Ансаб · id 948

أخبار قبائل الخزرج

عبد المؤمن بن خلف الدمياطي

Полный текст (950 стр.). Показаны 211–250 · переход к 216.

← раньше дальше →

стр. 211

الباب الثالث ثانيا:

стр. 212

(١) قبيلة بني عمرو بن الخزرج

стр. 213

[عمرو بن الخزرج] (١). [بنو مغالة (٢). (١) [أبو طلحة زيد بن سهل بن الأسود بن حرام (٤) بن عمرو بن زيد مناة بن عديّ بن عمرو (٥) بن مالك بن النّجّار] (٦). ، ....... حجة] (٧) * [٤٣/ب] *الوداع بشقه الأيمن، فوزعه بين الناس، ثم حلق شقه الآخر، فقال: «أين أبو طلحة»؟، فدفعه إليه (٨).

الحواشي

(١) ما بين [] المعقوفتين أضفته ويقتضيه السياق العام، وهكذا عند بداية كل قبيلة من قبائل الخزرج.
(٢) وهي: (مغالة بنت فهيرة بن عامر بن بياضة بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج، وهي أم عدي بن عمرو بن مالك) ونسبوا إليها، انظر: نسب معد (ص ٣٩١)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٣٣٤)، وفي: جمهرة ابن حزم (ص ٣٤٧)، والاستبصار (ص ٤٩)، عندهما زيادة في النسب على ابن الكلبي، وقال ابن هشام: (مغالة بنت عوف بن عبد مناة بن عمرو بن مالك بن كنانة بن خزيمة؛ ويقال: أنها من بني زريق، وهي أم عدي بن عمرو بن مالك) سيرته (ج ١ ص ٧٠٤)، وقيل: (مغالة بنت قيس بن عامر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة) جمهرة ابن حزم (ص ٣٤٧)، وفي: أنساب السمعاني (ج ٥ ص ٣٥١) قال: (مقالة) بدلا من: (مغالة)، وسقط عنده اسم: (عمرو) بين (عدي بن مالك)، وفي اللباب في تهذيب الأنساب (ج ٣ ص ٢٣٩)، قال: (بفتح الميم والغين وبعد الألف لام)، ولب اللباب (ج ٢ ص ٢٦٨)، وقال: (مغالة: بالفتح والمعجمة) وجعل ابن الأثير والسيوطي: مغالة؛ امرأة عدي!!، وانظر: تاج العروس (ج ٨ ص ١١٧)، ومعجم قبائل الحجاز (ص ٥٠٦)، وقال: (بنو مغالة بطن من الأنصار) فقط.
(٣) بداية أخبار بني مغالة سقطت من المخطوطة، في مقدار لا نعلمه، وما بين المعقوفتين أضفته من نهاية أخبار بني مغالة (ق ٤٧/أ)، وراجع: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٠٣).
(٤) في: تهذيب الأسماء واللغات للنووي (ج ٢ ص ٢٤٥)، قال: (حزام؛ بالزاي).
(٥) في: المستدرك (ج ٣ ص ٣٥١)، أسقط: (عمرا) الأولى والثانية من نسبه، من رواية لابن إسحاق.
(٦) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٤،٤٥٧)، ونسب معد (ص ٣٩٢)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٣)، والنسب لأبي عبيد (ص ٢٧٧)، وطبقات خليفة (ص ٨٨)، وطبقات مسلم (ر/٢٠)، والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٣٠٠)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٧)، والاستبصار (ص ٤٩)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ١٣٧، ج ٥ ص ١٨١)، ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور (ج ٩ ص ١٣٤)، وتهذيب الكمال (ج ١٠ ص ٧٥)، وفي: أنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٤٢)، قال: (أحد بني جديلة) وهو خطأ؛ والصحيح: من بني مغالة، وكذلك: حديلة بالحاء المهملة، ويأتي بيانه.
(٧) بداية ترجمة: أبي طلحة، سقطت من المخطوطة، وما بين أضفته من: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٠٥) وكلمة: (حجة .. ) أضفتها من عندي لحاجة النص الذي بعدها. وفي: سير أعلام النبلاء (ج ٢ ص ٣٤)، نقل الذهبي رواية عن شيخه الدمياطي في ترجمة أبي طلحة، فقال: (قال لنا الحافظ أبو محمّد: حلق النبي ﷺ شقّ رأسه فوزعه على الناس ثم حلق شقّه الآخر فأعطاه أبا طلحة) ويحتمل أنها مما سقط من أخبار ترجمة أبي طلحة ﵁ أيضا.
(٨) صحيح مسلم، ك/الحج، ب/بيان أن السنة يوم النحر .... ، (ر/١٣٠٥).

стр. 214

وكان أبو طلحة لا يصوم على عهد النبي ﷺ من أجل الغزو، فلما قبض النبي ﷺ سرد الصوم بعده، فكان لا يفطر إلا في فطر أو أضحى أو مرض أو سفر. وكان جلدا، (١) صيتا، (٢) مربوعا، (٣) أدم، (٤) لا يغير شيبه. قال عنه النبي ﷺ : «لصوت أبي طلحة في الجيش خير من فئة» (٥). وروى ابن سعد (٦): من حديث أنس بن مالك، قال: أرسل عمر بن الخطاب، إلى أبي طلحة الأنصاري ﵄، قبل أن يموت بساعة، فقال: يا أبا طلحة! كن في خمسين من قومك من الأنصار مع هؤلاء النّفر من أصحاب الشّورى، فإنهم فيما أحسب سيجتمعون في بيت واحد، فقم على ذلك الباب بأصحابك؛ فلا تترك أحدا يدخل عليهم، ولا تتركهم يمضي اليوم الثالث حتى يؤمّروا أحدهم، اللهم أنت خليفتي عليهم. قال إسحاق (٧): وافى أبو طلحة، أصحابه ساعة قبر عمر، فلزم أصحاب الشورى، فلما أجمعوا أمرهم إلى ابن عوف، يختار لهم منهم؛ لزم أبو طلحة، باب ابن عوف في أصحابه، حتى بايع عثمان بن عفان ﵁. مات أبو طلحة بالمدينة سنة أربع وثلاثين، وصلّى عليه عثمان بن عفان، وهو يومئذ ابن سبعين سنة (٨). وقيل: مات سنة إحدى وثلاثين (٩).

الحواشي

(١) جلدا: أي جسم الإنسان وشخصه، ويقال فلان عظيم الأجلاد وضئيل الأجلاد أي شخصه وجسمه، النهاية لابن الأثير (١/ ٢٨٤ - ٢٨٥).
(٢) صيتا: أي شديد الصوت عاليه، النهاية لابن الأثير (٣/ ٦٤).
(٣) مربوعا: أي بين الطويل والقصير، النهاية لابن الأثير (٢/ ١٩٠).
(٤) أدم: أي السّمرة الشديدة، النهاية لابن الأثير (١/ ٣٢).
(٥) مسند الإمام أحمد (ج ٤ ص ١٥٩، ر/١٣٣٣٤)، ودر السحابة للشوكاني (ص ٣٩٤) والحديث لأنس بن مالك ﵁.
(٦) انظر: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٦١).
(٧) هو: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وتأتي ترجمته، وانظر الرواية في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٦٢).
(٨) الثقات (ج ٣ ص ١٣٧)، وتاريخ ابن زبر (ص ٥٠)، وتاريخ الإسلام عهد الراشدين (ص ٤٢٥).
(٩) الاستيعاب (ج ١ ص ٥٣١).

стр. 215

وقيل: سنة اثنتين وثلاثين (١). ﴿اِنْفِرُوا خِفافاً وَثِقالاً﴾ (٥)، قال: أرى ربنا يستنفرنا شبابا وشيوخا؛ جهزوني أي بني جهزوني! فقال له بنوه: قد غزوت مع رسول الله ﷺ ، ومع أبي بكر، وعمر ﵄، ونحن نغزو عنك؟، فقال: [٤٤/أ] جهزوني!، فركب البحر، فمات فيه، فلم يجدوا له جزيرة يدفنونه فيها؛ إلا بعد سبعة أيام، فدفنوه فيها ولم يتغير (٦). روى له: الجماعة. (٢ - ٣) وولداه: أبو عمير (٧) بن أبي طلحة (٨). كان ﵇ يمازحه، فدخل ذات يوم فرآه حزينا!، فقال: «مالي أرى أبا

الحواشي

(١) طبقات خليفة (ص ٨٨)، وتاريخه (ص ١٦٦)، وتاريخ ابن زبر (ص ٤٨).
(٢) الاستيعاب (ج ١ ص ٥٣١).
(٣) تاريخه (ج ١ ص ٥٦٢).
(٤) في: تهذيب الأسماء (ج ٢ ص ٢٤٦)، قال النووي: (وهذا القول مخالف لما قدمناه عن الجمهور في وفاته أنها كانت سنة ثنتين أو ثلاثين أو أربع، قالوا وصلى عليه عثمان بن عفان فكيف يسرد الصوم أربعين سنة بعد رسول الله ﷺ ، أما في: الإصابة (ج ١ ص ٥٤٩)، فمال ابن حجر إلى قول أبي زرعة الدمشقي وصوبه فقال: (فعلى هذا يكون موته سنة خمسين أو سنة إحدى وخمسين، وبه جزم ابن المدائني، ويؤيده ما أخرجه في الموطأ وصححه الترمذي من رواية عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أنه دخل على أبي طلحة فذكر الحديث في التصاوير، وعبيد الله لم يدرك عثمان ولا عليا، فدل على تأخر وفاة أبي طلحة) وهو في تهذيب التهذيب (ج ٣ ص ٤١٥).
(٥) سورة التوبة، الآية ٤١.
(٦) في: المستدرك (ج ٣ ص ٣٥٣)، قال: (هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه).
(٧) يأتي اسمه لدى ابن سعد في طبقاته ترجمة أبيه (ج ٣ ص ٥٠٦)، وترجمة أمه (ج ٨ ص ٤٣١).
(٨) انظر عنه: الاستيعاب (ج ٤ ص ١٤٥)، والاستغناء (ر/٢٥٢)، وعيون التاريخ (ص ٢٧٩)، وأسد الغابة (ج ٥ ص ٢٣٢)، والتجريد (ج ٢ ص ١٩٠)، والإصابة (ج ٤ ص ١٤٤)، وقال عنده: (وقد مضى ذكر أبي عمير، في الحاء المهملة، وقيل اسمه: حفص)، ولم أجده في حرف الحاء كما أشار ابن حجر.

стр. 216

عمير حزينا»؟، قالوا: مات نغره الذي كان يلعب به، فجعل النبي ﷺ يقول: «أبا عمير ما فعل النغير» (١). ومات صغيرا في عهد النبي ﷺ . وعبد الله (٢) بن أبي طلحة (٣). وأخوهما لأمهما: أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام. أمهم: أم سليم بنت ملحان (٤)؛ واسمه: مالك بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عديّ (٥) بن النّجّار، كانت حاملا بعبد الله، يوم حنين (٦)، وهي معهم، فلما قفلوا أخذها الطلق ليلة قربهم من المدينة فولدته، وانطلق به أنس، إلى النبي ﷺ فحنّكه بثلاث تمرات عجوة، فلاكهن في فيّه حتى إذا أمعن في مضغها بزقها في فيّ الصبي، ثم حنّكه بها، وجعل الصبي يتلمظها، فقال النبي ﷺ : «حبّ الأنصار التمر»! (٧)، وسماه: «عبد الله»، فما كان في الأنصار ناشئ أفضل منه (٨). فولد لعبد الله بن أبي طلحة: -القاسم. لأم ولد. -عمير.

الحواشي

(١) انظر: صحيح البخاري، ك/الأدب، ب/الكنية للصبي وقبل أن يولد للرجل، (ر/٥٨٥٠)، وصحيح مسلم، ك/الأدب، ب/باب استحباب تحنيك المولود عند ولادته .. ، (ر/٢١٥٠).
(٢) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٧٤).
(٣) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٥ ص ٩٤)، تاريخ أبي زرعة الدمشقي (ج ١ ص ٥٦٢)، والجرح والتعديل (ج ٥ ص ٧٥)، والثقات (ج ٥ ص ١٢)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٧)، والاستبصار (ص ٥١)، وتهذيب الأسماء واللغات (ج ١ ص ٢٧٣)، وتهذيب الكمال (ج ١٥ ص ١٢)، والتجريد (ج ١ ص ٢١٩)، والإصابة (ج ٣ ص ٦١)، وذكره في القسم الثاني.
(٤) ملحان: (بكسر الميم، وقيل بفتحها) تهذيب الأسماء (ج ٢ ص ٣٦٣).
(٥) في: طبقات خليفة (ص ٣٣٩،٢٣٧) أسقط من نسبه: (عديا).
(٦) حنين: وادي قريب من الطائف، وفيه هزم النبي ﷺ قبيلة هوازن في غزوة حنين في شوال من السنة الثامنة للهجرة، للهجرة، انظر: معجم ما استعجم (م ١ ص ٤٧١)، ومعجم البلدان (ج ٢ ص ٣٣٥٩)، ويعرف الآن بالشرائع، انظر: السيرة الصحيحة لشيخنا أكرم العمري، وقيل: بل يسمى رأسه الصدر وأسفله الشرائع، انظر: المعالم الأثيرة (ص ١٠٤).
(٧) انظر: المسند، مسند أنس بن مالك (ر/١١٦١٧ - ١٢٧٩٨ - ١٣٦٥١).
(٨) الاستيعاب (ج ٢ ص ٣٠٥).

