ومن كتبه المطبوعة الأخرى: «الضعفاء والمتروكين» (١).
وله أيضا:
«تسمية فقهاء الأمصار من الصحابة فمن بعدهم».
و «الجرح والتعديل».
و «الطبقات».
و «معرفة الأخوة والأخوات».
و «الكنى».
وقد ذكره الحافظ الدمياطي في [٧٨] ثمانية وسبعين موضعا بكتابه.
وكان الحافظ الدمياطي قد حصل على حق رواية «سنن النسائي»، وساق سنده تلميذ الدمياطي السابق الذكر وهو القاسم بن يوسف التجيبي (٢)، فقال:
حمل الحافظ الدمياطي «سنن النسائي».
عن: أبي الحسن علي بن حسين بن علي بن منصور بن المقيّر البغدادي (٥٤٥ - ٦٤٣ هـ) (٣).
عن: علي بن أحمد بن الحسين اليزدي؛ محمويه (٤٧٣ - ٥٥١ هـ) (٤)، قال:
أخبرنا: أبو محمد عبد الرحمن بن حمد بن عبد الرحمن الدوني (٤٢٧ - ٥٠١ هـ) (٥)، قال:
أخبرنا: أبو نصر أحمد بن الحسين الكسار الدينوري (ت/٤٣٣ هـ تقريبا) (٦)، قال:
أخبرنا: أبو بكر أحمد بن محمد السّني الدينوري (٢٨٠ - ٣٦٤ هـ) (٧)، قال:
أخبرنا: النسوي أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب الخراساني (٢١٥ - ٣٠٣ هـ) (٨).
_________
(١) طبع، بتحقيق/محمود زايد، دار الوعي حلب، وطبعه أيضا: عبد العزيز السيروان، دار القلم بيروت.
(٢) برنامجه (ص ١١٣) ومستفاد الرحلة والاغتراب (ص ٤٦).
(٣) تقدم.
(٤) سير أعلام النبلاء (ج ٢٠ ص ٣٣٤).
(٥) سير أعلام النبلاء (ج ١٩ ص ٢٣٩).
(٦) سير أعلام النبلاء (ج ١٧ ص ٥١٤).
(٧) سير أعلام النبلاء، وقال الذهبي: «وهو الذي اختصر (سنن) النسائي وسماه (المجتبى)» (ج ١٦ ص ٢٥٦).
(٨) سير أعلام النبلاء (ج ١٤ ص ١٢٥).
стр. 177
وكما تقدم في المصادر الحديثية الأخرى فإن اقتباسات الدمياطي كانت عبارة عن إظهار لما رواه أصحاب تراجم الخزرج من أحاديث عند النسائي، وقد وجدت له (٢٠) عشرين نصا (١) نقلها من كتابه «السنن الكبرى»، أو نقل طرفا من النص، أو بين موضعه فقط، وبعض رجال السند حتى صاحب الترجمة، وكذلك اقتبس من «المجتبى-السنن الصغرى» ثلاثة نصوص (٢) أخرى.
وكانت ألفاظ نقوله هكذا: [رواه النسائي في المناقب من حديث شعبة، وفي فضائل القرآن من حديث معمر-وجوده النسائي فرواه عن عمران .. ].
وكذلك كان يشير الدمياطي إلى أن النسائي قد أخرج لصاحب الترجمة هكذا:
[روى له النسائي] فقط وهي في (٥٠) خمسين موضعا مما سبق.
وينقل الدمياطي أحاديثا لموافقاته ويصل بسنده لشيوخ النسائي الذين روى عنهم في «سننه» (٣).
وكذلك اقتبس الدمياطي من النسائي ألفاظا في الجرح والتعديل لبعض أصحاب التراجم (٤).
ويستند الدمياطي على النسائي فيما جود به أسانيد المتون الحديثية فقال:
«وجوده النسائي أيضا فرواه عن: عمران بن يزيد عن أبي الرجال عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن أم هشام» (٥).
_________
(١) انظر التراجم: (٢٩ - ١٥٩ - ٢١١ - ٢٩٠ - ٢٩٥ - ٣٠٥ - ٣٥٨ - ٣٦٨ - ٣٧٧ - ٤١٨ - ٤٦٢ - ٦٢٩ - ٦٣٣ - ٧٤٥ - ٨١٤).
(٢) تراجم: (١٠٤ - ٧٧٠ - ٧٨٥).
(٣) ترجمة: (١٥٩ - ٢١١ - ٣٧٧).
(٤) ترجمة: (١٤٠ - ٨٩٥).
(٥) ترجمة: (١٠٤).
стр. 178
(١٠) ابن أبي حاتم الرازي (٢٤٠ - ٣٢٧ هـ).
هو: الإمام الحافظ أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران الحنظلي الغطفاني الرازي (١).
ومن كتبه: كتاب «الجرح والتعديل» طبع، وهو من أجمع كتب الجرح والتعديل وتابع فيه «التاريخ الكبير» للبخاري، واستوعب الكثير من أقوال أئمة الجرح والتعديل في الرجال فصار خلاصة جهود السابقين العارفين بهذا الفن (٢).
وله أيضا: كتاب «المراسيل» طبع (٣)، وكتاب «الكنى» وغير ذلك.
وقد اهتم الحافظ الدمياطي بنقوله من ابن أبي حاتم الرازي ويبدو أنه اتخذه مصدرا رئيسا تابع فيه محمد بن سعد بن منيع في تراجم الخزرج، وضمن كتابه «قبائل الخزرج» أكثر من [٦٠] ستين موضعا عنه، وصرح في موضع واحد فقط بكتابه «المراسيل» (٤)، ولم يصرح في اقتباساته الأخرى بكتاب آخر له، وجميع ما نقله من كتابه «الجرح والتعديل».
ويبدو أن الدمياطي ينقل من كتبه مباشرة تبعا لصيغ نقوله والتي جاء بعضها كما يلي: [ذكره ابن أبي حاتم في كتابه عن أبيه-سمعت أبي يقول ذلك-حكى ابن أبي حاتم بسنده-قال عبد الرحمن بن أبي حاتم-قاله ابن أبي حاتم].
وكان يعقب على ابن أبي حاتم في أنساب أبناء الخزرج، مثل قوله: «ومنهم:
معاذ بن محمد بن معاذ بن أبي بن كعب، ذكره ابن أبي حاتم .. ، قلت: لا يحفظ لأبيّ بن كعب ولد لصلبه يسمى معاذا، وإنما ابنه: محمد بن أبيّ، ولد معاذا، وقد تقدم ذكره فلعله: معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أبيّ بن كعب، ونسب إلى جده .. »، وربما
_________
(١) سير أعلام النبلاء (ج ١٣ ص ٢٦٣).
(٢) بحوث في تاريخ السنة لأكرم العمري (ص ١٥١).
(٣) بعناية/شكر الله بن نعمة قوجاني.
(٤) ترجمة: (٣٤) وكذلك: (٥٦ - ١١٠ - ٣٦٠ - ٣٦١ - ٥٠٩ - ٦٠٦ - ٧٦٩ - ٧٧٠ - ٧٩٠ - ٨٤٧ - ٩٠٣).
стр. 179
أيضا اعتمد على ما قاله ابن أبي حاتم وصوبه (١).
وأضاف الدمياطي من ابن أبي حاتم عددا من التراجم الذين رووا عن آبائهم وأجدادهم من الخزرج، ممن عاشوا بعد ابن سعد ولم يدركوه، وتتضمن هذه التراجم نقولا عن أخبار وسير حياة تراجم الخزرج وحالهم من الجرح والتعديل (٢)، وتظهر كذلك ما رواه بعض أصحاب التراجم من أحاديث مشهورة (٣).
(١١) الطبراني (٢٦٠ - ٣٦٠ هـ).
هو: الإمام الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي الطبراني.
صاحب المعاجم الثلاثة، «الكبير» و «الأوسط» و «الصغير» وهي مطبوعة (٤).
وكانت مصنفاته تقارب مائة مصنف بين كتاب كبير وجزء صغير، ومنها أيضا:
كتاب «معرفة الصحابة» و «دلائل النبوة» و «الأوائل» و «مسند الشاميين» و «من اسمه عطاء» و «من اسمه شعبة» (٥).
وذكر الحافظ الدمياطي أبو القاسم الطبراني في [٢٢] اثنين وعشرين موضعا، بكتابه «قبائل الخزرج».
وصرح بكتابه «المعجم الكبير» في عدة مواضع أو قال: «المعجم» فقط (٦).
_________
(١) تراجم: (٣٦ - ٥٦ - ٥٧ - ٧٨ - ٧٩ - ٩٤ - ١٠٥ - ١١٠ - ١٢٧ - ١٨١ - ٢١٨ - ٢٢٦ - ٢٣٥ - ٢٣٧ - ٢٥٨ - ٢٩٩ - ٣٦٤ - ٤٢٢ - ٤٨٦ - ٤٨٧ - ٤٨٨ - ٤٨٩ - ٥٠٩ - ٦٠٦ - ٦١٢ - ٦٢٦ - ٦٢٧ - ٦٣٧ - ٦٥٣ - ٧٧٢ - ٧٨٦ - ٧٨٧ - ٧٨٨ - ٧٨٩ - ٧٩٠ - ٨٠٢ - ٨٤٨ - ٨٤٩ - ٨٥٤ - ٨٦٠ - ٩٠٣).
(٢) ترجمة: (٥٩ - ٧٨ - ٨٢ - ٨٤ - ١٢٤ - ١٢٥ - ١٢٦ - ٣١٠ - ٣٧٤ - ٤٧٥ - ٥٢١ - ٦٢٣ - ٦٧٠ - ٨٤٠ - ٨٤١ - ٨٩٤).
(٣) ترجمة: (١٨٠ - ٣٦٤ - ٤٨٥).
(٤) بعض أجزاء المعجم الكبير مفقودة.
(٥) انظر: تذكرة الحفاظ (ج ٣ ص ٩١٢).
