Полный текст (870 стр.). Показаны 631–670 · переход к 636.
стр. 631
الأسنان.
والقلج: مصدر الأفلج، وهو الذي اعوجاجه في يديه، فإن كان في رجليه فهو افحج.
والفالج: الجمل ذو السنامين.
وفرس أفلج: متباعد ما بين الحرقفتين، وكل شيء شققته فقد فلجته فلجين، أي: نصفين.
قال ابن دريد: وإنما قيل: فلج الرجل لأنه ذهب نصفه.
ويقال لشقة الثوب: فليجة.
والفلوجة: الأرض المصلحة للزرع، والجمع فلايج.
والفلج: مكيال معروف.
والعرب تقول في أمثالها: أنا من هذا الأمر فالج بن خلاوة، أي: أنا بريء منه.
وفلج: مكان.
فلح: فلحت الأرض: شققتها للزراعة (والحرث) .
والعرب تقول: الحديد بالحديد يفلح، ولذلك سمي الأكار فلاحا.
ويقال: للذي شقت شفته السفلى: أفلح، وهو بين الفلحة.
وكان عنترة العبسي يلقب الفلحاء لفلحة كانت به.
والفلاح: الفوز والبقاء.
وقول الرجل لامرأته: استفلحي بأمرك معناه فوزي بأمرك.
والفلاح: السحور.
وفي الحديث: حتى خفنا أن يفوتنا الفلاح.
والفلاح: المكاري في قول القائل:
لها رطل تكيل الزيت فيه
وفلاح يسوق لها حمارا
فلذ: الفلذة: القطعة من الكبد والمال وغيرهما، حتى تقول: فلذت له من مالي، أي: قطعت له منه.
فلز: الفلز: خبث الحديد ينفيه الكير.
فلس: الفلس معروف.
ويقال: أفلس الرجل، إذا صار ذا فلوس بعد أن كان ذا دراهم.
والفلس صنم.
فلص: الانفلاص: التفلت: وفلصت الشيء من الشيء: خلصته.
فلط: افلطه الأمر، إذا فاجأه.
وتكلم [فلان] فلاطا، إذا فاجأ بقوله.
فلع: فلعت الشيء، (أي) : شققته.
وتفلعت البيضة وانفلعت.
فلغ: فلغ رأسه مثل ثلغه.
فلق: الفلق: الصبح، لأن الظلام ينفلق عنه.
والفلق: المطمئن من الأرض، وجمعه فلقان.
والفليقة: الداهية.
والعرب تقول: يا للفليقة، والفلق: الأمر العجب.
[وأفلق فلان: أتى بالفلق، ومنه شاعر مغلق.
والفيلق: العجب أيضاً] .
والفيلق: الجيش.
والفلق.
الخلق كله.
وكلمني من فلق فيه.
والفالق: فضاء بين شقيقتي رمل.
وقوس فلق، إذا كانت مشقوقة ولم تكن قضيبا.
والفليق: كالهزمة في جران البعير.
والفلق: المقطرة.
стр. 632
فلك: الفلكة: [فلكة] المغزل لاستدارتها؛ ولذلك قيل: فلك ثدي المرأة، إذا استدار، ومنه اشتقاق فلك السماء.
والفلك: السفينة، الواحد والجمع فيه سواء.
وفلكت الجدي بقضيب أو هلب: أدرته على لسانه لئلا يرتضع.
والفلك: قطع من الأرض مستديرة مرتفعة عما حولها.
ويقال: إن فلكة اللسان ما صلب من أصله.
* * *
باب الفاء والنون وما يثلثهما
فنى: فنى الشيء يفنى فناء.
والفنا مقصور: عنب الثعلب.
والفناء: ما امتد مع الدار من جوانبها، وهو من أفناء العرب، إذا لم يعلم ممن هو.
والمفاناة: المداراة.
قال:
أقيمة تارة وأقعده
كما يفاني الشموس قائدها
والأفاني: نبت، والواحدة أفانية.
والفناة: البقرة، والجمع فنوات.
وشجرة فناء وفنواء، (إذا) ذهبت أفنانها في كل وجه.
فند: الفند: الشمراخ من الجبل، ويقال: بل هو الجبل العظيم، وبه سمي الرجل فندا.
والتفنيد: اللوم.
والفند: الكذب.
والفند: إنكار العقل من هرم.
ويقال للرجل: مفند، إذا أهتر.
ولا يقال: عجوز مفندة لأنها لم تك في شبيبتها ذات رأي.
فنع: الفنع: الكرم، والفنع: نشر المسك ونفحته، ونشر الثناء الحسن.
ومال ذو فنع، أي: (ذو) كثرة.
فنق: الفنيق: الفحل المكرم لا يؤذى لكرامته.
والفنق: الجارية المنعمة.
وفلان يفنق فلاناً.
فنك: الفنك: اللجاج.
والفنيك: طرف اللحيين عند [العنفقة.
يقال: الإفنيك.
والفنك: العجب.
ويقولون: فنك بالمكان.
أقام به.
وسئل الشيباني عن الفنيك فقال: أما الأعلى فمجتمع اللحيين عند] الذقن، وأما الأسفل فمجتمع الوركين خيث يلتقيان.
فنح: فنح الفرس من الماء، إذا شرب دون الري.
قال:
والأخذ بالغبوق والصبوح
مبردا لمقأب فنوح
المقأب: الكثير الشرب للماء واللبن، ورواها آخرون: لمصأب وهو الذي يشرب دون الري.
* * *
باب الفاء والهاء وما يثلثهما
فهج: الفيهج: الخمر.
قال:
ألا يا أصبحينا فيهجا جدرية
بماء سحاب يسبق الحق باطلي
فهد: الفهد معروف.
والفهدتان: لحمتا زور الفرس.
وفهد الرجل: غفل عن الأمور، شبه بالفهد: والفهد: مسمار في واسطة الرحل.
فهر: الفهر: أن يجامع الرجل المرأة ثم يفرغ في غيرها.
والفهر: الحجر (يذكر) ويؤنث.
وفهر اليهود: مدراسهم.
و (يقال) : تفهر في المال:
стр. 633
اتسع فيه.
وناقة فيهرة: شديدة.
فهق: الفهق: الامتلاء، (يقال) : أفهقت الكأس.
وفي الحديث: (إن أبغضكم إلي الثرثارون) المتفيهقون.
واحدهم متفيهق، وهو الذي بفهق بكلامه، ويملأ به فمه.
قال:
تروح على آل الملحق جفنة
كجابية الشيخ العراقي تفهق
والفهقة: عظم عند فائق الرأس، مشرف على اللهاة.
قال الخليل: الفيهق: الواسع من كل شيء، حتى يقال: مفازة فيهق.
ومنفهق الوادي: متسعه.
فهم: الفهم: علم الشيء، (كذا يقول أهل اللغة والعلم) .
وفهم: قبيلة.
* * *
باب الفاء والواو وما يثلثهما
فوت: فات الشيء فوتا.
وتفاوت الشيئان: تباعد ما بينهما.
والافتيات: افتعال من الفوت، وهو السبق إلى الشيء دون ائتمار من يؤتمر، يقال: (فلان) لا يفتات عليه، أي: لا يعمل شيء دون أمره.
والفوت: الفرجة بين إصبعين.
والجمع أفوات.
و (يقال) : مات موت الفوات، إذا فوجىء وهو مني فوت الرمح، أي: حيث لا يبلغه.
وشتم رجل آخر فقال: جعل الله رزقه فوت فمه، أي: حيث يراه ولا يصل إليه.
فوج: الفوج: الجماعة من الناس، والجمع أفواج.
وجمع الجمع أفاوج وأفاويج.
وأفاج الرجل: أسرع، والفيج منه.
فوح: فاحت الريح فوحا.
وحكى ناس: فاحت القدر: غلت.
وأفحتها أنا.
[ويقال: دم مفاح، أي: مصبوب، كما ينصب من القدر إذا غلت] .
فود: الفود: معظم شعر اللمة مما يلي (شعر) الأذنين، وكذلك فودا جناحي العقاب.
ويقال: فاد يفود فودا، إذا مات.
فور: الفور: الغليان، فارت القدر تفور.
وفار غضبه، (إذا) جاش.
والفوارة: ما يفور من القدر.
ومن ذلك قولهم: فعله من فوره، أي: قبل أن يسكن.
فوز: الفوز: النجاة والظفر بالخير.
وفوز الرجل: مات.
واختلف في المفازة فقال قوم: سميت تفاؤلا بالسلامة والفوز.
وقال آخرون: هو من فوز، إذا هلك.
وفوز الرجل، إذا ركبت المفازة.
قال:
فوز من قراقر إلى سوى
فوص: يقال: قبضت على ذنب الضب فأفاص من يدي حتى خلص ذنبه.
والمفاوصة في الحديث: البيان.
يقال: ما يفيص به لسانه، أي: ما يبين.
فوض: فوض إليه أمره، إذا رده.
وبات الناس
стр. 634
فوضى، (أي) : مختلطين.
ومالهم فوضى بينهم، إذا لم يخالف أحدهم الآخر.
وتفاوض الشريكان (في) المال: اشتركا.
فوع: فوعة الطيب: خمرته.
وفوعة النهار: ارتفاعه.
فوغ: يقال: إن الفوغ الضحم، يقال: امرأة فوغاء.
فوف: الفوف: القطن.
والفوف: البياض الذي تراه في أظفار الأحداث.
ومنه قيل: برد مفوف.
فوق: الفوق: العلو.
والفوق: فوق السهم.
وسهم أفوق، إذا انكسر فوقه.
وفاق (فلان) أصحابه يفوقهم، إذا علاهم.
وفواق الناقة: رجوع اللبن في ضرعها بعد الحلب، تقول: ما أقام عنده (إلا) فواق ناقة، واسم المجتمع من الدر فيقة.
وفي الحديث في ذكر القرآن: أتفوقه تفوق اللقوح.
معناه: لا أقرأ جزئي مرة واحدة، لكن شيئاً بعد شيء، وهو من فواق الناقة، (يقال: فواق وفواق) وقال قتادة في قوله - جل ثناؤه -: ﴿مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ﴾ (مالها) من رجوع ولا مثنوية ولا ارتداد.
وقال غيره: ما لها من نظرة.
وأفاق السكران يفيق، وأظنه من رجوع العقل إليه.
والأفاويق: ما اجتمع من الماء في السحاب.
وهو يفوق بنفسه فؤوقا مثل يسوق.
فول: الفول: الباقلى.
[فوم: الفوم: الحنطة، ويقال: الثوم.
ويقول أناس: فوموا لنا، أي: اخبزوا] .
فوه: الفوه: سعة الفم، رجل أفوه وامرأة فوهاء.
وأصل الفم فوه.
وفاه الرجل بالكلام يفوه [إذا لفظ] به.
والمفوه: القادر على الكلام.
والفوه في بعض اللغات: خروج الثنايا العليا وطولها.
والفوهة: فم النهر.
والفوه: واحد أفواه الطيب، مثل سوق وأسواق.
* * *
باب الفاء والياء وما يثلثهما
فيج: الفيج معروف.
(وقد مضى ذكره) .
وأصله الواو.
فيح: الفيح: مصدر فاح.
وفي الحديث: الحمى من فيح جهنم.
(والأصل الواو) .
فيخ: أفاخ يفيخ، إذا خرجت من مؤخره الريح.
ويقولون: الفيخة: السكرجة.
فيد: الفيد: الزعفران.
والفيد: الشعر على جحفلة الفرس.
والفيد: التبختر.
والفيد: الموت.
والفياد: ذكر البوم.
والفيادة من الرجال: الأكول.
والفائدة: استحداث المال والخير، وقد فادت له
стр. 635
فائدة.
ويقال: أفدت غيري وأفدت من غيري.
فيش: الفياش: المفاخرة.
فيص: قال الأصمعي في قول امرئ القيس:
فهو عذب يفيص
ما أدري ما يفيص، ولكن يقال: ما فاص بكلمة وما يفيص، أي: ما يبين.
وقال غيره: يفيص، يقطر، يقال: فاص الماء والدم، إذا قطرا.
وماله محيص ولا مفيص بمعنى.
فيض: فاض الماء يفيض.
وأفاض إناءه: ملاه حتى فاض.
وأفاض دموعه.
[وأفاض القوم من عرفة] .
وافاض القوم في الحديث: (إذا) اندفعوا فيه.
وأفاض بالقداح، إذا ضرب بها.
قال (أبو ذؤيب) :
يسر يفيض على القداح ويصدع
وأفاض البعير بجرته، إذا دفعها من جوفه.
قال:
وأفضن بعد كظومهن بجرة
وأرض ذات فيوض، إذا كان فيها ماء يفيض.
وأعطى فلان فلاناً غيضاً من فيض أي: قليلاً من كثير.
قال الأصمعي: ونهر البصرة وحده يسمى الفيض.
و (يقال) : فاض الرجل، (إذا) مات.
قال:
ففقئت عين وفاضت نفس
(قال) : وسمعت مشيخة فصحاء من ربيعة (بن ملك) يقولون: فاضت نفسه بالضاد.
وسمعت شيخا منهم ينشد:
وكدت لولا أجل تأخرا
تفيض نفسي إذ زهاهم زمرا
فيظ: فاظ الرجل فيظا.
