Ансаб · id 948

أخبار قبائل الخزرج

عبد المؤمن بن خلف الدمياطي

Полный текст (950 стр.). Показаны 281–320 · переход к 286.

стр. 281

وروى إبراهيم بن يحيى بن زيد بن ثابت عن عمه خارجة بن زيد بن ثابت، قال: رأيت في المنام كأني بنيت سبعين درجة فلما فرغت منها تهورت (١)، وهذه السنة لي سبعون قد أكملتها، فمات فيها ﵁. (٦٨) وأخوه لأبويه: سعد (٢) بن زيد بن ثابت (٣). ولد: -قيسا. -وسعيدا، وهو: سعدان. -وعبد الرحمن. وأمهم: أم ولد. -وموسى. -وبشرا. -ومريم. وأمهم: أم ولد. -وداود. -وحبيبة. لأم ولد. -وسليمان. -وس [عدا] (٤). لأم ولد. قال ابن سعد: وقد روى عن سعد بن زيد.

стр. 282

وقتل يوم الحرّة (١)، في ذي الحجة سنة ثلاث وستين. (٦٩) وأخوهما لأبويهما: سليمان (٢) بن زيد بن ثابت (٣). ولد: -سعيدا. -وحميدا. -ومحمّدا. -وعبد الله. وأمهم: أم حميد حميدة بنت عبد الله بن قيس بن [صرمة] (٤) بن مالك بن عدي بن عامر بن غنم بن عدي بن النّجّار. قتل سليمان بن زيد، يوم الحرّة (٥). (٧٠) وأخوهما لأبيهم وأمهم: يحيى (٦) بن زيد بن ثابت (٧). ولد: -زكريا. -وإبراهيم، و [أمهما] (٨): بسامة بنت عمارة بن يزيد (٩) بن ثابت. قتل يحيى، يوم الحرّة (١٠).

الحواشي

(١) طبقات خليفة (ص ٢٥١)، وفي: تاريخه (ص ٢٤٧)، قال: (سعيدا)، والمحن (ص ١٧٧).
(٢) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٣).
(٣) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٢٥١)، والتاريخ الكبير (ج ٤ ص ١٤)، وطبقات مسلم (ر/٧١٦)، والثقات (ج ٤ ص ٣٥١)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٨)، وتهذيب الكمال (ج ١١ ص ٤٣٠).
(٤) ما بين [] مطموس وأضفته من طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٩).
(٥) تاريخ خليفة (ص ٢٤٧)، والمحن (ص ١٧٧).
(٦) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٤).
(٧) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٢٥١)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٨).
(٨) ما بين [] مطموس وأضفته من طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٩).
(٩) في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٤)، قال: (زيدا).
(١٠) تاريخ خليفة (ص ٢٤٧)، والمحن (ص ١٧٧).

стр. 283

(٧١) وأخوهم لأبيهم وأمهم: إسماعيل (١) بن زيد بن ثابت (٢). يكنى: أبا مصعب. فولد إسماعيل بن زيد: -مصعبا. وأمه: أمامة بنت جليحة بن عبادة بن عبد الله بن أبي سلول، من [٥٨/ب] بلحبلى. -وسعدا. وأمه: ميمونة بنت بلال، من بني هلال. وكان إسماعيل بن زيد، أصغر ولد زيد بن ثابت. ولم يرو عن أبيه شيئا، ولم يدركه، وقد روى عن غيره، وكان قليل [الحديث] (٣). قاله: ابن سعد. (٧٢) وأخوهم لأبيهم: عبد الرحمن (٤) بن زيد بن ثابت (٥). وأمه: عميرة بن معاذ، من بني حديلة (٦). فولد عبد الرحمن: -سعدا (٧). -وأم كلثوم.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٤).
(٢) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٢٥١)، والتاريخ الكبير (ج ١ ص ٣٥٥)، والجرح والتعديل (ج ٢ ص ١٧٠)، والثقات (ج ٤ ص ١٥)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٨).
(٣) ما بين [] مطموس وأضفته من طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٤).
(٤) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٥).
(٥) انظر عنه: جمهرة ابن حزم (ص ٣٤٨).
(٦) في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٥)، قال: (وأمه أم ولد)، وفي ترجمة: والده زيد الماضية ترجمة رقم
(٦٦) كما في المتن هنا، وإخوته كل من: إبراهيم، ومحمد، وأم حسن.
(٧) في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٥)، (سعيدا).

стр. 284

-وأم أبان. وأمهم: عمرة بنت عبد بن العلاء (١) بن عمرو بن الربيع بن الحارث بن عامر بن عمرو بن عوف بن غنم بن مالك بن النّجّار. قتل عبد الرحمن بن زيد، يوم الحرّة (٢). وليس له عقب. (٧٣) وأخوهم لأبيهم: سليط (٣) بن زيد بن ثابت (٤). وأمه: أم ولد. فولد سليط بن زيد: -يسارا (٥). -وزينب. -وحبيبة. -وخليدة. وأمهم: نائلة بنت عمرو بن حزم. قتل سليط بن زيد، يوم الحرّة (٦). (٧٤) وأخوهم لأبيهم: عبد الله (٧) بن زيد بن ثابت (٨). قتل يوم الحرّة (٩). وليس له عقب.

стр. 285

(٧٥) وأخوهم لأبويهم: زيد (١) بن زيد بن ثابت (٢). وأمهما: أم ولد. قتل زيد بن زيد، يوم الحرّة (٣). فجميع من قتل من ولد زيد بن ثابت؛ لصلبه: سبعة. (٧٦) ومنهم: عبد الله بن خارجة بن زيد بن ثابت (٤). روى عن: أبيه، وعروة بن الزبير. روى عنه: الزهري، وبكير بن الأشج، وعقيل بن خالد. (٧٧) ومنهم: موسى بن سعد بن زيد بن ثابت (٥). روى عن: حفص بن عبيد الله بن أنس، وربيعة بن أبي عبد الرحمن. روى عنه: يزيد بن أبي حبيب، وعمر بن محمّد العمري، وعطاف بن خالد. روى له: مسلم، وابن ماجة. (٧٨) ((ومنهم: إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت (٦). أبو مصعب. وكان قد أتى عليه إحدى وتسعون سنة. روى عن: أبي حازم، وعن هشام بن عروة.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٥).
(٢) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٢٥١)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٨).
(٣) تاريخ خليفة (ص ٢٤٧)، والمحن (ص ١٧٧).
(٤) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٥ ص ٧٩)، والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٣٧٦)، والجرح والتعديل (ج ٥ ص ٤٥)، والثقات (ج ٧ ص ٣٢)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٨)، وقال: (كان من علماء المدينة).
(٥) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٧ ص ٢٨٥)، وقال: (وقال عبد الرزاق: موسى بن سعيد)، والجرح والتعديل (ج ٨ ص ١٤٥)، والثقات (ج ٧ ص ٤٠٦)، وأسماء التابعين (ج ٢ ص ٢٣٥)، وعنده كذلك: (سعيدا)، والجمع لابن القيسراني (ج ٢ ص ٤٨٦)، وعنده: (سعيدا)، وتهذيب الكمال (ج ٢٩ ص ٦٨).
(٦) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ١ ص ٣٧٠)، وضعفاء العقيلي (ج ١ ص ٩١)، والمجروحين (ج ١ ص ١٢٧)، والكامل والكامل (ص ٢٩٦).

стр. 286

روى عنه: عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الحزامي، وإبراهيم بن حمزة. قاله: الرازيان (١). وقال أبو حاتم (٢): ضعيف الحديث، يحدث بالمناكير، لا أعلم له حديثا قائما)) (٣). (٧٩) ومنهم: إبراهيم (٤) بن يحيى بن زيد بن ثابت (٥). روى عن: جدته أم سعد بنت سعد بن الربيع، وأبي بكر بن معمر بن عبد الله. قاله: أبو حاتم الرازي (٦). ((وروى الشافعي في مسنده (٧) عن محمّد بن إبراهيم عن: (٨٠) إبراهيم بن محمّد بن يحيى بن زيد بن ثابت (٨). عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه عن أبيّ بن كعب، أنه كان يقول: ليس على من لم ينزل غسل، ثم نزع عن ذلك أبيّ، قبل أن يموت)) (٩). (٨١) ومنهم: إسماعيل بن مصعب بن إسماعيل بن زيد بن ثابت.

الحواشي

(١) الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ص ٦٠٠)، والجرح والتعديل (ج ٢ ص ١٩٣).
(٢) الجرح والتعديل (ج ٢ ص ١٩٣).
(٣) ما بين (()) الأقواس أضفته، وكتب بجانب نص المتن وقال في آخره: (ألحق في شوال سنة خمس وتسعين) أي وستمائة.
(٤) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٨٦)، وأضاف: (ويكنى: أبا إدريس، وأمه: بسامة بنت عمارة بن زيد بن ثابت ثابت بن الضحاك بن زيد، فولد إبراهيم بن يحيى: خارجة، ومحمدا، وإدريس، وأمهم: أم سلمة بنت النعمان بن أبي حبيبة الأزعر بن زيد بن العطاف بن ضبيعة، من الأوس، أخبرنا محمد بن عمر قال: سمعت أبا الزناد يقول: كانت لإبراهيم ضفيرتان، وكان جميلا ذا مروءة، وبقي إلى خلافة أبي العباس).
(٥) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٢٦٥)، والتاريخ الكبير (ج ١ ص ٣٣٦)، والثقات (ج ٦ ص ٤).
(٦) الجرح والتعديل (ج ٢ ص ١٤٧).
(٧) بترتيب: محمد عابد السندي (ج ١ ص ٣٧).
(٨) لم أجد من ترجمه قبل الدمياطي، وذكره ابن حجر نقلا عن كتاب (نسب الخزرج للدمياطي) تعجيل المنفعة (ص ٢٠ (ص ٢٠ - ٢١) وهو شاهد على إضافة هذه الترجمة في هذه النسخة، والتحفة اللطيفة (ج ١ ص ١٤٥)، ولم يضبط لطمس بالنسخة.
(٩) ما بين (()) الأقواس أضفته، وكتب بجانب نص المتن وقال في آخره: (ألحق في شوال سنة سبعمائة).

стр. 287

روى عن: ابن عم أبيه إبراهيم بن يحيى بن زيد بن ثابت (١). روى عنه: الواقدي (٢). [٥٩/أ] (٨٢) ومنهم: سعيد (٣) بن سليمان بن زيد (٤) بن ثابت (٥). ولي قضاء المدينة لإبراهيم بن هشام بن إسماعيل بن هشام بن الوليد المخزومي. ومات ليالي مروان [بن محمّد] (٦). روى عن: أبيه سليمان بن زيد، وروى عنه: الزهري وعقيل ومالك. قاله: أبو ح [اتم] (٧)، وسئل عنه فقال: صالح الحديث. (٨٣) وأخوه: عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت (٨). روى عن: أنس، روى عنه: ابنه خارجة. (٨٤) وابنه: أبو يزيد خارجة (٩) بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت (١٠). روى عن: نافع، ويزيد بن رومان، وأبي الرجال محمّد بن عبد الرحمن. روى عنه: أبو عامر العقدي، ومعن، والقعنبي، وزيد بن الحباب.

الحواشي

(١) في: الجرح والتعديل (ج ٢ ص ١٩٩)، (إدريس بن إبراهيم بن يحيى بن زيد .. ).
(٢) مغازيه (ص ٧٦٤،٤٢٢،١٧٤).
(٣) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٨٥).
(٤) في: التاريخ الكبير (ج ٢ ص ٤٨١)، أسقط: (زيدا).
(٥) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٢٦٥)، والتاريخ الكبير (ج ٣ ص ٤٨١)، والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٣٢٧)، وجمهرة وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٨)، وتهذيب الكمال (ج ١٠ ص ٤٨٢).
(٦) في: الثقات (ج ٦ ص ٣٥٠)، وقال: (مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة)، وما بين [] أضفته من طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٨٥) وفي المخطوط مطموس.
(٧) الجرح والتعديل (ج ٤ ص ٢٥)، وما بين [] مطموس، وأضفته تبعا للسياق.
(٨) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٥ ص ١٠٨)، والجرح والتعديل (ج ٥ ص ٧٤)، والثقات (ج ٥ ص ٨).
(٩) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٤٦٥).
(١٠) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٣ ص ٢٠٤)، والثقات (ج ٦ ص ٢٧٣)، وقال: (كنيته أبو زيد، ومات سنة خمس وستين ومائة)، وتهذيب الكمال (ج ٨ ص ١٥).