(٦) ترجمة: (٢١٧ - ٦٧٥ - ٧٧٦ - ٧٨٨ - ٩٠١).
стр. 180
وكذلك صرح بكتابه «المعجم الأوسط أو الوسيط» (١).
وتدل الاقتباسات أن الدمياطي ينقل من كتب الطبراني مباشرة مثل قوله:
[رواه الطبراني-قال الطبراني-روى الطبراني عن .. -روى جميع ذلك الطبراني ذكره الطبراني]، وتدل اقتباسات أخرى على أن الدمياطي يروي بسنده إلى الطبراني، مما يدل على أنه تحمل حق رواية كتابيه «المعجم الكبير والأوسط» وجاءت صيغ نقوله بعبارة: [أخبرنا]، وجميع هذه الروايات عن شيخه الحافظ يوسف بن خليل الدمشقي (ت/٦٤٨ هـ) الذي روى بدوره كتبا كبارا مشهورة منها: «المعجم الكبير» وكثيرا من تصانيف الطبراني (٢).
وساق الدمياطي سنده كما يلي فقال (٣):
أخبرنا: ابن الخليل ﵀-قراءة- أنا: أبو عبد الله محمد بن أبي زيد الكراني (٤٩٧ - ٦٠٧ هـ) (٤).
أنا: أبو منصور محمود بن إسماعيل بن محمد الصيرفي (٤٢١ - ٥١٤ هـ) (٥).
أنا: أبو الحسين أحمد بن محمد بن الحسين بن فاذشاه (ت/٤٣٣ هـ) (٦).
أنا: أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني (٢٦٠ - ٣٦٠ هـ) (٧).
وساق سنده من طريق آخر أيضا فقال (٨):
أخبرنا: أبو محمد صقر بن يحيى الكلبي الحلبي الشافعي (ت/٦٥٣ هـ) (٩).
_________
(١) ترجمة: (١١٥).
(٢) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ١٥٤)، وقد أشار القاسم بن يوسف التجيبي إلى أن الدمياطي سمع من ابن خليل جزء من اسمه عطاء من رواة العلم للطبراني، وبرنامجه (ص ٢٦٤).
(٣) ترجمة: (٢٩٠ - ٣٧٨ - ٤٠١).
(٤) سير أعلام النبلاء (ج ٢١ ص ٣٦٣).
(٥) سير أعلام النبلاء (ج ١٩ ص ٤٢٨).
(٦) سير أعلام النبلاء (ج ١٧ ص ٥١٥).
(٧) سير أعلام النبلاء (ج ١٦ ص ١١٩)، ويستمر السند لدى الدمياطي حتى صاحب الترجمة.
(٨) ترجمة: (٦٣١ - ٧٧٩).
(٩) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ٣٠٦).
стр. 181
أنا: أبو الفرج يحيى بن محمود الثقفي الأصبهاني (٥١٤ - ٥٨٤ هـ) (١).
أنا: أبو عدنان محمد بن أحمد الربعي الأصبهاني (٤٣٤ - ٥١٦ هـ) (٢) حضورا.
وفاطمة بنت عبد الله بن أحمد الجوزدانية الأصبهانية (٤٢٥ - ٥٢٤ هـ) (٣) سماعا، قالا:
أنا: أبو بكر محمد بن عبد الله بن ريذة التاني الأصبهاني (٣٤٦ - ٤٤٠ هـ) (٤).
أنا: الطبراني.
وتوضح اقتباسات الدمياطي من الطبراني على ما أخرجه من حديث وأخبار لصاحب الترجمة في كتبه (٥)، وكذلك توضح اقتباساته بعض تراجم الخزرج الذين يستدرك بهم على ابن سعد (٦).
ويتعقب ويستدرك الدمياطي على أقوال وأوهام الطبراني، ومن ذلك قوله:
[قال الطبراني: لم يروه عن أبان بن تغلب إلا عبد المؤمن بن القاسم … ، قلت: رواه ابن ماجه من حديث .. ] أو قوله: [وأم بشر بنت البراء، ذكرها الطبراني في المعجم، وهو وهم .. ، والصواب: أم بشر بن البراء .. ] (٧).
(١٢) أبو نعيم الأصبهاني (٣٣٦ - ٤٣٠ هـ).
هو: الإمام الحافظ أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران المهراني الأصبهاني.
وكان حافظا مبرّزا عالي الإسناد تفرد في الدنيا بشيء كثير من العوالي وهاجر إلى لقيه الحفاظ.
_________
(١) سير أعلام النبلاء (ج ١ ص ١٣٤).
(٢) سير أعلام النبلاء (ج ١٩ ص ٤٥٧).
(٣) سير أعلام النبلاء (ج ١٩ ص ٥٠٤).
(٤) سير أعلام النبلاء (ج ١٧ ص ٥٩٥).
(٥) ترجمة: (٤٦ - ١١٥ - ٢١٧ - ٢٩٠ - ٤١٨ - ٤٧٨ - ٥٤٣ - ٥٥٣ - ٦٩٣ - ٨٤١ - ٩٠٣).
(٦) ترجمة: (١٢٧ - ٤٧٨ - ٥٤٣ - ٧٧٩ - ٩٠٣).
(٧) ترجمة: (١١٥ - ٦٧٧).
стр. 182
ومن أهم مؤلفات المطبوعة:
«حلية الولياء» (١).
«دلائل النبوة» (٢).
«ذكر أخبار أصبهان» (٣).
«الضعفاء» (٤).
«معرفة الصحابة» (٥).
ومن كتبه الأخرى: «الأخوة» و «الأوائل» و «فضائل الصحابة» و «المؤاخاة» (٦).
وذكر الحافظ الدمياطي أبو نعيم الأصبهاني في [٢٠] عشرين موضعا، من كتابه.
وساق الدمياطي سنده إلى أبي نعيم، عن طريق شيخه ابن خليل، من عدة طرق فقال (٧):
أخبرنا: أبو الحجاج يوسف بن خليل الأدمي (٥٥٥ - ٦٤٨ هـ) (٨).
أنا: أبو الحسن مسعود بن أبي منصور بن محمد الأصبهاني الجمال الخياط (٥٠٦ - ٥٩٥ هـ) (٩).
وأبو المكارم أحمد بن محمد التيمي الأصبهاني الشروطي اللبان (ت/٥٩٧ هـ) (١٠).
وأبو سعيد خليل بن بدر بن ثابت الأصبهاني الرازاني (٥٠٠ - ٥٩٦ هـ) (١١).
وأبو جعفر الصيدلاني ( … ؟ - … ؟)، قالوا:
أنا: أبو علي الحسن بن أحمد الأصبهاني الحداد (٤١٩ - ٥١٥ هـ) (١٢).
_________
(١) طبع في ١٠ مجلدات، مطبعة السعادة، القاهرة.
(٢) طبع في جزئين، بتحقيق/محمد رواس قلعهجي، وعبد البر عباس، دار النفائس، بيروت.
(٣) طبع في جزئين، بتحقيق سيد كسروي حسن، دار الكتب العلمية، بيروت.
(٤) طبع، بتحقيق/فاروق حمادة، المغرب.
(٥) طبع حتى نهاية حرف (الثاء)، في ثلاثة أجزاء، بتحقيق/محمد راضي عثمان، مكتبة الدار، المدينة.
(٦) انظر مصنفاته في: مقدمة كتابه «معرفة الصحابة» تحقيق/محمد راضي بن حاج عثمان.
(٧) ترجمة: (٧ - ٣٧ - ١١٥ - ٣٩٢).
(٨) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ١٥٢).
(٩) سير أعلام النبلاء (ج ٢١ ص ٢٦٨).
(١٠) سير أعلام النبلاء (ج ٢١ ص ٣٦٢).
(١١) سير أعلام النبلاء (ج ٢١ ص ٢٦٩).
(١٢) سير أعلام النبلاء (ج ١٩ ص ٣٠٣).
стр. 183
أنا: أبو نعيم الأصبهاني (٣٣٦ - ٤٣٠ هـ) (١).
ونقول الدمياطي عن أبي نعيم أيضا عبارة عن:
اقتباسات مسندة إلى أبي نعيم حتى صاحب الترجمة توضح ما رواه الخزرج من أحاديث (٢).
ومنها اقتباسات توضح ما رواه أبو نعيم في كتبه من أحاديث وأخبار (٣)، ولم يصرح الدمياطي من أي كتب أبي نعيم نقل ذلك، ويحتمل أنها من كتاب «معرفة الصحابة» الذي لم يطبع كاملا.
وكان الدمياطي قد صرح في موضع واحد بنقله من كتاب أبي نعيم «حلية الأولياء» (٤)، وذكر في مكان آخر قوله: [وقد رويناه أيضا في الحلية، من حديث .. ] ووجدت مثل الخبر في «حلية الأولياء» (٥).
(١٣) أبو عمر ابن عبد البر القرطبي (٣٦٨ - ٤٦٣ هـ).
هو: الإمام العلامة حافظ المغرب يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النّمري الأندلسي القرطبي المالكي.
قال عنه الذهبي: «كان إماما دينا ثقة متقنا علامة متبحرا صاحب سنة واتباع .. ، وبلغ رتبة الأئمة المجتهدين، ومن نظر في مصنفاته بان له منزلته من سعة العلم وقوة الفهم وسيلان الذهن وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله ﷺ ، ولكن إذا أخطأ إمام في اجتهاده لا ينبغي لنا أن ننسى محاسنه ونغطي معارفه بل نستغفر له ونعتذر عنه» (٦).
_________
(١) سير أعلام النبلاء (ج ١٧ ص ٤٥٣).
(٢) ترجمة: (٧ - ٣٤ - ١١٥ - ١٥٩ - ٢١٢ - ٣٧٧ - ٣٩٢ - ٥٩٦ - ٧٧٠).
(٣) ترجمة: (٢٩ - ٤٦ - ٧٤٨ - ٧٨١).
(٤) ترجمة: (٧٤٨).
(٥) ترجمة: (٢٩).
(٦) سير أعلام النبلاء (ج ١٨ ص ١٥٧).
