Полный текст (1 604 стр.). Показаны 736–775 · переход к 741.
стр. 736
وأشْحَنَ أي أجْهَشَ، وهو أن يَتَهيّأ للبُكاءِ. وأشْدَنتِ الظَّبْيَة: إذا شَدَن وَلدُهَا، أي: قَوي وأشْطَنَه، أي أبْعَده.
وأظْعَنَه فَظَعَن، أي سَيَّره [فَسارَ] .
وأعْطَنْتُ الإبلَ فَعَطنتْ، أي أبْرَكْتُها حَوْل الماء. وأعْطَن القَوْمُ: إذا عطَنتْ إبِلُهم. وأعْلَن أمْره. وأعْمَن، أي صار إلى عُمان.
وأغْضَنَتِ السَّماءُ، أي دام مَطَرُها.
وأفْتنَه، وفَتَنَه بمعنى، وقال:
لَئِنْ فَتَنَتَني فَهْي بالأمْسِ أفْتَنَتْ ... سَعيداً فأمْسى قَدْ قلى كلَّ مُسْلِمِ
وأقرَن له، أي أطاقَهُ. وأقْرَن رُمْحَه: إذا رَفَعَه لَئلا يُصيبَ من أمامَهُ. وأقْرَن الدُمَّلُ: إذا حانَ له أن يَتَفَقَّأ. وأقْرَن الدَّمُ، أي: كَثُر.
وأكْمْنَهَ فكَمَنَ.
وألْبَنَ القَوْمُ: إذا كَثُر عندَهم اللَّبَن.
وأمْعَن في السَّيرِ، أي أسْرَع وأبْعَدَ. وأمْكَنَه مِنَ الشَّيءِ. وأمْكَنَتِ الضَّبَّةُ: إذا جَمَعَت بَيْضها في بَطْنِها. وأمْهَنَه، أي أضْعَفَه.
وأنْتَنَ الماءُ.
(هـ?) أرْفَهَ الرَّجُلُ إبلَه فَرَفَهَتْ.
стр. 737
ويُقالُ: سَفِهْتُ الشَّرابَ: إذا أكْثَرْتَ منه فلم تَرْوَ، واللهُ أسْفَهَكهُ.
وأشْبَه الشَّيءُ الشَّيءَ.
وأعْضَهَ القَوْمُ: إذا رَعَتْ إبِلُهم العِضاه.
وأفْكْهَتِ النّاقةُ: إذا هَرَاقتْ لَبَنها عندَ النِّتاج قَبْل أن تَضَعَ.
وأكْرَهْتُه على الأمْر، أي حَمَلْتهُ عليه كَرْهاً.
وأنْبَهَه من نَوْمِه ونَبَّهَه بمعنىً. وأنْفَهَ بَعيرَه، أي: أكلَّهُ. وأنْقَهَهُ اللهُ من مَرَضِه، أي أصَحَّه.
والأمْرَ من هذا الباب بفَتْحِ الألفِ من غيرِ أنْ تَنْظُرَ إلى الحرف الثّالثِ في يُفْعِل. وإنما فُتِحَتْ لأنَّ أصلَ الأمْرِ أن يَخْرُجَ على صورِة المستقبلِ بعد إزالةِ الزّائدةِ عنه، فما بقي عليه الفِعْلُ فهو صورةُ الأمرِ، وبناؤُه مع تَسْكينِ آخرِه، وذلك أنَّ الأمرَ مستقبلٌ فَبُني على مستقبلٍ مِثله، لتشاكُلِهما. ألا ترى أنَّك إذا أمَرْتَ مِن تَقَبَّل يَتَقبَّل قُلْتَ: تَقبَّل فَقَدْ وجَدْت صورةَ المستقبلِ فيه بعد إزالة أوّله عنه وتسكينِ آخرِه، وكذلك الأفعالُ كلُّها. ويُحتاجُ في بعضِ المواضِع إلى ألفِ الوَصْل ليُبتدأ بها، وذلك إذا كان الحَرْفُ الّذي يلي الزّائدةَ ساكناً، فلَّمَا سَقَطَتِ الزّائِدةُ لمْ يُمكنْ أن يُبْتَدأ بساكنٍ، فاجتُلبَت الألفُ ليقعَ بها الإبتداءُ، وذلك مثلُ قولك: اقْتُلْ واضْرَبْ واشْرَبْ. ثم جِئْنا إلى هذا البابِ فَفَتحْنَا الزّائدةَ فيه، لأنّ أكرمَ يُكرمُ هو في الأصل أكْرَمَ يُؤَكْرِمُ، على مِثالِ عَكْرَمَ يُعَكْرِمُ، فأسْقِطَتِ الهمزةُ أوَّلاً في الخبر عن المتكلِّم، لاجتماع هَمزتَيْن، ثم بُنَيتْ أخواتُه عليه. وأُخْرِجَ الأمْرُ على الأصْلِ مَخْرَج قولِكَ قَرْمَط ودَحْرَج. ومما جاء على الأصْل قولُ الشّاعرِ مما أنشده النَّحويُّون في مثل هذا الموضع:
وصالياتٍ كَكَما يُؤثْفَيْنْ
стр. 738
والمصدر من هذا الباب يجيءُ مكسورَ الألف، فرْقاً بين المصْدَر والجَمْع في مثل الأصباح والإصْباح، والأسْرار والإسرار، ثم جُعل حكْمُ المصدرِ في كُلٍّ موضعٍ واحداً.
وضُمّت الزّوائدُ في هذا الباب لحركةِ الحرفِ الثّاني في يُفْعِل. وكُلُّ موضعٍ تحرَّك فيه هذا الحرفُ الثاني فالحُكْمُ فيه على هذا. وكُلُّ موضع سَكَنَ فيه فُتحت الزّوائدُ منه مثل: يَضْرب، ويَقْتُل، ويَعْلَمُ، ويَحْتَمل، ويَنْكَسِر، ويَسْتَكبر، ويَحْمَرُّ، ويَحْمَارُّ، ويَسْحَنْكِكُ، ويَعْلوِّطُ، ويَسْمَهِرُّ، إلا تَفَعَّل، وتفاعَل، وتَمَفْعَل، وما جاء شبيهاً بهذا من الواو والياءِ، مثل تَلَهْوقَ، وتَخَيْعَل، وتَجَوْرَب، وتَرَهْيأ. وإنما خالفَ حكم هذا حُكْمُ الأولِ، لأنّهُ لو ضُمَّتِ الزّوائِدُ في هذه الأبواب لالْتَبَستْ بالباطِنِ، فَفَتحوها إرادةَ أنْ يفْتَرِقَ الحَدّان.
والموضِعُ من هذا البابِ على مُفْعَل بضَمِّ الميم وفَتْحِ العَيْنِ. وكذلك المفعولُ والمصدرُ على صورَةٍ واحدةٍ.
يُقالُ: أدْخَلْتُهُ مُدْخَلاً، وأخْرَجْتُه مُخْرَجاً على معنى أدْخَلْتُه إدْخالاً، وأخْرَجتُه إخْراجاً. وأدْخَلْتُه فهو مُدْخَل وأخْرَجْتُه فهو مُخْرَج، ونِعْمَ المُدْخَلُ هذا، وبِئْسَ المُخْرَج ذاك، قال الله : (وقُلْ رَبِّ أدْخِلْني مُدْخَلَ صِدْقٍ، وأخْرِجْني مُخْرَج صِدْقٍ) .
وهذا البابُ يأتي لوجوهٍ كثيرةٍ. من ذلك: أنْ يأتي أفْعَلَ بمعنى فَعَل سواء، مثلُ قولِك: سَعَده اللهُ
стр. 739
وأسْعَده، ونَبَتَ البَقْلُ وأنْبَتَ. وأنشد الفرّاءُ:
رأيت ذوي الحاجاتِ حولَ بُيوتِهمْ ... قَطيناً لهم حَتّى إذا أنْبَتَ البَقْلُ
أي: نَبتَ. ومن ذلك قراءَةُ مَنْ قرأ: "تُنْبِتُ بالدُّهن". [ويَجوزُ أنْ تكونَ الباءُ زائدةً، فيكونُ المعنى على تُنْبتُ الدّهن] . وزيادةُ الباء كثيرةٌ في الكلام، مثل قولك: خذ الخِطام، وخذ بالخِطام، وطَرحْتُ الشَّيْءَ، وطرحتُ بالشَّيْءِ.
ومنه أنْ يكونَ أفْعلُ مُجاوِزَ فَعَل، إذا كان لازماً، مثلُ قولِكَ: أقْعَده فَقَعَد، وأجْلَسَهُ فجَلَسَ. ومنه أنْ يكون أفْعَل: جاءَ بذلك، مثل ألامَ: أتى بما يُلامُ عليه، وأخسَّ: أتى بِخَسيسٍ.
ومنه أنْ يكونَ بمعنى حانَ منه ذلك، كقولهم: أصْرَم النخْلُ وأقْطَفَ الكَرْمُ. ومنه أنْ يكون أفْعَل الشَّيءُ بمعنى كَثُرَ ذلك عنده، كقولك: ألْبَن الرَّجُلُ، أي كَثُر عنده اللَّبن، وأتْمَر أي كَثُر عنده التَّمْرُ.
ومنه أنْ يكونَ أفْعَلَ الشَّيْءُ، أي: صار ذلك في إبلِه وغنَمه وأصحابِه وأشباهِ ذلك، كقولكَ: أقْطَف الرَّجُل، أي: صارتْ دابَّتُهُ قَطوفاً، وأخْبَثَ الرَّجُلُ، أي: صار أصحابُه خُبثاءَ.
ومنه أنْ يكونَ أفْعَلَتُ الشَّيْءُ، أي وَجَدْتُه كذلك، كقولِكَ: أحْمَدْتُ الرَّجُلَ: وجَدْتُه محموداً، قال عمرو بنُ معدِ يكرِب لبني سُلَيْم: "قاتلناكُم فما أجْبَنّاكُمْ، وسألناكمُ فما أبْخَلْناكُم، وهاجَيْناكُم فما أفْحَمْناكُمْ". أي ما صادَفناكُمْ جُبناءَ، ولا بُخلاءَ، ولا مُفحَمين.