стр. 217

-وزيد. -وإسماعيل -ويعقوب -وإسحاق. -وعبدة. -وأم أبان. وأمهم: ثبيتة (١) بنت رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق. -ومحمّد. لأم ولد. -وعبد الله. -وكلثم. لأم ولد. -وإبراهيم. -ورقيّة. -وأم عمرو. وأمهم: عائشة بنت جابر بن صخر بن أميّة بن خنساء بن سنان بن عبيد بن عديّ بن غنم بن كعب بن سلمة. -وعمر. -ومعمر. -وعمارة. وأمهم: أم كثلوم بنت عمرو بن حزم بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد بن عوف بن غنم بن مالك بن النّجّار.

стр. 218

-وعمرو بن عبد الله (١)؛ ولم يذكره ابن سعد. قال عباية (٢) بن رفاعة: فلقد رأيت لذلك الغلام-يعني عبد الله بن أبي طلحة-سبعة بنين كلهم قد ختم القرآن. قلت: سمع عبد الله: أباه. [٤٤/ب] وروى عنه: ابناه إسحاق-وعبد الله، وسليمان مولى الحسن بن علي. ولم يزل بالمدينة في دار أبي طلحة، إلى أن مات بها في سنة أربع وثمانين (٣). روى: له مسلم، والنسائي. (٤) وابنه: أبو يحيى [إسحاق (٤) بن ع] بد الله (٥) بن أبي طلحة (٦). وأمه ثبيتة (٧) بنت رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الزرقي. ف [ولد إس] حاق (٨): -يحيى. وأمه: حميدة بنت عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان.

الحواشي

(١) تأتي ترجمته.
(٢) عباية؛ ضبطه ابن حجر فقال: (بفتح أوله والموحدة الخفيفة وبعد الألف تحتانية خفيفة) تقريب التهذيب (ص ٢٩٤)، وتبصير المنتبه (ص ٩٠٢)، وهو من الأوس، انظر ترجمته في: طبقات ابن سعد القسم المتمم لتابعي أهل المدينة (ص ٢٩٠).
(٣) تاريخ الإسلام حوادث ٨١ - ١٠٠ هـ، (ص ١١٣)، وفي: الاستيعاب (ج ٢ ص ٣٠٥)، قال: (شهد مع علي صفين)، ومثله في: (أسد الغابة (ج ٣ ص ١٨١)، وأضاف: (وقتل بفارس شهيدا، وقيل مات بالمدينة في خلافة الوليد بن عبد الملك) وكانت خلافة الوليد من سنة ٨٦ هـ إلى سنة ٩٥ هـ، تاريخ خليفة (ص ٣٠٩،٢٩٩).
(٤) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٨٨).
(٥) ما بين [] عليه آثار رطوبة فطمس، وأضفته بناء على ما قبله.
(٦) انظر: عنه: طبقات مسلم (ر/٢٦٢)، والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٤٢٣)، والجرح والتعديل (ج ٢ ص ٢٢٦)، والثقات (ج ٤ ص ٢٣)، وأسماء التابعين (ج ١ ص ٨٥)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٧)، والاستبصار (ص ٥١)، وتهذيب الكمال (ج ٢ ص ٤٤٤).
(٧) في: طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٨٨)، قال: (نبيتة) بالنون.
(٨) ما بين عليه آثار رطوبة فطمس، وأضفته من طبقات ابن سعد من القسم المتمم (ص ٢٨٨).

стр. 219

وكان إسحاق الأشهر من إخوته، وأثبت من أخيه عبد الله، وكان هو وأخوه عبد الله ينزلان دار أبي طلحة. سمع إسحاق من: عمه أنس بن مالك، وعبد الرحمن بن أبي عمرة، وأبي مرّة، وأبيه. روى عنه: الأوزاعي، وهمّام بن يحيى، ومالك بن أنس، وسفيان بن عيينة، وغيرهم. قال البخاري (١): يقال أنه بقي إلى زمن بني هاشم. وكان أول ولاية بني هاشم لثلاث عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الأول سنة اثنتين وثلاثين ومائة (٢). وقال الواقدي: كان مالك، لا يقدم عليه في الحديث أحدا. توفي سنة اثنتين وثلاثين ومئة (٣). وقال عمرو بن علي (٤)، وابن نمير (٥): مات سنة أربع وثلاثين ومئة (٦). (٥) وأخوه لأبيه: عبد الله (٧) بن عبد الله بن أبي طلحة (٨). سمع: أنس بن مالك. وروى عنه: محمّد بن موسى. ولم يكن له ولد (٩). وكان عبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة؛ يكنى: أبا يحيى.

الحواشي

(١) التاريخ الكبير (ج ١ ص ٣٩٤).
(٢) تاريخ خليفة (ص ٤٠٩)، وأضاف: (بويع أبو العباس السفاح بالكوفة ليلة الجمعة).
(٣) طبقات خليفة (ص ٢٦٥)، وتاريخه (ص ٤٠٤)، وتاريخ ابن زبر (ص ١٢٨).
(٤) هو: الحافظ أبو حفص الفلاس (ت ٢٤٩ هـ) تهذيب الكمال (ج ٢٢ ص ١٦٢)، وتهذيب التهذيب (ج ٨ ص ٨١).
(٥) هو: محمّد بن عبد الله بن نمير الهمذاني الكوفي (ت ٢٣٤ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١١ ص ٤٥٥).
(٦) تاريخ ابن زبر (ص ١٣١)، وعنده قول ابن نمير، وتهذيب الكمال (ج ٢ ص ٤٤٦)، وعنده قول الفلاس.
(٧) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٨٩).
(٨) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٥ ص ١٢٥)، وطبقات مسلم (ر/١٠١٦)، والجرح والتعديل (ج ٥ ص ٩١)، والثقات والثقات (ج ٥ ص ٣١)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٧)، وأسماء التابعين (ج ٢ ص ١٣٦)، وتهذيب الكمال (ج ١٥ ص ١٧٧).
(٩) في: طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٨٩)، قال: (وقد درج ولد عبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة فلم يبق منهم أحد).

стр. 220

وكان أصغر من أخيه إسحاق، وكان معه في دار أبي طلحة، إلى أن توفي ب [ها بالمد] ينة (١) سنة أربع وثلاثين ومئة (٢). وكان ثقة، قليل الحديث. روى له: مسلم، [والنسا] ئي (٣). (٦) وأخوهما: يعقوب بن عبد الله بن أبي طلحة (٤). شقيق: إسحاق. سمع: أنس بن مالك، وامرأة من آل أبي قتادة، وكان صهرا لهم. وروى عنه: عبد الله بن أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم، وأسامة بن زيد الليثي. قال أبو زرعة (٥): هو ثقة. روى له: مسلم. (٧) وأخوهم: عمرو (٦) بن عبد الله بن أبي طلحة (٧). روى عن: عبد الله بن الزبير، وعن أنس بن مالك.

الحواشي

(١) ما بين [] عليه آثار رطوبة فطمس، وأضفته تبعا للسياق.
(٢) طبقات خليفة (ص ٢٦٥)، وتاريخه (ص ٤١١).
(٣) ما بين [] عليه آثار رطوبة فطمس، وأضفته تبعا للسياق، وقد ظهرت حروف أخرى من الكلمة، وكذلك قال: المزي في تهذيب الكمال. انظر مصادر ترجمته.
(٤) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٨ ص ٣٨٩)، وطبقات مسلم (ر/١٠١٨)، والجرح والتعديل (ج ٩ ص ٢٠٨)، والثقات (ج ٧ ص ٦٣٩)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٧)، وتهذيب الكمال (ج ٣٢ ص ٣٤٧).
(٥) تاريخه (ج ١ ص ٥٦٢).
(٦) ذكر الدمياطي في ترجمة أبيه أن ابن سعد لم يذكره.
(٧) انظر عنه: تاريخ خليفة (ص ٣٢٣)، وذكر أنه من عمال عمر بن عبد العزيز على عمان، والتاريخ الكبير (ج ٦ ص ٣٤٨)، وطبقات مسلم (ر/١٠١٩)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي (ج ١ ص ٥٦٢)، وقال: (وهو عامل عمر بن عبد العزيز على اليمامة)، والجرح والتعديل (ج ٦ ص ١٤٤)، والثقات (ج ٥ ص ١٧٦)، وأسماء التابعين (ج ٢ ص ١٧٥)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٧)، وتهذيب الكمال (ج ٢٢ ص ١٠١).

стр. 221

روى عنه: موسى بن أنس، ومحمّد بن إسحاق، وجرير بن زيد. روى له: مسلم حديثا [٤٥/أ] واحدا في الأطعمة. أخبرناه ابن خليل ﵀ (١) أنا الخياط (٢) أنا الحداد (٣) أنا أبو نعيم (٤) نا عبد الله بن محمّد بن محمّد نا ابن أبي عاصم (٥) نا عقبة بن مكرم (٦) نا وهب بن جرير (٧) نا أبي (٨) نا عمّي جرير بن بن زيد (٩) عن عمرو بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك، قال: رأى أبو طلحة رسول الله ﷺ في المسجد مضطجعا يتقلب ظهرا لبطن، فأتى أم سليم، فقال: إني رأيت رسول الله ﷺ في المسجد مضطجعا يتقلب ظهرا لبطن، ولا أراه إلا جائعا، فخبزت أم سليم قرصا، ثم قال أبو طلحة: اذهب فادع النبي ﷺ … ، فذكر الحديث بطوله. رواه: مسلم (١٠) عن الحلوانيّ عن وهب بن جرير. وبه؛ إلى أبي نعيم نا محمّد بن إبراهيم بن عليّ (١١) نا محمّد بن الحسن (١٢) نا حرملة بن يحيى (١٣) نا ابن وهب (١٤) أخبرني أسامة بن زيد (١٥) أن يعقوب بن عبد الله بن أبي طلحة

الحواشي

(١) هو الحافظ أبو الحجاج يوسف بن خليل بن عبد الله الدمشقي الأدمي (٥٥٥ - ٦٤٨ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ١٥٢).
(٢) هو: أبو الحسن مسعود بن أبي منصور الأصبهاني الجمال (٥٠٦ - ٥٩٥ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢١ ص ٢٦٨).
(٣) هو: أبو علي الحسن بن أحمد بن مهرة الأصبهاني الحداد (٤١٩ - ٥١٥ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٩ ص ٣٠٣).
(٤) هو أحمد بن عبد الله بن أحمد بن مهران الإمام الحافظ (٣٣٦ - ٤٣٠ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٧ ص ٤٥٣).
(٥) هو أحمد بن عمرو بن الضحاك الشيباني (٢٠٦ - ٢٨٧ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٣ ص ٤٣٠).
(٦) هو أبو عبد الملك عقبة بن مكرم بن أفلح العمي البصري (ت ٢٤٣ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٢ ص ١٧٨).
(٧) هو وهب بن جرير بن حازم الأزدي البصري (ت ٢٠٦ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٩ ص ٤٤٢).
(٨) هو أبو النضر الأزدي العتكي البصري، والد وهب (ت ١٧٠ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٧ ص ٩٨)، وعنده: أنه حدث حدث عن عمه جرير بن يزيد، والصواب: زيد، انظر الحاشية التالية.
(٩) هو أبو سلمة جرير بن زيد الأزدي البصري، عم جرير بن حازم، تهذيب الكمال (ج ٣ ص ٥٣٢).
(١٠) الصحيح، ك/الشربة، ب/جواز استتباعه غيره إلى دار من يثق برضاه .. ، ر/١٤٣، (ج ٣ ص ١٦١٤).
(١١) هو أبو بكر الأصبهاني ابن المقرئ (٢٨٥ - ٣٨١ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٦ ص ٢٩٨).
(١٢) هو محمّد بن الحسن بن قتيبة اللخمي العسقلاني (ت/٣١٠ هـ تقريبا) سير أعلام النبلاء (ج ١٤ ص ٢٩٢).
(١٣) هو ابن عبد الله التجيبي أبو حفص المصري (١٦٦ - ٢٤٣ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١١ ص ٣٨٩).
(١٤) هو أبو محمّد عبد الله بن وهب بن مسلم الفهري البصري (١٢٥ - ١٩٧ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٩ ص ٢٢٣).
(١٥) هو أبو زيد الليثي المدني (ت ١٥٣ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٦ ص ٣٤٢).

стр. 222

الأنصاري، حدثه أنه سمع أنس بن مالك، يقول: جئت رسول الله ﷺ يوما فوجدته جالسا مع أصحابه يحدثهم، وقد عصب بطنه بعصابة،-قال أسامة: أنا أشك على حجر -فقلت لبعض أصحابه: لم عصب رسول الله ﷺ بطنه؟، قالوا: من الجوع!، فذهبت إلى أبي طلحة .. ، فذكر الحديث أيضا بطوله. رواه: مسلم (١)، عن حرملة، على الموافقة. (٨) وأخوهم لأبيهم: عمر (٢) بن عبد الله بن أبي طلحة (٣). وأمه: أم كلثوم بنت عمرو بن حزم بن زيد بن لوذان (٤) بن عمرو بن عبد بن عوف بن غنم بن مالك بن النّجّار. فولد عمر بن عبد الله: -حفصا. وأمه: أم الفضل بن عبد الرحمن بن عمير بن عقبة بن عمرو بن عديّ بن زيد بن جشم بن حارثة، من الأوس. شهد جدّه: عمير (٥)، مع أبيه وعميه: أحدا (٦). -وأم عمرو بنت عمر. لم تسم أمها. وقد روى عن عمر بن عبد الله بن أبي طلحة الحديث. ووثقه: أبو زرعة الرازي (٧).

