Тафсир · id 9532

تفسير ابن باديس في مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير

عبد الحميد بن باديس

Полный текст (416 стр.). Показаны 386–416 · переход к 391.

стр. 386

وإننا إذا انتقلنا إلى هذه الناحية من الجزيرة: نجد العز القدموس (١)، والمجد الباذخ، والماضي الزاهر لهذه الأمة التي نفتخر بالانتساب إليها، ونباهي الأمم بمدنياتها بالحق والبرهان. وإننا في حديثنا عن اليمن لا نخرج عن شواهد القرآن: قال تعالى: ﴿لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ (١٥) فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ (١٦) ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ (١٧) وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ (١٨) فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (١٩)﴾ [سبأ: ١٥ - ١٩]. ليس المقام مقام تبسط في وجوه البلاغة المعجزة التي تنطوي عليها هذه الآيات: فقد استوعبت تاريخ أمة في سطور، وصورت لنا أطواراً اجتماعية كاملة في جمل قليلة أبدع تصوير، ووصفت لنا بعض خصائص الحضارة والبداوة في جمل جامعة، لا أظن غير اللسان العربب يتسع لحملها: كقوله ﴿قُرًى ظَاهِرَةً﴾، وكقوله: ﴿وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ﴾، وكقوله: ﴿بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا﴾. حتى إذا وصل القارىء إلى مصير الأمة التي سمع ما هاله من وصفها، واجهه قوله تعالى: ﴿فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ﴾. وأدركه الغرق في لجج البلاغة الزاخرة. اللهم إن السلامة في الساحل، وإننا لا نعدو موضوعنا، وهو تصوير حضارة العرب مما يحكيه القرآن عنها في معرض بيان مصائرها حين كفرت بأنعم الله وبرسله. الآيات صريحة في أن مدنية سبأ كانت مدنية زاهرة مستكملة الأدوات. ومن قرأ القرآن بعقله فهم ما نفهم من آياته، وعلم ما نعلم أن مدن سبأ كانت عامرة بالبساتين عن يمين وشمال. ويمين من؛ وشمال من؛ إنه ولا شك يمين السائر في تلك المدن أو الأراضي وشماله. ومعنى هذا: أن طرق السير كانت منظمة تبعاً لتنظيم الغروس عن يمينها وشمالها. والاكتشافات الأثرية اليوم التي كان لليمن حظ ضئيل منها- وإن كان على غير يد أهلها- تشهد بأن أمم الحضارات اليمنية كانت من أسبق الأمم إلى بناء السدود المنيعة، لحصر المياه والانتفاع بها في تعمير الأرض، وإقامة السدود لا تتم بالفكر البدوي، والعمل اليدوي، بل تتوقف على علوم

стр. 387

فكرية .. منها الهندسة، والهندسة تتوقف ثمراتها على علم كثيرة، وعلوم العمران كعروق البدن يمد بعضها بعضاً، فهي مترابطة متماسكة متلاحمة، فما يكون السبئيون بلغوا في الهندسة مبلغاً أقاموا به سد مأرب؛ حتى يبلغوا في غيره من علوم العمران ذلك المبلغ. ولكن لما كفروا بأنعم الله واستعملوها في ما يسخطه، سلط الله عليهم من الأسباب ما خرب عمرانهم، وأباد حضارتهم، وذلك قوله تعالى: ﴿فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ﴾. ويقول في وصف عمرانهم: ﴿وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً﴾ يعني أن عمرانهم لم يكن محدوداً وإنما كان متصلاً بعضه ببعضه. فالقرى والمدن يظهر بعضها من بعضها لقربها وتلاحمها، فلا يكاد المسافر يبرح مدينة حتى تبدو له أعلام الأخرى، ولا يكون هذا إلاّ إذا كان العمران متصلاً، وهذا هو معنى الظهور في الآية فهو ظهور خاص. وتقدير السير هو أن يكون منظماً ومن لوازمه أن تكون الأوقات مضبوطة بالساعات، والطرق محدودة بالعلامات التي تضبط المسافة. وقوله تعالى: ﴿سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ﴾ يرشدنا إلى امتداد العمران مسافة الليالي والأيام، وأن الأمن كان ماداً رواقه على هذا العمران ولا يتم العمران إلاّ بالأمن. ولكن فات القوم أن يحصنوا هذه المدنية الزاخرة بسياج الإيمان، والشكر، والفضيلة، والعدل- وكل مدنية لم تحصن بهؤلاء فمصيرها إلى الخراب. والناس من قديم مفتونون بعظمة المظاهر، يحسبون أنها خالدة بعظمتها باقية بذاتها، فالقرآن يذكر لنا كثيراً من مصائر الأمم، حتى لا نغتر بمظاهرها، وحتى نعلم أن سنة الله لا تتخلف في الآخرين، كما لم تتخلف في الأولين. وأما قوله تعالى: ﴿قَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا﴾ فإن المفسرين السطحيين يحملونه على ظاهره وأي عاقل يطلب بعد الأسفار؟! والحقيقة أنهم لم يقولوا هذا بألسنتهم، وإنما هو نتيجة أعمالهم، ومن عمل عملاً يفضي إلى نتيجة لازمة؛ فإن العربية تعبر عن تلك النتيجة بأنها قوله، وهذا نحو من أنحاء العربية الطريفة. ولا زال الناس- على عاميتهم- يقولون فيمن عمل عملاً يستحق عليه الضرب أو القتل: إنه يقول اقتلني أو اضربني وهو لم يقل ذلك، وإنما أعماله هي التي تدعو إلى ذلك. فالمعنى: أن أعمالهم هي التي طلبت جزاءها اللازم لها المرتبط بها ارتباط اللازم بالملزوم والدال بالمدلول، فكأن ألسنتهم قالت ذلك، ويؤيد هذا في القرآن كثير، ومنه قوله تعالى: ﴿سَيَجْزِيهِمْ﴾ [الأنعام: ١٣٨، ١٣٩].؛ لأن الجزاء أثر للفعل فهو مرتبط به. ولا يقولن قائل: إن القول يقع مدلوله قي القلب حالاً، ولا كذلك العمل، فقد يتأخر