ولا يقال: فاظت نفسه، [إنما يقال: فاظ الميت] وقال بعضهم: وإنما يقال: فاظت نفسه وهو في شعر طرفة:
فنفس العدو بها فائظه
فيف: الفيفاء: المفازة.
فيق: الفيقة: (قد) مضى ذكرها، والأصل الواو.
فيل: رجل فيل الرأي، والجمع أفيال.
وفيل الرأي: ضعيف الرأي.
والمفايلة: لعبة يخبئون الشيء في التراب ويقتسمونه (ويقولون) في أيهما هو؟.
والفائل: اللحم الذي على خربة الورك.
قال أبو عبيد: وكان بعضهم يجعل الفائل عرقا.
وقال الكميت في الرجل الفيل الرأي:
стр. 636
بني رب الجواد فلا تفيلوا
فما أنتم فنعذركم لفيل
أي: ليس أبوكم فيل الرأي.
فين: الفينة بعد الفينة: الحين بعد الحين.
[وعيش فينان، أي: لذيذ ناعم.
وشعر فينان: حسن] .
فيه: الفيه: الرجل الشديد الأكل وامرأة فيهة.
والأصل الواو.
* * *
باب الفاء والألف وما يثلثهما
فار: الفأر معروف.
و (يقال منه) : مكان فئر: كثير الفأر.
وفأرة المسك معروفة.
والفأرة: ريح تجتمع في رسغ البعير فإذا مشى انفشت.
فأس: الفأس معروفة.
وفأس القفا: مؤخر القمحدرة.
وفأس اللجام: الحديدة القائمة في الحنك.
فأل: الفأل: ما يتفاءل به.
فأم: الفئام: الجماعة من الناس.
والفئام: وطاء يكون في الهودج، وجمعه فؤم على فعل.
ويقال للبعير إذا امتلأ شحماً: قد فئم حاركه، وهو مفأم.
والمفأم من الرجال: الواسع الجوف.
[في قول زهير:
على كل قيني قشيب ومفأم]
فاق: يقال: إن الفاق البان، وهو في شعر الشماخ:
قامت تريك أثيت النبت منسدلا
مثل الأساود قد مسحن بالفاق
(أراد الدهن) .
فأو: الفأو: مصدر فأوت رأسه بالسيف (فأوا) ، إذا فلقته.
والفأو: ما بين الجبلين.
قال (ذو الرمة) :
حتى انفأى الفأو عن أعناقها سحرا
فأد: الفأد: مصدر فأدته (إذا أصبت فؤاده) .
وفأدت الخبزة، إذا مللتها.
وفأدت اللحم: شويته.
والمفأد: السفود.
ولحم فئيد: مشوي.
* * *
باب الفاء والتاء وما يثلثهما
فتح: الفتح: ضد الإغلاق.
والفتح والفتاحة: الحكم، والله - جل وعز - الفتاح، (أي) : الحاكم.
والفتح: الماء يخرج من عين أو غيرها.
والفتح: النصر.
واستفتحت: استنصرت.
وفواتح القرآن: أوائل السور.
وباب فتح: واسع مفتوح.
فتخ: الفتخ: لين في جناح الطائر.
وفتخ أصابع رجليه في جلوسه، إذا لينها.
والفتخ: جمع فتخة، وهي كالحلقة تلبس لبس الخاتم.
و (يقال: إن) الفتخ عرض الكف والقدم
فتر: الفتور: الضعف.
والفتر: ما بين طرف الإبهام
стр. 637
وطرف السبابة إذا فتحمها.
وفتر: اسم امرأة في قوله:
أصرمت حبل الود من فتر
والطرف الفاتر: الذي ليس بحديد.
فتش: فتشت الشيء فتشا، وفتشته تفتيشا.
فتق: الفتق: مصدر فتقت الشيء [فتقا] .
والفتق: شق عصا الجماعة.
والفتق: الصبح.
وأعوام الفتق: أعوام الخصب والفيتق: النجار.
وأفتق القمر، إذا صادف فتقاً من سحاب فطلع من.
وأفتق القوم، إذا انفتق عنهم الغيم.
قال الأصمعي: جمل فتيق، إذا فتق سمناً، يقال: فتق يفتق فتقاً.
قال:
لم يرج رسلاً بعد أعوام الفتق
فتك: الفتك: الغدر، والفتك.
و (يقال) : فتك به: اغتاله.
وفي الحديث: قيد الإيمان الفتك.
فتل: فتلت الحبل وغيره.
والفتيل: ما يكون في شق النواة.
ويقال: (بل) هو ما يفتل بين الإصبعين.
والفتل: تباعد الذراعين عن جنبي البعير.
وفلان يفتل في ذروة فلان، أي: يدور من وراء خديعته.
ويقولون: الفتلة: نور العضاه، وفيه نظر.
فتن: الفتنة: الابتلاء والامتحان، (يقال) : فتنت الذهب بالنار: امتحنته (بها) .
والفتان: الشيطان.
(ويقال) : فتنه وأفتنه، وأنكر الأصمعي أفتن.
وقلب فاتن، أي: مفتون.
قال:
رخيم الكلام قطيع القيا
م أمسى فؤادي به فاتنا
(قال) الخليل: الفتن: الإحراق، وورق فتين: محرق، ويقال: للحرة: فتين كأن حجارتها محرقة.
ويقال: العيش فتنان، أي: لونان.
والفتان: جلدة يلبسها الرجل.
ويقال: فتن من الدهر، أي: ضرب منه.
والفتن والفن واحد.
قال:
والدهر فتنان فحلو ومر
فتى: الفتى: الطري من الإبل.
والفتى من الناس: واحد الفتيان.
وأفتى الفقيه في المسألة، إذا بين حكمها، فتوى وفتياً.
والفتاء: الشباب، يقال: فتى بين الفتاء.
قال:
إذا عاش الفتى مائتين عاماً
فقد ذهب البشاشة والفتاء
وما فتئت وما فتأت أذكره، أي: ما زلت.
* * *
باب الفاء والثاء وما يثلثهما
فئج: الفائج: الناقة الحائل السمينة.
وعدا الرجل
стр. 638
حتى أفثج، إذا أعيا.
(قال) الخليل: الفاثج: الناقة الفتية.
وقال ابن الأعرابي: بئر لا تفثج: لا تنزح.
فثر: الفاثور: الخوان يتخذ من الرخام ونحوه.
ويقال في بعض الكلام: (هم) على فاثور واحد، كأنه أراد بساطاً واحداً.
فثأ: فثأت القدر: سكنت من غليانها.
قال:
ونفثؤها عنا إذا حميها غلا
ويقال: عدا حتى أفثأ، أي: أعيا.
* * *
باب الفاء والجيم وما يثلثهما
فجر: الفجر: انفجار الظلمة عن الصبح.
والفجور: الكذب والانبعاث في المعاصي.
والفجر: الكرم والتفجر بالخير.
وانفجر الماء انفجاراً: انفتح.
والفجرة: موضع تفتح الماء.
ويوم الفجار: يوم للعرب استحلت فيه الحرمة: والفاجر: المائل.
قال لبيد:
فإن تتقدم تغش منها مقدماً
غليظاً وإن أخرت فالكفل فاجر
قال: ولذلك قيل للكاذب: فاجر، لأنه مال عن الصدق.
ومفاجر الوادي: مرافضه.
قال:
بجنب العلندى حيث نام المفاجر
ومنفجر الرمل: طريق يكون فيه.
فجس: الفجس: التكبر والتعظم، يقال منه: تفجس.
فجع: القجيعة: الرزية.
ونزلت بفلان فاجعة.
وتفجع، إذا توجع لها.
فجل: الفجل: نبت.
قال قوم: فجل الشيء: غلظ واسترخى، وكل شيء عرضته فقد فجلته.
فجو: الفجوة: المتسع بين شيئين.
وقوس فجواء: بان وترها عن كبدها.
وفجئني الأمر يفجؤني.
والفجا: تباعد ما بين عرقوتي البعير.
وفجوة الدار: ساحتها.
فجم: قال ابن دريد: تفجم الوادي وانفجم، إذا اتسع، وهذه فجمة الوادي، أي: مستعه.
فجن: الفيجن: السذاب.
* * *
باب الفاء والحاء وما يثلثهما
فحص: الفحص: البحث عن الشيء.
وأفحوص القطاة: موضعها في الأرض، لأنها تفحصه.
وفي الحديث: فحصوا عن رؤوسهم.
كأنهم تركوها مثل أفاحيص القطا فلم يحلقوا عنها.
وفحص المطر التراب، إذا قلبه.
فحس: الفحس: لحسك الشيء بلسانك عن يدك.
فحش: الفحش معروف.
والفحشاء: الفاحشة.
стр. 639
[وكل شيء جاوز قدره فهو فاحش.
وأفحش الرجل: قال الفحش] .
وفحش علينا، وهو فخاش.
ويقولون: إن الفاحش لفظ يستعمل في البخل أيضاً ويذكرون قول طرفة:
عقيلة مال الفاحش المتشدد
فحل: الفحل معروف.
و (تقول) : أفحلته فخلاً: أعطيته (فحلاً) يضرب في إبله.
وفحلت إبلي فخلاً، إذا أرسلت فيها فحلاً.
قال:
نفحلها البيض القليلات الطبع
وهذا مثل، أي: نعرقبها بالبيض.
والفحل: الحصير يتخذ من الفحال.
والفحال: فحال النخل وهو ما كان من ذكوره فخلاً لإناثه.
وفحل فحيل، أي: كريم.
والعرب تسمي سميلاً الفحل، تشبيهاً [له] بفحل الإبل، لاعتزاله النجوم، وذلك أن الفحل إذا قرع الإبل أاعتزلها.
وامرأة فحلة: سليطة.
فحم: الفحم معروف.
و (يقال) : فحم وجهه إذا سوده.
و (يقال) : بكى الصبي حتى فحم، كأئه انقطع صوته من البكاء.
ولذلك يقال: كلمته حتى أفحمته.
وشعر فاحم: أسود.
وفحمة العشاء: سواد الظلام.
فحا: الفحا: إبراز القدر، ويقال: فح قدرك.
والفحوى: معنى الكلام ولحنه.
ويقال: عرفت ذلك من فحوى كلامه ولحن كلامه.
فحث: الفحث: الجوف، يقال: ملأ أفحاثه، إذا ملأ جوفه.
والفحث: لغة في حفث الكرش.
فحج: الفحج: تباعد ما تين أوساط الساقين في الإنسان [والدابة] ، والنعت أفحج وفحجاء، والجمع فحج.
* * *
باب الفاء والخاء وما يثلثهما
فخر: الفخر: عد القديم، وهو الفخر أيضاً.
قال أبو زيد: فخرت الرجل على صاحبه أفخره فخراً، أي: فضلته عليه.
والفخير: الذي يفاخرك، بوزن الخصيم.
والفخير: الكثير الفخر.
والفاخر: الشيء الجيد.
والفاخور: ضرب من الريحان.
والناقة الفخور: العظيمة الضرع القليلة الدر، كذا قال ابن دريد.
والفخار من الجرار معروف.
والفاخر من البسر: ما يعظم ولا نوى فيه.
فرس فخور، إذا عظم جردانه.
ونخلة فخور: عظيمة الجذع غليظة السعف.
والتفخر: التعظم.
فخز: يقال: فخز الرجل: تكبر.
[والتفخز: التعظم] .
فخل: (قال أبن دريد) : تفخل الرجل، (إذا) أظهر الوقار والحلم وتفحل أيضاً، (إذا) تهيأ ولبس أحسن ثيابه.
стр. 640
فخم: الفخم من الرجال: الكثير لحم الوجنتين.
ومنطق فخم: جزل.
فخت: الفخت: ضوء القمر أول ما يبدو، ومنه اشتقاق الفاختة للونها.
فخذ: الفخذ معروف.
والفخذ بسكون الخاء: دون القبيلة وفوق البطن، والجمع أفخاذ.
* * *
باب الفاء والدال وما يثلثهما
فدر: الفادر: الوعل المسن، وجمعه فدر.
والفدرة: القطعة من اللحم.
وفدر الفحل، إذا عجز عن الضراب، وهو فادر والجمع فوادر.
قال ابن دريد: هذا مما ندر فجاء منه فاعل على فواعل.
والمفدرة: مكان الوعول الفدر.
فدش: (قال ابن دريد) : فدشت الشيء، إذا شدخته.
وفدشت رأسه بالحجر.
فدع: الفدع: عوج في المفاصل كأنها قد زالت عن أماكنها.
ويقال: كل ظليم أفدع، لأن في مفاصله انحرافاً.
ويقال: بل الفدع: انقلاب الكف إلى إنسيها، يقال منه: فدع يفدع فدعاً.
فدغ: زعم ابن يريد أن الفدع: الشدخ وذكر حديثاً: إذاً تفدع قريش رأسي.
و (قد) جاء (هذا) الحديث بغير هذا اللفظ.
فدم: صبغ مفدم، (أي) : خاثر مشبع، ومنه اشتقاق الرجل الفدم.
والفدام: الذي تقدم به الأباريق لتصفية ما فيها، ويقال من الفدم: وهو بين الفدامة والفدومة.
فدك: (قال ابن دريد) : فدكت القطن: نفشته، وهي لغة أزدية.
وفدك: بلد.
فدن: الفدن: القصر.
والفدان: آلة الثورين للحرث.
فدى: فديت الرجل أفديه، وهو فداؤك.