الحواشي

(١) الصحيح، ك/الأشربة، ر/١٤٣، (ج ٣ ص ١٦١٤).
(٢) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٨٩).
(٣) انظر عنه: طبقات مسلم (ر/١٨٧٢)، والإخوة والأخوات لأبي داود (ص ١٩٤)، والجرح والتعديل (ج ٦ ص ١١٩)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٧).
(٤) في: طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٨٩)، توقف في نسبها عند: لوذان: ثم قال: (من بني مالك بن النّجّار).
(٥) ترجمتا: عقبة بن عمرو، وابنه عمير بن عقبة الأوسيان، سقطتا من: طبقات ابن سعد المطبوع، انظر: التجريد (ج ١ ص ٤٢٤)، والإصابة (ج ٣ ص ٣٤).
(٦) الاستبصار (ص ٢٣٨).
(٧) أبو زرعة وجهوده لسعدي الهاشمي (ص ٩١٥).

стр. 223

(٩) وابنه: حفص بن عمر (١) بن عبد الله بن أبي طلحة (٢). روى عن: أنس بن مالك. روى عنه: خلف بن خليفة (٣). روى له: أبو داود، والنسائي. [٤٥/ب] (١٠) وابن عمه: يحيى بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة (٤). روى عن: جده عبد الله، وزيد بن أسلم، وسعيد بن أبي مريم. روى عنه: أبو خالد يزيد بن عبد الرحمن الدالاني، وعمر بن ذرّ، وعكرمة بن عمّار اليمامي. قال فيه يحيى بن معين: هو ثقة (٥). روى له: أبو داود. (١١) ومنهم: أم زيد (٦) بنت عمرو (٧) بن حرام (٨) بن عمرو بن زيدمناة بن عديّ (٩). صاحبة الجمل، أسلمت وبايعت رسول الله ﷺ . ذكرها: محمّد بن عمر.

الحواشي

(١) في: التاريخ الكبير (ج ٢ ص ٣٦٠)، والإخوة والأخوات لأبي داود (ص ١٩٤)، والثقات (ج ٤ ص ١٥١)، أسقطوا: (عمرا).
(٢) انظر عنه: طبقات مسلم (ر/١٨٧١)، والجرح والتعديل (ج ٣ ص ١٧٧)، ومختصر تاريخ دمشق (ج ٧ ص ٢٠٧)، وتهذيب الكمال (ج ٧ ص ٨٠).
(٣) تاريخ ابن معين (ج ٢ ص ١٢٣).
(٤) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٨ ص ٢٥٩)، والثقات (ج ٧ ص ٥٩٣)، وتهذيب الكمال (ج ٣١ ص ١٩٤).
(٥) الجرح والتعديل (ج ٩ ص ١٢٥).
(٦) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٥٥)، وجاء عنده (أم زيد ابن عمرو)، وسقط اسم: (عمرا) الثاني بين: (حرام بن زيدمناة).
(٧) في: أسد الغابة (ج ٦ ص ٣٣٤)، أسقط: (عمرا) الأول من نسبها، وفي: الإصابة (ج ٤ ص ٤٣٥)، أسقط: (عمرا) الثاني.
(٨) حرام: (بفتح الحاء والراء المهملتين وفي آخرها ميم) اللباب (ج ١ ص ٣٥٢).
(٩) المحبر (ص ٤٣١)، وعيون التاريخ (ص ٣٤٩).

стр. 224

(١٢) وأم سليم (١) بنت خالد بن طعمة (٢) بن سحيم بن الأسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عديّ (٣). أسلمت، وبايعت رسول الله ﷺ . تزوجها: قيس بن قهّد واسم قهّد: خالد بن قيس بن ثعلبة بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النّجّار (٤)، فولدت له: سليما. (١٣) وأم خالد (٥) بنت خالد (٦) بن يعيش بن قيس بن عمرو بن زيد مناة بن عديّ (٧). وأمها: أم ثابت بنت ثابت بن خنساء بن عمرو بن مالك بن عديّ بن عامر بن غنم بن عديّ بن النّجّار. مبايعة. تزوجها: حارثة بن النّعمان بن نفع بن زيد بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النّجّار، ولدت له: عبد الله، وعبد الرحمن، وسودة، وعمرة، وأم هشام. (١٤) وعمارة (٨) بن الحباب بن سعد بن قيس بن عمرو بن زيد مناة بن عديّ (٩).

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٥٤).
(٢) في: المحبر (ص ٤٣١)، قال: (ثعلبة) بدلا من: (طعمة).
(٣) انظر عنها: عيون التاريخ (ص ٣٥٠)، والتجريد (ج ٢ ص ٣٢٣)، وفي: الإصابة (ج ٤ ص ٤٤١)، قال: (أم سليم بنت خالد بن يعيش بن قيس بن عمرو، من بني غنم بن مالك بن النّجّار، ذكرها ابن سعد .. )، وأم سليم التي يذكرها ابن حجر هي: أم خالد بنت خالد بن ثعلبة، أورد الدمياطي ترجمتها هنا بعد أم سليم بنت خالد بن طعمة، فتداخلت الترجمتان عند ابن حجر!، وقد ذكر ابن حجر ترجمة أخرى لأم خالد بنت خالد بن يعيش، (ج ٤ ص ٤٢٩).
(٤) تأتي ترجمته.
(٥) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٥٤).
(٦) في: المحبر (ص ٤٣١)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٣٢٥)، أسقطا اسم أبيها: (خالدا)، وفي: الإصابة (ج ٤ ص ٤٢٩)، والتجريد (ج ٢ ص ٣١٨)، ذكرا لها ترجمتين الأولى عن ابن سعد، والثانية عن ابن حبيب، وقال ابن حجر معقبا في ترجمتها الثانية عنده: (وأظنها الأولى نسبت إلى جدها).
(٧) عيون التاريخ (ص ٣٤٩).
(٨) لم أجد له ترجمة مستقلة في طبقات ابن سعد، ويأتي اسمه ونسبه عنده في ترجمة زوجته: أم هشام، وقال عنده: (الحبحاب) بدلا من: (الحباب) الطبقات (ج ٨ ص ٤٤٢).
(٩) لم أجد من أفرد له ترجمة! في المصادر السابقة واللاحقة على ابن سعد، وفي: الإصابة (ج ٤ ص ٤٨٠)، ذكر اسمه ونسبه في ترجمة زوجته: أم هشام، وقال: (الحبحاب) بدلا من: (الحباب).

стр. 225

زوج: أم هشام بنت حارثة بن النّعمان بن نفع بن زيد بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النّجّار. (١٥) وعمرو بن مسعود بن قيس بن عمرو بن زيد مناة بن عديّ (١). وأخواته: العمرات الخمس (٢). أسلمن (٣) كلهن وبايعن رسول الله ﷺ . بنات: مسعود بن قيس بن عمرو بن زيد مناة بن عديّ. وأمهن: عميرة بنت عمرو بن حرام بن عمرو زيد مناة بن عديّ، أخت: أم زيد بنت عمرو بن حرام،-السابق ذكرها- (٤) أو: أم زيد؛ كنية: عميرة. (١٦) فعمرة الأولى، بنت مسعود. ولدت: سعدا، وثابتا، ابني: زيد بن مالك بن عبد (٥) [٤٦/أ] بن كعب بن عبد الأشهل، من الأوس، شهد سعد: بدرا (٦)، ولثابت: صحبة (٧). (١٧) وعمرة الثانية، بنت مسعود. تزوجها: أوس بن زيد بن أصرم بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النّجّار، فولدت له: أبا محمّد؛ الذي يروى عنه: (أن الوتر واجب). وقد دخل مصر (٨)، واسمه

الحواشي

(١) الاستبصار (ص ٥٥)، ولم أجده عند أحد غيره.
(٢) انظر عنهن جميعا: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٥٠ - ٤٥١).
(٣) في: المحبر (ص ٤٣١ - ٤٣٢)، والاستيعاب (ج ٤ ص ٣٥٣)، والاستبصار (ص ٥٥)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٢٠٤)، ذكروا (أم سعد بن عبادة) فقط، وهي: (عمرة الرابعة)، وفي: عيون التاريخ (ص ٣٣٩)، ذكر أسمائهن فقط.
(٤) مضت برقم
(١١) .
(٥) وفي رواية: (عبيد) ابن هشام (م ١ ص ٦٨٦)، وجمهرة ابن حزم، والاستبصار (ص ٢٢٦)، وفي أخرى (عبدودّ، وعبد) طبقات طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٣٩)، و (ج ٨ ص ٤٥٠)، وفي: الإصابة (ج ٢ ص ٣٩)، قال: (عبد)، وفي أخرى عنده: (عبدود) الإصابة (ج ٤ ص ٣٥٧).
(٦) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٣٩).
(٧) الاستيعاب (ج ١ ص ١٩٣).
(٨) حسن المحاضرة (ج ١ ص ٢٣٥).

стр. 226

مسعود، وأبا خزيمة بن أوس، شهد بدرا، وأحدا، وسائر المشاهد، ويأتي ذكرهما في موضعها. ثم خلف عليها: سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النّجّار، فولدت له: عمرا، وحبيبة، وزغيبة، بني: سهل (١). وكان سهل، منافقا!، قاله: ابن الكلبي (٢). (١٨) وعمرة الثالثة، بنت مسعود. ولدت: أبا شيخ (٣) بن ثابت بن المنذر بن حرام، أخا: حسان بن ثابت. وقيل أمه: سخطى بنت حارثة بن لوذان، من بني ساعدة. وقد نبهنا على ذلك في ترجمة أبي شيخ (٤). (١٩) وعمرة الرابعة. ولدت: سعد بن عبادة، سيد الخزرج. وتوفيت؛ ورسول الله ﷺ في غزاة دومة الجندل (٥)، وكانت في شهر ربيع الأول سنة خمس من الهجرة، وكان سعد معه، فقدم رسول الله ﷺ فجاء قبرها فصلى عليها. (٢٠) وعمرة الخامسة. أم: قيس بن عمرو النّجّاري. كذا قال: ابن سعد.

الحواشي

(١) تأتي تراجمهم في التصويبات.
(٢) نسب معد (ج ١ ص ٣٩٧)، وتعقبه ابن حزم في جمهرته (ص ٣٤٩)، وقال: (لا يصح) وهو الأجدر مع صحابة رسول الله ﷺ ، ونقل ابن حجر في الأوس والخزرج: (أنه لم يبق منهم أحدا في آخر عهد النبي ﷺ إلا ودخل في الإسلام وما مات النبي ﷺ وأحد منهم يظهر الكفر والله أعلم) الإصابة (ج ١ ص ١٣).
(٣) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٥٠)، وقال: (أبا شيخ أبيّ بن ثابت شهد بدرا).
(٤) وتأتي ترجمته.
(٥) في: تهذيب الأسماء (ج ٣ ص ١٠٨)، قال عن دومة الجندل: (يقال بضم الدال وفتحها، وقال ابن عساكر عن الواقدي: وهي من المدينة على ثلاث عشرة مرحلة ومن الكوفة على عشر مراحل ومن دمشق على عشر مراحل في برية)، وصوب النووي هذا التحديد وقال: (ومحله بالإتقان والمعرفة بأرفع الغايات)، وانظر كذلك: معجم ما استعجم (م ١ ص ٥٦٤)، ومعجم البلدان (ج ٢ ص ٥٥٤)، وحدد مكانها في وقتنا الحاضر فقيل: (قرية من الجوف شمال السعودية، تقع شمال تيماء على مسافة ٤٥٠ كيلا) المعالم الأثيرة (ص ١١٧).