стр. 184
وألف كتبا مفيدة منها: «الدرر في اختصار المغازي السير» و «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد» و «الاستيعاب في أسماء الصحابة» و «الإنباه على قبائل الرواة» و «القصد والأمم في نسب العرب والعجم» و «الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى» وجميع ما تقدم قد طبع.
وقال الذهبي عنه أيضا: «وكان موفقا في التأليف معانا عليه ونفع الله بتواليفه وكان مع تقدمه في علم الأثر وبصره بالفقه ومعاني الحديث له بسطة كبيرة في علم النسب والخبر» (١).
وكان الحافظ الدمياطي قد ذكر أبا عمر ابن عبد البر في [٤٥] خمسة وأربعين موضعا في كتابه «قبائل الخزرج» ولعله اقتبس منه أيضا في مواضع أخرى عديدة دون إشارة (٢).
وقد نقل الدمياطي معظم اقتباساته من كتابه «الاستيعاب» وبصورة مباشرة وصرح به في عدة مواضع، ودل على ذلك ألفاظ النقول التي جاء بعضها كما يلي:
[ذكره أبو عمر في الاستيعاب -وقال أبو عمر-حكى أبو عمر عن أحمد بن زهير .. ، -وزاد أبو عمر-ولم يجود أبو عمر نسبه-قال النمري].
وكانت هذه النقول عبارة عن إضافات على أسماء وتراجم الخزرج (٣).
أو هي أخبار يكمل بها الدمياطي ما نقله من المصادر الأخرى عن سيرة صاحب الترجمة (٤).
أو هي اختلاف في سياق أخبار أبي عمر مع المصادر الأخرى (٥).
_________
(١) سير أعلام النبلاء (ج ١٨ ص ١٥٨).
(٢) انظر حواشي التحقيق.
(٣) ترجمة: (٣٥٨ - ٩٠٣).
(٤) ترجمة: (١٢٢ - ١٤١ - ١٦٩ - ٣٥٠ - ٣٨٠ - ٤٦٢ - ٤٧٠ - ٤٧٩ - ٥٧٠ - ٥٧٨ - ٥٨٩ - ٦٢٨ - ٦٧٣ - -٧٠٤ - ٧٦٣ - ٨٨٣).
(٥) ترجمة: (٣٩٤ - ٦١٨).
стр. 185
أو هي اختلاف في سياق أبي عمر لأسماء وأنساب أصحاب التراجم مع المصادر الأخرى، وتأتي بعض الأسماء عنده وقد ضبطت وقيدت بالحروف والتشكيل (١).
أو هي إظهار لما ساقه أبو عمر عن اسم أم صاحب الترجمة واختلاف اسمها مع المصادر الأخرى (٢).
أو هي بيان لما ساقه أبو عمر عن صاحب الترجمة من أحاديث (٣).
وكذلك تعقب الحافظ الدمياطي عددا من أوهام أبي عمر في كتابه «الاستيعاب» (٤) فيما يخض تراجم الخزرج، وكانت ألفاظ الدمياطي عنه في ذلك كما يلي: [ولم يجود نسبه- وهذا غير ثابت-وعندي في ذلك نظر-وفيه نظر-وعجبت منه حين خفي عليه ما ورد في الصحيح-ولم يصوبه-وهو الأصح]، ومن تلك الأوهام:
لم يجوّد أبو عمر بعض أسماء وأنساب أو كنى تراجم الخزرج (٥).
لم يتثبت أبو عمر من بعض أقواله، مثل: مشاركة بعض الصحابة الأحداث والمشاهد مع رسول الله ﷺ (٦)، أو صحبة ورؤية بعضهم للنبي ﷺ (٧).
لم يتثبت أبو عمر من تحديد وفاة أصحاب التراجم (٨)، أو بقائهم إلى عهد أحد الخلفاء (٩).
_________
(١) ترجمة: (١١٦ - ٤٦٨ - ٥٧٤ - ٦١٥ - ٧١٤ - ٧٦٢ - ٨١٠ - ٨٢٤).
(٢) ترجمة: (٤٦ - ٣٩٩).
(٣) ترجمة: (٢٩ - ٤٦٢ - ٦٣٠).
(٤) في: طبقات الشافعية الكبرى للسبكي، ذكر عددا آخر من الأوهام التي بينها الحافظ عبد المؤمن الدمياطي، في كتاب أبي عمر ابن عبد البر المذكور (ج ١٠ ص ١٠٦ - ١٢٢).
(٥) ترجمة: (١٣٤ - ٣٥٧ - ٤٠٦ - ٥٧٤ - ٦٠٤).
(٦) ترجمة: (٣٢٠ - ٣٥٧ - ٧٦٢).
(٧) ترجمة: (٣٢١).
(٨) ترجمة: (٣٨٠).
(٩) ترجمة: (٦٠٥).
стр. 186
وكذلك نقل الحافظ الدمياطي في موضع واحد من كتاب «التمهيد .. » لأبي عمر ابن عبد البر (١).
(١٤) الإمام الحافظ أبو بشر إسماعيل بن عبد الله مسعود العبدي الأصبهاني،
سمّوية (١٩٠ - ٢٦٧ هـ) (٢)، ومؤلفه الذي ذكره: «الفوائد» (٣).
(١٥) الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البصري البزاز
(ت ٢٩٢ هـ) (٤)، ومؤلفه الذي ذكره: «المسند» (٥).
(١٦) الإمام الحافظ أبو جعفر محمد بن جرير الطبري
(ت/٣١٠ هـ) (٦)، ومؤلفه الذي ذكره: «تاريخه» (٧).
(١٧) الإمام الحافظ أبو أحمد محمد بن محمد بن أحمد النيسابوري الكرابيسي،
الحاكم الكبير (٢٨٥ - ٣٧٨ هـ) (٨)، ومؤلفه الذي ذكره: «الكنى» (٩).
(١٨) الشيخ المحدث أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن البغدادي الذهبي،
مخلص الذهب من الغش (٣٠٥ - ٣٩٣ هـ) (١٠)، ومؤلفه الذي ذكره الدمياطي هو «من الثالث من حديث المخلص» (١١) وهي أحاديث منتقاة عليه، وقد سمعها الدمياطي على شيوخه أيضا.
_________
(١) ترجمة: (٧٦٨).
(٢) سير أعلام النبلاء (ج ١٣ ص ١٠).
(٣) ترجمة: (٦٠٦).
(٤) سير أعلام النبلاء (ج ١٣ ص ٥٥٤).
(٥) ترجمة: (٩٤)، وقد طبع قسم من «المسند».
(٦) سير أعلام النبلاء (ج ١٤ ص ٢٦٧).
(٧) ترجمة: (٢٠٢)، وطبع «تاريخ الطبري» عدة مرات، ومنها طبعة دار المعارف المصرية في أحد عشر مجلدا مع الذيول، بتحقيق/محمد أبو الفضل إبراهيم.
(٨) سير أعلام النبلاء (ج ١٦ ص ٣٧٠).
(٩) ترجمة: (١٣٢)، وطبع كتابه حتى حرف (الخاء) باسم: «الأسامي والكنى» بتحقيق/يوسف الدخيل، في أربعة مجلدات، مكتبة الغرباء المدينة.
(١٠) سير أعلام النبلاء (ج ١٦ ص ٣٧٨).
(١١) ترجمة: (٢٤٦).
стр. 187
(١٩) الإمام الحافظ أبو نصر أحمد بن محمد بن الحسين البخاري الكلاباذي
(٣٢٣ - ٣٩٨ هـ) (١)، ومؤلفه الذي ذكره: «رجال الصحيح» (٢).
(٢٠) الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن محمد بن محمد الخوارزمي البرقاني
الشافعي
(٣٣٦ - ٤٢٥ هـ) (٣)، والواضح أن الاقتباس من: «أسئلة البرقاني للدارقطني» (٤).
للدارقطني» (٤).
(٢١) الإمام الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي التيمي، ابن الجوزي
(٩/ ٥١٠ - ٥٩٧ هـ) (٥)، ومؤلفه الذي ذكره: «مشيخته» (٦).
_________
(١) سير أعلام النبلاء (ج ١٧ ص ٩٤).
(٢) ترجمة: (٢٧٣)، وكتابه قد طبع.
(٣) سير أعلام النبلاء (ج ١٧ ص ٤٦٤).
(٤) ترجمة: (٢٥٧)، والكتاب عبارة عن عدة ورقات، في مكتبة الجامعة الإسلامية، وهو مطبوع بتحقيق/عبد الرحيم القشقري، وانظر مقدمة: سؤالات حمزة السهمي للدارقطني، تحقيق/موفق بن عبد الله بن عبد القادر (ص ٣٥).
(٥) سير أعلام النبلاء (ج ٢١ ص ٣٦٥).
(٦) ترجمة: (٧٦٥)، وقد طبعت هذه «المشيخة» بتحقيق محمد محفوظ. دار الغرب الإسلامي أثينا.
стр. 188
القسم
الثاني: موارد ثانوية
(١) الأموي (ت/١٩٤ هـ).
هو: الإمام المحدث أبو أيوب يحيى بن سعيد بن أبان القرشي الأموي الكوفي البغدادي (١).
حمل «المغازي» عن محمد بن إسحاق، وما زالت نسخته مفقودة (٢).
وهو والد سعيد بن يحيى صاحب «المغازي» أيضا.
ذكره الدمياطي في [٣] مواضع بألفاظ: [وذكر الأموي عن ابن إسحاق- وذكر الأموي في مغازيه] (٣)، وعقب في أحدها على وهم وقع عند الأموي في أخبار السيرة، ووضح في آخر ما ذكره الأموي من أبناء للخزرج.
(٢) الإمام الشافعي (١٥٠ - ٢٠٤ هـ).
هو: الإمام العالم فقيه الملة أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس القريشي المطلبي المكي الغزي (٤).
وله من الكتب: «الأم» (٥)، و «الرسالة» (٦)، و «المسند» (٧).
ونقل الدمياطي من الإمام الشافعي في [٢] موضعين.