إذا كسرت مددت، وإذ فتحت قصرت تقول: هو فداك.
وتفادى من كذا، إذا تحاماه وانزوى عنه، والأصل في هذه هـ الكلمة التفادي، وهو أن يتقي الناس بعضهم ببعض كأنه يجعل صاحبه فداءه.
قال:
تفادى الأسود الغلب منه تفاديا
والفداء ممدود: مسطح التمر بلغة عبد القيس (حكاها ابن دريد) .
وقال أبو عمرو: الفداء: جماعة الطعام من الشعير والتمر ونحوهما.
قال:
كأن فداءها إذ جردوه
وطافوا حوله سلك يتيم
فدج: فودج العروس: مركبها، وربما قالوا للهودج: فودج.
قال الخليل: الفودج: الناقة الواسعة
стр. 641
الأرفاغ.
ونعجة مفودجة: ينتصب قرناها ويلتقي طرفاهما.
فدح: فدحه الأمر، (إذا) عاله فدحاً، و (هذا) أمر فادح.
فدخ: فدخت الشيء (مثل) شدخته.
(عن ابن دريد) .
* * *
باب الفاء والذال وما يثلثهما
فذخ: ذكر ابن دريد: تفدخت الناقة وانفدخت، إذا تفاجت لتبول.
* * *
باب الفاء والراء وما يثلثهما
فرز: فرزت الشيء: عزلته عن غيره فرزاً، وهو مفروز.
والقطعة فرزة.
فرس: الفرس: دق العنق من الذبيحة، ثم صير كل قتل فرساً.
يقال: فرس الأسد فريسته.
وأبو فراس: الأسد.
والفرس: واحد الأفراس.
والفراسة: التفرس في الشيء وإصابة النظر فيه.
وفارس حسن الفروسة والفروسية والفراسة.
وفرسان: قبيلة.
والفرسة: ريح تصيب الإنسان في ظهره فيحدب لها، وهو بالصاد أيضا.
(والفرس: نبت) .
فرش: القرش مصدر فرشت.
والفرش: المفروش.
والفرش من الأنعام: الذي لا يصلح إلا للذبح.
وتفرش الطائر، إذا قرب من الأرض ورفرف بجناحيه.
و (من ذلك) الحديث: إن قوماً من أصحاب رسول الله ﷺ أخذوا فرخي حمرة فجاءت تفرش وقال أبو دؤاد في ربيئة:
فأتانا يسعى تفرش أم الـ
بيض شداً وقد تعالى النهار
وقال بعض أهل العلم في قول النبي ﷺ : الولد للفراش وللعاهر الحجر: انه أراد به الزوج.
وذكر قول جرير:
باتت تعارضه وبات فراشها
وهذا على أن يكون الزوج قد استعير له اسم المرأة، كما اشتركا في اللباس والزوج.
وأفرش الرجل صاحبه، إذا اغتابه وأساء القول فيه، حكاه أبو زكريا.
والقراش: جمع فراشة.
والفراشة: الرجل الخفيف.
والفراشة من الأرض: الذي نضب عنه الماء فيبس وتقشر.
وافترش السبع ذراعيه.
وافترش الرجل لسانه: تكلم كيف شاء.
والفراشة: الماء القليل، يقال: لم يبق في الإناء إلا فراشة.
وفراش الرأس: طرائق دقاق تلي القحف.
والفريش من الخيل: الذي أتى لوضعها سبعة أيام.
والفرش: دق الحطب.
والفرش: الفضاء الواسع.
(قال) ابن دريد: فلان كريم
стр. 642
المفارش، إذا تزوج كرائم النساء.
وجمل مفرش: لا سنام له.
وفراش النبيذ: الحبب (الذي) عليه.
والفراشة: فراشة القفل.
و (قال ابن دريد) : أكمة مفترشة الظهر، إذا كانت دكاء.
ويقال: ما أفرش عنه، أي: ما أقلع.
قال:
لم تعد أن أفرش عنها الصقله
فرص: الفرصة: النهزة.
والفرصة: القطعة من الصوف أو القطن، وهو من فرصت الشيء، أي: قطعته، ولذلك قيل للحديدة التي تقطع بها الفضة مفراص.
قال الأعشى:
وأدفع عن أعراضكم وأعيركم
لسانا كمفراص الخفاجي ملحبا
والفريصة: اللحمة عند ناغض الكتف [من وسط الجنب] و (يقال: إن) فريص العنق عروقها.
والفرصة: الريح يكون منها الحدب.
والفرافص من الناس: الشديد البطش.
والقوم يتفارصون الماء، أي: يتناوبون، والفرصة: الشرب والنوبة.
والفريص: الذي يفارصك هذه الفرصة.
فرض: الفرض: الحز في الشيء، يقال: فرضت الخشبة.
والفرض: الحز في سية القوس حيث يقع الوتر.
والفرض: الثقب في الزند في الموضع الذي يقدح منه.
والمفرض: الحديدة التي يحز بها.
والفرض: ما أوجبه الله - جل وعز -.
وسمي بذلك؛ لأن له معالم وحدودا.
والفارض المسنة في قول الله - جل وعلا -: ﴿لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ﴾ .
والفرض: الترس.
والفرضة: المشرعة في النهر.
والفرض: ما جدت به على غير ثواب.
والفرض: ما كان للمكافأة.
قال:
وما نالها حتى تجلت وأسفرت
أخوثقة مني بقرض ولا فرض
والفرض: جس من التمر.
قال:
إذاً أكلت سمكا وفرضا
ذهبت طولاً وذهبت عرضا
والفرياض: الواسع.
وفي بعض اللغات: الفريض: الحاكم.
(حدثنا به علي بن عبد الله الوصيفي عن عبد الله بن المعتز) .
فرط: الإفراط: تجاوز الحد في الأمر، يقولون: إياك والفرط في الأمر، والفرط، أي: لا تجاوز القدر.
والتفريط: التقصير.
والفرط والفارط: المتقدم في طلب الماء، ومنه (يقال في الدعاء للصبي) :
стр. 643
اللهم اجعله فرطا لأبويه، أي: أجرا متقدما.
وتكلم (فلان) فراطا، إذا سبقت منه بوادر الكلم.
ولقيته في الفرط بعد الفرط، أي: الحين بعد الحين.
والفارطان: كوكبان متباينان أمام بنات نعش.
وأفراط الصبح: أوائل تباشيره.
والفرط: العلم من أعلام الأرض يهتدى بها، والجمع الأفراط، وإياه أراد القائل:
بين الجم والفرط
فجمعه على فرط.
ويقال: إنما هو الفرط وهو ذاك.
وأفرط في أمره: عجل.
وأفرطت السحابة بالوسمي: عجلت به.
وفرطت عنه ما كرهه، أي: نحيته.
وفرس فرط: يسبق الخيل.
والماء الفراط: الذي يكون لمن سبق إليه من الأحياء.
وفراط القطا: متقدماتها إلى الوادي.
وأفرطت القربة: ملاتها.
وغدير مفرط: ملآن.
وأفرطت القوم: تقدمتهم وتركتهم وراءك.
وقالوا في قول الله - جل ثناؤه -: ﴿وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ﴾ ، (أي) : مؤخرون.
فرع: الفرع: أعلى الشيء.
والفرع: العلو.
وفارع: حصن.
والفريعة: دويبة، تصغير فرعة.
والفرع: أول نتاج الإبل والغنم.
وأفرع بنو فلان، إذا انتجعوا في أول الناس.
وأفرع فلان أهله: كفلهم.
والفرع: المال الطائل المعد.
والأفرع: [الرجل] التام الشعر، وقد فرع.
قال ابن دريد: امرأة فرعاء: كثيرة الشعر، ولا يقولون للرجل إذا كان عظيم اللحية والجمة أفرع، إنما يقولون: رجل أفرع ضد الأصلع.
(وكان رسول الله ﷺ أفرع) .
وفرع المرأة: شعرها.
ورجل مفرع الكتف، (أي) : عريضها.
وأفرعنا بفلان فما أحمدناه، أي: نزلنا به.
وافترعت البكر: افتضضتها.
وأفرعت الأرض: جولت فيها فعرفت خبرها.
وفرعة الطريق وفارعته: ما ارتفع منه.
وتفرعت بني فلان: تزوجت سيدة نسائهم.
وفرعت رأسه بالسيف: علوته.
وفرعت الجبل: صرت في ذروته.
وأفرعت في الوادي: انحدرت.
قال رجل من العرب: لقيت فلاناً فارعا مفرعا: يقول: أحدنا منحدر والآخر مصعد.
والفرع: شيء كان يعمل في الجاهلية يعمد إلى جلد سقب فيلبسه سقب آخر لترأمه أم المنحور أو الميت (في شعر أوس) :
سقبا مجللا فرعا
فرغ: الفراغ: خلاف الشغل، (يقال) : فرغ فراغا وفروغا، وفرغ [أيضاً] .
والفرغ: مفرغ الدلو الذي ينصب منه الماء.
وأفرغت الماء: صببته، وافترغت، إذا صببت الماء على نفسك.
وذهب دمه فرغا، أي: باطلا لم يطلب به.
وفرس
стр. 644
فريغ: واسع المشي.
وضربة فريغ.
واسعة.
وخلقة مفرغة: مصمتة الجوانب.
فرق: الفرق: مصدر فرقت الشعر.
والفرق: الخوف.
والفرق: القطيع من الغنم.
والفرق: الفلق من الشيء إذا انفلق.
قال الله - جل ثناؤه -: ﴿فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ﴾ .
والفريقة: القطيع من الغنم قال:
وذفرى ككاهل ذيخ الخليف
أصاب فريقة ليل فعاثا
والإفراق: إفراق المحموم من حماه.
وكان بعضهم يقول: لا يكون الإفراق إلا (من مرض لا يصيب الإنسان إلا) مرة واحدة كالجدري والحصبة وما أشبه ذلك.
وناقة مفرق: فارقها ولدها بموت.
والفرقان: كتاب الله فرق به بين الحق والباطل.
والفرقان: الصبح.
والأفرق: الديك الذي عرفه مفروق.
والفرق في الخيل: أن يكون أحد الوركين أرفع من الآخر.
والقرق في فحولة الضأن: بعد ما بين الخصيين، وفي الشاة: بعد ما بين الطبيين.
(والفارقة) والفارق: الخلفة تذهب في الأرض نادة من وجع المخاض فتنتج حيث لا يعلم مكانها، والجمع فوارق وفرق، وتشبه السحابة تنفرد عن السحاب بهذه الناقة فيقال: فارق.
والفرق: مكيال من المكاييل، تفتح راؤه وتسكن، قال القتيبي: هو الفرق بفتح الراء، وهو ما جاء في الحديث: ما أسكر الفرق منه، وهو ستة عشر رطلاً.
وأنشد (لخداش بن زهير) :
يأخذون الأرش في إخوتهم
فرق السمن وشاة في الغنم
والفريقة: تمر يطبخ بحلبة يتداوى به.
والفروقة: شحم الكليتين.
والفروق: موضع.
والفاروق من الناس: الذي يفرق بين الأمور، يفصلها.
وفرق الصبح: فلقه.
فرك: فركت المرأة زوجها تفركه فركا، إذا أبغضته.
قال:
ولم يضعها بين فرك وعشق
ورجل مفرك: تبغضه النساء.
والانفراك: استرخاء المنكب.
وفركت الشيء بيدي فركا.
وفاركت صاحبي: تاركته.
وثوب مفروك بالزعفران: مصبوغ.
فرم: الاستفرام: أن تحتشي المرأة شيئاً لتضيق به ما تحت إزارها.
قال الخليل: وليس هذا من كلام أهل البادية.
قال ابن دريد: يقال لذلك الشيء الفرمة.
فأما قوله:
مستفرمات بالحصى جوافلا
فإنه يعني خيلاً، يقول: من شدة جريها يدخل
стр. 645
الحصى في فروجها، فشبه الحصى بالفرمة.
والفرماء: موضع.
فرن: الفرن: خبزة معروفة، قال ابن دريد: لا أحسبها عربية صحيحة محضة.
فره: الفاره: الحاذق بالشيء.
والفره: الأشر.
والفارهة: القينة.
وناقة مفره ومفرهة، إذا كانت تنتج الفره.
فرو: الفروة: جلدة الرأس.
والفروة: التي تلبس.
والفروة: كل نبات مجتمع إذا يبس.
والفروة: الغنى والثروة.
وقال قوم: الثروة من المال والفروة من الناس.
وفريت الشيء أفريه فريا، وذلك قطعكه لإصلاحه.
قال ابن السكيت: فرى: خرز، وأفريته، إذا أنت أفسدته، وفلان يفري الفري، إذا كان يأتي بالعجب.
قال:
قد كنت تفرين به الفريا
أي: كنت تكثرين فيه القول وتعظمينه.
وفرى فلان كذبا، إذا خلقه.
و (يقال) : تفرت الأرض بالعيون: انبجست.
فرأ: الفرأ: حمار الوحش، وفي المثل: كل الصيد في جوف الفرإ (والجمع الفرأء) .
والفرى: الجبان.
والفرى (مقصور) : العجب، يقال: هو يفري الفرى، حكاها الفراء.
والفرى: البهت والدهش، يقال: فري يفري فرى.
قال الأعلم:
وفريت من فزع فلا
أرمي وقد ودعت صاحب
فرت: الفرات: الماء العذب، (يقال) : ماء فرات ومياه فرات.