стр. 227

وذكر في ترجمة ((قيس (١) بن عمرو بن قيس بن زيد بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النّجّار؛ أن أمه: أم حرام بنت ملحان، من بني عدي بن النّجّار. وهو الأظهر!. وكذلك ذكر في ترجمة أم حرام (٢): أنها ولدت لعمرو بن قيس: قيسا، وعبد الله أبا أبيّ،؛ آخر من مات من الصحابة بالقدس، ويعرف بعبد الله بن أم حرام، وقتل قيس، وأبوه عمرو، يوم أحد، شهيدين، وخلف على أم حرام: عبادة بن الصامت، فولدت له: محمّدا)) (٣). ذكر جميع ذلك: محمّد بن سعد بن منيع، كاتب الواقدي، وكان ثقة. (٢١) ومنهم: رويفع بن ثابت (٤) بن سكن بن عدي (٥) بن حارثة بن عمرو بن زيد مناة بن عديّ (٦). من الصحابة الذين شهدوا فتح مصر (٧)، واختطوا بها دارا. استخلفه مسلمة (٨) بن مخلّد، على أسفل مصر. أمّره معاوية على طرابلس (٩) سنة ست وأربعين، فغزا منها إفريقية (١٠)، سنة سبع

الحواشي

(١) طبقاته (ج ٣ ص ٤٩٥).
(٢) طبقاته (ج ٨ ص ٤٣٤).
(٣) ما بين (()) الأقواس أضفته، وكتب بجانب نص المتن وقال في آخره: (ذكر المصنف أنه ألحق المكتوب في ربيع الأول سنة ثلاث وسبعمائة).
(٤) في: نسب معد (ص ٣٩١)، أسقط (ثابثا).
(٥) في: تهذيب الأسماء (ح ١ ص ١٩٢)، أسقط: (عديا) بين: (سكن بن حارثة).
(٦) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٢٩٢)، وطبقات مسلم (ر/٤٥٢)، وطبقات الأسماء المفردة (ص ٤١)، وفضائل مصر لابن الكندي (ص ٣٩)، والثقات (ج ٣ ص ١٢٦)، والاستيعاب (ج ١ ص ٤٨٨)، والاستبصار (ص ٥٥)، وسير أعلام النبلاء (ج ٣ ص ٣٦).
(٧) حسن المحاضرة (ج ١ ص ١٩٩)، وعنده: (البخاري) بدلا من: (النّجّاري).
(٨) تأتي ترجمته، في بني ساعدة بن كعب بن الخزرج.
(٩) ويقال: أطرابلس: مدينة قديمة على ساحل البحر افتتحها عمرو بن العاص سنة ٢٣ هـ، البلدان لليعقوبي (ص ٣٤٦)، وذكر أنها: من مدن إفريقية، الروض المعطار (ص ٣٨٩)، وتسمى: أياس ونزلتها قبيلة هوارة، المسالك والممالك (ص ٩١).
(١٠) "إفريقية من بلاد المغرب، وعند أهل العلم إن أطلق اسم إفريقية يعنون به بلد القيروان، وأما أهل السير فيجعلونه إقليما مستقلا وله حدود ولهم اختلاف فيه، المؤنس في أخبار إفريقية وتونس (ص ٢٩).

стр. 228

وأربعين، وانصرف من عامه (١)، فمات ببرقة (٢)، وهو أمير عليها (٣). عن حنش (٤) بن عبد الله الصنعاني (٥)، قال: فتحنا حصنا، ومعنا رويفع بن ثابت الأنصاري، في غزوة جربة (٦)، فأتى علينا رويفع، فقال لنا: [٤٦/ب] من أصاب من هذا السبى شيئا فلا يطأها، حتى تحيض، أو كان بها حبل فلينتظرها حتى تلد، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول عام خيبر (٧): «لا يحلّ لمؤمن أن يسقي ماءه زرع رجل كافر»، أو قال: «أن يسقي ماءه ولد غيره» (٨). وعن أبي مرزوق (٩)، قال: شهدت مع رويفع فتح جربة، فقال: قال رسول الله ﷺ : «لا يحلّ لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقي ماء زرع غيره». روى له: أبو داود (١٠)، والترمذي (١١)، والنسائي (١٢).

الحواشي

(١) تاريخ خليفة (ص ٢٠٨).
(٢) في: تاريخ الإسلام عهد معاوية (ص ٢٠٦)، قال: (توفي سنة اثنتين وخمسين، وقال ابن يونس: توفي سنة ست وخمسين)، وبرقة: مدينة في مرج واسع وتربة حمراء شديدة الحمرة ولها أقاليم كثيرة، البلدان لليعقوبي (ص ٣٤٣)، وقيل: اسم صقع كبير يشتمل على مدن وقرى بين الإسكندرية وإفريقية، معجم البلدان (ج ١ ص ٤٦٢).
(٣) تهذيب الكمال (ج ٩ ص ٢٥٥).
(٤) هو: حنش بن عبد الله بن عمرو بن حنظلة الصنعاني، أبو رشدين النسائي، حدث عن: علي، وأبي سعيد، وأبو هريرة، وابن هريرة، وابن عباس، ورويفع بن ثابت، نزل إفريقية مرابطا، وتوفي سنة مئة هجرية، انظر عنه: سير أعلام النبلاء (٤/ ٤٩٢)، وتهذيب التهذيب (٣/ ٥٨).
(٥) سيرة ابن هشام (م ٢ ص ٣٣١).
(٦) جربة: (قرية أو جزيرة بالمغرب قرب قابس)، معجم البلدان (ج ٢ ص ١٣٨)، وفي تاج العروس (ج ١ ص ١٧٩)، قال: قال: (بلدة عظيمة بأفريقية في جزيرة البحر الكبير ليست من أرض المغرب المنسوبة إليها، وأهل المغرب يعدونها من بلاد المشرق وليست منها بل هي جزيرة في وسط البحر في أثناء بحر إفريقية)، ومثله في: المؤنس (ص ٣٢)، وهي ضمن حدود الجمهورية العربية التونسية في وقتنا الحاضر، انظر أطلس تاريخ الإسلام لمؤنس (ص ١٢٠).
(٧) خيبر: وهي ناجية تشتمل على حصون ومزارع ونخل كثير، وفتحها النبي ﷺ في سنة سبع من الهجرة، معجم البلدان (ج ٢ (ج ٢ ص ٤٦٨)، وهي الآن بلدة معروفة تبعد عن المدينة ١٦٥ كيلا شمالا على طريق الشام، المعالم الأثيرة (ص ١٠٩).
(٨) المسند، حديث رويفع بن ثابت (ر/١٦٥٤٤ - ١٦٥٥١، ج ٥ ص ٨١).
(٩) أسد الغابة (ج ٢ ص ٨٨)، وفي: المسند، مسند رويفع، (ر/١٦٥٤٢ - ١٦٤٥٩)، وعنده: (يوم حنين) بدلا من: (يوم خيبر).
(١٠) سننه، ك/الطهارة، بما ينهى عنه، (ر/٣٦، ج ١ ص ٥٦)، وك/النكاح، ب/في وط ء السبايا (ر/٢١٥٨، ج ١ ص ٦٥٤).
(١١) سننه، ك/النكاح، ب/ما جاء في الرجل يشتري الجارية وهي حامل، (ر/١١٣١، ج ٣ ص ٤٣٧).
(١٢) سننه، ك/الزينة، ب/عقد اللحية، (ر/٥٠٨٢، ج ٨ ص ٥١١).

стр. 229

(٢٢) ((ومن ولده شيخنا: أبو العز مكرم بن عليّ بن أحمد بن أبي القاسم حبقة ابن محمّد بن منظور بن معافي بن خميّر بن ريام بن سلطان بن كامل بن قرة بن كامل بن سرحان بن جابر بن رفاعة بن جابر بن رويفع بن ثابت (١). روى لنا عن جماعة بالإجازة، منهم: أبو جعفر محمّد بن أحمد الصيدلاني (٢)، ومحمّد بن عبد الله الحضرمي، والبوصيري (٣)، وغيرهم. وسمع من جماعة، وكان كثير الحفظ للشعر، الأدب. مولده بالقاهرة في سادس عشر صفر سنة اثنين وثمانين وخمسمائة. وتوفي بها سحر ليلة الثلاثاء سابع عشر شعبان سنة خمس وأربعين وستمائة. ويعرف والده: بابن المغربي، وأصل آبائه من باجة (٤) أفريقية)) (٥). (٢٣) ومنهم: عقبة (٦) بن كديم (٧) بن عديّ بن حارثة بن عمرو (٨) بن زيد مناة بن عدي. (٩) له صحبة، وشهد فتح مصر (١٠)، وعقبة بها.

الحواشي

(١) معجم شيوخ الدمياطي (ج ٢ ص ١٦٠)، ومن ولده: ابن منظور محمّد بن مكرم (٦٣٠ - ٧١١ هـ) الدرر الكامنة (ج ٤ ص ٢٦٢)، وساق ابن منظور نسبه إلى رويفع بن ثابت في: لسان العرب، مادة: (جرب)، وكذا قاله: الزبيدي في: تاجه (ج ١ ص ١٩٧).
(٢) هو: الأصبهاني سبط حسين ابن مندة (٥٠٩ - ٦٠٣ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢١ ص ٤٣٠).
(٣) هو أبو القاسم هبة الله بن علي المنستيري (٥٠٦ - ٥٩٨ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢١ ص ٣٩٢).
(٤) باجة إفريقية: وتعرف بباجة القمح أيضا، معجم البلدان (ج ١ ص ٣٧٣)، وقيل: (تسمى باجة هري إفريقية فإن منها يمتاز جميع تلك البلاد لكثرة طعامها ورخصة، وباسمها سميت باجة الأندلس) الروض المعطار (ص ٧٥).
(٥) ما بين (()) الأقواس أضفته، وكتب بجانب نص المتن وقال في آخره: (قال المصنف ألحق في صفر سنة سبعين وستمائة).
(٦) لم أجد له ترجمة مستقلة عند ابن سعد، ويأتي اسمه فقط في الطبقات (ج ٣ ص ٥٠٧)، ونسبه في ترجمة ولده التالية.
(٧) كديم: (بضم الكاف وفتح الدال المهملة، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها ميم) ضبط هكذا في: أنساب السمعاني (ج ٥ ص ٣٩)، وانظر: المؤتلف للدارقطني (ص ١٩٦٢)، والإكمال (ج ٧ ص ١٦٥)، والتوضيح (ج ٧ ص ٣٢٩).
(٨) في: الإكمال (ج ٧ ص ١٦٥)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ٥٥٥)، أسقطا: (عمرا) بين (حارثة بن زيد مناة).
(٩) في: المحبر (ص ٤٦٩)، ذكر أنه من المنافقين!، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٧٤)، وقال: (عقبة بن قديم)، وعيون وعيون التاريخ (ص ٢٣١)، والتجريد (ج ١ ص ٣٨٥)، وقال: (يقال شهد أحدا)، والإصابة (ج ٢ ص ٤٨٤)، وقال: (عده الواقدي في المنافقين، وكان ذلك في أول أمره ثم تاب) ﵁.
(١٠) حسن المحاضرة (ج ١ ص ٢٢٠)، وعنده: (كريم) بالراء، وقال: (مات بمصر سنة ثمان وخمسين).

стр. 230

ذكره ابن مندة (١) عن ابن يونس (٢)، وقال: لا نعرف له رواية (٣). (٢٤) وابنه: عمارة (٤) بن عقبة بن كديم. لأم ولد. قتل يوم (٥) الحرّة (٦). وكانت وقعة الحرّة بالمدينة، لثلاث بقين من ذي الحجة، ستة ثلاث وستين في خلافة يزيد بن معاوية (٧). وليس له عقب، قاله ابن سعد!. وقد تقدم في ترجمة أبيه عن ابن يونس، أن عقبة بمصر، وبناء القولين ممكن (٨). (٢٥) ومنهم: نبيط (٩) بن جابر بن مالك بن عديّ بن زيد مناة بن عديّ (١٠).

الحواشي

(١) هو: الحافظ أبي عبد الله محمّد بن إسحاق بن محمّد بن مندة الأصبهاني، ومن تصانيفه: (الإيمان) و (التاريخ) و (معرفة الصحابة) و (الكنى) (٣١٠ - ٣٩٥ هـ) انظر عنه: سير أعلام النبلاء (ج ١٧ ص ٢٨)، وهو في موارد الدمياطي.
(٢) هو: الحافظ أبي سعيد عبد الرحمن بن أحمد يونس الصدفي المصري، كان بصيرا بالرجال، جمع لمصر تاريخين: أحدهما وهو الأكبر يختص (بالمصريين)، والآخر وهو صغير يشتمل على (ذكر الغرباء الواردين على مصر) (٢٨١ - ٣٤٧ هـ) انظر عنه: وفيات الأعيان (ج ٣ ص ١٣٧)، وسير أعلام النبلاء (ج ١٥ ص ٥٧٨).
(٣) كتب بجانب نص المتن ما يلي: (ذكر ابن عمارة، في نسب الأوس، أن عقبة بن كديم هذا، والضحاك بن خليفة الأشهلي الأشهلي وقيس بن رفاعة الواقفي ورافع أو رفاعة بن فلان الحبلى، رآهم راء وهم داخلون كنيسة بني النضير، فذكرهم لبعض الأنصار، فأقبلوا نحوهم، فلما هجموا عليهم نذروا بهم، فخرج الضحاك، فذهب فلم يقدر عليه، وتسور عقبة، حائط الكنيسة، فانفلتت رجله، وذهب قيس، في ناحية أخرى فأصاب عينه بذيل الكنيسة، فذهبت إحدى عينيه) ولم يتضح عندي أهي للمؤلف أم من غيره، فأثبتها ههنا.
(٤) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٦).
(٥) قال الدمياطي في المتجر الرابح (ص ١٩٦): (الحرّة: بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء، أرض بها حجارة سود)، وقال ياقوت: (كأنها أحرقت بالنار) وهي: حرة واقم وتقع شرق المدينة، معجم البلدان (ج ٢ ص ٢٨٣ - ٢٨٧).
(٦) في: تاريخ خليفة (ص ٢٤٨)، قال: (عامر بن عقبة)، وفي: كتاب المحن (ص ١٧٨) قال: (عمارة بن عقبة بن كريز).
(٧) تاريخ خليفة (ص ٢٥٠).
(٨) وذكر الأمير ابن ماكولا بعضهم، الإكمال (ج ٧ ص ١٦٥)، وأكد ابن ناصر الدين أنهم أحفاد عقبة بن كديم، التوضيح (ج ٧ ص ٣٢٩).
(٩) سقطت ترجمته من طبقات ابن سعد المطبوعة، وذكر اسمه ونسبه في ترجمة زوجته: الفارعة، الطبقات (ج ٨ ص ٤٤٠)، وفي: الإصابة (ج ٣ ص ٥٢١)، قال: (قال ابن سعد: شهد أحدا).
(١٠) انظر عنه: الاستيعاب (ج ٣ ص ٥٣٤)، وعيون التاريخ (ص ٢٦١)، والاستبصار (ص ٥٥)، وأسد الغابة (ج ٥٣٥).