وصرح في موضع بكتابه فقال: [وروى الشافعي في مسنده عن محمد بن
_________
(١) سير أعلام النبلاء (ج ٩ ص ١٣٩).
(٢) انظر: رواة محمد بن إسحاق بن يسار في المغازي والسير وسائر المرويات، لمطاع الطرابيشي (ص ٢١٨).
(٣) انظر التراجم: (١٢٩ - ٥٦٩ - ٦٦٣).
(٤) سير أعلام النبلاء (ج ١٠ ص ٥).
(٥) طبع، بدار الشعب، القاهرة.
(٦) طبع، بتحقيق/أحمد محمد شاكر، دار الفكر ١٣٠٩ هـ.
(٧) طبع، بترتيب محمد عابد السندي.
стр. 189
إبراهيم عن … ] (١)، ووضحت الرواية أحد أبناء الخزرج، أما الموضع الثاني فكان في الجرح والتعديل، ويحتمل أنه نقله من ابن أبي حاتم (٢).
(٣) الهيثم بن عدي (١١٤ - ٢٠٧ هـ).
هو: الأخباري أبو عبد الرحمن الهثيم بن عدي بن عبد الرحمن بن زيد بن أسيد الطائي الكوفي، المؤرخ (٣).
عالم بالشعر والأخبار والمثالب والمناقب والمآثر والأنساب (٤).
وكتبه كثيرة ولا تزال مفقودة ومنها: «بيوتات العرب» و «التاريخ على السنين» و «طبقات الفقهاء والمحدثين» (٥).
وقد ذكره الدمياطي في [٢] موضعين، بلفظ: [قال الهيثم]، وتوضح اقتباساته تحديد تأريخ وفاة أصحاب التراجم (٦).
(٤) ابن هشام (ت/٢١٨ هـ).
هو: العلامة النحوي الأخباري أبو محمد عبد الملك بن هشام الذهلي السدوسي، البصري، نزيل مصر (٧).
ومن كتبه: «أنساب حمير وملوكها» (٨)، و «تهذيب سيرة ابن إسحاق» (٩).
وذكره الدمياطي في: [٥] خمسة مواضع (١٠)، ويستشهد بابن هشام في ضبط
_________
(١) ترجمة: (٨٠).
(٢) ترجمة: (٨٩٥).
(٣) سير أعلام النبلاء (ج ١٠ ص ١٠٣).
(٤) الفهرست، للنديم (ص ١١٢).
(٥) الفهرست، للنديم (ص ١١٢).
(٦) ترجمة: (٦٤ - ٧٦٩).
(٧) سير أعلام النبلاء، وقال الذهبي: «وقيل الحميري المعافري، والأصح أنه ذهلي» (ج ١٠ ص ٤٢٨).
(٨) طبع باسم: «التيجان في ملوك حمير»، بحيدرآباد الهند ١٣٤٧ هـ.
(٩) طبع مرارا في مجلدين، بتحقيق/إبراهيم الأبياري وآخرون، مؤسسة علوم القرآن.
(١٠) ترجمة: (٣٥٦ - ٤٣٣ - ٦١٠ - ٦١٨ - ٦٩٩).
стр. 190
بعض الأسماء والأنساب للخزرج وحلفائهم، وصرح بنقله المباشر من كتابه «تهذيب سيرة ابن إسحاق» في موضع واحد فقط (١).
(٥) ابن معين (١٥٨ - ٢٣٣ هـ).
هو: الإمام الحافظ الجهبذ أبو زكريا يحيى بن معين بن عون بن زياد الغطفاني المري مولاهم، البغدادي (٢).
ومن كتبه: «التاريخ والعلل» (٣)، و «معرفة الرجال» (٤)، و «الضعفاء» (٥).
وذكره الدمياطي في: [١٤] أربعة عشر موضعا، بألفاظ: [قال فيه يحيى .. -ضعفه يحيى .. -واختلف قول ابن معين فيه-وثقه يحيى .. -وسئل عنه ابن معين .. ]، وهي عبارات تخص أحوال الرجال وفي الجرح والتعديل عن تراجم الخزرج.
ولم يصرح الدمياطي بكتبه ووجدت له (٣) ثلاثة اقتباسات في كتابه «التاريخ والعلل» (٦)، و (٧) سبعة اقتباسات وجدت مثلها في «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم أو صرح باقتباسها من والده أبي حاتم الرازي (٧)، واقتبس في (١) موضع واحد من ابن سعد عن ابن معين (٨)، ونقل (٣) ثلاثة مواضع لم أجد مثلها في المصادر المتقدمة.
(٦) علي المديني (١٦١ - ٢٣٤ هـ).
هو: الإمام الحجة أبو الحسن علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح بن بكر بن سعد السعدي، مولاهم البصري (٩).
_________
(١) ترجمة: (٤٣٣).
(٢) سير أعلام النبلاء (ج ١١ ص ٧١).
(٣) طبع في ٤ أجزاء، بتحقيق/أحمد نور سيف، بجامعة أم القرى.
(٤) وهو عن يحيى بن معين، برواية أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز، طبع الجزء الأول بتحقيق/محمد كامل القصار، والجزء الثاني بتحقيق/محمد الحافظ، وغزوة بدير، من مطبوعات مجمع اللغة العربية دمشق.
(٥) بحوث في تاريخ السنة (ص ١٣٢،١٠٠).
(٦) ترجمة: (٨٤ - ١١٤ - ١٢٥).
(٧) ترجمة: (٥٦ - ٢٢٦ - ٣١٠ - ٣٧٣ - ٦٢٥ - ٨٥٤).
(٨) ترجمة: (٥٦١).
(٩) سير أعلام النبلاء (ج ١١ ص ٤١).
стр. 191
ومعظم كتبه مفقودة ومنها: «الأخوة والأخوات» (١) و «الأسماء والكنى» و «التاريخ» و «الثقات» و «الضعفاء» و «الطبقات» و «من نزل من الصحابة النواحي» (٢).
النواحي» (٢). وله «علل الحديث ومعرفة الرجال» وهو مطبوع (٣).
وذكره الدمياطي في: [٤] أربعة مواضع (٤)، بلفظ: [قال علي المديني]، ولم يصرح بمصدره إلا في موضع واحد نقله من ابن عساكر (٥)، وجميع هذه الاقتباسات وجدت مثلها في: «تهذيب الكمال» للمزي (٦).
(٧) الفلاس (ت/٢٤٩ هـ).
هو: الإمام الحافظ أبو حفص عمرو بن علي بن بحر الباهلي الفلاس الصيرفي البصري (٧).
وكتبه ما زالت مفقودة ومنها: «التاريخ» و «الضعفاء» و «العلل» و «المسند» (٨).
وذكره الدمياطي في: [٢] موضعين، بلفظ: [قال عمرو بن علي-وتركه عمرو بن علي] (٩)، وهي عن تحديد تاريخ وفاة أصحاب التراجم.
(٨) الإمام احمد (١٦٤ - ٢٤١ هـ).
هو: الإمام وشيخ الإسلام أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال الذهلي الشيباني البغدادي (١٠).
_________
(١) طبع باسم «الرواة من الأخوة والأخوات» بتحقيق فيصل الجوابرة، دار الراية الرياض.
(٢) انظر عن كتبه في: سير أعلام النبلاء (ج ١١ ص ٦٠).
(٣) بتحقيق/عبد المعطي أمين قلعجي، عن دار الوعي حلب.
(٤) ترجمة: (١٠٤ - ٣٠٥ - ٦٢٤ - ٧٩٠).
(٥) ترجمة: (٧٩٠).
(٦) ويحتمل أن الدمياطي قد نقلها من كتاب «الكمال» للحافظ عبد الغني المقدسي (ت/٦٠٠ هـ) وقد صرح بكتابه في في مواضع أخرى وستأتي ترجمته.
(٧) سير أعلام النبلاء (ج ١١ ص ٤٧٠).
(٨) انظر: الفلاس منهجه وأقواله في الرواة، لمحمد فاضل معلوم (ص ٣٥).
(٩) ترجمة: (٤ - ٨٩٥).
(١٠) سير أعلام النبلاء (ج ١١ ص ١٧٧).
стр. 192
ومن كتبه:
«المسند» (١).
و «العلل» (٢).
و «فضائل الصحابة» (٣).
وذكره الدمياطي في: [٧] سبعة مواضع، واستشهد به في حديث ساقه لأحد تراجم الخزرج، ونقله مباشرة من كتابه «المسند» وهو في موضع واحد وبلفظ:
[وكذلك هو في نسخة الإمام أحمد بن حنبل] (٤)، وباقي الاقتباسات في الجرح والتعديل والتعديل لأصحاب التراجم من الخزرج ويحتمل أن الدمياطي نقلها من كتاب «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٥)، ووجدت منها موضعين في كتابه «العلل» (٦)، واقتباس آخر لم أجده في المصادر المتقدمة (٧).
(٩) العجلي (١٨٢ - ٢٦١ هـ).
هو: الإمام الحافظ أبو الحسن أحمد بن عبد الله صالح العجلي الكوفي (٨).
وله: «تاريخ الثقات» (٩).
وذكره الدمياطي في: [٢] موضعين، بلفظ: [قال أحمد بن عبد الله] (١٠)، وهما في الجرح والتعديل، ولم يصرح بكتابه ووجدت الموضعين في كتابه «تاريخ الثقات».
_________
(١) طبع مرارا، وأخرج في ٩ مجلدات من لجنة دار إحياء التراث العربي، بيروت.
(٢) طبع في مجلدين، بتحقيق طلعت قوج بيكيت، استانبول.
(٣) طبع قسم منه، في جزئين بتحقيق/وصي الله عباس، جامعة أم القرى.
(٤) ترجمة: (٤٦).
(٥) ترجمة: (٨٤ - ١١٤ - ١٢٤ - ١٢٥ - ١٤٠).
(٦) ترجمة: (١٢٤ - ١٤٠).
(٧) ترجمة: (٤٥٧).
