Полный текст (870 стр.). Показаны 666–705 · переход к 671.
стр. 666
المقبض والسية.
ولكل قوس قابان: و (يقال) : قئب من الشراب امئلأ.
وهذا من المهزوز غير المبدل.
قار؟ القارة: الأكمة.
والقار: هذا الأسود.
والقارة: [بطن] من العرب.
ويقولون: أنصف القارة من راماها.
والقارة الدبة.
(والقارة: قطعة من الغنم) .
قاع: القاع: المكان السهل لا ينبت.
وثلاثة أقواع، والخميع القيعان والقيعة.
قاق: القاق: [الرجل] الطويل.
قال: القال والقيل: قد مضى في ذكرهما.
قام: القامة: قامة الإنسان.
والقامة: البكرة بأداتها.
قال الراجز:
لما رأيت أنها لا قامه
وأنني موف على السامه
نزعت نزعاً زعزع الدعامه
قاه: القاه: الطاعة.
و (يقال) : الجاه.
قال:
لما سمعنا لأمير قاها
(عامة هذا الباب مكتوب في مواضعه، لأن الألف منقلبة عن ياء أو واو وإنما أثبتناه ها هنا للفظ) .
بابا القاف والباء وما يثلثهما
قبج: القبج معروف، وهو معرب.
قبح: القبح: ضد الحسن.
يقال: قبحه الله، أي: نحاه عن كل خير.
(قالوا) : ويقال لعظم الساعد مما يلي النصف منه إلى المرفق: [كسر] قبيح، قال:
لو كنت عيراً كنت عير مذلة
أو كنت كسراً كنت كسر قبيح
قبر: قبرت الميت أقبره، وأقبرته: جعلت له مكاناً يقبر فيه، وأعنت على دفنه.
وكذا (فسر بعض أهل العلم) قوله : ﴿ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ﴾ على أنه ألهم كيف يدفن.
قال أبو بكر: أرض قبور: غامضة.
ونخلة قبور: يكون حملها في سعفها.
ويقال لموضع القبور:.
مقبُرة ومقبَرة.
قبس: القبس: قبس النار، وهي الشعلة، يقال: أقبست الرجل علماً، (وقبسته ناراً.
قال أبو بكر: قبست من فلان ناراً، واقتبست منه علماً) وأقبسني قبساً.
والقبس: الأصل، وهو القنس [أيضاً] .
والقبيس: الفحل السريع الإلقاح.
وأبو قبيس: جبل بمكة.
قبص: القبص: المصدر من قبصت، إذا تناولت باطرأف الأصابع.
والقبيصة: ذلك المتناول.
стр. 667
(والقبيصة: التراب المجموع) .
والقبص: العدد الكثير.
قال:
لكم مسجدا الله المزوران والحصى
لكم قبصه من بين أثرى وأقترا
والقبوص: الفرس الذي إذا جرى لم يصب الأرض منه إلا أطراف سنابكه.
والقبص في الرأس: الضخم والارتفاع، وهامة قبصاء.
والقبص: وجع (يأخذ) عن أكل الزبيب وشرب الماء معه.
والقبص: الخفة والنشاط وقد قبص.
قبض: القبض: مصدر قبضت قبضاً.
والقبض: الإسراع في قوله تعالى: ﴿وَيَقْبِضْنَ﴾ والعرب تقول للسائق العنيف: قباض وقباضة.
قال رؤبة (يصف حماراً) :
قباضة بين العنيف واللبق
ومقبض السيف ومقبضه: حيث يقبض عليه والقبيض من الدواب: السريع نقل القوائم.
والقبض: ما جمع من [الغنائم، يقال: اطرح هذا في القبض، أي: في سائر ما قبض من] المغنم.
قال أبو بكر: راع قبضة، إذا كان منقبضاً لا يتفسح في رعي غنمه.
ويقال: تقبض الرجل وانقبض على الأمر، إذا تقبض عليه وتوقف.
وتقبض عنه، إذا اشمأز، وقبض، (إذا) مات.
قبط: القبط: قوم.
والنسبة إليهم: قبطي.
وقال أبو بكر: القبط: جمعك الشيء بيدك، [تقول] : قبطته أقبطه (قبطاً) .
وبه سمي القباط، هذا الناطف، وهو عربي صحيح.
و (الثياب) القبطية: البيض.
قال:
كما دنس القبطية الودك
والجمع قباطي.
قبع: يقال: قبع الخنزير، إذا أدخل رأسه في عنقه، وكذلك القنفذ، قبعاً.
وجارية قبعة طلعة، إذا تخبأت تارة (وظهرت أخرى) .
وقبيعة السيف: التي على طرف قائمه من حديد أو فضة.
والقوبعة: دويبة.
والقبعة: خرقة كالبرنس (تخاط للصياد) تسميها العامة القنبعة.
والقباع: مكيال واسع.
(الأموي) عدا الرجل حتى قبع.
وهو قابع، أي: أعيا وانبهر.
قبل: ما أقبل من الإنسان.
والقبيل: لا أقبلت به المرأة من غزلها حين تفتله.
(وهو الذي يكون إليها) .
والقبلة: (للمسجد) ، [سميت بذلك] لأن الناس يقبلون عليها في صلاتهم، وهي كذلك.
وقبل: خلاف بعد.
وفعل ذلك قبلاً، أي: مواجهة.
ولا قبل لي به، أي: لا طاقة (به) .
وهذا من قبله، أي: من عنده.
وقبائل العرب
стр. 668
واحدتهم قبيلة.
والقبال: زمام النعل.
وقابلت النعل: جعلت لها قبالين.
ويقال: (إن) القبل (شبه) الفحج.
وهو تباعد ما بين الرجلين.
وشاة مقابلة: قطعت من أذنها قطعة لم تبن وتركت معلقة من قدم، فإن كانت من أخر فهي مدابرة.
والقابلة: الليلة (المقبلة) .
والعام القابل: (هو) المقبل، ولا يقال منه فعل.
والقابلة التي تقبل الولد عند الولادة.
والقبول من الرياح: الصبا، لأنها تستقبل الدبور.
وقبلت الشيء قبولاً.
والقبل في العين إقبال السواد على المحجر.
ويقال: (بل) هو إقباله على الأنف.
والقبل: النشز من الأرض يستقبلك، تقول رأيت بذلك القبل شخصاً.
والقبيل: الكفيل، يقال: (قبل) به قبالة.
وافعل ذلك من ذي قبل، أي: فيما تستأنف، وأقبلنا على الإبل، إذا استقينا على رؤوسها وهي تشرب، وذلك القبل.
وفلان مقتبل الشباب: لمن يبن فيه أثر كبر.
والقابل: الذي يقبل دلو السانية.
والقبلة: خرزة شبيهة بالفلكة تعلق في أعناق الخيل.
وهي أيضاً: شيء تتخذه الساحرة تقبل بوجه الإنسان إلى صاحبه.
وقبائل الرأس: شعبه التي تصل بينها الشؤون، وبها سميت قابئل العرب.
وقبيل القوم: عريفهم، وأنشد (ابن دريد) :
أو كلما وردت عكاظ قبيلة
بعثوا إلي عريفهم يتوسم
ونحن في قبالة فلان، أي: عرافته.
وما لكلام فلان قبلة، أي: (ماله) جهة.
والقبيل: جماعة من قبائل شتى.
والقبيلة: بنو أب واحد.
قبن: قبن في الأرض: ذهب، وحمار قبان: دويبة.
قبا: القباء معروف، [قال ابن دريد] : هو من قبوت الشيء، [أي] : جمعته.
* * *
باب القاف والتاء وما يثلثهما
قتد: القتد: خشب الرجل، وجمعه أقتاد وقتود.
والقتاد ضرب من العضاه.
وقتائدة: مكان.
قتر: الفترة: بيت الصائد وناموسه، والجمع قتر.
والقتر: الجانب.
والقتير: رؤوس المسامير في الدروع.
وشبه بها الشيب فسمي قتيراً.
والقتار ريح الشواء.
والتقتير: تهييج القتار.
وقترت الأسد، إذا وضعت له لحماً يجد فتاره.
ويقال: (إن) القتار ريح العود.
قال يعقوب: قتر اللحم يقتر وقتر يقتر، ارتفع قتاره، وهو قاتر.
والإقتار: التضييق.
يقال: أفتر على أهله وقتر يقتر.
وقتر يقتر.
والقترة ما يغشى الوجه من كرب (ويقال: هو الغبار) .
وابن قترة: حية خبيثة إلى الصغر ما هو [كذا] قال (الفراء) .
[قال: كأنه إنما سمي بالسهم الذي لا حديدة
стр. 669
فيه.
ويقال: له قترة، والجمع قتر.
و (يقال: إن) القاتر من الرجال: الحسن الأخذ لا يعقر ظهر البعير.
والقتر: الغبار.
قتع: القتع: دود أحمر يأكل الخشب.
واحدتها قتعة.
قال:
خشب تقصع في أجوافها القتع
قال أبو بكر: قتع الرجل قتوعاً، إذا انقمع من ذل.
قتل: القتلُ: مصدر قتله قتلاً.
وقتله قتلة سوء ومقاتل الإنسان: المواضع التي إذا أصيبت قتلت.
والقتل: العدو.
قال:
واغترابى عن عامر بن لؤي
في بلاد كثيرة الأقتال
وهما قتلان، أي: مثلان.
والقتال: النفس.
وناقة ذات قتال، إذا كانت وثيقة.
وقتلت الشيء خبراً وعلماً، قال الله - جل وعز -: ﴿وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا﴾ .
و (يقال) : تقتلت الجارية للرجل حتى عشقها، كأنها خضعت له.
قال الشاعر:
تقتلت لي حتى إذا ما قتلتني
تنسكت ما هذا بمفل النواسك
وأقتلت فلاناً: عرضته للقتل.
وقلب مقتل، إذا قتله العشق.
قال امرؤ القيس:
وما ذرفت عيناك إلا لتضربي
بسهميك في أعشار قلب مقتل
(وقتيلة: امرأة) .
وقال قوم: قتل الرجل، فإن كان من عشق قيل: اقتتل وكذلك من الجن.
قال ذو الرمة:
إذاً ما آمرؤ جاولن أن يقتتلنه
بلا إحنة بين النفوس ولا ذحل
وقتلت الخمر بالماء: مزجتها.
وتقتل الرجل لحاجته، (إذا) تأتى لها.
قتم: القتام: الغبار الأسود.
والأقتم: الشيء الذي يعلوه سواد، وليس ذلك بشديد.
وباز أقتم الريش، ومكان قاتم الأعماق، أي: أسود النواحي.
قتن: القتين: المرأة القليلة الطعم، يقال: قتنت قتانة، قال الشماخ:
وقد عرقت مغابنها وجادت
بدرتها قرى حجن قتين
أرد به: القراد القليل الدم.
قتو: القتو: حسن الخدمة.
وفلان يقتو الملوك: يخدمهم.
والمقتوي: الخادم.
قتب: القتب للجمال معروف.
والأقتاب: الأمعاء، واحدها قتب وتصغيرها قتيبة.
والقتوبة: الإبل (التي) توضع عليها أقتابها لثقل الأحمال.
قال ابن دريد: القتب: قتب البعير إذا كان مما يحمل
стр. 670
عليه، فإذا كان من آلة السانية فهو قتب بكسر القاف.
* * *
باب القاف والثاء وما يثلثهما
قثو: القثو: نبت.
قثم: القثم: الإعطاء.
ورجل قثم، أي: معطاء.
وقد قثم له من ماله.
والقثم: الجمع أيضاً.
والقثوم: الرجل الجموع للخير.
قال:
فللكبراء أكل كيف شاؤوا
وللصغراء أكل واقتثام
قال ابن دريد: تسمى الضبع قثام لتلطخها بجعرها.
ويقال للأمة: قثام، كما يقال لها: دفار.
قثا: القثاء: معروف، وقد تضم قافه.
* * *
باب القاف والحاء وما يثلثهما
قحد: القحدة: أصل السنام.
والجمع قحاد.
وناقة مقحاد: ضخمة السنام.
وبنو قحادة: (بطن) من العرب.
قحر: القحر: الفحل المسن على بقية فيه وجلد، وقد يقال للرجل.
وللقحارية: مثل القحر.
وامرأة.
قحرة: مسنة.
قحز: القحز: الوثبان والقلق.
والقاحزات: الشدائد من الأمور.
قال ابن دريد: القحز: أن يرمي الرامي السهم فيسقط بين يديه، [قحز السهم قحزاً] .
قال:
إذا تنزى قاحزات القحز
والقحاز: داء يصيب الغنم.
قحط: القحط: احتباس المطر.
وقحطان: أبو اليمن.
وأقحط الرجل، إذا خالط أهله ولم ينزل.
قحف: القحف: عظم فوق الدماغ، والجمع الأقحاف.
وقحفته: ضربت قحفه.
والقحف: شدة الشرب.
ويقولون: اليوم قحاف وغداً نقاف.
والقاحف من المطر: الذي يقحف كل شيء.
قحل: القحل: اليبس، والقاحل: اليابس.
(يقال منه) : قحل يقحل، وربما قالوا قحل قحلاً.
وقحل الشيخ: يبس جلده على عظمه.
ورجل قحل وإنقحل.
