Полный текст (3 785 стр.). Показаны 1716–1755 · переход к 1721.
стр. 1716
٢٩٧٣ - صبيح بْن عَبْد اللَّه ، عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَامِرِ بْن كريز (١) .
٢٩٧٤ - صبيح (٢) أَبُو المليح ، سَمِعَ أبا صالح، روى عَنْهُ مروان ووكيع وأَبُو عاصم، قَالَ وكيع: نا أَبُو المليح الْمَدَنِيّ.
٢٩٧٥ - صبيح بْن عَبْد اللَّه (٣) عَنْ علي، روى عَنْهُ سماك، حَدَّثَنِي حسن بْن خلف نا إِسْحَاق عَنْ شريك عَنْ سماك عَنْ صبيح ابن عَبْد اللَّه العبسي قَالَ: استعمل عثمان أبا سُفْيَان بْن الحارث على الفروض (٤) - فذكر قصة عثمان وعلي فِي الصيد.
٢٩٧٦ - صبيح (٥) بْن القاسم أَبُو الجهم (٦) مولى عبس ، قَالَ لنا مُوسَى عَنْ عَبْد الواحد: صبيح سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر، وَقَالَ علي: صبيح.
٢٩٧٧ - صبيح ، قَالَ سَلَمَةَ عن ابن إسحاق عن خاله عبد الله ابن صبيح عَنْ أَبِيه صبيح وَكَانَ جد مُحَمَّد بن إسحاق أبا أمه: كنت الحواشي
(١) زاد ابن أبى حاتم (روى عنه الربيع بن صبيح)(٢) قال ابن ماكولا (قاله البخاري ومسلم بن الحجاج بالضم وتبعهما عبد الغنى بن سعيد وقاله أحمد بن حنبل ويحيى بن معين بفتح الصاد وهو الاولى) وذكره ابن أبى حاتم بالفتح(٣) زاد
ابن حبان (العبسى) وسيأتى في السند كذلك وقال ابن ماكولا (صبيح بن عبد الله ابن عمير التغلبي) والله أعلم ح(٤) كذا ولعله (العروض) أي مكة وناحيتها - ح.(٥) بهامش الاصل (بالفتح ذكره الدارقطني..)) اقول وذكره عبد الغنى بالضم وقال ابن ماكولا (بالفتح قاله ابن المدينى وقيل هو الاصوب) وقد نبه المؤلف على ذلك في آخر الترجمة وذكره ابن أبى حاتم بالفتح - ح(٦) هكذا في كتاب ابن أبى حاتم والثقات والمؤتلف لعبد الغنى وغيرها وكذلك ذكره الدولابى في الكنى (١ / ١٣٦) ووقع في الاصل (أبو الخير) كذا - ح.
[*]стр. 1717
مملوكا لحويطب بْن عَبْد العزي فسألته الكتابة ففى نزلت (فكاتبوهم) (١) ) ، هو الْقُرَشِيّ.
باب صعصعة
٢٩٧٨ - صعصعة بْن ناجية المجاشعى جد الفرزدق، قال لى العلاء ابن الْفَضْلِ حَدَّثَنِي عَبَّادُ بْنُ كُسَيْبٍ حَدَّثَنِي طُفَيْلُ بن عمرو عن صعصعة ابن نَاجِيَةَ الْمُجَاشِعِيِّ: قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَعَرَضَ عَلَيَّ الإِسْلامَ فَأَسْلَمْتُ وَعَلَّمَنِي آيًا مِنَ الْقُرْآنِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنِّي عَمِلْتُ أَعْمَالا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَهَلْ لِي فِيهَا مِنْ أَجْرٍ؟ قَالَ: لَكَ أَجْرُهُ إِذْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْكَ بِالإِسْلامِ، فِيهِ نَظَرٌ.
٢٩٧٩ - صعصعة بْن صوحان العبدي ، عَنْ علي، قَالَ لِي عبد الله ابن مُحَمَّدٍ نا يَحْيَى بْنُ آدَمَ نا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ صَعْصَعَةَ بْنِ صَوْحَانَ عَنْ عَلِيٍّ: نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنِ حَلْقَةِ الذَّهَبِ وَالْقَسِّيَّةِ والميثرة والجعة، وقال شعبة وإسراءيل عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ هبيرة عَنْ علي: نهى النَّبِيِّ ﷺ ، روى عَنْهُ الشَّعْبِيّ،
توفِي بعد أخيه زيد، أدرك خلافة يزيد بن معاوية، وقال أبوتميلة عَنْ حنش عَنِ ابْن بريدة سَمِعت صعصعة.
٢٩٨٠ - صعصعة بْن مالك (٢) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، روى عنه ابنه زفر. الحواشي
(١) سورة ٢٤ آية ٣٣(٢) انظر التعليق على الترجمة الآتية رقم(٢٩٨٢) - ح.
[*]стр. 1718
٢٩٨١ - صعصعة سَمِعَ نافع بْن جُبَيْر قولَهُ روى عَنْهُ مسعر.
٢٩٨٢ - صعصعة بْن مالك (١) روى أَبُو الأشهب عن ضابئ ابن بشار عَنْ عمه صعصعة، قَالَ حبان نا أَبُو الأشهب حَدَّثَنِي ضابئ بْن بشار.
٢٩٨٣ - صعصعة بْن مُعَاوِيَة عم الأحنف بْن قيس، سَمِعَ أبا ذر سَمِعَ منه الْحَسَن يعد فِي الْبَصْرِيّين، قَالَ لِي مُحَمَّدٌ نا عُبَيْد اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ الأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ: دَخَلَتْ سَائِلَةٌ عَلَى عَائِشَةَ فَأَعْطَتْهَا ثَلاثَ تَمَرَاتٍ، وعن ابن أبى شيبة نا محمد ابن بشر نا مسعر حَدَّثَنِي سَعْد بْن إِبْرَاهِيم عَنِ الْحَسَن عَنْ صعصعة عم الأحنف، وعَنْ يعقوب نا أَبِي عَنْ أَبِيه عَنِ الْحَسَن عَنْ عم الأحنف: دخلت امرأة، وَقَالَ لِي الْحَسَن بْن صباح نا أَبُو عَبْد اللَّه نا المبارك عَنِ الْحَسَن عَنْ صعصعة عَنْ يزيد بْن مُعَاوِيَة: لقيت أبا ذر.
٢٩٨٤ - صعصعة بْن يزيد ، سَمِعَ ابْن عَبَّاس، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق وَقَالَ الثَّوْرِيّ: ابْن زيد، وخالفوه، هو ابْن يزيد، قَالَ عَبْد اللَّه نا حجاج نا حسن يَعْنِي الأشيب نا زهير نا أَبُو إِسْحَاق عَنْ صعصعة بْن يزيد وكان منزله بالمدائن، وقال إسراءيل وشريك عن أبى إسحاق عن صعصعة ابن زيد (٢) وَقَالَ شُعْبَة عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ يزيد بن صعصعة، قال لى بندار الحواشي
(١) أفرده أيضا عن المتقدم رقم(٢٩٨٠) ابن حبان في الثقات فذكر ذاك في التابعين وهذا في أتباعهم ثم ذكر أنه قد روى عن أبى هريرة ولا يظنه لقيه وذكر ابن أبى حاتم واحدا قال (روى عن أبى هريرة روى عنه ابن اخيه ضابئ بن بشار) وصرح في التهذيب بأنهما واحد - ح(٢) كذا.