(٨) سير أعلام النبلاء (ج ١٢ ص ٥٠٥).
(٩) طبع، بإخراج/عبد المعطي قلعجي، عن دار الكتب العلمية.
(١٠) ترجمة: (٣٢ - ٥٥).
стр. 193
(١٠) أبو زرعة الدمشقي (ت/٢٨١ هـ).
هو: الإمام الحافظ عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان النصري الدمشقي (١).
ومن كتبه: «التاريخ» وهو مطبوع (٢).
وذكره الدمياطي في: [٢] موضعين (٣)، بلفظ: [وهذا القول موافق لقول أبي زرعة الدمشقي-قال أبو زرعة]، وأحدهما عن تحديد تاريخ وفاة، والآخر في الجرح والتعديل، لتراجم الخزرج، ولم يصرح بكتبه.
(١١) الجيزي (٢٣٩ - ٣٢٤ هـ) (٤).
هو: أبو عبيد الله محمد بن الربيع بن سليمان بن داود الأزدي مولاهم، المصري الجيزّي الشافعي.
روى عن: أبيه، والربيع بن سليمان المرادي ويونس بن عبد الأعلى وهارون بن سعيد الأيلي، وغيرهم، روى عنه: أبو القاسم الطبراني، وغيره، كان مقدما في الشهود بمصر، وتوفي سنة أربع وعشرين وثلاث مئة عن خمس وثمانين سنة (٥).
وله كتاب: «من نزل مصر من الصحابة» (٦).
_________
(١) سير أعلام النبلاء (ج ١٣ ص ٣١١).
(٢) بتحقيق شكر الله بن نعمة الله القوجاني.
(٣) ترجمة: (١ - ٦).
(٤) ولم أر أحدا-حسب ما أعلم-قبل ابن ناصر الدين الدمشقي أشار إلى تاريخ مولده ووفاته.
(٥) انظر عنه: توضيح المشتبه لابن ناصر الدين (ج ٢ ص ٤٩٠)، والمؤتلف والمختلف للدارقطني (ج ٢ ص ٩٥٥)، والإكمال (ج ٣ ص ٤٦)، والأنساب للسمعاني (ج ٢ ص ١٤٤)، ومعجم البلدان (ج ٢ ص ٢٣٢).
(٦) قال السيوطي في ذكر من دخل مصر من الصحابة: «قد ألف الإمام محمد بن الربيع الجيزي في ذلك كتابا ذكر فيه مائة ونيفا وأربعين صحابيا، وقد فاته مثل ما ذكر أو أكثر، وقد ألفت في ذلك تأليفا لطيفا استوعبت فيه ما ذكره وزدت عليه ما فاته .. ، فزاد العدد على ثلاثمائة، وها أنا أسوق كتابي''در السحابة فيمن دخل مصر من الصحابة''برمته ليستفاد منه» (حسن المحاضرة ج ١ ص ١٦٦)، وكذلك انظر: أعلام الموقعين لابن القيم (ج ١ ص ٢١)، وبحوث في تاريخ السنة (ص ٦٧).
стр. 194
وذكره الدمياطي في: [٦] ستة مواضع (١)، وجاءت ألفاظ نقوله كما يلي: [قاله محمد بن الربيع الجيزي-ذكر ذلك محمد بن الربيع الجيزي]، وصرح بكتابه الذي ينقل عنه فقال: [قاله محمد بن الربيع الجيزي في تاريخه] (٢) ويحتمل أنه كتابه السابق الذكر، ومعظم هذه النقول وجدت مثلها في «حسن المحاضرة» للسيوطي.
وهذه النقول عبارة عن:
ذكر للصحابة الذين شهدوا فتح مصر، أو نزلوها من الخزرج، وما رووا من أحاديث، ورواية أهل مصر عنهم، وتحديد وفيات بعضهم.
(١٢) المحامليّ (٢٣٥ - ٣٣٠ هـ).
هو: القاضي الإمام المحدث أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل بن محمد الضبي البغدادي المحاملي.
صنف: «السنن»، وأملى مجالس عدة (٣).
وذكره الدمياطي في: [٤] أربعة مواضع، بلفظ: [رواه المحاملي في الثامن من أماليه-ذكره المحاملي-حدث بالرابع من حديث المحاملي … سماعا].
وساق الدمياطي سنده إلى المحاملي، وهو من موافقاته العالية (٤)، فقال:
قرأت على: أبي العباس أحمد بن المفرج بن علي ابن مسلمة الدمشقي (٥٥٥ - ٦٥٠ هـ) (٥) بدمشق.
_________
(١) ترجمة: (٣٦٨ - ٣٩٩ - ٥٢١ - ٥٣٧ - ٥٧٨ - ٦٣٤).
(٢) ترجمة: (٣٩٩ - ٦٣٤).
(٣) وتسمى: «أمالي المحاملي» أو «الأجزاء المحامليات» وطبعت بتحقيق/إبراهيم القيسي.
(٤) ترجمة: (٤٦).
(٥) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ٢٨١).
стр. 195
عن: شهدة بنت الآبري (ت/٥٧٤ هـ) (١)، قالا:
أنا: أبو الخطاب نصر بن أحمد بن عبد الله القارئ (٣٨٩ - ٤٩٤ هـ) (٢) ببغداد.
أنا: أبو محمد عبد الله بن عبيد الله بن يحيى بن زكريا بن البيع (ت/٤٠٨ هـ) (٣).
أنا: القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل بن محمد المحاملي (ت/٣٣٠ هـ) (٤).
وتوضح نقول الدمياطي عن المحاملي:
ما رواه أصحاب التراجم من أحاديث (٥).
ومنها تعريف بما رواه صاحب الترجمة من حديث للمحاملي المعاصر للحافظ الدمياطي من حديث عنه (٦).
(١٣) أبو سليمان الكلاعي ( … ؟ - … ؟).
هو: أبو سليمان هانئ بن المنذر الكلاعي.
وله كتاب: «نسب حمير» (٧).
قال ابن يونس: «قرأت في كتاب نسب حمير المنسوب إلى هانئ بن المنذر الكلاعي .. » (٨).
وابن يونس هو: أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس الصدفي المصري (٢٨١ - ٣٤٧ هـ) (٩).
وذكره الدمياطي في: [٢] موضعين (١٠)، ونقل مباشرة من كتابه المذكور.
_________
(١) تقدمت.
(٢) هو: ابن البطر البغدادي الزاز، انظر: سير أعلام النبلاء (ج ١٩ ص ٤٨).
(٣) سير أعلام النبلاء (ج ١٧ ص ٢٢١).
(٤) سير أعلام النبلاء (ج ١٥ ص ٢٥٨).
(٥) ترجمة: (٣٤ - ٤٦ - ٢٩٥).
(٦) ترجمة: (٤٩٤).
(٧) وحسب علمي فهو لا يزال ضائعا.
(٨) الإكمال (ج ٤ ص ٢٧٩).
(٩) سير أعلام النبلاء (ج ١٥ ص ٥٧٨).
(١٠) ترجمة: (١١٧ - ٧٧٠).
стр. 196
ونقوله عبارة عن إيضاح للاختلاف في سياقه لأنساب الخزرج مع المصادر الأخرى.
(١٤) أبو بكر الشافعي (٢٦٠ - ٣٥٤ هـ).
هو: الإمام المحدث أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدويه الشافعي البغدادي البزاز (١).
صاحب: «الأجزاء الغيلانيات العالية» (٢).
ذكره الدمياطي في: [٣] ثلاثة مواضع (٣)، وهي توضح ما رواه اصحاب التراجم من حديث.
ففي موضعين يسوق الدمياطي سنده إلى أبي بكر الشافعي ثم إلى الإمام مالك بن أنس، وكان أبو بكر ممن سمع «الموطأ» برواية القعنبي، وقد تقدم بيان السند في ترجمة الإمام مالك ﵀، أما الموضع الأخير فنقله الدمياطي من «الغيلانيات».
وكان الدمياطي قد سمع بحلب «جميع الغيلانيات» (٤) على شيخه: أبي محمد عبد الرحيم بن عبد الملك بن يوسف بن محمد بن قدامة بن مقدام بن نصر النابلسي، الدمشقي الحنبلي (٥٩٩ - ٦٨٠ هـ) (٥)، بسماعه من أبي حفص عمر بن محمد الدارقزي، الدارقزي، ابن طبرزد (٥١٦ - ٦٠٧ هـ) (٦).
_________
(١) سير أعلام النبلاء (ج ١٦ ص ٣٩).
(٢) الغيلانيات: هي إحدى عشر جزءا، تخريج الدارقطني من حديث أبي بكر محمد بن عبد الله إبراهيم الشافعي، وهو القدر المسموع لأبي طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان البزاز (ت/٤٠٤ هـ)، وهي من أعلى الحديث وأحسنه، سير أعلام النبلاء (ج ١٦ ص ٤٠ بالحاشية)، وقال الذهبي: «وآخر من روى حديث أبي بكر الشافعي عاليا: أبو حفص بن طبرزد، بينه وبينه رجلان»، سير أعلام النبلاء (ج ١٦ ص ٤١).
(٣) ترجمة: (١٣٢ - ٢٠٨ - ٧٧٠).
(٤) ومن شيوخ الدمياطي الذين سمعوا «الغيلانيات» أيضا: عبد العزيز بن عبد السلام السلمي الدمشقي الشافعي (٧٧٥ - ٦٦٠ هـ) وسمع جميعها من ابن طبرزد، معجم الشيوخ للدمياطي (ج ١ ق/١٨ - ١٩).
(٥) معجم شيوخ الدمياطي (ج ١ ق/٣٠).
(٦) سير أعلام النبلاء (ج ٢١ ص ٥٠٧).
стр. 197
(١٥) ابن حبّان البستي (٢٧٠ - ٣٥٤ هـ).
هو: الإمام الحافظ أبو حاتم محمد بن حبان بن أحمد التميمي الدارمي البستي السجستاني (١).
ومن أهم تصانيفه:
«تاريخ الثقات» (٢).