стр. 288

قال أحمد بن حنبل (١): ضعيف الحديث. وقال أبو حاتم (٢): شيخ، حديثه صالح. وقال يحيى بن معين (٣): ليس به بأس. وقال ابن عدي (٤): هو عندي لا بأس به، وإن كان ينفرد عن يزيد بن رومان، بما بما ذكره البخاري. روى له: الترمذي، والنسائي. (٨٥) ومنهم: سليط بن يسار بن سليط بن زيد بن ثابت (٥). روى عن: بنت سعد بن زيد، روى عنه: الواقدي. أخبرنا (٦): يوسف بن المخيلي ﵀ (٧) إجازة إن لم يكن سماعا، أنا السلفي، أنا أحمد بن بن علي الطريثيثي (٨) أنا الحسن بن أحمد بن شاذان (٩) أنا عبد الله بن إسحاق ابن الخراساني (١٠) بانتقاء عمر البصري، نا أحمد بن الخليل (١١) نا الواقدي، نا سليط بن يسار بن سليط بن زيد بن ثابت عن مريم بنت سعد بن زيد بن ثاب [ت ع] (١٢) ن أم سعد بنت سعد بن الربيع-وهي أم: خارجة بن زبد بن ثابت-عن زيد بن ثابت قال: [سمع] (١٣) ت رسول الله ﷺ يقول:

الحواشي

(١) كتاب بحر الدم (ص ١٣٠).
(٢) الجرح والتعديل (ج ٣ ص ٣٧٤).
(٣) تاريخه (ج ٢ ص ١٤٢).
(٤) الكامل (ج ٣ ص ٩٢١).
(٥) التاريخ الكبير (ج ٤ ص ١٩٠).
(٦) أخرجه الدمياطي في كتابه: فضل الخيل (ص ١٨).
(٧) هو: أبو الفضل يوسف بن عبد المعطي بن منصور بن نجا بن منصور الغساني الإسكندراني ابن المخيلي المالكي (٥٦٨ - ٦٤٢ هـ) سير أعلام النبلاء للذهبي (ج ٢٣ ص ١١٦).
(٨) أبو بكر الطريثيثي البغدادي ابن زهراء (٤١١ هـ -٤٩٧ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٩ ص ١٦٠).
(٩) هو: مسند العراق أبو علي البغدادي البزار، تقدم.
(١٠) هو: أبو محمد الخراساني البغوي البغدادي (ت:٣٤٩ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٥ ص ٥٤٣).
(١١) هو: الإمام أبو جعفر البرجلاني البغدادي (ت:٣٧٩ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٣ ص ٢٦٩).
(١٢) ما بين [] طمس وأضفته تبعا للسياق.
(١٣) ما بين [] طمس وأضفته تبعا للسياق.

стр. 289

«من حبس فرسا في سبيل الله كان ستره من النّ [ار]» (١). (٨٦) ومنهم: سراقة (٢) بن كعب بن عمرو بن عبد العزى بن غزيّة بن عمرو بن ع [بد بن] (٣) عوف (٤) بن غنم (٥). ومنهم من أسقط بعد كعب: عمرا (٦). وأمه: عميرة بنت النعمان بن زيد بن لبيد بن خداش بن عامر بن غنم بن عدي بن النّجّار. شهد سراقة: بدرا، وأحدا، والخندق، [٥٩/ب] والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ . ومات في خلافة معاوية (٧)، وليس له عقب. وكان له من الولد: -زيد، قتل يوم جسر أبي عبيدة، على رأس خمس عشرة سنة (٨). -وسعدى، وهي: أم حكيم. وأمهما: أم زيد بنت سكن بن عبيد (٩) بن عمرو بن خديج بن عامر بن جشم بن الحارث بن الخزرج. -ونائلة. لأم ولد.

الحواشي

(١) كتب بجانب نص المتن: (انقضى آل زيد بن ثابت)، وما بين [] طمس وأضفته من «فضل الخيل» للدمياطي (ص ١٨٠).
(٢) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٧٨).
(٣) ما بين [] مطموس وأضفته من طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٧٨)، والتراجم التالية.
(٤) في: الاستيعاب (ج ٢ ص ١١٨)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ١٧٨)، قالا: (عبد عوف).
(٥) الاستبصار (ص ٧٥).
(٦) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٢)، وعنده كذلك: (عبد عوف)، ونسب معد (ص ٣٩٣)، ومغازي الواقدي الواقدي (ص ١٦٢)، وعنده أيضا: (عبد عوف)، وسيرة ابن حبان (ص ٢٠٤)، وعنده: (عبد عوف)، والصواب: (عبد بن عوف) كما تقدم، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٨).
(٧) في: نسب معد (ص ٣٩٣)، قال: (قتل يوم اليمامة).
(٨) تاريخ الإسلام عهد الخلفاء الراشدين (ص ١٣٢)، وذكره في وفيات سنة ١٤ هـ.
(٩) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٨٧) قال: (عتبة) وفي: (ج ٨ ص ٣٦٥) قال: (عنبة)، وفي: المحبر (ص ٤٢١)، وعيون التاريخ (ص ٣٤٩)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٣٣٤) وقالوا: (عتبة).

стр. 290

(٨٧) ومنهم: الحارث (١) بن الحباب بن الأرقم بن عوف بن وهب بن وهب بن عمرو بن عبد بن بن عوف بن غنم (٢). وأمه: جعدة بنت عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن ثعلبة بن غنم، وأخوه لأمه: حارثة (٣) بن النعمان بن نفع بن زيد بن عبيد بن ثعلبة بن غنم، خلف عليها: الحباب بعد: النعمان. شهد الحارث: أحدا. فولد الحارث بن الحباب: (٨٨) معاذا (٤) القارئ (٥). وقد صحب النبي ﷺ ، ولم يشهد أحدا، وقتل يوم الحرّة (٦). وأمه: أم ولد. فولد معاذ القارئ بن الحارث: -الحارث بن معاذ. وأمه: من العرب. -وعبد الله. -وعمرو.

الحواشي

(١) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، المطبوع، ونقله الذهبي وابن حجر عن ابن سعد: التجريد (ج ١ ص ٩٨)، والإصابة (ج ١ ص ٢٧٦).
(٢) انظر عنه: الاستبصار (ص ٧٥)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٣٨٦).
(٣) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٨٧).
(٤) سقطت ترجمته من طبقات ابن سعد، المطبوع، وقال ابن حجر: (ساق نسبه محمد بن سعد .. ) الإصابة (ج ٣ ص ٤٠٧).
(٥) التاريخ الكبير (ج ٧ ص ٣٦١)، وطبقات مسلم (ت/٦٥٢)، والمنتخب (ج ١١ ص ٦٧٤)، والجرح والتعديل (ج ٨ (ج ٨ ص ٢٤٦٥)، وثقات ابن حبان (ج ٥ ص ٤٢٢)، والأسامي للحاكم (ج ٤ ص ٢٠٨)، وقال عنده: (أخرجه محمد بن عمر الواقدي في كتاب الطبقات في أهل المدينة في عرض من أخرجهم من الصحابة)، والاستيعاب (ج ٣ ص ٣٤٦)، والاستبصار (ص ٧٥)، وذكر اسمه في ترجمة والده فقط، وأسد الغابة (ج ٤ ص ٤٢١)، وتهذيب الأسماء (ج ٢ ص ١٠٠)، وتهذيب الكمال (ج ٢٨ ص ١١٧)، والتجريد (ج ٢ ص ٨٠)، ويقال له أبو حليمة وأبو الحارث.
(٦) المعرفة والتاريخ (ج ٣ ص ٣٢٦)، والمحن (ص ١٧٨).

стр. 291

-وعثمان، لا عقب له. -ومحمّدا، لا عقب له. -وسودة. -وعائشة. -وحميدة. وهم لأمهات شتى. حفظ معاذ عن: أبي بكر، وعمر، وعثمان. (٨٩) ومنهم: ثابت (١) بن خالد بن النعمان (٢) بن خنساء بن عسيرة (٣) بن عبد بن عوف (٤) بن غنم (٥). شهد: بدرا، وأحدا، لا عقب له. (٩٠) وبنته: أم سماك (٦). وبايعت رسول الله ﷺ . وولدت: عمارة بن يزيد بن ثابت بن الضّحّاك. (٩١) وأختها: رقيّة (٧) بنت ثابت (٨). أسلمت، وبايعت رسول الله ﷺ .

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٨٦).
(٢) في: الاستيعاب (ج ١ ص ١٩٢)، أضاف: (عمرا) بين: (خالد بن النعمان).
(٣) في: نسب معد (ص ٣٩٣)، (عشيرة).
(٤) في: مغازي الواقدي (ص ١٦١)، والثقات (ج ٣ ص ٤٥)، (عبد عوف).
(٥) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠١)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٨)، ومعرفة الصحابة (ر/٣٧٩)، والاستبصار (ص ٧٥)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٢٦٦).
(٦) واسمها: دبيّة، انظر ترجمتها في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٥٣)، والمحبر (ص ٤٣٠)، وعيون التاريخ (ص ٣٣٢)، والإصابة (ج ٤ ص ٣٩٠)، وقال: (بضم أولها وسكون الموحدة، بعدها مثناة تحتانية، ورأيتها بخط معتمد: بتشديد الموحدة والياء جميعا) وذكرها في الكنى ب (أذينة) وهو تحريف، (ج ٤ ص ٤٤٣).
(٧) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٥٤).
(٨) انظر عنه: المحبر (ص ٤٣١)، وعيون التاريخ (ص ٣٣٣)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ١١٣).

стр. 292

(٩٢) ومنهم: العلاء (١) بن عمرو بن الربيع بن الحارث بن عامر بن عمرو بن عوف بن بن غنم بن مالك بن النّجّار (٢). له صحبة. شهد مع علي ﵁ صفّين (٣). وهو زوج: أم ثابت بنت ثعلبة بن عمرو بن محصن، من بني مبذول، أسلمت وبايعت. هؤلاء: بنو عوف بن غنم بن مالك بن النّجّار. ***

стр. 293

بنو ثعلبة بن غنم بن مالك بن النّجّار [٦٠/ أ] ومن بني ثعلبة بن غنم بن مالك بن النّجّار: (٩٣) أبو أمامة أسعد الخير (١) بن زرارة (٢) بن عدس (٣) بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النّجّار (٤). أمه: سعاد (٥) بنت رافع بن معاوية بن عبيد بن الأبجر-وهو خدرة-بن عوف بن الحارث بن الخزرج. وهو: ابن خالة سعد بن معاذ-سيد الأوس-وإخوته: عمرو، وإياس، وعقرب، وأم حمام، بني: معاذ بن النّعمان بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل، أمهم: كبشة (٦) بنت رافع بن معاوية، أسلمت كبشة، وأختها سعاد، وبايعتا رسول الله ﷺ . وكان لأسعد بن زرارة، من الولد: -الفارعة، وهي: الفريعة، مبايعة. -وحبيبة، مبايعة. -وكبشة، مبايعة. وأمهن: عميرة بنت سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم، مبايعة.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٦٠٨).
(٢) زرارة: (بضم الزاي والألف بين الراءين المهملتين) أنساب السمعاني (ج ٢ ص ١٤٤)، ومعناه: (كل ما رميت به في حائط أو غيره فلزق به، وبه سمي الرجل) تاج العروس (ج ٣ ص ٢٣٧).
(٣) كتب بجانب نص المتن ما يلي: (في تميم: عدس، بضم الدال، وما عداه بفتحها)، وكذلك وجدته في: مختلف القبائل لابن حبيب (ص ٢٩٣)، والإيناس (ص ٢٠٧)، والمؤتلف والمختلف للدارقطني (ص ١٦١٦)، وفي: الاستبصار (ص ٥٦)، قال عنده: (عدي) تحريف.
(٤) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٤٤٣،٤٣١،٤٢٩)، ونسب معد (ص ٣٩٥)، وطبقات خليفة (ص ٩٠)، والمحبر (ص ٢٦٩)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٤٣)، والثقات (ج ٣ ص ١)، والأسامي والكنى للحاكم الكبير (ج ٢ ص ٥)، ومعرفة الصحابة (ر/١٤٧)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٩)، والاستيعاب (ج ١ ص ٥٧)، وعيون التاريخ (ص ١٦١)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٨٦).
(٥) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٦٠٨)، أضاف: (ويقال الفريعة).
(٦) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٧٠).