[*]стр. 1719
نا مُحَمَّد نا شُعْبَة قَالَ زيد بْن صعصعة، وَقَالَ لِي بندار نا عَبْد الرَّحْمَن عَنْ سُفْيَان وَقَالَ صعصعة بْن زيد عَنِ ابْن عَبَّاس قَالَ العامة (لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الاميين سبيل - إلى يعلمون *) (١) .
باب صلة
٢٩٨٥ - صلة بْن الحارث الغفاري ، لَهُ صحبة، نا أَبُو عَبْد الرَّحْمَن المقري نا حيوة أخبرني الحجاج بْن شداد الصنعاني أن أبا صالح سعيد ابن عَبْد الرَّحْمَن الغفاري أخبره أن سليم بْن عتر التجيبي كَانَ يقص على الناس وهو قائم فقَالَ لَهُ صلة بْن الحارث الغفاري وهو مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ : واللَّه مَا تركنا عهد نبينا ولا قطعنا أرحامنا حتى قمت أنت وأصحاب بين أظهرنا.
٢٩٨٦ - صلة بْن زفر أَبُو العلاء العبسي الكوفِي ، سَمِعَ حذيفة وابْن مَسْعُود، قَالَ لِي عَمْرو بْن خَالِد نا عِيسَى بْن يونس عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ صلة قَالَ: قاتل اللَّه الكذاب! أي حديث أفسد وأي شيعة شان، سَمِعَ منه أَبُو وائل والشَّعْبِيّ.
٢٩٨٧ - صلة بْن أشيم أَبُو الصهباء العدوى البصري ، قال لنا موسى نازريك عَنْ أَبِي السليل: أتيت صلة بْن أشيم فقُلْتُ: يَا صلة! علمني مما علمك اللَّه، قَالَ: أنت اليوم مثلي أو نحوي يوم أتيت أصحاب النَّبِيّ
ﷺ قُلْتُ: علمني مما علمك اللَّه، قَالَ: أنصح للقرآن والْمُسْلِمين وارغب فِي دعاء اللَّه مَا استطعت ولا تكن قتيل العصا قتيل آل فلان الحواشي
(١) وقع في الاصل (سبيل اريعلمدنى) كذا، والآية في سورة آل عمران - ٧٥ [*]стр. 1720
وآل فلان، وإياك وقوما يَقُولُون: نحن المؤمنون وليسوا من الايمان في شئ! وهم الحرورية، قَالَ زريك فسمعت الْحَسَن يَقُولُ: الفتنة إذا أقبلت عرفها كل عالم وإذا أدبرت عرفها كل جاهل.
٢٩٨٨ - صلة بْن سُلَيْمَان ، لَيْسَ بذلك القوي، عَنْ هشام عَنِ الْحَسَن فِي المرأة تموت وَفِي بطنها ولد: يشق بطنها ويستخرج الولد، قَالَ أَبُو الأسود حَدَّثَنَا صلة بْن سُلَيْمَان أَبُو زيد الواسطي سَمِعَ عوفا، مرسل.
باب صعب
٢٩٨٩ - صعب بْن جثامة بْن قيس الليثي ، هَاجَرَ إِلَى النَّبِيّ ﷺ ، مَاتَ فِي خلافة أَبِي بَكْر - قَالَه أَبُو علي هو الليثي (١) حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه حَدَّثَنِي اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عن عبيد الله عن ابن عباس عن الصعب أَنّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: لا حِمَى إِلا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ، وَقَالَ الدَّرَاوَرْدِيُّ (٢) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ الله عن ابن عباس عن الصعب أن النَّبِيَّ ﷺ : حَمَى النَّقِيعَ، وهو وهم، وَرَوَى ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ عبد الرحمن عن الزهري عن عبيد الله الحواشي
(١) لفظ المؤلف في التاريخ الصغير ص ٢٠ (حدثنى أبو على الليثى المدنى قال أرى مات الصعب … أخو محلم في خلافة أبى بكر رضى الله عنه)
وقد اختلف في تاريخ وفاة الصعب - راجع الاصابة(٢) بهامش الاصل (الداودى عنده) كذا.
[*]стр. 1721
عَنِ الصَّعْبِ: قَالَ النَّبِيّ ﷺ : لا حِمَى، وعَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ حَمَى النَّقِيعَ.
٢٩٩٠ - صعب بْن حكيم بْن شريك بْن نملة عَنْ أَبِيه عَنْ جده قَالَ: ضفت عُمَر، روى عَنْهُ ابْن عيينة، حَدَّثَنِي ابْن أَبِي شيبة نا محبوب القواريري عَنِ الصعب بْن حكيم عَنْ أَبِيه عَنْ جده: أتيت عُمَر فسألني فانتسبت لَهُ فقَالَ: يَا ابن أخي! فلما عرف أن أَبِي لم يدرك الإسلام جعل يَقُولُ: يَا بني! يَا بني.
٢٩٩١ - صعب بْن زيد عم جرير بْن حازم الْأَزْدِيّ ، عَنْ عبيد الله بْن زياد، روى عنهُ جرير بْن حازم وحماد بْن زيد الْبَصْرِيّ.
باب صيفِي
٢٩٩٢ - صيفِي بْن صهيب بْن سنان مولى ابْن جدعان التيمي الْقُرَشِيّ ، عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ ابنه زياد حجازي وَعَمْرو بْن دينار مولى آل الزبير.
٢٩٩٣ - صيفِي أَبُو زياد (١) مولى أفلح مولى أَبِي أيوب ، عَنْ أَبِي السائب وَأَبِي اليسر، روى عنه سعيد بن أبى هلال وعبيد الله بن عمرو ابن عجلان ومالك بْن أنس وعبد اللَّه بْن سَعِيد بْن أَبِي هند الْمَدَنِيّ، حَدَّثَنِي الجعفِي نا سُفْيَان نا ابْن عجلان عَنْ سَعِيد بن أبى الحواشي
(١) بهامش الاصل (خ - ابن زياد) وكلاهما صحيح هو صيفي بن زياد أبو زياد، كما في كتاب ابن أبى حاتم.
[*]стр. 1722
سَعِيد المقبري عَنْ صيفِي مولى أَبِي السائب: دخلت على أَبِي سَعِيد، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل حَدَّثَنِي مالك عَنْ صيفِي مولى أفلح عَنْ أَبِي السائب: دخلت على أَبِي سَعِيد، حَدَّثَنِي ابْن سلام أنا عبدة عَنْ عُبَيْد اللَّه عَنْ صيفِي عَنْ أَبِي سَعِيد.