فرث: الفرث: ما في الكرش.
وفرثت كبده: فتتها.
وأفرث فلان أصحابه: سعى بهم وألقاهم في بلية.
فرج: الفرجة في الحائط: كالشق.
والفرجة: انفراج الهم والكرب قال:
ربما تجزع النفوس من الأمـ
ر له فرجة كحل العقال
والمفرج: القتيل لا يدرى من قتله، وهو أيضاً: الحميل لا ولاء له إلى أحد ولا نسب.
والفرج: فرج الإنسان.
والفرج: ما بين رجلي الفرس في قول القائل:
تسد به فرجها من دبر
والفروج: الثغور التي بين مواضع المخافة.
والفرجان اللذان يخاف منهما على الإسلام: الترك والسودان.
وكل موضع مخافة: فرج.
وقوس فرج: إذا انفجت سيتاها.
قال أبو بكر: امرأة فرج، إذا كانت في ثوب واحد، لغة يمانية.
стр. 646
والرجل الأفرج: الذي لا تلتقي إليتاه عظما، وامرأة فرجاء.
والفرج: الذي لا يكتم السر والفرج مثله.
والفرج: الذي لا يزل ينكشف فرجه.
والفروج: قميص الصبي الصغير، ويقال: هو القباء.
وفراريج الدجاج معروفة.
ودجاجة مفرج: ذات فراريج.
فرح: الفرح: خلاف الحزن.
والإفراح: الإثقال.
قال رسول الله ﷺ : لا يترك في الإسلام مفرح.
يقال: إنه الذي أثقله الدين.
قال:
إذا أنت لم تبرح تؤدي أمانة
وتحمل أخرى أفرحتك الودائع
ورجل [مفراح] : نقيض المحزان.
فرخ: الفرخ: معروف، يقال: أفرخ الطائر.
وأفرخ الأمر: استبان بعد اشتباه.
وأفرخ الروع: سكن.
ويقال في قولهم: ليفرخ روعك، أي: ليخرج عنك روعك كما يخرج الفرخ عن البيضة.
والفريخ: قين كان في الجاهلية تنسب إليه النصال والسهام.
(قال) :
ومقذوذين من بري الفريخ
فرد: الفرد: الوتر.
والفريد: الدر إذا نظم وفصل بينه بغيره.
والفارد والفرد: الثور [المنفرد] .
وظبية فارد: انقطعت عن القطيع، وكذلك السدرة الفاردة، (هي التي) انفردت عن سائر السدر.
وأفراد النجوم: الدراري في (آفاق) السماء.
* * *
باب الفاء والزاي وما يثلثهما
فزع: الفزع: الذعر، وهذا مفزع القوم، إذا فزعوا إليه فيما يدهمهم.
والفزع: الإغاثة، قال رسول الله ﷺ للأنصار: إنكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع.
وتقول (العرب) : أفزعته، (إذا رغبته، وأفزعته، إذا أغثته، يقال) : فزعت إليه فأفزعني، أي: لجأت إليه [فزعا] فأغاثني.
وفزعت عنه: كشفت عنه الفزع.
قال الله - جل وعز -: ﴿حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ﴾ .
فزد: الفزد: لغة في الفصد (قاله ابن دريد وقال) : يقولون: ما حرم من فزد له، أي: لم يحرم من فصد له، يراد بذلك إطعام دم الفصد وذلك في الشدة.
فزر: الفزر: القطيع من الغنم.
ويقال: فزرت الشيء: صدعته.
والأفزر: الرجل يتطامن ظهره.
والفازر: ضرب من النمل فيه حمرة.
وطريق فازر: واسع.
* * *
باب الفاء والسين وما يثلثهما
فسط: الفسيط: ثفروق التمرة.
والفسيط: قلامة الظفر.
والفسطاط: الجماعة.
والفسطاط: ضرب من الأبنية.
стр. 647
فسق: الفسق: الخروج من الطاعة.
وفسقت الرطبة: خرجت عن قشرها.
والفويسقة: الفأرة.
(قال ابن الأعرابي) : ولم يسمع في كلام الجاهلية في شعر ولا كلام فاسق، قال: وهذا عجب هو كلام عربي، ولم يأت في شعر جاهلي.
فسل: الفسل من الرجال: الرديء.
والفسيل: صغار النخل.
وفسالة الحديد: مثل السحالة.
فسا: تفسأ الثوب، (إذا) بلي.
وفسأته أنا: مددته حتى تفزر.
ويقال: تفاسى الرجل تفاسيا، إذا أخرج عجيزته.
وتفسأه بالعصا: ضربه.
فسج: قلوص فاسج، إذا أعجلها الفحل فضربها قبل الوقت.
ويقال: الفاسج: الحائل السمينة.
فسح: الفسيح والفسح: المتسع.
وفسحت المجلس وتفسحت فيه.
فسخ: أفسخت الشيء: نسيته.
وتفسخ الشيء: انتقض.
والفسيخ: الرجل الذي لا يظفر بحاجيه.
فسد: فسد الشيء يفسد فسادا وفسودا، وهو فاسد وفسيد.
فسر: الفسر: البيان.
والفسر: نظر الطبيب إلى الماء، وهو التفسرة.
* * *
باب الفاء والشين وما يثلثهما
فشج: فشجت الناقة، (إذا) تفاجت لتبول، (كذا جاء في الحديث) ، وهو كذا في الكتاب المنسوب إلى الخليل.
وقال ابن دريد.
فشحت بالحاء وأنشد:
إنك لو صاحبتنا مذحت
وحكك الحنوان فانفشحت
فشخ: قال ابن دريد: الفشخ: ضرب الرأس باليد.
فشل: الفشل: الرجل الضعيف.
والفشل: شيء من أداة الهودج.
و (يقولون) : تفشل الماء: سال.
فشو: الفشو: ظهور الشيء.
وحكى ابن دريد: فشأ المرض فيهم فشوءا: ظهر قال: وهو مهموز وتفشأ تفشؤا.
قال:
تفشى بإخواني الثقات (فعمهم
واسكت عني المعولات البواكيا
فشغ: انفشغ الشيء وتفشغ: انتشر.
والفشغة: القطنة في جوف القصبة.
والفشاغ: نبات يتفشغ على الشجر ويلتوي.
والناصية الفشغاء: المنتشرة.
وتفشغ فيه الشيب: ظهر، وتفشغ به الدم.
وأفشغت الرجل سوطا، إذا ضربته به.
فشق: فشقت الشيء: كسرته، و (يقولون) : المفاشقة: المباغتة، وفاشق، إذا باغت.
وفشقت بنو فلان الدنيا، إذا كثرت عليهم فلعبوا بها.
стр. 648
باب الفاء والصاد وما يثلثهما
فصل: فصلت الشيء فصلا.
والفيصل: الحاكم.
والفصيل: ولد الناقة إذا افتصل عن أمه.
والمفصل: اللسان.
والمفاصل: مفاصل العظام، والمفصل (والمفصل) : ما بين الجبلين.
والفصيلة: عشيرة الرجل التي تؤويه.
والفصيل: حائط دون سور المدينة.
وفي الحديث: من أنفق نفقة فاصلة فله من الأجر كذا.
وتفسيره (في الحديث) : أنها التي فصلت بين إيمانه وكفره.
فصم: الفصم: أن ينصدع الشيء من غير أن يبين، وكل منثن [من خشبة وغيرها] : مفصوم.
ويقال: أفصم الشيء: أقلع.
فصى: تفصى اللحم عن العظم.
وتفصى من البلية: تخلص، والاسم: الفصية.
وأفصى: رجل.
فصح: الفصيح: اللسان الطليق.
والفصيح: الكلام العربي.
والفصح: عيد النصارى.
وأفصح اللبن: سكنت رغوته.
وأفصح الرجل: تكلم بالعربية وفصح العجمي: جادت لغته.
وفي كتاب ابن دريد: أفصح العربي (إفصاحا، وفصح العجمي فصاحة، إذا تكلم بالعربية) ، وأراه غلطا، والقول هو الأول.
ويقال: فصح اللبن (فهو فصيح) ، إذا أخذت رغوته.
قال:
وتحت الرغوة اللبن الفصيح
وأفصح الصبح: بدا ضوؤه، وكل واضح مفصح.
وأفصح النصارى: جاء فصحهم.
ويقال: (إن) الأعجم: ما لا ينطق، والفصيح: ما ينطق.
فصد: الفصد معروف.
والفصيد: دم [كان] يجعل في معى [من فصد عروق الإبل] ويشوى ويؤكل.
وتفصد الشيء: سال.
فصع: فصع تفصيعا: أرسل ريحه.
وفصع الرطبة: قشرها.
والفصعة: غلفة الصبي إذا اتسعت (حتى تبدو) حشفته.
* * *
باب الفاء والضاد وما يثلثهما
فضل: الفضل: الزيادة والخير.
والإفضال: الإحسان.
والمتفضل: المتوشح بثوبه.
وفضل الشيء يفضل، وفضل يفضل وهي نادرة.
والمتفضل: المدعي الفضل على أقرانه.
قال الله - جل وعز -: ﴿يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ﴾ ورجل فضل: عليه قميص ورداء، وليس عليه إزار ولا سراويل.
فضى: الفضاء: المكان الواسع.
وأفضيت إليه بسري إفضاء.
وأفضى (الرجل) إلى امرأته: باشرها.
стр. 649
وأفضى بيده إلى الأرض، إذا مسها بباطن راحته في سجوده.
والفضا: تمر وزبيب يخلطان.
قال بعضهم: الفضا: الشيئان يكونان في وعاء مختلطين، لا يصر كل واحد منهما على حدة.
قال:
فقلت لها يا عمتي لك ناقتي
وتمر فضا في عيبتي وزبيب
فضع: قال ابن دريد: فضع مثل ضفع: أبدى.
فضح: الفضوح: التهتك.
والفضح: غبرة في طحلة، وهو لون قبيح.
وأفضح البسر، إذا بدت فيه الحمرة.
وأفضح الصبح وفضح، (إذا) بدا.
[ومنه قيل: افتضح، إذا تكشفت مساويه.
والأفضح: البعير والأسد] ، وذلك من فضح اللون.
فضخ: فضخت الرطبة (وغيرها) ، إذا شدختها.
والفضيخ: رطب بشدخ وينبذ.
(فضج: انفضج الشيء: مثل انفضخ.
وتفضج الشيء: انشق.
وتفضج العرق: سال) .
* * *
باب الفاء والطاء وما يثلثهما
فطم: فطمت الأم ولدها (عن الرضاع، واشتق منه) فطمت [الرجل] عن عادته.
قال أبو نصر صاحب الأصمعي: (يقال) : فطمت الحبل: قطعته.
فطن: الفطنة: من قولك: هو فطن وفطن، أي: عالم.
فطأ: الأفطأ: الأفطس.
وفطىء [البعير] : تطامن ظهره خلقة.
وأفطأت الرجل: أطعمته.
فطح: فطحت الشيء: عرضته في البري.
ورأس مفطح: عريض.
فطس: الفطس في الأنف: انفراشه.
والفطسة: خرزة يؤخذ بها.
والفطس: حب.
وفطس: مات.
وفطيسة الخنزير: أنفه.
والفطيس: المطرقة (العظيمة) .
فطر: الفطار: السيف الددان.
والفطر: مصدر فطرت الشاة أفطرها، إذا حلبتها بأصبعين.
والفطر: الاسم من الإفطار.
والفطر: القوم المفطرون.
وافطر: [الشق] .
والفطرة: الخلقة.
* * *
باب الفاء والظاء وما يثلثهما
فظع: أفظع الأمر وفظع: اشتد، وهو مفظع وفظيع.
* * *
باب الفاء والعين وما يثلثهما
فعل: الفعل: العمل.
وفعلة حسنة أو قبيحة.
стр. 650
والفعال: جمع فعل.
والفعال: الكرم.
والفعال (فيما يقال) : خشبة الفأس: والفعل: حياء الناقة كذا يقال وليس هو كناية.
فعم: الفعم: الملآن، فعم [يفعم] فعامة وفعومة.
وامرأة فعمة الساق: ممتلئتها لحما.
فعو: الأفعوان: ذكر الأفاعي.
وبناؤه عند الخليل من الواو.
و (حكى ناس) : تفعى الرجل: ساء خلقه، مشتق من الأفعى.
* * *
باب الفاء والغين وما يثلثهما
فغم: فغم الورد: تفتح، والريح الطيبة تفغم، أي: تفتح سدة الأنف.
وأفغم الطيب المكان: ملأه بريحه.
وفغم بكذا: أولع به وحرص عليه.
قال:
وأنت بآل عقيل فغم
(أي: مولع) .
فغى: الفاغية: نور الحناء.
أفغى: أخرج فاغيته.
والفغا: فساد في البر.
فغر: فغر الرجل فاه يفغر: فتحه.
وفغر فوه.
وانفغر النور: تفتح.
والفاغرة: ضرب من الطيب.
والمفغرة: الأرض الواسعة.
* * *
باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوله فاء
الفرزدقة: قطعة العجين.
(والفسكل: الذي يجيء في الحلبة آخر الخيل) .
والفرقدان: نجمان.
وفقعس: حي من أسد.
والفرقعة: تنقيض الأصابع.
وافرنقعوا: تنحوا.
والفطحل: دهر لم يخلق الناس [فيه] بعد.