ومنه أن يكونَ أفْعَل لازمَ فَعَّل، كقولك: فَطَّرتُه فأَفْطر، وبشَّرته فأبْشَرَ.
стр. 740
ومنه أنْ يكونَ أ فعلَ الشَّيْءُ: صار إلى ذلك، كقولك: أقْهَرَ الرَّجُلُ: صارَ إلى حالٍ يَقْهَرُ عليها، وأذَلَّ صار إلى حالٍ يُذَلّ عليها.
ومنْه أن يكونَ أفْعَلُ: مُخالفاً لفَعَل، نحو: أفْرى الأديمَ، أي قَطَعَهُ على جهةِ الإفْسادِ، وفَراه: قَطَعَهُ على جهةِ الإصْلاحِ. وأقْسَط: إذا عَدَلَ، وقَسَطَ: إذا جارَ.
ومنْه أنْ يكونَ أفْعَل: بمعنى فَعَّل سواء، نحو: أخْبَر وخَبَّر، وأنْبَأ ونَبَّأ.
ومِنْه أنْ يكونَ أفْعَلُ على معنىً لا يُرادُ به شَيْءٌ من هذه المعاني، إنَّما بناءٌ على حالِه نحو: أشْفَق عليه، وألَحَّ في المسألة.
فَعَّل
٢٩٨ بابُ التَّفْعيل وهو مِما كُرِّرَت العَيْن فيه
(ب) تَرَّبَ الشَّيْءَ فتَتَرَّبَ بنَفْسِه.
ويُقالُ: (لا تَثْريبَ عَلَيْكُمُ اليَوْمَ) ، أي: لا تَعْنيفَ عليكم ولا لَوْمَ. وثَقَّبَ إذا أكْثَرَ الثَّقْبَ، يُقال: دُرٌّ مُثَقَّبٌ. وثَقَّبَهُ الشَّيْبُ إذا خالَطه. وثَقَّبَ عُوُد العَرْفَج: إذا مُطِرَ فلانَ. وثَقَّبَ النّارَ، أي جَعَل عليها بَعْراً أو غيرَه لئلا تَطْفَأ.
وجَرَّبَهُ فعَرفَ ما عِنْدَهُ. وجَلَّبَ عليه، أي أجْلَبَ. وجَنَّبَ بَنو فُلانٍ: إذا لمْ يَكُنْ في إبلهم لَبَنٌ، قال الجُمَيْحُ بنُ مُنْقِذ:
لما رأتْ إبلي قلَّتْ حَلوبَتُها ... وكلُّ عامٍ عَليْها عامُ تَجْنيبِ
стр. 741
وجَنَّبَه الشَّيءَ، أي نَحّاهُ عنه. ويُقال: فَرسٌ مُجَنَّب: إذا كان في رِجليْه انْحِنَاءٌ وتُوتْيرٌ. وحَرَّبَهُ، أي أغْضَبَهُ. وحَسَّبه أي وسَّدَه، والحُسْبانة: الوسِادةُ الصَّغيرةُ، وقال:
... أو لَثَوَيْتَ غيرَ مُحَسَّبِ
وحَصَّبَ المَسْجِدَ، من الحَصْباءِ. ويُقال: فرسٌ مُحَنّب: إذا كان في يديه انْحِناءٌ وتَوْتيرٌ.
وخرَّبوا بيوتَهم، شدِّدَ لفُشوِّ الفِعْل، أو للمبالغةِ فيه. ويقال: بَنانٌ مُخَضَّبٌ، التّشديد فيه مثلُ التّشديدِ في التّخرْيب.
وذرَّب الشَّيءَ، أي حَدَّده. وذنَّبَ البُسْرُ: إذا دَخَلَه الإرطابُ مِنْ قِبَل ذَنَبه.
ورَتَّبَ الطّلائعَ بموضعِ كذا. ورجَّبْتُ النًّخْلةَ: إذا بَنَيْتَ لها ما تَعتَمِدُ عليه. ورَحَّبَ به: إذا قال: مَرْحباً بِكَ. ورَغَّبَهُ في الشَّيْءِ فرغِب فيه. ورَكَّبَ الفَصَّ في الخاتَم، ورَكّب النَّصْلَ في السَّهْم.
стр. 742
ويُقالُ: سَرَّب على الإبل أي أرْسَلها قِطْعَةً قِطْعَةً. وسَرَّبَ الحافرُ: إذا حَفَر فأخَذَ في حَفْرِه يَمْنَةً ويَسْرَةً، وسرَّبْتُ القِرْبَة: إذا صَبَبْتَ فيها الماءَ ليبتَلَّ عيونُ الخُرزِ فَتشتَدُّ. وسَرَّبتُها: إذا كانت جديدةً فجعلْتَ فيها طيباً ليَطيبَ طَعْمُها.
وجِذْعٌ مُشَذَّبٌ، أي: مُقَشَّرٌ. وشَرَّبَ مالي وأكلَّه. وظَلَّ مالي يؤكَّل ويُشَرَّبِ، أي يَرْعى كَيْفَ شاءَ. ويُقال: قَصْعَةٌ مَشَبَّعَةٌ، شعّبت في مواضعَ منها.
وصَلَّبَ الرُّطَبُ: إذا بلغ اليُبْس. وقولُهم: صَلَّبها العُضُّ، أي شدّها.
وضَرَّب الخياطُ الفَرْو وغيره. ولَحْمٌ مُضَّهَّبٌ: إذا لم يبالغ في إنضاجه.
ويُقال: طَرّب في صَوْتِهِ.
وعَجَّبَه من الشيءِ فَتَعجَّب منه. وعذَّبَهُ، من العَذاب. وعَرّب عن القَّوْم، أي تَكَلّمَ. وعَرَّب عليه فعله، أي قَبَّح. وعَرَّب الكلام، وأعْرَبَ. وعَرَّب الزَّرْعَ، أي قَضَّبَ. ويُقال: سَوامٌ مُعَزَّب: إذا عُزِّبَ به عن الدّارِ.
стр. 743
ويُقالُ: عَصَّبته السّنون، أي أهْلَكت ماله. والمُعَصّبُ: الذي يَشُدُّ وسطَه من الجوع. وعقَّب، أي رَجَع. وعقَّب بصلاةٍ بعد صلاةٍ، وغَزاة بعد غَزاة، قال طُفَيل الغَنوي:
طِوالُ الهوادي والمتونُ صليبةٌ ... مغاويرُ فيها للأريب مُعَقَّبُ
وغرّبهُ أي أبْعَده. وغَرّب، أي أخذَ ناحيةَ الْمَغْرب. وغَلَّبهُ عليه فَغَلَبهُ. والمُغَلَّبُ: الْمَغْلوبُ كثيراً. والْمُغَلَّبُ: المَرْمِيُّ بالغَلَبة، وهذا الحَرْفُ من الأضْداد.
ويُقالُ: قَرَّبُه فَتَقَرّب. وقَرَّب الفَرَس: إذا رفَعَ يديه مَعَاً ووضَعَهُما معاً في العَدْو. وقَرَّب قُرباناً. وقَشَّبَني ريحُه، أي آذاني. وقصَّب شعْرَه أي جَعّدَهَ.
وقَصَّب الكَرْم. وقَطّبَ ما بيْن عَيْنَيه أي: عَبَّسَ. ويُقالُ: حافرٌ مُقَعَّبٌ: إذا كان على خِلْقَةٍ القَعْبِ. وقَلّبَ البَيْطارُ قوائمَ الدّابَّةِ ينظْرُ إليها.
وكتَّبَ الكتائبَ: عبّأها كَتيبَةً كَتيِبَةً. وكَذَّبَهُ بما قال: إذا قال له: كَذَبْت. ويُقالُ: حَمَل فما كَذَّب، أي فما جَبُن. وكعَّب الثَّدْيُ، وكعَب بمعنىً. ويُقالُ: أسيرٌ مُكَلَّبٌ: لغةٌ في مُكَبَّلٌ. والمُكَلَّبُ: المُتَّخِذُ للكلاب.
ولَجَّبَت الشّاةُ: إذا ولّى لَبَنُها.
стр. 744
والْمُلّحَبُ: الْمَقَطَّع. ويُقالُ: لقَّبَه بكذا من اللَّقب.
والتَّنْجيبُ: شدّةَ القَرَب، وقال:
ورُبَّ مفازَةٍ قَذَفٍ جَموحٍ ... تَغُولُ مُنَحِّبَ القَرَبِ اغْتيالا
والتَّنْحيب: النَّذْر. ويُقال: صَفيحٌ مُنَصَّبٌ: إذا نُصِبَ بعضُهُ إلى جَنْب بعض. ونَصِّبتِ الحميرُ آذانها.
ونقَّبوا في البلاد، أي ساروا. ونَقَّبَ عنه أي بَحَث. ونكَّبَهُ أي عَدَل عنه واعْتَزَلهُ.
ودَمِقْسٌ مُهَدَّبٌ أي ذو هُدّاب. ورجلٌ مُهَذَّبٌ أي مُطَهَّر.
(ت) بَكَّتْهُ، أي: اسْتقْبله بما يَكْرهُ.
وثَبَّتَ، وأثْبَت بِمَعنى.
ورَبَّتَ الصَّبيَّ أي رَبّاه، قال الرَّاجزُ:
ليس لِمَنْ ضُمِّنَهُ تَربيتُ
وزَكَّتَ القِرْبةَ، أي: مَلأها.
وسَمَّتهُ، وشمَّتهُ، بالسّين والشِّين حميعاً، أي دَعا لَهُ.
وصَمَّتهُ فَصَمَت، يُقال: صَمِّتي صَبيّكِ. وصَمَّتَ بمعنى صَمَت.