٢٩٩٤ - صيفِي بْن بشر سَمِعَ أبا مُوسَى - قَالَه لنا الصلت بْن مُحَمَّد عَنْ عَبْد الْحَمِيدِ بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِي عمران الجوني، وقَالَ لنا مُوسَى عَنْ حماد بْن سَلَمَةَ عَنْ أَبِي عِمْرَان عَنْ قيس بْن صيفِي قَالَ: كنا نصيب الثمار مع أَبِي مُوسَى.
٢٩٩٥ - صيفِي بْن هلال وكان قد قرأ الكتب - قاله يزيد ابن هارون عَنْ هشام بْن حسان عَنْ واصل مولى أَبِي عيينة عَنْ مُوسَى بْن عُبَيْدة.
باب صاعد
٢٩٩٦ - صاعد بْن مُحَمَّد ، قَالَ لِي ابْن أَبِي مريم نا نافع بْن يزيد سَمِعَ صاعد بْن مُحَمَّد أن أبا عُبَيْدة بْن عُقْبَةَ بْن نافع حدثه عَنْ أَبِيه قَالَ: انظروا ممن تأخذون فإنه دين - يَعْنِي الحديث، حَدَّثَنِي أَحْمَد أنا عَبْد اللَّه حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن شريح قَالَ سَمِعت صاعدا مولى عَبْد اللَّه بْن عَمْرو عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو فِيمن يموت مرابطا: أَنَّهُ يأمن من الفزع الأكبر يوم القيامة.
٢٩٩٧ - صاعد بْن مُسْلِم اليشكري ، يعد فِي الكوفِيين،
стр. 1723
روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ وعبد الواحد بْن زياد، وَقَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ
نا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ صَاعِدِ بْنِ مُسْلِمٍ الْيَشْكُرِيِّ عَنِ الشَّعْبِيِّ: أَخْرَجَ عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ سَيْفَ النَّبِيِّ ﷺ مَكْتُوبًا الْعَقْلُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، قَالَ مروان: كنيته أَبُو العلاء.
باب صبيح
٢٩٩٨ - صبيح قَالَ لَنَا مُوسَى نا حماد عن صبيح أبا الْعَلاءِ (١) رَأَى أَنَسًا يُنْبَذُ لَهُ فِي جَرَّةٍ، وَقَالَ مَحْبُوبٌ نا عَبْدُ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِي الْعَلاءِ عَنِ ابْنِ بَرْيَدَةَ عَنْ أَبِيه سَمِعَ النَّبِيّ ﷺ : لَوْ أُعْطِيَ ابْنُ آدَمَ وَادِيًا، وَقَالَ هَارُونُ نا أَبُو سَعِيدٍ نا عَدِيُّ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ صُبَيْحٍ الهذَلِيِّ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنِ ابْنِ مُغَفَّلٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مثلَهُ، وَقَالَ حبان نا عَبْد العزيز نا صبيح أَبُو العلاء عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .
٢٩٩٩ - صبيح الْبُخَارِيّ مولى جرير بْن حازم الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ ، روى عَنْهُ (٢) .
٣٠٠٠ - صبيح أَبُو الوسيم (٣) ، فِي الْبَصْرِيّين، سمع عقبة بن الحواشي
(١) كذا(٢) كذا، وفي الثقات (يروى المقاطيع روى عنه مسلم بن إبراهيم) وذكر ابن أبى حاتم رواية مسلم عنه ثم قال مما لم يسمعه من أبيه (روى عن أبى نضرة) - ح(٣) هكذا في الثقات وكذلك ذكره الدولابى في الكنى (٢ / ١٤٧) وذكر له الحديث الآتى، ووقع في الاصل (صبيح بن الوسيم) كذا - ح.
[*]стр. 1724
صهبان عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ: غُسْلٌ وَاجِبٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْفِطْرِ وَالنَّحْرِ (١) ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ (٢) نا عُمَيْرُ بْنُ عَبْدَ الْمَجِيدِ سَمِعَ صُبَيْحًا، لا يتابع عليه.
باب الواحد
٣٠٠١ - صدي بْن عجلان بْن وهب بْن عَمْرو أَبُو أمامة الباهلي من قيس عيلان، قَالَ لِي خالد بْن خلي عَنْ مُحَمَّد بْن حَرْبٍ عَنْ حُمَيْدِ بْن ربيعة: رأيت أبا أمامة خارجا من عِنْد الوليد فِي ولايته، قَالَ الْحَسَن (٣) عَنْ ضمرة: مات الوليد سنة ست وتسعين ومات عَبْد الملك سنة ست وثمانين، نزل الشام، قَالَ لَنَا عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَة عَنْ أَبِي يَحْيَى سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا أُمَامَةَ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَهُوَ عَلَى الْجَدْعَاءِ قَدْ جَعَلَ رِجْلَيْهِ فِي غَرْزِ الرِّكَابِ تَطَاوَلَ يُسْمِعُ النَّاسَ بِطُولِ صَوْتِهِ وَقَالَ قَائِلٌ مِنْ طَوَائِفِ النَّاسِ بِمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا؟ قَالَ: اعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَصَلُّوا خَمْسَكُمْ وَأَدُّوا زَكَاةَ أَمْوَالِكُمْ وَأَطِيعُوا أُمَرَاءَكُمْ تَدْخُلُوا جنتكم، قال أبويحيى قُلْتُ: مِثْلُ مِنْ أَنْتَ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: أنا يَوْمَئِذٍ ابْنُ ثَلاثِينَ سَنَةً أُزَاحِمُ الْبَعِيرَ حَتَّى أُزَحْزِحَهُ قُدُمًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، حدثنا عصام الحواشي
(١) * لفظ الكنى للدولابي (الغسل واجب في هذه الايام يوم الجمعة ويوم الفطر ويوم النحر)) - ح(٢) وقع في الاصل (محمد بن معن) كذا وقال الدولابى (حدثنا أبو عبد الله محمد بن معمر البحراني قال حدثنا أبو المغيرة عمير بن عبد المجيد..) ولمحمد بن معمر ترجمة في التهذيب (٩ / ٤٦٦) وهو من شيوخ المؤلف ﵀ ح(٣) زاد المؤلف في التاريخ الصغير ص ٩١ (بن واقع) .
[*]стр. 1725
ابن خَالِدٍ نا حُرَيْزٌ عَنْ حَبِيبِ بْنِ عُبَيْدٍ أَنَّ أَبَا أُمَامَةَ كَانَ يُحَدِّثُ بِالْحَدِيثِ كَالرَّجُلِ الَّذِي يُؤَدِّي مَا سَمِعَ.
٣٠٠٢ - صُحَارُ بْنُ صَخْرٍ الْعَبْدِيُّ ، نا مُسْلِمٌ نا الضَّحَّاكُ بْنُ يَسَارٍ
نا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ أَبُو الْعَلاءِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ صُحَارٍ عَنْ أَبِيهِ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ بِجُرَيْرَةٍ فَقُلْتُ: إِنِّي مِسْقَامٌ فَأَنْتَبِذُ فِي هَذِهِ؟ قَالَ: انْتَبِذْ فِيهَا، قَالَ علي بْن نصر: قبره بالبصرة.