стр. 388

جزاؤه طويلًا؛ لأن الجزاء إذا كان محقق الوقوع يصير كأنه حاصل بالفعل، وكل عاقل يقطع بأنه إذا وقع الظلم من الظالم ... فقد استحق عليه الجزاء، ولا يلاحظ مسافة ما بين الظلم وجزائه. أما المباعدة بين أسفارهم التي اقتضاها كفرهم بأنعم الله فهي كناية عن محو العمران، وخراب القرى التي كانت ظاهرة متقاربة، حتى لا يبقى منها إلاّ القليل فيتباعد ذلك القليل بالطبع بخراب الكثير. وأين العمران المتلاحم الذي يرتاح فيه المسافر لضبط المسافة، وتعدد المشاهد ... من الخراب الذي يوحش النفس فيزيد المسافة بعداً على بعد؟؟!!. ... قصة ملكة سبأ والعبرة منها وملكة سبأ وعرشها العظيم وملكها، وما قصه القرآن من نبئها أعظم وأروع. فمخبر سليمان- ﵇ يقول عنها: ﴿وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ﴾ [النمل: ٢٣]. وما وصف عرش ملكة سبأ بالعظيم عند سليمان نبي الله الذي سخر له الجن والريح، إلاّ وهو في نفسه عظيم. العبر من القصة: إن في قصة ملكة سبأ في القرآن لدرساً تتفجر منه ينابيع العظة والعبرة وإرشاداً إلى ما تقوم به الأمم. ولولا أن هذا الخطاب قد طال ... لآثرنا منها العبر وآثرنا بها العبر. ولكن لا يفوتنا أن نختلس منها إرشادات، وما عليكم بعد ذلك إلاّ أن تتدبروا الآية، ففيها: ١ - نظام الشورى صريحاً لا مواربة فيه. ٢ - وأن بناء الأمم إنما يعتمد على القوة، وقد تكون مؤنثة فلا بد أن يسندها بأس شديد. ٣ - وأن الملأ هم الأشراف وأهل الرأي، وهم أعضاء المجالس الشورية ولعلهم كانوا بالانتخاب الطبيعي أو الوراثي، وهو لا يكون إلاّ في الأمم التي شبت عن [[طوق]] البداوة. ولعل كاتباً من كتابنا يتناول هذا البحث، بحث الانتخاب في الإسلام، ولئن استرشد القرآن في هذا الباب ليرشدنه. أيها الإخوان: هذه مدنيات ضخمة، غَبَرَتْ في هذه الأمة التي أهلها الله لحمل الرسالة الإلهية إلى العالم. وهذه بعض خصائص هذه الأمة، التي هيّأها الله للنهوض بالعالم، وانقاذه من شرور الوثنية وبنيانها، ومن ضلال العبودية بجميع أصنافها.

стр. 389

وإن القومية العربية موضوع متسع الأطراف، وليس من الممكن الإحاطة به في مثل هذا الخطاب. وحسبي أن أكون قد خدمتها من هذه الناحية التي هي خدمة للاسلام والقرآن. وعليكم السلام. ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

стр. 390

فهرس تفسير ابن باديس

стр. 391

********** الفهرس********** المقدمة .......... ٣ تعريف بالإمام عبد الحميد بن باديس .......... ٥ تمهيد .......... ٥ مولده ونشأته .......... ٦ السمات الأساسية في شخصيته .......... ٧ العوامل التي أثرت فيه .......... ٧ إمكانياته وجهوده .......... ٨ منهاج ابن باديس العلمي وصعاب لقيها .......... ١١ آثار ابن باديس .......... ١٤ وفاته .......... ١٤ **********خصائص التفسير الباديسي********** الحاجة إلى القرآن .......... ١٦ معنى التفسير .......... ١٧ طرائق المفسرين .......... ١٧ خصائص التفسير الباديسي .......... ١٩ **********حقيقة التذكير والحاجة إليه********** التذكير .......... ٢٥ حاجة الخلق إليه .......... ٢٥ تذكير النبي .......... ٢٦ ما كان يذكر به النبي .......... ٢٦ من كان يذكرهم النبي .......... ٢٦ مشروعية التذكير .......... ٢٧ **********أفضل الأذكار********** تمهيد .......... ٢٨ **********القسم العلمي********** أ- القرآن أفضل الأذكار من طريق الأثر .......... ٣٠ ب- القرآن أفضل الأذكار من طريق النظر .......... ٣١

стр. 392

القرآن والذكر القلبي .......... ٣٢ القرآن والذكر اللساني .......... ٣٢ القرآن والذكر العملي .......... ٣٢ نتيجه الاستدلال .......... ٣٢ **********القسم العملي********** مقدار التلاوة .......... ٣٤ ما يقصده من التلاوة .......... ٣٥ تحذير .......... ٣٥ الوجه الأول .......... ٣٦ الوجه الثاني .......... ٣٦ الوجه الثالث .......... ٣٧ لوازم فاسدة لهذا الزعم .......... ٣٧ عود إلى تتميم الكلام على التحذير .......... ٣٩ خطبة افتتاح لدروس التفسير .......... ٣٦ **********القسم الأول: في سورة الإسراء********** **********آية الليل وأية النهار********** الإسراء: .......... ٤٥ الشرح والبيان .......... ٤٥ **********إرادة الدنيا وإرادة الآخرة********** الإسراء: ١٨ و ١٩ .......... ٤٩ الشرح والمعنى .......... ٤٩ مريد الدنيا وجزاؤه .......... ٤٩ أقسام العبادة .......... ٥١ مريد الأخرة وجزاؤه .......... ٥١ الشرط الأول .......... ٥١ الشرط الثاني .......... ٥١ الشرط الثالث .......... ٥١ المبحث الأول .......... ٥٢ المبحث الثاني .......... ٥٣ القسم الأول .......... ٥٣ القسم الثاني .......... ٥٤ القسم الثالث .......... ٥٤ القسم الرابع .......... ٥٥