стр. 231

شهد: أحدا. وله عقب. وأمه: نائلة بنت خالد بن الحسحاس (١) بن مالك بن عديّ بن عامر بن غنم بن عديّ بن النّجّار. فولد نبيط: -عبد الله. -ومحمّدا -وإبراهيم. -وعبد الملك. -وزينب. وأمهم: الفارعة، وهي: الفريعة بنت أبي أمامة أسعد بن زارارة بن عدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النّجّار، زوجه إياها رسول الله ﷺ ، فلما كانت الليلة التي زفّت فيها، قال لهم رسول الله ﷺ «قولوا: أتيناكم أتيناكم، فحيّونا نحيّيكم، ولولا الحنطة السمراء لم تسمن عذاريكم، ولولا الذّهب الأحمر لم نحلل بواديكم» (٢). -ونائلة بنت نبيط بن جابر. وأمها: أم ولد. (٢٦) تزوج: زينب (٣) بنت نبيط (٤).

الحواشي

(١) الحسحاس: (بحاءين وسينين مهملات والسين الأولى ساكنة والحاءان مفتوحتان) اللباب (ج ١ ص ٣٦٥)، والمؤتلف للدارقطني (ص ٩١٨)، والمؤتلف للأزدي (ص ٥٠)، والإكمال (ج ٣ ص ١٤٨).
(٢) انظر: المسند، مسند جابر بن عبد الله (ر/١٤٧٨٧)، وحديث أبي حسن المازني (ر/١٦٢٧١)، وفي: سنن ابن ماجة، ماجة، ك/النكاح، ر/١٩٠٠٠.
(٣) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٧٨)، وذكرها في النساء اللواتي لم يروين عن رسول الله ﷺ .
(٤) انظر عنها: طبقات خليفة (ص ٣٤٤)، وذكرها فيمن لم يعرف نسبه، والثقات (ج ٤ ص ٢٧٢)، وذكرها في التابعين، التابعين، والاستيعاب (ج ٤ ص ٣١٣)، وعيون التاريخ (ص ٣٣٤)، والاستبصار (ص ٨٥ - ٧٩) وقال: (ذكرت في الصحابة من أجل روايتها لحديث) ويسوقه، وأسد الغابة (ج ٤ ص ١٣٥)، وتهذيب الكمال (ج ٣٥ ص ١٨٨)، وقال: (ويقال: بنت سليط بن جابر، ويقال: خالد بن مالك)، والتجريد (ج ٢ ص ٢٧٤)، وقال: (يقال لها صحبة)، والإصابة (ج ٤ ص ٣١٦)، وذكرها في القسم الرابع، وقال: (تقدم ذكر من خلطها زينب بنت جابر الأحمسية، وأنه وهم، وأن ابن سعد ذكرها في المبايعات، وابن حبان ذكرها في ثقات التابعين وهو الصواب .. ).

стр. 232

أنس بن مالك؛ وروت عنه. روى عنها: كثير بن زيد، ومحمّد بن عمارة بن عمرو بن حزم، روى [٤٧/أ] لها: ابن ماجة (١). (٢٧ - ٢٨) وقتل: محمّد-وعبد الملك. يوم الحرّة (٢). فولد: محمّد (٣) بن نبيط (٤). -عثمان. -وعبد الله. -وأبا أمامة. -وأم كلثوم. وأمهم: أم عبد الله بنت عمارة بن الحباب بن سعد بن قيس بن عمرو بن زيد مناة بن عديّ. وليس لمحمّد عقب. وولد: عبد الملك (٥) بن نبيط (٦): -أبا أمامة عمرا. -ومحمّدا. -ونبيطا.

الحواشي

(١) سنن، ك/الجنائز، ب/ما جاء في العلامة في القبر، ر/١٥١٦ (ج ١ ص ٤٩٨).
(٢) في: تاريخ خليفة (ص ٢٤٨)، وقال: (ومحمّد بن عبد الملك بن نبيط) والصواب: محمّد وعبد الملك ابنا نبيط، انظر: كتاب المحن (ص ١٧٨).
(٣) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٦).
(٤) انظر عنه: أسد الغابة (ج ٤ ص ٣٣٨)، والتجريد (ج ٢ ص ٦٢)، والإصابة (ج ٣ ص ٤٥٥)، وقالوا: (حنكه النبي ﷺ وسماه محمّدا).
(٥) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٧).
(٦) انظر عنه: الإصابة (ج ٣ ص ٧٥)، وذكره في القسم الثاني، وقال: (ذكره الدمياطي في أنساب الخزرج).

стр. 233

وأمهم: أم كلثوم بنت يحيى بن خلاّد بن رافع بن مالك (١) بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق الزرقي. ولما دخلت الفارعة، على نبيط، حملت بعبد الملك بن نبيط، فلما ولدته جاء به أبوه إلى النبي ﷺ ، فقال: يا رسول الله سمه؟، فسماه رسول الله ﷺ : «عبد الملك»، وبرك فيه (٢). هؤلاء: بنو مغالة، وهم بنو عديّ بن عمرو بن مالك بن النّجّار (٣). ***

стр. 234

بنو حديلة وهم: بنو معاوية بن عمرو بن مالك بن النّجّار (١). وولد معاوية بن عمرو بن مالك بن النّجّار. وأمّه: حديلة بنت مالك بن زيد مناة (٢) بن حبيب بن عبد حارثة (٣) بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج: -زيدا. -وكعبا. فمن بني زيد بن معاوية: (٢٩) سيد القرّاء : أبو المنذر (٤) -وأبو الطّفيل أبيّ (٥) بن كعب بن قيس بن عبيد (٦) بن زيد (٧) بن معاوية (٨).

الحواشي

(١) في: الاستبصار (ص ٤٧)، قال: (جديلة) بالجيم، والصواب: حديلة: بحاء مهملة مضمومة، ودال مهملة مفتوحة، وفي آخرها اللام، وقال ابن إسحاق: (بنو عمرو بن مالك بن النّجّار، هم بنو حديلة) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٣،٤٥٧) وفي نسب معد (ص ٣٩١)، أثبت: (جديلة) بالجيم، وفي (ص ٣٩٢) ذكرها بالحاء المهملة، وانظر: النسب (ص ٢٧٧)، وطبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٩٨)، وطبقات خليفة (ص ٨٧ - ٨٨)، ومختلف القبائل (ص ٣١٠)، والمؤتلف للدارقطني (ص ٥٢٩)، والإيناس في عمل الأنساب (ص ١٢٥)، والإكمال (ج ٢ ص ٥٩)، وأنساب السمعاني (ج ٢ ص ١٨٧)، واللباب (ج ١ ص ٣٤٩)، والتوضيح (ج ٢ ص ٢٤١)، وقال ابن ناصر الدين: (قلت: بنو حديلة في قول ابن إسحاق هم: بنو عمرو بن مالك بن النّجّار، وفي قول ابن سعد والجمهور: بنو معاوية بن عمرو بن مالك بن النّجّار)، وتبصير المنتبه (ج ١ ص ٢٤٥)، وتاج العروس (ج ٧ ص ٢٧٦).
(٢) في: الاستبصار (ص ٤٨) (زيد الله).
(٣) في: الاستبصار (ص ٤٨) (حارثة) فقط بدون إضافة.
(٤) في: تهذيب الأسماء (ج ١ ص ١٠٨)، قال النووي: (أبو المنذر كناه بها رسول الله ﷺ ، أبو الطفيل كناه بها عمر بن الخطاب ﵁.
(٥) طبقات ابن سعد (ج ٢ ص ٣٤٠، ج ٣ ص ٤٩٨).
(٦) في: نسب معد (ص ٣٩٢)، والاشتقاق (ص ٤٤٩)، جمهرة ابن حزم (ص ٣٤٨)، أسقطوا: (عبيدا).
(٧) في: النسب (ص ٢٧٨)، اسقط (زيدا)، وفي تهذيب الأسماء (ج ١ ص ١٠٨)، قال: (يزيد).
(٨) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٣)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٣)، وأضاف: (رفاعة) بين: (زيد بن معاوية)، والنسب والنسب (ص ٢٧٨)، والمحبر (ص ٢٨٦)، وطبقات مسلم (ر/١٨)، والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٣١٥)، والثقات (ج ٣ ص ٥)، والمستدرك (ج ٣ ص ٣٠٢)، ومعرفة الصحابة (ر/٧٩)، وجوامع السيرة (ص ١٤٣)، ومختصر تاريخ دمشق (ج ٤ ص ١٩٧)، والاستبصار (ص ٤٨)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٦١)، وتهذيب الكمال (ج ٢ ص ٢٦٢).

стр. 235

وأمّه: صهيلة بنت الأسود بن حرام، عمّة: أبي طلحة زيد بن سهل بن الأسود (١). وكان لأبيّ، من الولد: -الطفيل. -ومحمّد. وأمّهما: أم الطفيل بنت الطفيل بن عمرو الدوسي، لها صحبة ورواية (٢). -والرّبيع بن أبيّ. -وأم عمرو بنت أبيّ. ولم تسم لهما أم!. وقد كانت حبيبة بنت سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النّجّار، عند أبيّ بن كعب، خلف عليها أبيّ بعد اختلاعها من ثابت بن قيس بن شماس (٣). -والمنذر بن أبيّ، جد: محمّد بن علي بن عثمان بن حمزة بن عبد الله بن المنذر بن أبيّ كعب، شيخ الحافظ: أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن عبّاس الإسماعيلي الجرجاني (٤)، كتب عنه بجرجان (٥)، في أيام مقدم إسماعيل بن أحمد جرجان، جرجان، قبل التسعين-يعني ومئتين- (٦).

الحواشي

(١) طبقات خليفة (ص ٨٨ - ٨٩)، والاستيعاب (ج ١ ص ٢٧).
(٢) في: طبقات ابن سعد ترجمة زوجها أبيّ (ج ٣ ص ٤٩٨)، وابنها الطفيل (ج ٥ ص ٧٦)، وطبقات خليفة (ص ٢٣٧)، (ص ٢٣٧)، وعنده: (يثيع) بدلا من: (سبيع) لدى ابن سعد، والجرح والتعديل (ج ٤ ص ٤٨٩)، وساق ابن عساكر الدمشقي نسب أبيها بصورة مختلفة تماما، مختصر تاريخ دمشق (ج ١١ ص ١٧٧)، والاستيعاب (ج ٤ ص ٤٤٩)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٣٥٥)، والتجريد (ج ٢ ص ٣٢٦)، والإصابة (ج ٤ ص ٤٤٩).
(٣) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٤٦)، وكأن الدمياطي يشير إلى احتمال أنها أمهما التي لم تسم.
(٤) الإمام الحجة الفقيه شيخ الشافعية ومن كتبه:"المستخرج على الصحيح" (٢٧٧ - ٣٧١ هـ) تاريخ جرجان (ص ١٠٨)، وسير أعلام النبلاء (ج ١٦ ص ٢٩٢).
(٥) جرجان: (بلدة تاريخية من أعمال مازندران في بلاد العجم) تاريخ جرجان (ص ١٠)، وقال ياقوت: (مدينة مشهورة مشهورة وعظيمة بين طبرستان وخراسان) معجم البلدان (ج ٢ ص ١٣٩)، وقيل: (جرجان في خراسان) الروض المعطار (ص ١٦٠).
(٦) تاريخ جرجان (ص ١١٥ - ١١٦)، وتأتي ترجمة محمّد بن علي.

стр. 236

شهد أبيّ بن كعب: العقبة مع السبعين من الأنصار، [٤٧/ب] وبدرا، وأحدا، والخندق، والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ . ورمي يوم أحد بسهم فأصاحب أكحله، فأمر النبي ﷺ فكوي على أكحله. وكان يكتب الوحي لرسول الله ﷺ قبل زيد بن ثابت، ومعه (١). وهو أول من كتب له عند مقدمه المدينة، وأول من كتب في آخر الكتاب: وكتب فلان (٢). وأمر الله رسوله ﷺ أن يقرأ على أبيّ، القرآن. أخبرناه: أبو الحسن علي بن مختار بن نصر العامري (٣) ﵀، سماعا عليه بثغر الإسكندرية في الرحلة الأولى، في شوال سنة ست وثلاثين وستمائة. وأبو عبد الله محمّد بن أبي بكر بن أحمد بن خلف البلخي المصري (٤). وأبو عمرو عثمان بن علي بن عبد الواحد القرشي (٥). قرآءة عليهما منفردين بدمشق. وأبو نصر بن فضائل بن أبي نصر البغدادي (٦). بقراءتي عليه ببغداد. قالوا: أنا الإمام الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد السلفي الأصبهاني (٧). قال الأول: قرآءة عليه ونحن نسمع بالثغر، لخمس بقين من جمادى الأولى سنة ثمان وستين وخمسمائة.