стр. 294

قال ابن سعد: ولم يكن لأسعد بن زرارة، ذكر، وليس له عقب!!. إلا [ولادا] (١) ت بناته هؤلاء، والعقب لأخيه سعد بن زرارة. وذكر ابن أبي حاتم (٢)، وأبو بكر (ال ..... ) (٣): (٩٤) عبد الله بن أبي أمامة أسعد بن زرارة (٤). وأخرج له البزار (٥) في مسنده حديثا واحدا رواه عنه: أبو كبير الأنصاري. عن الواقدي قال: خرج أسعد بن زرارة، وذكوان بن عبد قيس-يعني-الزرقي، إلى مكة يتنافران إلى عتبة بن ربيعة، فسمعا برسول الله ﷺ فأتياه، فعرض عليهما الإسلام، وقرأ عليهما القرآن، فأسلم [اولم] (٦) يقربا عتبة بن ربيعة، ورجعا إلى المدينة، فكانا أول من قدم بالإسلام المدينة. ثم لقي أسعد، رسول الله ﷺ ، في العقبة الأولى، في الستة، وفي الثانية الإثني عشر، وبايعوه بيعة النساء، وفي العقبة الثالثة، لقيه في السبعين، فبايعوه على الحرب [وأخذ منهم] (٧) النقباء الإثني عشر، فكان أسعد؛ أحد النقباء ورأسهم ليلة العقبة. وزعمت بنو النّجّار: أنه أول من بايع النبي ﷺ ليلة العقبة. وقال الشعبي: قال النبي [٦٠/ب] ﷺ ليلة العقبة: «يا معشر-الأنصار!

الحواشي

(١) ما بين [] مطموس في الأصل، وأضفته من طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٦٠٨).
(٢) الجرح والتعديل (ج ٥ ص ١).
(٣) ما بين () القوسين في حدود كلمة مطموسة، ويحتمل أن يكون: أبو بكر الخطيب البغدادي.
(٤) انظر عنه: الثقات (ج ٣ ص ٢٤٢)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٢٥٥)، وعيون التاريخ (ص ٢١٦)، والاستبصار (ص ٨٥)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ٧٠)، وفي: الإصابة (ج ٢ ص ٢٦٦)، أسهب في ترجمته وخطّأ من ذكره في الصحابة، وعقب على قول ابن سعد فقال: (وأما قول ابن سعد إنه لا عقب له إلا من البنات؛ فلا يمنع أن خلف ولدا ذكرا ويموت ولده عن غير ذكر، فينقرض عقبه من الذكور) وجمع كذلك بين الأقوال عنده وقال: (يمكن أن يكون عبد الله بن أسعد ليس ولدا لأسعد لصلبه بل هو ابن ابنه، ولعل أباه هو محمّد بن أسعد بن زرارة).
(٥) هو: الإمام والحافظ الكبير أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البصري، صاحب:"المسند" (ت/٢٩٢ هـ) انظر: سير أعلام النبلاء (ج ١٣ ص ٥٥٤). وذكرته في موارد الدمياطي.
(٦) ما بين [] مطموس وأضفته من طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٦٠٨).
(٧) ما بين [] مطموس، وأضفته من ابن سعد، الطبقات (ج ٣ ص ٦٠٨).

стр. 295

تكلّموا وأوجزوا، فإنّ علينا عيونا» (١)، فخطب أبو أمامة خطبة ما خطب المرّد ولا الشيّب مثلها قط، فقال: يا رسول الله!، اشترط لربك واشترك لنفسك واشترط لأصحابك؟ فقال: «أشترط لربّي: أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا، وأشترط لنفسي-: أن تمنعوني ممّا تمنعون منه أنفسكم وأهليكم، وأشترط لأصحابي: المواساة في ذات أيديكم»، قالوا: هذا لك!، فما لنا؟، قال: «الجنّة»، قال: إبسط يدك (٢). وقيل: إنه أول من مشى بين النبي ﷺ وبين الأنصار. وروت أم سعد بنت سعد بن الربيع،-وهي أم خارجة بن زيد بن ثابت-عن النوار بنت [مالك] (٣)، أم زيد بن ثابت: أنها رأت أسعد بن زرارة، قبل أن يقدم رسول الله ﷺ ، يصلي بالناس الصلوات الخمس، ويجمّع بهم في مسجد بناه في مربد سهل وسهيل، ابني رافع بن أبي عمرو بن عائذ بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النّجّار، قالت: فانظر إلى رسول الله ﷺ ، لما قدم؛ صلى في ذلك المسجد وبناه، فهو مسجده اليوم. قال محمّد بن عمر: إنما كان مصعب بن عمير، يصلي بهم في ذلك المسجد، ويجمّع بهم الجمعات، بأمر رسول الله ﷺ ، فلما خرج إلى النبي ﷺ ليهاجر، صلى بهم أسعد بن زرارة. وكان أسعد بن زرارة، وعمارة بن حزم، وعوف بن عفراء؛ لما أسلموا يكسر-ون أصنام بني مالك بن النّجّار. ولما قدم مصعب بن عمير، المدينة نزل على أسعد بن زرارة، وكان يطوف به ع [لى دور] (٤) الأنصار يقرئهم القرآن ويدعوهم إلى الله تعالى، فأسلم على أيديهما جماعة جماعة منهم: سعد بن معاذ، وأسيد بن حضير. وكوى رسول الله ﷺ أسعد بن زرارة، مرتين من الذبحة (٥) في أكحله.

الحواشي

(١) العيون: هم الجواسيس، انظر: القاموس المحيط (ص ١٥٧٢)، وتكون مهمتهم جمع المعلومات عن الطريق، وعن تحركات العدو، وقد اتخذ النبي ﷺ العيون لنفس الغرض في مواقف عديدة من السيرة، انظر: الجيش والقتال في صدر الإسلام، لمحمود أحمد عواد (ص ١٢٤).
(٢) المعجم الكبير، وفيه اختلاف في المتن. (ج ١٧ ص ٢٥٦). ومجمع الزوائد ومنبع الفوائد (ج ٦ ص ٥٧)، وقال فيه: رواه الطبراني، وفيه مجالد بن سعيد وحديثه حسن وفيه ضعف.
(٣) ما بين [] طمس وأضفته من ترجمة رقم
(٦٥) .
(٤) ما بين [] مطموس وأضفته تبعا للسياق.
(٥) كتب بجانب نص المتن: (الذبحة: بتحريك الباء، وجع في الحلق، قاله أبو زيد، ولم يعرف الذبحة بالسكون الذي عليه العامة) وكذا وجدته في: الصحاح (ج ١ ص ٣٦٢)، مادة: ذبح. وتاج العروس (ج ٢ ص ١٣٨)، مادة: ذبح، وأبو زيد؛ هو: سعيد بن أوس بن ثابت الأنصاري النحوي اللغوي (ت/٢١٥ هـ) بغية الوعاة للسيوطي (ج ١ ص ٥٨٢).

стр. 296

وقيل: عاده النبي ﷺ وبه الشوّكة (١) فلما دخل عليه قال: [٦١/أ] «قاتل الله يهود، يقولون: لولا دفع عنه؛ ولا أملك له ولا لنفسي شيئا، ولا يلوموني في أبي أمامة»، ثم أمر به فكوى وحجر به حلقه،-يعني الكي-. وفي لفظ: فأمر به رسول الله ﷺ فكوى من الشوكة، طوّق عنقه بالكي طوقا، فلم يلبث إلا يسيرا حتى توفي. ومات في شوال (٢)، على رأس ثمانية أشهر من الهجرة، ومسجد رسول الله ﷺ يومئذ يبنى (٣)، وذلك قبل بدر، فحضر-رسول الله ﷺ غسله، وكفّنه في ثلاثة أثواب، فيها برد، وصلى عليه، ومشى أمام جنازته، ودفنه بالبقيع. وهو أول من دفن بالبقيع، قال محمّد بن عمر: هذا قول الأنصار، والمهاجرون يقولون: أول من دفن بالبقيع عثمان بن مظعون. ولما [مات] (٤) جاءت بنو النّجّار إلى رسول الله ﷺ فقالوا: قد مات نقيبنا فنقّب علينا؟، فقال رسول الله ﷺ : «أنا نقيبكم» (٥). وأوصى أبو أمامة، ببناته الثلاث إلى رسول الله ﷺ فكن في عيال رسول الله ﷺ يدرن معه في بيوت نسائه. (٩٥) وكانت: الفارعة (٦)، كبراهن. وكبشة؛ صغراهن.

الحواشي

(١) كتب أسفل نص المتن: (الشوكة: حمرة تعلو الوجه والجسد)، ومثله في: تاج العروس (ج ٧ ص ١٥٣)، مادة: شوك، وأضاف عنده: (الشوكة: من المجاز داء كالطاعون، ويقال لمن ضربته الحمرة: ضربته الشوكة وهي إبرة العقرب إذا ضربت إنسانا فما أكثر ما تعتري منه الحمرة).
(٢) تاريخ ابن زبر (ص ٢٦).
(٣) تاريخ خليفة (ص ٥٦).
(٤) ما بين [] أضفته ليستقيم السياق وفي المخطوطة: (ولما جاءت بنو النّجّار) ولدى ابن سعد (ج ٣ ص ٦١١)، (فجاءت بنو النّجّار).
(٥) النقيب: شاهد القوم وضمينهم وعريفهم ورأسهم والطريق الذي يفتش أموالهم ويعرفها، انظر: تاج العروس (ج ١ (ج ١ ص ٤٩٢). وهي من الرتب التي أوجدها النبي ﷺ في تنظيمه العسكري لجيش الإسلام، انظر: ديوان الجند، للسلومي (ص ٢٩١).
(٦) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٤٠)، والاستيعاب (ج ٤ ص ٣٧٧)، وعيون التاريخ (ص ٣٤١)، والاستبصار (ص ٨٥)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٢١٤).

стр. 297

فلما بلغت الفارعة؛ خطبها نبيط بن جابر بن مالك، من بني مغالة، فزوجها إياه رسول الله ﷺ ، فلما كان الليلة التي زفّت فيها قال لهم قولوا: «أتيناكم أتيناكم، فحيّونا نحيّيكم (١)، ولولا الحنطة السّمراء لم تسمن عذاريكم، ولولا الذّهب الأحمر لم نحلل بواديكم» (٢). فدخلت على نبيط، فحملت بعبد الملك بن نبيط، فلما ولدته جاء به أبوه على رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله سمّه؟، فسماه: «عبد الملك»، وبرّك فيه. وقتل عبد الملك، وأخوه محمّد لأ [بيه يوم] (٣) الحرّة (٤). (٩٦) وزوج: حبيبة (٥). سهل بن حنيف، من بني عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس (٦). فولدت له: أبا أمامة أسعد بن سهل (٧). فجاء به سهل إلى رسول الله ﷺ فقال: [سمه، فس] (٨) ماه: «أسعد»، وكناه: «أبا أمامة»، باسم جده أبي أمه وكنيته. (٩٧) وزوج: كبشة (٩). عبد الله (١٠) بن أبي حبيبة [٦١/ب] بن الأزعر بن زيد بن العطاف بن ضبيعة،

الحواشي

(١) كتب على جانب نص المتن: (فحيانا وحياكم).
(٢) سبق تخريجه.
(٣) ما بين [] مطموس وأضفته تبعا لظاهر السياق وتقدمت ترجمتها، انظر (٢٧ - ٢٨).
(٤) تقدم ذكرهم في بني مغالة.
(٥) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٣٩)، والمحبر (ص ٤٣١)، والاستيعاب (ج ٤ ص ٢٦٦)، وعيون التاريخ (ص ٣٢٩)، ٣٢٩)، والاستبصار (ص ٨٥)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٨٥).
(٦) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٧١ وج ٦٥ ص ١٥).
(٧) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٧١)، وأضاف: (عثمان بن سهل).
(٨) ما بين [] مطموس، وأضفته من طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٤٠).
(٩) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٤٠)، والمحبر (ص ٤٣١)، وعيون التاريخ (ص ٣٤٢)، والاستبصار (ص ٨٥)، وأسد الغاية (ج ٦ ص ٢٤٧).
(١٠) طبقات ابن سعد، الطبقة الخامسة (ج ٢ ص ٢٥١).

стр. 298

أخي: أمية-وعبيد، بني: زيد، أخي: عزيز-ومعاوية، بني: مالك، أخي: كلفة- وحنش، بني: عوف، أخي: ثعلبة-ولوذان، بني: عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس. روى ابن سعد: عن عبد الله بن إدريس عن محمّد بن عمارة عن زينب بنت نبيط بن جابر، إمرأة أنس بن مالك، قالت: أوصى أبو أمامة، بأمي، وخالتي، على رسول الله ﷺ فقدم عليه حليّ فيه ذهب ولؤلؤ، يقال له الرعاث (١) قالت: فأدركت بعض ذلك الحليّ عند أهلي. (٩٨) وأخو أبي أمامة لأبويه: سعد (٢) بن زرارة بن عدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم (٣). قال ابن سعد: أسلم وكان مغموصا (٤) عليه في النفاق (٥). فولد سعد بن زرارة: (٩٩) عبد الرحمن (٦). وأمه: أنيسة بنت الحارث بن قيس بن زعوراء بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النّجّار. فولد عبد الرحمن بن سعد: -عمرة بنت عبد الرحمن.