стр. 393

القسم الخامس .......... ٥٥ المبحث الثالث .......... ٥٥ المبحث الرابع .......... ٥٦ الجانب العملي في الآية .......... ٥٦ **********عموم النوال من الكبير المتعال********** الإسراء: ١٩ و٢٠ .......... ٥٧ تمهيد .......... ٥٧ النظر في تفاضل البشر .......... ٥٩ **********أصول الهداية في ثمان عشرة آية********** الإسراء:٢٢ .......... ٦١ الإسراء:٣٩ .......... ٦١ تمهيد .......... ٦١ بيان واستدلال .......... ٦٤ **********بِر الوالدين********** الإسراء: ٢٣ و ٢٤ .......... ٦٦ تمهيد .......... ٦٦ تفصيل الإحسان إليهما في القول والعمل وتأكيده في حالة الكبر .......... ٦٩ خاتمه .......... ٧١ **********صلاح النفوس وإصلاحها********** الإسراء:٢٥ .......... ٧٢ الشرح والمعنى .......... ٧٢ **********إيتاء الحقوق لأربابها********** الإسراء:٢٦ - ٣٠ .......... ٧٨ تمهيد .......... ٧٨ حق القريب .......... ٧٩ حى المسكين .......... ٨٠ حق ابن السبيل .......... ٨٠ الإنفاق في غير وجه شرعي .......... ٨١ إخوان الشياطن. .......... ٨٢ حسن المقال عند العجز عن النوال .......... ٨٣ حاصل المعنى .......... ٨٣ في الآية تعليم وتربية للمعسر من ناحيتين .......... ٨٣ قد ذكر رحمة الرب. ﷻ . لوجوه .......... ٨٤

стр. 394

العدل في الإنفاق .......... ٨٤ المعنى .......... ٨٥ تفاوت الأرزاق من حكمة الخلاق .......... ٨٧ **********حفظ النفوس بحفظ النسل وحفظ********** **********الفرج وعدم العدوان********** الإسراء: ٣١ - ٣٣ .......... ٨٨ تمهيد .......... ٨٨ حفظ النسل. .......... ٨٩ معالجة هذه الرذيلة بإبطال سببها وعظيم وسوء عاقبتها .......... ٩٠ عموم حكم الآية وترغيبها .......... ٩١ حفظ الفرج. .......... ٩١ معالجة هذه الرذيلة بتقبيحها وسوء عاقبتها .......... ٩٢ عدم العدوان .......... ٩٢ القتل المحرم .......... ٩٣ الرد عن العدوان بشرع القصاص .......... ٩٣ المعنى .......... ٩٣ لا يحفظ النفوس إلاّ العدل .......... ٩٣ تسكين نفس الموتور .......... ٩٣ **********حفظ الأموال باحترام الملكية********** الإسراء: ٣٤ و٣٥ .......... ٩٤ مال الشخص: هو ما كان ملكاً له. .......... ٩٤ الولاية والاستقلال .......... ٩٦ الوفاء بالعهد .......... ٩٦ الوفاء بالعهد شرط ضروري لحصول السعادتين .......... ٩٧ الترغيب في الوفاء، والترهيب من الخيانة .......... ٩٧ إيفاء الحقوق عند التعامل .......... ٩٨ الترغيب في إيفاء الكيل .......... ٩٨ تركيب على هذا الترغيب .......... ٩٩ **********العلم والأخلاق********** الإسراء:٣٦ .......... ٩٩ آية العلم .......... ٩٩ العقل ميزة الإنسان وأداة علمه .......... ١٠١

стр. 395

كما نرى الغرب في مدنيته اليوم .......... ١٠١ العلم وحده الإمام المتبع في الحياة في الأقوال والأفعال والاعتقادات .......... ١٥٢ المعنى .......... ١٠٤ تفريع .......... ١٠٤ الفرع الأول .......... ١٠٤ الفرع الثاني .......... ١٠٤ نصيحة على هذا الفرع .......... ١٠٥ الفرع الثالث .......... ١٠٥ الفرع الرابع .......... ١٠٦ الفرع الخامس .......... ١٠٦ سؤال الجوارخ يوم الهول الأكبر .......... ١٠٦ فوائد ختام الآية .......... ١٠٧ **********آية الأخلاق********** الإسراء: ٣٧ - ٣٩ .......... ١٠٧ المعنى .......... ١٠٨ العجب أصل الهلاك .......... ١٠٨ تأكيد الأوامر والنواهي المتقدمة بطريق الإيجاز .......... ١٠٩ ترك العجب شرط في حسن وكمال الأخلاق. .......... ١٠٩ المعنى .......... ١١٠ مكانة هذه الأصول علما وعملاً .......... ١١٠ المعنى .......... ١١١ ختام الآيات .......... ١١١ المعنى .......... ١١١ نظرة عامة في الآيات المتقدمة .......... ١١٢ **********القول الحسن********** الإسراء: ٥٣ و ٥٤ .......... ١١٢ تمهيد .......... ١١٢ التحذير من كيد العدو الفتان .......... ١١٥ المحاسبة على الحال الظاهر والتفويض إلى الله تعالى في العواقب والسرائر .......... ١١٥ **********دعاء غير الله********** الإسراء: ٥٦ و٥٧ .......... ١١٧ المعنى .......... ١١٨

стр. 396

الأحكام .......... ١١٨ استنتاج .......... ١١٩ تطبيق .......... ١١٩ تحذير وإرشاد .......... ١١٩ **********نجاة المعبودين بهداهم، وهلاك العابدين بضلالهم********** الإسراء: ٥٧ .......... ١٢٠ المعنى .......... ١٢١ على الإعراب الأول .......... ١٢١ وعلى الإعراب الثاني .......... ١٢١ الأحكام .......... ١٢١ التطبيق .......... ١٢١ عبرة وتحذير .......... ١٢١ **********الطور الأخير لكل أمة وعاقبته********** الإسراء: ٥٨ .......... ١٢٢ تمهيد .......... ١٢٢ إيضاح وتعليل .......... ١٢٤ توجيه .......... ١٢٥ وجه ذلك .......... ١٢٥ استنتاج وتطبيق .......... ١٢٥ إرشاد واستنهاض .......... ١٢٦ رجاء وتفاؤل .......... ١٢٧ **********التكريم الرباني للنوع الإنساني********** الإسراء: ٧٠ .......... ١٢٧ مسائل: .......... ١٢٨ المسألة الأولى .......... ١٢٨ المسألة الثانية .......... ١٢٩ المسألة الثالثة .......... ١٢٩ المسألة الرابعة .......... ١٢٩ المسألة الخامسة .......... ١٢٩ المسألة السادسة .......... ١٣٠ المسألة السابعة .......... ١٣٠ المسألة الثامنة .......... ١٣٠ إما من جهة الخلقة وإما من جهة المثوبة .......... ١٣٠

