أَبِي طالوت (١) عَنْ طالوت.
٣١٥٥ - طالوت بْن أَبِي الحجاج الْقُرَشِيّ بصري سَمِعَ الْحَسَن وثابتا - قَالَه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.
٣١٥٦ - طالوت (٢) : سَمِعت إِبْرَاهِيم بْن أدهم مَا صدق اللَّه عَبْد أحب الشهرة ولا أراه يحرك شفتيه بالتسبيح.
٣١٥٧ - طالوت بْن عباد الصيرفِي ، سَمِعَ حماد بْن سَلَمَةَ وسويدا
والد عثمان بْن طالوت.
باب طفِيل
٣١٥٨ - طفِيل أخو عَائِشَةَ أم المؤمنين ، قَالَ علي بْن نصر: هو ابْن سخبرة بْن جرثومة بْن عثمان (٣) ، وأمهما أم رومان من كنانة وَكَانَ الحوضي منهم، الْأَزْدِيّ، وَقَالَ هشام بْن عُرْوَة كَانَ الطفيل بْن عَبْد اللَّه بْن سخبرة أَبُو الحارث بْن الطفيل أخو عَائِشَةَ وعبد الرَّحْمَن لأمهما الْأَزْدِيّ، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ نا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ ربعي
стр. 1762
ابن حِرَاشٍ عَنِ الطُّفَيْلِ أَخِي عَائِشَةَ: قَالَ النَّبِيّ ﷺ : قُولُوا: مَا شَاءَ اللَّهُ وَحْدَهُ، وَلا تَقُولُوا: مَا شَاءَ اللَّهُ وَشَاءَ مُحَمَّدٌ، وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن عثمان عَنْ أَبِيه عَنْ شُعْبَة - وزاد: أخي عَائِشَةَ لأمها، وَقَالَ علي نا سُفْيَان عَنْ عَبْد الملك عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ حُذَيْفَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، والأول (١) .
٣١٥٩ - طفيل بْن أَبِي بْن كعب ، عَنْ أَبِيه وابْن عُمَر، روى عَنْهُ
ابْن عقِيلَ - قَالَه لنا ابْن يوسف نا سُفْيَان عَنِ ابْن عقِيلَ سَمِعت الطفيل.
٣١٦٠ - طفيل (٢) عَنْ صعصعة بْن ناجية، روى عَنْهُ عباد بْن كسيب، قَالَ مُحَمَّد: لم يصح حديثه.
٣١٦١ - طفيل ابْن عم شريك النخعي الكوفِي ، عَنْ أَبِي حمزة، مرسل روى عَنْهُ ابْن فضيل، ولم يصح.
باب طليق
٣١٦٢ - طليق بْن شمير ، نا الجعفِي نا شبابة نا حريز سمع طليق ابن شمير عَنْ أَبِي عتبة الخولاني: حضرت عُمَر بالجابية قرأ (إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ) (٣) على المنبر فسجد وسجد الناس.
٣١٦٣ - طليق بْن قيس أخو عَبْد الرَّحْمَن بْن قيس الحنفِي، عَنِ ابْن عَبَّاس وَأَبِي الدرداء، روى عَنْهُ أخوه عَبْد الرحمن وعبد الله بن الحارث.
стр. 1763
٣١٦٤ - طليق (١) بْن مُحَمَّد بْن عمران بْن حصين ، عَنْ أَبِيه.
باب طاوس
٣١٦٥ - طاوس بْن كيسان أَبُو عَبْد الرَّحْمَن من أبْناء الفرس الهمداني اليماني الخولاني نسبِهِ عَبْد الرزاق، قَالَ هشام بْن يوسف عَنِ ابْن عَبْد اللَّه بْن طاوس: نحن من فارس لَيْسَ لأحد علينا عقد ولاء إلا أن كيسان نكح امرأة لآل الحميري فهي أم طاوس، وَقَالَ عَمْرو بْن علي عَنْ أَبِي عاصم سَمِعَ حنظلة: مات طاوس قبل مجاهد بسنتين، وَقَالَ إِبْرَاهِيم بْن نافع: مات سنة ست ومائة وَقَالَ أَحْمَد بْن عاصم: كَانَ وهب
ينزل صنعاء وطاوس الجند، وقيل لعبد الرزاق: ولد طاوس يدعون أَنَّهُم من الأبْناء - فعجب من ذلك وَقَالَ: لا - هم موالي همدان.