والفناخرة: المرأة تتدحرج في مشيتها.
والفرقد: ولد البقرة.
والفنخرة: صخرة.
ورجل فنخر: عظيم الجردان.
والفلنقس: الذي أمه عربية وأبوه ليس عربيا.
والفرشط والفرشاط: الواسع.
والفرصاد: التوت.
والفنديرة: الصخرة.
وفرند السيف: وشيه.
(والفرند: الحرير) .
والفرنب: الفأزة.
وفرشط البعير: برك.
والفلقم: الواسع.
والفنجلة: مشية فيها استرخاء.
والفلحس: [الرجل] الحريص، ويقال للكلب: فلحس.
والفلحس: المرأة الرسحاء.
والفدغم: الرجل العظيم الخلق.
والفرهد: الحادر الغليظ، وربما سمعناها الفوهد.
والفرطوم: منقار الخف، وخفاف مفرطمة.
والفنزج: الدستبند.
قال:
عكف النبيط يلعبون الفنزجا
стр. 651
والفرعل: ولد الضبع.
والفرشحة: أن يفرج الإنسان بين رجليه ويباعد إحداهما من الأخرى، وهو المنهي عنه في الصلاة.
والفتكرين: الشدائد.
والفرسك: الخوخ (والفدوكس: الأسد) .
تم كتاب الفاء من مجمل اللغة والحمد لله أولاً وآخراً وصلى الله على محمد النبي ظاهراً وباطناً ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
стр. 652
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
[كتاب القاف من مجمل اللغة] .
* * *
باب القاف وما بعدها في المضاعف والمطابق
قل: قل الشيء يقل قلة، وهو قليل.
والقل: القلة، كالذل والذلة وفي ذكر الربا: (إن كثر) فإنه إلى قل.
وفلان قل بن قل، إذا كان لا يعرف هو ولا أبوه والقلة: ما أقله الإنسان من جرة أو حب، وليس في ذلك عند أهل اللغة حد محدود إلا أن يأتي في الحديث تفسير يجب أن يسلم.
قال:
فظللنا بنعمة واتكأنا
وشربنا الحلال من قلله
والقلة: قلة الجبل.
واستقل القوم: مضوا لسبيلهم.
وتقلقل (الشيء) ، إذا لم يثبت في مكان، كالمسمار إذا قلق.
والفرس القلقل: السريع.
والقلقل: نبت.
ويقال: أخذه قل من الغضب، وهو شبه الرعدة
قم: قم البيت، إذا كنس.
والقماقة: ما يكنس (منه) .
وأقم الفحل الإبل، إذاً ألقحها كلها.
ومقمة الشاة: مرمتها.
والقمة: أعلى الرأس وكل شيء.
والقمقام: صغار القردان.
وقمقم الله عصبه، أي: جمعه.
والقمقام: البحر.
والقمقام: العدد الكثير.
والقمقام: [السيد الواسع] الخير.
وقال بعضهم في قمقم الله عصبه: سلط (الله) عليه القمقام من القردان.
قن.
القن: العبد الذي ملك هو وأبواه.
والقنة: أعلى الجبل.
والقنان: جبل لبني أسد.
والقنان: ريح الإبط أشد ما يكون.
والقناقن الدليل الهادي، والبصير بالماء تحت الأرض، والجمع قناقن.
قه: القهقهة: الإغراب في الضجك، يقال: قه وقهقه، وقد يخفف.
[قال:
стр. 653
فهن في تهانف وفي قه]
والقهقهة: قرب الورد.
قب: القبة معروفة.
والقبقب: البطن.
والقابة: صوت الرعد، من قولهم: ما سمعنا العام قابة.
قال ابن السكيت: القابة: القطرة، قال: وكان الأصمعي يصحف، ويقول: هو الرعد.
وتقول: لا آتيك العام ولا قابل ولا فباقب، تريد ما بعده.
والقبب: دقة الخصر.
وحكى بعضهم: اقتب يده اقتبابا، إذا اقتطعها.
والخيل القب: الضوامر.
والقب: في البكرة.
قت: القت: نم الحديث.
والقت: الكذب، ورجل قتات.
والقت: نبات.
والقت: تطييب الدهن بالريحان.
قث: القث: الجمع.
يقال [جاء] (فلان) يقث مالاً ودنيا عريضة.
قح: (قال الخليل) : القح: الجافي من الناس والأشياء حتى (إنهم) يقولون للبطيخة التي لم تنضج: إنها لقح.
والقحقح: فوق القب.
والقب: العظم الناتئ من الظهر بين الإليتين.
قد: القد: قطع الشيء طولاً، تقول: قددته قدا.
وفلان حسن القد، أي: التقطيع.
والقد: جلد السخلة الماعزة، وفيه مثل.
والقد: سير [يقد] من جلد غير مدبوغ، واشتقاق القديد منه.
والقدة: الطريقة والفرقة من الناس، إذا كان هوى كل واحد على حدة.
وقديد: ماء بالحجاز.
ويقال: اقتد فلان الأمور، إذا دبرها وميزها وقد المسافر المفازة.
والقيدود: الناقة الطويلة الظهر على الأرض.
والقداد: وجع البطن.
و (يقال) قدك، أي: حسبك.
وقد: جواب لمتوقع، نقيض ما التي للنفي) .
قذ: القذذ: ريش السهم، واحدتها قذة.
والقذ: قطعها.
ويقال أذن مقذوذة، كأنها بريت بريا.
ورجل مقذذ الشعر.
وقال بعضهم: [يقال] لقطع الذهب القذاذات، ولقطع الفضة الجذاذات.
والقذان.
البراغيث.
والأقذ: السهم لا قذذ عليه.
والمقذ: ما بين الأذنين من خلف.
قر: القر: البرد، ويوم قار وقر.
وقد قر يومنا يقر.
والقر: مركب من مراكب [النساء] .
والقر: صب الماء [في الشيء] ، يقال: قررت الماء.
والقر: صب الكلام في الأذن.
والاستقرار: التمكن.
والقرة: قرة الحمى.
يقولون: حرة تحت قرة.
والحرة: العطش.
والقرقر: القاع الأملس.
والقرارة: ما يلتصق بأسفل القدر.
والإقرار: ضد الجحود.
وأقر الله عينه: قال قوم: للسرور دمعة (باردة، وللحزن
стр. 654
دمعة) حارة، فلذلك يقال للمدعو له: أقر الله عينه.
وللمدعو عليه: أسخن الله عينه.
وقال قوم: أقر الله عينه، (أي) : أعطاه فتقر عينه، فلا تطمح إلى من هو فوقه.
وقرقرت الحمامة قرقرة.
وقد جاء في الشعر قرقريرا.
والقرقور: ضرب من السفن.
ويوم القر: يوم يستقر الناس بمنى غداة يوم النحر.
والقرور: الماء البارد يغتسل به: يقال منه: اقتررت.
قز: القز: التنطس والتقزز.
ورجل قز، وفيه تقزز.
والقز: الوثب.
والقازوزة: مشربة.
قس: القس: النميمة.
[والقسقس] والقسقاس: الذليل الهادي.
والقس: من رؤوس النصارى، وهو القسيس.
والليلة القسقاسة: الشديدة الظلمة.
ودرهم قسي: رديء.
وليلة قسية: باردة.
(ولعل هاتين من كلمات المعتل) .
والقسي: ثياب يؤتى بها من اليمن.
والقس: تتبع الشيء وطلبه.
يقال: قسست: أقس.
وتقسست أصواتهم بالليل: تتبعتها.
وقسست القوم: آذيتهم بالكلام القبيح.
وسير قسيس: دائب.
وقرب قسقاس: سريع.
وحكى ناس عن الشيباني: القسقاس: الجوع.
وأنشد:
أتانا به القسقاس ليلا ودونه
جراثيم رمل بينهن نفانف
والقسقاس: نبت.
وناقة قسوس: ترعى وحدها، وفيه نظر.
وقساس: بلد (أو مكان) تنسب إليه السيوف القساسية.
وقسقست بالكلب: صحت به.
قش: القشة: القردة، والصبية الصغيرة.
وتقشقش الشيء، إذا تقشر.
وكان يقال لسورتي: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ و ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ المقشقشتان لأنهما تخرجان قارئهما مؤمنا بهما من الكفر.
والتقشقش: تطلب الأكل من هنا وهنا.
ويقال: قششت الناقة قشا، إذا أسرعت حلبها، ويقال: هو بالفاء.
وأنقش القوم: تفرقوا.
وقشوا: أحيوا بعد هزال.
قص: القص: الصدر.
والقصة: الحال [والأمر] ، (والقصة: الحص) ، [وأقتصصت الحديث: رويته على ما علمته، وهو من اقتصصت الأثر، إذا تتبعته.
ومن ذلك اشتقاق القصاص في الجراح] ، وقصصت الشعر، وقصاصة: نهاية منبته من قدم.
والقصة: الناصية.
والقصيص: نبت.
قال:
من منبت الأجرد والقصيص
وأقصت الشاة: استبان حملها.
والقصقاص:
стр. 655
الأسد.
والقصقصة: الرجل القصير.
ويقال: وجدت مع فلان قصيصة، وهو البعير يقص أثر الركاب، ويقال: هو الذي يقال له: الزاملة.
وضرب فلان فلاناً فأقصه، أي: أدناه من الموت.
قال أبو زيد: أقصته شعوب، إذا أشرف عليها ثم نجا.
وأقاد فلان فلاناً وأقصه، إذا قتله قودا.
قض: انقض الحائط: وقع.
وانقض الطائر: هوى في طيرانه.
والقضض: التراب يعلو الفراش، يقال: أقض الله عليه مضجعه.
ولحم قض، إذا ترب عند الشيء.
وجاؤوا بقضهم وقضيضهم، أي: بجماعتهم.
والقضقضة: كسر العظام.
ويقال: أسد قضقاض.
واقتض الجارية: افترعها.
ودرع قضاء: خشنة المس لم تنسحق بعد.
والقضة: أرض منخفضة، ترابها رمل وإلى جنبها متن.
وحكى الشيباني: قضضت اللؤلؤة أقضها، إذا ثقبتها.
ومنه اقتضاض المرأة.
قط: القط: قطع الشيء عرضا.
والقطط: خلاف السبط.
والسقط: النصيب.
والقط: الصك بالجائزة.
وهو قوله:
يعطي القطوط ويأفق
والقطقط: الرذاذ من المطر.
والقطة: السنورة، ليس الذكر.
والجمع قطاط.
وقطط شعره وهو نادر.
وقط السعر: غلا.
وقط مخففة، بمعنى حسب، يقال: قطك ذا، أي: حسبك.
وقط (مشددة مضمومة للأبد) الماضي، ما رأيته قط.
وقطاط بمعنى حسبي.
والقطاط: الخراط الذي يعمل الحقق.
قع: القعقعة: حكاية أصوات الترسة وغيرها.
وحمار قعقعاني: وهو الذي إذا حمل على العانة صك لحييه.
والقعاع: ماء مر غليظ.
يقال أقع القوم، إذا أنبطوا قعاعا.
والقعقاع: طريق يأخذ من اليمامة إلى الكوفة.
وقرب قعقاع: حثيث.
وطريق قعقاع: لا يسلك إلا بمشقة.
ويقال: بل القعقاع: أعظم الطريق.
وقعقع الرجل في الأرض: ذهب.
والمقعقع: الذي يجبل القداح.
ورجل قعقعاني، (وهو الذي) إذا مشى سمعت لمفاصله قعقعة.
قف: القف: ما ارتفع من متن الأرض.
وقفقف الصرد، إذا ارتعد (وارتفع) .
والقفة: كهيئة اليقطينة تتخذ من الخوص.
يقال: شيخ كالقفة.
وقد استقف، إذا تشنج.
وأقفت الدجاجة، إذا كفت عن البيض.
والقف: جنس من السرق.
* * *
باب القاف واللام وما يثلثهما
قلم: القلم معروف.
والقلم: القدح.
ويقال: قلمت الظفر وقلمته.
ويقال للضعيف: مقلوم الظفر، وكليل الظفر.
والقلامة: ما يسقط من الظفر إذا قلم.
والمقلم: طرف قنب البعير.
ومقالم الرمح: كعوبه.
والقلام: نبت.
قال:
стр. 656
أتوني بقلام فقالوا تعشة
وهل يأكل القلام إلا الأباعر
قله: قلهى: موضع.
قلو: القلو: الحمار.
والقلو: رميك بالقلة.
وقلت الناقة براكبها قلوا، (إذا) تقدمت (به) .
واقلولت الحمو في سرعتها.
والمنكمش في أمره: مقلول، ويقال: هو المستوفز المتجافي.
وقلا العير أتنه (يقلوها قلوا، إذا) طردها.
وقلوت البسر ونحوه.
والقلى البغض، يقال منه: قليته أقليه [قلى] ، وقد قالوا: قليته أقلاه.
والقلي: قلي الشيء على المقلى.
ويقال: قلوت وقليت (الحب وغيره) .
والقلاء: فاعل ذلك.
قلب: القلب: للإنسان وغيره.
وخالص كل شيء وأشرفه: قلبه.
وعربي قلب.
والقلاب: داء يصيب البعير يشتكي منه قلبه.
وما به قلبة، أي: ليست به علة يقلب لها فينظر إليه.
والقليب: البئر قبل أن تطوى، فإذا طويت فهي الطوي، والقليب: مذكر.
