Полный текст (1 604 стр.). Показаны 771–810 · переход к 776.
стр. 771
وسَرَّقه أي: نسَبَه إلى السَّرِقة، ويُقرأ: إنّ ابْنَك (سُرِّقَ) .
وشَرّق اللَّحمَ، أي: قَدَّد، ومن ثَمَّ سُمَيّتْ أيامُ التَّشريق، لأن لُحومَ الأضاحي تُشَرّق فيها وشَرَّق، أي: أخذ ناحية الْمَشْرِق.
وصَدَّقَه بما قال: وصَدَّق، أي: أخَذَ الصَّدَقَة.
وصفَّقَ الشَّرابَ، أي: مَزَج. وصفَّقَ بيديْه: مثل صَفَحَ. وصَفَقَّهُ، أي: صرَفَه.
وطَبَّقَ الرَّجلُ في الصّلاة: إذا جَعَل يديْه بينَ فَخِذَيْه في الرُّكوع. وطَبَّق السَّيفُ: إذا أصابَ الْمِفْصَل فقطعه. وطبَّق الفَرَسُ، أي: قرَّبَ. وطَرَّقتِ القَطاةُ: إذا حانَ خروجُ بَيْضها. ويُقال: طَرِّق له، من الطَّريق. وطرَّقْتُ الإبلَ: إذا حَبَسْتها عن كَلإٍ أو غيره. وهو تَطْلِيق الْمَرأة. ويُقالُ: طُلِّق الرَّجُل: إذا لُدغَ، وقال:
تبيتُ الهمومُ الطّارقاتُ يَعُدْنني ... كما تَعْتَري الأهْوالُ رأسَ المَطلِّقِ
وعتَّق بِفيه، أي: بَزَم. وعُتِّقَت الخَمْرُ زماناً، فهي مُعَتَّقة. ويُقال: شرابٌ مُعَرَّق: إذا مُزِجَ من غيرِ أنْ يُبالَغَ في ذلك. ويُقالُ: رَجُلٌ معرَّقَ الجَبين: إذا كان قليلَ لَحْمِ الخَدِّين. وعلَّقَه فتَعَلَّق. وعُلِّق الجاريةَ من عَلاقَة الحُبِّ.
стр. 772
وعَمَّق النَّهرَ، أي: حَفَره عميقاً وعَمَّق النَّظرَ في الأمر.
وغَرَّقَه، أي: أغْرَقه. ويُقال: لِجامٌ مُغَرَّق بالفِضَةِ أو غيرِها. وأغْلَقْتُ البابَ، وغلَّقتُ الأبْوابَ.
[وفَتَّق، أي: شَقَّ] ، وقال:
بوائِجَ في أكْمامِها لَمْ تُفَتَّقِ
أي لم تُشقَّ عنْها. ويقال: فتَّقه فتَفَتَّق. وفرَقَ بين الشَّيْئَيْن، وفرَّق بين الأشْياء. وفسَّقَه، أي: نَسَبه إلى الفِسْقِ. ويُقالُ: بَيْضٌ مُفلَّق، أي: مُشقَّقٌ. ويُقال فَنَّقَه، أي: نَعَّمَهُ.
ويُقال: ثَريدَةُ ملَبَّقةٌ، أي: كثيرةُ الودَك. وأحاديثُ مُلفَّقَةٌ، أي: ضُمَّ بعضُها إلى بعضٍ، وزُخْرِفَتْ بالباطِل.
ويُقال: مَرَّق، أي: غَنَّى غِناءَ السَّلفةِ. ومزَّقَ ثيابَه، أي: خرَّقَها. وثَوْبٌ مُمَشَّقٌ، أي: مَصْبوغٌ بالمِشْقِ، وهو الْمَغْرَة. ومهق، أي: أرْضَعَ.
ويُقالُ: نَخْلٌ مُنَبَّقٌ، أي: مُستَوٍ على سَطْرٍ واحدٍ. ونبَّقَ، أي: كَتَبَ. ونزَّقَ الفرسَ، أي: ضَرَبَه حتى ينزُقَ.
стр. 773
ونسَّقَ الكَلامَ، أي: نَظَّمَه. ونطَّقَه، أي: شدَّ عليه المِنْطَقة. ونفق اليَرْبوعُ، ونافَقَ: إذا أخذ في نافِقائِه. ونمَّقَ الكِتابَ، أي: كَتَب. ونمَّقَ، أي: نقَّش وصوَّر.
(ك) بَتَّكَ الآذانَ، أي: قطَّع، شُدِّدَ للكَثْرةِ وبَرَّكَ عليه، أي: دعا لهُ بالبَركة.
وحرَّكةُ فتحرَّكَ. وحَنَّكْتَه السِّنُّ، وأحْنَكْته، أي: أحْكَمْتَهُ. وحَنَّكَ الصَّبيِّ، أي: ألْصَقَ بِحَنكِه تَمْراً.
وشبَّكَ بينَ أصابِعِه. وشرَّكَ النَّعْل، من الشِّراك.
وفلَّكَ الفَصيلَ: إذا شدَّ في لِسانِه فَلْكةً من شَعْرٍ لئلا يَرْضع. وفلَّك ثَديُ الجارِيةِ.
ومسَّك به، أي: تَمَسَّك. ومسَّكَهُ، أي: جَعَله ذا مِسْكٍ. ومعَّكَ دابتَّهُ فتَّمَعَك. ومَلَّكته الشَّيءَ فملَكَهُ. وملَّك النَّبعَةَ: إذا صَلَّبَها، وذلك إذا يَبَّسَها في الشّمْسِ، وقال:
فمَلَّك بِاللّيطِ الّذي تحْتَ قِشرِها ... كغرْقِئ بَيْضٍ كَنَّهُ القَيضُ منْ عَلُ
وهلَّكَه وأهْلَكَه بمعنىً.
(ل) بتلَّهَ الله فتَبَتَّل، أي: قطَع نفْسَه عن الدُّنْيا. وبجلَّهُ، أي: عظَّمَه. وبخلَّهُ، أي: نَسَبه إلى البُخْل. وبدَّلَه الله من الخَوْفِ أمْناً. وبدَّلَ أي: غيَّرَ والتَّبْغيلُ: مَشْيٌ فيه اخْتلافٌ بين الهَمْلَجة والعَنَقِ. وثقَّلَ عليه، في المُجالسَة وغيرِها.
стр. 774
وجدَّلَه، أي: رَمَى به إلى الجَدالِة، وهي الأرْضُ. وجمَّله، أي: حَسَّنه. وجهَّلَه، أي: رَماهُ بالجَهْل.
ويُقالُ: فرسٌ مُحَجَّلٌ: إذا أبْيَضَّ مواضعُ الأحْجالِ منه، وهي الخَلاخيلُ والقيودُ. وحجَّلَت عيْنُه، أي: غارَتْ. وحصَّلَ كلامَه، أي: ردَّه إلى مَحْصولِه. وحَصَّلَ، أي: مَيَّزَ. وحَمَّلَه حاجتَه، أي: سَألَه أن يَقُوَم بها.
والمخبَّلُ: الفاسِدُ العقْلِ. ويقال: خذَّلَ عنه أصْحابَه، أي: حَمَلَهم على خِذْلانِه.
ودبَّلَه، أي: جعله دُبْلاً، والدُّبْلَة: شِبْهُ كُتْلةٍ من صَمْغٍ أو غيرِه، قال مُزَرِّدٌ:
ودَبَّلتُ أمْثالَ الأثافي كَأنَّها ... رُؤوس نِقادٍ قطِّعَتْ يومَ تجْمَعُ
ويُقال: بعيرٌ مُدَجَّل، أي: مَطْليٌّ بالقَطِران.
ورَتَّلَ كلامَه، أي: تَرسَّلَ فيه. ورجَّلَ شَعْرَه، أي: جَعَّدَه. ورطَلَّه، أي: بلَّه بالدُّهن. ورفَّلَه، أي: عظَّمَه، قال ذو الرُّمَّة:
إذا نَحْن رفَّلْنا امْرأ سادَ قَوْمهُ ... وإنْ لمْ يَكنْ مِن قَبْلِ ذلك يُذكرُ
ورفَّلَت الرَّكِية، أي: أجْمَمْتُها. ورفَّلَ ثَوْبَه [أي: أذَاله] . ويُقال: أرْضٌ مُرَكَّلةٌ: إذا كُدَّت بالحوافِرِ. ورمَّله بالدَّم، أي: لَطَّخَه.
وزَمَّله في ثَوبِه، أي: لَفَّه.
стр. 775
وسبَّل ضَيْعَتَهُ، أي: جَعَلَها في سبيل الله. وسخَّلَتِ النَّخْلةُ، أي: ضَعُفَ نَواها. وسَفَّله، أي: صوَّبه. وسهَّل له حِجابَهُ.
وطفَّلتِ الشَّمسُ، أي: مالَتْ للغُروبِ. وطَفَّلتِ الإبلُ: إذا كان معها أطْفالُها فرَفَقَتْ بِها حتَّى تَلْحقَها الأْطفالُ.
وعجَّلَ له من الثَّمَنِ كذا. وعجَّل لحْمَه: إذا طبَخَه على عَجَلةٍ. ويُقال: هل جاءَكم مُعَجِّلُكم، أي: الَّذي يأتِيكُم بإعجالَتِكُمْ، وهي اللَّبنُ يُبعثُ به من الإبلِ. وعدَّلت الشُّهود: إذا قُلتَ: إنّهم عُدولٌ. وعدَّلَ الشَّيْءَ، أي: قَوَّمه. ويُقال: رجُلٌ مُعَذَّلٌ. أي: جواٌد يُعْذَل في جودِه لإفْراطِه، شُدَّدَ للكَثْرةِ. وعَسَّلتُ القومَ، أي: زَوَّدَتهم العَسَل. وزَنْجَبيل مُعَسَّلٌ: جُعِلَ فيه العَسَلُ وربِّي به. والمُعَصَّل من السِّهام: الَّذي يَلْتَوي إذا رُمي بِهِ. وعضَّلتِ الشّاةُ: إذا نَشِبَ ولدُها في بَطْنِها وبَقِيَ. وعضَّلتِ الأرْضُ بالجيشِ: إذا ضاقَتْ بِهِمْ لِكَثْرتِهم، قال أوْسُ بنُ حَجَر:
تَرَى الأرْضِ منَّا بالفَضاءِ مَريضَةً ... مُعَضَّلةً مِنَّا بِجَمْعٍ عَرَمْرَمِ
ويُقالُ: بئرٌ مُعَطَّلة، لِبيُود أهْلِها. وعقّل الإبلَ، من العِقالِ، شُدَّدَ للكَثْرةِ، وقالَ:
يُعَقِّلهنَّ جَعْدٌ شَيْظميٌّ
وذُبالٌ مُفَتَّلٌ، شُدِّدَ للكَثْرةِ. وفصَّلَ، أي: بَيَّنَ. ولُؤْلُؤٌ مُفَصَّلٌ: إذا جُعِّل بينَ كلِّ لُؤْلُؤَتيْن
стр. 776
خَرَزَة. وفصَّل القصَّاب الشّاةَ: إذا عضَّاها. وفضَّلَه على غَيْره.