٣١٦٦ - طاوس بْن عَبْد اللَّه بْن طاوس بْن كيسان من أبْناء الفرس سَمِعَ عَبْد الواحد بْن طاوس وَيَحْيَى بْن ثابت وسماك بْن يزيد عَنْ طاوس - قولَهُ.
باب الواحد
٣١٦٧ - طخفة الغفاري لَهُ صحبة، قَالَ مُعَاذُ بْن هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ يَحْيَى نا أَبُو أُسَامَةُ نا يَعِيشُ بْنُ طِخْفَةَ بْنِ قَيْسٍ الْغِفَارِيُّ عَن أَبِيه قَالَ وَكَانَ مِنْ أصحاب الصفة: فبينا أنا مضطجع من الحسر على بطني
стр. 1764
إذا رَجُلٌ يُحَرِّكُنِي بِرِجْلِهِ فَقَالَ: إِنَّ هَذِهِ ضَجْعَةٌ يُبْغِضُهَا اللَّهُ - فَنَظَرْتُ فَإِذَا هُوَ النَّبِيُّ ﷺ ، وَقَالَ لِي خَلَفُ بْنُ مُوسَى بْنِ خَلَفٍ نا أَبِي نا يَحْيَى عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ يَعِيشَ بْنِ طِخْفَةَ الْغِفَارِيِّ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ الصفة - في النوم، وقال لنا موسى عن موسى بن خلف: يعيش عن طهفة، حَدَّثَنَا آدَمُ نا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ نا الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَن: كُنْتُ مَعَ أَبِي سلمة فأتانا ابن لعبد الله بن طهفة قَالَ أَبُو سَلَمَةَ: حَدِّثْ عَنْ أَبِيكَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ - قُلْتُ مَنْ هَذَا؟ قَالَ: عَبْد اللَّهِ بْنُ طِهْفَةَ - قَالَ هَذِهِ ضَجْعَةٌ يَكْرَهُهَا الله، وقال لي عبد الله ابن مُحَمَّدٍ نا أَبُو عَامِرٍ نا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ عَنْ نعيم بن عبد الله المحمر عَنِ ابْنِ طِخْفَةَ الْغِفَارِيِّ أخبرني أَبِي أَنَّهُ ضَافَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، ولا يصح، وَقَالَ لِي عُبَيْد حَدَّثَنَا يُونُسُ أنا ابْنُ إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عن يعيش ابن طِهْفَةَ نَاهُ عَنْ طِهْفَةَ الْغِفَارِيِّ، وَقَالَ لِي مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ نا هِشَامٌ عَنْ يَحْيَى عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ يَعِيشَ بْنِ طِخْفَةَ بْنِ قَيْسٍ الْغِفَارِيِّ: كَانَ أَبِي مِنْ أَصْحَابِ الصُّفَّةِ، وَلا يَصِحُّ ابْنُ قَيْسٍ فِيهِ، وَقَالَ لنا أَحْمَدُ بْنُ الْحَجَّاجِ نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ الدِّيلِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، وَلا يَصِحُّ أَبُو هُرَيْرَةَ، وَقَالَ مُحَمَّد أنا عَبْد اللَّه أنا هشام عن يحيى
стр. 1765
عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ يعيش بْن طغفة الغفاري قَالَ كَانَ أَبِي، [قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه طغفة: خطأ أيضا -] .
٣١٦٨ - طويع (٢) عَنْ عَائِشَةَ، روى عَنْهُ الوليد بْن أَبِي مالك.
٣١٦٩ - طرفة المسلي ، روى عنه سالم بْن أَبِي الجعد، قَالَ لِي يَحْيَى الجعفِي نا أَبُو مُسْلِم عَنِ الأعمش عَنْ سالم عَنْ طرفة: قَالَ عَبْد اللَّه: لا يكونن أحدكم إمعة - الَّذِي يجري بكل ريح.
٣١٧٠ - طوق بْن وهب الطاحي ، عَنْ أَبِي نضرة، روى عنه حماد بن زيد، وروى عنه جزير بْن حازم، الْبَصْرِيّ، منقطع.
٣١٧١ - طيسلة بْن مياس ، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ يَحْيَى بْن أَبِي كثير، نسبِهِ مسدد عَنْ إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم عَنْ زياد بْن الحارث حَدَّثَنِي طيسلة بْن مياس، وَقَالَ النضر بْن مُحَمَّد نا عِكْرِمَة بْن عمار
حَدَّثَنِي طيسلة بْن علي الْبهدلي سَمِعَ ابْن عُمَر، وَقَالَ وكيع عَنْ عِكْرِمَة: طيسلة بْن علي النهدي أن ابْن عُمَر كَانَ ينزل الأراك يوم عرفة، وبهدلة من بني سَعْد - والنهدي لا يصح.