٣٠٠٣ - صنابح بْن الأعسر الأحمسي سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ ، قَالَ ابْن عيينة وَيَحْيَى ومروان وابْن نمير عَنْ إِسْمَاعِيل عَنْ قيس، وَقَالَ ابْن المبارك ووكيع: الصنابحي، والأول أصح.
٣٠٠٤ - صبي بْن معبد التغلبي سَمِعَ عُمَر - قَالَه لي عُمَر بْن حفص حَدَّثَنِي أَبِي نا الأعمش حَدَّثَنِي شقيق حَدَّثَنِي صبي، وَقَالَ لنا أَبُو عاصم نا ابْن جريج قَالَ نا الْحَسَن بْن مُسْلِم عَنْ مجاهد عَنْ رجل من أهل العراق يقَالَ لَهُ شقيق بْن سَلَمَةَ عَنِ الصبي، وَقَالَ زُهَيْرٌ عَنْ يَعْقُوبَ عَنْ أَبِيه عَنِ ابْن إِسْحَاق حَدَّثَنِي أبان بْن صالح عَنْ مجاهد بن جبير حدثنى صبى، والاول أصح (١) . الحواشي
(١) يريد رواية أبى عاصم التى فيها عز مجاهد عن شقيق عن الصبى أصح من الرواية الاخرى إلى وقع فيها مجاهد حدثنى صبى وقال ابن حجر في التهذيب (٤ / ٤١٠) (قال البخاري ومجاهد عن شقيق عن صبى أصح) ووجه الاصحية أن ابن إسحاق في حفظه شئ والله أعلم - ح.
[*]стр. 1726
٣٠٠٥ - الصبي (١) بْن أشعث بْن سالم السلولي سَمِعَ عطية قولَهُ روى عَنْهُ زيد بْن حباب.
٣٠٠٦ - صعب أو صعيب (٢) ، قَالَ لَنَا قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ نا عَبْدُ الْوَاحِدِ سَمِعَ مُجَمِّعَ (٣) بْنَ يحيى حدثنى أبو الغوث (٤) صعب الحواشي
(١) مصغر كالذى قبله كذلك ضبطه أصحاب المشتبه ولم يحكوا خلافا وعقد لهما
ابن أبى حاتم بابا على حدة وقد وقع للمؤلف في هذا الكتاب مثل هذا من إيراد الاسمين المتفقين فأكثر في باب الواحد في مواضع إما لانه وقف أولا على أحدهما فظنه فردا فجعله في باب الواحد ثم وقف على الآخر فألحقه بصاحبه ولم ينشط لتحويلهما إلى باب على حدة وإما لغير ذلك مما نبهنا عليه في مواضعه - ح(٢) سيأتي كذلك في السند ومثله في إكمال ابن ماكولا وكذلك في الكنى للدولابي (٢ / ٨٠) قال (حدثنى إبراهيم بن الجنيد الختلى قال حدثنا قيس بن حفص … ) بنحو ما يأتي وزيادة يأتي بيانها.
وفي الثقات صعب العنزي ويقال صعيب … ) وذكره ابن أبى حاتم في باب الصعب ولم يذكر الشك والله أعلم - ح(٣) وقع في الاصل (محمد) وفى الكتب المتقدمة (مجمع) ولفظ ابن ماكولا (مجمع بن يحيى بن زيد بن جارية) وتأتى ترجمة مجمع في بابه (٤ / ١ / ٤١٠) - ح(٤) كذا، وقال ابن أبى حاتم (صعب أبو العيوف..) وقال ابن ماكولا (أبو الغريف ويقال أبو العيوف صعب … ) وفي الثقات (صعب … كنيته أبو العيوف..روى عنه أبو الغريف الهمداني ومجمع بن يحيى) كذا جعل أبا الغريف راويا عن صعب، وأبو الغريف الهمداني تابعي روى عن على واسمه عبيد الله بن خليفة ذكره ابن ماكولا وغيره، وفي كنى الدولابى بالسند الذى تقدمت الاشارة إليه (مجمع بن يحيى الانصاري قال حدثنى أبو الغريف بن صعب أو صعيب العنزي قال سمعت أسماء..) كذا في النسخة وكأن الصواب ( … أبو الغريف عن صعب) وعلى هذا فمجمع إنما يروى = [*]стр. 1727
أَوْ صُعَيْبٌ سَمِعْتُ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ (١) سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: مَنْ أَصَابَهُ غَمٌّ أَوْ هَمٌّ أَوْ سَقَمٌ أَوْ شِدَّةٌ أَوْ أَذًى أَوْ لأْوَاءٍ فَقَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ رَبِّي لا شَرِيكَ لَهُ، كُشِفَ عَنْهُ، وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ وَوَكِيعٌ
نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ عَنْ هِلالٍ مَوْلَى عُمَرَ عن عمر بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ: عَلَّمَتْنِي أُمِّي أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ شَيْئًا أَمَرَهَا النَّبِيّ ﷺ أَنْ تَقُولَهُ عِنْدَ الْكَرْبِ: اللَّهُ اللَّهُ! رَبَّي لا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَقَالَ مُحَمَّد بْن أَبِي بَكْر نا عُمَر بْن علي عَنْ عَبْد العزيز عَنْ هلال مولى عُمَر عَنْ عُمَر عَنْ بعض ولد عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر عَنْ عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر عَنْ أمه أسماء - مثلَهُ.
٣٠٠٧ - صبح (٢) رجل من أهل الكوفة ، روى عنه الحواشي
(١) اعتمده ابن حبان وابن ماكولا وقال ابن أبى حاتم (أسماء بنت عميس) ولعله الصواب لما يأتي ولانه وقع عند الدولابى بالسند الذى تقدم بيانه (أسماء بنت عميس) والله أعلم - ح(٢) في كتاب ابن أبى حاتم في الافراد (صبح بن بديع الشامي روى عن الاوزاعي عنه ابن الطباع … ) وذكره ابن ماكولا في ضبط اسم أبيه (صبح بن بديع أبو صالح الخراساني حدث عن إسحاق ابن نجيح الملطى روى عنه أحمد بن أبى الحوارى) وفي تهذيب تاريخ ابن عساكر (٦ / ٣٨٣) (صح أبو صالح الخراساني أحد الزهاد جالس أبا سليمان الدارانى.
) وفي الميزان (صبيح بن بزيع عن الاوزاعي … ) كذا وتم الوهم على صاحب لسان الميزان فذكره تحت عنوان (من اسمه صبيح، ويبقى النظر = [*]стр. 1728
بقية بْن الوليد.
٣٠٠٨ - صياح عَنْ أشرس، روى عَنْهُ معتمر.
٣٠٠٩ - صديق بْن مُوسَى بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر ، عَنِ ابْن حزم، روى عَنْهُ ابْن جريج، قَالَ ابْن عيينة كَانَ شويبا ههنا - يَعْنِي شابا.
٣٠١٠ - صعير (١) العبدي عَنْ سُلَيْمَان بْن صرد، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الهمداني.