والقحال: داء يصيب الغنم فتجف جلودها.
قحم: القحم (الشيخ) الهم.
وقحم في الأمر قحوماً: رمى بنفسه فيه من غير درية.
وقحم الطريق: ما صعب منه.
والمقاحيم من البعران: التي تقتحم الشول من غير إرسال.
والقحم: البعير يثني ويربع في سنة واحدة، فيقحم سناً على سن.
وقحم الفرس فارسه على وجهه، إذا رماه.
وللخصومة قحم، أي: إنها تقحم بصاحبها على المهالك.
والقحمة: السنة تقحم الأعرب بلاد الريف.
(قحن: الأقحوان: أصله القحو، أفعلان منه) ولو جعلته في دواء لقلت: مقحو، وجمعه الأقاحي.
стр. 671
والأقحوانة: موضع.
قحو: القحو.
تأسيس الأقحوان، وتقديره أفعلان.
قحب: القحاب: سعال الخيل والإبل، وربما جعل للناس.
* * *
باب القاف والدال وما يثلثهما
قدر: القدر: مبلغ الشيء، وكذلك القدر.
وقدرت الشيء أقْدُرهُ وأقدِرهُ.
والقدر: القضاء الذي يقدره الله ، [وهو القدر أيضاً] .
والقدار: الجزار، ويقال: هو الطباخ.
والقدير: اللحم يطبخ في القدر.
والأقدر من الخيل: الذي تقع رجلاه مواقع يديه.
و (يقال) الأقدر من الرجال: القصير العنق، فأما قوله - جل ثناؤه - ﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ﴾ فجاء في التفسير: ما عظموه حق تعظيمه.
ويقال: القدار: الثعبان العظيم.
والقدرة: قدرة الله على خلقه.
وقدر على الإنسان رزقه مثل قتر سواء.
ورجل ذو قدرة ومقدرة، أي: يسار.
قدس: القدس: الطهر.
والأرض المقدسة: المطهرة.
ويقال: إن القادسية دعا لها إبراهيم صلى الله عليه بالقدس، وأن تكون محلة الحاج.
وقدس: جبل بأرض نجد.
ويقال: إن القداس: شيء يعمل كالجمان من فضة.
قال:
كنظم قداس سلكه متقطع
قدع: القدع.
الكف عن الشيء، يقال: قدعته.
وامرأة قدعة: قليلة الكلام حيية.
والقدوع: المنصب على الشيء.
وتقادع الفراش في النار: تهافت.
وتقادع القوم بعضهم في إثر بعض: تساقطوا.
وقدعت الفرس باللجام: كبحته.
قال ابن دريد: تقادعوا بالرماح: تطاعنوا.
والمقدعة: العصا تدفع بها عن نفسك.
قدف: القدف: فيما يقال: غرف الماء من الحوض.
والقداف: جرة من فخار.
قدم: القدم: قدم الإنسان.
والقدم.
خلاف الحدوث.
(فأما القدام في) قول القائل:
إنا لنضرب بالسيوف رؤوسهم
ضرب القدار نقيعة القدام
ففيه قولان: يقال: هو الملك، ويقال: هم القادمون من سفر.
ومضى فلان قدماً: لم يعرج ولم ينثن.
و (لقيته) قديديمة (ذلك) الأمر، (أي) : قدامة.
قال:
قديديمة التجريب والحلم إنني
أرى غفلات العيش قبل التجارب
والقدوم: الحديدة ينحت بها.
والقدوم: مكان.
وضرب فركب مقاديمه، إذا
стр. 672
وقع على وجهه.
وقادمة الرحل، يلاف آخرته.
والقادمة من أطباء الناقة: ما ولي السرة.
ولفلان قدم صدق، أي: أثرة حسنة.
وقدم من سفره قدوماً.
وأقدم على الشيء إقداماً.
(قال ابن دريد) : قادم الإنسان: رأسه والجمع قوادم ولا يكادون يتكلمون بالواحد.
وقوادم الطير: مقاديم الريش، عشر في كل جناح، الواحدة قادمة، وهي القدامى أيضاً.
ومقدمة الجيش: أوله.
وأقدم: زجر للفرس، كأنه يؤمر بالإقدام.
ومضى القوم اليقدمية، إذا تقدموا.
قال:
الضاربين اليقدمية
بالمهندة الصفائح
وقيدوم الخيل: أنف يتقدم منه.
فدو: يقال: إن القدو: الأصل الذي تتشعب منه الفروع.
رفلان قدوة يقتدى به.
ومر فلان يقدو به فرسه، إذا لزم سنن السيرة، وتقديت على فرسي.
وأتتنا قادية من الناس، وهم أول من يطرأ عليك، وقد قدت تقدي.
ورجل قندأو: شديد الظهر قصير العنق.
وقدى رمح مثل قيد رمح.
والقدو: مصدر قدا اللحم يقدو ويقدي قدياً، إذا شممت له رائحة طيبة.
قدح: القدح: من الآنية.
والقداح: حجر النار.
والقدح: فعلك، (والقدح تأكل يقع في الشجر والأسنان.
والقادحة: الدودة تأكل الشجر) واقتدح فلان الأمر، إذا أداره ودبره، والقديح: ما يبقى في أسفل القدر فيغرف بجهد.
قال (الشاعر) :
فظل الإماء يبتدرن قديحها
كما ابتدرت كلب مياه قراقر
وركي قدوح: تغرف باليد.
وقدح في نسبه: طعن.
وقدحت العين: أخرجت ماءها الفاسد.
(والقوادح: الوصوم في العود والعظام) .
والقداح: أطراف النبت الغض.
والقدح: السهم بلا نصل ولا قذذ.
والقدح: الواحد من قداح الميسر.
وقدح الفرس تقديحاً، إذا ضمر حتى يصير مثل القدح.
وقدحت العين: غارت، وقد يخفف.
والقادح في الأسنان: سواد يظهر فيها.
* * *
باب القاف والذال وما يثلثهما
قذع: القذع: الخنا والرفث، وفي الحديث: من قال في الإسلام شعراً مقذعاً فلسانه هدر.
و (يقال) : قذعت فلاناً وأقذعته: رميته بالفحش.
وأقذع فلان: أتى بالفاحش من الكلام.
قذف: آلقذف: الرمي.
وبلدة قذوف، أي: طروح لبعدها.
ومنزل قذف وقذيف: بعيد.
وناقة مقذوفة باللحم (ومقذفة) : كأنها رميت به.
القذاف:
سرعة السير.
وفرس متقاذف، من ذلك.
وأقذاف
стр. 673
الجبل: نواحيه، الواحد قذف.
والقذيفة: الشيء ترميه.
قال:
قذيفة شيطان رجيم رمى بها
فصارت ضواة في لهازم ضرزم
الضواة: السلعة، والضرزم: الناقة المسنة.
وقذف: قاء.
قذل: القذال: جماع مؤخر الرأس.
وقذلته: ضربت قذاله، ويقال: إن القذل: الميل والجور.
قذم: القذم: العطاء الكثير، يقال: قذم له.
والقذم: الفرس السريع.
ورجل قذم: كثير الأخذ من الشيء إذا تمكن منه.
قذى: القذى في العين، يقال: قذت عينه تفدي، إذا ألقت القذى، وقذيت تفذي، إذا صار فيها القذى، وقذيتها، إذا أخرجت منها القذى.
وأقذيتها: ألقيت فيها القذى.
قذر: القذر: ضد النظافة، يقال: هو قذر (بين القذر) وقذرت الشيء واستقذرته فإذا وجدته كذلك.
قلت: أقذرته.
وقذرت الشيء قذراً: كرهته.
قال:
وقذري ما ليس بالمقذور
رجل قاذورة: لا يخال ولا ينازل الناس.
وناقة قذور: عزيزة النفس لا ترعى مع الإبل.
ورجل مقذر: يجتبه الناس، وهو في شعر الهذلي.
قال الكلابي: رجل قذرة: يتنزه عن الملائم.
* * *
باب القاف والراء وما يثلثهما
قرس: القرس: البرد.
وقرس الإنسان قرساً، إذا لم يستطع أن يعمل بيديه من شدة البرد.
قال:
وقد تصليت حر حربهم
كما تصلى المقرور من قرس
وأقرسه البرد.
والقراسية: الجمل الضخم.
قرش: القرش: الجمع، يقال: تقرشوا، إذا تجمعوا، وبذلك سميت قريش فريشاً.
ويقال: إن قريشاً دابة تسكن البحر تغلب سائر ما في البحر.
قال:
وقريش هي التي تسكن البحـ
ر بها سميت قريش قريشاً
والمقرشة: السنة المحل، لأن الناس يضمون (فيها) مواشيهم، وتقارشت الرماح (في الحرب) ، إذا تداخلت.
وتقرش الرجل، إذا تنزه عن الأدناس.
قرص: قرصته: أقرصه قرصاً.
والقوارص: الشتائم.
قال (الفرزدق) :
стр. 674
قوارص تأتيني وتحتقرونها
وقد يملأ القطر الإناء فيفعم
والقرص معروف.
وقرصت المرأة العجين: قطعته قرصة (قرصة) .
ولبن قارص: يحذي اللسان.
والقراص: نبت.
قال أبن دريد: حلي مقرص: مرصع بالجوهر.
قرض: القرض: القطع، يقال: قرضت.
قال الله - جل ثناؤه -: ﴿وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ﴾ ، أي: تجوزهم وتدعهم على أحد الجانبين.
(ويقال: القرض، المجازاة) .
والقريض: الشعر.
قال ابن دريد: (كأنه) يقرضه من الكلام كما يقرض الشيء بالمقراض.
والقرض: ما تعطيه (غيرك) من مال ليقضاه.
ويقال: إن القريض: الجرة في قولهم: حال الجريص دون القريض، والظاهر أنه أريد به الشعر.
وهما يتقارضان الثناء، إذا أثنى كل واحد منهما على صاحبه.
قرط: القرط معروف.
وقرط فلان فرسه بعنانه، [إذا طرح اللجام في رأسه] .
والقرطان والقرطاط للسرج بمنزلة الولية للرحل، وربما استعمل للرحل.
ويقولون: ما جاء (فلان) بقرطيطة، أي: بشيء يسير.
قرظ: القرظ: نبات معروف (يدبغ به الأديم) .
والتفريظ: مدح الرجل حياً.
قرع: قرعت أقرع، ومقارعة الأبطال: قرع بعضهم بعضاً.
والقريع: الفحل لأنه يقرع الناقة.
والقريع: السيد.
والقرع: ذهاب شعر الرأس.
وبئر يخرج بالفصال، ويقال: هو أحر من القرع والإقراع.
والمقارعة: (في) المساهمة.
وقارعت فلاناً فقرعته، أي: أصابتني القرعة دونه.
والقارعة: الشديدة من شدائد الدهر.
وقوارع القرآن: الآيات التي من قرأها لم يفزع.
وكأنها - والله أعلم - سميت بذلك لأنها تقرع الجن.
والشارب يقرر جبهته بالإناء، إذا استوفى ما فيه.
والقرعة: سمة خفيفة على وسط أنف البعير.
والمقروع: السيد.
وأقرع فلان فلاناً، أعطاه خير ما له، وخيار المال: قرعته.
وقد أقرع الدابة بلجامها، أي: كبح.
وما دخلت لفلان قريعة بيت، أي: سقف بيت.
ويقال: هو خير موضع فيه إن كان برد فخيار كنه، وإن كان حر فخيار ظله.
وفلان لا يقرع، إذا لم يقبل مشورة أحد، فإن كان يقبلها فهو قرع.
وأقرعت إلى الحق إقراعاً: رجعت.
قرف: قرفت القرحة أقرفها قرفاً: قشرتها، وكل قشر قرف ومنه قرف الخبز.
والقرف: شيء من جلود يجعل فيه الخلع.
[والخلع: اللحم يؤخذ فيطبخ ويجعل فيه توابل ثم يفرغ في هذا
стр. 675
الجلد] وهو قول القائل:
وذبيانية وصت بنيها
بأن كذب القراطف والقروف
واقترفت الشيء: اكتسبته.
وفلان يقرف بكذا، أي: يتهم به.
وفلان قرفتي، (أي) : هو الذي أتهمه (وأظن أن عنده طلبتي) .
[وبنو فلان قرفتي، أي: الذين عندهم أظن طلبتي وبغيتي] .
وسل بني فلان فإنهم قرفة عن ضالتك، أي: تجد خبرها عندهم.
والفرس المقرف: المداني الهجنة.
وقارف الخطيئة: خالطها.
وقارف امرأته: جامعها.
وفي الحديث: إنهم شكوا إليه وباء أرضهم فقال: تحولوا فإن من القرف التلف.
يقول: إذا خالطهم وباءها تلفوا.
قرف: القرف: القاع الأملس.
قال (الراجز) :
كأن أيديهن بالقاع القرف
أيدي جوار يتعاطين الورق
قرم: القرم: السيد، شبه بالقرم، وهو الفحل المكرم [الذي] لا يحمل عليه بل يترك للفحلة.
والقرم: تناول الحمل الحشيش أول ما يقرم أطراف الشجر.
والقرم: قرم أنف البعير، وهو قطع جليدة منه للسمة، وتلك القطيعة: القرامة.
