض، وهي الحجارة تنصب حول شفيره.
وكذلك عضادتا الباب.
واليعضيد: بقلة.
والعضيد: النخلة التي تتناولها بيدك لقربها
стр. 600
والجمع عضدان.
وعضدت البسرة: أرطبت من وسطها.
وقال أبن الأعرابي: هو أن يبدو الترطيب في أحد جانبيها.
والعضد: قطع الشجر بالمعضد: والمعضد: سيف يمتهن في قطع الشجر، والعاضد: القاطع.
والعضد: ما يقطع من الشجرة إذا عضدت.
وبرد معضد: مخطط.
وغلام عضادي: قصير ملزز.
والعاضدان: سطران من النخل على فلج.
والعاضد: الجمل يأخذ عضد الناقة فيتنوخها.
* * *
باب العين والطاء وما يثلثهما
عطف: العطف: عطفك الشجرة وغيرها.
وعطف فلان: مال.
وعطفت الوسادة: ثنيتها.
وعطفا كل شيء: جانباه.
وثنى فلان عني عطفه، إذا أعراض عنك.
وما تثنيني عليك عاطفة من رحم ولا قرابة.
وظبية عاطف: تعطف جيدها إذا ربضت.
والقوس المعطوفة: هي هذه العربية.
والناقة العطوف: هي التي تعطف على البو فترأمه.
والعطاف: الرداء.
والعطقة: خرزة كان نساؤهم يؤخذن بها الرجال، وذكر اللحياني: العطفة.
عطل: العطل: فقدان القلادة، ويقال: عطلت المرأة، وهي عطل وعاطل.
وقوس عطل: لا وتر عليها كذلك.
الأعطال: الرجال لا سحلاح معهم.
والتعطيل: التفريغ.
وإبل معطلة: لا راعي لها.
ويقال: ناقة عطلة: جيدة الخلق.
والعيطل: الطويلة الجسيمة، امرأة كانت أو ناقة.
والعطل الشمراخ من شماريخ النخلة.
وعطالة: جبل ببلاد تميم.
[قال:
خليلي قوما في عطالة فانطرا
أناراً ترى ما تين بين أم برقا]
عطن: العطن: ما حول الحوض والبئر من مبارك الإبل.
وقال بعض أهل العلم باللغة: لا يكون أعطان الإبل إلا على الماء، فأما مباركها في البرية أو عند الحي فهي المأوى، ويكون مناخها مراحاً أيضاً.
والعطن والمعطن: واحد.
ورجل واسع العطن، إذا كان رحب الذراع.
وعطن الجلد: فسد في الدباغ، ويقال: هو الذي ألقي في الدباغ.
عطو: الغطس: التناول باليد، ويقال: عاط بغير أنواط، الأنواط: أوراق الشجر ما يتعلق به منها، والمعنى: إنه يتناول ولا متناول، ويطمع ولا مطمع.
والمعاطاة: المناولة.
وأعطيت فلاناً عطاءً.
والتعاطي: الإقدام والجزأة.
وأعطى البعير، إذا انقاد بغير استصعاب.
والتعطي السؤال.
وقوس عطوى: مواتية سهلة.
قال (الشاعر) :
له نبعة عطوى كأن رنينها
بألوى تعاطته الأكف المواسحُ
عطب: العطب: الهلاك، عطب يعطب.
стр. 601
والعطب: الفطن، الواحدة: عطبة.
والعطبة أيضاً: خرقة تلقى تحت الزندة لتقع النار فيها، ويقال: بل هي التي يعطب بها الجرح.
والعوطب: الداهية.
عطد: العطود: الشديد من السير، الشاق.
عط: العطر معروف.
وامرأة معطير وعطرة.
قال (الشاعر) :
تضوع مسكاً بطن نعمان إن مشت
به زينب في نسوة عطرات
وناقة معطار: كريمة.
قال ابن الأعرابي: ولذلك سمي العطر عطراً.
وإبل معطرات: كأن على أوبارها صبغاً من حسنها.
قال:
هجاناً وحمراً معطرات كأنها
حصى مغرة ألوانها كالمجاسد
عطس: العطاس معروف، عطس يعطس ويعطس، والأجود يعطس.
والأنف معطس.
وظبي عاطس، وهو الذي يستقبلك من أمامك.
وعطس الصبح، (إذا) انفلق، وهو استعارة.
عطش: العطش معروف، وعطش يعطش عطشاً، والمعاطش: مواقيت الظمء.
ومكان عطش: قليل الماء.
والعطاش: داء يصيب الصبي يشرب الماء فلا يروى.
* * *
باب العين والظاء وما يثلثهما
عظل: التعاظل: تداخل الشيء بعضه في بعض، يقال: تعاظلت الكلاب: إذا لزم بعضها بعضاً في السفاد، ويقال ذلك في الجراد أيضاً.
والعظال في القوافي [التضمين، ومع ذلك قولهم: فلان لا يعاظل بين القوافي] .
ويوم العظالى: يوم لهم، (قالوا: وإنما) سمي (بذلك) لأن الناس ركب (بعضهم فيه بعضاً، ويقال: ركب) الإثنان والثلاثة الدابة الواحدة.
وتعظل القوم على فلان: اجتمعوا عليه.
عظم: العظم معروف.
والعظم: الكبر.
ومعظم الأمر: أكبره.
وعظمة الذراع: مستغلظها.
والعظيمة: النازلة الشديدة.
والإعظامة كالوسادة تعظم بها المرأة عجيزتها، وهي العِظامة والعُظامة.
وغظم الرجل: خشبة بلا أتساع ولا أداة.
عظى: العظاية: دابة كسام أبرص، ويقولون: عضاءة والجمع العظاء، ويقال: افعل ما عضاه، أي: ما ساءه.
[عظب: عظب الطائر: حرك في زمكاه.
قال ابن السكيت: عظب على الأمر: مرن.
العنطب الجراد الضخم] .
* * *
باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوله عين
علهضت [رأس] القارورة، إذا عالجت الصمام
стр. 602
لتخرجه.
وعلهضت من الرجل شيئاً، إذا نلت منه شيئاً.
والعنجه: الجافي من الرجال، وفيه عنجهية.
ويقال: (إن) العنجهة: القنفذة الضخمة.
والعجاهن: صديق الرجل المعرس الذي يجري بينه وبين أهله في أعراسه، فإذا بني بأهله فلا عجاهن.
والعماهج: اللبن الخاثر.
والمعلهج: (الرجل) الأحمق.
والعلهز: دم يعالج بالوبر كانوا يأكلونه في الشدائد.
والعزهل: الذكر من الحمام.
وإبل معبهة: لا راعي لها ولا حافظ.
والعباهلة: الملوك الذين أقروا على ملكهم لا يزالون عنه.
والعذهول: الخفيف ويقولون: عذهلته مثل عبهلته.
والعيلم: التار الناعم.
والعيهم: الشديد.
والعفاهم: الناقة الجلدة.
والعبهر: النرجس.
وامرأة عبهرة: ممتلئة الجسم.
ورجل عبهر كذلك.
وقوس عبهر: ممتلئة العجس.
والعلهب: التيس الوحشي.
والمعزهد: المترف.
والعنزهوة: الشديد الحياء.
والعشرق: نبت.
والعشنق: الطويل.
والعساقيل: ضرب من الكمأة، والواحد: عسقول.
والعسقلة: تريع السراب.
والعسلق: الظليم.
والعسقبة: العنقود الصغير.
والعنقز: المرزنجوش.
وعرقبت الدابة: قطعت عرقوبه.
والعرقوب من الوادي: موضع فيه انحناء شديد.
وقال الفراء: ما أكثر عراقيب هذا الجبل: وهي الطرق في متنه.
وعراقيب الأمور.
عصاويدها.
والعقرب: الأنثى، والعقربان: الذكر.
ودابة معقرب الخلق: ملزز.
والعقرب: نجم.
وعبقر: موضع بالبادية تنسب إليه الجن العبقرية، ثم نسب كل عمل جليل دقيق الصنعة إليه كأن الجن تعمله.
والعنقرة: المرأة التارة.
والعبقر: البرد.
ويقال: هو أبرد من عبقر، وينشد فيه:
كأن فاها عبقر بارد
والعبقر: تلألؤ السحاب.
والعنقر: أصل القصب.
والعقابيل: بقايا المرض.
والعفلق: الجارية العظيمة.
ويقولون: (إن) العفلق ورق الكرم.
والعقنباة والعبنقاة: العقاب ذات المخالب الشداد [منها، والعنقاش: الذي يطوف في القرى يبيع الأشياء] .
العضنك.
المرأة العجزاء.
واعلنكس الشعر وأعرنكس.
اشتد سواده.
الفراء: شعر معلنكس ومعلنكك: الكثيف المجتمع.
وليل عكامس: مظلم.
والعكموس: الحمار.
والعلكد: الشديد.
ولبن عكلد: خاثر.
والعكلًّد: الشديد.
والعلْكد: العجوز الصخابة.
والعكرمة: الحمامة.
والعثكول: الشمراخ.
والعلكوم: الناقة الشديدة.
و (يقولون) : عنكش العشب: هاج.
والعسكر: معروف.
والعسكرة: الشدة.
والعسكران: عرفة ومنىً.
ويقولون: عسكر من مال.
[والعكرش: نبات] .
والعكرشة: الأرنبة الضخمة.
وعكراش: رجل.
والعفضاج: السمين.
والعجلط: اللبن
стр. 603
الخاثر، وكذلك العجلد.
والعلجوم: ذكر الضفادع.
والعلجوم: الظلمة.
والعلجوم: الماء الكثير.
والعلجوم: الحمار الغليظ.
والمعجرد: العريان.
والعجارم: عضو الرجل.
والعسلوج: الغصن.
والعيسجور: الناقة الشديدة.
والعجنس: الجمل الضخم.
والعسجد: الذهب.
والعجلزة: الفرس الشديدة.
والعنجد: الزبيب.
والعنظب: الذكر من الجراد.
والمعذلج: الناعم.
والعثجل: الواسع البطن.
والعرجلة: القطيع من الخيل والعرجون: عرجون النخلة، عذق.
والعرجون: ضرب من الكمأة.
والعنجورة: غلاف القارورة.
والعجروف: دويبة، وعجاريف الدهر: حوادثه والعرفج: شجرة [والعجرمة: شجرة] .
والعجرمة: الإسراع.
والعجرم: القصير السمين.
والعفنجج: الأحمق، وهو من الإبل: الحديد المنكر.
والعلجن: الناقة المكتنزة اللحم.
والعلجن: المرأة الماجنة.
والعنشط: الطويل.
والعنشط مثله.
ويقال: هو السيء الخلق.
والعلوش: الذئب.
والعفشليل: الجافي الثقيل، ويقال: العفشليل: الكساء الكبير.
والعرباض: الأسد الرحب الكلكل.
والعرمض: الطحلب.
والعضرط: اللئيم.
والعيضموز: الناقة الضخمة.
والعضرس: البرد.
والعضرس: نبت ويقال: إن العضرس الماء الجامد.
والعصفور.
(معروف.
والعصفور) : السائل من غرة الفرس لا يبلغ الخطم.
والعصفور: قطعة من الدماغ كأنه بائن منه بينهما جليدة.
والعصفور في الهودج: خشبة تجمع أطراف خشبات فيه.
والعصافير: قنازع الشعر.
والعصفور أيضاً: عرق في القلب.
والعراصيف: أربعة أوتاد تجمع رؤوس أحناء الرحل.
والعرصم: الرجل الشديد.
والعنصر: الحسب.
والعنفص: المرأة الداعرة.
والعصلبي: الشديد.
والعمرس: الشديد.
والعترسة: الغضب.
والعنتريس: الناقة الوثيقة.
والعنبس: الأسد.
والعملس: الذئب.
والعرمس: (الصخرة، والعرمس) : الناقة الصلبة.
والعسبور: ولد الكلب من الذئبة.
والعسبور: الناقة النجيبة.
والعمروس: الحمل الصغير.
والعيطموس: المرأة التارة.
والعرزم: الشديد.
والعرزال: ما يجمعه الأسد في مأواه يمهد به لأشباله.