وقبله، أي: لَثِمَه. ويُقالُ: قَلبٌ مُقَّتلٌ، أي: مُذَلَّلٌ. وقُتِّل القومُ، شُدِّدَ للكَثْرةِ. ورَجُلٌ مُقَتَّلٌ أي: مُجَرَّبٌ. وأقْفَلَ البابَ، وقَفَّلَ الأبْوابَ، مِثْل: أغْلَقَ، وغَلَّق.
ويُقالُ: أسيرٌ مُكَبّلٌ، أي: مُقَيَّدٌ. وكفَّلَهُ الشَّيْء، أي: ضمنَّهَ إيّاه. وقوله تَعالى: "وكَفَّلها زَكريَّا" أي: ضَمَّنَها إيّاه. وكمَّلَ، وأكْمَلَ بمعنىً.
ومَثًّله، أي: صَوَّرَهُ. ومشَّلَتِ النَّاقةُ: إذا أنْزَلِت شيئاً قَليلاً من اللَّبنِ. ومَهَّلَ، وأمْهَل بمعنىً.
ونبَّلهُ أحْجاراً، أي: أعْطاهُ إيِّاها. ونَصَّلَ الرُّمْحَ أي: ركَّب فيه النَّصلَ. ونفَلَّهُ، أي: غَنَّمه. ونقَّلَه، أي: أكْثَر نَقْلَه. ونَقَّل الخُفَّ، أي: أصْلَحَه. ونَكَّل به، أي: جَعَله نكالاً لغَيْره.
وهَجَّلَ به: إذا أسْمَعَهُ القبيحَ، وشَتَمَهُ.
(م) يُقالُ: لا تُبلِّمْ عليه، أي: لا تُقبِّحْ.
وثَلمهُ في مَوْضِعٍ، وثلَّمهُ في مواضِعَ.
ويُقالُ: حَوْلٌ مُجَرَّمٌ، أي: مُكَمَّلٌ. وجزَّمَتُ القِرْبَة، أي: مَلأتها. وجَزَّم القومُ: إذا عَجَزوا.
стр. 777
وجَشَّمَه الأمر، أي: كَلَّفه إياه.
والتَّحريمُ: ضِدُّ التَّحْليلِ. ويُقالُ: جلُدٌ مُحَرَّمٌ: إذا لم تُجَدَّدْ دِباغَتُه. والتَّحْطيمُ: التَّكْسيرُ. ويُقالُ: حكَّمَهُ في مالِه. وحَكَّمتُ الرَّجُلَ، أي: مَنَعْته مما أراد. وحَلَّمَ، أي: علًّمَ الحِلْمَ.
ويُقال: مِسْكٌ مَخْتومٌ ومُخَتَّمٌ. ورجلٌ مَخْدُومٌ، ورجالٌ مُخَدَّمُون. والمُخَدَّمُ: المُقَطَّعُ. وناقَةٌ مَخْطومَةٌ. ونُوقٌ مَخَطَّمةٌ.
ويُقالُ: دسَّمَ سِبالهُمْ بشَيْءٍ: إذا أطْعمهَم شيئاً دَسِماً.
ورجلٌ مَرْجوم. ومُرْحَّم، شُدَّد للمُبالَغةِ. ورَخَّم الكلامَ: وذلك إذا نقصَ من آخِره حَرْفاً، وأكثرُ ما يُفعلُ ذلك في النِّداءِ. ويُقال: ثَوْبٌ مُرَدَّم، أي: مُرَقَّعٌ. ورزَّم الثِّيابَ، أي: شدَّها رِزْماتٍ. ويُقالُ: ثَوْبٌ مرقَّمٌ: من الرَّقْم. والتَّرنيم: الصَّوتُ.
وقِدْحٌ مُزلَّم، أي: جَيَّدُ الصَّنْعةِ. وزَلَّمهُ، أي: أحْسَنَ قَدَّه، وقال:
تَفُضُّ الحَصَى عن مُجْمِراتِ وَقيعةٍ ... كأرْحاءِ رَقْدٍ زلَّمَتْها الْمناقِرُ
وسخَّمَ اللهُ وجْهَهُ، أي: سوَّدَهُ. وسَقَّمَه وأسْقَمَهُ. وسَلَّمَه الله من الآفاتِ. وسَلَّم عليه، من السَّلام. وسلَّم إليه وديعَته. وسلَّم لله، أي: بَذَل الرِّضا لحُكْمِهِ تعالى. ويُقال: قَبْرٌ مُسَنَّمٌ، أي: غيرُ مُسطَّحٍ.
стр. 778
ويُقال: رَمى الصَّيْد فاحْتَقَّ بعضاً وشرَّم بعضاً: إذا قتَل بعضاً وأفْلَتَ بعضٌ جريحاً، وقال:
منْ بَيْنِ مُحْتَقٍّ لها ومُشَرََّّمِ
ويُقالُ: ألفٌ مُصَتَّمٌ، أي: مُكَمَّل. والْمُصَتَّمُ: الْمُحْكم. وصرَّم الحبالَ، أي: قطَعَ. وناقَةٌ مُصرَّمةُ الأطْباء: إذا عُولجَتْ حتَّى يَنْقَطِع لَبَنُها ليكونَ أقْوى لها.
ويُقالُ: نارٌ مُضَرَّمةٌ: إذا بولِغَ في إضْرامِها.
والتَّطْهيمُ: الجَمالُ.
وظلَّمَهُ، أي: قال له: إنّك ظالِمٌ.
وما عتَّمَ أن فعَلَ كذا، أي: ما لَبِثَ، وما أبْطأ. وعجَّمَ الكِتابَ. وعظَّمه، أي: بجَّله. وعلَّمه فتَعلَّم.
وغَرَّمه فَغَرِم. وغَنَّمَه، أي: نَفَّله.
ويُقالُ: فحِّموا عَنْكُم من اللَّيلةِ، أي: أفْحِموا. وفخَّمَه، أي: عَظَّمه. وفخَّمَ الحَرْفَ: إذا لم يُمِلْهُ. ويُقالُ: إبريقٌ مقدَّمٌ: عليه فِدام. وفهَّمه، وأفْهَمه بمعنى.
وقَحَّم نَفْسَه في كذا، أي: أدْخَلها فيه مِن غَيْر رَوِيَّة. وقَدَّمَه فتَقَدَّم. وقَدَّم إليه في كذا، أي: أمَرَه بِهِ. وقدَّم بين يدَيْه، أي: تقَدَّم.
стр. 779
وقسَّمَهُ بَيْنهم، فتَقَسَّم. والمُقَسَّم: المُحَسَّن. وقلَّمَ حوافرَ الدَّابَّةِ.
ويُقالُ: حديثٌ مُكتمٌ، أي: بولغَ في كِتمانِه. والمُكَدَّمُ: المَعضَّضُ. وكرَّمَهُ وأكْرمَهُ. وكلَّمَهُ بما سرَّه أو ساءَه. وكلَّمه، أي: جرَّحَه.
ويُقالُ: ثَوْبٌ مُلَدَّم، أي: مُرقَّعٌ. وخَدٌ ملَطَّمٌ: إذا لُطِم كَثيراً. ولَقَّمَه، من اللُّقْمةِ.
ونجَّمَ الدِّيةَ وغيرَها: إذا أدَّاها نُجوماً، قال زُهَيرُ:
ينجِّمها قَوْمٌ لقومٍ غَرامةً ... ولم يُهريقوا بَيْنَهمْ مِلءَ مِحْجَمِ
ونشَّمَ اللَّحْمَ: إذا تَغيَّرتْ ريحُه. ونشَّمَ في الأمر، أي: ابتدأ فيه. ونظَّمَ اللَّؤلُؤْ في السِّلْك. ونَظَّم الكَلامَ، وأصْلُه من الأوَّل. ونعَّمَه الله، من النّعْمةِ.
وهَدَّموا بيُوتهم. وهكَّمت الرَّجُلَ، أي: غَنَّيْتُه.
(ن) بدَّنَ الرَّجُلُ: إذا أسَنَّ، وقال:
وكُنْتُ خِلْتُ الشَّيبَ والتَّبدِينا
والهَمَّ مِمَّا يُذْهِلُ القَرِينا
وبَطَّنَ ثوْبَه.
وجَبَّنه، أي: نَسَبَه إلى الجُبْنِ. وجَفَّنَ: إذا أطْعمَ الجِفانَ، وقال:
يا رُبَّ شَيْخٍ فِيهمُ عنِّينْ
عنِ الطَّعامِ وعنِ التَّجفينْ
стр. 780
وقَرَأ القرآنَ بالتَّحْزين: إذا أرَقَّ صوتَه به. وحسَّنَ الشَّيْءَ فَحَسُنَ. ويُقالُ: جُدُرٌ مُحصنَّة: منَ الحِصْن وخَشَّن صَدْره، وقال:
وخَشَّنتِ صَدْراً جيبُهُ لكِ ناصحُ
ويُقالُ: قال ذلك بالتَّخْمين، أي: بالشَّكِّ.
ودخَّن الشَّيءَ: من الدُّخانِ. ودمَّنَ القومُ الدّارَ: وهو تَسْويدُهُمْ إيّاها بما يَجْتَمع فيها. ويُقالَ: قَوْمٌ مُدَهَّنونَ: حَسنةٌ سِحَنُهُم من الدُّهْن، وذلك من النِّعْمَةِ.