والقرامة: شيء يقطع من كركرة البعير ينتفع بها عند القحط وتؤكل.
والقرامة: ما لزق بالتنور من الخبز.
والقرام: الستر الرقيق.
والقرم: شدة شهوة اللحم.
قرن: القرن: للشاة وغيرها.
وقرون الشعور: الذوائب.
وفي الحديث: والروم ذات القرون.
وكان الأصمعي يقول: أراد قرون شعورهم، وكانوا يطولون ذلك يعرفون به.
قال المرقش:
لات هنا وليتني طرف الزج
ج وأهلي بالشام ذات القرون
والقرن: مثلك في السن.
والقرن: الأمة.
والقرن: العفلة.
والقرن: جبيل صغير منفرد.
والقرن: الدفعة من العرق.
والقران: حبل يقرن به شيئان.
وقرن بفتح الراء.
حي من اليمن.
والقرن: جعيبة صغيرة تضم إلى الجعبة الكبيرة.
والقرن: الحبل.
قال:
[إني لدى الباب] كالمشدود في قرن
والقرن: مصدر الأقرن الحاجبين.
والقرن بكسر القاف: القرن في الشجاعة.
والقران: أن يقرن بين شيئين كالتمرتين عند الأكل.
وكقران الحج بالعمرة.
والقرون من النوق: المقرنة القادمين والآخرين من أخلافها.
والمقرن للشيء: المطيق.
стр. 676
والقرون: التي إذا سارت وضعت يديها ورجليها معا.
و (يقولون) ، إذا جاذبته قرينة بهرها، أي: إذا قرنت به الشديدة أطاقها.
وقرينة الرجل: امرأته.
وسامحته قرينته، أي: نفسه.
والقيروان: جماعة [من] الخيل.
والقرنوة: ضرب من النبت، والجلد المقرنأ: المدبوغ بها.
ويقال: (إن) المقرن الذي غلبته ضيعته: تكون له إبل وغنم ولا معين له عليها، أو يكون يسقي إبله ولا ذائد له يذودها.
وقد أقرن رمحه، إذا رفعه.
والقارن: الذي معه سيف ونبل.
قره: القره في الجسد: كالقلح في الأسنان، وهو الوسخ.
و (يقال) : رجل أقره وامرأة قرهاء.
قرو: القرو: مثل المعصرة.
والقرو: حوض ممدود عند الحوض الضخم ترده الإبل.
والقرو: كل شيء على طريقة واحدة، يقال: رأيت القوم على قرو واحد.
والقرو: القصد.
تقول: قروت وقريت، إذا سلكت.
واستقريت هذه الأرض قرية قرية.
والقري: الماء المجموع.
والقرية: معروفة.
والجمع قرى مثل كسوة وكسى.
والقرى: قرى الضيف والقرى: الظهر.
وناقة قرواء: شديدة الظهر، ولا يقال للبعير أقرى.
والمقراة: الحوض يجتمع فيه الماء.
والمقراة: الجفنة تقري الضيفان.
(ومن المهموز) قرأ القرآن، والقرآن من القرو، وهو الجمع، أو أن يخرج القارئ من آية إلى آية.
وقرأت الناقة: حملت.
وأقرأت المرأة، (إذا خرجت) من طهر إلى حيض أو (من) حيض إلى طهر.
والقروء: جمع قرء، (والقرء) : وقت يكون للطهر مرة وللحيض مرة (وجمعه قروء) .
ويقال: القرء: هو الطهر، وذلك أن المرأة الطاهر كأن الدم اجتمع وامتسك في بدنها، فهو من قريت الماء.
وقرى الآكل الطعام في شدقه، وقد يختلف اللفظان فيهمز أحدهما ولا يهمز الآخر والمعنى واحد، إذا كان الأصل واحدا.
وقوم يذهبون إلى أن القرء الحيض.
و (يقال) : هبت الريح لقارئها (أي لوقتها) والقارية: طائر (غير مهموز) .
والناس قواري الله في الأرض قال الخليل: هم الشهود (قال) : والواحدة: قارية.
والقرة، المال من الإبل والغنم.
والقرة: العيال.
والقارية: طرف السنان، وحد كل شيء قاريته.
قرب: القرب: ضد البعد.
وذو قرابتك: من يقرب منك رحما.
وفلان قريبي و (ذو) قرابتي.
والقربة: القرابة.
والقرب: الخاصرة، والجميع الأقراب.
قال (الشاعر) :
وكنت إذا ما قرب الزاد مولعا
بكل كميت جلذة لم توسف
مداخلة الأقراب غير ضئيلة
كميت كأنها مزادة مخلف
стр. 677
يصف تمرة.
والقراب: قراب السيف، والجمع قرب.
والقراب: مقاربة الأمر.
والقربة معروفة.
والقرب: ليلة ورود الإبل الماء، وذلك أن القوم يسيمون الإبل وهم في ذلك يسيرون نحو الماء، فإذا بقيت بينهم وبين الماء عشية عجلوا نحوه، فتلك الليلة ليلة القرب.
والقارب: الطالب الماء ليلا.
قال أبو عبد الرحمن [الخليل] : ولا يقال ذلك لطالب [الماء] نهاراً.
والقارب: سفينة صغيرة تكون مع أصحاب السفن البحرية تستخف لحوائجهم.
والقربان: ما قرب إلى الله من شيء.
وقربان الملك وقرابينه: زواره.
وفرس مقربة: وهي التي ترتاد وتقرب ولا تترك أن ترود.
قال ابن دريد: إنما يفعل ذلك بالإناث لئلا يقرعها فحل لئيم.
وقرب الفرس تقريبا، وهو دون الحضر، وله تقريبان: أدنى وأعلى.
وأقربت الشاة: دنا نتاجها، ولا يقال للناقة إلا: أقربت.
قال ابن السكيت: ثوب مقارب، [إذا لم يكن جيدا] .
وقال غيره: ثوب مقارب] : ليس بجيد.
ومقارب: رخيص.
قرت: قرت الدم، إذا يبس بين الجلد واللحم، وهو دم قارت.
وقرت الجلد، إذا ضرب فاسود.
وقرت وجه الرجل: تغير من حزن.
قرح: القرح: قرح الجلد يجرح.
(يقال: قرحة، وهو قريح، أي: جريح) .
والقرح: ما يخرج به، (يقال منه: قرح) .
والقارح من الدواب: ما انتهى في السن.
قال الفراء: قَرَحَ يَقْرُحُ قروحا، من خيل قرح.
وكل الأسنان بالألف إلا قرح.
والقريحة: أول ما يستنبط من البئر و [كذلك] يقال: لفلان قريحة جيدة، يراد استنباط العلم.
والقرحة: ما دون الغرة بوجه الفرس.
والماء القراح: الذي لا يشوبه غيره.
والأرض القرواح: الواسعة.
وقوم قرحان، إذا كانوا لم يجدروا، ورجل قرحان.
والأرض القرواح: الطيبة التربة لا يخلط تربها شيء.
واقترحت الجمل: ركبته قبل أن يركب.
واقترحت الشيء: ابتدعته من غير سماع.
(وناقة قارح: لم يظن بها حمل ثم استبان حملها) .
وروضة قرحاء: في وسطها نور أبيض.
والقرحان: ضرب من الكمأة، الواحدة قرحانة، و (يقال) قزح فلان فلاناً بالحق، إذا استقبله به.
وقرحه: جرحه.
والقريح: الجريح.
والقرح: الذي خرجت به القروح.
قرد: القراد والقرد: معروفان.
والقرد: لغة في الكرد، وهو العنق.
وأرض قردد، إذا ارتفعت إلى جنب وهدة.
وقردودة الظهر: ما ارتفع من ثبجه.
قال ابن دريد: السحاب القرد: المتقطع في أقطار السماء يركب بعضه بعضا.
والصوف القرد:
стр. 678
المتداخل بعضه في بعض.
ويقال: أقرد الرجل: لصق بالأرض من فزع أو ذل.
وقرد، إذا سكت من عي.
وقردت الرجل [تقريدا] ، إذا خدعته لتوقعه في مكروه.
* * *
باب القاف والزاي وما يثلثهما
قزع: القزع: قطع السحاب، الواحدة قزعة.
قال:
كأن رعالة قزع الجهام
والقزع: أن يحلق رأس الصبي ويترك الشعر في مواضع منه متفرقا، وهو الذي جاء النهي عنه.
ورجل مقزع: لا يرى على رأسه إلا شعيرات.
وفرس مقزع: رقت ناصيته و (يقال) : تقزع الفرس: تهيأ للركض.
والظبي يقزع، إذا أسرع.
والقزع.
صغار الإبل.
قزب: قال ابن دريد: القزب: الصلابة والشدة، قزب الشيء: صلب، لغة يمانية.
ولولا حسن الظن بأهل العلم لترك كثير مما حكاه ابن دريد.
قزل: القزل: أسوأ العرج، يقال منه: قزل يقزل.
قزم: القزم: الدناءة واللؤم مع القماءة، والرجل قزم، يقال للأنثى والذكر والواحد والجميع: قزم.
قزح: القزح: من توابل القدر، يقال: قزح قدرك.
قال ابن دريد: وقولهم مليح قزيح من ذلك.
وقزح - فيما يقال -: (اسم) شيطان، ولذلك كره أن يقال: قوس قزح.
ويقال: إن القزح: الطرائق، الواحدة قزحة.
وتقزح النبت، إذا انشعب شعبا، وشجرة متقزحة.
وقزح الكلب ببوله وقزح (يقزح) .
قال [ابن دريد] : القزح: بول الكلب خاصة.
* * *
باب القاف والسين وما يثلثهما
قسط: القسط: العدل، والقسط: الجور.
والقسوط: العدول [عن الحق] ، يقال: (قسط، إذا جار (يقسط) قسطا، وأقسط يقسط، إذا عدل عدلا.
والقسط اعوجاج في الرجلين.
وهو خلاف الفحج.
والقسط: النصيب، وتقسطنا الشيء بيننا.
والقسطاس: الميزان.
والقسط الذي يتبخر به عربي.
قسم: القسمة: الوجه.
والقسام: الحسن.
والقسم: مصدر قسمت الشيء.
والقسم: النصيب.
[والقسم: اليمين] .
(يقال) : أقسمت، إذا حلفت، ويقال: أصله من القسامة وهي الإيمان تقسم على أولياء المقتول إذا ادعوا دمه.
стр. 679
والقسامي، الذي يطوي الثياب (ليطوى على طيه) .
قال ابن دريد: وفسر في شعر النابغة: القسام: شدة الحر.
ويقال: أصبحت متقسما، أي: مشترك الخواطر بالهموم.
والمقسم: الجميل الوجه.
قسن: الاقسئنان: الكبر، يقال: أشمط مقسئن، واقسان الليل، إذا اشتد ظلامه.
قسى: (القسي: ثياب يؤتى بها من مصر، فيها الحرير) .
والقسوة غلظ القلب وشدته.
وحجر قاس: صلب.
والقسي: جنس من الدراهم، والجمع: قسيان.
والقسي: الليل البارد.
والمقاساة: معالجة الأمر.
وقسا: بلد.
قسب: القسب: التمر اليابس، وهو قوله:
[وأسمر خطيا كأن كعوبه]
نوى القسب قد أربى ذراعا على العشر
والقسب: الصلب.
والقسيب: الطويل الشديد.
والقسيب: صوت الماء، في قوله:
للماء من تحته قسيب
قسح: (قال ابن دريد) : القسح: اليبس.
ورمح قاسح: صلب شديد.
قسر: القسر: الغلبة والقهر، يقال: قسرته (على الأمر) قسرا، واقتسرته اقتسارا.
والقسورة: الأسد، ويقال: بل هو الرامي والصائد.
وبعير فيسري: صلب.
* * *
باب القاف والشين وما يثلثهم ا
قشع: يقال: انقشع الغيم وتقشع، إذا انكشف.
و (كذلك) كل شيء غشي (شيئا) ثم انكشف، يقال منه: تقشع الغيم وانقشع.
والقشع: بيت من أدم، والجمع: قشوع.
قال:
إذا القشع من ريح الشتاء تقعقعا
والقشعة: القطعة من السحاب تبقى بعد انكشاف الغيم.
والقشع: كناسة الحمام.
ويقال: القشع: النطع، (ويقال: هو ما سقط من الجلد) .
ويقال: قشعت الريح السحاب وانقشع: هو.
وأقشع [القوم] عن الماء: أقلعوا.
والقشع: ما يرمى به عن الصدر من النخامة.
والقشع: ما قشع عن وجه الأرض.
وكلأ قشيع:
стр. 680
متفرق.
وشاة قشعة: غثة.
ورجل قشع: لا يثبت على أمر.
قال ابن دريد: كل شيء جف، فقد قشع يقشع قشعا مثل اللحم يجفف ونحوه.
قشف: يقال: قشف يقشف، إذا لوحته الشمس فتغير.
قشب: القشب: السم القاتل.
والقشب: الخلط بالطعام.
وقشب فلان بفلان، إذا ذكره بسوء.
وقشبه بقبيح: لطخه [به] .
ورجل مقشب الحسب، (أي: ممزوجه) .
والقشيب: الجديد.
وسيف قشيب: حديث العهد بالجلاء.