٣٠١١ - صابي (٢) بْن عَبْد الرَّحْمَن قولَهُ روى عَنْهُ ابْن عجلان.
٣٠١٢ - صعق بْن حزن أَبُو عَبْد اللَّه العيشى البصري ، سمع فيل ابن عرادة وعلي بْن الحكم روى عَنْهُ عارم وسُلَيْمَان بْن حرب، وَقَالَ مُوسَى نا العيشي وَكَانَ صدوقا حَدَّثَنِي عَبْدَةُ نا زَيْدُ بْنُ حُباب نا صعق بْن حزن بْن قيس البكري [قِيلَ لمُحَمَّد: العيشي والبكري واحد؟ قَالَ: أظنه واحدا - ٣] .
٣٠١٣ - صلب بْن مطر الخليدي (٤) ، عَنْ قتادة ابن أخت سهم الحواشي
(١) كذا، وفي الثقات (صقير) وضبطه ابن ماكولا (سقير)) فدل ذلك على صحة ما في الثقات لان السين كثيرا ما تبدل من الصاد وفى كتاب ابن أبى حاتم ما يدل على ذلك - ح(٢) هذا هو صلب الآتي رقم(٣٠١٣) ويأتى تحقيقه هناك إن شاء الله تعالى - ح(٣) هذه العبارة ملحقة بهامش الاصل من نسخة وكتب بعدها (صح) وهو صواب فان بنى عائش الذين نسب إليهم الصعق من بكر كما في الانساب وغيره - ح(٤) في المؤتلف لعبد الغنى ص ٧٩ عند ذكر اسم هذا = [*]стр. 1729
ابن منجاب، سَمِعَ منه ابْن فضيل عَنْ عِيسَى المرادي عَنْ معاذ: يكون فِي آخر الزمان قراء فسقة ووزراء فجرة وأمناء خونة وعرفاء ظلمة وأمراء كذبة، حَدَّثَنِي ابْن أَبِي شيبة نا ابْن فضيل عَنِ الصلب عَنْ عِيسَى
المرادي عَنْ معاذ.
٣٠١٤ - صلب بْن عَبْد الرَّحْمَن (١) قولَهُ روى عَنْهُ ابْن عجلان.
٣٠١٥ - صلهب الفقعسي أَبُو أسد عَنْ عمه: مَا كَانَ أوتادنا يوم صِفِّينَ إلا القتلى مَا كنا نستطيع نأكل الطعام من النتن، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر نا يَحْيَى بْن آدم نا أَبُو بَكْر بن عياش.
نا صهلب.
٣٠١٦ - صرد بْن أَبِي المنازل ، حديثه فِي الْبَصْرِيّين، قَالَ لِي خليفة نا الْأَنْصَارِيّ مُحَمَّد نا صرد بن أبى المنازل سمع حبيب بْن أَبِي فضالة المالكي سَمِعَ عِمْران بْن حصين - فِي الشفاعة.
[باب الضاد] باب الضحاك
٣٠١٧ - الضحاك بْن سُفْيَان الكلابي، لَهُ صحبة ، روى الحواشي
(١) هذه الترجمة ملحقة هنا بهامش الاصل وكتب عليها (صح - خ) يعني أنه ألحقها من نسخة ووقع في الاصل كما تقدم رقم(٣٠١١) إلا أنه وقع الاسم هناك (صابي) وهو هذا الرجل وقع في إحدى النسختين هناك وفي بعضها هنا ولفظ (صابي) تحريف والصواب (صلب) كذلك ضبطه ابن ماكولا وقال (قاله البخاري) - ح.
[*]стр. 1730
عَنْهُ سَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ، حَدَّثَنِي الْجُعْفِيُّ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ رَاشِدٍ نا مُعَلَّى بْنُ حَاجِبٍ الْكِلابِيُّ مِنْ أَهْلُ جَدِيلَةَ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ أخبرني أبى عن أبيه أوس الكلاني: قَالَ الضَّحَّاكُ بْنُ سُفْيَانَ وَكَانَ يَنْزِلُ الْبَادِيَةَ فَسَمِعْتُهُ يُخْبِرُ أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَبَايَعَهُ عَلَى مَا أَسْلَمَ عَلَيْهِ النَّاسُ
وَكَانَتْ مَع الضَّحَّاكِ الرَّايَةُ الْحَمْرَاءُ.
٣٠١٨ - الضحاك بْن قيس أَبُو أنيس الفهري أخو فاطمة، لَهُ صحبة، الْقُرَشِيّ، حَدَّثَنِي بندار نا مُحَمَّد نا شُعْبَة سَمِعت أَبَا إِسْحَاق يحدث عن الضحاك أنه سجد في صلى الله عليه وآله فِي الخطبة وعلقمة وأصحاب عَبْد اللَّه وراءه فلم يسجدوا.
٣٠١٩ - الضحاك بْن قيس (١) الكندي ، عَنِ ابن عمر ومحمد ابن المنتشر، روى عَنْهُ أَبُو همام والمَسْعُودي.
٣٠٢٠ - الضحاك بْن مزاحم أَبُو القاسم الهلالي ، قَالَ لِي أَحْمَد عَنْ حسين بْن وليد: مات سنة ثنتين ومائة، وَقَالَ لنا أَبُو نعيم: مات سنة خمس ومائة، وَقَالَ لنا عَمْرو بْن خَالِد عَنْ زهير عَنْ بشير أَبِي إِسْمَاعِيل عَنِ الضحاك قَالَ: كنت ابْن ثمانين جلدا غرا، كناه ابْن مَعِين، وروى وكيع عَنْ سَلَمَةَ بْن نبيط عَنِ الضحاك أَبِي مُحَمَّد ما كان (يا أيها الناس) نزل بمكة و (الذين آمَنُوا) بالمدينة، وروى ابْن سلام أنا (٢) بزيع قلت: يا أبا الحواشي
(١) هذه الترجمة ملحقة بهامش الاصل وكتب عليها (خ صح) وذكره ابن أبي حاتم ولم يقل (ومحمد بن المنتشر) - ح(٢) وقع في الاصل (إذا) كذا وقد تقدمت ترجمة بزيع (١ / ٢ / ١٣٠) (بزيع سَمِعَ الضحاك روى عَنْهُ مُحَمَّد بن سلام) والله أعلم - ح.
[*]стр. 1731
القاسم، وَقِيلَ إنه يكنى أبا الحكم، وَقَالَ علي نا عرعرة حَدَّثَنِي الهزهاز قُلْتُ للضحاك: يَا أبا مُحَمَّد كَانَ بسمرقند وببلخ، وَقَالَ علي عَنِ ابْن عيينة: كَانَ يكون بالكوفة - حَدَّثَنِي خالي وَكَانَ أكبر مِنَ الضحاك: رأيت أُمَّ الضحاك تختلف إلينا وهم ثلاثة: مُسْلِم والضحاك وسلم.