ويُقالُ: ردَّنْتُ القميصَ، أي: جَعلتُ له أرْداناً. ورقَّنَ رأسَه، أي: خضَّبه بالرَّقون، وهو الحِنّاء. وسَخَّن المَرقَةَ وغيرها. وسمَّنتُ القَومَ: إذا زوَّدْتَهُم السَّمنَ. وسَمَّنَ كَلْبه.
وضَمَّنهُ الشَّيءَ. وضمَّن الكلامَ معنى لَطيفاً.
وعثَّنتُ الثَّوبَ بالطَّيبِ، أي: دخَّنْتُه به.
والتَّغْضينُ: التَّشْنيج والتَّغْضين: الرِّجاع.
ورجلٌ مفْتونٌ، ومُفَتَّنٌ جداً.
وقرَّنهم في الحِبال، شُدِّدَ للكَثْرةِ.
وكفَّنَه في بُرْدٍ وغيرِه.
стр. 781
ولبَّن لِبْنا. ولَّجْنت الخَطْمِيّ: إذا ضَرَبْته لِيَثخُن. ولحَّنْتُه، أي: قلتُ له لَحَنْتَ. ويُقال: شيءٌ مُلَسَّنٌ: إذا جُعِلَ طَرَفَهُ كطَرَف اللِّسانِ. ولقَّنهُ الكلامَ، فَلَقنَهُ. ولهَّنتُ القومَ، أي: سلَّفْتُهم.
ومتَّنَ سِقاءه بالرَّبِّ، أي: شَدَّه به. ومَدَّنَ المُدُن كما تقول: حَصَّنَ الحُصُونَ. والتَّمرينُ: التَّلْيينُ. ومكَّنَهُ في الأرْضِ. ويُقالُ: الخُنفُساء إذا مسَّتْ نتَّنَتْ.
وهجَّنَه، أي: جَعَله هَجيناً.
(هـ?) التَّدليهُ: ذَهابُ العَقْلِ من الهَوى.
وتَقولُ لغَريمك: رفِّه عنِّي، أي: نَفِّس.
وسفَّهَهُ، أي: نَسَبهُ إلى السَّفَه.
وشبَّهَ الشَّيءَ بالشَّيءِ.
ويُقالُ: إذا أراد الله بعبدٍ خيراً فقَّههُ في الدّينِ.
والتَّكريهُ: ضِدُّ التَّحْبيب، قال الله تعالي: (وكَرَّهَ إليْكُمُ الكُفْرَ والفُسوقَ) .
ونَبَّهه على الشَّيءِ. ونَبَّههُ من مَنامِه. ونزَّه نفسَه عن كذا، أي: أبْعَدَ.
الأمْرُ من هذا الباب، كَلِّمْ بغيرِ ألفٍ، لتحرُّكِ الحرْفِ الثّاني في يُفَعِّل. وتحرَّكه لمجاورتِه حَرْفاً ساكِناً، وهو الحَرْف المُدْغَم في مِثْله.
ومَصْدَرُهُ على تَفْعيلٍ وتَفْعِلةٍ وفِعّالٍ ومُفَعَّل. قال الله : "وكلَّمَ الله مُوسَى تَكْليماً".
стр. 782
وقال: "تَبْصِرَةً وذِكْرى لكل عبدٍ مُنيب"، وقال: "وكذَّبوا بآياتِنا كِذّابا"، وقال: "ومزَّقْناهم كُلَّ مُمزَّقٍ".
وربَّما جاءَ على فَعال، وهو اسْمٌ يَنْوبُ عن المَصْدر، نحو قولك: كلَّم كلاماً، وسَلَّم سلاماً، قال الله جَلَّ ذِكْرُهُ: "وسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحاً جَميلاً". إلا أنَّ العربَ تُؤثرُ التَّفْعِلَةَ علي التَّفْعِيل في ذواتِ الأرْبعةِ. يَقولونَ: وصيَّتْهُ تَوصيةً، وصَفَّيتُهُ تَصْفِيةً، قال الله تعالى: "وتَصْلِيَةُ جَحيم"، وقال: "فَلا يَسْتطيعونَ تَوْصيَةً".
ولا يكاُد يَأتي على تَفْعيل إلا أنْ يَنْطِقَ بجوازِه شعْرٌ، كما قال:
فَهيَ تنزِّي دَلْوها تَنْزيّا ... [كما تُنًزِّي شَهْلةٌ صَبيّا]
وإنّما جاءَت التّاءُ في أوَّلِ المصْدَرِ نحو تَكْليم وتَسْليم، عِوَضاً من التَّشديد. والياء بدلٌ من ألفِ المصدرِ، انْكسرت العَيْن فصارت الألفُ ياءً. وإنّما انْكسَرَت لفتحةِ التّاءِ، كما أنَّها انْفتَحتْ في الأفْعالِ لكسرةِ الألف.
وهذا البابُ يأتي على وجوهٍ، منها ما يكونُ بمعنى فَعَل، نحو: قلَّصَ وقَلَص، وقصَّرَ من الصَّلاة وقَصَر. ومنها ما يكون بمعنى أفْعَل كما تقولُ: خبَّر وأخْبر ونَبَّأ وأنْبأ. ومنها ما يكونُ بمعنى فاعلَ كقولك: نعَّم وناعَم، وفنَّق وفانَق.
стр. 783
ومنها ما يكونُ بمعنى تَفَعَّل مثلُ: قولِك: ثَوْبٌ مُرَدَّم ومُتَردِّم، ومُلدَّم ومتَلدِّم، قال ذو الرُّمَّةِ يصفُ الحِرْباء:
إذا حَوَّل الظِّلُّ العَشيَّ رَأيتَهُ ... حَنيفاً وفي قَرْنِ الضُّحى يَتَنَصَّرُ
أي: يتحول.
ومنها ما يكونُ بمعنى النِّسْبةِ إلى الشَّيْءِ، تقولُ فسَّقْتُه وشجَّعْتُه.
ومنها ما يكونُ كثرةِ الأسْماءِ أو كَثْرة الفِعْل مثل قولك: قَطَعُته باثْنَين وقطَّعُته آراباً، وفَتَحْتُ الباب، وفتَّحتُ الأْبوابُ، قال الله : (جَنّاتِ عَدْنٍ مُفتَّحةً لَهُم الأبْوابُ) ، وقطَّعتُ الشَّيءَ، وجرَّحتُ الرَّجلَ.
ومنها ما يكونُ مُجاوِزَ تَفَعَّل، كقولك تحرَّك: إذا حَرَّكَه، وتحوَّل: إذا حوَّلَه.
ومنها ما يكونُ بمعنى نفسِه من غير أنْ يُرادَ به شَيْءٌ من هذه المعاني كَقولك: جَرّبَه، وكلَّمه.
فاعَل
٢٩٩ بابُ المفاعل ة
وهو ممّا زيدَتِ بين الفاء والعَيْن منه ألف .
(ب) جاذَبَهُ الشَّيءُ، أي: نازَعه إيّاه. وجانَبَه، أي: تَرَك مُخالَطَته.
وحارَبَه: من الحَرْبِ. وحاسبَهُ: من الحِسابِ.
وخاطَبَه في الكَلامِ.
وداعَبَهُ، أي: مازَحَهُ.
وراقَبَ الله في أمْره، أي: خافَ.
وشاربَ الرجلُ صاحِبَه: من الشُّرْبِ.
وصاحَبه. من الصُّحْبة.
وضارَبَه، أي: جَالدَهُ. وضاربَهُ في المالِ.
стр. 784
وطالبَهَ بحَقِّه.
وعاتَبَه على ذَنْبِه. وفي المثَل: "إنَّما يُعاتَبُ الأديمُ ذو البَشرَةِ"، أي: إنما يُعادُ في الدّباغ ما لم يَصِل النَّغلُ إلى بَشَرتِه. وعاقَبَه بِذَنْبه. وعاقَبَه، أي: جاءَ بعَقبِهِ.
وغاضَبَهُ، أي: راغَمَهُ. وغالَبه: من الغَلَبةِ، وقال كَعْبُ بنُ مالكٍ الأنْصاري:
زعَمَتْ سَخينةُ أنْ سَتَغلِبُ رَبَّها ... ولَيُغْلبنَّ مُغالِبُ الغَلابِ
والمُقارَبةُ: نقيضُ المُباعَدَةُ.
وكالبَه، أي: شادَّه.
والمُناحَبَةُ: المُفاخَرُة. وفلانٌ يُناسِبُ فُلاناً: من النَّسَب. وناصَبَه الحرْبَ.
(ت) خافَتَ بقراءَتِه، وهو نَقيضُ قولِكَ: جاهَر بقراءَتِه.
ويُقالُ: ساكَتَني فَسَكَتُّ.
(ث) حادَثَهُ: من الحديثِ. وحادَثَ سَيفَه، أي: جَلاه.
(ج) عالَجَه من كذا.
(ح) باعَهَ الشَّيء مُرابَحَةً.
والمُسافحَةُ: المزاناةُ. والْمُسامحَةُ: المُساهَلَة. ولقيتُهُ مصارَحةً، أي: مواجَهَةً. ويُقالُ: صافَحَهُ، وعانَقهُ، وصالَحَه على كَذا.
وطارَحَه الكلامَ.
ولَقيتُهُ مُقارَحَةً، أي: مواجَهَةً.
والمُكاشَحَةُ: المُعادَاةُ. والمُكافَحَةُ: المُقاتَلَة. والمُكافِح: المُباشِرُ بنَفْسِه.
стр. 785
والمُمازَحةُ: المُداعَبَةُ.
وناصَحَه، أي: نَصَح له. [وناطَحَه، أي: نَطَح معهُ] . ونافَح عَنْه، أي: خاصَم. والمُناكَحَة: من النِّكاحِ.
(خ) المُجافَخَةُ: المُفاخَرة.
(د) المُباعَدَةُ: نقيضُ المُقاربة.
والمُجالدةُ: المُضاربةُ. ويُقالُ: جاهدَ في سبيلِ الله.
وحاردَتِ الإبلُ: إذا قلَّت ألْبانُها.
والمُرافَدَةُ: المُعاونَةُ.