والقليب والقلوب: الذئب.
وقلب النخلة وقلبها.
ما في وسطها والجمع قلبة.
وقلبت الثوب قلبا.
والقلب من الأسورة: ما كان قلبا واحدا.
والقلب: الحية تشبه بالقلب من الحلي.
والقلب: انقلاب الشفة.
وهي قلباء وصاحبها أقلب.
والقلب الحول: الذي يقلب الأمور ويحتال لها.
والقلب: نجم من منازل القمر.
وقلبت الشيء كببته، وقلبته بيدي تقليبا.
وقلبت النخلة: نزعت قلبها.
ويقال: أقلبت الخبزة، إذا نضجت وحان لها أن تقلب.
قلت: القلت: النقرة في الصخرة، والجمع قلات.
وقلت العين [نقرتها] .
وقلت الإبهام، النقرة تحتها.
وقلت الثريدة: الهزمة وسطها.
والمقلات من النوق: أن تضع واحدا ثم لا تحمل بعده.
وامرأة مقلات: ليس لها إلا ولد واحد، ويقال: هي التي لا يعيش لها ولد.
(والقلت: الهلاك) ويقولون: إن المسافر ومتاعه على قلت إلا ما وقى الله جل وعز، يقال عنه: قلت قلتا.
قلح: القلح: صفرة في الأسنان.
ورجل أقلح: والأقلح - فيما يقال -: الجعل.
قلخ: القلخ: هدير الفحل إذا هاج.
ويقولون: القلخ: الحمار.
والقلخ: الفحل إذا هاج، وفيهما نظر.
قلد: القلد: السوار من الفضة.
والإقليد: المفتاح، والقلادة معروفة.
ويقال: (إن) الإقليد: البرة التي يشد بها زمام الناقة.
والمقاليد: الخزائن.
وأقلد البحر، إذا أحصن الخلق الكثير في جوفه.
وتقليد البدنة: أن يعلق في عنقها شيء ليعلم أنها (بدنة) هدي.
والقلد: الفتل يقال: قلدت الحبل أقلده قلدا، إذا فتلته، وحبل قليد ومقلود.
وتقلدت السيف، ومقلد الرجل: موضع
стр. 657
نجاد السيف على منكبه.
والقلد: الحظ من الماء، يقال سقينا أرضنا قلدنا، أي: حظنا.
وسقتنا السماء قلدا (كذلك.
وفي الحديث، فقلدتنا السماء قلدا) في كل أسبوع.
وضاقت عليه المقاليد، إذا ضاقت أموره.
وقلد فلان فلاناً قلادة سوء، إذا هجاه بما يبقى عليه وسمه.
(والقلدة والقشدة: تمر وسويق يخلط بهما سمن) .
والمقلد: عصا في رأسها اعوجاج يقلد بها الكلا.
كما يقلد القت إذا جعل حبالا.
قلز: التقلز: النشاط.
قلس: القلس: رمي السحابة الندى من غير مطر.
والتقليس: الضرب بالدف.
ويقال: (إن) لتقليس وضع اليدين على الصدر خضوعاً.
والقلس: القيء، قلس، إذا قاء، فهو قالس.
قال ابن دريد: القلس من الحبال ما أدري ما صحته.
قلص: قلص الشيء وتقلص، إذا تضام.
وشفة قالصة.
وقلص الظل: نقص.
وأقلص البعير، إذا ظهر سنامه شيئا، يقلص.
وقلص الماء: ارتفع في البئر، وهو ماء قليص.
وذلك الماء [يقال له] القلصة.
وتجمع وقلصات وهو الماء يجم فيها.
والقلوص: الأنثى من النعام والإبل.
وقيل: هي الرألة.
وقلص الغدير: ذهب أكثر مائة، ويقال: إن القلوص الباقية على السير من النوق.
ويقال: القلوص الطويلة القوائم.
والقلوص: أنثى الحبارى.
وقلصت نفسي: غثت.
قلط: القلطي: القصير.
قال أبو بكر: رجل قلاط: قصير.
قلع: قلعت الشيء قلعا.
ورجل قلعة، (إذا كان) يتقلع عن سرجه.
و (هذا) منزل قلعة، إذا لم يكن مستوطنا.
والقوم على قلعة، أي: رحلة.
ودائرة القالع: (دائرة) تكون بمنسج الفرس.
والمقلوع: المعزول.
والقلعة: صخرة تتقلع عن الجبل منفردة يصعب مرامها.
والقلاع: الطين (يتقلع و) يتشقق إذا نضب عنه الماء.
وأقلع عن الأمر: كف.
ورماه بقلاعة، إذا رماه بقطعة قد اقتلعها من الأرض.
والمقلاع: معروف.
والقلاع: الشرطي (ويقال: سمي لأنه يقلع الناس) .
وأقلعت الحمى: وتركت فلاناً في قلع من حماه، أي: [في] إقلاع وفي قلع أيضاً.
والقلع: الكنف، يقال: شحمتي في قلعي.
والقلع: الشراع.
والقلع: صدير يلبس على الصدر.
قال:
مستأبطا في قلعه سكينا
وسيف قلعي: منسوب إلى معدن.
قال ابن دريد: القلاعة: صخرة عظيمة.
(تكون) في (وسط)
стр. 658
فضاء سهل.
والقلع: السحاب العظام.
قلف: القلفة: الغرلة.
والقلف: قطعها.
وقلفت الشجرة، إذا نحيت عنها لحاءها.
وقلفت الدن: فضضت عنه طينه.
وقلفت السفينة، إذا خرزت ألواحها بالليف، وجعلت في خللها القار.
قلق: القلق: الانزعاج.
* * *
باب القاف والميم وما يثلثهما
قمن: (يقال) هو قمن أن يفعل كذا، لا يثنى ولا يجمع [إذا فتحت ميمه] فإن كسرت (الميم أو أدخلت الياء) فقلت: (قمن، أو) وقين، ثنيت وجمعت.
قمة: قمه: [الشيء] ، إذا انغمس في الماء وارتفع حيناً [وغاب حيناً] .
وقفاف قمة: تغيب في السراب وتظهر.
وقمه البعير: مثل قمح، إذا رفع رأسه ولم يشرب.
قال ابن دريد: القمه: قلة الشهوة للطعام، يقال قهم مثل قمه.
قمي: هو قمي بين القماءة، أي: الحقارة (والصغر) .
وأقميته: أذللته.
وتقول: تقمأت الشيء، إذا طلبته تقمؤا.
وقال قوم: أقمأني الشيء: أعجبني.
وأقمأت الإبل: سمنت.
ويقال: تقمأته: جمعته شيئا بعد شيء.
قال ابن مقبل:
لقد قضيت فلا تستهزئا سفها
مما تقمأته من لذة وطري
قمح: القمح: البر.
واقتمحت الدواء وقمحته، إذا ألقيته في فمك براحتك.
والقامح: الرافع رأسه من الإبل عند الشرب امتناعا [منه] ، وإبل قماح، قال:
ونحن على جوانبها قعود
نغض الطرف كالإبل القماح
ورويت وشربت حتى انقمحت، أي: تركت الشرر ريا.
والقمحان: الورس، ويقال: الزعفران، (ويقال) : الذريرة، (ويقال: هو) الزبد يعلو الخمر حين تمزج.
وشهرا قماح: أشد ما يكون من البرد، وسميا بذلك لأن الإبل إذا وردت آذاها برد الماء فقامحت، أي: رفعت رؤوسها.
قال ابن دريد: القمحة من الماء: ما ملا فاك منه.
قمد: القمد: القوي الشديد.
قال ابن دريد [القمد] : أصل البناء للقمد (وهو الشديد) .
والأقمد: الطويل: رجل أقمد وامرأة قمداء، وقمد وقمدة.
قمر: القمر: قمر السماء، سمي قمرا لبياضه، وحمار أقمر: أبيض، وتصغير القمر: قمير.
ويقال: تقمرته: أتيته في القمراء.
وأقمر التمر: ضربه البرد فذهبت حلاوته قبل أن ينضح.
والقمار
стр. 659
معروف [وقمر القوم الطير، إذا عشوها ليلا فصادوها] ، فأما قول الأعشى:
تقمرها شيخ عشاء
فقيل: معناه، كما يتقمر الأسد الصيد.
وقال قوم: تقمرها اختدعها، كما يصاد الطير ليلا، وذلك أنها تعشي.
وقال ابن دريد: تقمر الرجل، إذا غلب من يقامره.
ويقول: قمرت أقمر [وأقمر] .
و (قد) قمر الرجل، إذا لم يبصر في الثلج قمرا.
وقمرت القربة، وهو شيء يصيبها كالاحتراق من القمر.
والقمري: طير منسوب إلى طير قمر.
وتقمر الأسد، إذا خرج يطلب الصيد في القمراء.
قال:
سقط العشاء به على متقمر
قمس: قمست الشيء في الماء: غمسته.
وقاموس البحر معظمه.
وفي ذكر المد والجزر [قال] : ملك موكل بقاموس البحر، كلما وضع رجله فاض، فإذا رفعها غاض.
(وقمس) الولد في البطن: اضطرب.
والقماس الغواص.
وانقمس النجم: انحط في المغرب وتقول العرب للرجل إذا خاصم قرنه: إنما يقامس حوتا.
قمش: القمش: جمع الشيء من هنا وهنا.
قمص: القميص معروف.
وتقمصته، إذا لبسته.
وقال ابن دريد: القمص من قولهم قمص البعير يقمص (ويقمص) قمصا وقماصا، وهو أن يرفع يديه ثم يطرحهما معا ويعجن برجليه.
وفي الحديث: [ذكر] القامصة، وهو من هذا.
وقمص البحر بالسفينة، إذا حركها بأمواجه كأنها بعير يقمص (أو يقمص) .
قمط: القمط: قمط الصبي بخرقة، وهو شد أعضائه.
ويقال: قمط الأسير، إذا جمع (بين) يديه ورجليه بحبل.
والقمط: سفاد الطائر.
وووقعت على قماطه، إذا فطنت له.
ومر بنا حول قميط، أي: تام.
قمع: القمع معروف.
ويقال: قمع (وقمع) .
وفي الحديث: ويل لأقماع القول وهم الذين يستمعون القول ولا يعون، فتكون: آذانهم كالأقماع التي لا يبقى فيها شيء.
وقمعته، إذا ضربته بالمقمعة.
وقمعته أذللته.
وسمي ابن إلياس قمعة، لأن أباه أمره بأمر فانقمع في بيته.
والقمع: ما فوق السناسن من سنا، البعير من
стр. 660
أعلاه.
والقمع: الذباب الأزرق العظيم.
ويقال: أقمعت الرجل عني، إذا رددته عنك.
والقمع: غلظ في إحدى ركبتي الفرس.
والقمع.
بثرة تكون في الموق من زيادة اللحم.
ويقال: تركناه يتقمع، أي: يذب الذبان من فراغه كما يتقمع الحمار.
وتسمى تلك الذبان: القمع.
قال أوس:
ألم تر أن الله أنزل مزنه
وعفر الظباء في الكناس تقمع
ويقال: إن القمعة من مال القوم؛ خياره، ويقال.
القمعة.
و (يقال) : اقتمعت ما في السقاء: شربته كله.
قمل: رجل قملي، أي: حقير.
وأقمل الرمث، إذا بدا ورقه صغارا.
والقمل: صغار الدبا.
* * *
باب القاف والنون وما يثلثهما
قنى: (يقال) قنى الشيء واقتناه لنفسه لا للتجارة.
ومال قنيان: يتخذ قنية.
وقنيت حيائي: لزمته، واشتقاقه من القنية.
والقنو.
العذق بما عليه.
والمقناة من الأماكن: الظليل لا تصيبه الشمس.
والقناة معروفة، ألفها واو، والجمع قنوات.
والمقاناة: إشراب لون بلون، تقول: قن هذا بذاك، أي: أشرب أحدهما الآخر.
قال الأصمعي: قانيت الشيء: خلطته، وكل شيء خالط شيئا فقد قاناه.
قال (امرؤ القيس) :
كبكر المقاناة البياض وبصفرة
و (يقال) : أغناه وأقناه، إذا أعطاه ما يسكن إليه.
والقنا: أحد يداب في الأنف، والفعل: قني قني.
وقنأ (الشيء) بالهمز: اشتدت حمرته، وهو أحمر قانىء.
ويقال: ما يقانيني (وما يقاميني) هذا، أي: ما يوافقني.
قنب: القنب: وعاء ثيل الفرس.
والمقنب: [القطعة] من الخيل نحو الأربعين.
والقنيب: الجماعة من الناس.
قال ابن دريد: قنب الزرع تقنيبا، إذا أعصف.
قال: وتسمى العصيفة: القنابة.
والعصيفة: الورق المجتمع الذي يكون فيه السنبل.
والقنب معروف، وهو عربي.
قنت: القنوت: الطاعة.
والقنوت طول القيام في الصلاة.
والقنوت: السكوت.
قنح: قنح الشارب، إذا رفع رأسه بعد الري.
قال ابن دريد: قنحت العود قنحا، (إذا) عطفته.
والقناح: المحجن بلغة أهل اليمن.
قند: [قال ابن دريد] : القند: فارسي معرب.
وقد جاء في شعر فصيح.
وسويق مفنود ومقند.
стр. 661
والقنداوة: السيئ الغذاء و (يقال أيضا: هو) السيئ الخلق.