قال ابن دريد: القشبة: الخسيس من الناس، لغة يمانية.
(قال: وزعم قوم أن القشبة ولد القرد، ولا أدري ما صحته) .
قشم: القشم: الأكل، والقشام: المأكول.
قال ابن دريد: قشام المائدة.
ما نفض منها من باقي خبز وغيره.
وما أصابت الإبل مقشما، أي: شيئا ترعاه.
و (قال ابن دريد: القشم: مصدر) قشمت الخوص، (أقشمه) قشما، (إذا) شققته لتسفه.
وكل ما شق منه فهو قشام.
قشر: (تقول) : قشرت الشيء أقشره.
والقشرة: الجلدة.
والقشر: لباس الرجل.
وفي الحديث: كنت إذا رأيت رجلا ذا رواء و (ذا) قشر.
والقاشور والقاشر: الذي يجيء في الحلبة آخرا، وهو الفسكل.
والأقشر: الشديد الحمرة.
والمطرة القاشرة: التي تقشر وجه الأرض.
وقشير: من العرب.
ورجل قاشور: شؤم.
وفي أمثالهم: أشأم من قاشر، وهو فحل لهم، وله حديث.
وسنة قاشورة: مجدبة.
قال:
فابعث عليهم سنة قاشوره
تحتلق المال احتلاق النوره
قشد: القشدة: كالثفل للسمن.
* * *
باب القاف والصاد وما يثلثهما
قصع: القصع: مصدر قصعت الناقة بجرتها: ردتها في جوفها.
والماء يقصع العطش: يقتله.
وقصعت ببسط كفي هامته: ضربتها.
وقصع الله به، إذا بقي قميئا لا يشب ولا يزداد، وهو مقصوع وقصيع.
والقصعة معروفة.
والقاصعاء: أول جحرة اليربوع الذي يدخله.
(وسيف مقصع: قطاع، قاله
стр. 681
ابن دريد) .
والقصيع - فيما يقال -: الرحى.
قصف: القصف: الكسر، يقال: قصفت الريح السفينة في البحر، و (هى) ريح قاصف، و (يقال) القصف: صريف البعير بأسنانه.
والقصف (الشيء) السريع الانكسار.
والقصيف: هشيم الشجر.
وانقصفوا عنه، إذا تركوه ويقال للذي انكسرت ثنيته من النصف: أقصف.
والقصف: اللهو واللعب.
قال ابن دريد: ولا أحسبه عربيا.
ورعد قاصف: شديد الصوت.
ويقولون: بعث الله عليه الريح العاصف والرعد القاصف.
قصل: القصل: قطع الشيء.
والقصيل معروف، وسمي بذلك لسرعة انقصاله وهو رخص.
وسيف مقصل: قطاع.
وكذلك القصال، ولسان مقصل.
والقصالة ما يعزل من البر ليداس ثانية.
والقصل: الرجل الضعيف.
قصم: القصم: الكسر، يقال: قصمت الشيء قصماً.
والقصيمة من الرمل: ما أنبت الغضا.
والقصم: الرجل يحطم ما لقي، قال الله - جل وعز -: ﴿وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ﴾ .
قصى: القصا: البعد، والمكان الأقصى: الأبعد، والناحية القصوى.
وذهبت قصا فلان (مقصور) ، أي: ناحيته.
وأقصيته: أبعدته.
وقصوت البعير فهو مقصو: قطعت (طرف) أذنه، وناقة قصواء، ولا يقال: بعير أقصى.
والقصية من الإبل: المودوعة الكريمة لا تجهد ولا تركب.
وقصوت عن القوم أقصو، إذ تباعدت.
قصب: القصب: القطع.
وسمي القصاب لذلك.
والقصاب: المزامير، والقاصب: الزامر.
والأقصاب: الأمعاء، واحدها قصب.
والقصائب: الذوائب.
الواحدة قصيبة، وهي الأنبوبة أيضا.
ويقال: إن القصابة [الخصلة] من الشعر.
والقصب: أنابيب من جوهر في قوله ﷺ : "بشر خديجة ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب".
وقصبت الدابة، إذا قطعت عليه شربه، قبل أن يروى.
وقصبت الرجل: عبته قصبا.
والقصب: عروق الرئة.
والقصب: مخارج (ماء) العيون.
والقصباء معروفة.
(واحدتها قصبة) .
قصد: القصد: إتيان الشيء.
(قصدت الشيء قصدا) وأقصد السهم، إذا أصاب فقتل مكانه.
وأقصدته حية: قتلته.
والقصيد: اللحم اليابس.
والقصدة: القطعة من الشيء إذا تكسر، وهي قصد الرماح، ورمح قصد وقد انقصد.
والقصيد من الشعر: ما تم شطرا بيته.
وناقة
стр. 682
قصيد: مكتنزة ممتلئة.
وقصدت قصده، إذا نحوت نحوه.
قصر: القصر: خلاف الطول.
والقصر معروف.
والقصر: جمع قصرة، وهي أصل العنق [والشجرة.
والقصر: الحبس، والمقصور المحبوس.
والقصر: قصر الصلاة] .
والتقصير في الثوب والأمر.
وامرأة قاصرة الطرف: لا تمد طرفها إلى غير بعلها.
وقصر الظلام [اختلاطه، وقد أقبلت مقاصر الظلام] وذلك عند العشي.
واقصرنا: دخلنا في ذلك الوقت، و (يقال) : قصاراك وقصرك أن تفعل كذا، أي: ما اقتصرت عليه.
وماء قاصر: بارد.
و (يقال) : أقصر عن الأمر، إذا نزع عنه، إقصارا.
قال:
لولا علائق من نعم علقت بها
لأقصر القلب مني أي إقصار
والمقاصر: جمع مقصورة، وكل ناحية من الدار الكبيرة إذا أحيط عليها مقصورة.
و (قال بعضهم) : قصرت الستر: أرخيته.
واقتصر فلان على الشيء، إذا اكتفى به.
وقصرت اللقحة على فرسي، إذا جعلت درها له.
والقصيرى: أسفل الأضلاع، وهي الواهنة.
والقصيرى: أفعى.
وقصر السهم عن الهدف، إذا لم يبلغه.
والقصر: داء يأخذ في القصرة حتى تغلظ.
والقوصرة (للتمر) معروفة.
وقصار الثياب: غسالها.
وأقصرت الشاة: أسنت حتى تقصر أطراف أسنانها.
وأقصرت المرأة: ولدت أولادا قصاراً.
وفرس قصير: مقربة مدناة لا تترك ترود لنفاستها عند أهلها.
قال:
تراها عند قبتنا قصيراً
ونبذلها إذا باقت بؤوق
وجارية قصيرة وقصورة من هذا، قال ابن دريد: قصرت في الأمر تقصيرا: توانيت، وأقصرت عنه إقصارا: عجزت، وقصرت عنه قصورا، إذا لم تنله، وهذا عندي غلط لأن الإقصار: النزوع عن الشيء، وهو قادر عليه وقد مضى شاهده.
والقصور: العجز.
والتقصار: قلادة شبيهة بالمخنقة.
* * *
باب القاف والضاد وما يثلثهما
قضع: ذكر الخليل: أن القضع القهر، وبذلك سميت قضاعة.
(وقال قوم: إن قضاعة: كلبة الماء، ويقال: بل سمي قضاعة) ؛ لأنه انقضع عن قومه، أي: انقطع، و (يقال) : انقضع عن أهله: بعد.
(وتقضع الشيء: تقطع.
قال) ابن دريد: تقضع القوم: تفرقوا.
стр. 683
قضف: القضف: الدقة، يقال: عود قضف، والقضفة، والجمع قضفان: قطعة من رمل تنقضف من معظمه، أي: تنكسر.
ويقال: قضيف وقضاف.
و (ذكر ابن دريد) : أن القضفة القطاة.
قضم: القضم: قضم الدابة شعيرها، يقال: قضمته تقضمه.
ويقولون: ما أكلت قضاما، (أي: شيئا يقضم) .
والقضيم: الجلد الأبيض في قوله:
عليه قضيم نمقته الصوانع
ويقال: (إن) القضيم: الفضة.
قضى: قضى يقضي.
والقضاء: الحكم.
والقضاء: المنية؛ لأنها تقضي على الميت.
(وقضاه، إذا أحكنه) .
والقضاة: العيب (والفساد) ، يقال: ما عليك منه قضأة.
وفي عينيه قضأة، أي: فساد.
ومعنى القضاء: الإحكام، قال الله - جل ثناؤه -: ﴿فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ﴾ .
قضب: القضبة: القطع.
وكان رسول الله ﷺ ، إذا رأى التصليب في ثوب قضبه.
وانقضب النجم من مكانه.
قال ذو الرمة:
كأنه كوكب في إثر عفرية
مسوم في سواد الليل منقضب
واقتضب فلان الحديث، كأنه ارتجله.
والقضيب (من) الغصن.
والقضب: الرطبة.
والمقاضب: الأرضون تنبتها.
وقضبت الكرم: قطعت أغصانه أيام الربيع.
وسيف قاضب وقضيب: قطاع.
واقتضبت الناقة: ركبتها قبل أن تراض.
(وهي قضيب: لم ترض) .
وقضيب: واد معروف.
ويوم قضيب: يوم من أيامهم.
قال ابن دريد: كل من كلفته عملا قبل أن يحسنه فهو مقتضب فيه.
ورجل قضابة: قطاع للأمور، مقتدر عليها.
وقضابة الشجر: ما يتساقط من أطراف العيدان إذا قضب.
* * *
باب القاف والطاء وما يثلثهما
قطع: قطعت الشيء قطعاً.
والقطع: الطنفسة تلقى على الرحل.
والقطع، الطائفة من الليل.
والقطع: النصل للسهم العريض.
وجمعه أقطاع وقال ابن السكيت: هو نصل صغير.
[وجمعه الهذلي على مقاطيع] .
وقطعت الطير قطوعا، إذا خرجت من بلد البرد إلى بلد الحر.
وكذلك قطعنا النهر قطوعا.
والقطيع: السوط.
والقطيعة:
стр. 684
الهجران.
وأقطعت الرجل الأرض إقطاعا.
وقطع بالرجل، إذا يئس من الشيء.
وأقطعت فلانا قضبانا من الكرم: أذنت له في قطعها.
والقضيب القطيع، وهو الذي تبرى منه السهام، والجمع أقطع في شعر الهذلي:
في كفه جشء أجش وأقطع
وهذا الثوب يقطعك قميصا.
ومقطعة النياط: الأرنب، ويقال: (إن) النياط نياط القلب.
ويقال: (بل) هو بعد المفازة.
وقطع الفرس الخيل تقطيعا: خلفها ومضى.
وجاءت الخيل مقطوعات، أي: سراعا.
وهو قطيع القيام، إذا وصف بالضعف أو السمن.
وفلان منقطع القرين في السخاء وغيره.
وفي (بعض) الكتب إن القطع في قوله - جل ثناؤه - ﴿ثُمَّ لْيَقْطَعْ﴾ إنما هو الاختناق.
ومقطع الرمل: حيث ينقطع.
والقطيع: الطائفة من الغنم.
وبعثت فلانة إلى فلانة بأقطوعة.
وهي علامة الصريمة.
والمقطعات: الثياب القصار.
وكذلك مقطعات أبيات الشعر.
والقطع: بهر يأخذ الفرس.
ولبن قاطع: حامض.
ومقاطع الاودية: مآخبرها.
وأصاب بئر (بني) فلان قطع، إذا نقص ماؤها.
والقطيعاء: ضرب من التمر.
قطف: القطف: مصدر قطفت.
والقطف: العنقود.
وقطف: الدابة قطفا، وهو قطوف.
وأقطف الكرم: دنا قطافه.
والقطف: الخدش، يقولون: قطف وجهه.
والقطافة: ما سقط من الكرم عند القطف.
قطل: القطل: القطع، قطله قطلا.
وهو قطيل ومقطول.
ونخلة قطيل: إذا قطعت من أصلها فسقطت، وكان أبو ذؤيب يلقب بالقطيل.
والقاطول: موضع.
والقطيلة: الخرقة ينشف بها الماء.
والمقطلة: حديدة يقطع بها، والجمع مقاطل.
قطم: القطم: الشهوان [اللحم] .
والقطم الشهوة.
والقطامي: الصقر وقد يفتح ويضم.
وفحل قطم مشته للضراب.
وقطم الفصيل الحشيش بأدنى فمه يقطمه.
والقطم: القطع ومنه سميت قطام، وهو اسم معدول.
قطن: القطن معروف وربما قالوا قطن، وأنكرها الفراء.
والقطنة كالرمانة في جوف البقرة.
والقطن: ما انحدر من ظهر الإنسان واستوى.
والقطنية واحدة القطاني، كالعدس وشبهه.
وقطن بالمكان: أقام.
وقطين الدار: السكن.
والقطان: شجار الهودج، ويقال للكرم إذا بدت زمعاته: قد
стр. 685
قطن.
والقطين: تباع الملك.
وقطين الرجل: حشمه.
والقطنة والجمع القطن: لحمة بين الوركين.
قال:
حتى أتى عاري الجآجيء والقطن
وقطن: جبل معروف.
وقطن الطائر: زمكاه.
قطو: القطا: جمع قطاة.