والمُساعدَةُ: المُعاوَنَة أيْضاً. ويُقالُ: سانَدَ الشَّاعرُ: إذا خالفَ بين ردفيْن، قال ذُو الرُّمَّةِ:
وشِعْرٍ قدْ أرِقْتُ لَهُ غريبٍ ... أجَنِّبهُ المُسَانِدَ والمُحالا
وشاهَدَ حَالَه.
وطارَدَ قِرْنه في الحَرْب.
والمُعاضَدَةُ: المُعاوَنَةُ. والمُعاقَدَةُ: المُعاهَدَةُ. والمُعانَدَةُ: المُخالَفَة. والمُعاهَدَةُ: من العَهْد، يُقال: عاهَدَه على كذا.
وكابَدَه، أي: قاساهُ.
وناشَدَه الله [أي: سألَه بالله] ونافَدَ عن حقِّه، أي: خاصَمَ.
(ذ) المُهابَذَةُ: السُّرْعَةُ.
(ر) بادَرَ أجَلَه بالعَمل الصَّالح. وباَشَر امْرأتَه. وباشرَ العملَ. وباكَرَهُ، أي: بكَّر عَلَيه.
والمُثابَرَةُ: الْمُداوَمَةُ.
ويُقالُ: جاهَرَ بالعَداوةِ، أي: بادى.
والمُحاذَرَةُ: الحَذَرُ.
стр. 786
وهي مُحاصَرة العَدُوِّ. والمُحاضَرَةُ: المُكابَرةُ.
والمُخابَرَةُ: المُزارعَةُ على الثُّلثِ، أو الرُّبع، ونحو ذلك. وخاصَرَه، أي: أخَذ بيَده في الْمَشْي. والمُحاضَرةُ: المُخازَمَةُ. ويُقالُ: خاطَرَ بنفْسِه. وخاطَرَ صاحبَه على كذا. وخامَرهُ داءٌ أي: خالَطَه. وخامَرَ الرَّجُلُ المكانَ: إذا لمْ يَبْرحْه. ويُقالُ: للضَّبُعِ: "خامِري أمَّ عامرٍ" أي: اسْتَتري.
ويُقال: شاةٌ مُدابِرَةٌ، وهو نقيض قولك: مُقابِلَةٌ. وذاكَره الحديثَ.
وسافَرَ إلى مَوْضِع كذا. والمُسامَرَةُ: المُحادَثةُ باللَّيل. ويُقالُ: ساهر المَريضَ، أي: سَهِر مَعه.
والمُشاجَرَةُ: المُخالَفَةُ. ويُقالُ: شاطَرَه مالَه، أي: ناصَفَه. وشاعَرَه، من الشِّعْر. وشاغَره، من الشِّغارِ. ويُقالُ: آجَرَهُ الدّارَ مُشاهَرَة.
وصابَرَ عدوَّه لئلا يكون عدوَّه أصْبَر مِنْه. وصاعَرَ خدَّهُ، وصَعَّرهُ بمعنىً، أي: مَيّله كِبْرا.
стр. 787
وصاهَرَ إليْهم وأصْهَر بمعنىً.
والمُظاهَرَةُ: المُعاونَةُ. وظاهَرَ من امْرأتِه. وظاهَرَ بيْنَ ثَوْبَيْن، أي: طارَقَ.
والمُعاسَرَةُ: ضِدُّ المياسَرَةِ. والمُعاشَرَةُ: المُخالَطَةُ. ويُقالُ: عاقَرَ الخَمْر، أي: دامَ على شُرْبِها.
والمُغادَرَة: التَّركُ. ويُقالُ: رجلٌ مغامِرٌ: إذا كان يَقْتَحِمُ المَهالِكَ.
ويُقالُ: فاخَرَهُ.
وقامَرَهُ.
وكابَرَهُ. وكاثَرهُ. ويُقالُ: جارِي مُكاسِري، أي: كِسْرُ بَيْتي إلى جَنْبِ كِسْرُ بَيْتِه.
ويُقالُ: ماكَرَهُ: من الْمَكْرِ.
وناظَرَهُ. ونافَرَه، أي: حاكَمَه في الحَسَب. وناكَرَهُ، أي: قاتَلَه، قال أبو سُفْيان: "إن محمداً لم يُناكِرْ أحداً إلا كَانَتْ مَعَهُ الأهْوالُ".
ويُقالُ: هاجَرَ من أرضٍ إلى أرْضٍ.
(ز) بارَزَهُ في الحَرْب.
والمُحاجَزَةُ: المُمانَعَة، يُقال في الْمَثل: "إنْ أرَدْت المُحاجَزَة فَقْبَل المُناجزَة".
ويُقال: إنه ليُعاجِزُ إلى ثقةٍ: إذا مالَ إليه. والمُعارَزَةُ: المعانَدَة.
والمُكارزة: مثل الْمُعاجَزَة.
والمُناجزة: المُقاتَلةُ. ويُقالُ: ناهَزوهُم الفُرصَ: من النُّهْزَة، وهي الفُرْصَة.
(س) هي المُجالَسَةُ. والمُجَانَسةُ: من الجِنْسِ. والمُدارَسَة، ويُقال: دارسَهُ الكُتُبَ.
стр. 788
والمُداعَسَةُ: المُطاعَنَةُ. والمُدالَسَةُ: المخادَعَةُ، يُقالُ: لا يُدالِسُ ولا يُوالِسُ.
ويُقالُ: عافَسَ المرأةَ: إذا ضَرَب برِجْله على عَجيزتَهِا.
والمُغامَسَةُ: المُغاطَّةُ.
ويُقالُ: لابَسَ الأمرَ، أي: خالَطَهُ.
والمُلامَسَةُ: المُجامَعةُ. والمُمارَسةُ: المُعالَجَةُ وهي المُماكَسَةُ.
ويُقال: نافَسَ في الشَّيءِ، أي: رَغِب فيه. ويُقالُ: نامَسَهُ: من النّاموس.
(ش) المُجاحَشةُ: المُدافَعَةُ.
وحارَشَ بالكِلابِ.
والمُعانَشَةُ: المُعانَقَةُ.
وناقَشَهُ الحِسابَ، وفي الحديث: "من نُوقِشَ الحِسابَ عُذِّبَ".
والمُهارشَةُ: مثل المُحارَشَةِ.
(ص) خالَصُه في العِشْرةِ، ويُقالُ: خالِص المؤمنَ، وخالق الفاجِرَ.
والمُغافَصةُ: المُفأجأةُ.
(ض) راكَضَةُ الخَيْلَ.
وعارضَهُ، أي: قابَلُه. وعارَضُه، أي: جانَبه، قال ذو الرُّمَّة:
وقد عارضَ الشِّعرْي سُهيلٌ كَأنَّه ... قَريعُ هِجانٍ يتَبْعُ الشَّولَ جافرُ
ويُقالُ: إنْ قارضْتَهُم قارَضوكَ، من القَرضِ وهو الأكْلُ والقَطْعُ.
ويُقالُ: ناقَضَ قوْلَه هذا ما قالَهُ أوَّلاً. وناهضَهُ، أي: قاوَمَهُ.
стр. 789
(ط) المُبالَطةُ: المُجالدَةُ.
وهي المُخالَطةُ.
ورابطوا، أي: أقاموا بالثَّغْرِة. وساقَطَهُ، أي: أسْقَطَه وقال:
يُساقِطُ عنه روْقهُ ضارياتِها ... سِقاطَ حِديدِ القَيْنِ أخْوَل أخْوَلا
وشارَطَه كذا، مِنَ الشَّرطِ.
وغالَطَهُ: من الغَلَطِ.
(ظ) حافَظَ على الصَّلواتِ. وحافَظَ على حُرْمتِه.
(ع) المُباضَعَةُ: المُجامَعَةُ. وتابَعَه على كذا. والمُجادَعَةُ: المُشاتَمَةُ والمُشارَّةُ ونَحْوها، وقال:
وجوهُ قُرودٍ تَبْتَغي منْ تُجادِعُ
والمُجامَعَةُ: المباضَعةُ. ويُقال: جامَعَه على أمْرِ كذا.
وخادَعهُ: من الخَديعة.
ودافَعَ عنه، ودفَعَ بمعنىً.
ورابَعَه، أي: حَملَ معه المِرْبَعَة، وهي العصا الَّتي تُحْمَل عليها الأعدالُ، وقال:
ورابَعَتْني تَحْتَ ليلٍ ضاربِ
وراجَعَه الكلام. وراضَعَ ابْنَه، أي: دَفَعه إلى الظِّئْرِ. ورافَعَه إلى الحاكِمِ. وراقَعَ الخَمْرَ، وهو قَلْب عاقَر.
وسارَعَ إلى أمْرِ كذا. وسافَعَه، أي: طارَدَه.
стр. 790
وصارَعهُ. وصانَعهُ، أي: داراهُ.
وضاجَعَ امْرأتَهُ. وضارَعُه الشَّيْءُ، أي: وافقَهُ. وطالَعَهُ بكُتُبِهِ. وطالعَ الشَّيءَ، أي: اطَّلَع عليه.
وقارَعهُ: من القُرْعةِ. وقارَعهُ، أي: حارَبهُ. وقاطَعَهُ على كذا.
وكامَعَ امْرأتَهُ: مثل ضاجَعَ.
وماصَعَه، أي: جالَدَه. ومانَعَهُ الشَّيْءَ.
ونازَعهُ في الكَلامِ.
(غ) بالَغَ في أمْرِهِ.
(ف) جاحَفَ عنه، أي: دافَعَ. ويُقالُ: رجلٌ مُحارَفٌ، أي: مَحْروم. وحالَفَه، أي: عاهَدَه.
وخالَفَهُ، وهو نَقيضُ وافَقَه.
ويُقالُ: هذه دابّة لا تُرادِفُ.
والمُساعَفَةُ: الدّنُوُّ.
ويُقالُ: شارَفَ الشَّيءَ، أي: أشْرفَ عَليه.
وصادَفهُ، أي: وجَدَه.
ٍوقارَفَه، أي: خالَطَه.
وكاشَفَهُ بالعَداوةِ، أي: باداهُ بها. وكانَفَهُ، أي: عاوَنَهُ.
ولاطَفَه: من اللَّطافةِ.
وناصَفَهُ المالَ.
وهانَف أهْلَهُ، أي: لاعَبَها.
(ق) حامَقَ صاحِبَه، أي: سامَحَه على حُمْقِه.