٣١٧٢ - طود بْن عَبْد الملك القيسي ، روى عَنْهُ ابْن المبارك.
стр. 1766
باب الظاء
٣١٧٣ - ظهير بْن رافع الحارثي شهد بدرا، عم رافع بْن خديج، نسبِهِ الزُّهْرِيّ.
٣١٧٤ - ظبيان مولى عمير (١) سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر قولَهُ - قَالَه عِيسَى عَنْ سلامة.
٣١٧٥ - ظبيان بْن صبح (٢) الضبعي: كره ابْن مَسْعُود إنشاد الضالة فِي المسجد - قَالَه وكيع عَنْ مبارك بْن فضالة.
٣١٧٦ - ظبيان بْن عمارة ، يعد فِي الكوفِيين، عَنْ علي، روى عَنْهُ سويد أَبُو قطبة.
[خاتمة الاصل] كمل السفر الثاني بحمد الله وحسن عونه وصلى الله على سيدنا محمد نبيه وعبده، يتلوه في اول السفر الثالث إن شاء الله باب العين
منهم عَبْد اللَّه بْن أَبِي قحافة أبو بكر الصديق رضى الله عنه
стр. 1767
بسم الله الرحمن الرحيم خاتمة الطبع الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم النبيين، وعلى آله وصحبه والتابعين لهم باحسان إلى يوم الدين.
أما بعد قال أبو العباس بن سعيد: لو أن رجلا كتب ثلاثين ألف حديث لما استغنى عن كتاب تاريخ محمد بن إسماعيل - تهذيب التهذيب ج ٩ ص ٤٨.
قد بحثنا عن فضائل هذا الكتاب في أجزاء أخرى - ولكن لم نستوف مزاياه ولم نحص خباياه، وكفى للطالب أن يتفكر في قول الائمة الاعلام والمحدثين الاخيار مثل (وهو أول من وضع في الاسلام كتابا صحيحا فصار الناس له بعد ذلك تبعا) - تهذيب ج ٩ ص ٥٥.
ومما عثرنا على غزير فوائده أن المصنف ﵀ ما ترك من الرواة الثقات الذين كانوا مشهورين عند المحدثين والذين لم يعرفوا ولكن ضبطهم كان متقنا وروايتهم كانت صحيحة وحفظهم كان مذكورا مثل:
٢٢٦٨ - سويد بْن طَلْحَةَ الأسدي سَمِعَ سماكا يذكر عَنْ عِكْرِمَة قَالَ: عِنْدي تفسير مَا بين اللوحين - قال أبو سعيد الجعفي حدثنى سويد التاريخ الكبير ج
٢ - ق ٢ ص ١٤٥.
стр. 1768
٢٢٧٠ - سُوَيْدُ بْنُ حَيَّانَ أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَهُ عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : أَعْفُوا لحاكم ولا تشبهوا باليهود - حدثناه يحيى أنا ابْنُ وَهْبٍ نا عَمْرٌو أَنَّ سُوَيْدًا حَدَّثَهُ التاريخ الكبير ج ٢ ق ٢ ص ١٤٥.
وقد انفرد المصنف ﵀ بايراد روايات صحيحة وآثار متقنة لم نرها في غيره من الاسفار مثل:
٢٣٠٦ - السائب بن هجان الشامي من أهل إيليا أدرك أصحاب النَّبِيِّ ﷺ قَالَه لِي يَحْيَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ عَنِ ابْنِ أَبِي الْعَمْيَاءِ عَنِ السَّائِبِ أَنَّ عُمَرَ لَمَّا دَخَلَ الشَّامَ قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَامَ فِينَا فَأَمَرَ بِالصَّلاةِ وَتَقْوَى اللَّهِ وَصَلاحِ ذَاتِ الْبَيْنِ وَمَنْ سَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ وَسَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ فَهِيَ أَمَارَةُ المؤمن - التاريخ الكبير ج ٢ ق ٢ ص ١٥٥.
٢٣٢٣ - سلم بْن أَبِي الذِّيَالِ - يعد فِي الْبَصْرِيّين - قَالَ لِي ابْن مقاتل نا ابْن المبارك عَنْ معتمر.
كَانَ سلم صاحب حديث سَمِعَ الحسن.