стр. 397

سلوك المكرمين .......... ١٣١ شكر العبد لنعمة ربه .......... ١٣١ معرفه العبد لقدر نفسه .......... ١٣١ **********الصلاة لأوقاتها"********** الإسراء: ٧٨ .......... ١٣٢ المعنى .......... ١٣٢ بيان ؤلوجيه .......... ١٣٢ الأول .......... ١٣٣ الثاني .......... ١٣٣ الفرق بين الأول والثاني .......... ١٣٣ الثالث .......... ١٣٣ تفسير نبوي .......... ١٣٣ استنباط .......... ١٣٤ ترغيب وترهيب .......... ١٣٤ الأحكام .......... ١٣٥ تعليم .......... ١٣٦ **********نافلة الليل وحسن عاقبتها********** الإسراء: ٧٩ .......... ١٣٧ المسألة الأولى: كيف يكون التهجد .......... ١٣٨ المسألة الثانية .......... ١٣٨ المسألة الثالثة: المقام المحمود والشفاعة .......... ١٤٠ ما هو المقام المحمود .......... ١٤٠ تنبيه وإلحاق .......... ١٤١ **********القرآن شفاء ورحمة********** الإسراء: ٨٢ .......... ١٤١ تمهيد .......... ١٤١ المعنى .......... ١٤٢ تنظير .......... ١٤٢ تقسيم .......... ١٤٣ شفاء العقائد بالأخلاق .......... ١٤٤ شفاء الأ بد ان .......... ١٤٤ مداواة الأبدان بالطب والقرآن .......... ١٤٥ تحذير .......... ١٤٦

стр. 398

تطبيق .......... ١٤٦ سلوك .......... ١٤٦ **********صفتان من صفات النوع الإنساني********** **********الإعراض عن النعمة واليئوس من الرحمة********** الإسراء: ٨٣ و ٨٤ .......... ١٤٧ تمهيد .......... ١٤٧ توجيه .......... ١٤٨ المعنى .......... ١٤٨ انتقال واعتبار .......... ١٤٨ تبصير وتحذير .......... ١٤٨ سلوك .......... ١٤٩ مباينة سلوك أهل الحق لسلوك أهل الباطل .......... ١٤٩ المعنى .......... ١٤٩ فوائد استدراج الضال لقبول الهداية .......... ١٤٩ انبناء الأعمال على العقاثد والأخلاق .......... ١٥٠ ونأخذ من هذا .......... ١٥٠ فعل المؤمن ما يناسب إيمانه .......... ١٥٠ مراقبة الله في السلوك .......... ١٥٠ **********القسم الثاني********** **********سورة الفرقان********** الفرقان: ١ و٢ .......... ١٥٣ المعنى .......... ١٥٤ توحيد .......... ١٥٤ سلوك .......... ١٥٤ فقه واستنباط .......... ١٥٤ تطبيق وتحاكم .......... ١٥٥ الطائفة الأولى .......... ١٥٦ والطاثفة الثانية .......... ١٥٦ **********كلام الظالمين في الكتاب الحكيم********** **********والرسول الكريم ورد رب العالمن********** الفرقان: ٤ - ٦ .......... ١٥٧ المعنى .......... ١٥٨ مزيد بيان .......... ١٥٨

стр. 399

أسلوب في البيان .......... ١٥٩ وجه الدليل .......... ١٦٠ ترغيب .......... ١٦٠ **********منزلة الرسالة العلمية والضروريات البشرية********** الفرقان: .......... ١٦١ المعنى .......... ١٦١ تاريخ .......... ١٦٢ تعديل .......... ١٦٢ تعليم .......... ١٦٣ عقيدة .......... ١٦٤ تحذير .......... ١٦٥ سلوك .......... ١٦٥ **********فتنة العباد بعضهم لبعض********** الفرقان:٢٠ .......... ١٦٥ المعنى .......... ١٦٦ سؤال وجوابه .......... ١٦٧ تطبيق .......... ١٦٧ إقتداء .......... ١٦٨ اهتداء .......... ١٦٨ **********ندامة الظالم على تركه السبيل القويم، وصحبته للمضلين********** الفرقان: ٢٧ - ٢٩ .......... ١٦٩ المعنى .......... ١٧٠ إلحاق واعتبار .......... ١٧٠ تحذير .......... ١٧١ إرشاد .......... ١٧١ علامة .......... ١٧٢ **********شكوى النبي ﷺ وسليته وتثبيته********** الفرقان:٣٠ .......... ١٧٢ المعنى .......... ١٧٣ استنتاج واعتبار .......... ١٧٣ تنزيل .......... ١٧٣

стр. 400

بيان واستشهاد .......... ١٧٥ سبيل النجاة .......... ١٧٥ **********التسلية والتثبيت********** الفرقان:٣١ .......... ١٧٦ المعنى .......... ١٧٦ ترهيب .......... ١٧٦ إقتداء وتأس .......... ١٧٦ بشارة .......... ١٧٧ **********تثبيت القلوب بالقرآن العظيم********** الفرقان:٣٢ .......... ١٧٧ المعنى .......... ١٧٨ مزيد بيان للاعتراض والجواب .......... ١٧٨ شرح الحكمة الأولى .......... ١٧٩ حظنا من العمل بهذه الحكمة .......... ١٧٩ شرح الحكمة الثانية .......... ١٨٠ حظنا من العمل بهذه الحكمة .......... ١٨١ إقتداء .......... ١٨١ **********الحق والبيان في آيات القرآن********** الفرقان:٣٣ .......... ١٨٢ المعنى ١٨٣ .......... اهتداء .......... ١٨٣ إقتداء .......... ١٨٣ **********حشر الكفار إلى النار********** الفرقان:٣٤ .......... ١٨٤ المعنى .......... ١٨٤ حديث .......... ١٨٥ فقه .......... ١٨٥ تحذير .......... ١٨٥ **********من إكرام الله تعالى عبده وتحميله أعباء الرسالة وحده********** الفرقان: ٥١ .......... ١٨٥ المعنى .......... ١٨٦