والعرزال: بيت يجعله الصائد في رؤوس الشجر.
والعرزال: حانوت الرجل.
والعرزال: ما يجمع الصائد في القترة من القديد.
والعرفط: شجر.
والعطبولة: المرأة الطويلة العنق.
والعرطل: الطويل.
والعنفط: اللئيم.
والعملط: الشديد.
والعمرط: الخفيف.
والعرطبة: العود من المالاهي.
والعروط: اللص.
وعطارد: كوكب.
ويقولون: عطردلي، أي: أعد.
و (يقال) : شأو عطرد، أي: طويل.
والعرندد: الصلب.
والعدمل: القديم.
والعندل: البعير الضخم الرأس.
والعربد: الحية تنفخ ولا تؤذي، ومن ذلك اشتق
стр. 604
المعربد.
والعندم: البقم.
والعندم: دم الأخوين.
والعلندى: البعير الضخم.
وما وجدت إلى كذا معلنددا، أي: سبيلا.
و (يقال) : مالي عنه معلندد، أي: (مالي منه) بد.
والعمرط: النشيط، ويقال: الطريل.
والعترفان: الديك.
والعرتمة: الدائرة التي في وسط الشفة العليا.
والعرتن: شجر.
والعتريف: الخبيث.
والعظلم: الوسمة.
والعظلم: الليل المظلم.
والعذافرة: الناقة الصلبة.
والعبوثران: نبت.
وعثلت الرجل زنده: إذا أخذه من شجر لا يدرى أيوري أم لا.
والمعثلب: المكسور.
وأمر معثلب: لم يحكم.
وعثلب الماء: جرعه.
والعميثل: الأسد.
والعميثل: الرجل الثقيل.
والعميثل: الفرس الجواد.
والعنبر: الترس.
والعنبر: الذباب.
وعنبرة الشتاء: شدته.
ووتر عنابر: غليظ.
والعضرفوط: ذكر العضاه.
والعنقفير: الداهية.
والعندليب: طائر.
والعشنزر: الشديد الخلق.
والعرندسة: الناقة القوية.
واعرنزم، إذا تجمع.
والعنكبوت معروف.
والعنجرد: المرأة الجريئة.
والعرندس: السيل الكثير.
(وعرقل فلان على فلان، إذا عوج عليه الكلام وأدار عليه كلاماً ليس بمستقيم.
العيطموس من النساء: الحسنة الخلق الطويلة) .
تم كتاب العين من مجمل اللغة والحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً وصلى الله على نبيه محمد وآله غدواً ورواحاً وسلم تسليماً.
стр. 605
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
[كتاب الغين من مجمل اللغة] .
* * *
باب الغين وما بعدها في المضاعف والمطابق
غف: الغفة: البلغة من العيش.
قال:
وغفة من قوام العيش تكفيني
واغتفت الخيل غفة من الربيع، إذا أصابت فيه شبعا ولم تستكثر.
قال (الشاعر) :
وكنا إذا ما اغتفت الخيل غفة
تجرد طلاب الترات مطلب
غق: الغق والغقيق: حكاية صوت القار إذا غلا.
غل: الغلة والغليل: العطش، ورجل مغلول منه.
وبعير غلان: (في معنى) ظمآن.
وبه غل من العطش.
وفى رقبته غل حديد.
والغلل: الماء الجاري بين الشجر.
فأما أبو عبيدة فإنه يقول: الغلل من الماء الجاري: هو الظاهر، وهو الغيل أيضا.
والغلول في المغنم: أن تخفي منه ولا ترده إلى القسم.
والغل: الضغن.
فأما قول النبي ﷺ : "لا إغلال ولا إسلال".
فالأغلال: الخيانة، والإسلال: السرقة.
قال النمر:
جزى الله عنا جمزة ابنة نوفل
جزاء مغل بالأمانة كاذب
وأما قوله ﷺ : "لا يغل عليهن قلب مؤمن"، قمن قال: لا يغل فهو من الإغلال، ومن قال: لا يغل فهو من الغل وهو الضغن.
وغللت الشيء في الشيء: أثبته كأنك غرزته، وهو قول القائل.
إلى حاجب غل فيه الشفر
ويقال: من هذا: أغل الجازر والسالخ، إذا تركا في الإهاب شيئا من اللحم.
والغلان: الأودية
стр. 606
الغامضة، واحدها غال.
و (ذكر ناس أنهم يقولون) : أغل الرجل بصره، إذا شدد النظر.
والغلالة.
شعار يلبس تحت الثوب.
والغلائل: بطائن تلبس تحت الدرع.
ويقال: (إن) الغلالة هي التي تقول لها العرب: العظامة.
والغلة: الفدام الذي يكون على رأس الإبريق.
قال (لبيد) :
لها غلل من رازقي وكرسف
بأيمان عجم ينصفون المقاولا
والغلغلة: سرعة السير.
ورسالة مغلغلة: محمولة من بلد إلى بلد.
والغليل: النوى يخلط بالقت تعلفه الناقة في قول علقمة:
غل لها من نوى قران معجوم
وأغل الرجل، إذا كانت له غلة.
غم: (تقول) : غممت الشيء: غطيته.
والغمم: أن يغطي الشعر القفا والجبهة، يقال: رجل أغم، وجبهة غماء.
والغمام معروف، واشتقاقه من الباب، وهو التغطية.
والغمغمة: أصوات الثيران عند الذعر، والأبطال عند الوغى.
والتغمغم: الكلام الذي لا يبين.
والغمامة: خرقة تشد على أنف الناقة شدا شديدا لكيلا تجد الريح.
وقال قوم: كل ما سد الأنف فهو غمامة.
قال الأموي: الغمامة التي تشد بها عيناها.
والغميم: لبن يسخن حتى يغلظ.
وغم الهلال، إذا لم ير لأنه يستره غيم أو غيره.
و (هي) ليلة الغمى.
قال (الراجز) :
ليلة غمى طامس هلالها
كذا روي بالضم.
وحدثنا (أبو الحسن) القطان عن علي (بن عبد العزيز) عن أبي عبيد قال: قال أبو زيد: ليلة غمى مثال كسلى، إذا كان على السماء غمى مثال رمي.
وغم وهو أن يغم عليهم الهلال.
قال الخليل: (يقال) يوم غم وليلة غمة، إذا كانا مظلمين.
وغمني الأمر يغمني.
غن: الغنة: خروج الكلام بالأنف.
وقرية غناء: كثيرة الأهل.
وواد أغن: ملتف النبات فترى الريح تجري فيه ولها غنة.
ويقال: بل ذلك لكثرة ذبابه.
و (يقولون) : أغن السقاء، (إذا) امتلأ.
غي: الغي: الجهل، يقال: غايا القوم فوق رأس فلان [بالسيوف] كأنهم أظلوه به.
والغيابة: الظلمة والغبرة.
و (جاء في) الحديث: تجيء البقرة وآل عمران يوم القيامة كأنهما غيايتان.
غب: الغب: أن ترد [الإبل] الماء يوما وتدعه يوما.
وغبت الأمور: صارت إلى آخرها.
وغب فلان عندنا، إذا بات، ومنه سمي اللحم البائت:
стр. 607
الغاب.
و (منه) [قولها] : رويد الشعر يغب.
والغبب للثور وغيره معروف، وهو الغبغب.
وقال قوم: المغببة: الشاة تحلب يوما و [تترك] يوما.
وأغببت القوم وغببتهم، إذا جئت يوما وتركت يوما.
وغبب (فلان) في الحاجة، إذا لم يبالغ فيها.
والغبيبة: من ألبان الإبل.
والغبة من العيش كالغفة.
وغببت عن الرجل: دفعت عنه.
غت: الغت كالغط.
والغت: إتباع القولِ القولَ والشربِ الشربَ.
وغت الضحك: أخفاه.
غث: الغث: اللحم غير السمين (وقد) غث يغث.
وغثت الشاة: هزلت.
والغثيثة: المدة.
و (يقال: إن) الغثغثة القتال الضعيف بلا سلاح، شبه نغثغثة الثوب إذا غسل باليدين.
ويقال: لبسته على غثيثة فيه، أي: فساد عقل.
وفلان لا يغث عليه شيء، أي: لا يمتنع.
وأغث الحديث: فسد.
واغتثت الخيل، إذا أصابت شيئا من الربيع وهو مثل اغتفت.
غد: الغدة معروفة في اللحم، وهي الغددة أيضا.
و (يقال) : رجل مغداد: كثير الغضب.
قال: يا رب من يكتمني الصعادا
فهب له حليلة مغدادا
كان لها ما عمرت حدادا
كأن في خلقها غدة من الغضب.
والأغد: لقب رجل.
وأغد القوم: أصابت إبلهم غدة.
غذ: تقول: أغذ، إذا أسرع السير.
وغذ الجرح: ورم ولم يسكن.
وحكى ناس: ما غذذتك شيئا، أي: ما نقصتك.
ويقال: إن المغاذ من الإبل: العيوف التي تعاف الماء.
ويقال (للبعير) إذا كانت به دبرة فبرأت وهي تندى، قيل به: غاذ.
وتركت جرحه يغذ.
غر: الغر: الكسر في الجلد، والغر: كسر الثوب.
تقول: اطوه على غره.
ويقال: بنوا بيوتهم على غرار واحد، أي: قدر واحد.
وولدت المرأة ثلاثة على غرار واحد، أي: بعضهم خلف بعض.
والغرة في الجبهة: البياض فوق الدرهم.
والأغر: الأبيض.
وغرة الشيء: أكرمه.
والغرر: ثلاث ليال من أول الشهر.
والغرارة كالغفلة.
قال الكسائي: [الغرارة] من الإنسان الغر، غررت تغر غرارة.
ومن الغار، وهو الغافل أغتررت.
و (يقال: إن) الغرير الكفيل.
وغر الطائر فرخة، إذا زقه.
والغرر: الخطر كبيع السمك في الماء.
والتغرة من التغرير كالتعلة من التعليل.
وأما قوله ﷺ في الجنين: "غرة عبد أو أمة" فتفسيره هذا، وكأنه عبر عن الجسم كله بالغرة.
والغرار: النقصان في لبن الناقة، يقال: غازت فهي
стр. 608
مغار.
وقوله: لا غرار في صلاة: وهو أن لا يتم ركوعها وسجودها.
والغرار: النوم القليل.
والغرار: حد الشفرة والسيف، وكل شيء له حد فحده غرار، والجمع أغرة.
والغرار: المثال الذي تطبع عليه نصال السهام.
ويقال: إن الغريز: الخلق الحسن، في قولهم للشيخ: أدبر غريره وأقبل هريره.
وروي عن أبي عمرو الشيباني: الغرغر دجاج الحبش، واحدتها غرغرة.
وأنشد:
ألفهم بالسيف من كل جانب
كما لفت العقبان حجلى وغرغرا
والغرغرة: الأصوات.
غز: غزة: أرض.
و (يقال) : أغزت البقرة، إذا عسر حملها.
ويقال: إن الاغتزاز الاختصاص.
غس: الغس: الضعيف من الرجال اللئيم.
وغسان ماء.
(قال في الغس:
فلم أرقه إن ينج منها وإن يمت
فطعنة لاغس ولا بمغمر)
غش: الغش: ألا تمحض النصيحة.
ولقيته غشاشا: وذلك عند مغيربان الشمس.
وشرب غشاش: قليل.
والغشاش: العجلة.
وتقول: (ما) لقيته (إلا على) غشاش، أي: عجلة.
وحكى أبو بكر: ما نام إلا غشاشا، أي: قليلا.
غص: الغصة: الشجا، ورجل غصان.
غض: الغض: غض البصر، وكل شيء كففته فقد غضضته.
والغضغضة: النقصان، ومنه الحديث: لقد مر من الدنيا ببطنته لم يغضغض.
والغض: الطري.
والغضيض: الطلع حين يطلع.
وغضضت السقاء، إذا نقصته وكذلك الحق، ومنه الغضاضة.
غط: (تقول) : غططت الشيء في الماء.
وغطيط النائم معروف.
والغطاط: القطا.
ويقال: إن الغطاغط: السخال الإناث.
والغطاط: الصبح يضم أوله ويفتح.