وخالَقَه: من الخُلَق، يُقال: خالِقِ الفاجِرَ.
ورافَقهُ في السَّفَرِ.
стр. 791
وهذه نَخْلةٌ ترامِقُ بِعرْقٍ لا تَحْيا ولا تموتُ. ورامَقَ الأمْرَ: إذا لم يَنْصَحهُ.
ويُقال: سابَقَه فَسبَقَه. وهي المُساحَقَةُ. ويُقال: فلانٌ يسارقُ فلاناً النَّظرَ.
والمُصادَفَةُ: المُخالَّة.
والمُطابَقَةُ: المُوافَقَةُ. والمُطابَقَةُ: المَشْيُ في القَيْد. ويُقالُ: طابَقَ الفرسُ في جَرْيهِ: إذا وضَعَ رِجْلَيْه مواضعَ يَدَيْهِ. ويُقالُ: طارقَ بين ثَوْبين، أي: ظَاهَرَ. وعانَقَه.
وفارَقَهُ. وفانَقَهُ، وفنَّقَهُ بمعنىً، أي: نعَّمَه وقال:
زانَهُنَّ الشُّفوفُ يَنْضَحنَ بالمِسْ? ... كِ وعيشٌ مُفانقٌ وحَريرُ
وناطَقَهُ: من المَنْطق. ونافَقَ المُنافِقُ. ونافَقَ اليَربوعُ ونفَّق.
(ك) يُقالُ: بارَكَ اللهُ عليْكَ، وبارَكَ فيكَ، وبارَكَ الله، وبارَكَكَ، قال الله : "أنْ بُورِكَ مَنْ في النّار ومَنْ حَوْلَها". ويُقال: بَارِكْ عليه، أي: واظِبْ.
وتارَكَهُ البَيْعَ.
ودارَكَ صوْتَهُ، أي: تابَعَ. ودَالك غريمَه، أي: ماطَلَه. وشارَكَهُ في أمْره.
والنَّورُ يُضاحِكُ الشَّمسَ، أي: يَميلُ مَعَها حيثُ مالَتْ.
والمُعارَكةُ: القِتالُ.
والمُماحَكَةُ: المُلاحَّةُ.
(ل) هي الْمُبادَلَةُ.
والمرأةُ تُباعلُ زوجَها: من البَعْل.
стр. 792
والمُباهَلَةُ: المُلاعَنَةُ.
وجادَلَهُ. وجامَلَهُ: من الجميلِ. وجاهَلَهُ: من الجَهْل. والمُحاقَلَة: بَيعُ الزَّرعِ وهو في سُنْبُلِهِ بالبُرّ.
والمُخاتلَةُ: المخادَعَةُ.
ويُقالُ: داخَلَهُ في أمْرِهِ. والمُدامَلَةُ: المُداراةُ.
وراسَلَهُ: من الرِّسالةِ. وراكَلَهُ.
وساجَلَهُ: إذا صَنَع مثل ما صَنَعَ صاحَبهُ في جَرْي أو سَقْي، وقال:
مَنْ يُساجِلْني يُساجِلْ ماجداً ... يملأ الدَّلوَ إلى عَقْدِ الكَرَبْ
وساحَلَ، أي: أخَذَ على السَّاحِل. والمُساهَلَةُ: المُسامَحَةُ.
وشاكَلَهُ، أي: وافَقَهُ. والمُشاهَلَةُ: المُشاتَمَةُ.
وعاجَلَهُ بذَنْبِه. وعادَلَ بين الشَّيْئَيْن. وعاظَلَ الجَرادُ: إذا علا ليَفْسَد، وكذلك الكَلْبُ. وقال عمرُ: "كانَ لا يُعاظِلُ بين القَوْلِ"، يَعني زُهيْراً. وعاقَلَهُ فعقَلَهُ: مِنَ العَقْلِ. و"المرأةُ تُعاقِلُ الرَّجُلَ إلى ثُلثِ ديَتِها". وعامَلَه.
وغازَلَ المرأةَ.
стр. 793
وفاصَل شريكَُه. وفاضَلَهُ [فَفَضَلَهُ] .
وقابَله، أي: واجَهَهُ. وقابَلَ نَعْلَهُ، وأقْبلها بمعنىً. وقابَلَ الكتابَ. وقاتَلَهُ.
وماحلَهُ، أي: كايَدَهُ. وماطَلَهُ بِحقِّهِ.
ونابَلَهُ، في النَّبْل والنُّبْل جميعاً. وناضَلَهُ، أي: راماهُ. وناقَلَ البعيرُ أو الدَّابة: إذا وضَعَ رِجْلَيْه مواضعَ يديْهِ في السَّيْرِ، قال جَرير:
مِنْ كلِّ مُشْتَرِفٍ وإنْ بَعُدَ الْمَدى ... ضَرمِ الرِّقاقِ مُنَاقلِ الأجْرالِ
(م) والمُحاكَمَة: المُخاصَمَةُ.
ويُقال: خازَمْتُ الرَّجُلَ: وهو أنْ تأخذَ في طَريقٍ ويأخذَ في غيره حتّى تلتَقيا في مكانٍ. وخاصَمَهُ في كذا. وخالَمَهُ، أي: صادَقَهُ.
ورازَمَ القَوْمُ دارَهُمْ: إذا أطالوا الإقامةَ. وراغَمَهُ، أي: غاضَبَهُ.
وزاحَمَهُ: من الزَّحْمةِ. وزاهَمَ الخَمْسينَ، أي: دنا لها.
وسالَمَهُ، أي: صالَحَهُ. وساهَمتُهُ فسهَمْتُهُ، أي: قارَعتُه فقَرعْتُهُ.
وشاتَمهُ، أي: سابَّهُ.
وصادَمهُ: من قولِكَ: صَدَمني الحِمارُ.
وصارَمَهُ: وهو ضِدُّ قولك: واصَلَهُ.
وعالَمَه فَعَلمَه.
وقاسَمَه مَالهُ. وقاَسَمهُ، أي: حَلفَ لَهُ.
وكاتَمَهُ سِرَّهُ. وكارَمهُ فكَرمَهُ. والمُكاعَمَةُ: التَّقبيلُ.
стр. 794
ويُقالُ: كالَمَهُ وكَلَّمهُ.
ولاطَمَهُ.
ونادَمَهُ على الشَّرابِ. وناسَمهُ، أي: شامَّهُ. وناعَمَهُ ونعَّمَهُ [بمعنى] .
(ن) ثافَنَهُ، أي: جالَسَهُ.
ويُقالُ: إنِّي أحاسِنُ بكَ النّاسَ.
والمُخادنَةُ: المُصادقَةُ. ويُقالُ: خاشنَهُ: من الخُشونَةِ. وخاضَنَ المَرأة: إذا غازَلَها.
والمُداهَنَةُ: الإدِّهانُ.
وراطَنهُ، أي: كَلَّمه بالأعْجَميَّةِ. وراهنَهُ على كذا. والمُزابَنَةُ: بَيْعُ التَّمْرِ، وهو على رؤوسِ النَّخلِ بالتَّمْرِ كَيْلا.
وساحَنْتُكَ، أي: خالَطْتُك وخالطْتَني. ويُقال: فلانٌ يُساكِنُ فُلاناً في دارٍ واحدةٍ.
والمُشاحَنَةُ: المُعاداةُ.
وفاطَنَهُ: من الفِطْنَةِ.
وقارَنَه: من القَرين، كما تقولُ: صادَقَه: من الصَّديق.
ومارنَتِ النّاقةُ: إذا ضْرِبَتْ فلم تَلْقَحْ.
والمُهادنَةُ: المُصالحَة.
(هـ?) المُبادهَةُ: المُفاجَأةُ.
وهي المُسافَهَةُ، ويُقالُ: سَفيهٌ لم يجدْ مُسافِها. ويُقالُ: سانَهتِ النَّخْلةُ: بمعنى عاوَمَتْ، وآجَرَه الدّارَ مُسانَهَةٌ.
والمُشافَهَةُ: المُخاطَبَةُ.
стр. 795
والمُشاكَهَةُ: الموافَقَةُ، يُقال في المثل: "شاكِهْ أبا فُلانٍ"، أي: قارِبْ في المَدْحِ.
والمُفاكَهةُ: المُمازَحةُ: يقال: "لا تُفاكِهنَّ أمَهْ، ولا تَبُلْ على أكَمَهْ".
الأمرُ من هذا البابِ فاعِلْ بغير ألفٍ لتَحرُّكِ الحرفِ الثّاني في يُفاعِلُ. وإنما تَحرَّك لمُجاوَرَتِه ألفاً ليِّنةً، والألفُ اللَّيِّنةُ لا تكونُ إلا ساكِنَةً.
ومصدَرُ هذا البابِ على مُفاعَلَة وفِعال. وأهلُ اليَمن يقولون: فِيعالاً. وقالَ الفرّاءُ: هو أقْيَسُ من قولِ العامَّةِ، لأنَّهم أرادوا أن تَثْبُتَ الألفُ في المصدرِ كما ثَبَتَتْ في فاعَلَ وتَفاعلَ. غيْرَ أنَّهُمْ صيَّروها ياءً لكسرةِ ما قَبْلَها. والذين ألقَوْا اكْتفوا بالكسرةِ الَّتي تَلزمُ أوَّلَ الفِعْلِ من الياءِ. وأصْلُ المصدرِ من هذيْن المثاليْن فِعال، تَعْرِفُ ذلك باسْتواءِ حُروفِ فاعَلَ وفَعَّلَ وأفْعَلَ في العِدَّة والبناءِ واسْتواءِ حروفِ الإفعال والفِعّال، والفِعال إذا رُدَّتْ إليه الياءُ التي حُذِفَت مِنْه. والهاءُ الَّتي في مُفاعلة عِوضٌ من الساقِطِ، وهو ألفُ المصْدَرِ.
وهذا البابُ تأسيسُه على أنْ يكونَ بينَ اثْنَيْن فصاعداً، يَفْعلُ أحدُهما بصاحِبه ما يَفْعَلُه هوَ بِه، ثم يَتَفرَّعُ منه فروعٌ، والأصلُ ما قَدَّمنا. فمِنْها ما يَأتي بمعنى فَعَلَ، كقولِكَ: دَفَع ودافَع.