стр. 401

حديث .......... ١٨٦ **********عدم طاعة الكافرين والجهاد بالقرآن العظيم********** الفرقان:٥٢ .......... ١٨٧ المعنى .......... ١٨٨ تعميم .......... ١٨٨ إقتداء .......... ١٨٨ إستدلال .......... ١٨٨ **********تعاقب الليل والنهار للتفكير والعمل********** الفرقان:٦٢ .......... ١٨٩ المعنى .......... ١٩٠ فقه لغوي .......... ١٩٠ فقه شرعي .......... ١٩١ فقه قرآني .......... ١٩١ موعظة .......... ١٩٢ سلوك .......... ١٩٢ **********القرآن يصف عباد الرحمن********** الصفة الأولى والثانية .......... ١٩٢ الفرقان:٦٣ .......... ١٩٢ المعنى .......... ١٩٥ الأحكام .......... ١٩٥ تمييز .......... ١٩٥ بيان وأثر .......... ١٩٦ تمثيل واستدلال .......... ١٩٦ سؤال وجوابه .......... ١٩٧ لطيفة تاريخية .......... ١٩٧ توجيه وسلوك .......... ١٩٧ الصفة الثالثة .......... ١٩٨ الفرقان:٦٤ .......... ١٩٨ المعنى .......... ١٩٨ بيان وترغيب .......... ١٩٨ الصفة الرابعة .......... ٢٠٠

стр. 402

الفرقان: ٦٥ و ٦٦ .......... ٢٠٠ المعنى .......... ٢٠٠ رد واستدلال .......... ٢٠٠ اعتبار ونصيحه .......... ٢٠١ أيهما أكمل: العبادة مع رجاء الثواب وخوف العقاب؟ أم العبادة دونهما .......... ٢٠٢ تمهيد .......... ٢٠٢ حقيقة العبادة .......... ٢٠٣ الأدلة .......... ٢٠٣ أولا: أما الكتاب: فقوله تعالى .......... ٢٠٣ ووجه الدليل من الآية .......... ٢٠٣ ووجه آخر .......... ٢٠٤ ووجه ثالث ٢٠٤ ثانياً: وأما من السنة فمنها .......... ٢٠٦ النتيجة .......... ٢٠٨ والآن نعطف بالكلام على مقال الشيخ ونحصره في مواضع .......... ٢٠٩ ونرد عليه .......... ٢١١ الخلاصة .......... ٢١٦ الصفة الخامسة: الفرقان:٦٧ .......... ٢١٦ المعنى .......... ٢١٧ تحديد .......... ٢١٧ تطبيق .......... ٢١٨ نصيحه .......... ٢١٨ الصفة السادسة والسابعة والثامنة .......... ٢١٨ الفزلان:٦٨ .......... ٢١٨ المطابقة بين الآية وسبب نزولها .......... ٢١٩ نكتة استطرادية .......... ٢١٩ المعنى .......... ٢٢٠ مزيد بيان لتوحيد الرحمن .......... ٢٢٠ تحذير وإرشاد .......... ٢٢٢ **********الوعيد على فعل هذه الموبقات********** الفرقان: ٦٨ و ٦٩ .......... ٢٢٢ المعنى .......... ٢٢٣ توجيه .......... ٢٢٣

стр. 403

تذكر .......... ٢٢٣ **********استثناء التائبين من المذنبين********** الفرقان:٧ .......... ٢٢٤ المعنى .......... ٢٢٥ ترتيب وتوجيه .......... ٢٢٥ تأييد وإقتداء .......... ٢٢٥ وجوه التبديل .......... ٢٢٥ مسألتان أصوليتان .......... ٢٢٦ قدوة في الفتوى .......... ٢٢٧ ترهيب .......... ٢٢٨ **********بشارة التائبين إلى رب العالمين********** الفرقان:٧٠ .......... ٢٢٨ المعنى .......... ٢٢٩ ترغيب .......... ٢٢٩ الصفة التاسعة .......... ٢٢٩ الفرقان: ٧٢ .......... ٢٢٩ المعنى .......... ٢٢٩ ترجيع وترجيح .......... ٢٣٠ توسع في البيان .......... ٢٣٠ موعظة .......... ٢٣٠ الصفة العاشرة .......... ٢٣٢ الفرقان: ٧٢ .......... ٢٣٢ المعنى .......... ٢٣٢ موعظة .......... ٢٣٢ الصفة الحادية عشرة .......... ٢٣٣ الفرقان: ٧٣ .......... ٢٣٣ المعنى .......... ٢٣٣ قبول التذكير من كل مذكر .......... ٢٣٤ ما يكون به التذكير .......... ٢٣٤ أقسام الناس عند التذكير .......... ٢٣٤ تحذير وتنبيه .......... ٢٣٥ أمر وإرشاد .......... ٢٣٥ الصفة الثانية عشرة .......... ٢٣٥