٣٠٢١ - الضحاك بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عرزب الأشعري ، سَمِعَ أبا مُوسَى وعبد الرَّحْمَن بْن غنم، روى عَنْهُ مكحول، ويقَالَ ابْن عرزم، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل عَنْ أخيه عَنْ سُلَيْمَان عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد وصالح بْن عجلان: هذا نسخة كتاب عُمَر بْن عَبْد العزيز أَنَّ الضحاك بْن عثمان بْن عرزم عامل دمشق، حَدَّثَنَا عَلِيٌّ نا أَبُو الْوَلِيدِ نا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُعَيْمٍ وَحَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَرْزَبٍ الأَشْعَرِيُّ، سَمِعَ أَبَا مُوسَى قَالَ: كَتَبَ النَّبِيُّ ﷺ لأَبِي عَامِرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيد بْن سُلَيْمَان نا عِيسَى بْن يونس نا عِيسَى بْن سنان عَنِ الضحاك بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عرزب عَنْ أبى موسى - في المسح، تابعه معلى، نا عِيسَى حَدَّثَنَا فضل بْن يعقوب نا زيد بْن يَحْيَى نا عَبْد اللَّه بْن العلاء الربعي سَمِعت الضحاك بْن عبد الرحمن ابن عرزب على منبر دمشق نا أَبُو هُرَيْرَةَ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ .
٣٠٢٢ - الضحاك بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن حوشب بْن أَبِي حوشب، عمن سَمِعَ ثوبان، روى عَنْهُ الوليد بْن مُسْلِم.
٣٠٣٣ - الضحاك بْن فيروز الديلمي، عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ أَبُو وهب الجيشاني، لا يعرف سماع بعضهم من بعض.
стр. 1732
٣٠٢٤ - الضحاك بْن زميل عَنْ بنت عم لَهُ عَنِ ابْن عَبَّاس فِي الرضاع: لا يحل فِي قطرة - قَالَه حيوة عَنْ عياش بْن عَبَّاس.
٣٠٢٥ - الضحاك بْن علي عَنْ أَبِيه (١) سَمِعَ أبا ذر فِي الصدقات قولَهُ سَمِعَ منه إِسْحَاق الغزال.
٣٠٢٦ - الضحاك الضبي ، عَنْ أَبِيه.
٣٠٢٧ - الضحاك بْن عَبْد اللَّه الْقُرَشِيّ ، عَنْ أنس، روى عنه
بكير بن الاشح، إن لم يكن ابْن خَالِد فلا أعرفه لان عيسى بن مغيرة ابن الضحاك بْن عَبْد اللَّه بْن خَالِد بْن حزام.
٣٠٢٨ - الضحاك بْن رباح سَمِعَ ابْن عُمَر قوله روى عنه يحيى ابن أَبِي عَمْرو السيباني فِي الرضاع: لا يحل قل أو كثر.
٣٠٢٩ - الضحاك عم الضحاك بْن عثمان الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ.
٣٠٣٠ - الضحاك بْن عثمان الحزامي من ولد حكيم بْن حزام الْقُرَشِيّ ، عَنْ نافع، نسبِهِ زيد بْن حباب، يَرْوِي عَنْ بكير بْن الأشج، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ.
٣٠٣١ - الضحاك بن منذر بن جرير بن عبد الله عن منذر ابن جَرِيرٍ سَمِعَ أَبَاهُ - قَالَهُ يَعْلَى عَنْ أَبِي حَيَّانَ، وَقَالَ يَحْيَى الْقَطَّانُ عَنْ أَبِي حَيَّانَ حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مُنْذِرِ بْنِ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيُّ كُنْتُ مَعَ أَبِي فَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِيّ ﷺ : لا يأوى الضالة الحواشي
(١) ستأتي له ترجمة أخرى في أواخر الباب رقم(٣٠٣٩) - ح.
[*]стр. 1733
إلا ضَالٍّ.
٣٠٣٢ - الضحاك بْن شرحبيل الْمَصْرِيّ عَنْ أعين - قَالَه المقري عَنْ سَعِيد بْن أَبِي أيوب، هو العكي، قَالَ عَبْد اللَّه بْن يَحْيَى نا حيوة عَنْ مُوسَى بْن أيوب عَنِ الضحاك بْن شرحبيل الغافقي سَمِعَ عمران بْن عوف الغافقي: صليت وراء ابْن عُمَر فقَالَ: آمين.
٣٠٣٣ - الضحاك بْن شرحبيل المشرقي ، سَمِعَ أبا سَعِيد، سَمِعَ منه الزُّهْرِيّ وحبيب بْن أَبِي ثابت، حَدَّثَنِي عُبَيْد نا الْحَسَن بْن عطية عَنْ (١) ربيع بْن منذر عَنْ أَبِيه: رحلت أنا وَسَعْد بْن حذيفة
والضحاك بْن شرحبيل المشرقي، قَالَ عُبَيْد: المشرقي من همدان من اليمن منازلهم عِنْد سكة البربر، وجهينة وحرقة من همدان (٢) .
٣٠٣٤ - الضحاك بْن يسار الْبَصْرِيّ أَبُو العلاء ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، روى عَنْهُ وكيع ومُسْلِم - وكناه وكيع.
٣٠٣٥ - الضحاك بْن نبراس أَبُو الْحَسَن الْبَصْرِيّ ، سَمِعَ ثابتا، روى عَنْهُ حرمي بْن حفص، قَالَ حِبَّانُ نا الضَّحَّاكُ بْنُ نِبْرَاسٍ الأَزْدِيُّ لَمْ يَكُنْ بِهِ بَأْسٌ أَنَّ عَمَّتَهُ حَدَّثَتْهُ عَنْ رَجُلٍ مِنْهُمْ سَمِعَ النَّبِيّ ﷺ : لا يصلح بيع الملح والماء. الحواشي
(١) وقع في الاصل (بن) خطأ - الحسن هو ابن عطية بن نجيح القرشي يروى عن ربيع بن المنذر بن يعلى الثوري كما في تهذيب المزي وربيع يروى عن أبيه كما تقدم في ترجمته (٢ / ١ / ٢٥١) - ح(٢) كذا وقع هنا والمشهور أن حرقة من جهينة وأن جهينة من قضاعة والله أعلم ح.
[*]стр. 1734
٣٠٣٦ - الضَّحَّاكُ الْمَعَافِرِيُّ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى عَنْ كُرَيْبٍ عَنْ أُسَامَةَ أَنّ النَّبِيَّ ﷺ ذَكَرَ الْجِهَادَ وَحَضَّ عَلَيْهِ - قَالَه لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِم عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُهَاجِرٍ، يتكلمون فِيهِ - سُلَيْمَان بْن مُوسَى.
٣٠٣٧ - الضحاك بْن حمرة (١) الأملوكي عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَه يَحْيَى بْن حمزة نا أَبُو بَكْر بْن أَبِي مريم نا الضحاك.