الحواشي

(١) كتب بجانب نص المتن: (الرعاث: بالكسر، القرطة واحدة من رعثة، بالتسكين والتحريك)، ومثله في: الصحاح (ج ١ ص ٢٨٣)، مادة: رعث، وتاج العروس (ج ١ ص ٦٢٣).
(٢) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، المطبوع، وقال الدمياطي في ترجمة: قيس بن عمرو بن سهل رقم
(١٣٦) : (ذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة ممن أسلم بعد أحد إلى فتح مكة) وأفرده هنا بترجمة.
(٣) انظر عنه: الجرح والتعديل (ج ٤ ص ٨٣)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٣٨)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٩)، وعيون التاريخ (ص ١٩٨)، والاستبصار (ص ٥٩)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ١٩٨).
(٤) أي: مطعون في دينه، انظر: القاموس المحيط (ص ٨٠٦).
(٥) المحبر (ص ٤٦٩)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٧٤)، وعقب ابن حجر العسقلاني على من قال بنفاق سعد بن زرارة، أخي أبي أمامة، فقال: (ولعله تاب والله أعلم) الإصابة (ج ٢ ص ٢٥).
(٦) يبدو من السياق أن ترجمته عند ابن سعد، قد سقطت أيضا من طبقاته، المطبوعة، وراجع: جمهرة ابن حزم (ص ٣٤٩)، وقال: هو ابن أسعد بن زرارة، وأسد الغابة (ج ٣ ص ٣٢٢، ص ٣٤٩، ج ٤ ص ١٢١)، والتجريد (ج ١ ص ٣٤٨،٣٤٣) والإصابة (ج ٢ ص ٣٨٢، ج ٣ ص ١٥٠،٧٠) وذكره ابن حجر تحت اسم: (عبد الرحمن بن أسعد -وعبد الرحمن بن سعد-وأبو زرارة).

стр. 299

وأمها: سالمة بنت حكيم بن هاشم بن قوّالة. وعمرة، هي التي روت عن: عائشة، وهي أم: أبي الرجال محمّد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النّعمان (١). -وكبشة بنت عبد الرحمن، أم: أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم. (١٠٠) ومنهم: عميرة (٢) بنت مسعود بن زرارة (٣). أسلمت، وبايعت رسول الله ﷺ . تزوجها علقمة بن عمرو بن ثقف بن مالك بن مبذول بن مالك بن النّجّار. وكان أبوها مسعود (٤) مغموصا عليه في النفاق!. (١٠١) وعمتها: الفارعة (٥)، وهي: الفريعة بنت زرارة بن عدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم (٦). تزوجها: قيس بن قهد-بالقاف-بن قيس بن ثعلبة بن عبيد بن ثعلبة بن غنم، فولدت له: خولة بنت قيس، زوج: حمزة بنت عبد المطلب. أسلمت الفارعة، وبايعت رسول الله ﷺ .

الحواشي

(١) تأتي تراجمهم.
(٢) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٤١).
(٣) في: المحبر (ص ٤٣٠)، والتجريد (ج ٢ ص ٢٨٩)، والإصابة (ج ٤ ص ٣٥٦)، ونقل من ابن سعد، قالوا: (عمرة)، في: عيون التاريخ (ص ٣٣٩)، (عميرة).
(٤) في: أسد الغابة (ج ٤ ص ٣٨٥)، والتجريد (ج ٢ ص ٧٣)، والإصابة (ج ٣ ص ٣٩٠)، قالوا: (ذكره العدوي، وقال شهد أحدا .. ) ولم يقولوا فيه شيئا، وما ذهب إليه أهل السنة والجماعة .. : أن الصحابة قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ﷺ ونصر-ته وتبليغ شرعه وإعلاء كلمته وكلهم ﵃ عدول، ومن صدر منه ما يخالف ذلك مثلا فإنما كان هو لمرة واحدة ولأفراد قلائل ثم لم يلبث من وقع منه ذلك أن يتوب إلى الله توبة نصوحا تغسل حوبته وتحقق أوبته، فكان على المؤلف رحمه الله تعالى أن يعلق منبها لذلك.
(٥) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٣٩).
(٦) انظر عنها: طبقات خليفة (ص ٣٤٠)، والمحبر (ص ٤٣٠)، وعيون التاريخ (ص ٣٤٠)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٢١٤).

стр. 300

(١٠٢) وأختها: زغيبة (١) بنت زرارة (٢). تزوجها: خالد بن الحسحاس بن مالك، من بني عدي بن النّجّار. أسلمت زغيبة، وبايعت رسول الله ﷺ . وأمها وأم جميع أخوتها أسعد-[٦٢/أ] وسعد-ومسعود-والفارعة أولاد زرارة: سعاد بنت رافع بن معاوية بن عبيد بن الأبجر وهو خدره، وأختها: كبشة بنت رافع، أم: سعد بن معاذ وأخوته، أسلمتا وبايعتا (٣). (١٠٣ - ١٠٤) ومنهم: كبشة (٤) -وعمرة (٥)، ابنتا: عبد الرحمن بن سعد بن زرارة. ﴿ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ﴾ (٩) إلا من لسان رسول الله ﷺ يقرؤها على الناس وهو على المنبر في كل جمعة [إذا] (١٠) خطبهم.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٣٩)، وفي: (ج ٨ ص ٣٧٠)، قال: (رؤيبة)، تحريف.
(٢) انظر عنها: المحبر (ص ٤٣٠)، وعنده: (عتبة)، وعيون التاريخ (ص ٣٣٤)، وعنده: (زغبة).
(٣) تأتي ترجمة: كبشة، في بني الحارث بن الخزرج، وانظر ترجمة سعاد في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٧٠).
(٤) لم أجد لها ترجمة مستقلة عند ابن سعد، ويذكر اسمها ونسبها في ترجمة زوجها: محمّد بن عمرو بن حزم، الطبقات (ج ٥ ص ٦٩)، وترجمة ابنها: أبو بكر بن محمّد، القسم المتمم (ص ١٢٤).
(٥) طبقات ابن سعد (ج ٢ ص ٣٨٧ وج ٨ ص ٤٨٠).
(٦) راجع ترجمة
(٩٨) .
(٧) انظر عنه: تاريخ الثقات (ص ٥٢١)، والثقات (ج ٥ ص ٢٨٨)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٩)، والجمع للقيسراني (ص ٦١٠)، وتاريخ الإسلام حوادث ٨١ - ١٠٠ هـ (ص ٤٤٣)، وتهذيب الكمال (ج ٣٥ ص ٢٤١).
(٨) هو: الكانون يخبز فيه، القاموس المحيط (ص ٤٥٦).
(٩) سورة ق، الآية ١.
(١٠) ما بين طمس وأضفته من عند الدمياطي (ص ٩٩).

стр. 301

رواه: مسلم (١)، وأبو داود (٢)، من حديث: سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد بن بن عمرة عن أخت لعمرة!. وهو وهم!!. فإنه لم يكن لعمرة بنت عبد الرحمن، أخت من أبو [يها أو] (٣) من أحدهما لها صحبة، وإنما الصحبة لعمرة بنت حارثة، أخت أم هشام بنت حارثة، فلعل الوهم أتى من قبل الاشتراك في الاسم (٤). ورواه: أبو داود (٥)، أيضا مجوّدا عن: أبي الطاهر بن السر-ح عن ابن وهب عن يحيى بن أيّوب، وابن أبي الرجال عن يحيى بن سعيد بن عمرة عن أم هشام، على الصواب. وجوّده: النسائي (٦)، أيضا فرواه عن: عمران ابن بن يزيد عن أبي الرجال عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن أم هشام. ورواه: مسلم (٧)، أيضا عن: أبي الطاهر عن ابن وهب عن يحيى بن أيوب عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن أخت لعمرة بنت [عبد الرحمن] (٨) كانت أكبر منها. وهو هم ثان في مسلم، في حديث يحيى بن أيوب، بدليل روا [ية أبي داود] (٩) والنسائي (١٠) إياه على الصواب.

الحواشي

(١) الصحيح، ك/الجمعة، ب/تخفيف الصلاة والخطبة، ر/٨٧٢، (ج ٢ ص ٥٩٥).
(٢) سننه، ك/الصلاة، ب/الرجل يخطب على قوس، ر/١١٠٢ - ١١٠٣، (ج ١ ص ٣٥٦).
(٣) ما بين [] طمس وأضفته تبعا لظاهر السياق.
(٤) كتب جانب نص المتن: (ما المانع أن تكون أم هشام بنت حارثة، أخت عمرة بنت عبد الرحمن لأمها … المزي الأطراف) وموضع النقاط طمس.
(٥) المصدر السابق ر/١١٠٣.
(٦) سننه، أي المجتبى، ك/الصلاة، ب/القراءة في الصبح ب ق، ر/٩٤٨، (م ١ ص ٤٩٥).
(٧) الصحيح، ك/الجمعة، ر/٨٧٢.
(٨) ما بين [] طمس، وأضفته تبعا لظاهر السياق.
(٩) ما بين [] مطموس، وأضفته من عند الدمياطي، انظر (ص ٩٩).
(١٠) سننه، ك/الجمعة، ب/القراءة في الخطبة، ر/١٤١٠، (م ٢ ص ١١٩)، وقال في سنده: (عن يحيى عن محمّد بن عبد الرحمن عن ابنة حارثة بن النّعمان .. ).

стр. 302

على أنه يمكن تأويل قوله: عن أخت لعمرة، من حيث أن العرب تقول للرجل أخو مضر، إذا كان منها على وجه المجاز، ومثله قوله: «إنّ أخا صداء (١) [٦٢/ب] أذّن، ومن أذّن فهو يقيم» (٢)، وقوله تعالى: ﴿يا أُخْتَ هارُونَ﴾ (٣) نسبوها إلى هارون، أخي موسى، لأنها كانت من نسله، فعمرة-وأم هشام، تجتمعان في جدهما الأعلى: عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النّجّار، فيصبح حينئذ على هذا التأويل قوله عن أخت لعمرة، إذ كانتا من فصيلة واحدة، ولم يذكر مصنفو الأطراف، مسندا لأخت عمرة، وهو دليل على أنه حديث أم هشام. ومما يقوي أيضا أنه حديث أم هشام بنت حارثة بن النّعمان: أن منازل أبيها كانت منازل رسول الله ﷺ فكان كلما أحدث رسول الله ﷺ أهلا تحول له حارثة عن منازله بعد منزل، حتى قال النبي ﷺ : «لقد استحييت من حارثة بن النّعمان [مما] (٤) يحوّل عن منازله». روى عن عمرة بنت عبد الرحمن: عروة بن الزبير، وسليمان بن يسار، [وابنها] أبو الرجال محمّد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النّعمان، وابن أختها أبو بكر بن محمّد بن عمرو بن [حزم] (٥)، وابن ابن أخيها محمّد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، وابن شه [اب ال] (٦) زهري، ويحيى، وعبد ربه، وسعد، وسعد، أولاد: سعيد بن قيس، وغيرهم. قال علي المديني: هي إحدى الثقات العلماء بعائشة والأثبات فيها (٧). وقد سبق في ترجمة ابن أختها أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم: أن عمر بن عبد العزيز، كتب إليه أن يكتب له العلم من عند عمرة-والقاسم فكتب له (٨). وقال يحيى بن معين: عمرة، ثقة حجة (٩).

الحواشي

(١) صداء: أي ما يرده الجبل على المصوّت فيه، انظر: تاج العروس (ج ١٠ ص ٢٠٨).
(٢) رواه: أبو داود، سننه، ك/الصلاة، ب/في الرجل يؤذن ويقيم آخر، (ر/٥١٤)، وابن ماجة، سننه، ك/الصلاة، ب/أن من أذن فهو يقيم، (ر/٧١٧)، والترمذي، سننه، ك/الآذان والسنة فيها، ب/السنة في الآذان، (ر/١٩٩).
(٣) سورة مريم، الآية ٢٨.
(٤) ما بين المعقوفتين [] مطموس، وأضفته من: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٨٨).
(٥) ما بين [] مطموس وأضفته تبعا لظاهر السياق.
(٦) ما بين [] مطموس وأضفته تبعا لظاهر السياق.
(٧) تهذيب الكمال (ج ٣٥ ص ٢٤٢).
(٨) ترجمة رقم
(٥٩) .
(٩) تهذيب الكمال (ج ٣٥ ص ٢٤٢).