стр. 404

الفقان:٧٤ .......... ٢٣٥ فقه هذه المناسبة .......... ٢٣٦ ميزان من هذه المناسبة .......... ٢٣٦ المعنى .......... ٢٣٧ الأحكام .......... ٢٣٨ تمييز .......... ٢٣٩ كلمة عظيمة من إمام عظيم .......... ٢٣٩ سلوك واقتداء .......... ٢٤٠ **********جزاء عباد الرحمن********** الفرقان:٧٠ و٧٦ .......... ٢٤٠ المعنى .......... ٢٤١ تطبيق حديث وفقهه .......... ٢٤١ بيان القرآن للقرآن .......... ٢٤٢ إقتداء ورجاء .......... ٢٤٣ **********العباد عند ربهم بقدر عبادتهم********** الفرقان:٧٧ .......... ٢٤٣ المعنى .......... ٢٤٤ تحرير في المخاطب .......... ٢٤٤ تفسير أثري .......... ٢٤٤ ترهيب .......... ٢٤٥ استنباط .......... ٢٤٥ سؤال استطرادي وجوابه .......... ٢٤٥ تعليل .......... ٢٤٦ إرشاد وتحذير .......... ٢٤٦ **********القسم الثالث********** في سورة النمل ملك النبوة مجمع الحق والخير ومظهر الجمال والقوة الفصل الأول النمل: ١٥ - ٢٥ .......... ٢٤٩ تمهيد .......... ٢٤٩ من طبيعة ملك النبوة .......... ٢٥٠ من طبيعة الملك البشري .......... ٢٥١

стр. 405

ومنه ما كان من معاوية بالشام .......... ٢٥٢ ... الفصل الأول ... الآية الأولى النمل:١٥ ٢٥٣ .......... المعنى .......... ٢٥٤ تنويه وتأصيل .......... ٢٥٤ إحماض .......... ٢٥٤ ... الفصل الثاني ... الآية الثانية النمل:١٥ .......... ٢٥٥ المعنى .......... ٢٥٦ فقه وتحقيق .......... ٢٥٦ تفرقه .......... ٢٥٦ تفرقة أخرى ٢٥٧ .......... عجائب الخلقة وحكمة العربية ٢٥٧ .......... نظر وإيمان .......... ٢٥٧ تمييز .......... ٢٥٨ توجيه .......... ٢٥٨ تنزيه وتبيين ........... ٢٥٨ ترغيب واقتداء .......... ٢٥٩ ... الفصل الثالث ... الآية الثالثة الفرقان:١٧ .......... ٢٥٩ المعنى .......... ٢٥٩ تفصيل .......... ٢٦٠ تاريخ وقددرة .......... ٢٦٠ طبيعة وشريعة .......... ٢٦٠ الآية الرابعة النمل:١٨ .......... ٢٦١ المعنى .......... ٢٦١ عبرة وتعليم .......... ٢٦١ واجب القائد والزعيم .......... ٢٦٣ عظة بالغة .......... ٢٦٣

стр. 406

الآية الخامسة النمل:١٩ .......... ٢٦٣ المعنى .......... ٢٦٤ توجيه .......... ٢٦٤ أدب من سرته النعمة .......... ٢٦٤ الغاية المطلوبة .......... ٢٦٥ جمع وتحقيق .......... ٢٦٥ دقيقة روحية .......... ٢٦٥ ... الفصل الرابع ... الآية السادسة النمل: ٢٣ .......... ٢٦٦ المعنى .......... ٢٦٦ تعليم وقدرة. .......... ٢٦٦ تعليل وتحرير .......... ٢٦٧ تدقيق لغوي وغوص علمي .......... ٢٦٧ توجيه .......... ٢٦٧ الآية السابعة النمل:٢١ .......... ٢٦٨ المعنى .......... ٢٦٨ توجيه واستنباط .......... ٢٦٩ تقدير العقوية .......... ٢٦٩ الحق فوق كل أحد .......... ٢٦٩ ... الفصل الخامس ... الآية الثامنة النمل:٢٢ .......... ٢٧٠ المعنى .......... ٢٧٠ توجيه واستنباط .......... ٢٧١ عزة العلم وسلطانه .......... ٢٧١ أدب وإقتداء .......... ٢٧١ مدرك عقيدة .......... ٢٧١ تحقيق تاريخي .......... ٢٧٢ ... الفصل السادس ... الآية التاسعة النمل: ٢٣ .......... ٢٧٢

стр. 407

المعنى .......... ٢٧٢ عظمة المملكة العربية اليمنية .......... ٢٧٣ تفوو العرب على الإص ائيلمن .......... ٢٧٣ ولاية المرأة الملك .......... ٢٧٣ تعليل .......... ٢٧٣ دفع اعتراض .......... ٢٧٤ الآية العاشرة النمل: ٢٤ .......... ٢٧٤ المعنى .......... ٢٧٥ سلاح الشيطان وأصل الضلال .......... ٢٧٥ الوقاية .......... ٢٧٥ الآية الحادية عشرة النمل:٢٥ .......... ٢٧٥ المعنى .......... ٢٧٦ تحذير .......... ٢٧٦ استدلال وتوجيه .......... ٢٧٦ تشويق القرآن إلى علم الأكوان .......... ٢٧٦ الآية الثانية عشرة النمل: ٢٦ .......... ٢٧٧ المعنى .......... ٢٧٧ توجيه الترتيب .......... ٢٧٧ للعبرة والقدرة .......... ٢٧٨ لمحة نفسية .......... ٢٧٨ إشارة علمية .......... ٢٧٩ **********القسم الرابع*********** في سورة يس المرسل والرسالة والرسول والمرسل إليهم يس:١ .......... ٢٨٣ تمهيد .......... ٢٨٣ الطريقة الأولى .......... ٢٨٣ سؤال وجوابه .......... ٢٨٣ توجيه وتنظير .......... ٢٨٣ بناء العمل على هذا العلم .......... ٢٨٥