والعرب تقول: ليس قطا مثل قطي، أي: ليس الأكابر كالأصاغر.
ويقال: القطا: من قطت تقطو في المشية.
ويقال: هو حكاية صوتها.
والقطو: مقاربة الخطو.
واقطوطى الرجل في مشيته، إذا استدار.
والقطاة: مقعد الردف من الدابة.
قطب: القطب: قطب الرحى.
والقطب: المزج، يقال: قطب الكأس يقطبها، إذا مزجها، (قطبا) وقطابا.
وقطب الرجل ما بين عينيه.
وجاءت العرب قاطبة: اسم يدل على الجمع.
والقطبة: سهم صغير ترمى به الأغراض.
وقطبت الشيء أقطبه، (إذا) قطعته.
وقطب السماء: نجم يدور عليه الفلك.
وفلان قطب بني فلان: سيدهم الذي يلوذون به.
وقطب رحى الحرب: (سيدها و) رئيسها.
والقطب في عروة الجوالق: أن يرد مرتين إذا علق إحداهما على الأخرى.
والقطيبة: ألبان الإبل والغنم يخلطان.
قطر: القطر: الناحية.
والأقطار: الجوانب، يقال: قطرة لما طعنه، أي: ألقاه على أحد قطريه وهما جانباه.
والقطر: العود، وهو قوله:
أقتار ذاك أم ريح قطر
والقطر: قطر الماء وغيره.
والقطار: قطار الإبل.
وتقاطر القوم، إذا جاؤوا أرسالا، مأخوذ من قطار الإبل.
وقطرت البعير بالهناء (أقطره) ، قال:
كما قطر المهنوءة الرجل الطالي
والقطر: النحاس.
والبعير القاطر.
الذي لا يزال بوله يقطر.
وقطر في الأرض، (إذا) ذهب.
والقطر: جنس من البرود.
واقطار النبات، إذا تهيأ لليبس.
ويقولون في أمثالهم: الإنفاض يقطر الجلب، يقول: إذا انفض القوم، أي: قلت أزوادهم قطروا الإبل وجلبوها للبيع.
* * *
باب القاف والعين وما يثلثهما
قعل: القعال: ما تناثر من نور العنب.
والقواعل: رؤوس الجبال، واحدتها قاعلة.
والقعولة: مشية يثير صاحبها التراب بصدور قدميه.
قعم: أقعم الرجل، إذا أصابه داء فقتله وأقعمته الحية.
والقعم ميل في الأنف.
والقعم في الاليتين: ارتفاعهما، لا تكونان مسترخيتين.
والقيعم: السنور.
стр. 686
قعن: قعين: قبيلة من العرب.
والقيعون: نبت.
قعو: قعا الفحل الناقة قعوا، و (ربما قالوا) : قعوا، (حكاهما الخليل) .
وأنكر بعضهم القعو، وكان يقول: هو القعو.
والقعو: شبه البكرة.
والقعوان: خشبتان في البكرة، والمحور يكون فيهما.
وأقعى الرجل في مجلسه، إذا تساند كما يقعي الكلب.
قال ابن دريد: امرأة قعواء: دقيقة الساقين.
قعب: القعب: القدح الضخم.
وحافر مقعب: مشبه (به) .
قعث: القعيث: المطر الكثير، والسيب الكثير.
وأقعث له العطية: أجزلها.
قعد: قعد يقعد قعودا.
والقعدة: المرة الواحدة.
والقعدة: الحال يقعد عليها.
ورجل قعدة ضجعة: كثير القعود والاضطجاع.
والقعيدة: امرأة الرجل.
وامرأة قاعدة، إذا جلست.
وقاعد: عن الحيض والأزواج (والجمع القواعد) .
وهو قوله - جل وعز -: ﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ﴾ ، والمقعدات: الضفادع.
والقعدد: اللئيم.
والقعدد: الأقرب [إلى الأب الأكبر، وفلان أقعد من فلان نسبا، إذا كان أقرب] إلى الأب الأكبر.
والقعيد من الوحش: ما يأتي من الوراء، وهو خلاف النطيح.
والقعد: القوم لا ديوان لهم.
والثدي المقعد: الذي كأنه أقعد على النحر.
وذو القعدة: شهر كانت العرب تقعد فيه عن الغزو.
والقعدة: الدابة المقتعدة للركوب خاصة، والقعود من الإبل كذلك.
والقعيدة: الغراة.
والقعيد (من) الجراد: الذي لم يستو جناحه.
وقواعد البيت: آساسه.
وقواعد الهودج: خشبات أربع معترضات في أسفله.
وقعيدك الله وقعدك الله: قسم.
والقعدات: السروج والرحال.
والإقعاد والقعاد: داء يأخذ الإبل في أوراكها، وهو شبه ميل في العجز إلى الأرض.
والمقعدة من الآباء.
التي أقعدت فلم ينته بها إلى الماء وتركت.
والمقعد: فرخ النسر فيمن رواه:
وريش المقعد
والمقعد: رجل مقعد [فيمن رواه:
وصنع المقعد]
وقعدت الرخمة، (إذا) جثمت والمقاعد: مواضع القعود.
والقعد: أن يكون بوظيف البعير تطامن واسترخاء.
قعر: (القعر) قعر الشيء، (نهاية) أسفله، وهذه قصعة قعيرة.
وانقعرت الشجرة من أرومتها: انقلعت.
وقعر الرجل في كلامه.
شدق.
وامرأة قعرة: نعت سوء في الجماع.
قعز: قال ابن دريد: قعزت الإناء، (إذا) ملأته.
стр. 687
وقعزت في الماء: عببت (فيه) .
قعس: القعس: دخول العنق في الصدر.
يقال: تقاعس الرجل تقاعسا، واقعنسس: اقعنساسا.
قال (الراجز) :
بئس مقام الشيخ أمرس أمرس
إما على قعو وإما اقعنسس
والقعاس: قريب من القعس في العنق.
والقعوس: الشيخ الهم.
وتقعوس البيت: تهدم.
والأقعس: العزيز المنيع.
وتقاعس عن الأمر: لم ينفذ.
والقوعس: الغليظ العنق.
والأقعسان: الأقعس وهبيرة ابنا ضمضم، وهما أيضا جبلان طويلان.
وليل أقعس: كأنه لا يبرح.
والإقعاس: الغنى والإكثار.
وعزة قعساء: لا تزول، فهي أبدا ثابتة.
قال:
وعزة قعساء لن تناصى
قال ابن دريد: القعس: التراب المنتن، ذكر ذلك أبو زيد وأبو مالك.
قعش: القعوش: من مراكب النساء، الواحد قعش.
والقعش: عطفك رأس الخشبة إليك، (وحكى ابن دريد) ، قعشت الشيء: جمعته.
و (يقال) : تقعوش الرجل من الغم: انحنى.
وكذلك الجذع.
قعص: (القعص: من قولك) : ضربة فأقعصه، قتله مكانه.
والقعص: الموت الوحي، مات فلان قعصا.
وشاة قعوص: تضرب حالبها مع الدرة.
والقعاص: (داء) يأخذ في الصدر كأنه يكسر العنق، وهو أيضا (داء) يأخذ الدواب قيسيل من أنوفها شيء، قعصت فهي مقعوصة.
قعض: القعض (فيما ذكر الخليل) : عطفك رأس الخشبة كما تعطف عروش الكروم.
وهو قوله:
أطر الصناعين العريش القعضا
(ويقال القعض: الصغير) .
قعط: الاقتعاط: شد العصابة، تقول: أقتعطت العمامة، إذا لم تجعلها تحت حنكك.
ويقال: إن القعط الجبن والضرع والغضب وشدة الصياح.
والقعط أيضاً: الشاء الكثير.
والقعط: الضيق، قعط على غريمه: ضيق (حكاه ابن الأعرابي) .
قعف: القعف: شدة الوطء واجتراف التراب بالقوائم.
والقاعف من المطر: الشديد يجرف وجه الأرض.
وسيل قعاف، مثل جراف.
وقعفت النخلة، إذا قلعتها من أصلها.
والقعف: اشتفافك ما في الإناء أجمع.
стр. 688
باب القاف والفاء وما يثلثهما
قفل: القفول: الرجوع من السفر.
والقافلة: الراجعة من السفر.
والقفل والقفيل: الخشب اليابس.
والقفل معروف.
يقال: أقفلت الباب.
ويقال للبخيل: هو مقفل اليدين.
وقفل السقاء: يبس.
وخيل قوافل.
ضوامر.
ويقال: أقفله الصوم، إذا أيبسه.
(وقفل الجلد: يبس) .
وبعضهم يقول: درهم قفلة، إذا كان وازنا.
والقفيل: نبت.
(ويقال للفحل إذا اهتاج للضراب: قفل يقول قفولا) .
قفن: القفن: القفا، والنون زائدة، وإنما كتبت ها هنا للفظ.
والقفان: طريقة الشيء ومنتهى عمله.
والقفينة: الشاة تذبح من القفا.
قفو: القفو: الإتباع، (يقال) : قفوت أثره.
وقفيت فلانا بفلان، إذا أتبعته إياه، وسميت قافية البيت لأنها تتلو سائر الكلام.
والقفي والقفاوة: ما يدخر من اللبن وغيره لمن تريد تكرمته.
وقفوت الرجل: قذفته بفجور.
والقفا: مؤخر العنق.
والقافية: القفا.
وفي الحديث: يعقد الشيطان على قافية رأس أحدهم.
وفلان قفوتي، أي: تهمتي وقفوتي، أي: خيرتي، قال ابن دريد: فكأنه من الأضداد.
قفح: قال ابن دريد: قفحت نفسه عن الشيء، إذا كرهته، وهو في شعر الطرماح.
قفخ: القفخ: الضرب على الهامة، ولا يكون إلا ضرب يابس على يابس.
قفد: القفد: التواء رسغ اليد إلى الوحشي، رجل أقفد وامرأة قفداء، وكذلك (من) الفرس، والقفد: جنس من العمة، يقال: اعتم القفداء، (إذا اعتم) ولم يسدل.
والقفدان: خريطة العطار، قاله ابن دريد.
قفر: القفر: الأرض الخالية.
والقفار: الطعام لا إدام معه.
وفي الحديث: ما أقفر بيت فيه خل.
وامرأة قفرة: قليلة اللحم، والقفور [في قول ابن أحمر] نبت.
واقتفرت الأرض والأثر: اقتفيت، وتقفرت مثله.
قال صخر:
فإني عن تقفركم مكيث
وبات فلان القفر، إذا لم يقر.
والقفير: الزبيل.
والتقفير: جمع الشيء نحو التراب وغيره.
قال ابن دريد: القفر: الشعر، قال:
стр. 689
قد علمت خور بساقيها القفر
لترويا وليبيدن الشجر
[جمع شجار، وهو خشب البئر] .
قفز: القفزان: مصدر قفز.
والقوافز: الضفادع والقفيز: مكيال.
وفرس مقفز (وأقفز) ، إذا استدار تحجيله بقوائمه ولم يجاوز الأشاعر نحو المنعل.
والقفاز: ضرب من الحلي تتخذه المرأة [في يديها ورجليها، ويقولون: وقفزت المرأة] بالحناء.
قفس: [قال ابن دريد: القفس: الغضب والانتزاع.
وقفس: مات] .
(قفش: قال ابن دريد: القفش: الجماع) .
قفص: القفص: الخفة والنشاط، والقفص: الوثب، يقال: قفص يقفص، و (قد) قفصت الظبي، إذا شددت قوائمه جميعا.
قفط: قفط الطائر، (إذا) سفد.
قفع: القفعاء: حشيشة خوارة.
وأذن (قفعاء) : كأنها أصابتها نار فانزوت.
والرجل القفعاء: التي ارتدت أصابعها إلى القدم من برد أو غيره، والقفاعي: الرجل الأحمر يتقشر أنفه.
ويقولون: هو بتقديم الفاء.
والقفعة، شيء من خوص يجتنى فيه الرطب، وفي الحديث في ذكر الجراد: ليت عندنا منه قفعة أو قفعتين.
* * *
باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوله قاف
القفندر: الشيخ، والقفندر: اللئيم الفاحش.
والقلمس: السيد.
والقلهبس: حشفة الإنسان.
والقلهبسة: الهامة المدورة.
والقلهذم: الخفيف.
ونهر قلهذم: كثير الماء.
والقصنصع: القصير.
وقلوبع: لعبة.
والقطمير: الحبة في بطن النواة.
والقنديل معروف.
والقرطيط: الداهية.
والقرميد: الآجر.
والقرمود: ذكر الوعول.
والقرقوف: الجوال، وربما سمي الدرهم قرقوفا لذلك.
والقرشوم القراد العظيم.
والقدموس: القديم.
والقدموس: السيد.
والقرضوب: الفقير.
(والقسطاس: ميزان.
والقرطاط: البرذعة) .
والقنعاس: البعير الشديد.
والناقة القرواح: الطويلة.
وكذلك النخلة.
والقيصوم: نبت.
والقناعس: المجتمع الخلق.
واقرنبع في جلسته: تقبض.
القمطرير: الشديد.
والقرموط: ثمر العضاه.
والقردود: أرض غليظة.
وقردودة الظهر: وسطه.
واقفعلت يده: تقبضت.
واقبأن: تقبض.