و «مشاهير علماء الأمصار» (٣).
و «معرفة المجروحين من المحدثين» (٤).
وذكره الدمياطي في: [٣] ثلاثة مواضع (٥)، وتوضح ما رواه أصحاب التراجم من حديث، أو اقتباسات توضح أخبارا عن تراجم الخزرج.
وتعقب الدمياطي ابن حبان في أحد المواضع وبين ذكره لأحد تراجم الخزرج في موضعين بكتابه «الثقات» وقد صرح بهذا الكتاب في سياقه مرة واحدة، مما يدل على نقله المباشر منه.
(١٦) ابن عدي الجرجاني (٢٧٧ - ٣٦٥ هـ).
هو: الإمام الحافظ الناقد أبو أحمد عبد الله بن عدي بن عبد الله الجرجاني (٦).
صاحب: كتاب «الكامل في ضعفاء الرجال» (٧)، وله أيضا: «أسماء الصحابة» (٨).
وذكره الدمياطي في: [٣] ثلاثة مواضع (٩)، وجميعها وجدت مثلها في كتابه
_________
(١) سير أعلام النبلاء (ج ١٦ ص ٩٢).
(٢) طبع في ٩ أجزاء بدائرة المعارف العثمانية حيدرآباد الهند.
(٣) طبع بعناية/م. فلا يشهمر، دار الكتب العلمية.
(٤) طبع باسم «المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين» في ٣ أجزاء، بتحقيق/محمود زايد، دار الوعي بحلب.
(٥) ترجمة: (٤٦ - ١٤٠ - ١٣٨).
(٦) سير أعلام النبلاء (ج ١٦ ص ١٥٤).
(٧) طبع في ٧ مجلدات، دار الفكر بيروت.
(٨) مخطوط، انظر: أكرم العمري، بحوث في تاريخ السنة (ص ٦٨).
(٩) ترجمة: (٨٤ - ١٢٥ - ١٤٠).
стр. 198
«الكامل» ولم يصرح بمؤلفه هذا، وذكره بلفظ: [قال ابن عدي]، وهي اقتباسات في الجرح والتعديل عن تراجم الخزرج.
(١٧) الدارقطني (٣٠٦ - ٣٨٥).
هو: الإمام الحافظ المجود أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي البغدادي، الدارقطني.
ومن أهم كتبه:
«الأخوة والأخوات» (١).
و «ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم» (٢).
و «السنن» (٣).
و «الضعفاء والمتروكون» (٤).
و «المؤتلف والمختلف» (٥).
و «أسماء الصحابة التي اتفق فيها البخاري ومسلم .. » (٦).
وذكره الدمياطي في: [١١] إحدى عشر موضعا (٧)، وتوضح هذه النقول ما رواه أصحاب التراجم من أحاديث، ويذكر الدمياطي رأيه في بعض هذه الأحاديث مثل قوله: [رواه .. والدارقطني من عدة طرق كلها مراسيل غير متصلة] (٨)، أو في بعض رواة سند الدارقطني (٩).
_________
(١) طبع الجزء الأول منه، بتحقيق/باسم فيصل الجوابرة، دار الراية الرياض.
(٢) طبع في جزئين، بتحقيق/بوران الضناوي وكمال الحوت، مؤسسة الكتب الثقافية بيروت.
(٣) طبع في أربعة أجزاء، مكتبة المتنبي القاهرة.
(٤) طبع، بتحقيق/عبد العزيز السروان، دار القلم بيروت.
(٥) طبع في خمس مجلدات، بتحقيق/موفق بن عبد الله بن عبد القادر، دار الغرب بيروت.
(٦) مخطوط ضمن مجموع في القاهرة، انظر: مقدمة كتابه المؤتلف والمختلف، تحقيق/موفق بن عبد القادر.
(٧) ترجمة: (٤٦ - ٢٩٥/ثلاثة-٣٥٨ - ٣٩٨ - ٤١٨ - ٤٤٠ - ٧٧٠/اثنين-٨٩٥).
(٨) ترجمة: (٤١٨).
(٩) ترجمة: (٣٥٨).
стр. 199
وصرح الدمياطي في بعض نقوله من كتاب «السنن» للدارقطني (١) وحصل على على حق روايته وساق سنده إليه كما يلي، فقال:
أخبرنا: الحافظ أبو الحجاج يوسف بن خليل (٥٥٥ - ٦٤٨ هـ).
أنا: أبو الفتح ناصر بن محمد الأصبهاني القطان ألويرج (ت/٥٩٣ هـ) (٢).
أنا: أبو الفتح إسماعيل بن الفضل السراج الأصبهاني، ابن الأخشيذ (ت/٥٢٤ هـ) (٣).
أنا: أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد السلفي (٤٧٥ - ٥٧٦ هـ) (٤).
أنا: أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مسعود الدارقطني، في «سننه» (٥).
وصرح كذلك بنقله «من الثاني من حديث الدهقان (٦) انتقاء الدارقطني» وحصل على حق روايته وساق سنده إليه (٧)، ويستشهد من متن الحديث بصحبة أحد تراجم الخزرج (٨).
وتوضح تراجم أخرى ضبطا للأسماء (٩)، ويحتمل أنه نقلها من كتاب «المؤتلف والمختلف»، وكذلك نقل في موضعين عن أحوال أصحاب التراجم من الجرح والتعديل (١٠)، ويحتمل أنها من «الضعفاء والمتروكون».
(١٨) ابن مندة (٣١٠ - ٣٩٥ هـ).
هو: الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن
_________
(١) وأجازه كذلك أبو الحسن ابن المقير «سنن الدارقطني»، انظر: مستفاد الرحلة (ص ٤٦).
(٢) سير أعلام النبلاء (ج ٢١ ص ٣٠٦).
(٣) سير أعلام النبلاء (ج ١٩ ص ٥٥٥).
(٤) سير أعلام النبلاء (ج ٢١ ص ٥).
(٥) سير أعلام النبلاء (ج ١٦ ص ٤٤٩).
(٦) هو: أبو أحمد حمزة بن محمد بن العباس بن الفضل بن الحارث العقبي الدهقان (ت/٣٤٧ هـ)، سير أعلام النبلاء (ج ١٥ ص ٥١٦).
(٧) في النسخة طمس وبعض رجال السند لم أتمكن من معرفتهم.
(٨) ترجمة: (٧٧٠).
(٩) ترجمة: (٣٧١).
(١٠) ترجمة: (٤٤٠ - ٨٩٥).
стр. 200
مندة، العبدي الأصبهاني (١).
ومن أهم كتبه: كتاب «معرفة الصحابة» (٢) و «التاريخ».
وذكره الدمياطي في: [٨] ثمانية مواضع، ولم يصرح بكتبه، وجاءت ألفاظ نقوله كما يلي: [ذكره ابن مندة عن .. -وحكى ابن مندة عن-وأخرجه ابن مندة من حديث .. -رواه ابن مندة من حديث .. -قاله ابن مندة].
وهذه النقول توضح:
ما رواه أبناء الخزرج من أحاديث (٣).
ومنها ما توضح صحبتهم وشهودهم الفتوح ونزولهم البلدان ومكان عقبهم، ويروي ابن مندة بعض هذه الأخبار عن طريق ابن يونس المصري (ت/٣٤٧ هـ) (٤).
ومنها ما توضح نسب صاحب الترجمة واختلاف رواية ابن مندة مع المصادر الأخرى (٥).
(١٩) الأمير ابن ماكولا (٤٢٢ - ٤٨٧ هـ) (٦).
هو: الحافظ الناقد النسابة أو نصر علي بن هبة الله بن علي بن جعفر الجراذقاني العجلي البغدادي (٧).
صاحب كتاب: «الإكمال في رفع عارض الإرتياب عن المؤتلف والمختلف من الأسماء والكنى والأنساب» (٨).
_________
(١) سير أعلام النبلاء (ج ١٧ ص ٢٨).
(٢) مخطوط، في المكتبة الظاهرية بدمشق (حديث/٣٤٤)، ومكتبة عارف حكمت بالمدينة، انظر: بحوث في تاريخ السنة السنة (ص ٧٤).
(٣) ترجمة: (٢٣ - ١٣٢ - ٤٨٥ - ٥٧٠).
(٤) ترجمة: (٤٦ - ١٣٢ - ٩٠٣).
(٥) ترجمة: (٨١٠).
(٦) وقال المعلمي اليماني محقق الإكمال، في مولده ووفاته أنها: (٤٢١ على الأرجح-٤٨٧ أو قبلها).
(٧) سير أعلام النبلاء (ج ١٨ ص ٥٦٩).
(٨) طبع في ٧ أجزاء بتحقيق/عبد الرحمن المعلمي، دار الكتاب الإسلامي.
стр. 201
وذكره الدمياطي في: [٣] ثلاثة مواضع (١).
ومنها ما يوضح ضبط وتقيد الأسماء.
ومنها ما يوضح اختلاف سياق الأمير مع المصادر الأخرى.
ولم يصرح الدمياطي بكتابه، والواضح أنها من كتابه «الإكمال .. » ونقلها بألفاظ: [وقيده ابن ماكولا-قاله الأمير].
وقد عقب الحافظ الدمياطي على قول الأمير ابن ماكولا في أحد المواضع فقال:
[أم عمارة نسيبة؛ قال الأمير: بفتح النون وكسر السين! ولا أخاله صحيحا؛ لأن هذا الاسم كثير في نساء الأنصار منهم: نسيبة هذه بضم النون وفتح السين].
(٢٠) ابن عساكر (٤٩٩ - ٥٧١ هـ).
هو: الإمام الحافظ الكبير أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله بن الحسين ابن عساكر الدمشقي الشافعي (٢).
صاحب: «تاريخ دمشق» (٣)، وغيره من التصانيف.
وقد ذكرت مصادر ترجمة الدمياطي أنه قد سمع من أصحاب ابن عساكر (٤).
وذكره الدمياطي في: [٢] موضعين (٥)، ولم يصرح بكتبه.