стр. 303

وتوفيت سنة ثمان وتسعين (١)، في خلافة سليمان (٢). وقيل: سنة ثلاث ومئة (٣)، في في خلافة يزيد بن عبد الملك (٤)، أخي: سليمان-والوليد-وهشام. (١٠٥) وابن أخيها: يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة (٥). ﴿ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ﴾ (٦) إلا من فيّ رسول الله ﷺ » (٧). وروى عن: زيد بن ثابت، وأبي هريرة، وعمارة بن عمرو بن حزم. روى عنه: عمه إبراهيم بن محمّد بن عبد الرحمن بن سعد [٦٣/أ] بن زرارة، وابن عمته عبد الله بن أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم، ويحيى بن سعيد الأنصاري. قال ابن أبي حاتم (٨): جعله البخاري، اثنين!، أحدهما: عن أبي هريرة، والآخر: عن أم هشام، وهو واحد. روى له مسلم، وأبو داود. (١٠٦) وابن أخيه: محمّد (٩) بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة (١٠).

الحواشي

(١) العبر (ج ١ ص ٨٨)، وفي: الكاشف (ج ٣ ص ٤٣١)، قال: (ماتت سنة ١٠٦)، وتهذيب التهذيب (ج ١٢ ص ٤٣٩). ص ٤٣٩).
(٢) وكانت خلافته من: (٩٦ - ٩٩ هـ).
(٣) تهذيب التهذيب (ج ١٢ ص ٤٣٩).
(٤) وكانت خلافته من: (١٠١ - ١٠٥ هـ).
(٥) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٨ ص ٢٨٣)، ووهم من قال في نسبه: (سعد)، وثقات العجلي (ص ٤٧٤)، وأسقط من نسبه اسم والده عبد الله، والثقات (ج ٥ ص ٥٢٣)، وعنده: (أسعد) بدلا من: (سعد)، ومثله في: جمهرة ابن حزم (ص ٣٤٩)، وقال: (أسعد)، والجمع لابن القيسراني (ص ٥٧٠)، وتهذيب الكمال (ج ٣١ ص ٤١٣).
(٦) سورة ق، الآية ١.
(٧) أخرجه مسلم وغيره، انظر ترجمة عمرة بنت عبد الرحمن.
(٨) الجرح والتعديل (ج ٩ ص ١٦٢).
(٩) طبقات ابن سعد، القسم المتمم (ص ٢٨٦).
(١٠) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٢٦٥)، والجرح والتعديل (ج ٧ ص ٣١٦)، والجمع للقيسر-اني (ص ٤٤٣)، ومختصر- تاريخ دمشق (ج ٢٣ ص ٨)، قال: (وأمه هند بنت عامر بن أبي الراهب)، وتهذيب الكمال (ج ٢٥ ص ٦٠٩).

стр. 304

هكذا نسبه الواقدي، وهو أعلم به. وقال غيره هو: محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة (١). قال يحيى بن أبي كثير، وهو: عامل عمر بن عبد العزيز. روى عن: عبد الله بن عامر بن ربيعة، وسالم بن عبد الله بن عمر، وابن كعب بن مالك، وعمة أبيه عمرة بنت عبد الرحمن، ومحمّد بن عمرو بن الحسن بن علي بن أبي طالب، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج. روى عنه: يحيى بن سعيد الأنصاري، ويحيى بن أبي كثير، وعبد الله بن أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم، وشعبة، وابن عيينة، وزكريا ابن أبي زائدة. روى له: الجماعة. وتوفي سنة أربع وعشرين ومئة (٢). (١٠٧) عم أبيه: إبراهيم بن محمّد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة (٣). روى عن: ابن عمه يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة. روى عنه: محمّد بن عمر الواقدي. (١٠٨) ومنهم: قيس (٤) بن قهد (٥)؛ بالقاف (٦)،-واسم قهد-خالد بن قيس بن ثعلبة (٧) بن عبيد بن ثعلبة بن غنم (٨).

الحواشي

(١) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ١ ص ١٤٩)، والثقات (ج ٧ ص ٣٦٣)، وعنده (أسعد) بدلا من: (سعد).
(٢) تاريخ خليفة (ص ٣٥٦)، وتاريخ ابن زبر (ص ١١٩)، وعنده: (أسعد).
(٣) ذكر في: تهذيب الكمال (ج ٣١ ص ٤١٣)، ترجمة يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن فيمن روى عنه.
(٤) سقطت ترجمته من طبقات ابن سعد المطبوعة، وقال الدمياطي في ترجمة قيس بن عمرو بن سهل رقم
(١٣٦) : (ذكره (ذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة ممن أسلم بعد أحد إلى فتح مكة)، وكذلك ذكر ابن سعد اسمه ونسبه في ترجمة: ابنه سليم، الطبقات (ج ٣ ص ٤٨٩)، وترجمة زوجته: الفارعة بنت زرارة، وزوجته: أم سليم بنت خالد، الطبقات (ج ٨ ص ٤٥٤،٤٣٩).
(٥) في: كتاب النسب (ص ٢٧٨)، والاستيعاب (ج ٣ ص ٢٢٧)، (فهد) بالفاء.
(٦) المؤتلف للدارقطني (ص ١٨٤٣)، والمؤتلف للأزدي (ص ١٠٤)، والإكمال (ج ٧ ص ٧٧)، وتهذيب الأسماء (ج ٢ (ج ٢ ص ٦٣)، وقال: (بفتح القاف وإسكان الهاء)، والتوضيح (ج ٧ ص ١٢٠)، وقال: ( .. وتليها دال مهملة)، وفي: أنساب السمعاني (ج ٤ ص ٤١١)، قاله: بالفاء الموحدة، وخطأه ابن حجر: التبصير (ج ٣ ص ١١١٢).
(٧) في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٢)، والاستيعاب (ج ٣ ص ٢٢٧)، أسقطا: (ثعلبة) بين: (قيس بن عبيد).
(٨) انظر عنه: نسب معد (ص ٣٩٦)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٢)، والتاريخ الكبير (ج ٧ ر/٦٣٨)، وقال في ترجمة قيس بن عمرو رقم
(٦٣٩) : (جد يحيى بن سعيد وقال بعضهم قيس بن قهد ولم يثبت)، والجرح والتعديل (ج ٧ -

стр. 305

وأمه: سلمى بنت رافع بن النّعمان بن زيد بن لبيد بن خداش بن عامر بن غنم بن عدي بن النّجّار. قال مصعب الزبيري (١): ولم يكن قيس بن قهد، بالمحمود في أصحاب رسول الله ﷺ (٢). وكان له من الولد: -سليم بن قيس. وأمه: أم سليم بنت خالد بن طعمة بن سحيم بن الأسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي، أخي: معاوية، ابني: عمرو بن مالك بن النّجّار، مبايعة. -وخولة بنت قيس، وهي: أم محمّد. وأمها: الفريعة بنت زرارة بن عدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النّجّار (٣). -وزرارة. -وأبو الورد أسعد. -وسعد، الذي يقال له المثلّم. -ومسعود. -وقيس.

الحواشي

(٨) -ص ١٠١)، وقال: (قيس بن عمرو، جد يحيى بن سعيد)، والثقات (ج ٣ ص ٣٣٩)، وقال: (جد يحيى بن سعيد .. ، وقهد لقب اسمه عمرو)، والاستبصار (ص ٦١)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ١٤٠)، وأسقط: (عبيد بن ثعلبة) بين: (ثعلبة بن غنم)، وتهذيب الأسماء (ج ٢ ص ٦٣)، وقال: (قيس بن قهد، ورواه أكثر المحدثين: قيس بن عمرو، وهو الصحيح عندهم، وقال ابن أبي خيثمة: قيس بن عمرو، وقيس بن قهد كلاهما من بني النّجّار، وهو ما قاله أحمد، وابن معين)، وتاريخ الإسلام عهد الخلفاء (ص ٣٥٢)، وذكره فيمن توفي في خلافة عثمان تقريبا.
(١) هو: أبو عبد الله مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت القرشي الزبيري المدني البغدادي، كان علامة نسابة أخباريا فصيحا من نبلاء الرجال وأفرادهم، وكان نسابة قريش (١٥٦ - ٢٣٦ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١١ ص ٣٠)، وله كتاب:"نسب قريش"وهو مطبوع بعناية المستشرق ليفي بروفينسال، وذكرته في الموارد.
(٢) الاستيعاب (ج ٣ ص ٢٢٧)، وتهذيب الكمال (ج ٢٤ ص ٧٣)، وأضافا عنه: (جد يحيى بن سعيد الأنصاري، قال أبو بكر بن أبي خيثمة: غلط مصعب في ذلك) .. ، وفي: جمهرة ابن حزم (ص ٣٤٩)، قال: (كان قيس غير محمود في الصحابة)، وعيون التاريخ (ص ٢٤٤)، وقال: (قال البرقي: يقال أنه منافق والله أعلم).
(٣) وهي الفارعة أيضا: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٣٩).

стр. 306

وأولاد: قيس بن قهد، لم تسم (١) أمهاتهم. وأظن أن [٦٣/ب] أمّ: زرارة، وأسعد، وسعد، مسعود: الفريعة بنت زرارة!!. (١٠٩) فأما: سليم (٢) بن قيس بن قهد (٣). فشهد: بدرا، وأحدا، والخندق، وسائر المشاهد مع رسول الله ﷺ . وتوفي في خلافة عثمان بن عفان ﵁، وليس له عقب. والعقب لأخيه: قيس بن قهد، وبعضهم ينتسب إلى سليم، لشهوده بدرا، وليس لسليم عقب، قاله: ابن سعد. (١١٠) وذكر أبو حاتم (٤): سعيد بن سليمان (٥) بن قيس بن قهد. وأنه روى، وروي عنه، قال: وهو مجهول. قلت: لعله ابن سليم، لا سليمان. (١١١) وأما: خولة (٦) بنت قيس (٧).

الحواشي

(١) كتب فوق هذه الكلمة: (تذكر).
(٢) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٨٩).
(٣) انظر عنه: سير ابن هشام (م ١ ص ٧٠٢) وأسقط من نسبه: (ثعلبة) بين: (قيس بن عبيد)، ونسب معد (ص ٣٩٦)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٢)، والثقات (ج ٣ ص ١٥٩)، والمؤتلف للدارقطني (ص ١٨٤٣)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٩)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٧١)، والإكمال (ج ٧ ص ٧٧)، وعيون التاريخ (ص ٣٠٢)، والاستبصار (ص ٦١)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ٢٩٥).
(٤) الجرح والتعديل (ج ٤ ص ٢٥)، وأثبت عنده: (سليم) بدلا من: (سليمان)، وفي الحاشية ذكر الناشر أنه في الأصلين (سليمان)، وأصلحه كما في التاريخ الكبير!.
(٥) في: التاريخ الكبير (ج ٣ ص ٤٨٠)، والثقات (ج ٤ ص ٢٨٥)، والمؤتلف للدارقطني (ص ١٨٤٣)، والإكمال (ج ٧ ص ٧٧)، وعندهم: (سليم) وهو الصواب كما يشير الدمياطي لذلك.
(٦) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٤٤).
(٧) انظر عنها: طبقات خليفة (ص ٣٤٠)، وعنده: (فهد)، وطبقات مسلم ر/٥٥٠، والمحبر (ص ٤٣٠)، والمؤتلف للدارقطني (ص ١٨٤٤)، والاستيعاب (ج ٤ ص ٢٨١)، وقال: (وقيل: خولة بن ثامر، وثامر لقب لقيس بن قهد) وأفرد لها ترجمة أخرى (ص ٢٨٣)، وعيون التاريخ (ص ٣٣١)، والاستبصار (ص ٦٢)، وقال: (خولة بنت قهد)، وأسقط اسم والدها: (قيسا)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٩٦،٩١) وأسقط من نسبها: (عبيد بن ثعلبة) بين: (ثعلبة بن غنم)، وتهذيب الكمال (ج ٣٥ ص ١٦٤)، وقال: (ويقال خويلة أم محمّد).

стр. 307

فزوجها: أبو يعلى حمزة بن عبد المطلب؛ فولدت له: عمارة، لم يدرك (١). ثم خلف عليها بعد حمزة: حنظلة بن النّعمان بن عمرو بن مالك بن عامر بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق، فولدت له: محمّدا. روت خولة هذه: أن النبي ﷺ تذاكر هو وحمزة، الدنيا!،؛ فقال النبي ﷺ : «إنّ الدّنيا خضرة حلوة، فمن أخذها بحقّها؛ بورك له فيها، وربّ متخوض (٢) في مال الله له النّار يوم القيامة» (٣). رواه: البخاري (٤)، في الخمس، عن: عبد الله بن يزيد عن سعيد بن أبي أيوب عن أبي الأسود عن النّعمان بن أبي عياش عن خولة الأنصارية، قالت: سمعت النبي ﷺ يقول: «إنّ رجالا يتخوّضون في مال الله بغير حق، فلهم النّار يوم القيامة» (٥). (١١٢) وأما: زرارة بن قيس (٦). فقتل يوم اليمامة شهيدا. (١١٣) وأما: قيس بن قيس بن قهد (٧). فشهد مع علي ﵁ صفين. ذكره: ابن الكلبي (٨)، فيمن شهد صفين من الصحابة مع علي ﵁.