ونَبَّتَ الصَّبيَّ أي ربّاهُ، ويُقالُ: نبِّتَ أجَلَك بَيْنَ عَيْنَيْكَ.
(ث) يُقال: شَيْءٌ مُثَلَّثٌ، أي: ذو أركانٍ ثلاثةٍ. والمثلَّثُ من الشَّرابِ: الذي طُبِخَ به حتى ذَهَب ثُلثاهُ.
стр. 745
وحدّثْتُه عن فلاٍن الحديثَ.
ودَمَّثَ لنفسِه مَضْجَعاً، أي ليَّن، وقال:
دَمِّثْ لنَفْسِكَ قبلَ النَّومِ مُضْطَجَعا
وشَعَّثَ مِسْواكَهُ.
وغَرَّثَ كِلابَه، أي جَوَّعها.
ولبَّثهُ، أي: حَبَسهُ.
والتَّنْقيثُ: الإسْراعُ في السَّيرِ وغيرِه.
(ج) ثَبّجَ الكتابَ: إذا لم يُبَيِّنْه.
وحَرَّج عليه أي ضَيَّق. وحَمَّجَت عينُه أي: غارَتْ.
وخَرَّج التَّلاِمَذة.
ودَرّجَهُ إلى هذا الأمرِ، أي: ضَرَّاه عليه، وعوَّدهُ إيّاهُ.
ويُقال: حِمارٌ مُسَحَّجٌّ، أي مُعَضَّضٌ. وسَرَجَه اللهُ وسَرَّجَه بالتَّخْفيفِ والتَّشْديدِ، أي: وفَّقَه.
والتَّشْريجُ: خياطةٌ غيرُ مُحْكَمَةٍ. ويُقالُ: شَنَّجَ الخَيّاطُ الظُّنْبوبَ.
والتَّضْريجُ: دون الإشباعِ، وذلك في الثَّوبِ إذا صُبِغ.
ويُقالُ: عرَّج البناءَ، أي مَيّلهُ. وعَرَّجَ على الشَّيْءِ أي: أقَام.
وفَرّج كَرْبَه. ويُقالُ: رَجُلٌ مُفَلَّجُ الثّنايا: إذا كان مُنْفَرِجَها.
ولحَّجَ الخَبَرَ: إذا أظْهَرَ غيرَ ما في نَفْسِه. ولهَّجْتُهُم أي سَلفتُهم.
стр. 746
ونَضَّجتِ النَّاقةُ بوَلَدِها: إذا جازَتِ السَّنَةَ. ولم تُنْتَج، قال حُمَيْد:
وصَهْبَاءَ منها كالسَّفينةِ نَضّجَتْ ... بهِ الحَمْلَ حتَّى زادَ شَهْراً عَديدُها
وهَبَّجَهُ، أي: وَرَّمَهُ.
وهَرَّجْتَ بالسَّبْع: إذا صِحْتَ به وزَجَرْتَهُ. وهَرّجْتَ بَعيرَك، أي حَمَلْتَ عليه في الهاجِرة.
(ح) بَجَّحَني فبَجحْتُ، أي: أفْرَحنِي فَفَرِحْتُ.
وبَرَّحَ به أي: آذاه. وبَلَّحَ أي أعْيا.
وتَرَّحَه، أي: أحْزنَهُ، يُقال: تَرّحَتْكَ التَّوارِحُ، أي الْمَتارِحُ.
ويُقالُ: شَرابٌ مُجَدَّحٌ، أي: مُخوَّض.
والْمُجلِّحُ: الكثيرُ الأكلِ. والمُجَلَّحُ: المأكولُ، وقال:
... اغْبَرَّ العِضاهُ المُجَلَّحُ
وجَمَّح الرَّجلُ: إذا فتح عينيه ونظر نظراً شديداً.
стр. 747
ودَبَّح: إذا طَأطَأ رَأسَه، ويُكْرَهُ للرَّجُلِ أنْ يُدَبِّحَ في الرّكوع. ودَمّحَ: إذا طَأطَأ ظَهْرَه.
وذرّحْتُ الزعفران وغيرَه في الماءِ: إذا جَعْلَت فيه منه يسيراً.
ورَجَّحَ أحدَ قَوْلَيْهِ على الآخَر. ويُقالُ: فلانٌ يُرشِّحُ ولدَهُ لأمْرِ كذا، أي يُرَبِّيه له ويُعدُّه. ورَقَّحَ معيشَتَه، أَي: أصْلَحها، قال الحارثُ بنُ حِلِّزة:
يْتَرُك ما رَقَّحَ مِنْ عَيْشِهِ ... يَعيثُ فيه هَمَجٌ هامِجُ
ورُنِّحَ أي غُشِيَ عليه.
وسَبَّح لله، وسبَّح الله بمعنىً. وسبَّح لله أيْضاً بمعنى صَلَّى. وسَرَّحَه إلى أمرِ كذا. وسرَّحَ الأمْرَ، أي: سَهَّلَ. وسَرّح الشَّعْر قبل الْمَشْط. ويُقالُ: أنْفٌ مسطّح: إذا كان مُنْبسطاً جدّاً. وسَمَّحَتِ النّاقةُ سَيْراً: إذا سارَتْ سَيْراً سَهْلاً.
وشَبَّحه أي عَرَّضَه. وشَقَّحَ النَّخْلُ أي فَقَّحَ.
وصَبّحتُه، أي: أتَيْتُه صَباحاً. ويُقالُ: صَبَّحَكَ الله بخيرٍ.
стр. 748
وصَرَّح بالشًّيء: إذا لم يُعْرِّضْ به. وصَرَّح الشَّرابُ: إذا صار صَريحاً بعد أن هَدَر، قال الأخْطَل:
كُمَّتْ ثَلاثَةَ أحوالٍ بِطينتِها ... حَتَّى إذا صَرَّحتْ مِنْ بَعْد تَهدْار
ويقال [في المثل] : "صَرَّحِ الحقُّ عن مَحْضِبِه".
ويقال: صَرَّحَتْ كَحْلُ: إذا أصابت الناسَ السَّنةُ. وصَفَّحَ بيديْه.
وطرّحه، أي: اكثر طَرْحه، وقال:
أُلْفِيتَ أغْلَبَ من أُسْدِ الْمَسَدِّ حَدي ... د النَّاب أخْذَتُه غَفْرٌ فَتَطريحُ
وطَفَّحْتُُ الحَوْضَ، أي: مَلأتُه. وطلّحَتْهُ الإبلُ، أي: أعْيَتْهُ.
وفَتَّح الأبوابِ، وغَلَّقها، شدّد للِكَثْرة. وفَرَّحَه وأفْرَحه بمعنى فَفَرِح. وفَقَّحَ النَّخلُ. وفَقَّحَ الجِرْو: إذا فَتَح عَيْنَيْه.
وقَبَّحَ عليه فِعْلَه. وقَدَّحَ فَرَسَه، أي: أضْمره. وقَدَّحَت عَيْنُه أي: غارَتْ. وقَزَّحَ قِدْرَهُ، أي: ألْقَى فيها القِزْحَ، وهو التّابَل.
стр. 749
ويُقال: عَوْدٌ يُقَلَّحُ، أي تُنَقَّى أسنانُه، وهو في مذهبه مثل: مَرّضْتُ الرَّجُلَ: إذا قُمْتَ عليه في مرضه، وطَنَّيتُه، أي: عالَجتَه من طَناهُ. وقَنّحَْ ُالبابَ، من القُنّاحَة.
وكَدَّحَهُ، أي: خَدَشه.
ولُقّحَ النَّخْلُ، ويُقال [في المثل] : "النَّظر في العواقب تلقيحٌ للعقولِ".
ويُقال: رَجْلٌ مُمَدَّحٌ، أي مَمْدوح بكل لسان. ويُقالُ: مَلّحتُ القِدْر: إذا أكْثَرت مِلْحَها حتّى تَفْسُد. وجَزورٌ مُمَلَّحٌ، أي سَمين، [قال الشاعر:
[بَقيّةُ زادٍ من جَزور مُمَلَّح]
وتَنْقيحُ الكلام: أن تُفَتِّشُهُ وتُحْسِنُ النَّظرَ فِيه.
(خ) دَبّخَ الرّجلُ، أي: طَأطَأ ظَهْرَه.
ويُقالُ: سَبَّخَ اللهُ عَنْكَ الحُمّى، أي خَفَّفَها، وفي الحديث: "لا تُسبِّخي عنه بدعائِك عَلَيْه". وسَبَّخ الرّجلُ: إذا نامَ نوماً شديداً.
ويُقال: مررت بِقَومٍ مُشَدَّخي الرُّؤوسِ، شدّد للكثرة.
ويُقال: ضَمَّخَه بالمِسْكِ: إذا لطَّخَه به.
وفَرَّخَ الطَائِرُ، من الفَرْخ.
стр. 750
وفَنَّخَه، أي ذَلله.
ومَرَّخَ جَسَدَه.
(د) بَرَّد الماءَ. وبَعَّدَه، وباعدَهُ، بِمَعْنىً.
والتَثْريدُ في الذَّبحِ: الكَسْرُ.
ويُقال: جردَّه من ثِيابه. وفي الحديث: "جَرِّدُوا القرآنَ". وجَعَّدَ شَعْره. وجَلَّدَ جَزُوَره، كما تقول: سَلَخ شاتَه. ويُقال: جُنودٌ مُجَنَّدٌة، وفي الحديثِ: "الأرواحُ جُنودٌ مَجَنَّدةٌ، فما تعارف منها ائْتَلفَ، وما تنَاكَرَ منها اخْتَلَف".
ويُقال: غُرْفَةٌ مُحَرَّدة: فيها حرَاِديُّ القَصَب. وبيتٌ مَحَرَّد، أي: مُسَنّم. وقَدُّه لم يُحَرَّدْ، أي: لم يُعوَّج. وحمّدتُ الله، ومَجَّدُتُه، أي قُلْتُ إنَّك حَميدٌ مَجيدٌ.