قنر: القنور: الضخم الرأس.
قنس: القنس: منبت كل شيء وأصله.
قال: في قنس مجد فات كل قنس
(قال) : وكل شيء نبت في شيء فهو قنس له، ومنه اشتقاق القونس وهو أعلى البيضة.
وقونس الفرس: الذي تحته العصفوران.
قنص: القانص: الصائد.
والقنص: الصيد.
والقنص: فعله، قال ابن دريد: الصيد قنيص والصائد قنيص وبنو قنص بن معد: قوم درجوا.
قفط: القنوط: اليأس، يقال: قنط يقنط و [قنط] يقنط.
قنع: قنع (الرجل) يقنع قنوعا، إذا سأل.
وقنع قناعة، إذا رضي.
والقنع: مستدار من الرمل.
والإقناع: مد البعير رأسه إلى الماء للشرب.
والإقناع: إمالة الإناء نحو الماء المنحدر.
والإقناع: الإقبال بالوجه على الشيء.
والإقناع: مد اليد عند الدعاء.
والقناع معروف.
وقنعت رأسه بالسوط ضرباً.
وقال ابن السكيت: قنعت الإبل والغنم للمرتع إذا مالت له.
وفلان شاهد مقنع، أي: رضى يقنع به.
قال:
[وعاقدت ليلى في الخلاء ولم يكن]
شهودي على ليلى شهود مقانع
والإقناع: ارتفاع ضرع الشاة، ليس فيه تصوب، وهي شاة مقنع.
[والقنع] والقناع: شبه الطبق يهدى عليه.
قنف: قال ابن دريد: القنف: صغر الأذنين وغلظهما، رجل أقنف.
والأنثى قنفاء.
والقناف: (الرجل) الكبير الأنف.
والقنيف: الجماعة من الناس.
والقنيف فيما ذكره [ابن دريد] القطعة من الليل، (يقال: مر قنيف من الليل) .
قنم: يقال: قنم يقنم قنما: وهو أن يصيب الشعر الندى ثم يصيبه الغبار فيركبه لذلك وسخ، وأكثر ما يستعمل في الخيل والإبل.
* * *
باب القاف والهاء وما يثلثهما
قهو: القهوة: الخمر.
قالوا: سميت لأنها تقهي عن الطعام.
والقاهي: (الرجل) المخصب.
يقال: إنه لفي عيش قاه.
وأقهى فلان من طعام لم يوافقه، إذا اجتواه.
стр. 662
قهب: القهب: الأبيض من ولد البقر.
والقهبة: بياض تعلوه حمرة.
والقهب: المسن.
والقهب: الجبل العظيم.
والأقهبان: الفيل والجاموس والقهبي فيما يقال: الحجل.
قهد: القهد من ولد الضأن: الأبيض.
والقهاد في شعر أبو مقبل: موضع.
قهر: القهر: الغلبة.
والقاهر: الغالب و (القهقر: مخفف: الطعام في الأوعية) وأقهر الرجل، إذا صير بحال المقهور والذليل.
قال:
تمنى حصين أن يسود جذاعه
فأمسي حصين قد أذل وأقهرا
وقهر: غلب.
وقهر اللحم: طبخ حتى يسيل ماؤه.
والقهقر - فيما يقال -: التيس.
والقهقر: الحجر [الصلب] .
ورجع القهقرى: إلى خلف.
قهز: القهز: ثياب مزعري يخالطها حرير.
ويشبه الشعر اللين بها.
قهس: يقال: جاء (فلان) يتقهوس، إذا جاء منحياً يضطرب.
والقهوسة: السرعة.
و (يقال) : القهوس: الرجل الطويل.
قهل: القهل: القشف.
ورجل متقهل: لا يتعهد جسده بنظافة.
والقهل: كفران الإحسان واستقلال النعمة.
وأقهل نفسه، (إذا) دنسها بما لا يعينه.
والتقهل: شكوى الحاجة.
قال:
لعواً متى لاقيته تقهلا
ويقال: إن الانقهال أو الاقتهال: السقوط والضعف.
قال ابن دريد: القيهلة: الطلعة، يقال: حيا الله قيهلتك.
وقهلت الرجل قهلاً، إذا أثنيت عليه ثناء قبيحاً.
قهم: يقال: أقهم عن الطعام، إذا لم يشته، كأنه قذره.
وأقهم فلان عنك، إذا كرهك، مثل أقهى.
* * *
باب القاف والواو وما يثلثهما
قوى: القوي: خلاف الضعيف.
والقوى: جمع قوة، (وهي قوة) الحبل.
والمقوي: الذي لا زاد معه.
والمقوي: الذي أصحابه وإبله أقوياء.
والمقوي: النازل بالقفر.
والمقوي: الذي يقوي وتره إذا لم يجد إغارته.
فتراكبت فواه.
ورجل شديد القوى، أي: شديد أسر الخلق.
واشترى الشركاء (الشيء رخيصاً) ثم اقتووه، إذا تزايدوه حتى يبلغ غاية ثمنه.
والقواء: الأرض لا أهل بها.
وأقوت الدار: خلت.
وأقوى القوم: صاروا بالقواء والقي.
وبات فلان القواء، (إذا) بات القفر ولا طعام معه.
وأقوى الرجل في شعره، قال قوم: هو أن يرفع قافية ويخفض قافية.
وقال آخرون: هو أن ينقص من عروضه قوة كقوله:
стр. 663
أفبعد مقتل مالك بن زهير
ترجو النساء عواقب الأطهار
قوب: القوب: أن تقوت أرضاً.
تحفر فيها حفرة مقورة.
تقول: قيتها فانقابت.
وقوبت الأرض، إذا أثرت فيها.
وتقوب الشيء، (إذا) أنقلع من أصله.
والقوباء معروفة.
وتخلصت قائبة من قوب، أي: بيضة من فرخ، يضرب (ذلك) مثلاً لمن يفارق صاحبه.
قوت: القوت: ما يمسك الرمق.
والقوت: العول، تقول: قته قوتاً، والاسم القوت.
واقتت لنارك قيتة، أي: أطعمها الحطب.
قال ذو الرمة:
فقلت لها أرفعها إليك وأحيها
بروحك واقتته لها قيتة قدرا
والمقيت: المقتدر.
والمقيت: الحافظ والشاهد.
وما عنده قيت ليلة وقوت ليلة.
قود: القود: طول العنق، يقال: أقود والأنثى قوداء.
والقوداء: الطويلة الرأس من الثنايا.
و (يقال) : قدت الفرس قوداً.
والقود: الخيل، يقال: مر بنا قود، أي: جماعة من خيل، قاله ابن دريد.
وفرس قؤود: سلس منقاد.
والقائد من الجبل: أنفه.
والأقود من الناس: الذي إذا أقبل على الشيء بوجهه لم يكد ينصرف عنه.
والقود: قتل القاتل بالقتيل.
قور: القور: جمع قارة، وفي الأكمة.
وقارة: حي من العرب.
والقارة: الدبة.
وفوارة القميص معروفة.
واقور الجلد: تشان.
(قال ابن دريد) :
دار قوراء: واسعة.
ولقيت منه الأقورين والأقوريات: وهي الشدائد.
قوز: القوز: الكثيب، وجمعه أقواز وقيزان.
قال:
وأشرف بالقوز اليفاع لعلني
أري نار ليلى أو يراني بصيرها
(أي: كلبها) .
قوس: القوس: صومعة الراهب.
قال:
لاستفتنتني وذا المسحين في القوس
وقال (آخر) :
..................
كأنها
عصا قس قوس لينها واعتدالها
والقوس معروفة.
(والجمع قسي وأقواس وقياس.
والقوس الذراع) .
والأقوس: المنحني الظهر، وقد قوس الشيخ.
والقوس ما يبقى من التمر في الجلة.
والقوس: نجم.
والمقوس:
стр. 664
المكان تجري منه الخيل.
وقيل: بل هو الحبل يمد فترسل عنه الخيل.
قوط: القوط القطيع [اليسير] من الغنم، والجمع أقواط.
قوع: القوع: ضراب الفحل الناقة، يقال: قاعها.
وأصل القاع: الأرض الملساء، وهو من الواو، ويقال في تصغيره: قويع.
ويقال: إن القواع الذكر من الأرانب.
قال ابن دريد: القوع: المسطح الذي يلقى فيه التمر (أو البر) ، والجمع أقواع.
قوف: يقال: أخذت بقوفة قفاه وبصوفة قفاه، وهو الشعر [المتدلي] في نقرة القفا.
وفلان يقوف الأثر ويقتافه، مثل يقفو.
قوق: القوق: الرجل الطويل.
قول: القول: مصدر قلت قولاً.
وأقوال حمير: ملوكها.
والمقول: اللسان.
ورجل قولة وقوال: كثير القول.
قوم: القوم: جماعة الرجال دون النساء.
قال الله : ﴿لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ﴾ (ثم قال) : ﴿وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ﴾ ثم قال زهير:
وما أدري وسوف إخال أدري
أقوم آل حصن أم نساء
وواحد القوم: امرؤ.
وتقول: قوم وأقوام، وأقاوم: جمع الجمع.
وقام الرجل قياماً.
والقومة: المرة الواحدة.
وقومت الشيء تقويماً: وأصل
القيمة الواو، وهو ما يقوم من ثمنه مقامه.
وأهل مكة يقولون: استقمت المتاع، (أي) : قومته، وهذا قوام الدين (وقوام) الحق، أي: الذي يقوم به.
والقوام: حسن الطول.
والقومية: القوام والقامة.
قال:
أيام كنت حسن القومية
قوه: الأصمعي: القوهة: اللبن يتغير طعمه قليلاً.
* * *
باب القاف والياء وما يثلثهما
قيا: يقال: قاء يقيء قيئاً، واستقاء استقاءة، استفعل من القيء.
و (هذا) ثوب يقيء الصبغ، إذا كان مشبعاً.
قيح: قال الجرج يقيح.
والقيح: المدة لا يخالطها دم.
قيد: القيد معروف.
ويقال: فرس قيد الأوابد، كأن (الأوابد، وهي) الوحش من سرعة إدراكه [لها] مقيدة.
وبيني وبين فلان قيد رمح.
والمقيد: موضع القيد من الفرس، والخلخال من المرأة.
وقيد الفرس: سمة على صورة القيد، فأما قولها لعائشة [﵂] : أقيدُ جملي، فإنها
стр. 665
أرادت تؤخذه، وأرادت بالجمل زوجها.
قير: القير معروف.
والقيروان: معظم العسكر والقافلة.
قيس: قيس رمح، أي: قدر رمح.
والقياس: تقدير الشيء (بالشيء) .
والمقياس: المقدار: تقول: قايست بين الأمرين مقايسة وقياساً.
ويجمع القوس على قياس.
قال:
ووتر الأساور القياسا
وقال قوم: أصل القياس: السبق.
يقال: قاس فلان بني فلان، إذا سبقهم.
قال:
لعمري لقد قاس الجميع أبوكم
فهلا تقيسون الذي كان قائسا
[وأصل ذلك كله الواو وقد كتب ها هنا للفظ] .
قيض: القيض: قشر البيضة الأعلى.
وانقاضت البيضة: انشقت، والقيض: المثل والعوض.
وهما قيضان، أي: كل واحد منهما عوض الآخر.
وقيض الله له الشيء.
أتاحه.
ويقال: قضني وقايضني به.
بمعنى.
قيظ: القيظ: اشتداد الحر.
قيق: القيق (في قول رؤبة) : جمع قيقاءة، كأنه أخرجه جمعاً لقيقة، وهي الأرض الواسعة.
قيل: القيل: الملك من ملوك حمير، وجمعه أقيال.
ومن جمعه على الأقوال، فالواحد قيل بتشديد الياء.
والقيل والقال.
معروفان.
قال ابن السكيت: هما اسمان لا مصدران.
والقيل: شرب نصف النهار.
ونومه (نصف النهار) ، وهي القيلولة أيضاً.
وأقلته البيع إقالة.
وتقيل فلان أباة، (إذا) أشبهه.
وأقوال فلان على فلان: تحكم.
وأصل أكثر هذا الواو.
قين: القين: الحداد، وجمعه قيون.
وقنت الشيء أقينه قيناً، (إذا) لممته.
قال:
ولي كبد مقروحة قد بدا بها
صدوع الهوى لو كان بين يقينها
والقين والقينة: العبد [والأمة] .
والعامة تقول للمغنية القينة.
ويقال: إن التقيين التزيين.
واقتنانت الروضة: أخذت زخرفها.
ويقال للمرأة مقينة، وهي التي تزين النساء.
والقينان: عظما الساق.
* * *
باب القاف والألف وما يثلثهما
قاب: القاب: القدر [قال الله تعالى: ﴿فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ﴾ ] ، ويقال: (بل) القاب: ما بين
стр. 666
المقبض والسية.
ولكل قوس قابان: و (يقال) : قئب من الشراب امئلأ.
وهذا من المهزوز غير المبدل.
قار؟ القارة: الأكمة.
والقار: هذا الأسود.
والقارة: [بطن] من العرب.
ويقولون: أنصف القارة من راماها.
والقارة الدبة.
(والقارة: قطعة من الغنم) .
قاع: القاع: المكان السهل لا ينبت.
وثلاثة أقواع، والخميع القيعان والقيعة.
قاق: القاق: [الرجل] الطويل.