قال (الشاعر) :
قام إلى حمراء في الغطاط
يمشي بمثل قائم الغسطاط
وقال أبو بكر في بيت ابن أحمر:
أولي الوعاوع كالغطاط المقبل
من فتح شبههم بالقطا، ومن ضم شبههم بسواد السدف كثرة.
* * *
باب الغين والفاء وما يثلثهما
غفق: يقال: ظل يتغفق الشراب، إذا جعل يشربه ساعة بعد ساعة.
والغفق: سرعة الإيراد وكثرته.
ويقال: غفقنا غفقة من الليل، إذا نمنا نومة.
والغفق: مطر ليس بالشديد.
وغفقه بالسوط
стр. 609
غفقات، أي: ضربات.
والغفق: الهجوم على الشيء، والإياب من الغيبة فجأة وكأنه نقيض العفق.
وغفق الحمار الأتان، (إذا) أتاها مرة بعد مرة، ويقال بالعين.
غفر: الغفر: الستر.
والغفر: الغفران.
ويقال: اغفر متاعك في وعائك.
واصبغ ثوبك فإنه أغفر للوسخ، أي: أحمل له.
وغفر الثوب غفرا: ثار زئبره.
والمغفر معروف.
والغفارة: خرقة يضعها المدهن على هامته.
والغفارة: الرقعة التي تكون على الحز الذي يجري عليه الوتر.
والمغفور: شيء شبيه بالصمغ، يقال: (قد) أغفر العرفط، إذا ظهر ذلك منه.
وخرج الناس يتمغفرون.
والغفر: ولد الأروى، وهو واحد والجمع أغفار، وأمه مغفر.
والغفر: النكس في المرض.
قال:
كما يغفر المحموم أو صاحب الكلم
والغفر: نجم، وهو من منازل القمر.
ويقال: ليست في بني فلان غفيرة، أي: لا يغفرون ذنبا.
والغفارة: السحابة تكون فوق السحابة.
ويقال: اغفروا هذا الأمر بغفرته، أي: أصلحوه بما ينبغي أن يصلح به.
غفل: (تقول) : غفلت عن الشيء غفلة وغفولا.
وأغفلت الشيء: تركته على ذكر منك له.
وأرض غفل: (لا علم بها.
وناقة غفل) : لا سمة عليها.
ورجل غفل: لم يجرب الأمور.
وقال الكسائي: أرض غفل: لم تمطر.
غفى: أغفى الرجل من النوم يغفي.
والغفى: الرذال من كل شيء.
و (قد) أغفى الطعام: كثرت نخالته.
والغفوة: الزبية.
غفص: غافصت الرجل: أخذته على غرة.
* * *
باب الغين واللام وما يثلثهما
غلم: الغلام: الطار الشارب، وهو بين الغلومية، والجمع الغلمة [والغلمان] .
واغتلم الفحل غلمة: هاج من شهوة الضراب.
والغيلم: موضع.
والغيلم: السلحفاة.
والغيلم: الجارية.
و (يقال: إن) الغيلم الشاب.
غلو: غلا السعر (يغلو) غلاء.
وغلا الرجل في الأمر غلوا: جاوز الحد.
وغلا بسهمه غلوا، إذا رمى به أقصى الغاية.
قال (الشاعر) :
كالسهم أرسله من كفه الغالي
وتغالى الرجلان تغاليا من ذلك.
وكل مرماة غلوة.
وغلت الدابة في سيرها غلوا واغتلت اغتلاء وغالت غلاء.
وتغالى النبت: ارتفع وطال.
وتغالى
стр. 610
لحم الدابة: انحسر عنه وبره.
وغلت القدر تغلي غليانا.
والغالية معروفة، تقول منها: تغللت وتغليت، وقد قالوا: تغلفت.
والغلواء: سرعة الشباب وأوله.
والغلواء: أن يمر على وجهه جامحا.
غلب: (تقول) : غلب الرجل غلبا وغلبة (وغلبا) .
والغلاب: المغالبة.
والأغلب: الغليظ الرقبة (تقول: غلب يغلب غلبا) وهضبة غلباء: (وغزة غلباء) .
وكانت تغلبت تسمى الغلباء.
قال (الشاعر) :
وأورثني بنو الغلباء مجدا
حديثا بعد مجدهم القديم
واغلولب العشب في الأرض: بلغ كل مبلغ.
وتغلب: قبيلة.
والمغلب من الشعراء: المغلوب مرارا.
والمغلب أيضا: الذي غلب خصمه أو قرنه، كأنه غلب عليه: [أي: جعلت له الغلبة] .
ورجل غلبة: يغلب.
غلت: غلت في الحساب.
وغلظ في غيره.
وفي الحديث: لا غلت في الإسلام.
غلث: غلثت الطعام، إذا خلطته حنطة بشعير.
ورجل غلث: شديد القتال لزوم لما طلب.
ويقال: غلث به، [إذا] لزمه يقاتله.
وغلث الذئب بغنم فلان، إذا لزمها.
و (يقال) : غلث الطائر، (إذا) هاع.
وغلث الزند، إذا لم ير.
غلج: (يقال) : عير مغلج: شلال للعانة.
والتغلج: البغي، يقال: هو يتغلج علينا.
وتغلج الحمار، (إذا) شرب وتلمظ بلسانه.
وفرس مغلج، (إذا) جرى جريا [لا] يختلط فيه، وإنه لمغلج.
غلس: (تقول) : غلسنا، (أي) : سرنا بغلس، والغلس: ظلام آخر الليل.
قال الأخطل:
كذبتك عينك أم رأيت بوأسط
غلس الظلام من الرباب خيالا
ويقال: وقع في تغلس، وهي الداهية.
غلط: (تقول) : غلط في الأمر يغلط غلطا.
غلظ: الغلظ في الشيء معروف.
وهو بين الغلظ والغُلظة والغِلظة.
غلف: (يقال) : الأغلف: الأقلف.
وقلب أغلف؛ كأنما أغشي غلافا، فهو لا يعي.
ويقال: عيش أغلف، (أي) : واسع.
وغلفت لحيته بالغالية.
قال أبو عبيد: أغلفت السكين: جعلت لها غلافا وكذلك إذا أدخلتها في الغلاف.
غلق: (تقول) : أغلقت الباب، فهو مغلق.
وغلق الرهن في يد مرتهنه، إذا لم يفتك وقال
стр. 611
رسول الله ﷺ : "لا يغلق الرهن".
وقال زهير: وفارقتك برهن لا فكاك له
يوم الوداع فأمسى الرهن قد غلقا
ويقال: غلق ظهر البعير فلا يبرأ من الدبر.
وغلقت النخلة: ذوت أصول سعفها، فانقطع حملها.
ويقال: إن المغلق السهم السابع في الميسر؛ لأنه يستغلق ما يبقى من أجزاء الجزور.
ويقال: كل سهم مغلق، (ففيه قولان) وحجة هذا قال لبيد:
وجزور أيار دعوت لحتفها
بمغالق متشابه أجسامها
والغلقة: شجرة يدبغ بها الجلود، ويقال: إنها قاتلة.
* * *
باب الغين والميم وما يثلثهما
غمن: غمنت الجلد، إذا لينته، فهو غمين.
غمى: (تقول) : غميت البيت: سقفته.
وأغمى على المريض فهو مغمى عليه.
وحكى ابن السكيت: غمي عليه فهو مغمى عليه.
وتركت فلاناً غمى مثل فقا، إذا كان مغمى عليه.
والغماء: سقف البيت.
غمت: (وتقول) : غمته الطعام يغمته، (وذلك) إذا أتخم عنه.
غمج: (تقول) : فصيل غمج: يتغمج بين أرفاغ أمه كأنه يجيء ويذهب.
و (يقال) : الغمج: شرب الماء جزعا.
ورجل غمج: لا يستقيم خلقه.
غمد: (تقول) : غمدت السيف أغمده وأغمدته، والغمد: غلافه.
وتغمده الله برحمته: غمره بها.
وتغمدت فلاناً، (إذا) جعلته تحتك حتى تغطيه.
وغامد.
حي من اليمن، والنسبة إليهم غامدي.
والغماد: أرض.
غمر: الغمر: الماء الكثير.
والغمر: قدح صغير.
والتغمر: الشرب القليل.
وفرس غمر: كثير الجري.
والغمر: السيد المعطاء.
والغمرة: الانهماك في الباطل واللهو.
وغمرات الموت: شدائده، وكل شدة غمرة.
قال:
الغمرات ثم ينجلينا
والغمير: نبات أخضر قد غمره اليبيس (الأول) ، وغمار الناس: زحمتهم، ومثله الغمار والغمرة.
وفلان مغامر: يرمي بنفسه في الأمور.
والغمر: الذي لم يجرب الأمور، وكذلك الغمر على فعل والمغمر مثله.
والغامر: الخراب.
والغمر: الحقد
стр. 612
[يقال: غمر صدره علي] .
والغمر: ريح اللحم.
والغمر: العطش في قول العجاج:
حتى إذا ما بلت الأغمارا
ويقال: أغمرني الحر، أي: فتر، فاجترأت عليه وركبت الطريق، حكاها أبو عمرو، ثم شك وقال: أظنه بالزاي (المعجمة) .
وغمرت الشيء أغمره.
غمز: (تقول) : غمز بجفنه: أشار.
وغمزت الشيء بيدي.
وغمزت الكبش مثل غبطت لتنظر السمن.
والغميزة: ضعف العقل.
والمغامز: المعايب.
والغمز في الدابة: (من الرجل) .
ويقال: (إن) الغمز رذال المال.
غمس: الغميس: الغمير تحت اليبيس.
و (يقال: إن) الغميس مسيل صغير بين مجامع الشجر والبقل.
وغمست الشيء في الماء.
والمغامسة: رمي الرجل نفسه في سطة الحرب.
ويمين غموس: تغمس صاحبها في الإثم.
والغموس: الشديد.
قال العبدي:
تجد أمرنا أمرا أحد غموسا
وناقة غموس: لا يستبان حملها حتى تقرب.
والغموس: الطعنة النافذة.
غمص: غمصت الشيء، إذا احتقرته.
وغمصته: عبته.
والشعرى الغميصاء: نجم.
والغميص في العين: ما يبس فيها.
والغمص أيضا.
غمض: غمض الشيء فهو غامض.
والغمض: ما تطامن من الأرض، وجمعه غموض.
ودار غامضة: غير شارعة.
ويقال: (إن) الغامض من الرجال: الفاتر عن الحملة إذا حمل.
ونسب غامض: لا يعرف.
وما ذقت غمضا من النوم ولا غماضا.
وتقول: أغمض لي فيما بعتني، كأنك تريد الزيادة منه لرداءته والحط من ثمنه.
و (يقال: إن) المغمضات (من) الذنوب: يركبها الرجل وهو يعرفها.
ويقال: غمضت الناقة، إذا ردت عن الحوض فحملت على الذائد مغمضة عينيها فوردت.
قال أبو النجم:
يرسلها التغميض إن لم ترسل
و (يقال) : أغمضت حد السيف، إذا رققته.
غمط: (تقول) : غمط النعمة: حقرها.
وغمط الناس: احتقرهم.
وأغمطت عليه الحمى، كأنها دامت.
غمق: (تقول) : أرض غمقة، (أي) : كثيرة الأنداء.
و (هذا) نبات غمق، إذا وجدت
стр. 613
له رائحة من الأنداء.
وليلة غمقة: لثقة.
غمل: غملت الأديم، (إذا) غممته ليتفسخ عنه صوفه، وهو غميل.
وغملت الصقر، إذا فعلت به ذاك ليدرك.
والغملول: كل ما اجتمع من شجر أو غمام أو ظلمة حتى تسمى الزاوية غملولا.
و (يقال: إن) الغملول: ما ضاق من الأودية.
والغملول: نبت.
* * *
باب الغين والنون وما يثلثهما
غنم: الغنم: الشاء.
والغنيمة: الغيء.
وغنم: قبيلة.
و (يقال) : غناماك أن تفعل كذا، أي: غايتك والذي تتغنمه.
غنث: تقول: غنثت، أي: شربت من اللبن، غنث يغنث، إذا شرب ثم تنفس.