وخَضَّدَ، أي قَطَعَ، وقال:
... أو خِرْوَعٌ لم يُخَضَّدِ
وخَلَّدَه الله في الجنَّة. والتَّخْليدُ: التَّسْوير، ويُقال: في قول الله تعالى: (وِلْدانٌ مُخَلَّدون) ، أي
стр. 751
مسوَّرون، وأَنشد الكَلْبيُّ لرجل من أهل اليمن في ذلك:
ومخلّداتٍ باللُّجَيْنِ كأنّما ... أعَجازُهُنّ أقاوزُ الكُثْبانِ
ورَمّدَتِ الغَنَمُ: إذا عظُمَتْ ضُروعُها، يُقال في المثل: "رمّدَتِ الضّأْنُ فَرَبِّقْ رَبِّقْ". ورَمَّدَ شواءَه، أي: لَطَّخَه بالرَماد، وفي المثل: "شَوَى أخوك حتّى إذا أنْضَجَ رَمَّدَ".
وزُنِّد، أي: جَبُن. وزَهِّده في الشَّيءِ، وهو ضِدُّ رغَّبَهُ فيه.
وسَبَّدَ شَعْرَهَ: إذا اسْتَأْصَلَهُ وسَبَّدَ رأسَه، وهو تَرْكُ الأدْهان. وسَبّدَ الشَّعْرُ بعد الحَلْق أي خرج. ويُقال: دروع مُسَرَّدةٌ، أي مخرَّزة. وسَمّد مثلُ: سَبَّدَ. وسَمَّدَ الأرْض من السّماد. وقال الله جلَّ وعزَّ: (خُشُبٌ مسنّدَة) .
شدّد للكَثرة. وشرَدّه، أي: طَرَده.
ويُقال شُرْبٌ مُصْرَّدٌ، أي: مُقَلَّلٌ. وصُرِّدَ الرَّجُل، أي: سُقِيَ قَليلا. وصَعّد في الجَبَلِ، وأصْعَد في الأرضِ وصَفَّدَه، أي شَدَّهُ وأوْثَقه.
وضَمَّدَ رأسَه: إذا لفّهُ بخرقة أو منديلٍ أو ثَوْبٍ، ما خَلا العِمامةَ.
стр. 752
وعَبّده، أي: ذلله. والمُعَبَّد: المُكَرَّم. وهذا الحَرْفُ من الأضداد، وقال:
تقول: ألا أمْسِكْ عليَّ فإنَّني ... أرى المالَ عند الباخلينَ مُعبَّدا
وبعيرٌ مُعَبّد، أي مَطْليٌّ بالقَطِران. ويُقال: ما عبَّد أن فَعَل ذلك، أي ما لَبِث. وعَبَّده أي اسْتَعبده. وعتَّدَه، وأعْتَدَه، أي هيَّأه. وعَرّدَ أي فَرَّ. ويُقالُ: كلامٌ مُعَقَّدٌ، أي: مُغَمضٌ. وخُيوطٌ ومُعَقَّدةٌ: شُدِّدَ للكَثْرةِ.
وغَرَّدَ، أي: صَوَّتَ.
وفَنَّدَه، أي: كَذَبّه، وضَعّفه، وعَجَّزَهُ.
ويُقال: قرِّدْ بعيرَك، أي: انْزَع عنه القِرْدان. ويُقالُ: قَلّده أَمَرَ كذا. وقَلَّدَ المَرأةَ.
وكبَّد النّجمُ السَّماءَ: إذا تَوَسَّطَها.
ولَبَّدّ الثَّرى الأرضَ. ولَبَّدَ الحاجُّ رأسه. ويُقالُ: رجلٌ مُلَهَّدٌ بإجماع الرِّجال، أي مُوَجَأ بها مِنْ ذُلِّهِ.
ومَجَّدَتُ الله. ومَجَّدْتُ الدَّابَّةَ، أي عَلَفتُها نصفَ بَطْنِها، وهي لغةُ أهلِ نَجْدٍ.
стр. 753
ومَرّدَ البناءَ، أي: مَلَّسَه. ومَهَّدَ عُذْرَه، أي: بَسَطَهُ.
ونَجَّدَ البيْتَ، أي زَخْرَفه. ويُقالُ: دايٌ مُنضَّدٌ، أي مَوْضُوعٌ بعضه فَوْقَ بعض وَضْعَاً مُتَراصِفاً.
ويُقالُ: هَجِّدْنا، أي نَوِّمْنا، قال لَبيدٌ:
قَال: هَجِّدْنا فقد طال السُّرْى
وهَرَّدَ لَحْمَه، أي: أنْضَجَهُ.
(ذ) نَبَّذه، أي: أكْثَر نَبْذَه، وقال:
هَلا غَضِبْتَ لِرَحْلِ جَا ... رِكَ إذ تُنَبِّذُه حَضاجِرْ
ونَجَّذه مُدوارةُ الشُّئون، أي: أحْكَمه ذلك. ونَفَّذ، وأنْفَذ بمعنىً.
(ر) بَذَّر ماله، أي: أنْفقه مُسْرِفاً. وبشَّرَهُ فابْشَر. وبَصَّرَته الشَيءَ فأبْصره. وبصَّر، أي: أتى البَصْرة. وبَقَّرَ الصّبيانُ، أي لعبوا البُقَّيْرَى، وقال:
ومالت فما تنفكُّ حول مُتالع ... لها مِثْل آثارِ المُبَقِّرِ مَلْعَبُ
стр. 754
وبَكَّرَ، وبَكَر، بمعنى.
وتَبَّره، أي أهْلكَه. وتَمّر اللَّحْمَ، أي: قَدَّدَه، وقال:
لها أَشاريرُ من لَحمٍ تُتَمِّرُهُ ... من الثَّعالي ووَخْزٌ من أَرانيها
أرادَ الثَّعالِبَ والأرانِبَ، فأبْدَلَ من الباء ياء.
وثَمَّرَ اللهُ مالَه، أي كَثَّر. وثمَّر اللَّبنُ: إذا ظَهر عليه تَحَبُّبٌ وزُبْدٌ.
وجَخَّرْتِ البِئْرَ، أي: وَسَّعْتُ. وتَجْميرُ الجيشِ: حَبْسُهم في أرضِ العَدُوِّ.
وحَبّرْتُ القَصيدةَ. وحبَّرتُ الشَّيءَ، أي: حَسَّنْتُهُ. وكان يُقال لطُفَيْلٍ الغَنَويّ: مُحَبِّرٌ، لتحْسينه الشَّعرَ.
ويُقال: حَجّر حَوْلَها بَكِيٍّ، أراد حَول العَيْن. وحجَّر القَمَر: إذا اسْتدار بخط?ٍّ دقيقٍ من غير أنْ يَغْلُظ. وحذَّره الشيء، فَحذِرهُ. وحسَّرتهُ، أي: حَمَلته على الحَسْرة. وحسَّرتِ الطَّيْرُ: إذا سَقَطَ ريشُها وحقَّرَ الحَرْفَ، أي: صَغَّره.
وخَبَّرَه، وأخْبَرَه واحدٌ. وخُدِّرتِ الجاريةُ من الخِدْرِ. والتَّخْسِير: الإهْلاكُ. ويُقالُ: كَشْحٌٌ مُخَصَّرٌ، أي دَقيقٌ. وخَضَّرهُ، أي جَعَله أخْضَر، وخَفَّرها فخَفِرَت، من الخَفَر. وهو الحياءُ. وخَفَّره، أي: أجاره، وقال:
يُخَفِّرُني سَيْفي إذا لَم أُخَفَّرِ
وخَمّر وجَهْهَ، أي: غطّاه.
стр. 755
ودَبّرَ الأمْرَ، ودبّر العَبْد. ودَمّرَه، ودمرَّ عليه بمعنىً، أي أهْلكه.
وذَكّر الاسْمَ. وذكّرَه الشَّيءَ، وفي المثَل: "ذكّرْتَني الطَّعن وكنتُ ناسياً"، وفي المثل: "ذكَّرني فُوكِ حمارَيْ أهلي". وذكّره فتذكّرَ، أي: وعَّظَه فاتَّعَظ. وذمّرَ الجَنينَ: إذا أدْخَلَ يَدَه في حياءِ النّاقةِ، ليَنْظر أذَكَرٌ جنينُها أم أُنْثى.
ويُقالُ: جاريةٌ مُسَتَّرةٌ من السِّتْرِ. وسحّرهُ، أي: علَّلَهُ، قال الله تعالى: (إنما أنْتَ من المُسَحَّرين) . قالوا: من المعلَّلين، قال لَبيدٌ:
فإن تَسْألينا فيمَ نَحْنُ فإنَّنا ... عصافيرُ من هذا الأنامِ الْمُسَحّرِ
وسَخَّره، أي ذلله. وسَطّر، أي: ألَّفَ شَيْئاً لا أصْلَ لهُ. وسَعَّرَ السِّعْرَ. (وسُكِّرَتْ أبْصارُنا) ، أي: حُبِسَت عن النَّظرِ. وسَمَّرَ اللَّبَنَ، أي جعله سَماراً.
وشَتَّرَ به: إذا أسْمَعَهُ القَبيحَ، وشَتَمَه.
ويُقالُ: دِيباجٌ مُشَجَّرٌ: إذا كان زبْرِجُهُ على هَيْئَة الشَّجَرِ. وشَعّر الجَنينُ، بمعنى أشْعَر. وشمَّر ثَوْبُه. وشَمَّر السَّهمَ بمعنى أرْسَله. وشَهّره وشَهَرَه.
وصَبَّرَه، أي: قال له اصَبِرْ.