٣٠٣٨ - الضحاك بْن مخلد أَبُو عاصم النَّبِيّل الْبَصْرِيّ مولى بني شيبان ، مات سنة اثنتي عشرة ومائتين فِي آخرها، سَمِعَ جَعْفَر بْن مُحَمَّد وابْن جريج والثوري وشُعْبَة، وَسَمِعت أبا عاصم
يَقُولُ: مَا اغتبت أحدا منذ علمت أن الغيبة تضر بأهلِهَا.
٣٠٣٩ - الضحاك بْن علي عَنْ أَبِيه (٢) أَنَّهُ سأل أبا ذر - فِي المتصدقين - قَالَه عبدة نا عَبْد الصمد نا الغزال نا الضحاك.
٣٠٤٠ - الضحاك بْن فائد عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مرسل - قَالَه إِبْرَاهِيم بْن منذر سَمِعَ عَبَّاس بْن أَبِي شملة عن ابن أخي ابن شهاب (٣) عَنْ ضحاك.
باب ضمرة
٣٠٤١ - ضمرة بْن ثعلبة ، حديثه في الشاميين، قال الحواشي
(١) هكذا بالحاء والراء المهملتين قاله عبد الغني في المؤتلف ص ٣٤ وغيره ولم يحكوا خلافا ووقع في الاصل (حمزة) كذا - ح(٢) تقدمت ترجمة أخرى رقم(٣) كأنه سقط من هنا (عن ابن شهاب) .
[*]стр. 1735
عَبْدُ الْعَزِيزِ أنا مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبٍ الدِّمَشْقِيُّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ نا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ نا مُسْلِمُ بْنُ سُلَيْمٍ أَبُو سَلَمَةَ الْكِنَانِيُّ نا يَحْيَى بْنُ جَابِرٍ الطَّائِيُّ سَمِعْتُ ضَمْرَةَ بْنَ ثَعْلَبَةَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وقَالَ: اللَّهُمَّ! اغْفِرْ لِضَمْرَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ.
٣٠٤٢ - ضمرة بْن عَبْد اللَّه بْن أنيس الأسلمي، حجازي ، روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ، ويقَالَ الجهني.
٣٠٤٣ - ضمرة بْن حبيب بْن صهيب الزبيدي أَبُو عتبة الشامي ، روى عَنْهُ هلال بْن يساف، سَمِعَ أبا أمامة، كناه أَحْمَد.
٣٠٤٤ - ضمرة بْن سَعِيد المازني الانصاري ، سمع أبا سعيد الخدري وعبيد الله بْن عَبْد اللَّه بْن عتبة، روى عَنْهُ مالك وابْن
عيينة، مدني.
٣٠٤٥ - ضمرة بْن ربيعة أَبُو عَبْد اللَّه الرملي الفلسطيني مولى علي بْن أَبِي حملة - وعلي مولى آل عتبة بْن ربيعة الْقُرَشِيّ، سَمِعَ يَحْيَى بْن أَبِي عَمْرو ورجاء أبا المقدام وعبد اللَّه بْن شوذب، روى عَنْهُ الْحَسَن بْن واقع.
باب ضمضم
٣٠٤٦ - ضمضم بْن جوس (١) الهفاني ، سَمِعَ أبا هريرة الحواشي
(١) ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في الاصل (حوس) ووقع في الخلاصة (..جوش بجيم ومعجمة) وهو وهم - ح.
[*]стр. 1736
وعبد اللَّه بْن حنظلة، روى عَنْهُ يَحْيَى بْن أَبِي كثير وَعِكْرِمَة بْن عمار.
٣٠٤٧ - ضمضم أَبُو المثنى الأملوكي الحمصي ، سَمِعَ عتبة بْن عَبْد، روى عَنْهُ صفوان بْن عَمْرو، سماه أَبُو اليمان، وَقَالَ ابْن المبارك: المليكي، وهو وهم.
٣٠٤٨ - ضمضم بْن زرعة بْن ثوب الحضرمي ، قَالَ لِي عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ ضَحَّاكٍ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ زُرْعَةَ عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ كَثِيرِ بْنِ مرة عن عتبة بن عبد السلمي أَنّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: الْخِلافَةُ فِي قُرَيْشٍ وَالْحُكْمُ فِي الأَنْصَارِ وَالدَّعْوَةُ فِي الْحَبَشَةِ وَالْهِجْرَةُ وَالْجِهَادُ فِي الْمُسْلِمينَ.
٣٠٤٩ - ضمضم بن عمرو الحنفي ، قال إسحاق بن إسراءيل: كنيته أَبُو الأسود، سَمِعَ كليب بْن منفعة، روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.
باب ضرار
٣٠٥٠ - ضرار بْن الأزور ، لَهُ صحبة، حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن أَبِي رجاء نا سَلَمَةُ عَنِ ابْن المبارك عَنْ كهمس بْن الْحَسَن عَنْ هارون بْن الأصم قَالَ: جاءني كتاب عُمَر وقد توفِي ضرار بْن الأزور فقَالَ - يَعْنِي خَالِد ابن الوليد - مَا كَانَ ليخزي (١) ضرار بْن الأزور وهذا يقَالَ إنه وهم إنما هو ضرار بْن الْخَطَّاب، حَدَّثَنَا عَبْدَانُ أنا عَبْدُ اللَّهِ أنا الأَعْمَشُ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ بَحِيرٍ (٢) عَنْ ضِرَارِ بْنِ الأَزْوَرِ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه الحواشي
(١) في الاصابة (ما كان الله ليخزى)(٢) هكذا يأتي في ترجمة يعقوب في = [*]стр. 1737
وسلم بلقوح من أهلى (١) قال: لا تُجْهِدْهَا وَدَعْ دَاعِيَ اللَّبَنِ، حَدَّثَنِي ابْنُ الْمُثَنَّى ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ نا الأَعْمَشُ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ بَحِيرٍ (٢) عَنْ ضِرَارِ بْنِ الأَزْوَرِ: قَالَ النَّبِيّ ﷺ ، وقَالَ لِي أَبُو الْوَلِيدِ نا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ بَحِيرٍ (٢) عَنْ ضِرَارٍ عَنِ النَّبِيّ ﷺ نَحْوَهُ، وَقَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ يَعْقُوبَ عَنْ ضِرَارٍ، وَقَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى نا مُؤَمِّلٌ نا سُفْيَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ ضِرَارِ بْنِ الأَزْوَرِ قَالَ: مَرَّ بِيَ النَّبِيُّ ﷺ وَأنا أَحْلِبُ.
٣٠٥١ - ضِرَارِ بْنِ عَمْرٍو (٣) ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الشامي، روى عَنْهُ الحكم أَبُو عَمْرو، وَفِيهِ نظر.