وقد عقب الدمياطي فيها على غلط ابن عساكر عند سياقه لأنساب تراجم الخزرج.
(٢١) أبو موسى المديني (٥٠١ - ٥٨١ هـ).
هو: الإمام الحافظ محمد بن عمر بن محمد بن أحمد المديني الأصبهاني الشافعي (٦).
_________
(١) ترجمة: (١٧٧ - ٢٨٣ - ٥٤٩).
(٢) سير أعلام النبلاء (ج ٢٠ ص ٥٥٤).
(٣) تقوم لجنة من الباحثين لمجمع اللغة العربية بدمشق، بتحقيقه، وطبع بعض حرف العين منه.
(٤) فوات الوفيات (ج ٢ ص ٤١٠).
(٥) ترجمة: (٣٦١ - ٧٩٠).
(٦) سير أعلام النبلاء (ج ٢١ ص ١٥٢).
стр. 202
ومن أهم تصانيفه:
«ذيل معرفة الصحابة» استدرك فيه على أبي نعيم.
و «الزيادات» جعله ذيلا على أنساب المقدسي.
و «عوالي التابعين».
و «المغيث» أكمل به كتاب الغريبين للهروي (١).
وذكره الدمياطي في: [٢] موضعين (٢).
وذكر له كتاب «الاستغناء في معرفة أحوال الحناء» ونقل منه بلفظ: [رواه] ووضح ما رواه صاحب الترجمة من حديث، وكذلك وضح قول أبي موسى المديني في أحد الأحاديث التي ساقها والاختلاف في إسناده ومتنه ومن رواه عن النبي ﷺ ، وصحح الدمياطي ما ذكره أبو موسى المديني في نسبة أحد تراجم الخزرج.
(٢٢) عبد الغني المقدسي (٥٤١ - ٦٠٠ هـ).
هو: الإمام العالم الحافظ الأثري أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور بن رافع المقدسي الجماعيلي، الدمشقي الصالحي الحنبلي (٣).
ومن أهم مصنفاته:
«الكمال في معرفة رجال الكتب الستة» (٤).
و «تبيين الإصابة لأوهام حصلت لأبي نعيم في معرفة الصحابة».
وذكره الدمياطي في: [٤] أربعة مواضع.
وصرح بكتابه «الكمال» (٥)، وتوضح نقوله.
_________
(١) انظر: سير أعلام النبلاء (ج ٢١ ص ١٥٢)، والأعلام للزركلي (ج ٦ ص ٣١٣).
(٢) ترجمة: (٤٦ - ٤١٤).
(٣) سير أعلام النبلاء (ج ٢١ ص ٤٤٣).
(٤) واختصره أبو الحجاج المزي في: «تهذيب الكمال في أسماء الرجال» وطبعه بشار عواد معروف في (٣٥ جزءا).
(٥) ترجمة: (٣٦٠ - ٣٦١).
стр. 203
ما ذكره من أخبار عن تراجم الخزرج أو بيان للكنية (١).
وتعقب الدمياطي المقدسي حين بين غلطه عند ما ذكر اسم ووالد ونسبة أحد تراجم الخزرج (٢).
وتعقبه أيضا حين لم يذكر أحد رواة الحديث عنده (٣).
(٢٣) العدوي ( .. ؟ - .. ؟ هـ).
وله كتاب: «أنساب الأنصار» (٤).
لم أتبين من هو .. ؟؟.
وقال ابن حجر: عول العدوي على كتاب «نسب الأوس» لعبد الله بن محمد بن عمارة القداح الأنصاري المدني الأخباري حين صنف كتابه في «أنساب الأنصار» (٥).
وبين السخاوي (٦) من ذكر ذلك فقال: وقال ابن فتحون (٧).
ويحتمل أن يكون العدوي قد عاش ما قبل القرن السادس الهجري.
وذكره الدمياطي في: [٢] موضعين (٨) بلفظ: [قال-قاله العدوي].
_________
(١) ترجمة: (٦٢٠).
(٢) ترجمة: (٣٦١).
(٣) ترجمة: (٣٦٠).
(٤) وهو مفقود.
(٥) لسان الميزان (ج ٣ ص ٣٣٦ - ٣٣٧).
(٦) التحفة اللطيفة (ج ٢ ص ٤٠٢).
(٧) وابن فتحون هو: الحافظ أبو بكر محمد بن خلف بن سليمان بن فتحون الأندلسي الأوريولي، (ت/٥٢٠ هـ) كان معتنيا بالحديث عارفا بالرجال، وله كتاب «الصحابة» استدرك فيه على ابن عبد البر، وكتاب «أوهام الصحابة» أصلح فيه أوهام ابن قانع في معجمه، تاريخ الإسلام للذهبي (حوادث/٥٠١ - ٥٢٠ هـ، ص ٤٤٥).
(٨) ترجمة: (٤١٤ - ٤٥٤).
стр. 204
وأورد عبد المؤمن الدمياطي موارد غير منصوص عليها بألفاظ عدة منها: [قال -قاله-هكذا سماه-ذكره-وقد روى … ] وهم كما يلي:
(٢٤) الأخباري أبو عبد الله سيف بن عمر الأسيدي التميمي
(١) (توفي زمن هارون الرشيد) (٢).
(٢٥) العلامة النسابة الأخباري مصعب بن عبد الله بن مصعب الزبيري
(٣) (١٥٦ - ٢٣٦ هـ) (٤).
(٢٦) الأخباري النسابة أبو جعفر محمد بن حبيب البغدادي
(٥) (ت/٢٤٥ هـ) (٦).
(٢٧) العلامة الحافظ النسابة أبو عبد الله الزبير بن بكار الزبيري
(٧) (١٧٢ - ٢٥٦ هـ) (٨).
(٢٨) الحافظ الكبير أبو بكر أحمد بن أبي خيثمة زهير النسائي البغدادي
(٩) (ت/٢٧٩ هـ) (١٠).
_________
(١) ومؤلفاته مفقودة ومنها: «كتاب الردة» «كتاب الفتوح الكبير» .. ، انظر: مرويات سيف بن عمر في تاريخ الطبري، رسالة ماجستير، ل خالد بن محمد الغيث في جامعة أم القرى.
(٢) ترجمة: (٥٢٩).
(٣) ومن مؤلفاته: «كتاب النسب الكبير» مفقود، و «كتاب نسب قريش» وهو مطبوع بعناية إ. ليفي بروفنيسال، دار المعارف مصر، وانظر عنه: الفهرست للنديم (ص ١٢٣)، وسير أعلام النبلاء (ج ١١ ص ٣٠).
(٤) ترجمة: (١٠٨).
(٥) وله مؤلفات عديدة من أهمها: «كتاب القبائل الكبير والأيام» مفقود، و «كتاب المؤتلف والمختلف في النسب» طبع بتحقيق/إبراهيم الأبياري، دار الكتب الإسلامية، و «كتاب المحبر» طبع بعناية إيلزه ليختن شتيتز، دار الآفاق الجديدة بيروت، و «كتاب المنمق» طبع بتعليق/خورشيد فارق، عالم الكتب بيروت، و «كتاب النسب» مفقود، انظر عنه: الفهرست للنديم (ص ١١٩)، وتاريخ الإسلام، حوادث/٢٤١ - ٢٥٠ هـ، (ص ٤٢٣).
(٦) ترجمة: (٦٧٧).
(٧) وله مؤلفات عديدة من أهمها: «كتاب الأخبار الموفقيات» طبع قسم منه بتحقيق/سامي مكي العاني، و «كتاب أخبار أخبار النسب» مفقود، و «كتاب جمهرة نسب قريش وأخبارها» طبع قسم منه بتحقيق/محمود محمد شاكر، انظر عنه: الفهرست للنديم (ص ١٢٣)، وسير أعلام النبلاء (ج ١٢ ص ٣١١).
(٨) ترجمة: (٥٥٩).
(٩) وله من المؤلفات: «كتاب التاريخ» مخطوط بالجامعة الإسلامية بالمدينة، وهو تحت التحقيق، انظر عنه: سير أعلام النبلاء (ج ١١ ص ٤٩٢)، وموارد تاريخ الخطيب البغدادي (ص ١٣٧).
(١٠) ترجمة: (٥٨).
стр. 205
(٢٩) العلامة أبو بكر أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري البغدادي
(١) (ت ٢٧٩ هـ) (٢).
(٣٠) الإمام الحافظ أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي البغدادي
(٣) (٢١٤ - ٣١٧ هـ) (٤).
(٣١) العلامة أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي البصري
(٥) (٢٢٣ - ٣٢١ هـ) (٦).
(٣٢) العلامة المحدث أبو عبد الله محمد بن يحيى التميمي، ابن الحذاء
(٧) (٣٤٧ - ٤١٠/ ٤١٦ هـ) (٨).
(٣٣) الإمام الحافظ أبو القاسم هبة الله بن الحسين الطبري اللالكائي
(٩) (ت/٤١٨ هـ) (١٠).
_________
(١) وله من المؤلفات: «كتاب البلدان الكبير»، و «كتاب فتوح البلدان» طبع بتحقيق/صلاح الدين المنجد، و «كتاب أنساب الأشراف» طبعت أقسام منه ج ١ بتحقيق/محمد حميد الله، وانظر عنه: الفهرست للنديم (ص ١٢٥)، وسير أعلام النبلاء (ج ١٣ ص ١٦٢).
(٢) ترجمة: (٤٢٩).
(٣) ومن أهم مؤلفاته: «كتاب معجم الصحابة» مخطوط (من ج ١ إلى ج ١٦) صورة في مكتبة الجامعة الإسلامية برقم (١٨٠٣)، انظر: فهرس كتب السيرة النبوية والصحابة، إعداد/عمادة شؤون المكتبات، وانظر عنه: سير أعلام النبلاء (ج ١٤ ص ٤٤٠)، وموارد الخطيب البغدادي (ص ٤١٤).
(٤) ترجمة: (٢٥١).