واقسأن: صلب.
واقلعف الطين: تصلب.
واقمعد: عسر.
واقذعر: تعرض.
[واقذعل: عسر] .
والقبعثر: العظيم الخلق.
(والقنفرش: العجوز.
وقربوس السرج معروف) .
وقاع قرقوس: أملس.
والقندأوة: العظيم.
والقرطعبة: الخرقة.
وكذلك القذعملة.
وفي الحديث: خذ من قنازع راسك.
يعني: ما ارتفع من الشعر وطال.
стр. 690
والقرفصاء: أن يقعد الرجل قعدة المحتبي ثم يضع يديه على ساقيه كأنه محتب بهما.
وأم قشعم: المنية.
قال الفراء: ذهبوا شعارير بقردحمة، أي: تفرقوا.
والقنطر: الداهية.
وقرقشت بالكلب: دعوته.
والقرناس (حرف) الجبل.
[وهو] : في شعر الهذلي:
دون السماء له في الجو قرناس
والقطرب: دويبة.
تم كتاب القاف من مجمل اللغة بحمد الله ومنه وحسن توفيقه وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم تسليما.
стр. 691
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
[كتاب الكاف من مجمل اللغة] .
* * *
باب الكاف وما بعدها في المضاعف والمطابق
كل: كل: اسم موضوع للإحاطة (يكون) مضافا أبدا إلى ما بعده.
والكل: العيال والثقل، قال الله - جل ذكره -: ﴿وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلَاهُ﴾ .
وقال ناس (من أهل العلم) : الكل: اليتيم.
والكلالة: بنو العم الأباعد.
كذا قال ابن الأعرابي، فأما ما جاء عن (سائر) أهل العلم (في ذلك) فروي (عن) زهير عن الشعبي قال: لما قال أبو بكر: من مات وليس له ولد ولا والد فورثته.
كلالة.
ضج علي بن أبي طالب صلوات الله عليه منها ثم رجع (صلى الله عليه) إلى قوله.
وقال ناس من أهل اللغة: الكلالة: هم الرجال الورثة، كما قال أعرابي: مالي كثير ويرثني كلالة متراخ نسبهم، قالوا: وهو مصدر من تكلله النسب، أي: تعطف عليه، قسموا بالمصدر.
قال المبرد: الكلالة: ما تكلل به من النسب.
وأطاف من جوانبه، وسمي الإكليل لإطافته بالرأس، والولد خارج من ذلك.
وتقول العرب: لم يرثه كلآلة، (أي: لم يرثه) عن عرض، بل عن قرب واستحقاق.
وقال الفرزدق:
ورثتم قناة الملك غير كلالة
عن آبني مناف عبد شمس وهاشم
والإكليل: منزل من منازل القمر.
والإكليل: شبه عصابة مزين بالجوهر.
والإكليل: السحاب الذي تراه كان غشاء ألبسه.
والكليل: السيف يكل حده كلالة وكلا وكلولا.
وكذلك اللسان والطرف الكليلان.
ويقال: أكل القوم، إذا كلت إبلهم.
وكلل فلان عن اللقاء.
مثل نكل.
وقال قوم: كلل: حمل.
والكلكل: الصدر، والكلكل: الرجل القصير.
وانكلت المرأة: ضحكت، تنكل.
стр. 692
كم: الكمة: القلنسوة، والكم: كم القميص، يقال: كممته: جعلت له كمين.
والكم: وعاء الطلع و (الجمع أكمام) .
يقال: كم الفسيل، إذا ستر عن الهواء حتى يقوى.
والأكاميم: أغطية النور.
والكمكام: المجتمع الخلق.
كن: كننت الشيء في كنه، إذا صنته.
وأكننت الشيء: أخفيته.
والكنانة معروفة.
والكنة: امرأة ابيك.
والكانون للنار.
والكانون: الرجل الثقيل يلازم.
قال:
وكانونا على المتحدثينا
والكنة: كالجناح تخرج من الحائط.
وبنو كنة [بطن] من العرب.
كه: الكهكاه: الرجل الضعيف.
قال [الهذلي] :
ولا كهاهة برم
إذا ما اشتدت الحقب
والكهاة: الناقة السمينة، وهذه ثلاثية معتلة.
وكهكة الأسد، إذا شحا فاه.
وكه السكران، إذا استنكهته فكه في وجهك.
كو: الكوة: معروفة، وهي من المعتل، وكذلك الكي.
وتقول: كواه بعينه، إذا أحد النظر إليه، وذكر بعضهم: إني أتكوى بالجارية، أي: أتدفأ بها.
والكأكأة: النكوص، ويقال: التجمع.
كب: كببته لوجهه كبا.
وأكب فلان على الشيء يعمله.
والكباب: ما تجمع من الرمل.
قال (ذو الرمة) :
يثير الكباب الجعد
وتكببت الإبل، إذا صرعت من هزال أو داء، والكبكبة: تدهور الشيء في هوة حتى يستقر كأنه تردد في الكب.
والكبة من الغزل.
والكبة: حمضة ذات شوك.
والكوكب معروف.
وكوكب الروضة: نورها.
وكوكب الماء: معظمة.
والكبكبة: الجماعة من الخيل.
والكوكب: توقد الحديد.
وكوكب الكتيبة: بريقها.
قال أبو عبيدة: ذهب القوم تحت كل كوكب، إذا تفرقوا.
ويقال للصبي إذا قارب المراهقة: كوكب.
والكبة: الزحام.
وكبكب: جبل.
ويقال جاء متكبكبا في ثيابه، أي: متزملا.
كت: الكتيت: صوت البكر، مثل الكشيش، يقال: كت يكت.
وكت الرجل من الغضب.
وكتيت القدر: صوت غليانها.
ويقال: كتت الكلام في أذنه: قررته.
وكتكت فلان في الضحك: أغرب.
والكتان معروف.
وخففه الأعشى فقال:
بين الحرير وبين الكتن
كث: لحية كثة: (مجتمعة) بينة الكثث.
والكثكث
стр. 693
[والكثكث] : دقاق التراب.
كح: الكحكح من الشاء والإبل: المسن، قال ابن السكيت: أعرابي كح مثل قح.
كد: الكد: الشدة في العمل (وطلب الكسب) ، و (الكد) : الإلحاح في الطلب.
والإشارة بالأصبع عند الحاجة.
قال:
عففت ولم أكددكم بالأصابع
(ويروى حجت ولم أكددكم أيضا) .
والكدكدة: ضرب الصيقل المدوس على السيف إذا جلاه.
والكدادة: ما يكد من أسفل القدر من المرق.
وبئر كدود، إذا لم ينل ماؤها إلا بجهد.
والكديد: التراب الدقيق المكدود المركل بالقوائم.
والكدكدة: العدو البطيء.
[وحكى] الأصمعي: أتانا القوم أكدادا، أي: سراعا.
والكداد: حمار تنسب إليه الحمر، فيقال: بنات الكداد.
والكد: شيء كالهاون يدق فيه.
كذ: الكذان: حجارة رخوة كأنها مدر.
كر: الكر: الرجوع.
والكرير: كالحشرجة في الحلق.
أنشدنا القطان عن المفسر عن القتيبي:
نفسي فداؤك يوم النزال
إذا كان دعوى الرجال الكريرا
والكر: حبل الشراع، و (هو أيضا) : حبل يصعد به [على] النخل.
والكر: الحسي من الماء وجمعه كرار.
والكركرة: الجماعة من الناس، والكركرة: رحى زور البعير.
والكركرة: تصريف الريح السحاب وجمعها إياه بعد التفريق.
وكركرته عني: دفعته وحبسته.
والكرة في قول النابغة:
وأبطن كرة
رماد تجلى به الدروع، ويقال: هو فتيت البعر.
وكرار: خرزة كان نساء الأعراب يؤخذن بها.
والكرك: الأحمر.
و (يقال) : كركرت بالدجاجة: صحت بها.
كز: الكزازة: الانقباض واليبس، رجل كز.
والبخيل كز اليدين.
وكززت الشيء: ضيقته، فهو مكزوز.
والكزاز: داء يأخذ من شدة البرد.
وبكرة كزة: شديدة الصرير.
وقوس كزة: قصيرة.
كس: الكسس: خروج الأسنان السفلى مع الحنك الأسفل، رجل أكس، كذا في كتاب الخليل.
وقال غيره: الكسس: قصر الأسنان (وهو أشبه) .
والكسكسة: إبدال السين من الكاف في الكلام.
стр. 694
والكسيس: شراب يتخذ من الذرة [والشعير] .
قال ابن دريد: كسسته أكسه، إذا دققته دقا شديدا.
والكسيس: لحم يجفف على الحجارة ثم يدق ويتزود.
كش: الكشيش: (صوت الحية، و) هدير البكر.
والكشكشة: إبدال الكاف شينا في بعض اللغات.
كص: الكصيص: التحرك والالتواء من الجهد.
والكصيص: الرعدة، ويقال: الكصيصة، حبالة الصائد.
كض: الكضكضة: سرعة المشي.
كظ: الكظة: ما يعتري الإنسان عن الأكل.
وطعام مكظة.
والمكاظة في الحرب: التشدد.
وكظني عن الأمر.
والكظكظة: امتلاء السقاء.
واكتظ الوادي [بثجيجه: امتلأ] بسيله.
وتكاظ القوم كظاظا، إذا تعدوا في العداوة.
قال:
إذ سئمت ربيعة الكظاظا
كع: رجل كع وكاع: جبان، وأكعه الفرق.
وكعكعة، إذا حبسه.
والكعك: الخبز اليابس.
قال ابن دريد: لا يقال كاع، (وإن كانت العامة تقوله) .
كف: الكف لليد.
وكففت فلانا عن الأمر وكفكفته.
وكان الأصمعي يقول: كل ما استطال فهو كفة بالضم، نحو كفة الرمل، والثوب وهي حاشيته، وكل ما استدار فهو كفة، نحو كفة الميزان وكفة الصائد، وهي حبالته، والمكفوف: الأعمى.
والكفف في الوشم: دارات تكون فيه.
واستكف الرجل، إذا مد كفه يسأل الناس، وتكفف أيضا.
واستكفوا حول الشيء ينظرون إليه.
قال ابن مقبل:
بدا والعيون المستكفة تلمح
ويقال: (إن) المستكفان في قول القائل:
[ظللنا إلى كهف وظلت ركابنا]
إلى مستكفات لهن غروب
هي العيون، ويقال: هي إبل مجتمعة.
والغروب: الظلال.
واستكففت الشيء، وهو أن تضع يدك على حاجبك كالذي يستظل من الشمس، ينظر إلى الشيء هل يراه.
وتقول: لقيته كفة كفة، إذا فاجأته.
стр. 695
باب الكاف واللام وما يثلثهما
كلم: الكلام: الجراحات، واحدها كلم، وقد يقال: الكلوم في الجمع.
ورجل كليم: (جريح) ، وقوم كلمى: جرحى.
والكلام معروف.
والكليم: الذي يكلمك.
والكلمة: القصة والقصيدة بطولها.
ويقال: إن الكلام بضم الكاف أرض غليظة.
(قال ابن دريد: ما أدري ما صحته) .
كلو: الكلوة: لغة في الكلية.
والكلية معروفة.
والكلية: كلية المزادة، جليدة مستديرة تحت العروة قد خرزت.
والكليتان من القوس: معقد حمالتها، ومن السهم: ما عن يمين النصل وشماله.
وكلية السحاب والجمع كلى: أسفله.
والكلاءة: الحفظ، تقول: كلاك الله وبلغ بك أكلا العمر، أي: آخره وأبعده، وهو من التأخير، والعرب تقول: استكلات كلاة وتكلات أيضاً، أي: استتسات نسيئة، وذلك (أيضا) من التأخير.
وقوله:
وعينه كالكاليء الضمار
فإنه يقول: إن حاضره كالضمار، وهو الغائب الذي لا يرجى.
والكلأ: العشب.
وأرض مكلئة: ذات كلإ، وسواء يابسه ورطبه.
ومكان كاليء مثل مكليء.
والمكلأ: موضع ترفأ فيه السفن (وتستر من الريح، والكلاء سميت بذلك لأنها تقدم فيها السفن) .
واكتلأت من القوم، إذا احترست منهم.
وأكلأت بصري في الشيء، إذا رددته فيه.
قال:
أنخت قلوصي وأكتلأت بعينها
كلب: الكلب معروف، والجماعة الكلاب والكليب.
والكلاب والمكلب، الذي يعلمه الصيد.
والكلب: نجم.
والكلب الكلب: الذي يكلب بلحوم الناس يأخذه [شبه جنون، فإذا عقر إنسانا كلب، فيقال.
رجل كلب] والجمع كلبى.
وكلبة الزمان وكلبه: شدته.
و (يقال) : أرض كلبة، إذا لم يجد نباتها ريا فييبس.
والكلب: المسمار الذي في قائم السيف وفيه الذؤبة.
والكلبة: سير أحمر يجعل بين طرفي الأديم إذا خرز، يقال: كلبته.
قال:
كأن غر متنه إذ نجنبه
سير صناع في أديم تكلبه
والأسير المكلب: هو المكبل.
والكلب: حديدة عقفاء يعلق عليها المسافر الزاد من الرحل.
والكلاب: موضع.