قال الخليل: تغنثني كذا، أي: لاق بي.
وأنشد لأمية:
بيريئا ما تغنثك الذموم
أي: لا يليق بك.
غنى: الغنى في المال مقصور، وربما مدة الشاعر اضطرارا.
(فأما) الغناء في الصوت فممدود، غنى يغني أغنية وغناء.
والغناء: الكفاية و (قد) غني فلان عن كذا، فهو غان.
وغني القوم في دارهم: أقاموا، ومنازلهم: مغانيهم.
والغانية: المرأة استغنت بزوجها، ويقال: هي التي غنيت بجمالها عن الحلي، ويقال: (هي التي) استغنت بمنزل أبويها.
والغنيان: الغنى في قوله:
أجد بعمرة غنيانها
ويقال للشيء يفنى: كأن لم يغن، أي: [كأن] لم يكن.
غنج: الغنج: [الشكل] .
و (يقال) : غنجة بلا ألف ولام: القنفذ، وفيه نظر، [والغنج: الشيخ في لغة هذيل] .
غنظ: الغنظ: الهم اللازم، غنظه (هذا) الأمر يغنظه، إذا جهده وشق عليه.
* * *
باب الغين والهاء وما يثلثهما
غهب: الغهب: الغفلة عن الشيء، يقال: غهبت عنه.
والغيهب: الظلمة.
والغيهب: الأدهم من الخيل الشديد الدهمة.
* * *
باب الغين والواو وما يثلثهما
غوى: غوى الرجل يغوي غيا: وهو الانهماك في الباطل.
والغواية: الضلال.
وغوي الفصيل يغوى غوى، إذا فسد جوفه من شرب اللبن.
والتغاوي: التجمع على شر.
والمغواة: حفرة الصائد، ويقال: الزبية.
والغاية: مدى كل شيء.
والغاية: الراية.
ويقال: غييت غاية.
[والغياية: كالغبرة والظلمة تغشى] .
والغياية: ظل شعاع الشمس بالغداة والعشي، وظل الظلم.
[ويقال: تغايا القوم
стр. 614
فوق رأس فلان والسيوف كأنهم أظلوه بها] .
ويقال: تغاووا عليه، إذا اجتمعوا.
والغوغاء: الجراد [الصغار منه إذا نبتت أجنحتها] ، وبه سميت سفلة الناس.
ويقال: وقع (القوم) في أغوية، أي: داهية.
والغوغاء: شيء يشبه البعوض.
غوث: الغوث: من الغياث.
وغوث: قبيلة.
غوج: جمل غوج، وفرس غوج: عريض الصدر.
ويقال: إن الغوج التثني.
[يقال: غاج يغوج إذا تثنى واضطرب، وهو في شعر هذيل] .
غور: الغور: تهامة وما يلي اليمن، أغار الرجل، إذا دخل الغور وغار أيضاً.
وغور كل شي: قعره.
وغار الماء غوراً.
وغارت عينه غؤوراً.
وغارت الشمس غياراً.
قال الشاعر:
هل الدهر إلا ليلة ونهارها
وإلا طلوع الشمس ثم غيارها
واستغارت القرحة: تورمت، وكذلك كل شيء.
وغور الرجل، إذا نزل للقائلة.
والغارة من قولك: أغار عليهم، والاسم الغارة.
ويقال: أغاروا، إذا دفعوا في السير، وكانوا يقولون: أشرق ثبير كيما نغير، أي: ندفع للنحر.
وقال لأصمعي: أغار: عدا ومنه:
أغار لعمري في البلاد وأنجدا
ومنه عدا غارة الثعلب.
والغوير: ماء لكلب معروف.
وغار النهار: اشتد حره.
غوص: الغوص: الدخول تحت الماء، والهاجم على الشيء: غائص.
غوط: الغوطة: موضع بالشام كثير الماء والشجر.
والغائط: المطمئن من الأرض، والجمع الغيطان والأغواط.
و (يقال) : انغاط العود، إذا تثنى.
غول: (تقول) : غاله الشيء يغوله.
واغتاله، إذا أخذه من حيث لم يدر.
والغول: بعد المفازة، لأنه يغتال من يمر به.
قال (الشاعر) :
به تمطت غول كل ميله
والغول: من السعالى، والغيلة: الاغتيال (والأصل الواو) .
والمغول: سيف رقيق له قفاً.
والغولان: حمض، ويقال: شجر.
* * *
باب الغين والياء وما يثلثهما
غيب: الغيب: كل ما غاب عنك.
وغابت الشمس تغيب.
والغيبة معروفة.
وأغابت المرأة فهي مغيبة، [إذا غاب بعلها] .
ووقعنا في غيبة وغيابة، أي:
стр. 615
(في) هبطة من الأرض.
والغابة: الأجمة.
وقال ابن السكيت: بنو فلان يشهدون أحياناً - ويتغايبون - أحياناً -.
غيث: الغيث: المطر، وأرض مغيثة ومغيوثة.
وغثنا: أصابنا الغيث.
وقالت الأمة: غثنا ما شئنا: وذلك من غيثت الأرض.
غيد: الغيداء: الفتاة الناعمة، والجمع الغيد.
والأغيد: الوسنان المائل العنق.
غير: الغيرة: غيرة الرجل على أهله، تقول: غرت على أهلي غيرة.
والغيرة: الميرة، غرت أهلي غيرة وغياراً، أي: مرتهم.
وغارهم الله بالغيث يغورهم ويغيرهم.
والغيرة: اللدية، وجمعها الغير.
ومن ذلك قول النبي ﷺ الذي طلب القود إلا الغير.
قال:
لنجدعن بأيدينا أنوفكم
بني أمئمة إن لم تقبلوا الغيرا
وقال أبو عبيدة: غارني الرجل يغيرني ويغورني، إذا وداك من الدية، والاسم الغيرة، وجمعها غير.
وهذا الشيء غير ذاك، أي: هو سواه.
وغير: استثناء، تقول: عشرة غير واحد.
ويقال: جاء ببنات غير، إذا جاء بالكذب.
غيس: الغيسان: حدة الشباب.
غيض: (تقول) : غاض الماء غيضاً: قل، وغيض، (إذا) فعل به (ذلك) .
والغيضة: الأجمة.
[غيط: الغائط: المطمئن من الأرض] .
غيظ: الغيط: ما يغتاظ الإنسان منه، يقال: غاظني يغيظني، وقد غظتني (يا هذا) .
غيف: (تقول) : تغيف، إذا تميل، وهو أغيف.
وتغيفت الشجرة بأغصانها يميناً وشمالاً.
وغيف الرجل، (إذا) جبن.
ويقولون: حمل فغيف، إذا كذب.
قال القطامي:
فيغيفون ونرجع السرعانا
والغاف: شجر.
غيق: (يقال) : غيق في رأيه تغييقاً، (إذا) اختلط فيه (فلم يثبت على رأي) .
غيل: (تقول) لإرضاع الصبي على الحيل: غيل وغيلة، يقال: أغالت المرأة وأغليت، إذا فعلت به ذلك.
ومن ذلك حديث رسول الله ﷺ : (لقد) هممت (أن) أنهى عن الغيلة.
والغيل أن يجامع (الرجل) امرأته وهي مرضع.
والغيلة أيضاً: الاغتيال.
والغيل: الماء الجاري على وجه الأرض.
والغيل: الشجر [الملتف، يقال: تغيل] .
والغيل: الساعد الريان الممتلئ.
(ويقال) : اغتال الغلام، إذا عظم وسمن.
стр. 616
غيم: الغيم معروف، تغيمت السماء وأغيمت وأغامت.
وأغيم القوم: أصابهم غيم.
والغيم: العطش وحرارة الجوف، يقال: غام يغيم.
غين: الغين: شجر ملتف، وشجرة غيناء: [كثيرة الورق ملتفة الأغصان والجمع غين] .
والغين: لغة في الغيم.
قال (الشاعر) :
كأني بين خافيتي عقاب
أصاب حمامة في يوم غين
و (يقال: إن) الغبن العطش، يقال منه: غان يغين.
و (يقال) غين على كذا، أي: غطي عليه.
ومنه الحديث: إنه ليغان على قلبي.
والغينة: ما سال من الجيفة.
ويقال: (إن) الغينة الروضة.
و (يقال) : غانت نفسه تغين، إذا غثت.
* * *
باب الغين والألف وما يثلثهما وتكون الألف في أكثر هذا مبدلة من واو أو ياء
غاب: الغابة: الأجمة.
غاد: الغادة: المرأة الناعمة (وهو من ذوات الياء) .
غار: الغار: الكهف.
والغار: نبات طيب الريح.
قال (عدي) :
تقضم الهندي والغارا
و (يقال) : الغار: لغة في الغيرة.
وهو قول القائل:
ضرائر حرمي تفاحش غارها
والغار: الجماعة من الناس.
والغارة معروفة.
والإغارة: شدة فتل الحبل.
والإغارة: الشدة في الحرب، والإسراع في السير.
وما يغيرك هذا الشيء، أي: ما ينفعك (وهذا في باب الغين والياء) .
والغار: [غار] الفم.
والغار: أصل
الرجل [وقبيله، والغار: الجيش العظيم] .
والغاران: البطن والفرج، وهما الأجوفان، يقال للرجل: إنما هو عبد غاريه.
قال:
ألم تر الدهر يوم وليلة
وأن الفتى يسعى لغاريه دائبا
باب الغين والباء وما يثلثهما
غبث: غبثت الأقط: لغة في عبثت، وقد فسرناه.
غبر: غبر الشيء، إذا مضى.
و (غبر، إذا) بقي، وهو من الأضداد.
وقالوا: الماضي غابر،
стр. 617
والباقي غابر.
ويقال للناقة: بها غبر [من] لبن [غبر] ، أي: بقية.
والغبار معروف وقد أغبر [الرجل] ، إذا أثاره.
والأغبر: اللون يشبهه.
وعرق غبر: لا يزال ينتفض، وقد غبر.
وداهية الغبر: العظيمة لا يهتدى لها.
وتغبرت المرأة الشيخ: أخذت بقية مائه.
وبنو غبراء في شعر طرفة: المحاويج.
والغبراء: الأرض.
والغبيراء: السكركة، نبيذ الذرة.
وقال أبو عبيد وابن السكيت: أغبرنا في طلب الحاجة، (إذا) جددنا فيها.
ووطاة غبراء: دارسة.
غبس: الأغبس: لون كلون الرماد.
والأغبس من الوان الخيل: الذي يسمى السمند.
و (يقال: لا أفعل ذلك ما غبا غبيس، يراد به الدهر، قال ابن الأعرابي: ما أدري ما أصله.
غبش: الغبش: شدة الظلمة.
وأغباش الليل: ظلمه.
وأغباش الليل: بقاياه، الواحد غبش.
غبط: الغبط: غبط الشاة، وهو أن تجسها بيدك تنظر أبها سمن أم لا.
وأنشد:
إني وأتيي ابن غلاق ليقربني
كالغابط الكلب يرجو الطرق في الذنب
والغبيط: أرض مطمئنة.
والغبطة: حسن الحال.
(والغبط كالحسد) .
والعرب تقول: اللهم غبطاً لا هبطاً.
والغبيط: الرحل.
وأغبطت عليه الحمى: دامت.
وأغبطت الرجل على ظهر البعير، إذا أدمته (عليه) ولم تحطه عنه.
وفرس مغبط: وهو المرتفع المنسج، كأنه شبه بالغبيط.
قال أبو عبيد: يروى أن النبي ﷺ سئل: هل يضر الغبط؟ قال: "لا، إلا كما يضر العضاه الخيط"، قال: ففسر الغبط الحسد.
غبق: الغبوق: شرب العشي، يقال: غبقت القوم غبقاً.
غبن: غبن الرجل في بيعه، فهو يغبن غبناً.
والغبن في الرأي، إذا كان ضعيفاً، وفيه غبانة.
والمغابن: الأرفاغ.
والغبينة من الغبن كالشتيمة من الشتم.
غبو: (تقول) : غبي فلان غباوة، إذا لم يفطن للشيء، فهو غبي.
قال أبو عبيد: غبيت الشيء أغباه وغبي عليه مثله.