стр. 408

الطريقة الثانية .......... ٢٨٦ اختلاف المتأولين .......... ٢٨٧ الفائدة العملية .......... ٢٨٨ **********تابع المرسل والرسول والمرسل إليهم********** يس:٢ - ٦ .......... ٢٨٨ المعنى .......... ٢٨٨ أصل المعرفة والسلوك من هذه الآية الكريمة .......... ٢٨٩ المعرفة .......... ٢٨٩ تمهيد .......... ٢٨٩ السلوك .......... ٢٩ الحكمة في الآيات .......... ٢٩١ عقاثد وأدلتها من هذه الآيات .......... ٢٩٢ دليلها الأول .......... ٢٩٢ ودليلها الثافي .......... ٢٩٢ ودلبلها الثالث .......... ٢٩٢ ودليلها الرابع .......... ٢٩٣ العقيدة الثانية: القرآن كلام الله ووحيه .......... ٢٩٣ ودليلها .......... ٢٩٣ العقيدة الثالثة: الإسلام دين الله الذي شرعه وارتضاه .......... ٢٩٤ **********الوحي مصدر الإسلام*********** الإسلام دين العز والرحمة .......... ٢٩٥ اهتداء وإقتداء .......... ٢٩٥ النذارة ثمرة الرسالة .......... ٢٩٥ إقتداء .......... ٢٩٦ التدريج في الإنذار .......... ٢٩٦ الدفاع أشكال .......... ٢٩٦ استطراد واستنباط .......... ٢٩٧ سبب الغفلة ودواؤها .......... ٢٩٨ تطبيق .......... ٢٩٨ **********لايؤمن من سبق في علم الله عدم إيمانه********** يس: ٧ - ١١ .......... ٢٩٨ المعنى .......... ٢٩٩

стр. 409

سؤال وجوابه .......... ٢٩٩ سؤال على هذا الجواب .......... ٢٩٩ جوابه .......... ٢٩٩ لاحجة لمن مات على كفره بما سبق من علم الله فيه .......... ٢٩٩ توجيه للترتيب .......... ٣٠٠ تقريب .......... ٣٠٠ تعليم .......... ٣٠١ تمثيل حال المعرضين عن الحق المعاندين فيه .......... ٣٠١ يس:٨ و٩ .......... ٣٠١ المعنى .......... ٣٠٢ توجيه التمثيل. .......... ٣٠٢ ترهيب .......... ٣٠٢ تعليم .......... ٣٠٢ من استوى عنده الإنذار وعدم الإنذار لا يرجى منه إيمان .......... ٣٠٣ يس:١٠ .......... ٣٠٣ المعنى .......... ٣٠٣ تحذير .......... ٣٠٣ تجديد الإنذار للمنتفعين به وتبشيرهم .......... ٣٠٣ يس:١١ .......... ٣٠٣ المعنى .......... ٣٠٤ دفع إشكال .......... ٣٠٤ **********الحياة بعد الموت********** يس:١٢ .......... ٣٠٥ سؤال .......... ٣٠٦ الجواب .......... ٣٠٦ المعنى .......... ٣٠٦ إحصاء الأعمال المباشرة وغير المباشرة .......... ٣٠٦ المعنى .......... ٣٥٧ تنظير .......... ٣٠٧ تأييد وبيان .......... ٣٠٧ تنبيه .......... ٣٠٨ محذير .......... ٣٠٨ الإحصاء العام في الكتاب الإمام .......... ٣٠٩

стр. 410

المعنى .......... ٣٠٩ اعتبار .......... ٣٠٩ **********القسم الخامس********** آيات بينات ١ - سبيل السعادة والنجاة يوسف:١٠٨ .......... ٣١٣ تمهيد .......... ٣١٣ الدعوة إلى الله .......... ٣١٣ على كل مسلم أن يكون داعياً إلى الله .......... ٣١٤ ماهية الدعوة .......... ٣١٤ تفرقة .......... ٣١٦ مباحث لفظية .......... ٣١٦ تنزيه الله تعالى .......... ٣١٦ مباحث لفظية .......... ٣١٦ ٢ - كيف تكون الدعوة إلى الله والدفاع عنها النحل:٢٥ .......... ٣١٨ سبيل الرسل ﷻ .......... ٣١٨ اهتداء .......... ٣١٩ إقتداء .......... ٣١٩ أركان الدعوة .......... ٣١٩ استدلال واستنتاج .......... ٣٢٠ اهتداء وإقتداء .......... ٣٢١ الموعظة الحسنة .......... ٣٢٢ الاستدلال .......... ٣٢٢ بماذا تكون الموعظة .......... ٣٢٢ تفريق بالتمثيل .......... ٣٢٣ حسن الموعظة. .......... ٣٢٣ تطبيق واستدلال .......... ٣٢٣ اهتداء وإقتداء .......... ٣٢٤ تحذير .......... ٣٢٤ الجدال بالتي هي أحسن .......... ٣٢٤ اهتداء وإقتداء .......... ٣٢٥

стр. 411

أحكام ونزيل .......... ٣٢٥ عليناالدعوة والجدال وإلى الله الهدى والضلال والمجازاة على الأعمال .......... ٣٢٦ تحذير .......... ٣٢٦ ثمرة .......... ٣٢٧ ٣ - دعوة أهل الكتاب المائدة: ١٥ و١٦ .......... ٣٢٧ تمهيد .......... ٣٢٧ أدب وإقتداء .......... ٣٢٨ بيانه لهم حجته عليهم .......... ٣٢٨ تمثيل .......... ٣٢٨ أدب وإقتداء .......... ٣٢٩ محمد ﷺ والقرآن نور وبيان .......... ٣٣ إقتداء .......... ٣٣ الهداية نوعان .......... ٣٣١ بماذا تكون الهداية .......... ٣٣١ لمن تكون الهداية .......... ٣٣١ إلى ماذا تكون الهداية .......... ٣٣٢ الإخراج من حالات الحيرة إلى حالة الاطمئنان .......... ٣٣٢ الإسلام هو السبيل الجامع العام .......... ٣٣٣ الرجوع إلى كتاب الله وسنة رسول الله لازم دائماً .......... ٣٣٣ ٤ - الاجتماع العام للأمر الهام وارتباط الجماعة بأمر الإمام النور: ٦٢ و٦٣ .......... ٣٣٤ المعنى .......... ٣٣٤ الأحكام .......... ٣٣٥ من أحكام الآية الكريمة .......... ٣٣ بيان مراد ودفع اغترار واعتراض .......... ٣٣٥ توجيه وإرشاد .......... ٣٣٥ موعظة .......... ٣٣٥ موازنة وترجيح .......... ٣٣٦ امتثال ورجاء .......... ٣٣٦ المعنى .......... ٣٣٧ تنظير وتعميم .......... ٣٣٧