ورأس الكلب: جبل.
كلت: الكلت: الجمع، يقال: امرأة كلوت.
والكليت: حجر يسد به وجار الضبع.
كلث: يقال: انكلث فلان، (إذا) تقدم.
كلح: الكلوح: العبوس، كلح الرجل، ودهر كالح:
стр. 696
شديد.
وتكلح البرق، (إذا) تتابع، ويقولون للسنة المجدبة: كلاح، (كذا قال ابن دريد) .
و (يقولون) : ما أقبح كلحته، يريدون الفم وما دار به.
كلد: الكلدة: القطعة من الأرض الغليظة، قال ابن دريد: تكلد الإنسان: غلظ لحمه.
كلز: اكلاز الرجل، (إذا) تقبض، واكلاز في سرجه، [إذا لم يتمكن.
والكلز: الجمع] ، يقال: كلزت الشيء أكلزه (كلزا، وكلزته تكليزا، إذا جمعته) .
كلس: الكلس: الصاروج، ويقولون: كلس الرجل، إذا حمل وجد.
قال:
إذا الفتى حكم يوما كلسا
وقال الشيباني: التكليس والتكلس جميعا: الري.
قال (الشاعر) :
ذو صولة يصبح قد تكلسا
كلع: الكلع: شقاق ووسخ يكون بالقدم.
تقول: كلعت رجله، ويقال: الكلعة: داء يأخذ البعير في مؤخره.
وإناء كلع، إذا تلبد عليه الوسخ.
وسقاء كلع، إذا تضح فتراكب عليه التراب، والكلعة: القطعة من الغنم.
كلف: الكلف: شيء يعلو الوجه فيغير بشرته.
والكلف: الإيلاع بالشيء يقال: كلف بهذا الأمر.
والكلفة: ما يتكلف من نائبة أو حق.
والمتكلف: العريض لما لا يعنيه.
* * *
باب الكاف والميم وما يثلثهما
كمن: كمن الشيء كمونا، كأنه استخفى، والكمين في الحرب من ذاك.
وناقة كمون: كتوم اللقاح، إذا لقحت لم تشل بذنبها.
والكمنة: جرب وحمرة في العين من بقية رمد.
وحزن مكتمن في القلب: [مختف] .
كمه: الكمه: العمى يولد به الإنسان.
وقد يعرض.
قال سويد:
كمهت عيناه حتى ابيضتا
[فهو يلحى نفسه لما نزع]
كمى: (يقال) : كمى فلان الشهادة، إذا كتمها.
والكمى: الشجاع المتكمي في سلاحه، أي: المتغطي به.
وتكمت الفتنة الناس، إذا غشيتهم.
والكمأة معروفة، الواحدة كمء وهو نادر، وكمأت القوم: أطعمهم الكمأة.
وأكمات فلاناً السن، إذا شيخته.
وكمئت رجلي: تشققت.
ويقال.
أكمأ على الأمر، إذا عزم عليه، (وفيه نظر) وكمئت عن الأخبار، أكما عنها، إذا جهلتها.
стр. 697
كمت: الكميت: لون ليس بأشقر ولا أدهم، وهي الكمته.
والكميت: الخمر، لأن فيها سوادا وحمرة.
كمح: الكمح للفرس مثل الكبح باللجام.
وأكمح الكرم، إذا تحرك للإيراق.
ورجل كومح: عظيم الإليتين، قاله السجستاني.
كمخ: قال ابن دريد: كمخة باللجام مثل كبحه.
كمد: الكمدة: تغير اللون، وكمدت العضو بخرقة تسخن.
وأكمد الغسال الثوب، إذا لم ينقه.
والكمد: الحزن والهم.
كمر: المكمور: الذي يصيب الخاتن طرف كمرته.
كمز: الكمزة - فيما يقال -: الكتلة من التمر.
كمش: الكميش: الرجل العزوم الماضي، يقال: كمش كماشة.
والكميش: الفرس الصغير الجردان.
والكمشة: الشاة الصغيرة الضرع.
ويقال: كمشته بالسيف، إذا قطعت أطرافه.
كمع: الكميع: الضجيع، (يقال) : كامعت المرأة، (إذا) ضاجعتها.
والمكامعة، التي نهي عنها [في الحديث] : أن يضاجع الرجل الرجل لا ستر بينهما.
والكمع: المطمئن من الأرض.
ويقال: اكتمع السقاء، إذا شرب من فيه.
والكمع: البيت، يقال: هو في كمعه، أي: بيته.
كمل: الكامل: الشيء التام.
يقال: كمل وأكملته أنا.
وكملت الليلة.
وكامل: فرس زيد الخيل.
* * *
باب الكاف والنون وما يثلثهما
كنه: كنة الشيء: غايته، يقال: بلغت كنة هذا الأمر.
ووقت الأمر: كنهه أيضا.
كنى: كنيت عن الأمر، إذا تكلمت بغيره مما يستدل به عليه.
ولذلك تسمى الكنية كأنها تورية عن الاسم.
وفي كتاب الخليل: إن الصواب أن يقال: يكنى بأبي عبد الله، ولا يقال: يكنى بعبد الله.
(قال) : وكنى الرؤيا، هذه الأمثال التي يضربها.
ملك الرؤيا ﵇ يكني بها عن أعيان الأمور.
كنب: الكنب: غلط يعلو اليدين من العمل، إذا مجلتا.
قال:
قد أكنبت يداي بعد لين
وهمتا بالصبر والمرون
[قال] الأصمعي: (يقال) :
стр. 698
أكنبت يده ولا (يقال) : كنبت.
و (يقال) : الكنب: نبت وهو في شعر الطرماح:
[معاليات عن الأرياف مسكنها
أطراف نجد] بأرض الطلح والكنب
كنت: (يقال) : كنت واكتنت، إذا لزم وقنع، وهو في شعر عدي.
كند: الكنود: الكفور.
يقال: كند يكند.
(وكند فلان النعمة: كفرها) ، و (يقال) : أرض كنود: لا تنبت شيئاً.
والكند: القطع، قال الأعشى:
أميطي تميطي بصلب الفؤاد
وصول حبال وكنادها
وسمي كندة - فيما زعموا - لأنه كند أباه وفارقه ولحق بأخواله ورأسهم، فقال له أبوه: كندت.
كنر: الكنار: الشقة من الثياب الكتان.
والكنارات: العيدان أو الدفوف.
كنز: الكنز معروف.
وكل مجتمع من لحم وغيره: مكتنز.
وناقة كناز اللحم، (أي) : مجتمعته.
وكنزت التمر في وعائه أكنزه، وذا زمن الكناز، قال ابن السكيت: لم يسمع بالفتح كالجداد.
كنس: الكنس معروف.
والمكنسة معروفة والكناسة: ما يكنس.
والكناس: بيت الظبي، والكانس: الظبي في كناسه.
والكنس: الكواكب (التي تكنس في بروجها كالظباء تدخل في كناسها.
قال أبو عبيدة: لأنها) تكنس في المغيب.
كنع: الكنع: تشنج الأصابع وتقبضها، كنعت تكنع كنعا.
وتكنع فلان بفلان، إذا ضبث به.
وكنع الأمر، (إذا) قرب.
وكنعت العقاب، إذا ضبث للانقضاض جناحيها.
واكتنع القوم، إذا اجتمعوا.
وأكنع الرجل: لان وخضع.
كنف: الكنيف: الساتر، ويسمى الترس كنيفا لأنه يستر.
وكنفت فلاناً وأكنفته.
وكنفا الطائر: جناحاه.
والكنف معروف، وتصغيره كنيف.
وفى الحديث: كنيف ملئ علما.
وناقة كنوف: يصيبها البرد فتتستر بسائر الإبل.
(والكنيف: الحظيرة) ، ويقال: كنفت الإبل أكنف وكنفتها، (إذا جعلت لها حظيرة) .
قال أبو زيد: شاة كنفاء، أي: حدباء.
وكنفت عن الشيء: عدلت.
قال:
ليعلم ما فينا عن البيع كانف
(أي: عادل) .
стр. 699
باب الكاف والهاء وما يثلثهما
كهى: الكهاة: الناقة الضخمة، وصخرة أكهى: جبل.
كهب: الكهبة: غبرة مشربة سوادا في الإبل.
كهد: اكوهد الفرخ، إذا ارتعد، و (يقال) : كهد الحمار، إذا رقص في مشيته، وأكهدته، (إذا) أرقصته، ويقال: (بل أكهدته) : أتعبته في قول الفرزدق:
يكهدون الحمير
كهر: الكهر: الانتهار، كهرته: أكهره، والكهرورة: اسم من الكهر.
(قال عدي:
وإذا العانة في كهر الضحى)
وكهر النهار: ارتفاعه، يقال: كهر يكهر.
كهف: الكهف: الغار (في الجبل) ، والجمع كهوف.
كهل: الكهل: الرجل (حين) وخطة الشيب، وامرأة كهلة.
واكتهلت الروضة، إذا عمها النور.
والكاهل: ما بين الكتفين.
وكاهل: حي (من هذيل) .
كهم: الفرس الكهام: البطيء، والسيف الكهام: الكليل، واللسان الكهام: العبي.
والرجل الكهكم: المسن، ويقال: أكهم بصره.
رق.
كهن: الكاهن معروف، تكهن يتكهن، والكاهنان: حيان.
* * *
باب الكاف والواو وما يثلثهما
كوى: كويت الدابة وغيرها بالنار، (أكوي) والكوة معروفة.
كوب: الكوب: القدح لا عروة له، والجمع أكواب.
والكوبة - (فيما يقال) -: الطبل للعب، ويقال: النرد.
كوت: الكوتي: الرجل القصير.
كوح: كاوحته مكاوحة: غالبته فكحته، أي: غلبته.
كود: يقال: كاد يكود كودا ومكادا.
ويقال لمن يطلب الشيء منك فلا تريد أن تعطيه: لا ولا مكادة.
و (يقال: إن) كاد وضعت لمقاربة الشيء، فإذا وقعت مجردة فلم يقع الشيء، وإذا كانت مع جحد فقد وقع، تقول: كاد يفعل، فذا لم يفعل، فإذا قلت: ما كاد يفعل فذا قد فعله.
كور.
الكور: الدور.
(يقال) : كار يكور، إذا دار، وكور العمامة: دورها.
والكور: الرحل، وجمعه أكوار.
والحور بعد الكور: (هو) النقصان
стр. 700
بعد الزيادة.
والكورة: الصقع.
ويقال: طعنه فكوره، إذا ألقاه مجتمعاً.
قال الله - عزوجل -: ﴿يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ﴾ ، أي: ينقص من ذاك ويزيد في هذا، وينقص من هذا ويزيد في ذاك.
والكور: خمسون ومئة من الإبل وأكثر.
واكتأر الفرس، إذا زاغ رفع ذنبه في حضره.
وكوارة النحل معروفة.
و (يقال) : رجل مكورى على مفعلى، (أي) : لئيم.
كوز: الكوز معروف.
قال أبو بكر: تكوز القوم: اجتمعوا، ومنه [اشتقاق] بني كوز من ضبة.
ويقال أكتزت الماء، أي: اغترفته.
كوس: كاست الناقة تكوس، إذا عقرت فقامت على ثلاث، و (تقول) : كاسه يكوسه، إذا صرعه.
والكوسي من الخيل: القصير الدوارج.
ومكوس: اسم حمار.
وعشب متكاوس، إذا كثر وكثف.
والكأس: الإناء بما فيه من الخمر.
كوع: الكوع: طرف الزند مما يلي الإبهام.
والكوع: خروج الكوع وعظمه، رجل أكوع.
ويقال: الكوع: إقبال الرسغين على المنكبين، و (يقال) : كوعه بالسيف: ضربه.
كوف: الكوفة: بلد.
وتكوف الرمل: استدار.
ووقعنا في كُوفانٍ وكوَّفانِ، أي: عناء ومشقة.
كون: كان الشيء يكون كوناً.
و (تقول) : كنت على فلان، أكون عليه، وذلك إذا تكفلت به.
واكتنت [به] اكتياناً.
قالوا: والمكان اشتقاقه من كان يكون، فلما كثر توهمت الميم أصلية، فقيل: تمكن، كما قالوا من المسكين: تمسكن.
كوم: الكوماء: الناقة العظيمة السنام.
والكوم: القطعة من الإبل.
والكومة: الصبرة.
وكام الفرس أنثاهُ: يكومها (كوماً) .
كول: الكولان: نبت.
وتكول القوم على فلان، إذا تجمعوا عليه.
* * *
باب الكاف والياء وما يثلثهما
كيد: الكيد، المكر، والكيد: المعالجة.
وكل شيء عالجته فأنت تكيده.
وهو يكيد بنفسه، أي: يجود بها.
والكيد: صياح الغراب بجهد.
والكيد: أن يبطىء الزند بإخراج ناره.
والكيد: القيء.
والكيد: الحيض، والكيد: الحرب، يقال: غزا فلم يلق كيداً.
كير: الكير: كير الحداد.
(قال ابن السكيت: سمعت) أبا عمرو يقول: والكور: المبني من طين.
والكير: الزق، وأنشد:
كأنَّ حفيف منخرِه إذا ما
كتمنَ الربوَ كيرٌ مستعارُ
стр. 701
وكير: جبل.