(٥) ومن أهم مؤلفاته: «كتاب الاشتقاق» طبع بتحقيق/عبد السلام هارون، و «كتاب جمهرة اللغة» طبع بتحقيق/ رمزي بعلبكي، وانظر عنه: سير أعلام النبلاء (ج ١٥ ص ٩٦).
(٦) ترجمة: (٤٢٩).
(٧) وله من المؤلفات: «كتاب التعريف برجال الموطأ» و «كتاب الاستنباط لمعاني السنن والأحكام من أحاديث الموطأ»، الموطأ»، وانظر عنه: الديباج المذهب (ج ٢ ص ٢٣٧)، وسير أعلام النبلاء (ج ١٧ ص ٤٤٤).
(٨) ترجمة: (٣٥٦).
(٩) ومن مؤلفاته: «كتاب السنن» و «كتاب معرفة أسماء من في الصحيحين» و «كتاب شرح السنة»، انظر عنه: سير أعلام النبلاء (ج ١٧ ص ٤١٩)، وموارد الخطيب البغدادي (ص ٤٦٠).
(١٠) ترجمة: (١٨٦).
стр. 206
(٣٤) القاضي الحافظ أبو يعلى الخليل بن عبد الله الخليلي القزويني
(١) (ت ٤٤٦ هـ) (٢).
(٣٥) الإمام الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر القيسراني المقدسي
(٣) (٤٠٨ - ٥٠٧ هـ) (٤).
(٣٦) العلامة النحوي أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري الخوارزمي
(٥) (٤٦٧ - ٥٣٨ هـ) (٦).
(٣٧) المسند أبو جعفر محمد بن عبد الكريم بن محمد ابن السيديّ الأصبهاني،
البغدادي الحاجب (٥٦٨ - ٦٤٧ هـ) (٧)، اقتبس الدمياطي من كتابه وخط يده وبلفظ [أخبرنا] (٨)، ولم يصرح باسم هذا الكتاب.
***
_________
(١) صنف: «كتاب الإرشاد في معرفة المحدثين»، انظر عنه: سير أعلام النبلاء (ج ١٧ ص ٦٦٦).
(٢) ترجمة: (٢٠٠).
(٣) وله «كتاب الجمع بين رجال الصحيحين» طبع في جزئين، بدار الكتب العلمية بيروت، وانظر عنه: سير أعلام النبلاء (ج ١٩ ص ٣٦١).
(٤) ترجمة: (٤٤٠).
(٥) ومن مؤلفاته: «كتاب الكشاف» طبع في أربعة مجلدات، و «أساس البلاغة» طبع بتحقيق/عبد الرحيم محمود، و «كتاب أسامي الرواة»، انظر عنه: سير أعلام النبلاء (ج ٢٠ ص ١٥١).
(٦) ترجمة: (٥٤٩).
(٧) قال الذهبي: «ذمه ابن النجار والمحب، واتهماه، فلا تقبل روايته إلا من أصل، انظر عنه: سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ٢٦٦).
(٨) ترجمة: (٢٩).
стр. 207
الباب الثالث
تحقيق النسخة المخطوطة
وفيه ما يلي:
أولا: منهج التحقيق.
ثانيا: نص النسخة المخطوطة.
ثالثا: نتائج الدراسة والتحقيق.
стр. 208
الباب الثالث
أولا:
стр. 209
أولا: منهج التحقيق
(أ) عملي في النص:
١ - قابلت بين النص ومصادره، وأثبت الاختلافات بالحاشية.
٢ - ضبطت الأنساب من كتب المؤتلف والمختلف.
٣ - ضبطت تاريخ الوفيات والأحداث من (تاريخ خليفة-وتاريخ ابن زبر-وتاريخ الإسلام للذهبي .. ) وغيرها.
٤ - رقمت التراجم التي كتبت بالمخطوطة بخط أعرض وأكبر من نص المتن.
٥ - عزوت الآيات الكريمة.
٦ - عزوت الأحاديث النبوية التي ذكرت مصادرها في النص إلى أصولها، واجتهدت في الأخرى.
٧ - خرجت الشعر الذي وجدت مثله في المصادر.
٨ - عرفت المواضع، عدا المشهورة.
٩ - راجعت معاجم اللغة للتأكد من صحة نقول الحافظ الدمياطي اللغوية، أو ما كتبه الناسخ في حواشي النسخة وبعض الكلمات التي تحتاج إلى توضيح.
١٠ - ميّزت أسماء القبائل والبطون والتراجم بخطوط أكبر من نص المتن عند بداية ذكرهم.
١١ - ميزت أسماء الكتب الواردة في النص.
١٢ - أدخلت التراجم والكلمات والعبارات التي كتبت في حواشي أوراق المخطوطة وذكر الناسخ أنها للمؤلف أو سقطت سهوا، وكتب في آخرها مراجعة وتصحيح المؤلف وتاريخ نسخها، وقد أشار الناسخ في المتن أيضا لذلك السقط.
стр. 210
(ب) عملي في الحواشي:
١ - رتبت المصادر في الحواشي حسب القدم.
٢ - رمزت لكتب الحديث إلى: الكتاب ب: (ك/)، والباب ب: (ب/)، ورقم الحديث ب: (ر/)، والجزء ب: (ج)، والصفحة ب: (ص).
٣ - ما أضافه الناسخ في حواشي النسخة والذي ليس للدمياطي جعلته بين قوسين، وكذلك للاختلافات بين المصادر.
(ج) الرموز المستعملة:
١ - () الأقواس المزخرفة للآيات القرآنية الكريمة.
٢ - «» الأقواس الصغيرة المزدوجة لأحاديث النبي ﷺ .
٣ - [] القواس المعقوفتين لكل ما أدخله على نص المتن، ولبيان السقط في المخطوطة، ولترتيب أوراقها.
٤ - () القوسين للطمس والتصويب الذي في المخطوطة.
٥ - (()) الأقواس المزدوجة الكبيرة لإضافات المؤلف التي ألحقت في حواشي المخطوطة.
وأشير في النهاية إلى أنه عندما أجد مثل الترجمة التي يسوقها الدمياطي عند «طبقات» ابن سعد أقابل سياق النسب بينهما وأجعل الاختلافات في بداية كل ترجمة وفي حاشية مفردة لابن سعد، وذلك يدل أيضا على أن الدمياطي نقل معظم ما أورده ابن سعد في ترجمته عن صاحب الترجمة، ولذلك لن أشير في كل فقرة يوجد مثلها في ترجمة ابن سعد؛ إلا عند الضرورة، كأن ينقل الدمياطي من خارج ترجمة الشخص الذي أورده ابن سعد، أي من تراجم أخرى في «الطبقات»، أو الخبر ينقله من «مغازية»، وإلا لأصبحت الحواشي أضعافا، أما المصادر الأخرى التي صرح بها الدمياطي فأحلت ما وجدته لهم بين أيدينا من مصادر قدر المستطاع.
وبالله استعنت وعليه توكلت.
***
стр. 211
الباب الثالث
ثانيا:
стр. 212
(١)
قبيلة
بني عمرو بن الخزرج
стр. 213
[عمرو بن الخزرج] (١).
[بنو مغالة (٢).
(١) [أبو طلحة زيد بن سهل بن الأسود بن حرام (٤) بن عمرو بن زيد مناة بن
عديّ بن عمرو (٥) بن مالك بن النّجّار] (٦).
، ....... حجة] (٧) * [٤٣/ب] *الوداع بشقه الأيمن، فوزعه بين الناس، ثم حلق شقه الآخر، فقال: «أين أبو طلحة»؟، فدفعه إليه (٨).
стр. 214
وكان أبو طلحة لا يصوم على عهد النبي ﷺ من أجل الغزو، فلما قبض النبي ﷺ سرد الصوم بعده، فكان لا يفطر إلا في فطر أو أضحى أو مرض أو سفر.
وكان جلدا، (١) صيتا، (٢) مربوعا، (٣) أدم، (٤) لا يغير شيبه.
قال عنه النبي ﷺ : «لصوت أبي طلحة في الجيش خير من فئة» (٥).
وروى ابن سعد (٦): من حديث أنس بن مالك، قال: أرسل عمر بن الخطاب، إلى أبي طلحة الأنصاري ﵄، قبل أن يموت بساعة، فقال: يا أبا طلحة! كن في خمسين من قومك من الأنصار مع هؤلاء النّفر من أصحاب الشّورى، فإنهم فيما أحسب سيجتمعون في بيت واحد، فقم على ذلك الباب بأصحابك؛ فلا تترك أحدا يدخل عليهم، ولا تتركهم يمضي اليوم الثالث حتى يؤمّروا أحدهم، اللهم أنت خليفتي عليهم.
قال إسحاق (٧): وافى أبو طلحة، أصحابه ساعة قبر عمر، فلزم أصحاب الشورى، فلما أجمعوا أمرهم إلى ابن عوف، يختار لهم منهم؛ لزم أبو طلحة، باب ابن عوف في أصحابه، حتى بايع عثمان بن عفان ﵁.
مات أبو طلحة بالمدينة سنة أربع وثلاثين، وصلّى عليه عثمان بن عفان، وهو يومئذ ابن سبعين سنة (٨).
وقيل: مات سنة إحدى وثلاثين (٩).
стр. 215
وقيل: سنة اثنتين وثلاثين (١).
﴿اِنْفِرُوا خِفافاً وَثِقالاً﴾ (٥)، قال: أرى ربنا يستنفرنا شبابا وشيوخا؛ جهزوني أي بني جهزوني! فقال له بنوه: قد غزوت مع رسول الله ﷺ ، ومع أبي بكر، وعمر ﵄، ونحن نغزو عنك؟، فقال: [٤٤/أ] جهزوني!، فركب البحر، فمات فيه، فلم يجدوا له جزيرة يدفنونه فيها؛ إلا بعد سبعة أيام، فدفنوه فيها ولم يتغير (٦).
روى له: الجماعة.
(٢ - ٣) وولداه: أبو عمير (٧) بن أبي طلحة (٨).
كان ﵇ يمازحه، فدخل ذات يوم فرآه حزينا!، فقال: «مالي أرى أبا