стр. 412

وجوه الفتنة وسببها .......... ٣٣٨ أعظم الفتنة .......... ٣٣٨ تطبيق وتحذير .......... ٣٣٨ بوارق أمل .......... ٣٣٩ ٥ - الود من إكرام الله لأولياء الله مريم: ٩٦ .......... ٣٤٠ سبب النزول، ووعد السابقين .......... ٣٤٠ عموم الوعد لعموم اللفظ .......... ٣٤٠ سبب الود وسبب الجعل .......... ٣٤٠ بشارة وتثبيت .......... ٣٤١ دفع إشكال .......... ٣٤١ تفسير نبوي .......... ٣٤١ تبيين وتعيين .......... ٣٤٢ إرشاد .......... ٣٤٢ ٦ - حسن التلقي وطلب المزيد طه: ١١٤ .......... ٣٤٣ من أدب المتعلم .......... ٣٤٣ لزوم الصمت عند السماع .......... ٣٤٣ تأكيد الصمت بكف اللسان .......... ٣٤٤ هذا الأدب أدب عام .......... ٣٤٤ دوام العلم للازدياد من العلم .......... ٣٤٤ تحذير واقتد اء .......... ٣٤٥ ٧ - من وعد الله للصالحين الأنبياء: ١٠٥ .......... ٣٤٥ المعنى .......... ٣٤٧ تطبيق .......... ٣٤٧ تعميم وتقييد .......... ٣٤٧ تنظير .......... ٣٤٨ إشكال وحله .......... ٣٤٨ والجواب .......... ٣٤٩ إيراد وجوابه .......... ٣٤٩ والجواب .......... ٣٤٩ تحذير من تحريف .......... ٣٤٩

стр. 413

موعظة وإرشاد .......... ٣٥٠ ٨ - دفاع الله عن المؤمنين الحج: ٣٨ .......... ٣٥٠ التفسير .......... ٣٥١ تحرير في التعليل .......... ٣٥١ خيانة دون خيانة وكفر دون كفر .......... ٣٥١ تطبيق .......... ٣٥٢ تنبيه وتحذير .......... ٣٥٢ سؤال وجوابه .......... ٣٥٢ فالجواب .......... ٣٥٢ مشاهدة وتوصية .......... ٣٥٣ ٩ - أكل الحلال والعمل الصالح المؤمنون:٥١ .......... ٣٥٣ التفسير .......... ٣٥٤ توجيه الترتيب .......... ٣٥٥ بيان نبوي .......... ٣٥٥ تكميل .......... ٣٥٦ الاهتداء .......... ٣٥٦ ١٠ - الفرار إلى الله الذاريات: ٤٧ - ٥٠ .......... ٣٥٦ تمهيد .......... ٣٥٦ الآية الأولى .......... ٣٥٦ المعنى .......... ٣٥٧ تحقيق آية كونية من الآيات القرآنية .......... ٣٥٧ الآية الثانية .......... ٣٥٨ المعنى .......... ٣٥٨ دقيقة كونية فى الآية القرآنية .......... ٣٥٨ الآية الثالثة .......... ٣٥٩ المعنى .......... ٣٥٩ توسع في التذكر .......... ٣٥٩ آية كونية في الآية القرآنية .......... ٣٥٩ الآية الرابعة .......... ٣٦٠ المعنى .......... ٣٦١

стр. 414

نكتة التنويع .......... ٣٦١ بيان وتوحيد. .......... ٣٦١ إرشاد وتعميم .......... ٣٦٢ تنبيه على وهم .......... ٣٦٢ تحذير من جهالة .......... ٣٦٢ تطبيق .......... ٣٦٣ الآية الخامسة .......... ٣٦٣ المعنى .......... ٣٦٣ تنبيه وتحذير .......... ٣٦٤ بيان نبوي قولي .......... ٣٦٤ بيان نبوي عملي .......... ٣٦٤ **********القسم السادس********** **********تفسير المعوذتين********** **********تفسير سوره الفلق********** الآيات: ١ - ٥ .......... ٣٦٧ استهلال .......... ٣٦٧ تمهيد .......... ٣٦٧ ومن هذه المعوذات .......... ٣٦٨ فضل المعوذتين .......... ٣٦٨ سر الختم بهما .......... ٣٦٩ رب الفلق. .......... ٣٧١ الشر وأقسامه .......... ٣٧٢ النفاثات .......... ٣٧٥ الاعتقاد الصحيح .......... ٣٧٥ هذا الخبر عند الناس .......... ٣٧٨ إلاّ سائرا على شعاعه .......... ٣٧٨ الحاسد والحسد .......... ٣٧٩ **********تفسير سورة الناس********** الآيات: ١ - ٦ .......... ٣٨٠ تمهيد .......... ٣٨٠ النفوس الشريرة .......... ٣٨١ المستعاذ منه .......... ٣٨٢ من شر الوسواس .......... ٣٨٣

стр. 415

الخناس .......... ٣٨٤ الوسوسة ومحلها .......... ٣٨٤ دقائق بلاغية .......... ٣٨٥ القرين .......... ٣٨٥ **********القسم السابع********** **********العرب في القرآن********** واجب المسلمين العناية بتاريخهم ومدنيتهم .......... ٣٨٩ خصائص الطبيعة العربية .......... ٣٩٠ والخلاصة .......... ٣٩٠ الفروق بين العرب وإسرائيل .......... ٣٩١ السر في اختيار العرب للرسالة العامة .......... ٣٩٢ معلومات مغلوطة عن العرب .......... ٣٩٣ حقيقة العرب. .......... ٣٩٣ ١ - أمة عاد .......... ٣٩٣ ٢ - إرم ذات العماد وحضارتها .......... ٣٩٦ ٣ - أمة ثمود وحضارتها .......... ٣٩٦ حضارة اليمن .......... ٣٩٧ قصة ملكة سبأ والعبرة منها .......... ٤٠٥ الفهرس .......... ٤٠٥

стр. 416

التنفيذ الطباعي دار القماطي للطباعة ٨٢.٥٢٩/ ٨٣٥٥٥٤٨. بيروت، لبنان