كيس: الكيس: خلاف الحمق، رجل كيس: والجمع أكياس، وأكيس الرجل [وأكاس] ، إذا ولد اكياساً.
وأم كيسان: ضرب بالرجل على مؤخر الإنسان، وكانت بنو فهم تسمي الغدر كيسان، قال النمر:
إذا ما دعوْا كيسانَ كانت كُهُولُهم
إلى الغدرِ أدنى من شبابهم المردِ
والكيس معروف.
كيص: الكيصُ: الرجل الضيق الخلق.
[قال] أبو زيد: كصنا عند فلان ما شئنا، أي: أكلنا.
و (قال) : كاص يكيص مثل كاع [يكيع] .
كيف: كيف: كلمة استفهام، و (يقال) : الكيفة: الكسفة من الثوب.
كيل: الكيل.
كيلك الطعام.
وكلتُ فلاناً: أعطيته (الشيء كيلاً) .
واكتلت عليه، (إذا) أخذت منه.
وكال الزند يكيل، إذا لم يخرج ناراً.
والكيول: مؤخر الصف في الحرب.
كين: الكين: شيء يكون في فرج المرأة يضيق به، (والجمع كيون) .
قال جرير:
غمزَ ابنُ مرةَ يا فرزدق كيَنها
غمز الطبيب نغانِغَ المعذورِ
وبات فلان بكينة سوء، أي: بحال سوء.
وليس ببعيد أن تكون هذه من ذوات الواو.
وكان يكون كينة.
كيت: التكييتُ: تيسير الجهاز، قال:
كيت جهازك إما كنت مُرتجلاً
إني أخافُ على أذْواكَ السبُعا
كيح: الكيح: سند الجبل.
قال الشنفرى:
ويركدْنَ بالآصالِ حولي كأنَّني
من العُصمِ أدفى ينتحي الكيحَ أعقَلُ
باب الكاف والألف وما يثلثهما
كاذ: الكاذة: لحم أعالي الفخذين (والألف من واو أو ياء) .
كار: الكارُ (مهموز) : أن يكار الرجل من الطعام، أي: يصيب منه أخذاً أو أكلاً.
(كاس.
الكأس: الإناء بما فيه من شراب.
كأن: قال أبو عبيد: كأنتُ، إذا اشتدت) .
كاد: تقول: تكأدني الأمر: صعب عليَّ والكؤود: العقبة الصعبة.
كاب: الكآبة: سوء الهيئة، والانكسار من الحزن.
ورجل كئيب، ويقال: كأْبة وكآبة مثل رأفَةٍ ورآفةٍ) .
стр. 702
باب الكاف والباء وما يثلثهما
كبت: الكبت: مصدر كبت الله العدو، إذا صرفه وأذلهُ.
كبث: الكباثُ: حمل الأراك، ويقال: كبث اللحم، (إذا) تغير وأروح.
قال:
[أصبح عمار نشيطاً أبثا]
يأكلُ لحماً بائتاً قد كِبثا
كبح: الكبحُ: مصدر كبحت الفرس باللجام، أكبحه.
كبد: الكبد معروفة.
والأكبد: الذي نهد موضع كبده.
وكبدت الرجل: أصبت كبده.
وكبد القوس: مقبضها.
وهي كبداء، إذا ملأ مقبضها الكف.
وكبد السماء: (ما استقبلك من) وسطها.
ويقال: كبيداء السماء وكبيدات السماء، كأنهم صغروها وجمعوها على كبيدة.
ويقال: تكبدت الشمس، إذا صارت في كبد السماء.
والكبد: المشقة.
وكابدت الأمر، (إذا) قاسيته في مشقة.
والكباد: وجع الكبد.
وتكبد اللبن (ونحوه، إذا) غلظ وخثر.
كبر: الكبير: خلاف الصغير.
والكّبار: الكبير وكذلك الكبَار.
والكبر: معظم الأمر، يقولون: كبر سياسة الناس في المال.
والولاء للكبر بالضم، وهو الأقعد في النسب.
والكَبر: الهرم.
والكْبر: العظمة، وكذلك الكبرياء.
وورث القوم مجدهم كابراً عن كابر، أي: كبيراً عن كبير في الشرف والعزة.
وعلت فلاناً كبرة، أي: كبر.
ويقولون: أكبرت المرأة، (إذا) حاضت وفيه نظر.
وأكبرت الشيء، إذا استعظمته.
كبس: الكبس: طمك الحفيرة بالتراب، و (ذلك) التراب كبس.
وكبس فلان رأسه: أدخله في ثوبه يغطيه.
والآرنبة الكابسة: هي المقبلة على الجبهة، يقال: كبست.
والكباسة: العذق التام.
والكبيس: ضرب من التمر.
والكابوس: ما يقع على الإنسان ليلاً.
قال ابن دريد: أحسبه مولداً.
والكبيسُ: حلي يصاغ مجوفاً ثم يحشى بالطيب.
والكباسُ: الرجل العظيم الرأس، وهو الأكبس.
كبش: الكبش معروف.
وكبش الكتيبة: رئيسها.
كبع: الكبع: نقد الدراهم والدنانير.
قال:
قالوا لي آكبعْ قلت لستُ كابعاَ
وقلت لا آتي الأمير طائعِا
و (يقال) : الكبع: المنعُ.
كبل: الكبل: القيد الضخم، يقال: كبلت الأسير وكبلته.
والمكابلة: أن تباع الدار إلى جنب دارك وأنت محتاج إليها فتؤخر شراءها، (ليشتريها غيرك) فتأخذها بالشفعة.
وقد كره ذلك.
ويقال:
стр. 703
(إن) الكابول: حبالة الصائد.
ويقال المكابلة: التأخير.
يقال: كبلت الدين.
كبن: الكبن: ما ثني من فم الدلو فخرز، (يقال: دلو مكبونة) .
ويقال: كبن عن الشيء: عدل.
والكبنةُ: البخيل، واكبأنَّ: تقبض عندما يسأل.
وكبن وتكبن: سمن.
والمكبون من الخيل: القصير الدوارج.
والكبنُ: عدو في لين واسترسال، يقال (منه) : كبن كبوناً.
كبو: كبا لوجهه يكبو، وهو كاب.
وكبا الزند يكبو، إذا لم يخرج ناره.
والكابي: الملآن.
وكبوت الإناء: صببت ما فيه.
وتراب كاب: لا يستقر على وجه الأرض.
وكابي الرماد: عظيمهُ ينهال.
والكبا: مقصور وقد تمد: الكناسة، والجمع أكباء والكباء: ضرب من العود.
وكبوا ثيابهم: بخروها.
قال:
ورنداً ولُبنى والكباءَ المقترَّا
باب الكاف والتاء وما يثلثهما
كتد: الكتدُ: ما بين الكاهل إلى الظهر.
والكتد: نجم.
كتر: الكتر: وسط الشيء ويقال: (إن) الكترَ السنام نفسه.
قال [علقمة] :
كترٌ كحافةِ كير القينِ ملمومُ
[قال الأصمعي: لم أسمع بالكترِ إلا في هذا البيت.
والكترُ: الحسب والقدرُ] .
كتع: الكتع: الرجل اللئيم، وكتع فلان بكذا: ذهب به.
وما بالدار كتيع، أي: (ما بها) أحد.
وكتع في أمره: شمر.
وجاء القوم أجمعون أكتعون: (إتباع) .
كتل: الكتلة من الشيء (معروفة) .
والكتال: سوء العيش.
قال ابن دريد: ألقى عليه كتاله، أي: ثقله.
وهو في شعر ابن الطثرية:
كتم: كتمت الشيء (أكتمه) كتماً وكتماناً.
والكتم: نبات يخلط مع الوسمة للخضاب.
وناقة [كتوم] : لا ترغو إذا ركبت.
وسحاب مكتتمٌ: لا رعد فيه.
وخرز كتيم: لا ينضح الماء.
وقوس كتوم: لا ترنُّ.
كتن: الكتنُ: لطخ الدخان البيت.
وكتنت جحافل البهيمة، (إذا) اسودت من أكل الدرين.
وكتن السقاء، إذا لصق به اللبن من خارج فغلظ.
والكتان معروف.
قال ابن دريد: هو عربي معروف، وإنما سمي بذلك لأنه [بخيس] ويلقى
стр. 704
بعضه على بعض حتى يكتن.
وسماه الأعشى الكتن.
كتب: كتبتُ الكتاب (أكتبه، وهو من الجمع، والكتاب) : الفرضُ والحكم، و (الكتاب) : القدرُ.
قال الجعدي:
يا بنت عمي كتابُ الله أخرجني
عنكم وهل أمنعنَّ الله ما فعلا
وتكتبت الخيل: صارت كتائب.
وكتبت البغلة، إذا جمعت بين شفري رحمها بحلقة.
والكتبةُ: الخرزة.
والكتب: الخرزُ.
وقال ابن الأعرابي: الكاتب عندهم: العالم.
قال الله - جل وعز -: ﴿أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ﴾ .
والمكاتبُ: العبد يكاتب على نفسه بشيء يؤديه، فإذا أداه عتق) .
قال ابن دريد: الكتاب السهم الصغير.
قاله بالتاء والثاء.
كتف: الكتف معروفة.
والأكتفُ: العظيم الكتف.
والمصدر: الكتف.
ويقال: كتف البعير، إذا بسط يديه في المشي بسطاً شديداً.
والكتفان من الجراد: أول ما يطير [منه] .
والكتف: أن يشد حنوا الرحل أحدهما إلى الآخر بالكتاف.
ويقال: كتفت اللحم، إذا قطعته صغاراً، وكذلك الثوب.
والكتيفة: حديدة طويلة.
والكتيفة: الضغن والحقد.
كتو: الكتو: مقاربة الخطو، يقال: كتا يكتو، حكاه ابن دريد عن أبي مالك.
قال الخليل: اكتوتى الرجل، إذا بالغ في صفة نفسه من غير عمل.
واكتوتى، إذا تتعتع.
* * *
باب الكاف والثاء وما يثلثهما
كثر: الكثير: خلاف القليل.
[والكثر: الجمارُ] وفي الحديث: لا قطع في ثمر ولا كثر.
والكوثر: الرجل المعطاء.
قال:
وأنت كثير يا ابن مروان طيبٌ
وكان أبوك ابن العقائلِ كوثَرا
والكوثر: نهر في الجنة.
والكوثرُ: الغبار.
ويقال: كاثر بنو فلان بني فلان فكثروهم، أي: كانوا أكثر منهم.
وعدد كاثر، أي: كثير.
قال (الأعشى) :
وإنما العزةُ للكاثرِ
стр. 705
كثف: الكثيف: الكثير الملتف، سحاب كثيف وشجر كثيف.
كثع: شفة كاثعة: كثيرة الدم.
وكثع اللبن: علاه دسمه، وكثعت لحيته: طالت وكثرت.
كثل: الكوثل: مؤخر السفينة، وقد جاء في الشعر مشدداً.
كثم: الأكثم: الشبعان، ويقال: العظيم البطن.
وتقول: أكثم قربته إذا ملأها.
وكثمه عن الأمر: صرفه.
قال ابن دريد: (يقال) : كثم القثاء ونحوه، إذا أدخله في فيهِ ثم كسره.
والأكثم: الطريق الواسع.
كثو: الكثوةُ: القليل من اللبن والحليب، ومنه: اشتقاق كثوة الشاعر.
ويقولون: لبن مكث، إذا كانت له رغوة.
وكثأت القدر، إذا أزبدت للغلي.
وكثأ النبت: طلع، ومنه كثأت اللحية.
كثب: الكثبة: القطعة من اللبن ومن التمر، سميت بذلك لاجتماعهما.
والكثيب: كثيب الرمل.
والكثاب: سهم صغير يرمى به.
قال:
رمتْ من كثبٍ قلبي
ولم ترمِ بكثاَّبِ
والكاثب: الجامع، والكاثبُ: جبل في قوله:
مكان النبي من الكاثبِ
وأكثب الصيد، إذا أمكن من نفسه، والكثب: القرب.
والكاثبة: ما ارتفع من منسج الفرس، والجمع كواثبُ.
* * *
باب الكاف والحاء وما يثلثهما
كحل: الكحل معروف.
والكحلُ: سواد (أصول) هدب العين خلقة.
(وقد يفرق بين الكحْلِ والكَحَلِ فيقال في الكُحْل: عين كحيل، وفي الكَحَل: عين كحلة وكحيلة) .
ويقال: كحلت عينه كحلاً: وعين كحيل.
والرجل أكحل.
وكحلُ: اسم تخص به السنة المجدبة، و (مثل) من أمثالهم: باءت عرار بكحل، إذا قتل القاتل بمقتوله، ويقال: كانتا بقرتين.
والكحيل: الخضخاض الذي يهنأ به مبني على التصغير.
والمكحل: الميل الذي يكتحل به، وهو المكحال.
والمكحلة معروفة.
والمكحالان: عظما الوركين من الفرس، ويقال: بل هما عظما الذراعين.
والأكحل: معروف.
كحم: قال ابن دريد: الكحم: (لغة في الكحب وهو) الحصرم، (لغة يمانية صحيحة) .
كحب: الكحبُ: قد ذكر.
следующие страницы →