الحواشي

(١) الاستيعاب (ج ١ ص ٢٩).
(٢) الاستيعاب (ج ١ ص ٢٩)، وتهذيب الأسماء (ج ١ ص ١٠٩)، وقالا: (ذكر محمّد بن سعد عن الواقدي).
(٣) يعرف بابن الجمل (٥٤٨ - ٦٣٨ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ٧٦).
(٤) هو: نجم الدين أبو عبد الله البلخي الدمشقي (٥٥٩ - ٦٥٣ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ٣٠٧).
(٥) هو: ابن خطيب القرافة (٥٧٢ - ٦٥٦ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ٣٤٧).
(٦) هو: ابن العلّيق البابصري، ويعرف بابن بندقة (ت ٦٤٩ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ٢٣٨).
(٧) (٤٧٥ - ٥٧٦ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢١ ص ٥).

стр. 237

وقال الباقون: إجازة (١). أنا عبد الرّحمن بن عمر التّميمي، والحسين بن الحسين الفانيذي (٢) ومحمّد بن عبد الملك الأسدي (٣)، والمبارك بن عبد الجبار الصيرفي (٤) ومحمّد بن عبد الكريم الخشيشي (٥) ببغداد. ح (٦)، وقرأت ببغداد، في الرحلة الأولى على: الحسن بن أحمد بن الحسين بن عبد الله بن هبة الله بن المظفّر بن رئيس الرّؤساء، عن أبي الحسين عبد الحق أبي الفرج بن عبد الخالق بن أبي الحسين أحمد بن عبد القادر بن محمّد بن يوسف (٧) والعالمة الكاتبة شهدة بنت أبي نصر أحمد بن الفرج بن عمر الآبري الدينوري (٨). ح، وقرأت بحرّان، على: عبد القادر بن عبد الله بن الخضر بن تيمية (٩) عن عبد الحق بن عبد الخالق بن يوسف. ح، وأخبرنا: أبو جعفر محمّد بن عبد الكريم بن محمّد السيدي (١٠) من كتابه وخط يده، أنا عبد الحق بن عبد الخالق، أنا أبو سعد محمّد بن عبد الملك بن عبد القاهر

الحواشي

(١) الإجازة: (إذن الشيخ للطالب في الرواية عنه في غير سماع ولا قراءة، إما بالتلفظ أبو بالكتابة) الوسيط (ص ١٠٢).
(٢) أبو سعد الفانيذي (ت:٤٩٦ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٩ ص ١٩٤).
(٣) أبو سعد المؤدب البغدادي (ت/٥٥١ هـ) انظر عنه: أنساب السمعاني (ج ١ ص ١٤١)، ولسان الميزان (ج ٥ ص ٢٦٧) وذكر تاريخ وفاته عن السمعاني فقال: (سنة إحدى وخمس مائة).
(٤) هو: أبو الحسين ابن الطيوري (٤١١ - ٥٠٠ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٩ ص ٢١٣).
(٥) هو: أبو سعد ابن خشيش (ت ٥٠٢ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٩ ص ٢٤٠).
(٦) كتابة هذا الحرف من عناية المحدثين بكتابة الحديث الشريف وآدابه، وقال صاحب كتاب (الوسيط في علوم ومصطلح الحديث) ما يلي: (جرت عادة المحدثين أنه إذا كان للحديث إسنادان أو أكثر، وجمعوا بينهما في متن واحد أن يكتبوا عند الانتقال من إسناد إلى إسناد آخر، حرف (ح) مفردة مهملة ثم بعد استيفاء الطرق يذكر موضع الاتفاق) انظر: (ص ١٣٧).
(٧) أبو الحسين البغدادي اليوسفي (٤٩٤ - ٥٧٥ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢٠ ص ٥٥٢).
(٨) قال الذهبي: ولدت بعد الثمانين وأربعمائة، وتوفيت سنة أربع وسبعين وخمسمائة، سير أعلام النبلاء (ج ٢٠ ص ٥٤٢).
(٩) ذكره الدمياطي في (معجم شيوخه ج ١ ق ٥١/أ) وقال: (عبد القادر بن عبد الله بن الخضر بن محمّد بن علي الحراني الحنبلي، أخو المجد عبد السلام، قرأت على عبد القادر بن عبد الله بحران عن عبد الحق عبد الخالق بن أحمد اليوسفي قال: نا أبو سعد محمّد بن عبد الملك بن عبد القاهر الأسدي .. ).
(١٠) الأصبهاني، ثم البغدادي الحاجب (٥٦٨ - ٦٤٧ هـ) وقال الذهبي: (ذمه ابن النّجّار والمحب واتهماه فلا تقبل روايته إلا من أصل) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ٢٦٦).

стр. 238

الأسدي، وقالت: شهدة: أخبرنا [٤٨/أ] أبو الحسن علي بن الحسين بن علي بن أيّوب البزّاز (١). ح، وقرأت على أبي العزائم عيسى بن سلامة بن سالم بن ثابت الخياط الحرّاني (٢) بها في القدمة الأولى: عن أبي منصور جعفر بن عبد الله بن محمّد الدّامغاني (٣) وأبي الحسين عبد الحق بن عبد الخالق بن يوسف، قال الأول: أنا أبو مسلم عبد الرحمن بن عمر السمناني، وقال الثاني: أنا أبو سعد محمّد بن عبد الملك الأسدي. ح، وكتب إلينا عبد الله بن عمر بن علي البغدادي، من دمشق عن أبي المحاسن إسماعيل بن علي بن زيد بن علي بن شهريار، أنا أبو محمّد رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز التميمي (٤) قرآءة عليه ونحن نسمع بأصبهان، قدمها علينا رسولا. قال السبعة: أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم البزّاز (٥)، أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق (٦) أنا محمّد بن عبيد الله المنادي (٧) نا الروح بن عبادة (٨) نا سعيد بن بن أبي عروبة (٩) عن قتادة (١٠) عن أنس بن مالك ﵁، أن النبي ﷺ قال لأبيّ بن كعب: «إنّ الله أمرني أن أقرئك القرآن»، أو: «أقرأ عليك القرآن»!، قال: آالله سماني لك؟؛ قال: وقد ذكرت عند رب العالمين؟، قال: «نعم» فذرفت عيناه. رواه: البخاري (١١) في التفسير.

الحواشي

(١) هو: ابن أيوب البغدادي المراتبي البزاز (٤١٠ - ٤٩٢ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٩ ص ١٤٥).
(٢) أبو الفضل وأبو العزائم الحراني الخياطي (٥٥١ - ٦٥٢ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ٢٨٠).
(٣) ابن الدامغاني يلقب مهذب الدولة (٤٩٠ - ٥٦٨ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢٠ ص ٤٩٤).
(٤) أبو محمّد رزق الله التميمي البغدادي، رئيس الحنابلة (٤٠٠ - ٤٨٨ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٨ ص ٦٠٩).
(٥) هو: مسند العراق الإمام ابن شاذان البغدادي (٣٣٩ - ٤٢٥ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٧ ص ٤١٥).
(٦) هو: مسند العراق أبو عمرو الدقاق، ابن السماك (ت ٣٤٤ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٥ ص ٤٤٤).
(٧) أبو جعفر البغدادي المنادي (١٧١ - ٢٧٢ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٢ ص ٥٥٥).
(٨) هو: الإمام أبو محمّد القيسي البصري (ت ٢٠٥ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٩ ص ٤٠٢).
(٩) هو: أبو النضر بن مهران العدوي، وذكر الذهبي في ترجمته نفس الرواية والأسانيد التي يسوقها الدمياطي عنه، سير أعلام النبلاء (ج ٦ ص ٤١٣).
(١٠) قتادة بن دعامة الدوسي البصري (٦٠ - ١١٧ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٥ ص ٢٦٩).
(١١) الصحيح، ب/تفسير سورة لَمْ يَكُنِ، ر/٤٦٧٧.

стр. 239

فقال: ثنا أحمد بن أبي داود أو جعفر المنادي، نا روح بن عبادة، نا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك، أن نبي الله ﷺ قال لأبيّ بن كعب: «إنّ الله أمرني أن أقرئك القرآن»، قال: الله سماني لك؟، قال: «نعم»، قال: وقد ذكرت عند رب العالمين؟، قال: «نعم»، فذرفت عيناه. يقال: إن البخاري اشتبه عليه اسمه!، فجعل محمّدا، أحمدا، وكان يرى أن محمّدا، وأحمدا، شيء واحد (١)، وقيل: هو أخوه، وليس بشيء. وهو: محمّد بن عبيد الله بن يزيد أو جعفر المنادي (٢) توفي ليلة الثلاثاء في السحر لثلاث بقين من شهر رمضان سنة اثنتين وسبعين ومئتين، وقد صام اثنين وتسعين رمضانا، واثني عشر يوما، من الشهر الذي توفي فيه، وله يومئذ مئة سنة [٤٨/ب] وسنة واحدة وأربعة أشهر وإثنا عشر يوما، قاله: ابن ابنه أبو الحسين أحمد بن جعفر بن محمّد المنادي. ورواه: أيضا في التفسير (٣). ومسلم (٤)، في الصلاة من حديث: شعبة، وهمام. ورواه: النسائي، في المناقب (٥)، من حديث: شعبة، وفي فضائل القرآن (٦)، من حديث: معمّر. أربعتهم: عن قتادة. ولفظ حديث شعبة: ﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ﴾

الحواشي

(١) انظر تعقيب الحافظ ابن حجر على من وهّم البخاري في ذلك ومنه قوله: (حدثني أحمد بن أبي داود وأبو جعفر المنادي، كذا وقع عند الفربري عن البخاري، والذي عند النسفي: حدثني أبو جعفر المنادي، حسب!. فكأن تسميته من قبل الفربري .. ) فتح الباري ك/التفسير، سورة لَمْ يَكُنِ (ج ٨ ص ٥٩٧).
(٢) مرت ترجمته.
(٣) صحيح البخاري، ك/التفسير، ب/سورة البينة، (ر/٤٦٧٦).
(٤) الصحيح، ب/استحباب قراءة القرآن على أهل الفضل والحذاق فيه … ، ر/٢٤٥ - ٢٤٦، (ج ١ ص ٥٥٠).
(٥) السنن الكبرى، ب/أبيّ بن كعب، ر/٨٢٣٨، (ج ٥ ص ٦٦)، وك/التفسير، ب/سورة البينة، ر/١١٦٩١، (ج ١ ص ٥٢٠).
(٦) السنن الكبرى، ب/ذكر قراءة القرآن، ر/٧٩٩٩، (ج ٥ ص ٨).

стр. 240

﴿الْكِتابِ﴾ (١)» قال: وسماني لك؟، قال: «نعم»، فبكى. ولفظ همّام، ومعمّر: «إنّ الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن»، وفيه .. ، فبكى أبيّ، وبكاؤه لذلك بكاء فرح وسرور، حين سماه الله وذكره وأهله لهذه الكرامة. وقع إلينا هذا الحديث بحمد الله ومنّه موافقة عالية كأني سمعته من: أبي الوقت السّجزيّ (٢) وكانت وفاته: ببغداد لخمس خلون من ذي القعدة سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة، وكانت ولادته: بهراة سنة ثماني وخمسين وأربعمائة وسمع صحيح البخاري من (الداوودي) (٣) ببوشنج وهي على سبعة فراسخ (٤) من هراة (٥)، سنة خمس وستين وأربعمائة، وهو ابن سبع سنين. وهذا الحديث من الموافقات العوالي، التي قال فيها الحافظ السلفي ﵀: لم يقع إليّ من هذا النمط إلا هذا، وحديث آخر فيما أعلم في الرحلة. وقد رويناه أيضا في: الحلية (٦) من حديث: عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزي (٧) عن أبيه (٨)، قال: قال أبيّ بن كعب: قال لي النبي ﷺ : «أمرت أن أقرئك سورة»!، فقلت: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمّا يَجْمَعُونَ (٥٨)﴾ (٩)، بالياء والتاء، قرأ بهما جميعا أبيّ بن كعب (١٠).

الحواشي

(١) سورة البينة، الآية ١.
(٢) هو: عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي الهروي الماليني، سير أعلام النبلاء (ج ٢٠ ص ٣٠٣).
(٣) ما بين () القوسين كتب: (الداودي) وأضفت إليه واوا أخرى من الذهبي، وهو: أبو الحسن عبد الرحمن بن محمّد بن المظفر بن محمّد بن داود بن أحمد بن معاذ الداوودي (٣٧٤ - ٤٦٧ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٨ ص ٢٢٢).
(٤) الفرسخ: مقياس من مقاييس المسافات مقداره ثلاثة أميال-إثنا عشر ألف ذراع-٥٥٤٤ مترا، انظر: معجم لغة الفقهاء (ص ٤٥١،٣٤٣).
(٥) في: معجم ما استعجم (م ١ ص ٢٨٥)، قال: (بوسنج: بضم أوله والسين المهملة والجيم بينهما نون ساكنة، عند باب باب هراة من خراسان)، وفي: معجم البلدان (ج ١ ص ٦٠٢)، قال: (بوسنج من قرى ترمذ، وبوشنج بليدة نواحي هراة).
(٦) يقصد: كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني، انظر: (ج ١ ص ٢٥١).
(٧) الخزاعي الكوفي، تهذيب الكمال (ج ١٥ ص ١٩٤).
(٨) هو: عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي، مولى نافع بن عبد الحارث، تهذيب الكمال (ج ١٦ ص ٥٠١).
(٩) سورة يونس الآية ٥٨.
(١٠) يقصد: يَجْمَعُونَ وو تجمعون انظر: جامع البيان عن تأويل آي القرآن لأبي جعفر الطبري (ج ٧ ص ١٢٦).