стр. 796
ومنها ما يكونُ بمعنى أفْعَل، كقولك: أعْفاك الله وعافاكَ، وراعِنا سَمْعَك، وأرْعِنا.
ومنها ما يَجيءُ على معنى فَعَّلَ، وهو كقولِكَ: نَعَّمَ وناعَم، وصعَّرَ خدَّهُ وصاعَرَهُ.
ويكونُ فاعَلَ بمعنى تَفَاعلَ، كقولك: سارَعَ إلى كذا وتَسارعَ، وجاوَزَهُ وتَجاوَزهُ.
ويكونُ فاعَلَ بمعنى نَفْسِه من غير أن يُراد به شَيْءٌ من هذه المعاني، مثل قولِكَ: سافَرْتُ وضاعَفْتُ.
افْتَعَلَ
٣٠٠ بابُ الافْتِعال
وهو ممَّا زِيدتْ بين الفاءِ منه والعيْن تاء (ب) يُقالُ: جذَبَه واجْتَذَبهُ بمعنىً. واجْتَلبَ الشَّيءَ، تقولُ: اجتُلِبَتْ ألفُ الأمْرِ ليقَعَ بها الابْتداءُ. واجْتَنبهُ، أي: اعْتَزلهُ. واجْتنَبَ الرَّجُلُ، أي: أجْنَبَ.
واحْتَجبَ المَلِكُ عن النّاس. واحْتَربوا، وتَحاربَوا. واحْتسَب بتلك الفِعْلَة أجَراً. واحْتَطبَ، أي: جَمعَ الحطبَ. واحْتَقبَهُ، أي: احْتمَلَهُ. وحَلَبَ النَّاقةَ واحْتَلَبها.
واخْتَضبَ بالحِنّاءِ وغيرِه. واخْتطَبَ القومُ فلاناً: إذا دَعوْهُ إلى تزويج صاحِبَتهمْ. وخلَبَه واخْتلبَهُ، أي: خَدَعهُ.
ورَغِبَ فيه وارْتغَبَ بمعنىً. وارْتَقَب، أي: انْتَظرَ وارْتَكَب ذَنْباً.
واسْتَلَبه وسَلَبه بمعنىً.
واشْتَعبَ منه شُعبَةً، أي: اقْتَطع منه قِطْعةً. واشْتَهبَ رأسُه، أي: صارَ أشْهَبَ، وقال:
قالَتِ الخَنْساءُ لمَّا جِئْتُها ... شابَ بَعْدي رأسُ هذا واشْتَهَبْ
стр. 797
واصْطَحَب القَوْمُ: إذا صَحِبَ بعضُهم بعضاً، وهذا افْتِعال، وأصْلُه اصْتِحاب، إلا أنَّ تاءَ الافْتِعال تصيرُ طاءً عند الصاد، وذلك أن التَّاءَ لأنَ مخرجُها، فلم توافِق الصَّادَ لِشدَّةِ مخْرَجِها؛ فأبْدلَتْ طاءً لأنَّ الطّاءَ شديدةُ المخرج فاتّفقَنا، وكان ذلك أعْذَبَ في اللَّفظِ وأخفَّ على اللسان.
والعربُ تميلُ عن الَّذي يلزم كلامها الجَفاءَ إلى ما يُلين حواشِيه ويُرقُّها. وقد نزَّهَ الله تعالى لسانَها عمّا يُجْفيهِ، فلم يَجْعَل في مباني كلامها جيماً تُجاورُها قافٌ متَّقدِّمةً ولا مُتَأخِّرةً، أو تُجامِعُها في كلمة، أو صادٌ أو كافٌ إلا ما كان أعجميّاً أعْرَب، كما قال النابِغَةُ.
لَئِنْ كانَ للقبْرَيْنِ قَبْرٍ بِجلَّقٍ ... وقَبْرٍ بصَيْداءَ الَّتي عندَ حارِبِ
وذلك لجسْأةِ هذا اللَّفظِ ومُباينتِه ما أسَّس الله تعالى عليه كلامَ العرَبِ من الرَّونَقِ والعُذوبةِ.
وهذهِ علَّةُ أبوابِ الإدغامِ، وإدْخالِ بعضِ الحروفِ في بعضٍ، وإبْدال بَعْضِها مِن بَعضٍ. وكذلك الأمثلةُ والموازينُ اخْتبر منها ما فيه طيبُ اللفْظِ به. وأهمِلَ منها ما يَجْفو اللَّسانُ عن النُّطق به إلا مُكْرَها، كالحَرْفَ الذي يُبتدأ لا يكونُ إلا مُتحرِّكاً، والشَّيءُ الذي تَتَوالى فيه حركاتٌ أربع أو نحو ذلك فَيَسكُنُ بعضُها.
وللصّادِ أخواتٌ تتغَيَّرُ تاءُ الافتعالِ عِنْدهُنَّ، وهُنَّ الدّالُ والذَّالُ والضَّادُ والطَّاءُ والظَّاءُ والزّايُ، وهُنَّ في الصَّلابةِ والإشْباعِ مثل الصّادِ.
ويُقالُ: الضفَّادعُ تَصطخِبُ من الصَّخَبِ، وهو الصَّوتُ. ويُقالُ اصِطَلبَ الرَّجُلُ: إذا جَمَع العِظامَ
стр. 798
فطبخَها، ليُخْرِجَ ودَكَها فَيأتَدِمِ بهِ، هذا في القَحْطِ.
قال الكُمَيت:
واحْتلَّ بَرْكُ الشِّتاءِ مَنْزلهُ ... وباتَ شيخُ العيالِ يصْطَلبُ
واضْطربا يَعني تَضاربا. والمَوْجُ يَضْطَربُ، أي: يَضْرِبُ بعضُه بعضاً. والاطِّلابُ: الطَّلبُ.
ويُقالُ: اعْتَتَبَ عن الشَّيء، أي: انْصرَفَ واعْتَصبَ، أي: اعْتَمَّ. وفي الحديث: "المُعْتَقِبُ ضامِنٌ لما اعْتَقَبَ"، وهو الَّذي يَبيعُ السِّلْعةَ ثُمَّ يَحْبسُها عن الْمُشْتري حتَّى تَتْلَف عنده.
ويُقالُ: اغْتَرب: من الغُرْبةِ، وفي الحديث: "اغْتَرَبوا لا تُضْووا". واغْتَصَبَه: بمعنى غَصَبَه.
واقْتَرَب الوعدُ، أي: تقارَبَ. واقْتِضابُ الكَلام: ارْتِجالُه. واقتِضابُ البَعير: اعْتِسارُه. والاقْتِضاب: الاقْتِطاع.
واكْتَتَب الكتابَ، أي: كَتَبه. واكْتَسَب، أي: اضْطَرب وتَصَرَّف في الكَسْب.
والتْهَبتِ النّارُ، أي: اتّقَدَتْ.
وانْتَجَبَهُ، أي: اخْتارَه. ونَحبَ، وانْتَحَب، أي: بَكى. وانْتَخبهَ، أي: اخْتَاره. وانْتَخبَه، أي: انْتَزَعه. ونَدبَهُ لأمْر فانْتَدَب، أي: دَعاه له فأجابَ. وانْتَسبَ إلى أبيه، أي: اعْتَزى. ونَشِب في الأمر، وانْتَشب أي: عَلِق. وانْتَصب للأمرِ، أي: قام. ونَصبَه فانْتَصبَ.
стр. 799
وانْتَقَبتِ المرْأةُ: من النِّقاب. وانْتَهَبوا مالَه.
(ت) افْتُلِتتْ نفسُها، أي: ماتَتْ فَجْأة. وافْتَلتَ الكلامَ، أي: ارْتَجلهُ.
والْتَفتَ مرَّةً وتَلفَّتَ مِراراً. ونَكتَهُ فانْتَكتَ، أي: وقَعَ عَلى رَأسِه.
(ث) بَحثَ وابْتَحثَ بمعنىً. وبَعَثَ الله رسولَه، وابْتَعَث بمعنىً.
واجْتَدَث: من الجَدَث.
واحْتَرَث الرَّجلُ، أي: ازْدرَع.
وضَبثَ به واضْطَبثَ، أي: شدَّ يَده به.
ويُقالُ: ما أكْترثُ له، أي: ما أُبالي بِه.
والانْتِقاثُ: الإسراعُ في السَّيْرِ. ونَكثَ العهدَ أو الحبُل فانْتَكثَ.
(ج) ابْتَهجَ به، أي: سُرَّ.
وخَلجَهُ، واخْتَلَجه بمعنىً، أي: انْتَزَعه.
وادَّلَجَ، أي: سارَ من آخرِ اللَّيل.
وارْتَتجَ الشَّيءُ، أي: اسَتْغَلقَ. وارْتَعجَ البرْقُ، أي: تتابَعَ في لمَعانِه واضْطِرابِه. وارْتَعَج المالُ، أي: كَثُر.
ويُقالُ: الفِتْيانُ يَعْتَلجِونَ، أي: يَصطرِعون.
وامْتزجَ الشَّيءُ بالشَّيءِ، أي: اخْتَلط.
وانْتَفَجتْ خواصرُ الماشيةِ، أي: خَرَجتْ من الامتِلاءِ. وانْتَهجَ الطَّريقَ، أي: اسْتبانَهُ.
(ح) اجْتدَح السويقَ. واجْترَحَ، أي: اكْتَسبَ واذَّبَح، أي: اتَّخَذَ ذَبيحةً، كقولك: اطَّبخَ، أي: اتَّخذ طَبيخاً.
ويُقالُ: جَفْنةٌ مُرْتَكِحةٌ، أي: مُكْتنِزةٌ بالثَّريدِ.
стр. 800
ويُقالُ: اصْطبَحَ، أي: شَرِبَ صَباحاً. واصْطَلحَ القَوْمُ: من الصُّلْح.
واطَّرَحهُ، أي: أبْعَدهُ، وهو افْتِعالٌ من الضَّرْحِ. واطَّفحت طُفاحةَ القِدْرِ، أي: أخذْتُها، وهي زَبدُها وما عَلا منها.
وافْتَتَح صلاتَهُ. وفَضَحهُ فافْتَضَحَ.