стр. 756
وصَدّر كتابه بكذا، أي جَعَل له صَدراً، وصَدّر الفَرَسُ، أي سَبَق بِصَدْرِه، وقال:
كأنَّهُ بعدَ ما صدّرْنَ من عَرَقٍ ... سيدٌ تمطّرَ جنحَ الليلِ مبلولُ
وصدّرَ عن البعير، من التَّصْدير، وهو الحِزامُ. وصَعَّرَ خدَّه وصاعَرهُ، أي مَيَّلَه من الكِبْرِ. وصَغّر الاسمَ: وهو أنْ يَضُمَّ أوَّلَه، ويَفْتَحُ ثانيه، ويأتي بياءٍ تُثَلِّثُهما. وصَفَّره، أي: جَعَلَهُ أصْفَرَ.
ويُقالُ: فَرَسٌ مُضَبِّرُ الخَلقِ: إذا كان مُوَثَّقَ الخَلْقِ.
وشَعْرٌ مُضَفّرٌ أي: مُفَتّل، على ثلاث طاقاتٍ. ويُقالُ ضَمَّر فَرَسَه: وهو أنْ يَعْلِفَه حتى يَسْمَن، ثم يَرْدَّه إلى القُوت، وذلك أربعين يوماً.
وطَثَّرَ اللَّبَنُ: إذا علَتْ خُثورَتُه رَأسَه. وطهَّره فَطَهَر.
وظَفَّر الزَّرْعُ: إذا طَلَعَ. ويُقال: رجُلٌ مُظَفَّر: إذا كان صاحبَ دولة. وظهَّرَ من امرأتِه، أي: ظاهَر.
وعبّر عن كذا. والمعبِّرُ: الذي يُعبّر الرُّؤْيا. وعذَّر في حاجتِه، أي: قصَّرَ، وعذَّره، أي: لطَّخه بالعَذرَةِ.
وعزَّرَهُ، أي: أعانهُ، وعظّمه. وعزَّرَه، أي ضَرَبه كالتَّأديبِ. ويُقالُ: اللَّهُمَّ يَسِّرْ ولا تُعَسِّرْ. وعَشَّرَ الْمُصْحَفَ. وعَشَّرَ الحِمارُ، أي نهَقَ. وعَشَّرَت النّاقةُ: إذا بَلغَتْ في حَمْلِها عَشرة أشْهُرٍ. وعَفَّرْتُه في التُّراب، أي: مرّغْتُه. والتَّعْفيرُ: أن تُرضِعَ الوَحْشيَّةُ أو
стр. 757
غيرُها وَلَدَها، ثم تَدعهُ، ثم تُرضِعَهُ، ثم تدَعُهُ، وذلك إذا أرَادَت أنْ تَفْطِمَه. وفي الحديث: "عفِّري، أي بيِّضي". وعقَّره، أي: أكْثَر عقره. وعكّرْتُ الماءَ وأعْكَرْتُه، أي: جَعَلتُ فيه عَكَراً. وعَمَّره اللهُ طويلاً.
وغمَّرت الجاريةُ وجْهَهَا، من الغُمْرة، وهي الوَرْس. وفَتَّرَه فَفَتَر. وفجَّرَ الأنْهارَ، فتَفَجَّرت. وفخّره عليه، أي قَضَى له عليه بالفَلْج. وفسَّرَ الكلامَ. وفَطَّرَه فأفْطَر. وفَقَّرنا للوَدَيَّةَ، أي حَفَرْنا لها فَقِيراً. وفكّر في الشَّيءِ. وفهّرَ، أي: أعْيا.
وقتَّرَ على عِياله، أي ضَيَّقَ. وقَتَّرتُ للأسَد: إذا وَضَعْتَ له لَحْمَاً يجِدُ قُتاره. وقَدّرَ، وقَدَرَ بمعنى.
ويُقالُ: فُسْتُقٌ مُقَشَّرٌ. وقَصّرَ في الحاجَة، أي: توانَى فيها. وقصَّرَ من الصَّلاة بمعنى قَصَر. وقصَّرَ الحاجُّ من شُعورِهم. وقطَّرَ الماءَ. وقطَّره، أي ألْقاه على أحدِ قُطْرَيَه. وقَطّر الجلَبَ، وفي المثلِ: (النَّفاض يُقَطِّر الجَلَبَ) .
стр. 758
وقَعَّرَ في كلامِه، أي عَمَّق.
وكَبَّر الله. وكثّرهُ الله، فَكَثُر. وكدَّر الماءَ. وكدَّر ما صَفا من عَيْشِه. وكَسَّرهُ، أي أكْثَر كَسْرَه. وكَفَّرَ العِلْجُ للمَلِكِ: إذا وضَع يدَه على صَدْرِه، وتطامَنَ له. وكفَّر الله عَنْه سيِّئاتِهِ. وكَفَّرَ الرًّجُلُ عن يَمينِه.
ومشّرَ القِدْرَ: إذا قَسَم ما فيها، وقال:
وأيَّ زمانٍ قِدْرُنا لم تُمَشَّرِ!
ومَصَّرَتِ العَنْزُ، أي صارتْ مَصُوراً. ومصَّرَ المِصْرَ [أي: جَعله مِصْراً] . والمُمَصَّرُ: ثوبٌ مصْبوغٌ فيه صُفرةٌ قليلةٌ. وفي الحديث: "مُضَرُ مَضَّرها اللهُ في النّار". ويُقالُ: درٌّ مُنَّثر، شُدَّد للكَثْرة.
وَنشَّرَ من النُّشرة. وصُحُفٌ منشَّرة، شُدَّد للكَثْرة. وفي الحديث: "كلُّ مَوْلودٍ يُولَدُ على الفِطْرَة حتَّى يكونَ أبواه
стр. 759
هما اللَّذان يُهَوِّدانِه أو يُنَصِّرانِه أو يُمَجَّسانِه". ونَضّر الله وجْهَه ونضرَه، أي: حسّنه. ونَفَّرَه وأنْفَرَه بمعنىً، فَنَفَر. ونَفَّرَه عليه في الحَسَب [أي: حكم له عليه بالغَلَبة] . ونقّر عن الكلامِ، أي بَحثَ عنه. ونكّره فتَنَكَّر، أي: غيَّره فتَغيَّرَ.
وهَجّر، أي: سار في الهاجِرَةِ. وهَدّرَ الفَحْلُ، أي صاحَ، يُقال: "هو كالمهدِّر في العُنَّة"، يْضْرَب للرّجُل يَصيحُ ويُجلَّب، ثمَّ لا يكونُ منه بعد ذلك شَيْءٌ، قال الوليد بنُ عُقْبة:
قَطَعْتَ الدَّهرَ كالسَّدم المُعنَّى ... تهدِّر في دِمشقَ فما تريمُ
(ز) أبرْزَه وبرَّزْه فبَرَزَ، وبرز على أصحابه: إذا فاقهم.
وجَهَّزه بجهَازه.
ويُقالُ: ثوبٌ مُطَّرَزٌ بالذَّهبِ.
وعجَّزَتِ المرأةُ: إذا صارت عَجوزاً. وعَجَّزَه، أي: نسَبَه إلى العَجْز. وعجزَّه، أي: ثبَّطه.
وغَرَّزَ الجرادُ، أي: أثبتَ أذْنَابه في الأرضِ ليَبيضَ.
ونَقَّز السَّهْمَ، أي: دَوَّرَه. ونَقَّزَه فَنَقَزَ، أي: وَثَّبَهُ.
(س) بَنًّسْبُ عنه، أي: تأخَّرْتُ.
ويُقالُ: رَجلٌ مُتَّرسٌ، أي: يَتَّرِس بالتُّرْسِ.
стр. 760
وجَرَّسَتْه الأمورُ، أي: جرَّبَتْه وأحْكَمَتْهُ، قال العجّاج:
مُجرِّساتٍ غرَّةَ الغَرير
بالزَّجْرِ والرَّيمُ المزْجورِ
وخُرِّسَت المرأةُ: إذا جُعِلَ لها الخُرْسُ على ولادتها. ويُقل: شَيءٌ مُخَمَّسٌ: له خَمْسَةُ أركانٍ.
ودَلَّسَ البائعُ على المشتري: إذا كَتَم عليه عَيْبَ السِّلْعةِ. ودَنَّسَ الثَّوبَ.
وشَمَّسَه، من الشَّمْسِ.
ويُقالُ: رجلٌ مُضَرَّسٌ، أي: مُجَرَّبٌ. وحَرَّةٌ مُضَرّسَةٌ: فيها ضُروسٌ من صَخْر.
وعَبَّسَ، أي بالغَ في العُبوس. والتَّعْريسُ: النُّزولُ في آخرِ اللَّيلِ. والبيتُ المُعَرَّسُ: الَّذي قد عُمِل له عَرْسٌ. وعَنَّست الجاريةُ: إذا بقِيت في بيت أبويُها لا يَأتيها خاطِبٌ.
وغَلَّسَ بالصَّلاة: إذا صَلاها بالغَلَسِ. وغَلَّسنا الماءَ، أي: ورَدْنَاه بِغَلَسٍ.
وفَلَّسَ القاضي فُلاناً: إذا نادَى عليه أنَّه أفْلَس. وقدَّسَه الله، أي: طَهَّره. وقرَّس الماءَ في الشَّنِّ، أي: بَرَّده.
ولَبَس عليه الأمرَ، أي: شَبَّه، شُدِّدَ للمبالغةِ.
ومَجَّسَه أبواه، أي: بيَّنا له المَجوسيَّةَ. ومَلَّسَ بناءَه، أي: مردَّه.
ونجَّسَه، وأنْجَسَه بمعنىً. ونَفَس عنه، أي: رفَّه. ونقَّس دواتَهُ. ونَكَّسَه، أي: ردَّدَه.
стр. 761
(ش) حَبَّشَ قَوْمَه، أي: جَمَعَهم. وحَرًّشَ بينَ الكِلاب. وحَمَّشَه، أي: أغْضَبَه.
وخَدَّشَ وجْهَه، شُدِّد للكثْرة والمبالغةِ.