الحواشي

(١) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٤٤)، أضاف وقال: (فولدت له يعلى-وعمارة-وابنتين له لم تدركا).
(٢) أصل الخوض: المشي في الماء وتحيكه، ثم استعمل في التلبس بالأمر والتصرف فيه، أي رب متصرف في مال الله تعالى بما لا يرضاه الله، وقيل هو التخليط في تحصيله من غير وجهه كيف أمكن. النهاية (٢/ ٨٨).
(٣) الاستيعاب (ج ٤ ص ٢٨١).
(٤) الصحيح، ب/قول الله تعالى: فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ، ر/٢٩٥٠، (ج ٣ ص ١١٣٥).
(٥) مسند أحمد (ج ٦ ص ٤١٠)، (ر/٢٧٣٥٩). وقال شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط البخاري.
(٦) انظر عنه الاستبصار (ص ٦٢)، وفي: الاستيعاب (ج ١ ص ٥٥٩)، عنده: (فهر) بدلا من: (قهد)، وفي: أسد الغابة الغابة (ج ٢ ص ١٠٤)، والتجريد (ج ١ ص ١٨٩)، والإصابة (ج ١ ص ٥٣٠)، قالوا: (زرارة بن قيس بن الحارث بن فهر .. ) ونقلوا من أبي عمر، لكنهم أضافوا: (الحارث) إلى نسبه، ويبدو من سياق النسب عندهم انه ابن قيس بن قهد.
(٧) انظر عنه: الاستيعاب (ج ٣ ص ٢٢٨)، وعنده: (قيس بن أبي قيس)، والاستبصار (ص ٦٢)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ١٤١).
(٨) لم أجده في كتابه نسب معد.

стр. 308

(١١٤) ومن ولده: أبو مريم عبد الغفار بن القاسم بن عمرو بن قيس بن قيس بن قهد الأنصاري الكوفي (١). ذكر لأحمد بن حنبل! أبو مريم!. فقال: ليس بثقة، وكان يحدث ببلايا في عثمان ﵁، وعامة حديثه بواطيل (٢). وعن الدوري، قال: سمعت يحيى بن معين (٣)، يقول: أبو مريم الكوفي عبد الغفار بن [٦٤/أ] القاسم، ليس بشيء. وسئل أبو زرعة، عن عبد الغفار بن القاسم!. فقال: لين (٤). قال عبد الرحمن (٥): سألت أبي، عن أبي مريم الأنصاري!. فقال: متروك الحديث، وكان من رؤساء الشيعة، وكان شعبة: حسن الرأي فيه لا يكتب حديثه. وقال ابن الكلبي: كان لا يصبر عن النبيذ (٦). (١١٥) وأخوه: عبد المؤمن بن القاسم (٧). أخبرنا: ابن خليل، بقراءتي عليه بحلب، أنا أبو سعيد الرازي بأصبهان (٨)، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم الحافظ، أنا أبو القاسم الطبراني،-في المعجم الوسيط (٩) - -نا علي بن سعيد الرازي (١٠)، نا الحسن بن عبد الواحد الخراز الكوفي، نا إسماعيل بن

الحواشي

(١) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٦ ص ١٢٢)، وضعفاء العقيلي (ج ٣ ص ١٠٠)، والمجروحين (ج ٢ ص ١٤٣)، وعنده: (فهد)، والكامل (ص ١٩٦٤)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٩).
(٢) الجرح والتعديل (ج ٦ ص ٥٣).
(٣) تاريخه (ج ٢ ص ٣٦٧ - ٣٦٨).
(٤) أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية، ر/١٣٩، (ج ٣ ص ٨١٥).
(٥) الجرح والتعديل (ج ٦ ص ٥٤).
(٦) نسب معد (ص ٣٩٦).
(٧) انظر عنه: نسب معد (ج ١ ص ٣٩٦)، وضعفاء العقيلي (ج ٣ ص ٩٢)، وميزان الاعتدال (ج ٢ ص ٦٧٠)، ولسان الميزان (ج ٤ ص ٧٦).
(٨) هو: الشيخ المسند خليل بن أبي الرجاء بدر بن أبي الفتح ثابت بن روح بن محمّد بن عبد الواحد الأصبهاني (٥٠٠ - ٥٩٦ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢١ ص ٢٦٩).
(٩) ر/٣٩٠٤، (ج ٤ ص ٥٣٢).
(١٠) لعله: علي بن سعيد بن بشير بن مهران الرازي عليك، نزيل مصر، (ت:٢٩٩ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٤ ص ١٤٥).

стр. 309

صبيح اليشكري (١)، نا سفيان بن إبراهيم الحريري عن عبد المؤمن بن القاسم الأنصاري عن أبان بن تغلب عن عمرو بن مرة (٢) عن سعيد أبي البختري عن علي بن أبي طالب ﵁، قال: بعثني رسول الله ﷺ إلى اليمن، فقلت يا رسول الله إني غلام حديث السن، ولا أحسن أقضي-، فوضع رسول الله ﷺ يده بين كتفي، فقال: «إنّ الله سيهدي قلبك، ويثبّت لسانك»، قال علي: فما عييت بقضاء بين اثنين، حتى جلست في مجلسي هذا. قال الطبراني (٣): لم يروه عن أبان بن تغلب، إلا عبد المؤمن بن القاسم، تفرد به سفيان بن إبراهيم الحريري. قلت: رواه ابن ماجة (٤) من حديث الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي البحتري البحتري سعيد بن فيروز الطائي به. (١١٦ - ١١٧ - ١١٨) ومنهم: جعدة-وعفراء-وخولة (٥). بنات: عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن ثعلبة بن غنم (٦). أسلمن، وبايعن رسول الله ﷺ .

الحواشي

(١) راجع عنه: الجرح والتعديل (ج ٢ ص ١٧٨).
(٢) هو: أبو سعد الكوفي القاري (ت:١٤١ هـ) تهذيب الكمال (ج ٢ ص ٦)، وسير أعلام النبلاء (ج ٦ ص ٣٠٨).
(٣) المعجم الأوسط (ج ٤ ص ٥٣٣).
(٤) السنن، ك/الأحكام، ب/ذكر القضاة، ر/٢٣١٠، (ص ٧٧٤).
(٥) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٤٣).
(٦) انظر ترجمتهن في: نسب معد (ص ٣٩٤)، وذكر: عفراء فقط، وطبقات خليفة (ص ٩٠)، وذكر: عفراء، وجعدة، والمحبر (ص ٤٣٠)، وعنده: (جعدة وعفراء وحرملة بنات: عبيد بن ثعلبة بن سواد بن غنم بن عبيد) -ولعل: حرملة، تحريف لخولة، وذكرها كما في سياق المتن (ص ٣٩٩، ص ٤٥٩)، وأسقط عنده: (عبيد بن ثعلبة) بين: (ثعلبة بن غنم)، والاستيعاب (ج ٤ ص ٢٥٨)، وعنده: (عبد) بدلا من: (عبيد) وأسقط من نسبها أيضا: (عبيدا) الثاني، ولم أعثر عنده سوى على ترجمة جعدة، وقال هي أخت عفراء، وفي نهاية الترجمة قال: (قاله العدوي وابن القداح) ولعل الترجمة أضيفت على الاستيعاب مما استدرك على أبي عمر، والله أعلم. وعيون التاريخ (ص ٣٢٨، ٣٣٩،٣٣١)، والاستبصار (ص ٦١)، وذكر عفراء وجعدة فقط، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٤٩)، وقال عنده: (جعدة بنت عبد الله) (وجعدة بنت عبيد) ونقل الثانية من ابن حبيب، ولم يترجم لخولة، وفي (ص ١٩٧)، نقل ترجمة عفراء من ابن حبيب، والتجريد (ج ٢ ص ٢٨٧،٢٦٥،٢٥٤)، والإصابة (ج ٤ ص ٢٥٢)، وترجم: لجعدة، في ترجمتين دون أن يبدي رأيه في ذلك، وفي ص ٢٨٥، ترجم: لخولة، وقال: (أمها الرعاث) وفي ص ٣٥٣، ترجم: لعفراء، وذكر قول واختلاف ابن حبيب وابن سعد في نسبها.

стр. 310

وقال أبو سليمان هانئ (١) بن المنذر الكلاعي، في نسب حمير أن: عفراء، من بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، فقال: هي: عفراء بنت ثعلبة بن عبيد بن عمرو بن كلاب بن دهمان بن غنم بن هميم بن هني بن بلي. والقول الأول هو الذي ذكره: أبو عمر، وغير من أهل الحديث. وأمهن: الرعاة بنت عدي بن سواد بن مالك بن غنم. -فأما جعدة. فزوجها: النّعمان بن نفع بن زيد بن عبيد بن ثعلبة بن غنم، فولدت له: حارثة. * [٦٤/ب] * ثم خلف عليها بعد النّعمان: الحباب بن الأرقم بن عوف بن وهب بن عمرو بن عبد بن عوف بن غنم، فولدت له: الحارث. وكان رسول الله ﷺ يأتي منزلها، ويأكل عندها. وهي التي كان ابنها حارثة، برّا بها. -وأما عفراء. فولدت: معاذا، ومعوذا، وعوفا (٢). أولاد: الحارث بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النّجّار، شهدوا بدرا، فقتل معاذ، ومعوذ يومئذ، فجاءت أمهم إلى النبي ﷺ ، فقالت: لعوف يا رسول الله هذا شرّ بنيّ، فقال: «لا». والبقية في بني عفراء؛ في بني عوف بن عفراء، هذا قول: ابن الكلبي (٣). وقيل: بل قاتل عوف يومئذ حتى قتل. وسيأتي ذكر بني عفراء، مستوفى في بني سواد بن مالك بن غنم.

стр. 311

-وأما خولة بنت عبيد. فولدت: معاوية بن صامت بن زيد بن خلدة بن عامر بن زريق بن عامر، والد أبي عياش عبيد بن معاوية الزرقي (١). (١١٩) ومنهم: أبو عبد الله حارثة (٢) بن النّعمان بن نفع (٣) بن زيد بن عبيد بن ثعلبة بن غنم (٤). شهد: بدرا، وأحدا، والخندق، وسائر المشاهد مع رسول الله ﷺ . وكان من فضلاء الصحابة. وأمه: جعدة بنت عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن ثعلبة بن غنم (٥)، أخت: عفراء بنت عبيد، وخولة بنت عبيد، وقد أسلمن، وبايعن. روت عائشة عن النبي ﷺ ، أنه قال: «نمت فرأيتني في الجنّة، فسمعت قارئا!، فقلت: من هذا»؟، قالوا: صوت حارثة بن النّعمان، فقال النبي ﷺ «كذلك البرّ، كذلك البرّ»، وكان أبرّ الناس بأمه (٦). وقال حارثة: رأيت جبريل من الدهر مرتين، يوم الصورين (٧)، خرج رسول الله ﷺ

الحواشي

(١) كتب بجانب نص المتن: (بلغ أحمد بن أحمد الهكاري قراءة على مصنفه ﵀، … بلغت قراءة على والدي في الثال … )، وينقطع الحديث.
(٢) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٨٧).
(٣) نسب معد (ص ٣٩٥)، وقال: (رفيع) بدلا من: (نفع)، والثقات (ج ٣ ص ٧٩)، وعنده: (نقع)، والمستدرك (ج ٣ ص ٢٠٨)، وعنده: (نقع)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٩)، وعنده: (رافع)، والاستيعاب (ج ١ ص ٢٨٢)، وتلخيص المتشابه في الرسم للخطيب البغدادي (ج ١ ص ٤٩٤)، وعنده: (رافع)، والإكمال (ج ٢ ص ٧)، وعنده: (رافع)، وعيون التاريخ (ص ١٧٨)، وعنده: (نقع)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٤٢٩)، وعنده: (نقع)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٣٦٣)، وعنده: (يفع)، والإصابة (ج ١ ص ٢٩٨)، وعنده: (نفيع)، والتحفة اللطيفة (ج ١ ص ٤٣٩)، وعنده: (رافع-ونقيع)، هكذا وجدته لدى هذه المصادر، وقال أبو ذر الخشني: (يروى بالفاء والقاف، ونفع بالفاء؛ هو الصواب) شرح السيرة (ص ١٧٤).
(٤) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٢)، وسقط: (نفع) عند ابن إسحاق واستدركه ابن هشام، ومغازي الواقدي (ص ١٦٢)، وطبقات خليفة (ص ٩٠)، والاشتقاق (ص ٤٥٠)، والاستبصار (ص ٥٩)، وسير أعلام النبلاء (ج ٢ ص ٣٧٨).
(٥) في: المحبر (ص ٤٣٠)، قال: (جعدة بنت عبيد بن ثعلبة بن سواد بن غنم) وتقدم بيانه.
(٦) المسند، حديث السيدة عائشة، ر/٢٤٦٥٦ - ٢٤٨٠٩، والمستدرك (ج ٣ ص ٢٠٨)، وحكم بصحته، ووافقه الذهبي في تلخيصه.
(٧) الصورين: (موضع بأقصى البقيع مما يلي طريق بني قريظة) وفاء الوفاء (م ٢ ص ١٢٥٥)، وكتب بجانب نص المتن: (الصور: الجماعة من النخل لا واحد له من لفظه، وتجمع على صيران) ومثله في: تاج العروس (ج ٣ ص ٣٤٣).