واقْتَدحَ الزَّندَ. واقْتدَحَ من المَرَقةِ قُدْحةً، أي: اغْتَرفَ غُرْفةً. واقْتَرحْ على فُلانٍ السُّكوتِ، أي: سَلْه أنْ يَسْكُتَ، فإنَّ ذلك أوْلى به. واقْتَرحَ الكلامَ، أي: ارْتَجلَهُ. واقْتَمحَ القَميحةَ، وقَمحَها، أي: استَفَّها.
واكْتَسحَ ما على الخِوانِ: إذا أتى عليه.
ومدَحَه، وامْتَدَحه بمعنىً.
ويُقال: لي عنه مُنْتَدحٌ، أي: مُتَّسعٌ. وانْتَصحْ كتابَ الله، أي: أقبَلْ نَصيحَتهُ. وانْتضَحَ عليه الماءُ، أي: ترشَّش. والكِباشُ تَنْتَطِح، أي: يَنْطح بعضُها بعضاً.
(خ) اصْطَرخوا من الصُّراخِ، وهو الصَّوتُ.
واطَّبَخوا، أي: اتَّخَذوا طبيخاً.
وافْتَضخَ البُسْرَ، أي: اتَّخذَ منه الفَضيخَ.
وامْتَضخَتْهُ، أي: انتزعْتُه. وامْتَلخْتُ السَّيفَ، أي: انْتَضَيْتُه.
وانْتَسخَ الكتابَ. ونَفخَ فيه، ونَفخَه فانْتَفَخ.
(د) ابْتَرَد، أي: اغْتَسلَ بالماءِ الباردِ.
واثْتَمد ثمْداً، وهو الماءُ القليلُ.
стр. 801
واجْتَلَد القومُ، أي: تَجالَدوا. واجْتَهدَ: بمعنى جَهَد، هذا إذا لم يُعَدَّ، ويُقال أيضاً: اجْتَهد رأيَه.
والاحْتِشادُ: الاجْتِماعُ. ويُقالُ: تركْتُ فلاناً مُرتَثِداً، أي: ناضداً متاعَه ما تَحَمَّلَ بعدُ.
وارْتَعَد، من الرَّعْدِة.
واسْتَنَدَ إليه. أي: ألتَجأ.
وضَهَدَه واضْطَهَده بمعنىً.
والأنهارُ تَطَّردُ، أي: تَجْري سَريعاً.
واعْتَضدَ بِه، وأصْلهُ من العَضُد. والعَضُد يُستعارُ في مَوضِعِ العَوْنِ. واعْتَقَدَ الضِّياعَ، أي: اتَّخذَها.
واعْتَقَد مودَّةَ فُلان، أي: عَقَد على ذَلك قَلْبَه واعْتَمدَه، أي: قَصَد له. واعْتَمَد عَلَيه في أمْرِ كذا.
واغْتَمَد اللَّيْلَ: إذا دخَل فيه. كأنَّه جعله لنَفْسِه غِمْداً، وقال:
لَيْسَ لِولْدانِكَ ليلٌ فاغْتَمِدْ
ويروى: فاعْتَمد.
وافْتَصدَ، أي: قَطَع العِرْقَ. وافْتَقدَهُ، أي: فقَدَه.
واقْتَصدَ في النَّفقةِ: إذا لم يُسْرِفْ ولم يَقْتُرْ. واقْتَعدَ قعوَدهُ: إذا ابتْذلَهُ في مَرْكَبِه.
والتَبدَ الورَقُ: إذا صارت له لِبْدَةٌ، وهو أنْ يتَلَبَّدَ بَعضُه على بعضٍ. والْتَحدَ إليه، أي: مالَ.
ويُقالُ: أتى رُمْحهُ وهو مَرْكوزٌ. فامْتَعدَه، أي: انْتَزعَه. وامْتَهَد غاربُ البَعير، أي: انْبسَط، وقال:
وامْتَهَدَ الغاربُ فعْلَ الدُّمّل
стр. 802
ونَقَده ألْفَ دِرْهمٍ، فانْتَقَدها.
(ذ) اتَّخذَهَ وليًّاً، أي: جَعَله.
اجْتَبذهُ، أي: جَبَذه.
واشْمَتذَ الكَبْشُ، وهو نقيضُ غلَّ، يُقالُ: مِن الكِباش ما يَشْتَمذُ، ومنها ما يَغُلُّ. فالاشْتماذُ: أنْ يَضرِبَ الألْيةَ حتَّى ترتَفع فَيسفَد، والغلُّ: أن يسْفَد من غيرِ أن يَفْعل ذلك.
وافْتلذَهُ المالَ: إذا أخَذَ منه فِلْذَةً من المال، أي: قِطْعةً، قال كُثيِّر:
إذا المالُ لم يُوجِبْ عليكَ عطاءهُ ... صَنيعةُ قُرْبى أو صديقٌ توامقهْ
مَنَعتَ وبعضُ الْمَنْعِ حَزْمٌ وقوةٌ ... ولم يَفْتَلِذْك المالَ إلا حَقائِقُهُ
وانْتَبَذ نُبْذَةً ونَبْذَةً، أي: ناحيةً.
(ر) ابْتَدَر القَوْمُ السِّلاحَ، أي: تسارَعوا إلى أخْذِه. وابْتَسرَ الفَحْلُ النّاقةَ: إذا ضَرَبها على غَيْرِ ضبَعةٍ. وابْتَكرَ الشَّيءَ، أي: اسْتَولى على باكورَته، أي: أوّله. وابْتَكرَ، أي: بَكَّر. وابْتَهَر المرأةَ: إذا قَذفَها بِنَفسِه، وهي بَريئةٌ من ذَلك. وقال:
إما ابْتِهاراً وإما ابْتيارا
واتَّجَر، أي: تَجَر. واتَّفَر الصَّبيُّ: إذا نَبتتْ أسْنانُهُ.
стр. 803
واجْتبَر الرَّجُلُ: إذا انْسَدَّتْ فاقتُه، وقال:
مَنْ عال منا بَعْدَها فلا اجْتَبَرْ
واجْتزَرَ الجَزورَ. واجْتَهرْتُ الجَيْشَ وجَهَرْتُهُمْ، أي: كَثُروا في عيني حين رأيْتُهُمْ.
واحْتَجر حُجْرةً، أي: اتَّخَذها. واحْتَصرْتُ البَعيرَ من الحصار، وهو أنْ تُؤخذَ حقيبةٌ فتُلْقى على البعيرِ، ويُرفَعَ مؤخَّرُها فيُجعلَ كآخرِة الرَّحْلِ، ويُحْشى مقدَّمُها فيكونَ كقادِمَةِ الرَّحْلِ. وحَضَرهُ الغَمُّ واحْتَضرَهُ بمعنىً. ويُقالُ: اللَّبن مُحْتَضَرٌ فغطِّ إناءَك. واحْتَظر حَظيرة، أي: اتَّخَذَها. وحَفَره، واحْتَفرَه بمعنىً وحَقَره، واحْتَقَره بمعنى. واحْتَكَر الطَّعامَ وغيرَه: إذا جَمعَه يتَربَّصُ به الغَلاء.
وخَبَرهُ واخْتَبرَه بمعنىً، أي: جَرَّبهُ. واخْتَصرَ الكلامَ: إذا أخذَ منه ما يَرُدُّه إلى الإيجاز. واخْتَصر الطَّريقَ: إذا أخذَ أقْرَبَ مآخِذِه. واخْتَضر الكَلأ: إذا جزَّهُ وهو أخْضَرُ، وكان فِتْيانٌ يقولون لشيخٍ: أجْزَزْتَ يا شَيْخُ، فيقولُ: أيْ بَنيّ وتُخْتَضرونَ. واخْتَمرتِ المَرأةُ: من الخِمارِ.
وذخَرهُ واذَّخَرهُ من الذُّخْرِ. (وادَّكَرَ بَعْدَ أمَّةٍ) ، أي: ذَكَر بعدَ حينٍ.
стр. 804
وزَجرهُ فازْدَجَر. وازْدَجرَه أيضاً زَجَرَه، قال الله تعالى: "وازْدُجِرَ فدَعا ربَّهُ". وازْدَفَر الشَّيءَ، أي: احْتَملَهُ. وازْدَهرَ بهذا الشَّيءِ، أي: احْتَفظَ به.
وسَتَره فاسْتَتَر. واسْتَحرَ الرَّجُلُ، أي: سار في وقت السَّحَر. واسْتَحر الدّيكُ، أي: صاح في ذلك الوَقْت. وسَطَر واسْتَطَر، أي: كَتَب. واسْتَعرتِ النّارُ، أي: اتَّقَدتْ.
ويُقالُ: رأيْتُهُ مشْتَجِراً، أي: واضِعاً ذَقْنَهُ على يَدِه من هَمٍّ، وقال:
نام الخليُّ وبِتُّ اللَّيْلَ مُشْتَجِرَاً ... كأنَّ عينيَّ فيها الصّابُ مَذْبوحُ
واشْتَغَر العَددُ: إذا كَثُر واتَّسَعَ، قال أبو النَّجم العِجْليّ:
وعددٍ بخٍّ إذا عُدَّ اشْتَغَرْ
كعددِ التُّرْبِ تدانى وانْتَشرْ
واشْتَكرتِ السَّماءُ: إذا جدَّ وَقْعُها. ويُقالُ: لفلانٍ فضيلةٌ قد اشْتَهرَها الناسُ.
وصَبَر، واصْطَبَر واحدٌ.
ويُقالُ: هو مضْطمِرُ الكَشْحِ، أي: ضامرُ الكَشْحِ.