والغبية كالزبية.
والغبية من المطر: شدة صبها ورعدها وبرقها.
ويقال: الغبية: المطرة ليست بالكثيرة.
أنشد:
وغبيات بينهن وبل
باب الغين والتاء وما يثلثهما
غتم: الغتمة: العجمة في المنطق.
وقال بعضهم: الغتم: شدة الحر، والأخذ بالنفس.
ويقال للرجل إذا مات: ورد حياض غتيم.
стр. 618
باب الغين والثاء وما يثلثهما
غثر: الغثراء: سفلة الناس.
والغيثرة: الجماعة.
والأغثر: الطحلب (فوق الماء) ، والأغثر: لون من الأكسية.
والأغثر: لون فيه غبرة.
والمغاثير: لغة في المغافير.
غثم: الأغثم: الشعر الذي غلب بياضه سواده.
ويقال: غثمت له من مالي، إذا أعطيته.
والغثيمة: طعام يتخذ ويجعل فيه جراد.
غثى: الغثيان: خبث النفس، يقال: غثت نفسي تغثي.
وأغثى السيل.
وغثى المرتع، إذا جمع بعضه إلي بعض، وأذهب حلاوته.
والغثاء: غثاء السيل وغيره.
يقال: غثا الوادي (يغثو) غثواً.
* * *
باب العين والدال وما يثلثهما
غدر: الغدر: نقض العهد وتركه، يقال في (النداء في) الشتم: يا غدر، وفي الجمع: يا آل غدر.
وليلة غدرة ومغدرة: بينة الغدر، [أي] : مظلمة.
والغدير: مستنقع ماء المطر، وذلك أن السيل غادره.
ويقال: استغدر الغدير، أي: صار فيه الماء.
والغدائر: عقائص الشعر.
والمغادرة: ترك الشيء.
والغدر: الموضع الظلف الكثير الحجارة.
ورجل ثبت الغدر، أي: ثابت في قتال وكلام.
قال ابن السكيت: ما أثبت غدره، أي: ما أثبته في الغدر.
والغدر: الحجارة واللخاقيق من الأرض المتعادية، يقال ذلك للرجل والفرس إذا كانا يثبتان في مواضع الزلل.
وغدرت الشاة، إذا تخلفت عن الغنم، فإن تركها الراعي فهي غديرة.
غدن: المغدودن: الشعر الناعم الطويل.
قال (الشاعر) :
وقامت ترائيك مغدودناً
إذا ما تنوء بل آدها
والشباب الغداني: الغض.
و (يقال: إن) الغدن: الاسترخاء والفترة.
غدف: (تقول) : أغدفت القناع، (إذا) أرسلته.
وأغدف الليل: أرخى سدوله.
والغداف: الغراب الضخم.
غدق: الماء الغدق: الغزير.
وغدقت عين الماء، تغدق.
والغيدق والغيداق: الناعم.
ويقال: (إن) الغيداق الضب المسن، ويقال: (هو) ولده.
والغيداق: الكريم الخلق.
والغيداق: الصبي (الذي) لم يبلغ.
غدو: (تقول) : غدا يغدو غدواً.
والغدى: جمع غدوة.
والغادية: سحابة تنشأ صباحاً.
والغداء: الطعام بعينه.
والغدوي: ما في بطون الحوامل، وينسب إلى غدوة غدوي.
стр. 619
باب الغين والذال وما يثلثهما
غذم: الغذم: الأكل بجفاء وشدة، ويقال: اغتذم الفصيل ما في ضرع أمه، [إذا شربه] كله.
(ويقال: إن) الغذامة: شيء من اللبن.
(كثير) .
والغذم: نبت، قال:
في عثعثٍ يتبت الحوذان والغذما
وغذمت له من مالي، أي: أعطيته (عطاء) كثيراً.
غذا: الغذاء: الطعام والشراب وغيره.
والغذوان: النشيط من الخيل.
وغذى البعير ببوله يغذي (به) ، إذا رمى به [متقطعاً] ، وقوله:
ذو ريق يغذو
قال: يمر مراً سريعاً متقطعاً.
وغذا العرق يغذو، يعني: يسيل.
وغذى يغذي تغذية بمعنى.
وغذوي المال: صغاره كالسخال ونحوها.
قال أبو عمرو: الغذوي: أن يبيع الشيء بنتاج ما نزا به الكبش ذلك العام، وهو قوله:
غذوي كل هبنقع تنبال
وقد جاء بالذال (وقد مضى ذكره) .
غذر: قال قوم: الغيذار: الحمار، وما أحسبها عربية صحيحة.
* * *
باب الغين والراء وما يثلثهما
غرز: غرزت الشيء أغرزه.
وغرزت رجلي في الغرز، (وهو للرحل بمنزلة الركاب من السرج) .
وغرزت الجرادة بذنبها، إذا رزته.
والغريزة: الطبيعة.
وغرزت الناقة: قل لبنها.
والتغريز فيها: أن تدع حلبة بين حلبتين، وذلك إذا أدبر لبنها.
ويقال: اغترزت السير اغترازاً، وذلك إذا دنا مسيرك.
غرس: غرست الشجرة غرساً، وهذا وقت الغراس.
والغرس: جلدة رقيقة تخرج على رأس الولد، ويقال: إنه يشبه المخاط.
قال:
كل جنين مشعرفي غرس
والغريسة: أول ما تنبت النخلة، فهي غريسة.
غرض: الغرض والغرضة: حزام الرحل، وهو للقتب: البطان، وللسرج: الحزام.
والمغرض من البعير كالمحزم من الدابة.
والإغريض: البرد، وناس يقولون: هو الطلع.
ولحم غريض: طري.
وماء مغروض: طري.
الغرض: الملالة.
والغرض: الهدف.
والغرض الشوق (أيضاً) .
قال:
من ذا رسول ناصح فمبلغ
عني علية غير قيل الكاذب
стр. 620
إني غرضت إلى تناصف وجهها
غرض المحب إلى الحبيب الغائب
و (يقال) : غرضت المرأة سقاءها، إذا مخضته.
وغرضنا السخل نغرضه.
إذا فطمناه قبل إناه.
والغرض: النقصان عن الملء، يقال: غرض في سقائك، أي: لا تملأه.
قال ابن السكيت: الغرض: الملء، يقال: غرضت الحوض، ملأته.
ويقال: (إن) الإغريض: كل أبيض، ويقال: ورد الماء غارضاً، أي: مبكراً.
والمغارض: جوانب البطن، أسفل الأضلاع، الواحد مغرض.
ويقال: ماء لايغرض مثل لا ينزح.
غرف: (تقول) : غرفت الماء بيدي وبالمغرفة غرفاً، والغرفة: المرة، والغرفة: الاسم منها.
والغرف: شجر.
و (يقال) : غرف ناصية الفرس غرفاً، (إذا) جزها.
وغرفت الإبل، (إذا) اشتكت عن أكل الغرف.
وتكاد تنغرف: تنقطع.
والغريف: الأجمة.
والغرفة: العلية، ويقال للسماء: السابعة: غرفة.
قال [الشاعر] :
سوى فاغلق دون غرقة عرشه
سبعاً شداداً دون فرغ المعقل
والغريفة التي تكون في أسفل قراب السيف: جلدة فارغة من أدم نحو من شبر تتذبدب، وهو في قول الطرماح يذكر مشفر البعير:
كأخلاق الغريفة ذا غضون
وبنو أسد يسمون النعل الغريفة.
غرق: الغرق: الرسوب في الماء.
و (يقال: إن) الماء الغرق: الكثير والغرقة من اللبن: قدم ثلث الإناء.
و (قد يقال) : الغرقة (مثل) الشربة.
والغرقة: الأرض تكون في غاية الري.
والغرقيء: قشر البيض الداخل.
واغرورقت العين: سالت.
وأغرقت النبل: مددته غاية المد.
واغترق الفرس الخيل، إذا خالطها ثم سبقها.
غرل: الأغرل: الأقلف، ويقال: للمسترخي الخلق: غرل.
والغريل: ما في أسفل الحوض من الماء والطين، وما في أسفل القارورة.
غرم: الغرم: ما يلزم أداؤه.
والغرام: اللازم.
ويقال: (إن) المغرم (والغرم واحد) .
والمغرم: المثقل ديناً في قوله - جل ثناؤه -: ﴿فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ﴾ وأغرم بالشيء: أولع به، وسمي الغريم لإلحاحه.
وقال أبو عبيد: الغرام: [العذاب] .
قال الأعشى:
إن يعاقب يكن غراماً وإن يعـ
ط جزيلاً فإنه لا يبالي
غرن: الغرين: لغة في الغريل (قد مر) .
غرو: الغرو: العجب.
والغرى: الحسن.
ورجل غرٍ.
والغراء: صمغ.
ويقال: غروت الجلد.
стр. 621
ألصقته بالغراء.
وأغريت فلاناً بالأمر إغراء.
وغريت بالشيء أغرى به.
وغاريت بين الشيئين: واليت.
قال كثير:
إذا قلت أسلو غارت العين بالبكا
غراء ومدتها مدامع حفل
غرب: الغرب: الحد، يقال: كففت من غربه.
واستًغرب واستُغرب (الرجل) ، إذ بالغ في الضحك.
والغرب: الدلو العظيمة.
والغروب: الدمع حين يخرج من العين.
والغرب: الراوية.
والغرب: ما يقطر من الماء عند البئر فتتغير رائحته.
وغروب الأسنان: ماؤها.
والغروب من قولك: غرب إذا بعد، ومنه غروب الشمس.
والغربة: الاغتراب عن الوطن.
وشأو مغرب: بعيد.
والغارب: أعلى الظهر.
وغوارب الماء: أعاليه، شبه بغوارب الإبل.
والمغرب: الأبيض الأشفار من كل شي.
والغرب في عين الشاة: داء يسقط منه شعر عينها.
والغراب معروف.
والغرابان: نقرتان عند صلوى العجز.
ورأس الفأس: غرابها.
والغرب: شجر.
ويقال: إن الغرب جام من فضة في قول القائل:
دعدع ساقي الأعاجم الغربا
والغربان من العين: مقدمها ومؤخرها.
وغربت العين غرباً، إذا كان بها ورم في المأق، فأما الغروب: فهي مجاري العين.
ورجل الغراب: جنس من الصرار.
والغربي: الفصيح من النبيذ.
والغربي: صبغ أحمر.
والغربيب: الأسود.
وأتاه سهم غرب: إذا لم يدر من (أين) رمي به.
غرث: الغرث: الجوع، ورجل غرثان.
وجارية غرثى الوشاح، لأنها دقيقة الخصر لا تملأ وشاحها، فكأنه غرثان.
غرد: (تقول) : غرد الطائر، إذا طرب في صوته.
والغراد: الكمأة، والواحدة غردة و (هي) المغاريد أيضاً، الواحد مغرود.
ويقال: هي الغراد، الواحدة غردة.
* * *
باب الغين والزاي وما يثلثهما
غزل: غزلت المرأة غزلها.
والغزل: حديث الفتيان والجواري.
والغزال معروف.
والغزالة: الشمس.
وقال قوم: الغزالة: ارتفاع الضحى.
ويقال: غزل الكلب يغزل غزلاً، وهو أن يطلب الغزال حتى (إذا) أدركه تركه ولها عنه.
غزو: (تقول) : غزوت غزواً.
والغزي: جماعة الغزاة، كما [يقال] : حجيج.
والمغزية: المرأة التي غزا زوجها.
و (تقول) : أغزت الناقة، إذا عسر لقاحها، ويقال في النسبة إلى الغزو: غزوي.
وأتان مغزية: متأخرة النتاج ثم تنتج.
غزر: (تقول) غزرت الناقة: كثر لبنها غزارة، وأرض غزيرة.
ومعروف غزير.
وأغزر القوم: غزرت إبلهم.
стр. 622
غزد: (يقال: إن) الغزيد: الشديد الضوت.
والغزيد من النبات: الناعم.
* * *
باب الغين والسين وما يثلثهما
غسل: غسلت الشيء غسلاً، والغسل: الاسم.
والغسلين: ما ينغسل من أبدان الكفار في النار.