стр. 312

إلى بني قريظة، حين مر بنا في صورة دحية بن خليفة الكلبي، فأمرنا بلبس السلاح، ويوم موضع الجنائز، حين رجعنا من حنين، مررت وهو يكلم النبي ﷺ ، فلم أسلّم!، فقال جبريل: من هذا يا محمّد؟، قال: «حارثة بن النّعمان»، قال: أما [٦٥/أ] إنه من المئة الصابرة يوم حنين، الذين تكفل الله بأرزاقهم في الجنة، ولو سلم لرددنا عليه!. وعن محمّد بن عثمان عن أبيه: أن حارثة بن النّعمان، كان قد كف بصر-هـ، فجعل خيطا من مصلاه على باب حجرته، ووضع عنده مكتلا (١) فيه تمر وغير ذلك، فكان إذا سلم المسكين أخذ من ذلك التمر، ثم أخذ على الخيط حتى يأخذ إلى باب الحجرة، فيناوله المسكين، وكان أهله يقولون: نحن نكفيك، يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إنّ مناولة المسكين تقي ميتة السّوء» (٢). قال محمّد بن عمر: وكانت لحارثة بن النّعمان، منازل قرب منازل النبي ﷺ ، فكان كلما أحدث رسول الله ﷺ أهلا، تحوّل حارثة عن منزل بعد منزل، حتى قال النبي ﷺ : «لقد استحييت من حارثة بن النّعمان، ممّا يتحوّل عن منازله». وبقي حارثة، حتى توفي في خلافة معاوية بن أبي سفيان (٣)، وله عقب. وكان له من الأولاد: -عبد الله؛ وقيل: له صحبة (٤). -وعبد الرحمن. -وسودة؛ وكانت من المبايعات. -وعمرة؛ وكانت أيضا من المبايعات. -وأم هشام؛ وكانت أيضا من المبايعات. وأمهم: أم خالد بنت خالد بن يعيش بن قيس بن عوف بن زيد مناة بن عدي، أخي: معاوية، ابني: عمرو بن مالك بن النّجّار، وهي أيضا من المبايعات.

الحواشي

(١) المكتل: بكسر الميم، الزبيل الكبير. قيل: إنه يسع خمسة عشر صاعا. النهاية لابن الأثير (ج ٤ ص ١٥٠).
(٢) المعجم الكبير (ج ١ ص ٢٣٠)، سلسلة الأحاديث الضعيفة (ر/٤٦٦٧).
(٣) تاريخ الإسلام عهد معاوية (ص ٣٠)، وفي: المستدرك (ج ٣ ص ٢٠٨)، قال: استشهد ببدر!!. وهو وهم، والذي استشهد ببدر من بني النّجّار ويسمى حارثة: هو حارثة بن سراقة بن الحارث، سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٨)، وتأتي ترجمته.
(٤) في: طبقات ابن سعد ذكر اسمه فقط، والاستيعاب (ج ٢ ص ٢٨١)، والاستبصار (ص ٦٠)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ١٠٤)، والتجريد (ج ١ ص ٣٠٤)، والإصابة (ج ٢ ص ٢٨٥)، وكان الأنسب أن يترجم له الحافظ الدمياطي.

стр. 313

-وأم كلثوم بنت حارثة. وأمها: من بني عبد الله بن غطفان. -وأمة الله بنت حارثة. وأمها: من بني جندع بن ليث (١)، أخي: ضمرة، والديل، من بني بكر بن عبد مناة بن كنانة. (١٢٠) فأما: سودة (٢) بنت حارثة بن النّعمان (٣). فزوجها: عبد الله بن أبي حرام، المقتول بأحد، واسم أبي حرام: عمرو بن قيس بن مالك بن كعب بن عبد الأشهل بن حارثة بن دينار بالنّجّار. (١٢١) وأما: عمرة (٤) بنت حارثة بن النّعمان (٥). فزوجها: قيس بن عمرو بن سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن النّجّار. وكان سهل بن ثعلبة من المنافقين، قاله: ابن الكلبي (٦). ثم خلف على عمرة بنت حارثة: عثمان بن سهل بن حنيف، [٦٥/ب] من بني عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس. (١٢٢) وأما: أم هشام (٧) بنت حارثة بن النّعمان (٨).

الحواشي

(١) في: طبقات ابن سعد: (بني جندع) فقط.
(٢) طبقات ابن سعد (٨ ص ٤٤١).
(٣) انظر عنها: عيون التاريخ (ص ٣٣٦)، والتجريد (ج ٢ ص ٢٨٠)، والإصابة (ج ٤ ص ٣٣٠)، وقال: (ذكرها ابن حبيب في المبايعات، قلت: هي امرأة عمرو بن حزم) ولم أجدها في: المحبر.
(٤) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٤١).
(٥) انظر عنها: عيون التاريخ
(٣٣٩) ، والإصابة (ج ٤ ص ٣٥٥).
(٦) نسب معد (ص ٣٩٧)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٩)، وقال: (لا يصح).
(٧) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٤٢).
(٨) انظر عنها: طبقات خليفة (ص ٣٣٩)، وعنده: (أم همام) بدلا من: (أم هشام) وقال في نسبها: (نفيع) بدلا من: (نفع) وذكره على الصواب في ترجمة والدها (ص ٩٠)، وطبقات مسلم، ت/٥٤٥، والثقات (ج ٣ ص ٤٦٥)، وعيون التاريخ (ص ٣٥٤)، وغوامض الأسماء المبهمة لابن بشكوال (ج ٢ ص ٦٥٢)، وعنده أيضا: (أم هاشم)، والاستبصار (ص ٦١)، وعنده أيضا: (أم هاشم)، وأسد الغابة وذكر بها ترجمتين في أم هاشم وأم هشام، (ج ٦ ص ٤٠٦،٤٠٣) وتهذيب الكمال (ج ٣٥ ص ٣٩٠)، والإصابة (ج ٤ ص ٤٨٠).

стр. 314

فزوجها: عمارة بن الحباب بن سعد بن قيس بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النّجّار. ﴿ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ﴾ (٢) إلا عن لسان رسول الله ﷺ ، يقرؤها على الناس في كل جمعة إذا خطبهم. رواه: مسلم، وأبو داود، والنسائي، وليس لأم هشام حديث سواه (٣). (١٢٣) ومن ولد حارثة بن النّعمان: أبو الرجال محمّد (٤) بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النّعمان (٥). هكذا نسبه الواقدي؛ بإثبات عبد الله، وأسقطه مالك في اطوطأ، والبخاري (٦)، ومسلم (٧)، وغيرهم (٨)، فقالوا: محمّد بن عبد الرحمن بن حارثة. وقد تقدم في أولاد حارثة: عبد الله؛ وله صحبة فيما قيل، وعبد الرحمن. وأم أبي الرجال: عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، وقد تقدم ذكرها. وكنية أبي الرجال: أبو عبد الرحمن، بولده.

الحواشي

(١) الاستيعاب (ج ٤ ص ٤٨١)، وعنده: (أم هاشم) ايضا.
(٢) سورة ق، الآية ١.
(٣) سبق تخريجه، راجع ترجمة: عمرة بنت عبد الرحمن.
(٤) طبقات ابن سعد المتمم لتابعي أهل المدينة (ص ٢٨٧)، وقال عنده في نسبة: (نفيع) بدلا من: (نفع).
(٥) تاريخ يحيى بن معين (ج ٢ ص ٥٢٧)، والجرح والتعديل (ج ٧ ص ٣١٧)، والثقات (ج ٧ ص ٣٦٦)، والإكمال (ج ٤ (ج ٤ ص ٣٢)، والجمع لابن القيسراني (ص ٤٤٣)، والاستبصار (ص ٦٠)، وتهذيب الكمال (ج ٢٥ ص ٦٠٢).
(٦) تاريخه الصغير (ج ٢ ص ٢٠)، والكبير (ج ١ ص ١٥٠).
(٧) طبقاته ر/١٠٣٤، والكنى والأسماء ر/١١٧٣.
(٨) العلل (ص ١١٣)، والاستغناء ر/٧٠٩.

стр. 315

وإنما قيل أبو الرجال: بأولاده، وكانوا عشرة رجال منهم: -حارثة بن محمّد (١). وأمه: منية بنت أيوب بن عبد الرحمن بن عبد الله بن صعصعة بن وهب بن عدي بن مالك بن عدي بن عامر بن غنم بن عدي بن النّجّار (٢). -وعبد الرحمن بن محمّد. -ومالك بن محمّد (٣). وأمهما: أم أيوب بنت رفاعة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن صعصعة بن وهب. روى أبو الرجال عن: أمه عمرة بنت عبد الرحمن، وأنس بن مالك. وروى عنه: يحيى بن سعيد الأنصاري، وسعيد بن أبي هلال، وسفيان الثوري، ومالك، والضحاك بن عثمان، ويعقوب بن محمّد بن طحلاء، وأبو سعيد عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم، وبنوه: عبد الرحمن، وحارثة، ومالك. قال ابن سعد: كان ثقة، كثير الحديث. روى له: البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي. [٦٦/أ] (١٢٤) وابنه: عبد الرحمن (٤) بن أبي الرجال محمّد بن عبد الرحمن (٥). وأمه: أم أيوب بنت رفاعة، من بني عدي بن النّجّار.

الحواشي

(١) في: طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٨٧)، زيادة فقال: (عبد الله وحارثة).
(٢) في: طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٨٧)، اختلاف، فقال: (عبد الله وحارثة وأمهما: حميدة بنت سعيد بن قيس بن عمرو بن سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النّجّار) وفي: ص ٤٦٦، ترجمة: حارثة بن أبي الرجال، ذكر: (منية بنت أيوب) وقال أنها زوجته أم ولده، ويذكر الدمياطي ترجمة: لحارثة بن محمّد،-وتأتي-ويصر على أن أمه: منية.
(٣) في: طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٨٧)، زيادة: (ومالكا ومحمّدا وعبد الرحمن وعائشة وأبا بكر).
(٤) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٦٧).
(٥) انظر عنه: تاريخ ابن معين (ج ٢ ص ٣٤٧)، والتاريخ الكبير (ج ٥ ص ٣٤٦)، والإخوة والأخوات لأبي داود (ص ٢٠٣)، والثقات (ج ٧ ص ٩١)، والكامل (ص ١٥٩٤)، وثقات ابن شاهين ر/٧٥٨، ومختصر تاريخ دمشق (ج ١٥ ص ٢٨).

стр. 316

كان عبد الرحمن ينزل بعض ثغور الشام (١). روى عن: أبيه، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعمارة بن غزيّة. روى عنه: أبو الجماهر محمّد بن عثمان الكفرسوسي، وهشام بن عمّار الدمشقيان، ويحيى بن صالح الوحاظي، والحكم بن موسى القنطري، وعبد الله بن يوسف التنيسي. وثقه: يحيى بن سعيد، وأحمد بن حنبل (٢)، والمفضل بن غسان (٣). وقال أبو حاتم (٤): هو صالح، مثل عبد الرحمن بن زيد بن اسلم. روى له: أبو داود، والنسائي. (١٢٥) وأخوه لأبيه: حارثة (٥) بن أبي الرجال محمّد بن عبد الرحمن (٦). وأمه: منية بنت أيوب، من بني عدي بن النّجّار (٧). روى عن: جدته أم أبيه، عمرة بنت عبد الرحمن. روى عنه: الثوري، وهريم بن سفيان، وعبدة بن سليمان، وابن أبي زائدة، وأبو خالد الأحمر، وعبد الله بن نمير، ويعلى بن عبيد الطنافسي، وحفص بن غياث، وأبو معاوية الضرير، وحبّان بن علي العنزي، ويحيى بن سعيد الأموي، وشجاع بن الوليد.