ورعَّشَه، وأرْعَشه. ورَقَّشَ، أي: نَمْنَم. ورقَّشَ القَوْلَ، أي: زَخْرَفه، قال رُؤبة:
عاذلَ قد أولعتِ بالتَّرقيشِ
وعرَّش الكَرْمُ.
وفتَّش عنه. وفرَّش الدَّارَ، أي: بلّطها. وفَرش الطَّائرُ على الشَّيءِ: إذا رَفْرَف عليه.
والتَّفْريشُ: التَّحْريشُ.
ويقال: كمَّشَهًُ، أي: أعْجَلَه.
ونَفَّشَ شَعْره. ونقَّش الشَّيْءَ.
(ص) ترَّصَهُ، أي: أحْكَمه، قال ذو الإْصَبع العَدْواني:
ترَّص أفواقَها وقَوَّمها ... أنبلُ عَدْوانَ كُلِّها صَنَعَا
وخَلَّصَه الله، فتخَلَّصَ.
ودلَّصَ الدٍّرْع، أي: بَرَّقَها.
ورخَّص له في كذا، من الرُّخْصة. ويُقالُ: المرأةُ تُرَقِّصُ وَلَدَها، أي: تُنَزِّيهِ.
ويُقال: لَحْمٌ مُعَرَّصٌ، أي: ملُقْىَ في العَرْصة للجُفوف.
وقَلَّصَتْ شفَتُه، أي: انْزَوت، وفرَسٌ مقلِّصٌ، أي: مرتَفعٌ.
ويقالُ: لخَّصَ القِصَّةَ، أي: شَرَحها.
стр. 762
والتَّمْحيص: الاختِبارُ، والابْتِلاءُ.
ويُقالُ: نَغَّصَ عليه العَيْشَ.
(ض) بَعَّضَ الشَّيءَ، أي: جَعَلَه بَعْضَاً بَعْضَاً. وبَغَّضَه إليه، وهو نقيضُ حَبَّبَهُ.
وحرَّضَه على القِتال، أي: حَثَّه. وحَفَّضتُ الشَّيءَ، وحَفَضْتُه بمعنىً، أي: ألْقَيْتُه، قال أمَيَّة:
وحُفِّضَتِ البُدورُ
ويُقالُ: خفِّضْ عليك القَوْلَ، وقال:
وخَفِّضْ عَليكَ القولَ واعْلمْ بأنني ... مِن الأنَسِ الطّاحِي عليْكَ العَرْمَرْمِ
ورَفَّضْتُ في القِرْبَةِ: إذا أبْقَيتَ فيها رفضاً من ماءٍ، وهو مِثْلُ الجُرْعة. ويُقالُ: أتيتُه فلم أصِبْهُ فرمَّضْتُ تَرميضاً، وهو أنُ تَنْتَظِرهُ شَيئاً.
وعرَّضْتُه لكذا فتَعرَّض له. ويُقال: عَرَّض بقولِه: إذا لم يُصرِّحْ به، يُقالُ في المثل: "لا يُحْسِن التَّعريضَ إلا ثَلْباً". وعرَّضه، أي: جَعَلَه عريضاً.
стр. 763
ويُقال: ما عرَّضْتُهم، أي: ما أطْعَمْتُهم، هذا يقوله الرَّجُلُ لصاحِبه عند ورُودِ الماءِ في الأسفار، قال الرّاجز:
حمراءُ من مُعَرَّضاتِ الغِرْبانِ
ويُقالُ: عرَّضَ سُطورَه [أي: لم يُبَيِّنْها] ، قال الشّمّاخُ:
كما خَطَّ عِبْرانيَّةً بيَمينهِ ... بتيْماءَ، حِبْرٌ ثم عَرَّضَ أسطُرا
ويقال: غمَّض عَيْنه. وغمَّض الكلامَ، أي: جَعَله غامِضاً.
وقالوا في قول الله تعالى: (وفَرَّضْناها) فيمن قرأها بالتّشديد معناها على الفرائض المختلقة. وقال الفرّاءُ: يجوز أنْ يكونَ على معنى فَرضنْاها عليكم وعلى مَنْ َبْعَدُكْم.
ويُقال: قَبَّضتِ النّارُ الجِلدةَ فتقبَّضَتْ ومرَّضَه: إذا قامَ عليه في مَرضه.
ونفَّضَ الثِّيابَ من التُّراب، شدِّد للكثرةِ والمُبالغةِ. ونقَّضَ القَطا: إذا صاح، شدَّدَ للكَثْرةِ.
(ط) بَلَّطَ دَاره، أي: فرشَها.
وثَبَطَه عن الأمْرِ، وهو ضِدّ التَّحريضِ.
وحنَّطَ الميتَ، من الحَنوط.
وخرَّطه البقلُ، أي: أمْشاه. وخلَّط في الأمْر.
وسبَّطتِ النَّعْجَةُ بوَلَدِها، أي: ولَدَتْه، ورَمَتْ بِه، والتَّسْبيط: الرِّجاعُ.
стр. 764
ويُقال: سلَّطهُ الله عليْهِ.
وشحَّطَهُ بدَمِه، أي: لَطَّخَهُ.
وكان يُقال لعمرو بنِ هند: الْمَلِكُ مُضَرِّطُ الحِجارةِ، لشِدَّةِ مُلْكِهِ.
وعلَّطَ الإبلَ، أي: وسَمَها عِلاطاً، شَدِّدَ للكَثْرة. وعلَّطَ بعيَرَه: إذا نَزَع علاطَه عنْ عُنُقه، وهو الحَبْلُ.
وغَلَّطَهُ، أي: قال له: غَلِطْت.
وفَرَّطَ، أي: ضَيّعَ وعَجِز.
وقَرَّطَ أُذُنِها من القُرْط. وقَرََّط السَّراجَ، أي: نَوَّرهُ.
ونشَّطهُ الكَلأُ، وأنْشَطَه واحدٌ. ونَقَّطَ الْمُصْحَفَ.
(ظ) غَلَّظَ عليه.
وقَرَّظَهُ، أي: مَدَحه.
(ع) بَدَّعَه، أي: قال له: إنّك مُبْتَدعٌ. وبلَّعَ فيه الشَّيْبُ، أي: بَدا.
وجدَّعَه، أي: قال له: جَدْعَاً لك. وجَرَّعَةُ غُصَصَ الغَيْظ. ويُقالُ: بُسْرٌ مُجَزِّعٌ: إذا بَلَغ الإرطابُ ثُلْثَيْهِ. وجَمَّعَ مالا وجَمَع. وجَمَّعَنا، أي: شَهِدْنا الجُمُعَة.
ويُقالُ: رَجُلٌ مُخَدَّعٌ، أي: قد خُدِعَ في الحروبِ مَرَّاٍت حتى اسْتَحْكَمَ. ورَجُلٌ مُخَذَّعٌ، أي: مُقَطَّعٌ في الحَرب، يُرادُ بذلك كثرةُ ما جُرِحَ، ويُروىَ قولُ أبي ذؤيب بالدَّال والذّالِ على هَذَيْنِ المَعْنيين:
فتنازلا وتواقَفَتْ خَيْلاهما ... وكِلاهُما بَطلُ اللِّقاءِ مُخدَّعُ
стр. 765
ويُقالُ: رجلٌ مُخَلَّعٌ الألْيَتَيْن: إذا كان مُنْفَكَّهُما.
ويُقالُ: درَّعَها، أي: ألْبَسها الدِّرْعَ، وهو قميصُ النَّساءِ. ويُقالُ: رجلٌ مُدَفَّعٌ، أي: حَقير كُلَّما أوَى إلى ناحيةٍ دُفعَ عنها من هَوانه.
ويُقالُ: ذرَّعَه، أي: خَنَّقَهُ.
ويُقالُ: شَيءٌ مُرَّبَعٌ، أي: له أرْبَعة أرْكان. ويُقال: رَجَّعَ في صوته: إذا ردَّدَه في حَلْقِه. ورَسَّعَت عينه، أي: فَسَدت، قال امرؤُ القَيْس:
مُرَسَّعة وَسْط أرْباعِهِ ... به عَسَمٌ يَبْتَغي أرْبَنا
وقوله: مُرَسَّعة بالهاء على وجهين، يكونُ على معنى تَأنيثِ العَيْن؛ لأنّ التَّرسيع إنَّما يكونُ فيها فيكونُ مثلَ قولِ القائلِ لرجلٍ كان أقْصَمَ الثَّنيَّةِ: قد جاءَتْكم القَصْمَاء ذهبَ إلى سِنه. ويكونُ على معنى قولهم: رَجُل فقفاقة وهِلْباجة، وما أشبه ذلك. ويُقال: تاجٌ مُرَصَعٌ، أي: مُحَلَّى بكواكبِ الحِلْية. ويُقالُ: رفَّعَ ناقتَه في السَّيْرِ: إذا سَارَها سَيْراً يُبالغُ فيه ورقَّع ثوْبَه: إذا رَقَعه في مواضعَ.
وسَمَّعَ به، أي: شَهَّرَه، وفي الحديث: "مَنْ فَعَل كَذا سمَّع الله به أسامِعَ خَلْقِه يوم القيامة". وسمَّع به، أي: هجَّل به.
وشَجَّعه، أي: قال: إنَّك شُجاعٌ. وشرَّعَ إبلَه، أي: أوْرَدَها شريعةَ الماءِ، وفي المثل: "أهْوَُن السَّقْي التَّشْريعُ". وشَفَّعَةُ الأميرُ في المُذْنِبِ.
стр. 766
وشَنَّعَ عليه، من الشَّناعة. والتَّشْنيعُ: التَّشْمير.
وصَدَّعَه فتَصَدَّع، أي: فرَّقَه فتَفَّرَق. وصُدِّعَ من الصُّداع. وصَرَّعَ البيتَ من المصرْاع. ويُقال مَرَرْتُ بِقَتْلَى مُصرَّعين، شُدَّدَ للكَثْرةِ.