٢٣٢٦ - سيار بْن روح أو روح بْن سيار لَهُ صُحْبَةٌ، يُعَدُّ فِي الشَّامِيِّينَ، قَالَ لِي خطاب الحمصي نا بقية عَنْ مُسْلِم بْن زياد: رأيت أربعة مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ : أنس بْن مالك وفضالة بْن عُبَيْد وأبا المنيب وروح بْن سيار - أو سيار بْن روح - يرخون العمائم خلفهم
وثيابهم إلى الكعبين - التاريخ الكبير ج ٢ ق ٢ ص ١٥٩.
стр. 1769
٢٢٧٣ - سيف بْن سُلَيْمَان الْمَكِّيّ، قَالَ وكيع: سيف أَبُو سُلَيْمَان، وَقَالَ ابْن المبارك: سيف بْن أَبِي سُلَيْمَان، سَمِعَ مجاهدا، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ، وكان سيف بْن سُلَيْمَان حيا سنة خمسين وَكَانَ عندنا ثقة ممن يصدق ويحفظ.
٢٣٤٧ سيف بْن خليد، قَالَ سَعِيد بْن يَحْيَى نا أَبِي عَنْ أَبِيه عَنْ مُوسَى وسيف ابني خليد عن أبيهما سمع عليا: ما قتلت عثمان - التاريخ الكبير ج ٢ ق ٢ ص ١٧١.
قَالَ جرير عَنْ مغيرة عَنْ سماك بْن سَلَمَةَ قَالَ: دخلت على كدير الضبي فقَالَ صلى الله على النبي - التاريخ الكبير ج
٢ - ق ٢ ص ١٧٣.
٢٤٠٣ - سمرة بْن معير أَبُو محذورة الْقُرَشِيّ مؤذن النَّبِيّ ﷺ بمكة الحجبي سماه أَبُو عاصم عَنِ ابْن جريج وَقَالَ لَنَا مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ نا أَيُّوبُ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ بَحْرَةَ أَنَّ أَبَا مَحْذُورَةَ كَانَتْ لَهُ قُصَّةٌ فِي مُقَدَّمِ رَأْسِهِ إِذَا جَلَسَ يُرْسِلُهَا فَتَبْلُغُ الأَرْضَ، فَقِيلَ لَهُ: أَلا تَحْلِقُهَا؟ فَقَالَ: أَنّ النَّبِيَّ ﷺ مَسَحَ عَلَيْهَا بِيَدِهِ فَلَسْتُ أَحْلِقُهَا حتى أموت، فلم يحلقها حتى مات - التاريخ الكبير ج ٢ ق ٢ ص ١٧٨.
٢٤٠٥ - سمرة بن مخيف (١) .
٢٥٤٨ - سداد الجعفِي، قَالَ لِي أَحْمَد بْن سَعِيد نا إِسْحَاق بْن منصور نا سداد أَبُو الْحَسَن الجعفِي عَنْ أم فاطمة: كنت أصنع لابن الحنفية الجراد.
стр. 1770
٢٥٥٣ - سندي بْن شماس السمان: سألت عطاء عَنِ السمر وَسَمِعت مُحَمَّد بْن سيرين يَقُولُ الجراد أكله من هو خير منى ومنك - التاريخ الكبير ج ٢ ق ٢ ص ٢١٦.
٢٦٥٣ - شريك بْن نهيك الخولاني عَنْ أَبِي الدرداء: من فقه الرجل ممشاه ومجلسه ومدخلَهُ ومخرجه مع أهل العلم - قاله الهيثم ابن خارجة عن إسماعيل بن عياش - التاريخ الكبير ج ٢ ق ٢ ص ٢٣٩.
٢٦٦١ - شيبة بن عثمان بن عبد الدار الحجبي القرشي المكي له صحبة: سألت شيبة بن عثمان (١) النَّبِيّ ﷺ فِي الْكَعْبَةِ؟ قَالَ: صَلَّى بَيْنَ الْعَمُودَيْنِ ثُمَّ أَلْزَقَ بِهَا بطنه وظهره - التاريخ الكبير ج ٢ ق ٢ ص ٢٤١.
٢٦٩١ - شرحبيل بْن السمط الكندي وَكَانَ على حمص، له صحبة … إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ وَابْنَ السِّمْطِ قَالا: لا يَزَالُ الْمُسْلِمونَ فِي الأَرْضِ حَتَّي تَقُومَ السَّاعَةُ - التاريخ الكبير ج ٢ ق ٢ ص ٢٤٨ و ٢٤٩.