والغسل: ما يغسل به الرأس من خطمي أو غيره.
قال (الشاعر) :
فيا ليل إن الغسل ما دمت أيماً
عليَّ حرام لا يمسني الغسل
ويقال: فحل غسلة، إذا كثر ضرابه ولم يلقح.
والغسول: الماء الذي يغتسل به.
غسى: (يقال) : غسا الليل وأغسى، يغسو ويغسي، وغسي يغسى.
وشيخ غاس.
قد طال عمره.
وحكي عن بعضهم أنه قرأ: "وقد بلغت من الكبر غسياً".
[والغساة: البلحة] .
غسر: (يقال) : تغسر الغزل، إذا التبس.
قال ابن دريد: الغسر ما طرحته الريح في الغدير، ثم كثر حتى قالوا: تغسر الأمر: اختلط.
غسم: الغسم: الظلمة.
غسن: الغسن: خصل الشعر، ويقال للناصية غسنة.
وغسان: ماء نزل عليه قوم فنسبوا إليه.
غسق: الغسق: الظلمة، والغاسق: الليل.
وغسقت عينه تغسق غسقاً: أظلمت ودمعت.
وأغسق المؤذن: أخر المغرب إلي غسق الليل.
والغساقُ والغساق - فيما قاله المفسرون -: ما تقطر من جلود أهل النار.
* * *
باب الغين والشين وما يثلثهما
غشم: الغشم: الظلم.
والغشمشم: (الرجل) الذي لا يثني رأسه شيء من شجاعته.
والحرب غشوم، لأنها تنال غير الجاني.
غشى: (تقول) : غشيت الشيء، أغشيه، والغشاء: الغطاء.
والغاشية: القيامة، لأنها تغشى بإفزاعها.
ويقال: رماه الله بغاشية، وهو داء يأخذه في جوفه.
والغشيان: إتيان الرجل المرأة.
و (يقال) : غشيت الرجل بالسوط: ضربته.
غشن: الغشانة في بعض اللغات: كرابة النخل.
وتغشن الماء: ركبه البعر.
* * *
باب الغين والصاد وما يثلثهما
غصن: الغصن: غصن الشجرة.
ويقال: غصنته، أي: قطعته.
غصب: [الغصب: معروف] .
يقال: غصبته غصباً.
* * *
باب الغين والضاد وما يثلثهما
غضف: الأغضف من السباع: ما استرخت أذنه،
стр. 623
ومصدره الغضف.
وغضف أدنه غضفاً: كسرها.
و (يقال: إن) الأغضف: الذي مالت أذناه إلى ما يلي قفاه، و (إن) خلافه: الأخذى.
وانغضف القوم في الغبار: دخلوا فيه.
وليل أغضف: أسود.
و (يقال) : عيش غاضف، أي: ناعم.
والغضف: القطا الجون.
ويقال: غضفت الأتن تغضف، إذا أخذت الجري أخذاً.
قال (الهذلي) :
يغض ويغضفن من ريق
و (يقال) : وتغضفت البئر، إذا تهدمت أجوالها.
و (يقال) : غضف بها، مثل خضف.
غضن: الغضون: مكاسر الجلد، ومكاسر كل شيء غضون.
والمغاضنة: مكاسرة العينين.
و (يقال) : غضنت الناقة بولدها، إذاً ألقته قبل أن ينبت.
ويقال: ما غضنك عن كذا؟ أي: ما عاقك عنه.
وغضنت الرجل: حبسته.
وغضن العين: جلدتها الظاهرة.
وأغضنت السماء: دام مطرها.
ويقال للمجدور إذا ألبس الجدري جلده: أصبح جلده غضنة واحدة.
غضر: الغضارة: طيب العيش.
وبنو فلان مغضرون، إذا كانوا في غضارة عيش، وكذلك غضراء.
وقد غضرهم الله - جل وعز -.
ويقال: لم يغضر عن ذاك، أي: لم يعدل عنه.
ويقال: دابة غضرة الناصية، إذا كانت مباركة.
والغاضر: الجلد الذي قد أجيد دباغه.
والغضراء: طينة خضراء علكة.
والغضور: نبت.
وحكى بعضهم: عضره: حبسه ومنعه.
غضب: الغضب معروف.
و (يقال: إن) الغضبة الصخرة الصلبة.
والغضب: الصبغ الأحمر.
ويقال: غضبت لفلان، إذا كان حياً.
وغضبت به، إذا كان ميتاً.
والغضوب: الحية العظيمة.
والغضوب: الناقة العبوس.
ورجل غضبة: شديد الغضب سريعه.
ويقال: أتانا بغضبى معرفة لا تنون، أي: مئة من الإبل.
وأنشد:
ومستخلف من بعد غضبى صريمة
فأحر به لطول فقر وأحريا
غضل: (يقال) : اغضالت الشجرة، إذا كثرت أغصانها.
غضى: الإغضاء: إدناء الجفون.
وليلة غاضية: شديدة الظلمة.
ونار غاضية: عظيمة.
والغضا معروف.
وأرض غضياء: كثيرة الغضا.
وإبل غاضية: تأكل الغضا، والنسبة إلى الغضا: غضوي.
وأبل غضية: اشتكت من الغضا.
* * *
باب الغين والطاء وما يثلثهما
غطف: الغطف: سعة العبش، يقال: عيش أغطف.
و (يقال: إن) الغطف في الأشفار: أن تطول ثم تنثني.
стр. 624
غطل: الغيطلة: شجرة ملتفة.
والغيطلة: البقرة.
وغيطلة الليل: التجاج سواده.
غطم: وهذا بحر غطم، وجمع غطم.
وغطامط: البحر: معظمه.
ورجل غطم: واسع الخلق.
والتغطمط: أصوات مع بححٍ.
غطي: (تقول) : غطيت الشيء.
والغطاء: ما تغطيت به.
وغطا الليل يغطو، إذا غشي.
وكل شيء ارتفع فهو غاط.
الفراء: إذا امتلأ الإنسان شباباً قيل: غطي يغطي غطياً.
قال:
يحملن سرباً غطى فيه الشباب معاً
وأخطأته عيون الجن والحسد
غطش: الأغطش: الذي في عينيه شبه العمش، والمرأة غطشاء، وفلاة غطشى: لا يهتدى لها.
وغطش الليل: أظلم، والله تعالى أغطشه.
والمتغاطش: المتعامي عن الشيء، وهو يتعاطش.
غطس: (يقال) : غطسته في الماء، أي: غططته.
وتغاطس القوم: تغاطوا.
* * *
باب الغين وما بعدها [مما هو] على أكثر من ثلاثة أحرف
غردقت المرأة سترها: أرسلته.
والغرنوق: الشاب الجميل.
[قال أبو عمرو: والغرانقة: الشباب] .
ويقال للشباب (نفسه) .
غرانق برفع الغين.
والغرنيق: طائر.
والغلفق: الطحلب.
والغلفق: الخلب ما دام على الشجر.
والغطمش: الكليل البصر.
والغشمرة: إتيان الأمر من غير تثبت.
وغشمر السيل: أقبل.
وبعير غملج: طويل العنق.
وماء غملج: مر.
والغرضوف: نغض الكتف.
والغلصمة: رأس الحلقوم.
والغطرسة: التكبر وكذلك الغطوفة.
والغطريف: السيدُ.
والغربال معروف.
والمغربل: المقتول.
والغذمرة: ركوب الأمر على غير تثبت، وقد يكون في الكلام المخلط.
و (يقال) : فلان ذو غذامير قال الراعي:
تبصرتهم حتى إذا حال دونهم
ركام وحاد ذو غذامير صيدح
والغذارم والغذامر: الكثير من الماء.
و (يقال) : غذرمت الشيء وغذمرته، إذا بعته جزافاً.
قال أبو جندب الهذلي:
فلهف ابنة المجنون ألا نصيبه
فنوفيه بالصاع كيلاً غذارما
والغضنفر: الأسد.
ورجل غضنفر: غليظ.
والمغرندي: الذي يعلو ويغلب.
قال (الشاعر) :
قد جعل النعاس يغرنديني
أدفعه عني ويسرنديني
والغطمش: الظلوم الخائن.
والمغثمر: الثوب
стр. 625
الخشن الرديء النسج.
قال الراجز:
عمداً كسوت مرهباً مغثمرا
ولو أشاء حكته محبرا
يقول: ألبسته المغثمر لأدفع عنه العين.
و (يقال) : اغلنثوا عليه اغلنثاء، واغرندوا (عليه) اغرنداء، (كل هذا) ، إذا علوه بالشتم والضرب.
والتغترف مثل التغطرف.
وأنشد الأحمر:
فإنك إن عاديتني غضب الحصى
عليك وذو الجبورة المتغترف
والمتغطرس: الظالم المتكبر، وهو الغطريس.
تم كتاب الغين من مجمل اللغة بحمد الله ومنه وحسن توفيقه وصلى الله على النبي محمد وآله الطيبين أجمعين وسلم تسليماً وهو حسبنا ونعم الوكيل.
стр. 626
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
[كتاب الفاء من مجمل اللغة] .
* * *
باب الفاء وما بعدها في المضاعف والمطابق
فق: (يقال) : رجل فقفاق، وهو الأحمق المخلط في كلامه.
ويقال: انفق الشيء، إذا انفرج.
فك: الفكة: كواكب مستديرة خلف السماك الرامح، وتسميها العامة: قصعة المساكين.
و (يقال) : هو فكاك الرهن.
وحكى الكسائي: الفكاك بالكسر.
وفككت الشيء أفكه.
وسقط فلان فانفكت قدمه، أي: انفرجت.
ولا ينفك يفعل كما تقول: لا يزال.
والفكك: انفراج.
المنكب عن مفصله، (ضعفاً) .
والفكان: ملتقى الشدقين من الجانين.
فل: الفل: القوم المنهزمون.
والفل: الأرض (التي) لا نبات بها.
و (يقال) : أفللنا، صرنا في الفل.
والفلول: الكسور في حد السيف، الواحد فل.
والفليلة: الشعر المجتمع.
والفليل: ناب البعير إذا انثلم.
والفلفل: حب.
والفولف: الجلال من الخوض.
فم: القم: فم الإنسان وغيره، وهو نافص، وله باب.
ويقال: فم بالضم والتشديد، [ولذلك كتبناه ها هنا] ، وله باب آخر.
فن: الفن: الطرد.
والفن: العناء، يقال: فننته، إذا عينته.
والفنن: الغصن، وجمعه أفنان.
ويقال: شجرة فنواء.
قال أبو عبيد: كأن تقديره فناء.
وأفانين الكلام: أجناسه وطرقه.
فه: الفهُّ: الرجل العيي والمرأة فهة، ومصدره الفهاهة.
قال:
فلم تلفني فهاً ولم تلف حجتي
ملجلجة أبغي لها من يقيمها
و (يقال) : خرجت لحاجة فأفهني عنها فلان حتى فههت، أي: أنسانيها.
стр. 627
في: الفيء: الظل إذا رجع من جانب المغرب إلى جانب المشرق، وكل رجوع في! قال الله - جل وعلا -: ﴿حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ﴾ ويقال: فيأت الشجرة وتفيأت أنا في فيئها.
والمرأة تفيء شعرها، إذا حركت رأسها من قبل الخيلاء، ويقال: تفيؤها تكسرها لزوجها.
والفيء: غنائم المشركين.
واستفأت هذا المال، أي: أخذته فيئاً.
وفلان [ذو الفيء من غضبه، أي: إنه] سريع الفيء من غضبه.
والفئه والفأفاء: الذي يتردد في كلامه في الفاء، [فأفأة] ويقال: يا فيء مالي، وهي كلمة أسف، وهو عندي من الكلام الذي ذهب من كان يحسنه.
وأنشد الكسائي:
يا فيء مالي من يعمر بفنه
مر الزمان عليه والتقليب
والفئة: الجماعة.
فت: فتت الشيء أفته فتاً، فهو مفتوت وفتيت.
والفتة: ما يفت ويوضع تحت الزند، وفت في عضده.
و (يقال: إن) الفتفتة: أن تشرب الإبل دون الري.
فث: الفث: الهبيد، وهو شحم الحنظل.