ويُقالُ: ضَجَّع في الأمر، أي: قصرَّ. وضَرَّعَتِ الشَّمْسُ: إذا دنَتْ للغُروبِ. وضَرَّعَت القِدْرُ: إذا حانَ أن تُدْرِكَ. ويُقالُ: ثَوْبٌ مُضَلَّعٌ، أي: مُوَشّى على هيئةِ الأضْلاعِ.
وطبَّعْتُ السَّقاءَ، أي: ملأتُه، وكذلك غيره، وقال:
فقِيل: تَحَمَّل فوقَ طوْقِكَ إنَّها ... مُطَبَّعةٌ من يأتِها لا يَضيرُها
ويُقال: رجل مفَجَّع: قد فَجَّعَتْه المصيبةُ. ويُقال: فرَّع في الوادي، أي: انْحدر. وفرَّع، أي: صعَّد، وهذا الحرفُ من الأضْدادِ. وفزَّعَهُ، وأفزَعه بمعنى. وفُزِّعَ عن قلبِه، أي: كُشِفَ عنه الفَزَعُ، وهذا الحَرْفُ من الأضْدادِ. وفَقَّع أصابِعَه، أي: فَرْقَعها. والتَّفْليعُ: التَّشقيقُ، وقال:
أشُقُّ الوِهادَ الحوَّ لم تُرْعَ قَبْلنا ... كَما شُقَّ بالمْوسَى السَّنامُ المفَلَّعُ
وقرَّع الفصيلَ: إذا كان به القَرَع فَجَره على السَّبخِ، وذلك دواؤهُ. وقرَّعهُ، أي: عنَّقهُ.
стр. 767
وقرَّع القومَ، أي: أقْلَقَهم. ويُقالُ رأسُهُ مقزَّعٌ: إذا حُلق شعرُهُ وبَقِيتْ منه بَقايا في نواحِي رأسِه، وقال:
في كلِّ يومٍ هامتي مُقزَّعَهْ
وقَصَّعَ الجُرْح بالدم: إذا امْتَلأ. وقطَّعه آراباً. وقطَّع البيتَ من الشِّعر ومقطَّعاتُ الشِّعْر: قِصارهُ. وقَنَّعَها فتقَّنعًّتْ، من القِناعِ.
وكَثَّعَ اللبنُ: إذا عَلا دسَمُه وخثورَتُه رَأسَه. وكَنَّع قوائمَه، أي: شدَّها. والتَّكنيع: التَّقبيض.
ولفَّعه، أي: غطَّى على رَأسه. ولفّعَ المزادةَ، أي: قلبَها فجَعل أطْيَبَها في وسَطها.
ويُقال: مَتَّعَ الله به، وأمْتَعَ بمعنىً. ومزَّعَ، أي: فرَّق.
ويُقال: ثُمامٌ منزع، شُدِّدَ للكَثْرة. والتَّهْزيعُ: التَّكْسير.
(غ) بَلَّغَ الرِّسالة.
وسَبَّغتِ النَّاقةُ: إذا ألْقَت ولدَها وقد أشْعَر.
وثِيابٌ مصبَّغةٌ، شُدِّدَ للكَثْرةِ.
وفَرَّغَه لعَمَلِه، فتَفَرّغ. وفرَّغ الماءَ وأفْرَغ بمعنى، أي: صَبَّ.
ومرَّغَ دابَّتَه فَتَمَرَّغَت.
(ف) ثَقَّفَ الرُّمْحَ، أي: سَوَّاه.
وجَلَّفَتْه السِّنون، أي: أذْهَبَت مَالَه. وجلَّفَتْ كَحْلُ: والمجلَّفُ الذي أُخِذَ وسَطَهُ وتُرِكَتْ جوانِبُه. وحَذَّفَه، أي: هيَّأه وصَنَعَه، وقال:
لَها جَبْهةٌ كَسَراةِ الْمِجَنِّ ... حَذَّفهُ الصَّانعُ المُقْتَدِرْ
стр. 768
وحَرَّفَ القلمَ. وحَرَّف الكلامَ عن موضِعه أي: غيَّره. وحلَّفه، فَحَلَف.
وذرَّفَ على الخمسينَ، أي: زادَ عليْها.
وسلَّفه، أي: قَدَّمه. وسلَّفَ القَوْمُ من السُّلْفة.
وشَرَّفَه الله، من الشَّرف. وشنَّفَتُ الجارِيةَ، من الشَّنْف.
وصَحَّفه، أي أخْطأه. وصَرَّفَه في أمْرِه فتَصَرَّف. وصرَّف، أي: بَيَّنَ. وصرَّفَ الخَمْرَ، أي: شَرِبَها صِرْفا. وصَنَّف الكِتابَ.
وضَعَّفَ لهُ العَطاءَ، أي: أضْعَفَ. وضَعَّفَه السَّيْرُ، وأضْعَفَه فَضَعُف، وضعَّفَه، أي: نَسَبه إلى الضُّعْفِ.
وطَرَّفَ، أي: قاتل حول العَسْكر، ومنه سُمِّي الرُّجُل مُطرِّفاً.
والتَّعجيفُ: أنْ تَدعَ شيئاً من الطَّعام وأنْتَ تَشْتَهيهِ لَغْيِرك، وقال:
ولا تُمَيْراتٌ ولا تَعْجيفُ
وعَرَّفته الشَّيءَ حتى عَرَفه. وعرفه، أي: طيَّبهُ من العَرْف، وهو الرّيحُ. ويُقال: في قوله الله تعالى: (عَرَّفَها لَهُمْ) ، طَيَّبها. هذا قول فريقٍ من المفسِّرين، وقال:
عَرْفتَ كإتبٍ عَرَّفتهُ اللَّطائِمُ
стр. 769
وعرَّفوا، أي: وقفوا بعرَفات، قال الفَرزْدق:
إذا ما الْتقينا بالْمُحَصَّبِ منْ مِنّى ... صَبيحةَ يومِ النَّحْرِ منْ حيثُ عَرَّفوا
ويُقالُ: قسيٌّ مُعطَّفة، شدَّدَ للكَثْرةِ. ويُقالُ: عقَّفَهُ، أي: عوَّجه. وعنَّفَه، أي: لامه وعيَّره.
وكَتَّفت اللَّحْمَ، أي: قطَّعتُه صِغاراً. وكذلك الثَّوْب: إذا قطَّعْتَه. وكلَّفَه أمرَ كذا، فَتَكَلَّفه. ويُقالُ: صلاءٌ مكنَّفٌ، أي: أحيطَ به من جوانِبِه من البَردِ، والصِّلاءِ: النّار.
ولجَّفَ الحافرُ، أي: حَفَر في جوانب البئرِ، قال العجَّاج:
إذا انْتَحى مُعْتَقماً أو لَجَّفا
ونُتِّفَتْ حواصلُ الطَّير، شُدِّد للكثرة. ونصَّفَ الجاريةَ: إذا ألْقى عليها النَّصيف. ونظَّفَ ثوْبَه.
стр. 770
ونكَّفَت الإبلُ: إذا ظَهَرَت نَكَفاتُها.
(ق) بَرَّقَ عينيه فبَرَقَتا.
وحَدَّقَ: إذا رَمى بحدقتِه يَنْظُرُ نظراً شديداً. وحرَّقَ، أي: أكْثَرَ الإحراقَ. وحلَّقَ الطائرُ: إذا ارْتَفَع في طيرانِه. وحمَّقَه، أي: قال له يا أحْمَق.
وخرَّقَ ثيابَه. وخلَّقَ الشَّيْءَ، أي: طَلاهُ بالخَلوقِ. وهي مُضْغَةٌ مخلَّقةٌ.
ودفَّقَت كفّاه النَّدَى، أي: صَبَّتا شدَّدَ للكَثْرةِ وقال الحسنُ: لا تُدَنِّقوا فَيُدنَّقَ عَليْكم. ودنَّقَت الشَّمْس للغروب، أي: دنَتْ. ودَّنَقتْ عينُه، أي: غارَتْ.
ويُقالُ: شيءٌ مُذَلَّق، أي: مُحَدَّد الطَّرَف.
ويُقالُ: رمَّدتِ الضَّأنُ فَرَبَّقَ ربِّقْ، أي: هَيَّئ الأرباق. ورمَّدتِ المِعزى فَرَبِّق ربِّق أي: انْتظر الولادةَ، لأنها تُري ولا تضَع إلا بعد وقتٍ. ورنَّق الشَّيءَ، أي: ثبت ودام، ورنَّقَ الماءَ، أي: كدَّره.
وفلانٌ يرهَّق في دينِه: إذا أُثنيَ عليه بقلَّةِ ورَع. وفلانٌ مرهَّقٌ: إذا كان يَغْشاه الأضيافُ، قال ابنُ هَرْمة:
خَيْرُ الرِّجالِ المرهَّقون كما ... خَيرُ تلاعِ البِلادِ أكْلؤها
وزَلَّقَ رأسَه، أي: حَلَقه.
стр. 771
وسَرَّقه أي: نسَبَه إلى السَّرِقة، ويُقرأ: إنّ ابْنَك (سُرِّقَ) .
وشَرّق اللَّحمَ، أي: قَدَّد، ومن ثَمَّ سُمَيّتْ أيامُ التَّشريق، لأن لُحومَ الأضاحي تُشَرّق فيها وشَرَّق، أي: أخذ ناحية الْمَشْرِق.
وصَدَّقَه بما قال: وصَدَّق، أي: أخَذَ الصَّدَقَة.
وصفَّقَ الشَّرابَ، أي: مَزَج. وصفَّقَ بيديْه: مثل صَفَحَ. وصَفَقَّهُ، أي: صرَفَه.