٢٦٩٩ - شرحبيل رجل من الموالي قَالَ لِي إِبْرَاهِيم بْن حمزة نا طَلْحَةُ بْن صالح حَدَّثَنِي شرحبيل: رأيت عُمَر بْن الْخَطَّاب ونحن غلمان نلعب فِي المسجد فضربْنا بالمخفقة فخرجنا من المسجد.
قلت لشرحبيل: ما المحفقة؟ قال: الدرة - التاريخ الكبير ج ٢ ق ٢ ص ٢٥١.
٢٧٠٢ - شرحبيل بْن مدرك الجعفِي، نا أَحْمَد بْن عبد الله
стр. 1771
نا أَبُو أسامة عَنْ شرحبيل بْن مدرك عن أبيه سألت ابن عَبَّاس: متى يحل
ثمن النخل؟ قَالَ: حين تضرح، قُلْتُ: مَا التضريح؟ قَالَ: حين يتبين منه الحلو والمر - التاريخ الكبير ج ٢ ق ٢ ص ٢٥٣.
عَنِ الطُّفَيْلِ أَخِي عَائِشَةَ قَالَ النَّبِيّ ﷺ : قُولُوا: مَا شَاءَ اللَّهُ وَحْدَهُ، وَلا تَقُولُوا: مَا شَاءَ اللَّهُ وَشَاءَ محمد - التاريخ الكبير ج ٢ ق
٢ - ص ٣٦٤.
ذكر النسخ الخطية من هذا الكتاب مما يتعلق بالجزء الثاني نسخة قسطنطينية - كاتبنا فيه المستشرق الجليل سالم الكرنكوى وقد بذل العناية التامة في التفحص عن نسخ هذا الكتاب وكاتب الدكتور هـ - ريتر الذى كان يشتغل يأخذ العكوس عن النسخ الخطية المحفوظة في خزائن إسلامبول حتى فاز في مرامنا الدكتور هـ - ريتر وارسل إلينا عكوس هذا الكتاب وعلى لوح هذا الجزء (الجزء الثاني من التاريخ الكبير للحافظ المجتهد أبي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ رحمه الله تعالى - فيه من الحروف ح، خ، د، ذ، ر، ز، س، ش، ص، ض، ط، ظ.
قد وقف هذه النسخة الجليلة السلطان الاعظم والخاقان المعظم مالك البرين والبحرين خادم الحرمين الشريفين السلطان بن السلطان بن السلطان الغازي محمود خان وقفا صحيحا شرعيا لمن طالع وتبصر
стр. 1772
واعتبر وتذكر، أجزل الله تعالى ثوابه وأوفر - حرره الفقير أحمد شيخ زاده المفتش بأوقاف الحرمين غفر لهما) .
وفي آخر هذه النسخة من الجزء الرابع:
(كمل جميع كتاب التاريخ الكبير لابي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ ﵀ ورضى الله عنه بكمال هذا السفر الرابع والحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا كما هو أهله وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله وأصحابه أجمعين وسلم تسليما كثيرا وذلك بمدينة سبتة حاطهما الله وحرسهما في صبيحة يوم الاربعاء الثامن عشر المحرم سنة ثنتين وسبعمائة، وكان في الاصل المنتسخ هذا منه بلغت المقابلة بالاصل المنتسخ منه وهو أصل الفقيه المحدث أبي محمد عبد الحق ابن عبد الملك بن بونة بن سعيد بن عصام العبدري وكان أيضا أصل الفقيه المحدث العلامة أبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله السهيلي بعده - انتهى) .
وفي آخر الجزء الثاني من هذه النسخة: كمل السفر الثاني بحمد الله وحسن عونه وصلى الله على سيدنا محمد نبيه وعبده، يتلوه في أول السفر الثالث إن شاء الله باب العين منهم عَبْد اللَّه بْن أَبِي قحافة أبو بكر الصديق رضى الله عنه.
ونمرة هذه النسخة ٣٠٧٠.
(٢) نسخة محفوظة بالخزانة المصرية تحت رقم ١٨٩٠ تفضلت علينا الحكومة العلية المصرية بارسال عكوس شمسية عنها
стр. 1773
كعادتها - أيدها الله تعالى وحماها - في إسداء المساعدة العلمية لجمعيتنا في كل مهمة.
وهذه النسخة وإن كانت منقولة بالتصوير عن النسخة الاولى لكننا استفدنا منها كثيرا لان نقولها كانت أوضح من
النسخ التى بين أيدينا في كثير من المواضع ولا سيما في الحواشى فان نقولنا لم يظهر فيها كثير من الحواشى وهى ظاهرة في النسخة المصرية وفي النقول المرسلة إلينا.