ويقال: إن الفث الفسيل يقتلع من أصله.
وانفث الرجل من هم أصابه: انكسر.
وفث جلته: نثرها.
فج: الفج: الطريق الواسع.
وقوس فجاء، إذا بان وترها عن كبدها.
والفجج: أقبح من الفحج.
وأفجت النعامة: رمت بصوفها.
وحافر مفج: مقبب.
قال أبو بكر: الفجج في الإنسان: تباعد الركبتين، وفي ذوات الأربع: تباعد العرقوتين.
والفج من كل شيء: ما لم ينضج.
و (يقال) : أفج يفج، إذا أسرع.
حكاه ابن الأعرابي: ورجل فجفاج: كثير الكلام.
فح: الفحيح: صوت الأفعى.
قال (جرير) :
كأن نعيق الحب في حاويائه
فحيح الأفاعي أو نقيق العقارب
[وناس يقولون بالخاء] .
وحكى ناس: فحفح الإنسان، إذا بح.
فخ: الفخيخ: كالغطيط في النوم.
وفخ الصائد معروف.
و (يقال: إن) الفخة استرخاء في الرجلين.
والفخة: المرأة الضخمة.
فد: الفدفد: الأرض المستوية.
والفديد: الصوت والجلبة، وفي الحديث: إن الجفاء والقسوة في الفدادين.
وهي أصواتهم في حروثهم ومواشيهم.
قال:
ظلماً علينا لهم فديد
فذ: الفذ: الفرد.
والفذ: الأول من سهام القداح.
و (يقال) : شاة مفذ، إذا ولدت واحداً، فإذا كان
стр. 628
ذلك عادتها، فهي مفذاذ.
ولا يقال: ناقة مفذ، لأن الناقة لا تلد إلا واحداً.
وتمر فذ: متفرق.
فر: الفرار: [الهرب] ، من فررت.
والفر: القوم الفارون.
ومن ذلك الحديث: هذان فر قريش.
والفرير: ولد البقرة، والجمع فرار، وهو نادر.
وفررت عن الأمر: بحثت، وفررت عن سن الفرس.
وافتر الرجل ضاحكاً، إذا أبدى أسنانه.
ويقولون: الجواد عينه فراره، أي: يغنيك منظره عن مخبره.
والفرفرة: الطيش.
والفرافر: الرجل الأخرق.
والفرافرة: السمينة.
والفرفور: الكبش السمين.
والفرفارة: شجرة.
وفرير: بطن من العرب.
والفرفور: طائر.
فز: الفز: ولد البقرة.
والإفزاز: التخويف.
واستفز فلان (فلاناً) : استخفه.
وقد استفزه جهله.
وفز الجرح: سال.
ورجل فز: خفيف.
وفز فلان عني: عدل.
فس: الفسفسة: الرطبة وهي فارسية.
والفسفاس: السيف الكهام.
فش: الفش: حمل الينبوت.
والفش: تتبع السرق الدون.
وانفش عن الأمر: كسل.
والفش: الحلب.
وناقة فشوش: منتشرة الشخب.
وفشيشة: لقب.
فص: الفص: فص الخاتم.
ويأتيك بالأمر من فصه، أي: (من) مفصله.
والفصفصة: الرطبة.
وفص العين: حدقتها.
وفصوص العظام: المفاصل، واحدها فص.
و (قال) الفراء: أفصصت إليه من حقه شيئاً، إذا أعطيته.
وفص
الجرح: سال.
فض: الفض: فضك الشيء، بتفريقك إياه.
وانفض القوم: تفرقوا.
وفضضت عن الكتاب ختمه.
والفضة معروفة.
والفضفضة: سعة الثوب، وهي درع فضفاضة.
والفضيض: الماء العذب.
والفاضة: الداهية، والجمع الفواض.
والفضاض: ما تفضض من الشيء إذا أنفض.
فظ: الفظ: ماء الكرش.
وافتظ فلان الكرش، أي: اعتصرها.
وذكر بعض أهل اللغة: إن الرجل الفظ الكريه (الوجه و) الخلق، مشتق من فظ الكرش لأنه ماء لا يتناول إلا ضرورة.
و (يقال: إن) الفظيظ ماء الفحل.
فغ: الفغفغة: الصوت بالغنم.
و (يقال) : الفغفغان: القصاب أو الراعي، وكذلك الفغفغي.
ويقال: الفغفغان: الرجل الخفيف.
وتفغفغ في أمره: أسرع.
* * *
باب الفاء والقاف وما يثلثهما
فقم: الفقم: أن تتقدم الثنايا السفلى فلا تقع عليها العليا.
والأمر الأفقم: الأعوج.
و (يقال: إن) المفاقمة البضاع، يقال: فقمها.
قال أبو بكر: الفقم الامتلاء، يقال: أصاب من الماء حتى فقم.
стр. 629
فقه: الفقه: العلم بالشيء، تقول: فقهت الحديث، أفقهه.
وكل علم بشيء فقه، ثم اختص به علم الشريعة، فقيل لكل عالم بها: فقيه.
وافقهتك الشيء، إذا بينته لك.
فقا: الفقى (مقصور يكتب بالألف، عن الفراء) : جمع فوق على غير قياس.
قال (الشاعر) :
ونبلي وفقاها كـ
عراقيب قطاً طحل
وفقأت عينه أفقؤها.
وتفقأت السحابة عن مائها.
والفقء: السابياء، وهو الذي يخرج على رأس الولد.
و (قال الأصمعي) : الفقء كالحفرة في وسط الحرة، ذكره أبو عبيد ثم شك فيه.
فقح: الفقاح: نور الإذخر، ويقال: بل هو نور الشجر كله.
والفقاحة: الراحة في لغة اليمانيين.
وفقح الجرو: فتح عينيه.
فقد: فقدت الشيء فقداً، وتفقدته، إذا طلبته عند غيبته.
والفاقد: المرأة تفقد ولدها أو بعلها.
فقر: الفقير: مخرج الماء من القناة.
والفقير: المكسور فقار الظهر، ومنه اشتق الفقير من المال.
و (يقال) : فقرتهم الفاقرة، وهي الداهية.
وكان بعض أهل العلم يقول: الفقير: الذي له بلغة من عيش ويحتج بقول القائل:
أما الفقير الذي كانت حلوبته
وفق العيال فلم يترك له سبد
وأفقرك الصيد، إذا أمكنك من فقاره حتى ترميه.
و (يقال) : فقرت البعير، إذا حززت خطمه ثم وضعت على موضع الحز الجرير لتذله بذلك.
وأفقرتك ناقتي: أعرتك فقارها [لتركبها] .
والفقير في قول القائل:
ما لية الفقير إلاً شيطان
ركي معروف.
وفقرت الفسيل، إذا حفرت له حين تغرسه.
وفقرت الخرز، إذا ثقبته.
وسد الله مفاقره، أي: أغناه وسد وجوه فقره.
قال:
وإن الذي ساق الغنى لابن عامر
لربي الذي أرجو لسد مفاقري
فقس: حكى بعضهم: فقس: مات.
فقص: الفقوص: القثاء.
ويقال: البطيخ [قبل أن ينضج] .
وفقصت البيضة عن الفرخ.
فقع: الفقع: ضرب من الكمأة، ويشبه به الرجل الذليل (الفقير) ، فيقال (هو) أذل من فقع بقاع.
والفقاع: هو الذي يشرب.
وفي الكتاب المنسوب إلى الخليل: إنما سمي فقاعاً لما يرتفع في رأسه من الزبد.
والفقاقيع كالقوارير فوق الماء.
والفقع: الحصاص.
وأصفر فاقع: [إذا بولغ
стр. 630
في وصفه] .
والإفقاع: سوء الحال، يقال منه: أفقع.
وفواقع الدهر: بوائقه.
وفقع بأصابعه: صوت.
* * *
باب الفاء والكاف وما يثلثهما
فكل: الأفكل: الرعدة، ولا يبنى منه فعل.
فكن: التفكن: التندم على ما فات.
فكه: الفكاهة: المزاح.
والفاكهة معروفة.
ورجل فكه: طيب النفس.
والتفكه: التندم في قول الله تعالى: ﴿تفكهون﴾ .
ويقال: بل هو التعجب.
والفكه أيضاً: الأشر البطر.
وأفكهت الناقة، إذا رأيت في لبنها خثورة.
وأفكهت الشاة، (إذا) درت عند أكل الربيع.
فكر: الفكرة: تردد القلب في الشيء، يقال: تفكر.
ورجل فكير: كثير الفكر.
* * *
باب الفاء واللام وما يثلثهما
فلم: الفيلم: العظيم من الرجال.
وفي ذكر الدجال: رأيته فيلمانياً.
ويقال: الفيلم: المشط، وفيه نظر.
فلن: فلان: كناية عن كل أحد، ورخمه أبو النجم فقال:
في لجة أمسك فلاناً عن فل
هذا في الناس، فإن كان في غيرهم قيل: الفلان والفلانة بالألف واللام.
فلو: الفلو: معروف، وهو من فلوته، إذا ربيته، يقال: قلاه يفلوه.
قال الحطيئة:
سعيد وما يفعل سعيد فإنه
نجيب قلاه في الرباط نجيب
ويقولون: فلوته عن أمه: قطعته عن الفطام.
و (يقال) : فليت رأسه بالسيف أفليه.
وافتليت المهر، إذا رشحته.
قال:
وليس يهلك منا سيد أبداً
إلا افتلينا غلاماً سيداً فينا
والفلاة: المفازة، والجمع الفلوات والفلا.
فلت: أفلت يفلت.
وكان ذلك الأمر فلتة، إذا لم يكن عن تدبر ولا تردد.
والفلتة: آخر يوم من الشهر الذي بعده الشهر الحرام، كأنه آخر يوم من جمادى الآخرة.
وتفلت إلى هذا الأمر، كأنه نازع إليه.
وفرس فلتان: نشيط حديد الفؤاد.
وثوب فلوت: لا ينضم طرفاه على لابسه من صغره.
وافتلت الإنسان، إذا مات فجأة.
فلج: فلج الرجل على خصمه: فاز.
والسهم الفالج: الفائز، والاسم الفلج.
والفلج: الماء الجاري من العين.
والفلج في الأسنان: تباعد ما بين الثنايا والرباعيات.
قال أبو بكر: رجل أفلج الأسنان، وامرأة فلجاء الأسنان، لا بد من ذكر
стр. 631
الأسنان.
والقلج: مصدر الأفلج، وهو الذي اعوجاجه في يديه، فإن كان في رجليه فهو افحج.
والفالج: الجمل ذو السنامين.
وفرس أفلج: متباعد ما بين الحرقفتين، وكل شيء شققته فقد فلجته فلجين، أي: نصفين.
قال ابن دريد: وإنما قيل: فلج الرجل لأنه ذهب نصفه.
ويقال لشقة الثوب: فليجة.
والفلوجة: الأرض المصلحة للزرع، والجمع فلايج.
والفلج: مكيال معروف.
والعرب تقول في أمثالها: أنا من هذا الأمر فالج بن خلاوة، أي: أنا بريء منه.
وفلج: مكان.
فلح: فلحت الأرض: شققتها للزراعة (والحرث) .
والعرب تقول: الحديد بالحديد يفلح، ولذلك سمي الأكار فلاحا.
ويقال: للذي شقت شفته السفلى: أفلح، وهو بين الفلحة.
وكان عنترة العبسي يلقب الفلحاء لفلحة كانت به.
والفلاح: الفوز والبقاء.
وقول الرجل لامرأته: استفلحي بأمرك معناه فوزي بأمرك.
والفلاح: السحور.
وفي الحديث: حتى خفنا أن يفوتنا الفلاح.
والفلاح: المكاري في قول القائل:
لها رطل تكيل الزيت فيه
وفلاح يسوق لها حمارا
فلذ: الفلذة: القطعة من الكبد والمال وغيرهما، حتى تقول: فلذت له من مالي، أي: قطعت له منه.
فلز: الفلز: خبث الحديد ينفيه الكير.
فلس: الفلس معروف.
ويقال: أفلس الرجل، إذا صار ذا فلوس بعد أن كان ذا دراهم.
والفلس صنم.