وطَبَّقَ الرَّجلُ في الصّلاة: إذا جَعَل يديْه بينَ فَخِذَيْه في الرُّكوع. وطَبَّق السَّيفُ: إذا أصابَ الْمِفْصَل فقطعه. وطبَّق الفَرَسُ، أي: قرَّبَ. وطَرَّقتِ القَطاةُ: إذا حانَ خروجُ بَيْضها. ويُقال: طَرِّق له، من الطَّريق. وطرَّقْتُ الإبلَ: إذا حَبَسْتها عن كَلإٍ أو غيره. وهو تَطْلِيق الْمَرأة. ويُقالُ: طُلِّق الرَّجُل: إذا لُدغَ، وقال:
تبيتُ الهمومُ الطّارقاتُ يَعُدْنني ... كما تَعْتَري الأهْوالُ رأسَ المَطلِّقِ
وعتَّق بِفيه، أي: بَزَم. وعُتِّقَت الخَمْرُ زماناً، فهي مُعَتَّقة. ويُقال: شرابٌ مُعَرَّق: إذا مُزِجَ من غيرِ أنْ يُبالَغَ في ذلك. ويُقالُ: رَجُلٌ معرَّقَ الجَبين: إذا كان قليلَ لَحْمِ الخَدِّين. وعلَّقَه فتَعَلَّق. وعُلِّق الجاريةَ من عَلاقَة الحُبِّ.
стр. 772
وعَمَّق النَّهرَ، أي: حَفَره عميقاً وعَمَّق النَّظرَ في الأمر.
وغَرَّقَه، أي: أغْرَقه. ويُقال: لِجامٌ مُغَرَّق بالفِضَةِ أو غيرِها. وأغْلَقْتُ البابَ، وغلَّقتُ الأبْوابَ.
[وفَتَّق، أي: شَقَّ] ، وقال:
بوائِجَ في أكْمامِها لَمْ تُفَتَّقِ
أي لم تُشقَّ عنْها. ويقال: فتَّقه فتَفَتَّق. وفرَقَ بين الشَّيْئَيْن، وفرَّق بين الأشْياء. وفسَّقَه، أي: نَسَبه إلى الفِسْقِ. ويُقالُ: بَيْضٌ مُفلَّق، أي: مُشقَّقٌ. ويُقال فَنَّقَه، أي: نَعَّمَهُ.
ويُقال: ثَريدَةُ ملَبَّقةٌ، أي: كثيرةُ الودَك. وأحاديثُ مُلفَّقَةٌ، أي: ضُمَّ بعضُها إلى بعضٍ، وزُخْرِفَتْ بالباطِل.
ويُقال: مَرَّق، أي: غَنَّى غِناءَ السَّلفةِ. ومزَّقَ ثيابَه، أي: خرَّقَها. وثَوْبٌ مُمَشَّقٌ، أي: مَصْبوغٌ بالمِشْقِ، وهو الْمَغْرَة. ومهق، أي: أرْضَعَ.
ويُقالُ: نَخْلٌ مُنَبَّقٌ، أي: مُستَوٍ على سَطْرٍ واحدٍ. ونبَّقَ، أي: كَتَبَ. ونزَّقَ الفرسَ، أي: ضَرَبَه حتى ينزُقَ.
стр. 773
ونسَّقَ الكَلامَ، أي: نَظَّمَه. ونطَّقَه، أي: شدَّ عليه المِنْطَقة. ونفق اليَرْبوعُ، ونافَقَ: إذا أخذ في نافِقائِه. ونمَّقَ الكِتابَ، أي: كَتَب. ونمَّقَ، أي: نقَّش وصوَّر.
(ك) بَتَّكَ الآذانَ، أي: قطَّع، شُدِّدَ للكَثْرةِ وبَرَّكَ عليه، أي: دعا لهُ بالبَركة.
وحرَّكةُ فتحرَّكَ. وحَنَّكْتَه السِّنُّ، وأحْنَكْته، أي: أحْكَمْتَهُ. وحَنَّكَ الصَّبيِّ، أي: ألْصَقَ بِحَنكِه تَمْراً.
وشبَّكَ بينَ أصابِعِه. وشرَّكَ النَّعْل، من الشِّراك.
وفلَّكَ الفَصيلَ: إذا شدَّ في لِسانِه فَلْكةً من شَعْرٍ لئلا يَرْضع. وفلَّك ثَديُ الجارِيةِ.
ومسَّك به، أي: تَمَسَّك. ومسَّكَهُ، أي: جَعَله ذا مِسْكٍ. ومعَّكَ دابتَّهُ فتَّمَعَك. ومَلَّكته الشَّيءَ فملَكَهُ. وملَّك النَّبعَةَ: إذا صَلَّبَها، وذلك إذا يَبَّسَها في الشّمْسِ، وقال:
فمَلَّك بِاللّيطِ الّذي تحْتَ قِشرِها ... كغرْقِئ بَيْضٍ كَنَّهُ القَيضُ منْ عَلُ
وهلَّكَه وأهْلَكَه بمعنىً.
(ل) بتلَّهَ الله فتَبَتَّل، أي: قطَع نفْسَه عن الدُّنْيا. وبجلَّهُ، أي: عظَّمَه. وبخلَّهُ، أي: نَسَبه إلى البُخْل. وبدَّلَه الله من الخَوْفِ أمْناً. وبدَّلَ أي: غيَّرَ والتَّبْغيلُ: مَشْيٌ فيه اخْتلافٌ بين الهَمْلَجة والعَنَقِ. وثقَّلَ عليه، في المُجالسَة وغيرِها.
стр. 774
وجدَّلَه، أي: رَمَى به إلى الجَدالِة، وهي الأرْضُ. وجمَّله، أي: حَسَّنه. وجهَّلَه، أي: رَماهُ بالجَهْل.
ويُقالُ: فرسٌ مُحَجَّلٌ: إذا أبْيَضَّ مواضعُ الأحْجالِ منه، وهي الخَلاخيلُ والقيودُ. وحجَّلَت عيْنُه، أي: غارَتْ. وحصَّلَ كلامَه، أي: ردَّه إلى مَحْصولِه. وحَصَّلَ، أي: مَيَّزَ. وحَمَّلَه حاجتَه، أي: سَألَه أن يَقُوَم بها.
والمخبَّلُ: الفاسِدُ العقْلِ. ويقال: خذَّلَ عنه أصْحابَه، أي: حَمَلَهم على خِذْلانِه.
ودبَّلَه، أي: جعله دُبْلاً، والدُّبْلَة: شِبْهُ كُتْلةٍ من صَمْغٍ أو غيرِه، قال مُزَرِّدٌ:
ودَبَّلتُ أمْثالَ الأثافي كَأنَّها ... رُؤوس نِقادٍ قطِّعَتْ يومَ تجْمَعُ
ويُقال: بعيرٌ مُدَجَّل، أي: مَطْليٌّ بالقَطِران.
ورَتَّلَ كلامَه، أي: تَرسَّلَ فيه. ورجَّلَ شَعْرَه، أي: جَعَّدَه. ورطَلَّه، أي: بلَّه بالدُّهن. ورفَّلَه، أي: عظَّمَه، قال ذو الرُّمَّة:
إذا نَحْن رفَّلْنا امْرأ سادَ قَوْمهُ ... وإنْ لمْ يَكنْ مِن قَبْلِ ذلك يُذكرُ
ورفَّلَت الرَّكِية، أي: أجْمَمْتُها. ورفَّلَ ثَوْبَه [أي: أذَاله] . ويُقال: أرْضٌ مُرَكَّلةٌ: إذا كُدَّت بالحوافِرِ. ورمَّله بالدَّم، أي: لَطَّخَه.
وزَمَّله في ثَوبِه، أي: لَفَّه.
стр. 775
وسبَّل ضَيْعَتَهُ، أي: جَعَلَها في سبيل الله. وسخَّلَتِ النَّخْلةُ، أي: ضَعُفَ نَواها. وسَفَّله، أي: صوَّبه. وسهَّل له حِجابَهُ.
وطفَّلتِ الشَّمسُ، أي: مالَتْ للغُروبِ. وطَفَّلتِ الإبلُ: إذا كان معها أطْفالُها فرَفَقَتْ بِها حتَّى تَلْحقَها الأْطفالُ.
وعجَّلَ له من الثَّمَنِ كذا. وعجَّل لحْمَه: إذا طبَخَه على عَجَلةٍ. ويُقال: هل جاءَكم مُعَجِّلُكم، أي: الَّذي يأتِيكُم بإعجالَتِكُمْ، وهي اللَّبنُ يُبعثُ به من الإبلِ. وعدَّلت الشُّهود: إذا قُلتَ: إنّهم عُدولٌ. وعدَّلَ الشَّيْءَ، أي: قَوَّمه. ويُقال: رجُلٌ مُعَذَّلٌ. أي: جواٌد يُعْذَل في جودِه لإفْراطِه، شُدَّدَ للكَثْرةِ. وعَسَّلتُ القومَ، أي: زَوَّدَتهم العَسَل. وزَنْجَبيل مُعَسَّلٌ: جُعِلَ فيه العَسَلُ وربِّي به. والمُعَصَّل من السِّهام: الَّذي يَلْتَوي إذا رُمي بِهِ. وعضَّلتِ الشّاةُ: إذا نَشِبَ ولدُها في بَطْنِها وبَقِيَ. وعضَّلتِ الأرْضُ بالجيشِ: إذا ضاقَتْ بِهِمْ لِكَثْرتِهم، قال أوْسُ بنُ حَجَر:
تَرَى الأرْضِ منَّا بالفَضاءِ مَريضَةً ... مُعَضَّلةً مِنَّا بِجَمْعٍ عَرَمْرَمِ
ويُقالُ: بئرٌ مُعَطَّلة، لِبيُود أهْلِها. وعقّل الإبلَ، من العِقالِ، شُدَّدَ للكَثْرةِ، وقالَ:
يُعَقِّلهنَّ جَعْدٌ شَيْظميٌّ
وذُبالٌ مُفَتَّلٌ، شُدِّدَ للكَثْرةِ. وفصَّلَ، أي: بَيَّنَ. ولُؤْلُؤٌ مُفَصَّلٌ: إذا جُعِّل بينَ كلِّ لُؤْلُؤَتيْن
следующие страницы →