وقد قسمنا هذا الجزء الثاني على قسمين الاول - يبتدئ من باب حصين - حصين بْن عوف الخثعمي لَهُ صحبة، وينتهى بآخر باب سعيد - سَعِيد العنبري رَأَى أنسًا، سمع منه ابن ابنه عَبْد الصمد بْن عَبْد الوارث بْن سَعِيد البصري.
القسم الثاني - يبتدئ من باب سُلَيْمَان - سُلَيْمَان بْن صرد أَبُو مطرف الخزاعى، وينتهى إلى آخر باب الظاء - ظبيان بْن عمارة يعد فِي الكوفِيين عَنْ على روى عنه سويد أبو قطبة.
وما عثرنا على الجزء الثالث من هذه النسخة من التاريخ الكبير للامام البخاري أعنى من باب العين منهم عَبْد اللَّه بْن أَبِي قحافة أبو بكر الصديق رضى الله عنه إلى باب عباس بن عبد المطلب بن هاشم فتفحصنا في خزائن الهند وبلاد أوربا والبلاد الاسلامية، ولكن إلى الآن ما فزنا في مرامنا العالي ونتشكر للحكومة الجليلة البريطانية أنها ساعدتنا في حصول هذه
стр. 1774
النسخة في جميع الاقطار وكاتبت الحكومة الاسلامية السعودية والحكومة المنيرة المصرية والامام صاحب اليمن أدامهم الله في خير ويمن وبركة وتفضلت علينا الحكومة المصرية بارسال عكوس جزء محفوظ في خزانة الجامع الازهر حرسها الله إلى يوم القيامة وقد ظنوا أنه الجزء الثالث المفقود لكنه جزء من المجلد الاول
مكتوب على لوحه (الجزء الثالث من كتاب التاريخ الكبير على حروف المعجم تأليف أبى عبد الله محمد بن إسماعيل بن محمد (كذا) البخاري رواية أبى بكر أَحْمَد بْن عبدان بْن مُحَمَّد الحافظ الشيرازي عن أبى الحسن محمد بن سهل المقرى عن أبى عبد الله البخاري رواية أبى أحمد عبد الوهاب بن محمد بن موسى الغدجانى عن ابن عبدان ورواية أبى الحسين محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد الاصفهانى عن ابن عبدان أيضا، رواية الشيخ أبى طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد بن الحسن الكرجى الباقلانى عنهما ورواية الشيخ أبى الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفى وعن الغندجانى وحده سماع عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد بن الحسن الانماطى نفعه الله بالعلم ملكا وسماعا لرزق الله بن الحسين بن المبارك بن أحمد بن الحسن ابن بندار الانماطى نفعه الله بالعلم والحلم) .
عدد خصوصه تاريخ مسطرته عدد أوراقه ٦٨١ * ٣٢ * ٣٠ (٩٤)
стр. 1775
أوله: سمعت إلى آخره بقراءتي على الشيخ أبى الحسين المبارك بن عبد الجبار عن الغندجانى في شعبان عن سنة خمس وثمانين وأربعمائة.
وهذا الجزء قد طبع - انظر صفحة ٣٢١ من الجزء الاول القسم الاول وصفحة ٤٠ من القسم الثاني.
ووصلت إلينا هدية من العلامة المفضال الشيخ محمد بهجة البيطار الدمشقي أرسلها إلينا بواسطة العلامة محمد نصيف المقيم بجدة
وهى نقل جزء من أوائل التاريخ الكبير للامام البخاري عثر عليه في المكتبة الظاهرية بدمشق الشام القطعة (١٥) من المجموع رقم ٦٦ وهذا الجزء من أول الكتاب إلى أثناء الترجمة رقم ١٣٤ من ص ٦١ في هذا المطبوع ينتهى بقول المؤلف قال لنا مسلم في سطر (٣) - ص
٦١ - وفي أول الجزء ذكر السند كما أثبتناه أول هذا المطبوع عن نسخة كوالى أبى الحسين عبد الحق وبعده (روايه عجيبة بنت أبى بكر بن أبى غالب عنه رواية زينب بنت الكمال أحمد بن عبد الرحمن عنها إجازة ليوسف بن عبد الهادى) وفي آخر الجزء عدة سماعات على أبى الغنائم ابن النرسى بعضها بتاريخ شعبان من سنة أربع وخمسمائة) .