الحواشي

(١) الثغر: يقصد به هنا: كل موضع قريب من أرض العدو، انظر: معجم البلدان (ج ٢ ص ٩٣)، وهي المواقع الدفاعية التي تقع على الحدود بين العرب والروم وهي مواقع محصنة بالأسوار والقلاع وفيها المحاربون الذين تنتدبهم الدولة لحراسة الحدود، انظر: المعارك والأسر بين العرب والروم، لرضا السيد حسن (ص ١٢).
(٢) العلل (ص ٣١).
(٣) تهذيب الكمال (ج ١٧ ص ٩٠).
(٤) الجرح والتعديل (ج ٥ ص ٢٨٢).
(٥) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٤٦٦).
(٦) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٣ ص ٩٤)، الإخوة والأخوات لأبي داود (ص ٢٠٣)، والمعرفة والتاريخ (ج ٣ ص ٣٧)، وضعفاء العقيلي ر/٣٥٣، والمجروحين (ج ١ ص ٢٦٨)، وتهذيب الكمال (ج ٥ ص ٣١٣).
(٧) في: طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٤٦٦)، اختلاف فقال: (وأمه: حميدة بنت سعيد)، أما: (منية فهي زوجته).

стр. 317

ضعفه: أحمد بن حنبل (١)، ويحيى بن معين (٢)، وأبو زرعة (٣)، وأبو حاتم (٤) الرازيان. قال أبو حاتم (٥): هو مثل عبد الله بن سعيد المقبري، و [قال ابن عدي] (٦): عامة ما ما يرويه منكر. روى له: الترمذي، وابن ماجة. (١٢٦) وأخوه لأبيه: مالك (٧) بن أبي الرجال محمّد بن عبد الرحمن (٨). وأمه: أم أخيه عبد الرحمن، أم أيوب بنت رفاعة. روى عن: أنس بن مالك، مرسلا، وروى عن أبيه عن عمرة. روى عنه: عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، والوليد بن مسلم. قال عبد الرحمن: سألت أبي عن مالك بن أبي الرجال؟، فقال: هو أحسن حالا من أخويه حارثة، وعبد الرحمن (٩). (١٢٧) وذكر ابن أبي حاتم (١٠): إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن حارثة بن النّعمان الأنصاري. روى عنه: محمّد بن طلحة التيمي الطويل. وروى الطبراني (١١): عن علي بن المبارك الصنعاني عن إسماعيل بن أبي أويس

стр. 318

عن محمّد بن طلحة التيمي عن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن حارثة بن النّعمان عن أبيه عن عبد الله بن حارثة، قال: لما قدم صفوان بن أمية بن خلف الجمحي، قال رسول الله ﷺ [٦٦/ب] «على من نزلت يا أبا وهب؟»، قال: نزلت على العباس بن عبد المطلب، قال: «نزلت على أشدّ قريش لقريش حبّا». (١٢٨) ومنهم: أم الربيع (١) بنت عبيد بن النّعمان بن وهب بن عبيد بن ثعلبة بن غنم (٢). أسلمت، وبايعت رسول الله ﷺ . تزوجها: كديم بن عدي بن حارثة بن عمرو بن زيدمناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النّجّار، والد: عقبة بن كديم، السابق ذكر، في بني مغالة. (١٢٩ - ١٣٠) ومنهم: سهل-وسهيل ابنا: رافع بن أبي عمرو بن عائذ بن ثعلبة بن غنم (٣). وأمهما: زغيبة (٤) بنت سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم، مبايعة. وكان أبوها من المنافقين، قاله: ابن الكلبي (٥).

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٤٤)، وعنده: (أم الربيع بنت عبد).
(٢) في: المحبر (ص ٤٣٠)، قال: (أم الربيع بن عبيد بن النّعمان بن عتيك)، وعيون التاريخ (ص ٣٤٩).
(٣) يوجد اختلاف بين العلماء في نسبهما وأخبارهما ففريق يرى أنهم (سهل وسهيل ابنا رافع بن أبي عمرو .. ) كما جاء في في سياق الدمياطي، وفريق آخر يرى أنهم (سهل وسهيل ابنا عمرو الأنصاري)، ويجمعون على أنهما أصحاب المربد الذي بني فيه مسجد رسول الله ﷺ . فممن يرى أنهما ابنا رافع: نسب معد (ج ١ ص ٣٩٥)، والنسب لأبي عبيد القاسم بن سلام (ص ٢٧٨)، وطبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٨٩)، والاشتقاق لابن دريد (ص ٤٥٠)، والاستيعاب (ج ٢ ص ١٠٦،٩٣)، وقال في ترجمة سهيل بن عمرو بن أبي عمرو الأنصاري: (من جعل سهيل بن عمرو بن أبي عمرو، وسهيل بن رافع بن أبي عمرو، واحدا فقد غلط ووهم ولم يعلم)، وعيون الأخبار (ص ٢٠٥،٢٠٤) والاستبصار (ص ٦٣)، وعنده: (عايد) بدلا من، (عائذ)، وفي الإصابة لابن حجر: أن سهل بن رافع يقال له صاحب الصاع .. ، (ج ٢ ص ٨٦). وممن قال أنهما ابنا عمرو: سيرة ابن هشام (مجلد ١ ص ٤٩٥)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ٣٢٧،٣٢٣)، والتجريد (ج ١ ص ٢٤٧،٢٤٥)، وقال الذهبي: (ينسبان إلى جدهما، وهما ابنا رافع بن عمرو بن أبي عمرو بن عبيد بن ثعلبة بن عمرو .. )، والإصابة (ج ٢ ص ٩٢،٨٨) والتحفة اللطيفة (ج ٢ ص ٢٠٦،٢٠٢).
(٤) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٤٤)، (رغيبة).
(٥) نسب معد (ص ٣٩٧)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٩)، واستدرك فقال: (لم يصح).

стр. 319

وسهل-وسهيل، هذان هما صاحبا المربد (١) الذي بني فيه مسجد رسول الله ﷺ ، وكانا يتيمين، لأبي أمامة أسعد بن زرارة، فقال عبد الله بن أبيّ بن سلول: أخرجني محمّد، من مربد سهل، وسهيل، يعني هذين- (٢). وذكر الأموي (٣) عن ابن إسحاق عن عروة بن الزبير (٤): أنهما [كانا] (٥) إلى معاذ بن عفراء، وأن النبي ﷺ قال: «لمن هذا المربد»؟، فقال معاذ بن عفراء: هو ليتيمين لي!. ( … ول) (٦) أشهر وأعرف وأظهر. شهد سهيل: بدرا، وأحدا، والخندق، وسائر المشاهد مع رسول الله ﷺ ، وتوفي في خلافة عمر بن الخطاب، وليس له عقب. وشهد سهل: أحدا، وتوفي وليس له عقب (٧). (١٣١) وأختهما لأبيهما وأمهما: سعاد (٨) بنت رافع بن أبي عمرو بن عائذ بن ثعلبة بن بن غنم (٩). أم: سلمة، ومسلمة، وأم الربيع، وسهيمة، ولبابة، وكلهم أسلم، بني: أسلم بن حريش بن عدي بن مجدعة بن حارثة، حلفاء بني عبد الأشهل، من الأوس. أسلمت سعاد، وبايعت رسول الله ﷺ .

الحواشي

(١) المربد: الموضع الذي تحبس فيه الإبل والغنم، والمربد أيضا: الموضع الذي يجعل فيه التمر لينشف كالبيدر للحنطة، انظر النهاية (ج ٢ ص ١٨٢).
(٢) انظر طرفا من هذا الخبر في: مغازي الواقدي (ج ١ ص ٣١٩).
(٣) هو: الإمام المحدث أبو أيوب يحيى بن سعيد بن أبان القرشي الأموي الكوفي، حمل"المغازي"عن محمّد بن إسحاق، وهو والد سعيد بن يحيى الأموي صاحب"المغازي" (ت/١٩٤ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٩ ص ١٣٨) وهو في الموارد.
(٤) الاستبصار (ص ٦٤).
(٥) ما بين [] مطموس وأضفته من الاستبصار (ص ٦٤).
(٦) ما بين () كلمة مطموسة.
(٧) لم يذكر ابن سعد شهوده أحدا وأخباره في ترجمة أخيه سهيل، ويحتمل أنه أفرد له ترجمة فيمن شهد أحدا.
(٨) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٥٣).
(٩) المحبر (ص ٤٣٠)، وعيون التاريخ
(٣٣٥) ، وأسد الغابة (ج ٦ ص ١٤٠).

стр. 320

وشهد ولدها سلمة (١): بدرا، وأحدا، وسائر المشاهد مع رسول الله ﷺ ، وقتل هو وأخوه، بالعراق يوم جسر أبي عبيد الثقفي، سنة أربع عشرة، في خلافة عمر بن الخطاب ﵁، ولسلمة يومئذ ثلاث وستون سنة، وقد انقرض ولد حريش بن عدي بن مجدعة، أول الإسلام، وكانت دعوتهم ودراهم في بني عبد الأشهل. [٦٧/أ] وانقرض أيضا: بنو عائذ بن ثعلبة بن غنم، فلم يتبق منهم أحد. (١٣٢) ومنهم: أبو محمّد البدري (٢). [وهو الذي] (٣) زعم أن الوتر واجب. واسمه: مسعود بن أوس بن زيد بن أصرم بن زيد بن ثعلبة بن غنم (٤). هكذا نسبه الواقدي (٥)، وعبد الله بن محمّد بن عمارة.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٤٦)، ولم أجد ترجمة لأخيه: مسلمة، في طبقات ابن سعد.
(٢) الاستغناء ر/١٦٠.
(٣) ما بين [] المعقوقتين طمس، وأضفته ويقتضيه السياق.
(٤) مختلف في اسمه ونسبه، وانظر عنه في: سيرة ابن هشام (مجلد ١ ص ٧٠٢)، ونسب معد (ج ١ ص ٣٩٧)، وعنده: (مسعود بن أوس بن زيد بن ثعلبة بن عبيد بن ثعلبة بن غنم … )، والنسب لابن سلام (ص ٢٧٨)، وطبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٩٠)، والاشتقاق (ص ٩، ص ٤٥٠)، وقال: (أبو محمّد مسعود بن أوس بن أصرم بن زيد بن ثعلبة .. )، وتاريخ داريا (ص ٧٥)، وقال: (هو قيس بن عباية بن عبيد بن الحارث بن عبيد .. ، حليف بني حارثة بن الحارث من الأوس .. وهو أبو محمّد البدري .. )، وقال المحقق سعيد الأفغاني في الحاشية: (روى ابن عساكر هذا الخبر عن المؤلف وعلق عليه بقوله: وأخطأ خطأ فاحشا بأن قيسا راوي هذا الحديث غير أبي محمّد البدري، وهو رجل من تابعي البصرة، ثم قال: ووجدت في خلاصة الكمال للخزرجي، أن قيس بن عباية هو: أبو نعامة البصري، روى عن ابن عباس وعبد الله بن مغفل)، والثقات (ج ٣ ص ٣٩٦)، وقال: (مسعود بن زيد بن سبيع)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٩)، وهو يختلف مع ابن الكلبي، والاستيعاب (ج ٣ ص ٤٢٩ وج ٤ ص ١٧١)، وقال: (لم يذكره ابن إسحاق في البدريين)، وعيون التاريخ (ص ٢٥٣)، ومختصر تاريخ دمشق (ج ٢١ ص ١١٦ وج ٢٩ ص ١٣٦)، قال في اسمه: (قيس بن عباية)، ونقل من تاريخ داريا، وفي باب الكنى قال: (أبو محمّد الأنصاري)، وقال: (قيس بن عباية .. من الأوس)، وقال: (وهو من الأنصار من بني النّجّار، واسمه: مسعود بن زيد بن سبيع)، وقال أخيرا: (اسم أبي محمّد: مسعود بن الأؤس .. )، والاستبصار (ص ٦٣)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ٣٨١ - ٣٨٢) ترجمتين، وينقل في الأولى ما جاء عن ابن إسحاق، و (ج ٥ ص ٢٨٠)، وتهذيب الكمال (ج ٣٤ ص ٢٥٩)، وقال اسمه: (مسعود بن زيد بن سبيع من بني النّجّار، وقيل: قيس بن عباية .. )، والتجريد (ج ٢ ص ٧٣)، ويذكره في ترجمتين، (ص ٢٠٠)، والإصابة (ج ٣ ص ٣٨٩)، ونقل قول ابن إسحاق، و (ج ٤ ص ١٧٦)، وعدد في هذه الترجمة الأسماء التي قيلت فيه.
(٥) مغازي الواقدي (ج ١ ص ١٦٢).

следующие страницы →