стр. 241

ورويناه أيضا من حديث (١): الربيع بن أنس (٢) قال: وقرأ [عليّ] (٣) أبي العالية (٤) قال: قال: وقرأ أبو العالية، على أبيّ بن كعب، قال أبيّ بن كعب: قال لي رسول الله ﷺ : «أمرت أن أقرئك القرآن»، قال أبيّ، فقلت: يا رسول الله! [٤٩/أ] وذكرت هناك؟، قال: «نعم»، فبكى أبيّ، فلا أدري أشوقا أو خوفا. وذكره أبو عمر (٥) في الاستيعاب: ﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ﴾ (٦) إلى أخرها .. ، قال جبريل للنبي ﷺ : «إنّ ربّك يأمرك أن تقرئها أبيّا»، فقال النبي ﷺ لأبيّ: «إنّ جبريل أمرني أن أقرئك هذه السّورة»، قال أبيّ: أو ذكرت ثم يا رسول الله؟، قال: «نعم»، فبكى أبيّ. ولهذا قال فيه ﷺ : «أقرأ أمّتي أبيّ بن كعب» (٧). وكان أحد الأربعة الذين جمعوا القرآن من الخزرج في حياة رسول الله ﷺ : أبيّ بن كعب، ومعاذ بن جبل، وزيد بن ثابت، وأبو زيد. وكان أبيّ يختم القرآن في ثمان، وكان تميم الداري يختمه في سبع. وكان أبيّ، أحد فقهاء الصحابة. وآخى (٨) رسول الله ﷺ بين أبيّ بن كعب، وطلحة بن عبيد الله (٩)، وقيل: آخى

الحواشي

(١) انظر: حلية الأولياء (ج ١ ص ٢٥١).
(٢) هو: الربيع بن أنس بن زياد البكري، الخرساني، المروزي (ت ١٣٩ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٦ ص ١٦٩).
(٣) ما بين [] المعقوفتين طمس في المخطوطة، وأضفته من حلية الأولياء (ج ١ ص ٢٥١).
(٤) هو: رفيع بن مهران أبو العالية الرياحي البصري (ت ٩٠ - ٩٣ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٤ ص ٢٠٧).
(٥) (ج ١ ص ٢٩).
(٦) سورة البينة، الآية ١.
(٧) انظر: طبقات ابن سعد (ج ٢ ص ٣٤١) من رواية لأنس بن مالك ﵁.
(٨) قال الزبيدي: (آخى: من الأخ في النسب، وهو من ولده أبوك وأمك أو أحدهما، ويطلق أيضا على الأخ من الرضاع، وقد يكون الأخ الصديق والصاحب، لقوله تعالى إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ، ومنه: آخيت بالمد، وتأخيت، أي صرت أخا، وفي الحديث آخى بين المهاجرين والأنصار، أي: ألف بينهم بأخوة الإسلام، وهذه المؤاخاة وقعت في السنة الأولى الهجرية، وحدد تاريخ تشريعها بعد الهجرة بخمسة أشهر، وهي بين المهاجرين والأنصار وشملت تسعين
(٩٠) رجلا خمسة وأربعين من المهاجرين وخمسة وأربعين من الأنصار، ويقال جميع المهاجرين والأنصار، وأعلنت في دار أنس بن مالك، وترتب عليها حقوق خاصة بين المتآخين من المهاجرين والأنصار، كالمواساة والتوارث دون ذي الأرحام، ثم أبطل التوارث بعد غزوة بدر، وبقيت أخوة الإسلام)، انظر: السيرة النبوية الصحيحة لأكرم العمري (ج ١ ص ٢٤٠ - ٢٤٨).
(٩) المحبر (ص ٧٣).

стр. 242

بينه وبين سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل (١). وروينا من حديث: ابن عون (٢) عن الحسن (٣) عن عتيّ بن ضمرة (٤) عن أبيّ بن كعب، قال: كنا مع رسول الله ﷺ ووجوهنا واحدة، حتى فارقنا؛ فاختلفت وجوهنا يمينا وشمالا. وروينا من حديث: أبي حكيمة عصمة (٥) عن أبيّ بن كعب، قال: قال لي النبي ﷺ : «ألا أعلّمك كلمات علّمني جبريل»؟، قال: قلت: بلى يا رسول الله، قال: «قل اللهمّ اغفر لي خطاي وعمدي ( ......... ) (٦) بركة ما أعطيتني، ولا تفتنّي فيما حرمتني». وكان أبيّ بن كعب، رجلا نحيفا، قصيرا، أبيض الرأس واللحية، لا يغير شيبه. وروى ابن سعد، بسنده قال: قال أبيّ بن كعب، لعمر بن الخطاب: ما لك لا تستعملني؟، قال أكره أن تدنس دينك (٧). وقال زر بن حبيش: كانت في أبيّ بن كعب شراسة، فقلت له أبا المنذر!، ألن ليّ من جانبك، فإني إنما أتمنّع منك. وقال مسروق: سألت أبيّا عن مسألة؟، فقال: يا ابن أخي أكان هذا؟، قلت: لا، قال: فأحمنا [٤٩/ب] حتى يكون، فإذا كان اجتهدنا لك رأينا. قال محمّد بن عمر: مات أبيّ بن كعب في خلافة عمر بن الخطاب فيما رأيت أهله، وغير واحد من أصحابنا يقولون سنة اثنتين وعشرين (٨)، بالمدينة، وقد سمعت من يقول: مات في خلافة عثمان بن عفان ﵁، سنة ثلاثين (٩)، وهو أثبت الأقاويل عندنا، وذلك أن

الحواشي

(١) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٥٠٥).
(٢) هو: عبد الله بن عون بن أرطبان المزني البصري (ت ١٥١ هـ)، سير أعلام النبلاء (ج ٦ ص ٣٦٤).
(٣) هو: أبو سعيد ابن أبي الحسن البصري الأنصاري (ت ١١٠ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٤ ص ٥٦٣).
(٤) هو: عتي بن ضمرة التميمي السعدي البصري، تهذيب الكمال (ج ١٩ ص ٣٢٨).
(٥) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٨ ص ٨٦)، والجرح والتعديل (ج ٧ ص ٢٠).
(٦) ما بين () طمس في حدود ثلاث كلمات.
(٧) في الطبقات (ج ٣ ص ٤٩٩) (يدنس).
(٨) تاريخ ابن زبر (ص ٤٤)، وذكر وفاته كذلك سنة (٢٠ هـ).
(٩) تاريخ ابن زبر (ص ٤٧).

стр. 243

عثمان أمره أن يجمع القرآن (١). وعن محمّد بن سيرين: أن عثمان جمع اثني عشر رجلا من قريش والأنصار، فيهم أبيّ بن كعب، وزيد بن ثابت، وجمع القرآن (٢). روى لأبيّ، الجماعة: البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة. (٣٠) وأخته: عتيلة (٣) بنت كعب (٤). ولدت: للحارث بن الصّمّة بن عمرو بن عتيك بن عمرو بن مبذول-وهو عامر-بن مالك بن النّجّار، أبا جهيم، راوي حديث: المرور بين يدي المصلي (٥). (٣١) وابنه: محمّد (٦) بن أبيّ بن كعب (٧).

الحواشي

(١) جمع القرآن كتابة اتخذ ثلاثة أشكال في ثلاثة عهود في الصدر الأول، أولها: عهد النبي ﷺ ، وثانيها: عهد أبي بكر الصديق ﵁، وثالثها: عهد عثمان بن عفان ﵁، وأول من جمعه في صحف مرتب الآيات، هو أبو بكر الصديق ﵁، بعد أن كان مفرقا في الرقاع والأكتاف-وصدور الرجال-وكان ذلك بعد موقعة اليمامة سنة اثنتي عشرة للهجرة، بعد أن استشهد كثير من حفظة القرآن من الصحابة في هذه الموقعة، وأنيط هذا العمل العظيم لزيد بن ثابت الأنصاري الخزرجي، وكانت الصحف التي جمع فيها القرآن عند أبي بكر الصديق حتى توفاه الله، ثم صارت إلى عمر بن الخطاب ﵁ وظلت عنده حتى توفاه الله، ثم صارت إلى أم المؤمنين حفصة بنت عمر بن الخطاب بعد وصية من والدها، وقد ظفرت صحف أبي بكر بإجماع الأمة عليها وتواتر ما فيها، واشتملت على الأحرف السبعة التي أنزل بها القرآن، ولما ولي عثمان بن عفان ﵁ اختلف المسلمون في قراءة القرآن فطلب عثمان من حفصة الصحف التي عندها لينسخها في مصحف واحد، استنادا إلى أصل أبي بكر الصديق ﵁، وعهد بذلك لبعض ثقات الصحابة الأفاضل، ثم أرسل إلى كل مصر من الأمصار بمصحف مما نسخوا، وأمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق). انظر: صبحي الصالح، مباحث علوم القرآن (ص ٦٥ - ٨٩) بتصرف.
(٢) في: تاريخ خليفة (ص ١٦٧) ذكر وفاته سنة ٣٢ هـ، وقال: (ويقال بل مات في خلافة عمر بن الخطاب)، وتاريخ الإسلام (ج ٣ ص ١٩١)، ذكر ترجمته في من مات سنة تسع عشرة، وكذلك (ص ٣٧١،٣٣٣،٢٤٢).
(٣) لم أجد ترجمتها عند ابن سعد، ويذكر اسمها ونسبها في ترجمة زوجها، الطبقات (ج ٣ ص ٥٠٨).
(٤) لم أجد لها ترجمة مستقلة في المصادر الأخرى.
(٥) انظر: صحيح البخاري، ك/سترة المصلي، ب/أثم المار بين يدي المصلي، (ر/٤٨٨). ومسلم، ك/الصلاة، ب/منع ب/منع المار بين يدي المصلي، (ر/٥٠٧).
(٦) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٧٦).
(٧) انظر ترجمته في: طبقات خليفة (ص ٢٣٧)، والتاريخ الكبير (ج ١ ص ٢٧)، وطبقات مسلم (ر/٧٢٦)، والجرح والتعديل (ج ٧ ص ٢٠٨)، والثقات (ج ٥ ص ٣٥٧)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٨)، والاستيعاب (ج ٣ ص ٣٢٥)، والاستبصار (ص ٣٤٨)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ٣١٠)، وتهذيب الكمال (ج ٢٤ ص ٣٤٠).

стр. 244

وأمه: أم الطفيل بنت الطفيل بن عمرو الدوسي. فولد محمّد بن أبيّ بن كعب: -القاسم. -وأبّيا. -ومعاذا. -وعمرا. -ومحمّدا. -وزيادة. وأمهم: عائشة بنت معاذ بن الحارث بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن [مالك] (١) غنم بن مالك بن النّجّار. ويكنى محمّد بن أبيّ: أبا معاذ. ولد في عهد رسول الله ﷺ . روى عن: أبيه، وعن عمر بن الخطاب. روى عنه: بشر بن سعيد، والحضرمي بن لاحق. روى له: النسائي. وكان ثقة، قليل الحديث. قتل يوم الحرّة (٢). (٣٢) وأخوه لأبيه وأمه: الطّفيل (٣) بن أبيّ بن كعب (٤). ولد:

стр. 245

-أبيّا. -ومحمّدا. -وعبد العزيز. -وعثمان. -وأم عمرو. وأمهم: أم القاسم بنت محمّد بن أبي ذرة بن معاذ بن زرارة بن عمرو بن عدي بن الحارث بن مرّ بن ظفر الأوسي الظفري. وكان الطفيل بن أبيّ يلقب: أبا بطن؛ لكبر بطنه (١). وكان صديقا لعبد الله بن عمر. روى عنه: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وعبد الله بن محمّد بن عقيل. وروى له: الترمذي، وابن ماجة. قال أحمد بن عبد الله: تابعي ثقة (٢)، وقال ابن سعد: كان ثقة صالح الحديث. ومن حديثه [٥٠/أ] ما رواه الترمذي (٣) في الزهد: عن هنّاد عن قبيصة عن سفيان عن عبد الله بن محمّد بن عقيل عن الطّفيل بن أبيّ بن كعب عن أبيه، قال: كان رسول الله ﷺ إذا ذهب ثلثا الليل قام فقال: «يا أيّها النّاس اذكروا الله، اذكروا الله، جاءت الرّاجفة، تتبعها الرّادفة، جاء الموت بما فيه، جاء الموت بما فيه»!، قال أبيّ، قلت: يا رسول الله إني أكثر الصلاة عليك، فكم أجعل لك من صلاتي؟، قال: «ما شئت»، قلت: الربع؟، قال: «ما شئت؛ فإن زدّت فهو خير»، قلت: فالنصف؟، قال: «ما شئت؛ فإن زدّت فهو خير»، قال: قلت: فالثلثين؟، قال: «ما شئت؛ فإن زدّت فهو خير»، قلت: أجعل لك صلاتي كلها؟، قال: «إذا تكفى همك، ويغفر لك ذنبك». قال أبو عيسى حديث حسن. قلت: الصلاة هاهنا الدعاء (٤).