وقد عارضنا هذا الجزء بما يقابله من هذا المطبوع وقيدنا ما لا يخلوا التنبيه عليه من فائدة كما تراه في الجدول آخر القسم الاول من الجزء الاول ورمزنا للجزء المذكور بحرف ظ أول كلمة الظاهرية وفي آخرها (نسخة طبق الاصل وقد قوبلت به وصححت عليه
стр. 1776
في ١٠ جمادى الاولى من سنة ١٢٦٢ هجرية وكتبه الضعيف محمد بهجة البيطار) .
كلمة ختام فقد تم بحمد الله تعالى طبع النصف الثاني من المجلد الثاني من التاريخ الكبير لامام المحدثين شيخ الاسلام أبى عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ رحمه الله تعالى يوم الاربعاء لسابع والعشرين من ذى الحجة الحرام سنة ١٣٦٤ هـ.
في العهد الميمون والزمن المسعود والايام الذهبية لجلالة الملك مظفر الممالك نظام الملك سلطان العلوم أمير المسلمين مير عثمان على خان بهادر آصف جاه السابع ملك الدولة الاسلامية الآصفية بحيدر آباد الدكن أدام الله حياته الطيبة وخلد الله ملكه وسلطنته واقام بنيته الطاهرة الدول الاسلامية والملوك الملية شرقا وغربا.
وأطال الله عمر ولى عهده الاعظم الدكتور النواب أعظم جاه بهادر وابنه المعظم الدكتور النواب معظم جاه بهادر ووفقهما لتشييد أركان الدين آمين.
وحفظ الله حفيده المكرم النواب مكرم جاه بهادر والنواب مفخم جاه بهادر.
وذلك في وزارة صاحب المعالى النواب الحافظ السير أحمد سعيد خان سعيد الملك بهادر المعروف بنواب چهتارى رئيس
стр. 1777
الوزراء في الدولة الآصفية أبقاه الله لرقي المملكة الآصفية إلى منازل عالية ونشر علوم القرآن في معالم الدين.
وهذه الجمعية تحت رياسة الاديب الجليل الدكتور النواب السير مهدى يارجنگ بهادر ابن النواب عماد الملك المرحوم (١) رئيس الجمعية ونائب الوزير الاعظم، ونيابة الحسيب النسيب النواب على ياورجنگ بهادر معين أمير الجامعة العثمانية نائب الرئيس، وتحت إدارة الاستاد محمد إلياس برنى، وذى المجد والكرم النواب ناظر يارجنگ بهادر شريك العميد للجمعية أبقاهم الله في خدمة العلم والدين.
وقد اعتنى بتصحيح هذا الكتاب وتعليق الحواشى المفيدة الفاضل العلامة الشيخ عبد الرحمن بن يحيى اليماني ولله دره - فقد اجتهد في تصحيح الاسماء والانساب واستوعب النظر في الاختلاف من حديث علم الرجال ونقد الروايات ومن جهة الجرح والتعديل وساعده مولانا الفضال السيد أحمد الله الندوى ومولانا الشيخ محمد طه الندوى ومولانا محمد عادل القدوسي ومولانا السيد حسن جمال الليل المدنى ومولانا الشيخ أحمد اليماني وأنا الحقير الكاتب في المقابلة والتصحيح وأمعن النظر في تصحيحه الاستاذ الاديب العلامة عبد الله العمادى.
وهذا من العجائب أن الكاتب الحقير رأى رؤيا قبل أن
стр. 1778
نعثر على نسخة هذا الكتاب أن وليا من الاولياء قد أعطاه هذا الكتاب كاملا بواسطة النواب صدر يارجنگ مولانا حبيب الرحمن خان الشروانى أدامه بالخير والعافية.
والذين يساعدون جمعية دائرة المعارف وغاياتها السيد عبد العزيز وزير العدلية سابقا والسيد ظهور الحق مدير دائرة المعارف سابقا والمولى حسين عبد المنعم بن المولى عبد القيوم المرحوم والدعاء للذين اجتهدوا في طبع هذا الكتاب السير حيدر نوازجنگ المرحوم والنواب محمد يارجنگ المرحوم.
وفي الختام ندعو الله أن يوفقنا لاتمام هذا
стр. 1779
نعثر على نسخة هذا الكتاب أن وليا من الاولياء قد أعطاه هذا الكتاب كاملا بواسطة النواب صدر يارجنگ مولانا حبيب الرحمن خان الشروانى أدامه بالخير والعافية.