قال: القال والقيل: قد مضى في ذكرهما.
قام: القامة: قامة الإنسان.
والقامة: البكرة بأداتها.
قال الراجز:
لما رأيت أنها لا قامه
وأنني موف على السامه
نزعت نزعاً زعزع الدعامه
قاه: القاه: الطاعة.
و (يقال) : الجاه.
قال:
لما سمعنا لأمير قاها
(عامة هذا الباب مكتوب في مواضعه، لأن الألف منقلبة عن ياء أو واو وإنما أثبتناه ها هنا للفظ) .
بابا القاف والباء وما يثلثهما
قبج: القبج معروف، وهو معرب.
قبح: القبح: ضد الحسن.
يقال: قبحه الله، أي: نحاه عن كل خير.
(قالوا) : ويقال لعظم الساعد مما يلي النصف منه إلى المرفق: [كسر] قبيح، قال:
لو كنت عيراً كنت عير مذلة
أو كنت كسراً كنت كسر قبيح
قبر: قبرت الميت أقبره، وأقبرته: جعلت له مكاناً يقبر فيه، وأعنت على دفنه.
وكذا (فسر بعض أهل العلم) قوله : ﴿ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ﴾ على أنه ألهم كيف يدفن.
قال أبو بكر: أرض قبور: غامضة.
ونخلة قبور: يكون حملها في سعفها.
ويقال لموضع القبور:.
مقبُرة ومقبَرة.
قبس: القبس: قبس النار، وهي الشعلة، يقال: أقبست الرجل علماً، (وقبسته ناراً.
قال أبو بكر: قبست من فلان ناراً، واقتبست منه علماً) وأقبسني قبساً.
والقبس: الأصل، وهو القنس [أيضاً] .
والقبيس: الفحل السريع الإلقاح.
وأبو قبيس: جبل بمكة.
قبص: القبص: المصدر من قبصت، إذا تناولت باطرأف الأصابع.
والقبيصة: ذلك المتناول.
стр. 667
(والقبيصة: التراب المجموع) .
والقبص: العدد الكثير.
قال:
لكم مسجدا الله المزوران والحصى
لكم قبصه من بين أثرى وأقترا
والقبوص: الفرس الذي إذا جرى لم يصب الأرض منه إلا أطراف سنابكه.
والقبص في الرأس: الضخم والارتفاع، وهامة قبصاء.
والقبص: وجع (يأخذ) عن أكل الزبيب وشرب الماء معه.
والقبص: الخفة والنشاط وقد قبص.
قبض: القبض: مصدر قبضت قبضاً.
والقبض: الإسراع في قوله تعالى: ﴿وَيَقْبِضْنَ﴾ والعرب تقول للسائق العنيف: قباض وقباضة.
قال رؤبة (يصف حماراً) :
قباضة بين العنيف واللبق
ومقبض السيف ومقبضه: حيث يقبض عليه والقبيض من الدواب: السريع نقل القوائم.
والقبض: ما جمع من [الغنائم، يقال: اطرح هذا في القبض، أي: في سائر ما قبض من] المغنم.
قال أبو بكر: راع قبضة، إذا كان منقبضاً لا يتفسح في رعي غنمه.
ويقال: تقبض الرجل وانقبض على الأمر، إذا تقبض عليه وتوقف.
وتقبض عنه، إذا اشمأز، وقبض، (إذا) مات.
قبط: القبط: قوم.
والنسبة إليهم: قبطي.
وقال أبو بكر: القبط: جمعك الشيء بيدك، [تقول] : قبطته أقبطه (قبطاً) .
وبه سمي القباط، هذا الناطف، وهو عربي صحيح.
و (الثياب) القبطية: البيض.
قال:
كما دنس القبطية الودك
والجمع قباطي.
قبع: يقال: قبع الخنزير، إذا أدخل رأسه في عنقه، وكذلك القنفذ، قبعاً.
وجارية قبعة طلعة، إذا تخبأت تارة (وظهرت أخرى) .
وقبيعة السيف: التي على طرف قائمه من حديد أو فضة.
والقوبعة: دويبة.
والقبعة: خرقة كالبرنس (تخاط للصياد) تسميها العامة القنبعة.
والقباع: مكيال واسع.
(الأموي) عدا الرجل حتى قبع.
وهو قابع، أي: أعيا وانبهر.
قبل: ما أقبل من الإنسان.
والقبيل: لا أقبلت به المرأة من غزلها حين تفتله.
(وهو الذي يكون إليها) .
والقبلة: (للمسجد) ، [سميت بذلك] لأن الناس يقبلون عليها في صلاتهم، وهي كذلك.
وقبل: خلاف بعد.
وفعل ذلك قبلاً، أي: مواجهة.
ولا قبل لي به، أي: لا طاقة (به) .
وهذا من قبله، أي: من عنده.
وقبائل العرب
стр. 668
واحدتهم قبيلة.
والقبال: زمام النعل.
وقابلت النعل: جعلت لها قبالين.
ويقال: (إن) القبل (شبه) الفحج.
وهو تباعد ما بين الرجلين.
وشاة مقابلة: قطعت من أذنها قطعة لم تبن وتركت معلقة من قدم، فإن كانت من أخر فهي مدابرة.
والقابلة: الليلة (المقبلة) .
والعام القابل: (هو) المقبل، ولا يقال منه فعل.
والقابلة التي تقبل الولد عند الولادة.
والقبول من الرياح: الصبا، لأنها تستقبل الدبور.
وقبلت الشيء قبولاً.
والقبل في العين إقبال السواد على المحجر.
ويقال: (بل) هو إقباله على الأنف.
والقبل: النشز من الأرض يستقبلك، تقول رأيت بذلك القبل شخصاً.
والقبيل: الكفيل، يقال: (قبل) به قبالة.
وافعل ذلك من ذي قبل، أي: فيما تستأنف، وأقبلنا على الإبل، إذا استقينا على رؤوسها وهي تشرب، وذلك القبل.
وفلان مقتبل الشباب: لمن يبن فيه أثر كبر.
والقابل: الذي يقبل دلو السانية.
والقبلة: خرزة شبيهة بالفلكة تعلق في أعناق الخيل.
وهي أيضاً: شيء تتخذه الساحرة تقبل بوجه الإنسان إلى صاحبه.
وقبائل الرأس: شعبه التي تصل بينها الشؤون، وبها سميت قابئل العرب.
وقبيل القوم: عريفهم، وأنشد (ابن دريد) :
أو كلما وردت عكاظ قبيلة
بعثوا إلي عريفهم يتوسم
ونحن في قبالة فلان، أي: عرافته.
وما لكلام فلان قبلة، أي: (ماله) جهة.
والقبيل: جماعة من قبائل شتى.
والقبيلة: بنو أب واحد.
قبن: قبن في الأرض: ذهب، وحمار قبان: دويبة.
قبا: القباء معروف، [قال ابن دريد] : هو من قبوت الشيء، [أي] : جمعته.
* * *
باب القاف والتاء وما يثلثهما
قتد: القتد: خشب الرجل، وجمعه أقتاد وقتود.
والقتاد ضرب من العضاه.
وقتائدة: مكان.
قتر: الفترة: بيت الصائد وناموسه، والجمع قتر.
والقتر: الجانب.
والقتير: رؤوس المسامير في الدروع.
وشبه بها الشيب فسمي قتيراً.
والقتار ريح الشواء.
والتقتير: تهييج القتار.
وقترت الأسد، إذا وضعت له لحماً يجد فتاره.
ويقال: (إن) القتار ريح العود.
قال يعقوب: قتر اللحم يقتر وقتر يقتر، ارتفع قتاره، وهو قاتر.
والإقتار: التضييق.
يقال: أفتر على أهله وقتر يقتر.
وقتر يقتر.
والقترة ما يغشى الوجه من كرب (ويقال: هو الغبار) .
وابن قترة: حية خبيثة إلى الصغر ما هو [كذا] قال (الفراء) .
[قال: كأنه إنما سمي بالسهم الذي لا حديدة
стр. 669
فيه.
ويقال: له قترة، والجمع قتر.
و (يقال: إن) القاتر من الرجال: الحسن الأخذ لا يعقر ظهر البعير.
والقتر: الغبار.
قتع: القتع: دود أحمر يأكل الخشب.
واحدتها قتعة.
قال:
خشب تقصع في أجوافها القتع
قال أبو بكر: قتع الرجل قتوعاً، إذا انقمع من ذل.
قتل: القتلُ: مصدر قتله قتلاً.
وقتله قتلة سوء ومقاتل الإنسان: المواضع التي إذا أصيبت قتلت.
والقتل: العدو.
قال:
واغترابى عن عامر بن لؤي
في بلاد كثيرة الأقتال
وهما قتلان، أي: مثلان.
والقتال: النفس.
وناقة ذات قتال، إذا كانت وثيقة.
وقتلت الشيء خبراً وعلماً، قال الله - جل وعز -: ﴿وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا﴾ .
و (يقال) : تقتلت الجارية للرجل حتى عشقها، كأنها خضعت له.
قال الشاعر:
تقتلت لي حتى إذا ما قتلتني
تنسكت ما هذا بمفل النواسك
وأقتلت فلاناً: عرضته للقتل.
وقلب مقتل، إذا قتله العشق.
قال امرؤ القيس:
وما ذرفت عيناك إلا لتضربي
بسهميك في أعشار قلب مقتل
(وقتيلة: امرأة) .
وقال قوم: قتل الرجل، فإن كان من عشق قيل: اقتتل وكذلك من الجن.
قال ذو الرمة:
إذاً ما آمرؤ جاولن أن يقتتلنه
بلا إحنة بين النفوس ولا ذحل
وقتلت الخمر بالماء: مزجتها.
وتقتل الرجل لحاجته، (إذا) تأتى لها.
قتم: القتام: الغبار الأسود.
والأقتم: الشيء الذي يعلوه سواد، وليس ذلك بشديد.
وباز أقتم الريش، ومكان قاتم الأعماق، أي: أسود النواحي.
قتن: القتين: المرأة القليلة الطعم، يقال: قتنت قتانة، قال الشماخ:
وقد عرقت مغابنها وجادت
بدرتها قرى حجن قتين
أرد به: القراد القليل الدم.
قتو: القتو: حسن الخدمة.
وفلان يقتو الملوك: يخدمهم.
والمقتوي: الخادم.
قتب: القتب للجمال معروف.
والأقتاب: الأمعاء، واحدها قتب وتصغيرها قتيبة.
والقتوبة: الإبل (التي) توضع عليها أقتابها لثقل الأحمال.
قال ابن دريد: القتب: قتب البعير إذا كان مما يحمل
стр. 670
عليه، فإذا كان من آلة السانية فهو قتب بكسر القاف.
* * *
باب القاف والثاء وما يثلثهما
قثو: القثو: نبت.
قثم: القثم: الإعطاء.
ورجل قثم، أي: معطاء.
وقد قثم له من ماله.
والقثم: الجمع أيضاً.
والقثوم: الرجل الجموع للخير.
قال:
فللكبراء أكل كيف شاؤوا
وللصغراء أكل واقتثام
قال ابن دريد: تسمى الضبع قثام لتلطخها بجعرها.
ويقال للأمة: قثام، كما يقال لها: دفار.
قثا: القثاء: معروف، وقد تضم قافه.
* * *
باب القاف والحاء وما يثلثهما
قحد: القحدة: أصل السنام.
والجمع قحاد.
وناقة مقحاد: ضخمة السنام.
وبنو قحادة: (بطن) من العرب.
قحر: القحر: الفحل المسن على بقية فيه وجلد، وقد يقال للرجل.
وللقحارية: مثل القحر.
وامرأة.
قحرة: مسنة.
قحز: القحز: الوثبان والقلق.
والقاحزات: الشدائد من الأمور.
قال ابن دريد: القحز: أن يرمي الرامي السهم فيسقط بين يديه، [قحز السهم قحزاً] .
قال:
إذا تنزى قاحزات القحز
والقحاز: داء يصيب الغنم.
قحط: القحط: احتباس المطر.
وقحطان: أبو اليمن.
وأقحط الرجل، إذا خالط أهله ولم ينزل.
قحف: القحف: عظم فوق الدماغ، والجمع الأقحاف.
وقحفته: ضربت قحفه.
والقحف: شدة الشرب.
ويقولون: اليوم قحاف وغداً نقاف.
والقاحف من المطر: الذي يقحف كل شيء.
قحل: القحل: اليبس، والقاحل: اليابس.
(يقال منه) : قحل يقحل، وربما قالوا قحل قحلاً.
وقحل الشيخ: يبس جلده على عظمه.
ورجل قحل وإنقحل.
والقحال: داء يصيب الغنم فتجف جلودها.
قحم: القحم (الشيخ) الهم.
وقحم في الأمر قحوماً: رمى بنفسه فيه من غير درية.
وقحم الطريق: ما صعب منه.
والمقاحيم من البعران: التي تقتحم الشول من غير إرسال.
والقحم: البعير يثني ويربع في سنة واحدة، فيقحم سناً على سن.
وقحم الفرس فارسه على وجهه، إذا رماه.
وللخصومة قحم، أي: إنها تقحم بصاحبها على المهالك.
والقحمة: السنة تقحم الأعرب بلاد الريف.
(قحن: الأقحوان: أصله القحو، أفعلان منه) ولو جعلته في دواء لقلت: مقحو، وجمعه الأقاحي.
следующие страницы →