стр. 246

(٣٣) وأخوهما: الربيع (١) بن أبيّ كعب (٢). لم تسم أمه. وقد روي عنه أيضا. وروى عن أبيه: أن النبي ﷺ قال لكعب بن مالك: «تزوّجت»؟، قال: نعم. من حديث: عثمان بن عمر عن موسى بن دهقان عن الربيع بن أبيّ. (٣٤) ومنهم: معاذ (٣) بن محمّد بن معاذ بن أبيّ كعب (٤). روى عن: أبيه عن جده. روى عنه: محمّد بن عيسى الطباع. ذكره ابن أبي حاتم (٥) في كتابه، عن أبيه. قلت: لا يحفظ لأبيّ بن كعب، ولد لصلبه يسمى معاذا!، وإنما ابنه محمّد بن أبيّ، ولد معاذا، وقد تقدم ذكره، فلعله: معاذ بن محمّد بن معاذ بن محمّد بن أبيّ بن كعب، ونسب إلى جده. أخبرنا: أبو الحجاج (٦) ﵀ بحلب، أنا أبو المكارم اللّبان (٧) أنا أبو علي الحداد، أنا أنا أبو نعيم الحافظ، نا سليمان بن أحمد (٨)، نا أحمد بن خليد الحلبي (٩)، نا محمّد بن عيسى

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٧٧).
(٢) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٣ ص ٢٧٢)، والإخوة لأبي داود (ص ١٩٤)، وذكر: (الطفيل والربيع) فقط، والجرح والتعديل (ج ٣ ص ٤٥٤)، والثقات (ج ٤ ص ٢٢٦).
(٣) لم أجد له ترجمة عند ابن سعد، ويذكر اسمه في أسانيده بالطبقات (ج ١ ص ٤٩٩).
(٤) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٧ ص ٣٦٤)، والثقات (ج ٩ ص ١٧٧)، وتهذيب الكمال (ج ٢٨ ص ١٣٠).
(٥) الجرح والتعديل (ج ٨ ص ٢٤٧).
(٦) أبو الحجاج يوسف بن خليل الأدمي، مرت ترجمته.
(٧) هو: أحمد بن أبي عيسى محمّد التيمي الأصبهاني الشروطي (ت ٥٩٧ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢١ ص ٣٦٢).
(٨) هو الحافظ أبو القاسم الطبراني، تقدم.
(٩) هو: أبو عبد الله أحمد بن خليد بن يزيد بن عبد الله الحلبي، الكندي (ت ٢٨٩ هـ) سمع: أبا نعيم عبيد بن هشام الحلبي ومحمّد بن عيسى الطباع، بغية الطلب في تاريخ حلب لابن العديم (ج ٢ ص ٧٣٠)، وسير أعلام النبلاء (ج ١٧ ص ٤٨٩)، ولم يذكر الذهبي تاريخ وفاته، ولم يشير محقق سير أعلام النبلاء إلى مصادر لترجمته.

стр. 247

الطباع (١)، نا معاذ بن محمّد بن معاذ بن أبيّ بن كعب، عن أبيه عن جده عن أبيّ بن كعب، قال: قال رسول الله ﷺ : «إنّي أمرت أن أعرض عليك القرآن»، فقال: بالله آمنت وعلى يدك أسلمت ومنك تعلمت، قال: فرد النبي ﷺ القول .. ، فقال: يا رسول الله وذكرت هناك، قال: «نعم، باسمك ونسبك في الملأ الأعلى»، فقال: فاقرأ إذا يا رسول الله (٢). ورواه: المحاملي (٣) في الثامن من أماليه (٤)، عن: محمّد بن إدريس الرازي (٥) عن محمّد بن عيسى الطباع به، وزاد فيه: وكان النبي ﷺ إذا جلس* [٥٠/ب] *يجثوا على ركبتيه ولم يكن يتكي. (٣٥) ومنهم: محمّد بن علي بن عثمان بن حمزة بن عبد الله بن المنذر بن أبيّ بن كعب الأنصاري (٦). حدث عنه: الحافظ أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الإسماعيلي الجرجاني (٧) عن إبراهيم بن العلاء بن الضّحّاك الزبيدي الحمصي، عن إسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم عن روح بن زنباع: أنه أتى تميما الداري، فوجده ينقى شعيرا لفرسه وحوله أهله، فقال له روح: أما كان في هؤلاء من يكفيك؟، فقال: بلى، ولكن سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ما من امرئ مسلم ينقى شعيرا لفرسه ثمّ يعلفه عليه إلا كتب الله له بكلّ حبّة حسنة» (٨).

الحواشي

(١) هو: أبو جعفر البغدادي (ت ٢٢٤ هـ بالثغور) تهذيب الكمال (ج ٢٦ ص ٢٥٨)، وسير أعلام النبلاء (ج ١٠ ص ٣٨٦).
(٢) المعجم الكبير (ج ١ ص ٢٠٠).
(٣) هو: أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل الضبي البغدادي المحاملي (٢٣٥ - ٣٣٠ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٥ ص ٢٥٨).
(٤) الأمالي برواية يحيى البيع، تحقيق/إبراهيم القيسي (ص ٣٩١ - ٣٩٢).
(٥) هو: أبو حاتم التميمي الحنظلي الغطفاني (١٩٥ - ٢٧٧) راجع عنه: (تهذيب الكمال ج ٢٤ ص ٣٨١، وسير أعلام النبلاء (ج ١٣ ص ٢٤٧).
(٦) انظر عنه: تاريخ جرجان (ص ٣٨٩)، وذكر الذهبي قول الحاكم فيه فقال: (روى بخراسان عن الأئمة العجائب) ميزان الاعتدال (ج ٣ ص ٦٥٢)، وقال فيه أيضا: (ليس بثقة) ديوان الضعفاء والمتروكين (ج ٢ ص ٣٢٤)، ولسان الميزان (ج ٥ ص ٢٩٣)، والتحفة اللطيفة (ج ٣ ص ٦٨٠).
(٧) معجم الإسماعيلي (ج ١ ص ٤٠٤) وذكره عنده صاحب الترجمة.
(٨) سلسلة الأحاديث الصحيحة (ر/٢٢٦٩).

стр. 248

(٣٦) وذكر ابن أبي حاتم (١): محمّد بن عمرو بن أبيّ بن كعب الأنصاري (٢). روى عن: أم الطفيل، امرأة أبيّ بن كعب. روى عنه: محمّد بن عبد الرّحمن بن سعيد بن زرارة، سمعت أبي يقول ذلك. (٣٧ - ٣٨) منهم: أنس (٣) بن معاذ بن أنس (٤) بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية (٥). وأمه: أم إياس بنت خالد بن خنيس بن لوذان، من بني ساعدة. شهد: بدرا، وأحدا، والخندق، والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ ، ومات في خلافة عثمان ﵁ (٦)، وليس له عقب. هذا قول: محمّد بن عمر (٧). وأما عبد الله بن محمّد بن عمارة الأنصاري، فقال: شهد أنس بن معاذ: بدرا، وأحدا، وشهد معه أحدا، أخوه لأبيه: أبو محمّد أبيّ بن معاذ (٨). وشهدا أيضا: بئر معونة (٩)، وقتلا يومئذ شهيدين (١٠).

الحواشي

(١) الجرح والتعديل (ج ٨ ص ٣٠).
(٢) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ١ ص ١٩٢)، والثقات (ج ٧ ص ٣٦٨).
(٣) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٠٢).
(٤) في: الاستبصار (ص ٤٩)، اسقط: (أنسا) الثانية من نسبه ونسب أخيه: (أبيّ).
(٥) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٣)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٣)، والثقات (ج ٣ ص ٤)، ومعرفة الصحابة الصحابة (ر/٩٥)، وجوامع السيرة (ص ١٤٣)، والاستيعاب (ج ١ ص ٤٣)، وعيون التاريخ (ص ٤٣٤)، وأسد الغابة (ج ١ ص ١٥٤).
(٦) تاريخ الإسلام عهد الخلفاء الراشدين (ص ٣٣٧).
(٧) في: مغازيه (ص ٣٥٣)، ذكره ضمن شهداء بئر معونة.
(٨) الاستيعاب (ج ١ ص ٣٠)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٦٤).
(٩) بئر معونة: (بين أرض بني عامر وحرة بني سليم، وقيل: بين جبال أبلى، وقيل: ماء لبني عامر بن صعصعة) معجم البلدان (ج ١ ص ٣٥٨، ج ٥ ص ١٨٦)، وقيل: (قبل نجد) تهذيب الأسماء (ج ٣ ص ٣٦)، وهي (على بعد ١٦٠ كيلا من المدينة) السيرة الصحيحة لأكرم العمري (ج ٢ ص ٤٠٠).
(١٠) في: الاستيعاب (ج ١ ص ٣١)، والاستبصار (ص ٤٩)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٦٤)، أضافوا: (شهد بدرا)، وفي: عيون التاريخ (ج ٢ ص ١٩) قال: (وابن إسحاق وابن عقبة يسميانه: أوسا).

стр. 249

(٣٩) وأختيهما: عميرة بنت معاذ بن أنس (١). ولدت: إبراهيم، ومحمّدا، وعبد الرحمن (٢)، وأم حسن، أولاد: زيد بن ثابت. (٤٠) ومنهم: أبو حبيب بن زيد (٣) بن الحباب بن أنس بن زيد بن عبيد بن زيد بن معاوية (٤). شهد: بدرا، قاله: ابن الكلبي (٥). ***

الحواشي

(١) في: الإصابة: (عميرة بنت معاذ الأنصارية، زوج روح بن ثابت، كاتب النبي ﷺ تقدم ذكرها) (ج ٤ ص ٣٥٩)، وعنده تحريف تحريف والصواب: زيد، بدلا من: روح، ولم يوضح ابن حجر أين ذكرها قبل هذا في كتابه.
(٢) وخالف في ذلك ابن سعد، وقال: (وأمه أم ولد) الطبقات (ج ٥ ص ٢٦٥)، وتأتي ترجمته عند الدمياطي برقم
(٧٥) .
(٣) في: الاشتقاق (ص ٤٤٩)، وقال: (أبو حبيب زيد).
(٤) انظر عنه: النسب (ص ٢٧٨)، والاستيعاب (ج ٤ ص ٤٧)، وقال: (لا أعرفه)، والاستبصار (ص ٤٩)، وأسد الغابة (ج ٥ ص ٦٧)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٣٦٣).
(٥) نسب معد (ج ١ ص ٣٩٢)، وأسقط: (زيدا) الثالثة بين: (عبيد بن معاوية)، ومثله في: جمهرة ابن حزم (ص ٣٤٨).

стр. 250

ومن بني كعب بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النّجّار. وهم قليل: (٤١) عمرو بن طلحة بن الحارث بن كعب بن معاوية (١). سيد بني مالك بن النّجّار، في الجاهلية. أسلم وهو شيخ كبير [٥١/أ] وتوفي يوم قدم النبي ﷺ من بدر، ولم يشهد شيئا من المشاهد. (٤٢) وأوس (٢) بن خالد بن قرط بن قيس بن وهب بن كعب بن معاوية (٣). كانت عنده: نائلة بنت الربيع بن قيس بن عامر بن عباد بن الأبجر، وقد أسلمت نائلة، وبايعت، وشهد أخوها: عبد الله بن الربيع، بدرا. وأما زوجها أوس؛ فما ذكره أحد في الصحابة!!. (٤٣) وابنه: صفوان (٤) بن أوس بن خالد (٥) بن قرط بن قيس بن وهب بن كعب بن معاوية (٦). كانت عنده: عمرة بنت أبي أيوب خالد بن زيد بن كليب (٧). فولدت له:

الحواشي

(١) ترجمته في: الاستبصار (ص ٤٩)، والتجريد (ج ١ ص ٤١١)، فقط، ولم أجده في الإصابة.
(٢) لم أجد له ترجمة مستقلة عند ابن سعد، ويذكر اسمه ونسبه في ترجمة زوجته: نائلة .. ، الطبقات (ج ٨ ص ٣٦٦).
(٣) في: الإصابة (ج ١ ص ٩٥)، قال ابن حجر: (أغفلوا ذكره في الصحابة)، وسبقه إلى هذا القول الحافظ الدمياطي مؤلف هذا الكتاب، وفي: التحفة اللطيفة (ج ١ ص ٣٤٨)، قال: (ذكره الذهبي) ولم يوضح في أيّ كتب الذهبي وجده.
(٤) لم أجد له ترجمة مستقلة عند ابن سعد، ويذكر اسمه ونسبه في ترجمة زوجته: عمرة … ، الطبقات (ج ٨ ص ٤٤٩)، وعنده: (جابر بن قرط) بدلا من: (خالد بن قرط).
(٥) في ترجمة حفيده أيوب بن خالد بن صفوان عند: تهذيب الكمال (ج ٣ ص ٤٦٨)، وتهذيب التهذيب (ج ١ ص ٤٠١)، ص ٤٠١)، اختلاف فقالوا في نسبه: (جابر بن قرط) بدلا من: (خالد قرط).
(٦) لم أجد من أفرده بترجمة.
(٧) في: تهذيب الكمال (ج ٣ ص ٤٦٨)، قال: (عميرة) وفي: تهذيب التهذيب (ج ١ ص ٤٠١)، (عمرة) كما في المتن هنا، وتأتي.

следующие страницы →