والذين يساعدون جمعية دائرة المعارف وغاياتها السيد عبد العزيز وزير العدلية سابقا والسيد ظهور الحق مدير دائرة المعارف سابقا والمولى حسين عبد المنعم بن المولى عبد القيوم المرحوم والدعاء للذين اجتهدوا في طبع هذا الكتاب السير حيدر نوازجنگ المرحوم والنواب محمد يارجنگ المرحوم.
وفي الختام ندعو الله أن يوفقنا لاتمام هذا السفر الجليل ويجعله حرزا لجميع المسلمين والائمة المهديين والعلماء المحدثين وملوك الاسلام المرضيين.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين خادم العلم السيد هاشم الندوى المدير العلمي لجميعة دائرة المعارف وعميدها تمت الطبعة الثانية من القسم الثاني للجزء الثاني من التاريخ الكبير للامام البخاري ﵀ يوم الاثنين الرابع من شهر رجب سنة ١٣٨٤ هـ ٩ نوفمبر سنة ١٩٦٤ م.
وصلى الله تعالى على خير خلقه سيدنا ومولانا محمد وآله صحبه أجمعين
стр. 1780
بسم الله الرحمن الرحيم ورق ٢٠١ / الف باب العين *
١ - منهم عَبْد اللَّه بْن أَبِي قحافة أبو بكر الصديق ﵁، وهو عتيق بْن عثمان بْن عامر بْنِ عَمْرِو بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ تيم بن مرة ابن كعب بْن لؤي [بْن غالب (١) ] الْقُرَشِيّ ثم التيمي.
قَالَ ابْن أَبِي أويس عَنْ عَبْد اللَّه بْن وهب عَنْ يونس عَنِ ابْن شهاب: مات بعد النَّبِيّ ﷺ بسنتين وأشهر.
أَبُو نعيم (٢) قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن [شريك الْمَكِّيّ] (٣) قَالَ حَدَّثَنِي ابْن أَبِي مليكة عَنْ عَبْد اللَّه بْن الزبير ﵄ قَالَ: سميت باسم جدي أَبِي بَكْر (٤) وكنيت بكنيته.
стр. 1781
٢ - عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْر الصديق بْن أبي قحافة، وهو عبد الله ابن عَبْد اللَّه بْن عثمان التيمي الْقُرَشِيّ، مات قبل عُمَر، كَانَ يختلف إلى النَّبِيّ ﷺ بالغار.
بيناه فِي المسند.
٣ - عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الهذلي ، مات قبل عثمان.
قَالَ مسدد عَنْ يَحْيَى عَنْ سُفْيَان قَالَ حَدَّثَنِي الأعمش عَنْ عمارة عن حريث ابن ظهير قَالَ جاء نعي عَبْد اللَّه إلى أَبِي الدرداء فقَالَ (١) : مَا ترك بعده مثلَهُ (٢) .
قَالَ (٣) يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ وَأَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ عَنْ فُضَيْلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُود ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ، حَدَّثَنِي بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ عَنْ أَبِي دَاوُدَ.
٤ - عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الْقُرَشِيّ ثم العدوي .
قَالَ الْحَسَن بْن واقع (٤) عَنْ ضمرة: مات سنة ثلاث وسبعين،
стр. 1782
وَقَالَ عَبْد العزيز عَنْ مالك بْن أنس: بلغ ابن عُمَر سبعا وثمانين سنة.
وَقَالَ هشام بْن عَبْد الملك حَدَّثَنَا علي بْن سحيم عَنِ ابْن عون قَالَ: كتبت إلى نافع أسألَهُ عَنِ الدعوة قبل القتال فكتب أن النَّبِيّ ﷺ أغار على بني المصطلق وهم غارون فِي (١) أنعامهم تسقى على الماء فقتل (٢) المقاتلة وسبى الذرية وسبى يومئذ جويرية بنت الحارث، حَدَّثَنِي بذلك عَبْد اللَّه بْن عُمَر وَكَانَ فِي ذلك الجيش.
٥ - عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس بْن عَبْد المطلب أَبُو الْعَبَّاس الْهَاشمي .
قَالَ الْحَسَن عَنْ (٣) ضمرة: مات سنة سبعين وهو بالطائف، وَقَالَ أَبُو نعيم: مات سنة ثمان وستين [و (٤) ] قال يَحْيَى بْن يوسف حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن عياش عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ ابن عباس ﵄ قَالَ: وجدنا أكثر أحاديث النَّبِيّ ﷺ عِنْد هذا الحي من الأنصار أن كنت لآتي الرجل منهم فيقَالَ انه نائم فأدعه ولو شئت لايقظته