فلص: الانفلاص: التفلت: وفلصت الشيء من الشيء: خلصته.
فلط: افلطه الأمر، إذا فاجأه.
وتكلم [فلان] فلاطا، إذا فاجأ بقوله.
فلع: فلعت الشيء، (أي) : شققته.
وتفلعت البيضة وانفلعت.
فلغ: فلغ رأسه مثل ثلغه.
فلق: الفلق: الصبح، لأن الظلام ينفلق عنه.
والفلق: المطمئن من الأرض، وجمعه فلقان.
والفليقة: الداهية.
والعرب تقول: يا للفليقة، والفلق: الأمر العجب.
[وأفلق فلان: أتى بالفلق، ومنه شاعر مغلق.
والفيلق: العجب أيضاً] .
والفيلق: الجيش.
والفلق.
الخلق كله.
وكلمني من فلق فيه.
والفالق: فضاء بين شقيقتي رمل.
وقوس فلق، إذا كانت مشقوقة ولم تكن قضيبا.
والفليق: كالهزمة في جران البعير.
والفلق: المقطرة.
стр. 632
فلك: الفلكة: [فلكة] المغزل لاستدارتها؛ ولذلك قيل: فلك ثدي المرأة، إذا استدار، ومنه اشتقاق فلك السماء.
والفلك: السفينة، الواحد والجمع فيه سواء.
وفلكت الجدي بقضيب أو هلب: أدرته على لسانه لئلا يرتضع.
والفلك: قطع من الأرض مستديرة مرتفعة عما حولها.
ويقال: إن فلكة اللسان ما صلب من أصله.
* * *
باب الفاء والنون وما يثلثهما
فنى: فنى الشيء يفنى فناء.
والفنا مقصور: عنب الثعلب.
والفناء: ما امتد مع الدار من جوانبها، وهو من أفناء العرب، إذا لم يعلم ممن هو.
والمفاناة: المداراة.
قال:
أقيمة تارة وأقعده
كما يفاني الشموس قائدها
والأفاني: نبت، والواحدة أفانية.
والفناة: البقرة، والجمع فنوات.
وشجرة فناء وفنواء، (إذا) ذهبت أفنانها في كل وجه.
فند: الفند: الشمراخ من الجبل، ويقال: بل هو الجبل العظيم، وبه سمي الرجل فندا.
والتفنيد: اللوم.
والفند: الكذب.
والفند: إنكار العقل من هرم.
ويقال للرجل: مفند، إذا أهتر.
ولا يقال: عجوز مفندة لأنها لم تك في شبيبتها ذات رأي.
فنع: الفنع: الكرم، والفنع: نشر المسك ونفحته، ونشر الثناء الحسن.
ومال ذو فنع، أي: (ذو) كثرة.
فنق: الفنيق: الفحل المكرم لا يؤذى لكرامته.
والفنق: الجارية المنعمة.
وفلان يفنق فلاناً.
فنك: الفنك: اللجاج.
والفنيك: طرف اللحيين عند [العنفقة.
يقال: الإفنيك.
والفنك: العجب.
ويقولون: فنك بالمكان.
أقام به.
وسئل الشيباني عن الفنيك فقال: أما الأعلى فمجتمع اللحيين عند] الذقن، وأما الأسفل فمجتمع الوركين خيث يلتقيان.
فنح: فنح الفرس من الماء، إذا شرب دون الري.
قال:
والأخذ بالغبوق والصبوح
مبردا لمقأب فنوح
المقأب: الكثير الشرب للماء واللبن، ورواها آخرون: لمصأب وهو الذي يشرب دون الري.
* * *
باب الفاء والهاء وما يثلثهما
فهج: الفيهج: الخمر.
قال:
ألا يا أصبحينا فيهجا جدرية
بماء سحاب يسبق الحق باطلي
فهد: الفهد معروف.
والفهدتان: لحمتا زور الفرس.
وفهد الرجل: غفل عن الأمور، شبه بالفهد: والفهد: مسمار في واسطة الرحل.
فهر: الفهر: أن يجامع الرجل المرأة ثم يفرغ في غيرها.
والفهر: الحجر (يذكر) ويؤنث.
وفهر اليهود: مدراسهم.
و (يقال) : تفهر في المال:
стр. 633
اتسع فيه.
وناقة فيهرة: شديدة.
فهق: الفهق: الامتلاء، (يقال) : أفهقت الكأس.
وفي الحديث: (إن أبغضكم إلي الثرثارون) المتفيهقون.
واحدهم متفيهق، وهو الذي بفهق بكلامه، ويملأ به فمه.
قال:
تروح على آل الملحق جفنة
كجابية الشيخ العراقي تفهق
والفهقة: عظم عند فائق الرأس، مشرف على اللهاة.
قال الخليل: الفيهق: الواسع من كل شيء، حتى يقال: مفازة فيهق.
ومنفهق الوادي: متسعه.
فهم: الفهم: علم الشيء، (كذا يقول أهل اللغة والعلم) .
وفهم: قبيلة.
* * *
باب الفاء والواو وما يثلثهما
فوت: فات الشيء فوتا.
وتفاوت الشيئان: تباعد ما بينهما.
والافتيات: افتعال من الفوت، وهو السبق إلى الشيء دون ائتمار من يؤتمر، يقال: (فلان) لا يفتات عليه، أي: لا يعمل شيء دون أمره.
والفوت: الفرجة بين إصبعين.
والجمع أفوات.
و (يقال) : مات موت الفوات، إذا فوجىء وهو مني فوت الرمح، أي: حيث لا يبلغه.
وشتم رجل آخر فقال: جعل الله رزقه فوت فمه، أي: حيث يراه ولا يصل إليه.
فوج: الفوج: الجماعة من الناس، والجمع أفواج.
وجمع الجمع أفاوج وأفاويج.
وأفاج الرجل: أسرع، والفيج منه.
فوح: فاحت الريح فوحا.
وحكى ناس: فاحت القدر: غلت.
وأفحتها أنا.
[ويقال: دم مفاح، أي: مصبوب، كما ينصب من القدر إذا غلت] .
فود: الفود: معظم شعر اللمة مما يلي (شعر) الأذنين، وكذلك فودا جناحي العقاب.
ويقال: فاد يفود فودا، إذا مات.
فور: الفور: الغليان، فارت القدر تفور.
وفار غضبه، (إذا) جاش.
والفوارة: ما يفور من القدر.
ومن ذلك قولهم: فعله من فوره، أي: قبل أن يسكن.
فوز: الفوز: النجاة والظفر بالخير.
وفوز الرجل: مات.
واختلف في المفازة فقال قوم: سميت تفاؤلا بالسلامة والفوز.
وقال آخرون: هو من فوز، إذا هلك.
وفوز الرجل، إذا ركبت المفازة.
قال:
فوز من قراقر إلى سوى
فوص: يقال: قبضت على ذنب الضب فأفاص من يدي حتى خلص ذنبه.
والمفاوصة في الحديث: البيان.
يقال: ما يفيص به لسانه، أي: ما يبين.
فوض: فوض إليه أمره، إذا رده.
وبات الناس
стр. 634
فوضى، (أي) : مختلطين.
ومالهم فوضى بينهم، إذا لم يخالف أحدهم الآخر.
وتفاوض الشريكان (في) المال: اشتركا.
فوع: فوعة الطيب: خمرته.
وفوعة النهار: ارتفاعه.
فوغ: يقال: إن الفوغ الضحم، يقال: امرأة فوغاء.
فوف: الفوف: القطن.
والفوف: البياض الذي تراه في أظفار الأحداث.
ومنه قيل: برد مفوف.
فوق: الفوق: العلو.
والفوق: فوق السهم.
وسهم أفوق، إذا انكسر فوقه.
وفاق (فلان) أصحابه يفوقهم، إذا علاهم.
وفواق الناقة: رجوع اللبن في ضرعها بعد الحلب، تقول: ما أقام عنده (إلا) فواق ناقة، واسم المجتمع من الدر فيقة.
وفي الحديث في ذكر القرآن: أتفوقه تفوق اللقوح.
معناه: لا أقرأ جزئي مرة واحدة، لكن شيئاً بعد شيء، وهو من فواق الناقة، (يقال: فواق وفواق) وقال قتادة في قوله - جل ثناؤه -: ﴿مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ﴾ (مالها) من رجوع ولا مثنوية ولا ارتداد.
وقال غيره: ما لها من نظرة.
وأفاق السكران يفيق، وأظنه من رجوع العقل إليه.
والأفاويق: ما اجتمع من الماء في السحاب.
وهو يفوق بنفسه فؤوقا مثل يسوق.
فول: الفول: الباقلى.
[فوم: الفوم: الحنطة، ويقال: الثوم.
ويقول أناس: فوموا لنا، أي: اخبزوا] .
فوه: الفوه: سعة الفم، رجل أفوه وامرأة فوهاء.
وأصل الفم فوه.
وفاه الرجل بالكلام يفوه [إذا لفظ] به.
والمفوه: القادر على الكلام.
والفوه في بعض اللغات: خروج الثنايا العليا وطولها.
والفوهة: فم النهر.
والفوه: واحد أفواه الطيب، مثل سوق وأسواق.
* * *
باب الفاء والياء وما يثلثهما
فيج: الفيج معروف.
(وقد مضى ذكره) .
وأصله الواو.
فيح: الفيح: مصدر فاح.
وفي الحديث: الحمى من فيح جهنم.
(والأصل الواو) .
فيخ: أفاخ يفيخ، إذا خرجت من مؤخره الريح.
ويقولون: الفيخة: السكرجة.
فيد: الفيد: الزعفران.
والفيد: الشعر على جحفلة الفرس.
والفيد: التبختر.
والفيد: الموت.
والفياد: ذكر البوم.
والفيادة من الرجال: الأكول.
والفائدة: استحداث المال والخير، وقد فادت له
стр. 635
فائدة.
ويقال: أفدت غيري وأفدت من غيري.
فيش: الفياش: المفاخرة.
فيص: قال الأصمعي في قول امرئ القيس:
فهو عذب يفيص
ما أدري ما يفيص، ولكن يقال: ما فاص بكلمة وما يفيص، أي: ما يبين.
وقال غيره: يفيص، يقطر، يقال: فاص الماء والدم، إذا قطرا.
وماله محيص ولا مفيص بمعنى.
فيض: فاض الماء يفيض.
وأفاض إناءه: ملاه حتى فاض.
وأفاض دموعه.
[وأفاض القوم من عرفة] .
وافاض القوم في الحديث: (إذا) اندفعوا فيه.
وأفاض بالقداح، إذا ضرب بها.
قال (أبو ذؤيب) :
يسر يفيض على القداح ويصدع
وأفاض البعير بجرته، إذا دفعها من جوفه.
قال:
وأفضن بعد كظومهن بجرة
وأرض ذات فيوض، إذا كان فيها ماء يفيض.
وأعطى فلان فلاناً غيضاً من فيض أي: قليلاً من كثير.
قال الأصمعي: ونهر البصرة وحده يسمى الفيض.
و (يقال) : فاض الرجل، (إذا) مات.
قال:
ففقئت عين وفاضت نفس
(قال) : وسمعت مشيخة فصحاء من ربيعة (بن ملك) يقولون: فاضت نفسه بالضاد.
وسمعت شيخا منهم ينشد:
وكدت لولا أجل تأخرا
تفيض نفسي إذ زهاهم زمرا
فيظ: فاظ الرجل فيظا.
ولا يقال: فاظت نفسه، [إنما يقال: فاظ الميت] وقال بعضهم: وإنما يقال: فاظت نفسه وهو في شعر طرفة:
فنفس العدو بها فائظه
فيف: الفيفاء: المفازة.
فيق: الفيقة: (قد) مضى ذكرها، والأصل الواو.
فيل: رجل فيل الرأي، والجمع أفيال.
وفيل الرأي: ضعيف الرأي.
والمفايلة: لعبة يخبئون الشيء في التراب ويقتسمونه (ويقولون) في أيهما هو؟.
والفائل: اللحم الذي على خربة الورك.
قال أبو عبيد: وكان بعضهم يجعل الفائل عرقا.
وقال الكميت في الرجل الفيل الرأي:
следующие страницы →