واظفَّرَ، وظَفِر بمعنىً. ويكونُ اظَّفَرَ بمعنى: أعْلَقَ ظُفْرَه، وقال:
... إذا أهوى اظَّفَرْ
стр. 805
واعْتَبره به. واعْتَجَر، أي: اعْتَمَّ. واعْتَذرَ من ذَنْبِه. ويُقالُ: قد عَذَرْتُك غيرَ مُعْتذِرٍ. والمعتَذرُ قد يكون مُحِقّاً وغير مُحقٍ، قال لَبيدٌ:
إلى الحَوْلِ ثمَّ اسْمُ السَّلام عَلَيْكُما ... ومَنْ يَبْكِ حَوْلاً كامِلاً فَقَدِ اعْتَذر
يُريد: فقد أعْذَرَ. واعْتذر الطَّللُ: إذا دَرَسَ وقال:
أمْ كُنْتَ تَعِرُف آياتٍ فقَدْ جَعَلتْ ... أطلالُ إلْفِكَ بالوَدْكاءِ تَعْتَذِرُ
والاعْتِذارُ: الافْتِضاضُ. واعْتَسَرتِ النّاقةُ: إذا رُكِبتْ من غير أن تُراضَ. واعْتَصرَ بِه، أي: الْتَجأ إليه. واعْتَصرَ عصيراً، أي: اتَّخَذَ. والُمْعَتصِرُ من الشَّيءِ: الًّذي يأخُذُ منه. وعقرهُ السَّرْجُ فانْعَقَر، واعْتَقَر. واعتَكَر الظَّلامُ، كأنَّه كَرَّ بعضُه على بعضٍ من بُطءِ انْجلائِهِ. واعْتَمرهُ، أي: زارَهُ، ومن ثمَّ أُخِذت العُمْرةُ. والمُعْتَمِرُ: المُعَتْمُّ، قال أعْشى باهلة:
وجاشَتِ النَّفسُ لَمَّا جاءَ فلُّهُمُ ... وراكبٌ جاءَ من تَثْليثِ مُعْتَمِر
стр. 806
واغْتَفر زَلَّتهُ.
وافْتَخرَ عليه بكذا، وفخَر بمعنىً. وافْتَقَر، من الفَقْر.
واقْتَدرَ عليه، أي: قَدَر. واقْتَدر، من القِدْر. وقسَرَهُ على الأمْرِ، واقْتَسره، أي: أكْرَههُ. واقْتَصرَ عليه: إذا لم يُجاوِزهُ. واقْتَفرَه، أي: اتَّبعهُ، [ومنه قولُ الباهلي:
ولا يَزالُ أمامَ القَوْمِ يَقْتَفرُ
وقال القائِل: كيف يَقْتَفِر أثرَ القَوْمِ وهو أمامَهُم، والمعنى أنَّه يَقْتَفِر أثرَ العَدوِّ أمام قَوْمِه، أي: يَتَقدَّمُهم إليْهِ] .
وامْتَخَره، أي: اخْتَارَهُ، أي: اخْتَضبَ بالحُمْرةِ وقال:
بضربٍ تَهلِكُ الأبطالُ منهُ ... وتَمْتَكِرُ اللُّحى مِنْهُ امْتكارا
وانْتَبَرتْ يَدْه، أي: تنفَّطتْ. ونَثَره فانْتَثر.
стр. 807
وانْتَحر، أي: نَحرَ نَفْسَه، يُقالُ في المثلِ: "سُرِق السَّارقُ فانْتَحر". ونَشرَ الخبرَ فانْتَشرَ. وانْتَشرَ الرَّجُلُ. وانْتَصر منه، أي: امْتَنَع. وانْتَظَره، ونَظَره بمعنى. وانْتَقَر الآدِبُ: إذا دعا النَّقَرى، وذلك أنْ يَخُصَّ، قال طَرَفة:
نَحْنُ في المشتاةِ نَدْعو الجَفَلى ... لا تَرى الآدِبَ فينا يَنْتَقِرْ
ونَهرَه، وانْتَهره واحدٌ.
واهْتَصرَه، أي: كَسَره. واهْتَمَر الفَرَسُ: إذا جرى فسالَ سَيْلاً وجَرَفَ: (ز) احْتَجزَ بإزار على وَسَطِهِ. واحْتَجزَ، أي: أخَذ ناحيةَ الحِجاز. واحْترَزَ من عَدوِّه.
واخْتبزَ، أي: اتَّخذَ خُبْزاً.
وارْتَجزَ الرَّاجزُ بَرجَزِه. وارْتَمزَ من الضَّرْبةِ، أي: اضْطَرب منها، وقال:
خَرَرْتُ مِنها لِقفاي أرْتَمِزْ
واعْتَنزَ، أي: تَنَحّى.
واغْتَرزَ السَّيرُ: إذا دَنا مسيرُه. ويُقالُ: فَعَلَ فَعْلَةً اغْتَمَزَها فُلانٌ، أي: طَعَن عليه من جِهتِها.
واكْتَنزَ السُّنْبُلُ واللَّحمُ.
وانْتَهزَ الفُرصةَ، أي: اغْتَنَمَها.
(س) حَبسَه فاحْتَبسَ. واحْتَبسَه أيْضاً. واحْتَرسَ منه، يُقال: "مُحْتَرَسٌ مِنْ مِثلِه، وهو حارِسٌ". واحْتَرس، أي: سَرقَ من الجَبَلِ.
واخْتَلَسهُ.
وارْتجَسَت السَّماءُ، أي: رَعَدت.
واعْتَكسَ، أي: اتَّخذَ العَكيسَ، وهو أنْ يُصَبَّ لبنٌ على مَرَقٍ.
стр. 808
واغْتَمسَ في الماءِ، أي: انْغَمسَ.
وافْترَسَهُ الأسَدُ وفَرسَه، أي: دقَّ عُنُقَّه.
واقْتَبسَ منه عِلْماً، أي: اسْتفادَ، واقْتبسَ النَّارَ.
والْتَبسَ عليه الأمرُ، والْتَمسَ، أي: طَلبَ.
ونَكسهُ فانْتَكسَ، ونَهسَ اللَّحمَ، واْنتَهسهُ بمعنىً.
(ش) احْتَمشَ، أي: غَضِبَ.
واخْتَرشتِ الكِلابُ من الخَرْشِ، وهو نَحْوٌ من الخَدْشِ، وقال:
إنَّ الجِراءَ تَخْتَرِشْ
في بَطْنِ أمٍّ الهَمْرِشْ
وأرْعَشَه فارْتَعَش، أي: أرْعَده فارْتَعد، وارْتهَشتِ القَوْسُ: إذا اهْتَزَّت عند الرَّمْي عنها فَضَربَ وَتَرُها أبْهَرَها، والارْتِهاش: أن يَصُكَّ الدّابَّة بِعُرْضِ حافِرِه عُرْضَ عُجايَتِه من اليدِ الأخرى فَرُبَّما أدْماها.
والاعْتِناشُ: الاعْتِناقُ.
والافْتِراشُ: الانبساطُ، ويُقالُ: افْترشَ ذِراعيْه: إذا وضَعَهُا على الأرضِ، ولَقِيه فافْتَرشَهُ، أي: صرَعهُ، والافْتِراشُ: الوَطْءُ.
والامْتِحاشُ: الاحْتِراقُ، وامْتَرشهُ، أي: انْتَزَعه.
ويُقالُ: نَعشهُ اللهُ فانْتَعش، وانْتَفشتِ الهِرَّةُ: إذا أزبأرَّتْ، يُقالُ: لَطَمه لَطْمَ المُنْتَقِش، وهو البَعيرُ الذي يَضْربُ بيدِه الأرْضَ، ونَفشْتُ الشَّوكة من رِجْلِه، وانْتَفَش هو، والأوَّلُ مِنْ هذا.
ويُقالُ: رأيت القوم يَهتمِشون، أي: يَموجون ويدخلُ بَعْضُهم في بَعْضٍ.
стр. 809
(ص) ارْتَخَص السِّلْعَة، أي: اشْتراها رَخيصةً.
وارْتَعصَتِ الحيّةُ: إذا ضرَبتْ فلوَت ذَنَبها، قال العَجّاجُ:
إنِّي لا أسْعى إلى داعيَّه
إلا ارْتِعاصاً كارْتِعاصِ الحيَّه
وارْتَفصَ السِّعرُ: إذا ارْتَفَع.
وافْتَحص في الأرْض وفحَص، أي: بَحَث.
وافْتَرصَ الأمرَ، أي: اغْتَنَمه.
واقْتَنصَ، أي: اصْطاد.
والْتَحصهُ الشَّيءُ، أي: نَشبَ فيه، قال أميّة بن أبي عائِذ الهُذلي:
قَدْ كُنتُ خَرَّاجاً ولوجاً صَيْلافاً ... لم تلْتحِصْني حَيْصَ بَيْصَ لَحَاص
لَحاصِ، فَعَالِ من ذلك، مثل قَطام وحذَام.
ويُقالُ: انْتقصَ الشَّيءُ وانْتَقَصْتُه.
(ض) اخْتَفضَتِ المرأةُ، أي: اخْتَتَنتْ.
وارْتَكضَ الولدُ في البَطْنِ، أي: تَحرَّك. وارْتَمضَ، أي: تحرَّق حُزنْاً وجَزَعاً.
وعَرضَ الجُنْد، واعْتَرضوا هُمْ. واعْترضَ الشَّيءُ دون الشَّيءُ، أي: حَالَ دونَهُ.
واغْتَمضتْ عَيْناه.
وافْترَضَ الله الصَّلاةَ وغيرها، وفَرضَها بمعنىً.
وأقْرضَهُ فاقْترضَ، أي: أخَذَ القَرضَ.
стр. 810
وامْتحضَ، أي: شَرِب لَبناً مَحْضاً، وقال:
امْتَحَضَا وسَقَّياني الضَّيحْا
وامْتعضَ منه، أي: غَضِب.
ونَفضهُ فانْتَفضَ. [ونَقضَه فانْتَقض] . وانْتَهض: بمعنى نهَض.
(ط) الاحْتِلاطُ: الغَضَبُ، قال عَلْقمةُ بنُ عُلاثةَ: أوَّل العيِّ الاحْتِلاطُ.
واخْتَبطوا من الخَبْط. واخْتَبَط الرَّجلُ الرَّجلَ: إذا جاءَه يَطلبُ معروفَه من غيرِ آصِرةٍ، وقال:
ومُخْتبِطٍ لمْ يَلْقَ من دونِنا كُفَى ... وذاتِ رضيعٍ لَمْ يُنمِها رَضيعُها
واخْتَرطَ سَيْفَه. وخَلَطَه به فاخْتلطَ. واخْتَلطَ الرّجلُ: إذا أصابَهُ في عَقله ما يُفْسدُه.
وارْتَبطَ الدّابَّةَ.
واسْترَطَ الشَّيءَ، أي: ابْتَلعه، وفي المثل: "لا تَكُنْ حُلواً فتْسْتَرط ولا مُرَّاً فَتُعفى". واسْتَعَط: من السُّعوط.
واشْتَرط: من الشَّرْط.
следующие страницы →