٣٠٥٢ - ضرار بْن مرة أَبُو سنان الشيباني الكوفِي سَمِعَ عَبْد اللَّه ابن أَبِي الهذيل وسَعِيد بْن جُبَيْر - قَالَه لنا آدم عَنْ شُعْبَة، وَقَالَ عَبْد اللَّه عَنْ إسراءيل: العجلي، وَقَالَ يَحْيَى القطان: كَانَ ضرار ثقة، وَقَالَ لِي يَحْيَى
نا مُحَمَّد بْن فضيل قَالَ: كَانَ ضرار قد حفر فِي بيته قبرا كان يتعبد فيه. الحواشي
(١) التقدير والله أعلم (هدية من أهلى) راجع الاصابة - ح(٢) في الاصل (بجير) وقد مر ما فيه - ح(٣) جعله ابن أبي حاتم والآتي آخر الباب رقم(٣٠٥٥) واحدا قال (روى عن عطاء الخراساني وأبي رافع وأبي هريرة كذا = [*]стр. 1738
٣٠٥٣ - ضرار بْن الْخَطَّاب (١) .
٣٠٥٤ - ضرار بْن صرد أَبُو نعيم الكوفى الطحان ، سمع معتمر ابن سُلَيْمَان وعبد العزيز بْن مُحَمَّد.
٣٠٥٥ - ضِرَارُ بْنُ عَمْرٍو (٢) عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : يُوشِكُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمُ الأُمَمُ - قَالَهُ عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ نا عَبْدُ الَعِزيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، وَقَالَ مؤمل عَنْ عَبْد العزيز عَنْ إِسْمَاعِيل عَنْ قيس عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، والأول أصح.
باب ضابئ
٣٠٥٦ - ضابئ بْن بشار عَنْ عمه صعصعة بْن مالك عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: العريف يفتح لَهُ كل عام باب من جهنم، روى عَنْهُ جَعْفَر بْن حيان.
٣٠٥٧ - ضابئ (٣) سَمِعَ الْحَسَن وطاوسا وسالما قولهم، روى عَنْهُ أَبُو نعيم، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
باب الواحد
٣٠٥٨ - ضماد (٤) من أزد شنوءة وَكَانَ صَدِيقًا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ الحواشي
(١) صحابي من مسلمة الفتح تقدم له ذكر في ترجمة ضرار بن الازور رقم(٣٠٥٠) - ح(٢) راجع التعليق على ترجمة ضرار بن عمرو رقم(٣٠٥١) - ح(٣) زاد ابن أبي حاتم (بن عمرو)(٤) زاد في الاصابة (بن ثعلبة) .
[*]стр. 1739
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ - قَالَهُ إِسْحَاقُ نا خَالِدٌ عَنْ دَاوُدَ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدٍ (١) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: قدم ضماد مكة فِي أول الإسلام.
٣٠٥٩ - ضفار (٢) بْن حميد ، سَمِعَ يعقوب بْن مُحَمَّد، سَمِعَ منه أَحْمَد ابن مُوسَى بْن الزبير السلمي.
٣٠٦٠ - ضميرة بْن سَعِيد (٣) ويقَالَ ضميرة الضمري (٤) لَهُ صحبة - قَالَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْن جعفر عن زياد ابن ضميرة عَنْ أَبِيه، وَقَالَ الأُوَيْسِيُّ عَنِ ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ عن محمد بن جعفر عن زياد بن ضُمَيْرَةَ السُّلَمِيِّ يُحَدِّثُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ - مِثْلَهُ - أَنَّ مُحَلِّمَ بْنَ جَثَّامَةَ، حَدَّثَنِي عَمْرٌو أنا زياد حدثني ابن إسحاق الحواشي
(١) زاد في الاصل (عن سعيد) كذا والحديث في صحيح مسلم من طريق اخرى عَنْ دَاوُدَ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْر عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ذكره في أبواب الجمعة - ح(٢) تقدم ذكر هذا الرجل في ترجمة أحمد بن موسى (١ / ٢ / ٢) ولم أجده في غير هذا الكتاب وفي الاكمال لابن ماكولا (باب صفار وصفار أما صفار بتشديد الفاء فغير واحد وصفار بتخفيف الفاء هو سالم بن الاشيم … )
ذكر رجلا قديما وابنه - ولم يتعرض لضفار بالمعجمة وتبعه ابن حجر في التبصير والله أعلم - ح(٣) كذا وقع في الاصل هنا وتقدم في ترجمة زياد بن ضميرة (٢ / ١ / ٣٢٨) (سعد) وهو المعروف وانتظر - ح(٤) كذا وفي الاصابة ترجمتان الاولى (ضمرة بن ربيعة السلمي وقيل ابن سعد وهو الاشهر وقيل ضميرة بالتصغير … ) وذكر أنه والد زياد يعني أنه صاحب هذه الترجمة الثانية (ضميرة آخر وهو جد حسين بن عبد الله وقيل إنه ابن سعيد الحميري (كذا) وقال ابن حبان ضميرة ابن أبى ضميره الضمري..) والله أعلم - ح.
[*]стр. 1740
حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ سَمِعْتُ زِيَادَ بْنَ ضُمَيْرَةَ يُحَدِّثُ عروة عن أبيه عن جده وكان شهد حنينا قَالَ: صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ ﷺ .
٣٠٦١ - ضبة بْن محصن العنزي، بصري ، نا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ نا هَمَّامٌ نا قَتَادَةُ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ ضَبَّةَ بْنِ مِحْصَنٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إِنَّهُ سَيَكُونُ بَعْدِي أُمَرَاءُ تَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ بَرِئَ وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ - قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَفَلا نُقَاتِلُهُمْ؟ فَقَالَ: أَمَّا مَا صَلَّوْا فَلا.
٣٠٦٢ - ضبثم الضبي ، عَنْ سُلَيْمَان بْن صرد، وهو عم مُحَمَّد بْن أَبِي يعقوب، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن أَبِي يعقوب.
٣٠٦٣ - ضريب بْن نقير بن سمير (١) أبو السليل القيسي الجريري الْبَصْرِيّ ، سماه علي، يَرْوِي عَنْ عَبْد اللَّه بْن رباح، روى عَنْهُ الجريري، نسبِهِ أَحْمَد عَنْ أَبِي عُبَيْدة، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ نَصْرٍ نا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ مودود بْن عاصم القيسي عَنْ أَبِي السليل ضريب بْن نقير.
٣٠٦٤ - ضبارة بْن مالك بْن أَبِي السليل (٢) الحضرمي
أَبُو شريح، ولَهُم شيخ آخر يقَالَ لَهُ: ضبارة بن عبد الله القرشي (٣) الحواشي
(١) وقع في الاصل (شمير) وذكره ابن ماكولا في سمير بالسين المهملة - ح.(٢) هكذا في الاصل ومثله في التقريب وقال (بفتح المهملة) لكن في كتاب ابن أبي حاتم والثقات وغيرهما (السليك) وفي ترجمة مالك والد أوجد هذا الرجل من التقريب (مالك بن أبى السليك بالمهملة وآخره كاف مصغر) فلعل قوله في ترجمة ضبارة (بفتح) محرف عن (بضم) والله أعلم - ح(٣) جعلهما ابن = [*]стр. 1741
قَالَه إِسْحَاق.
٣٠٦٥ - ضرغامة بْن عليبة بْن حرملة الْعَنْبَرِيّ ، سَمِعَ أباه، روى عَنْهُ قرة بْن خَالِد، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
٣٠٦٦ - ضوء بْن ضوء ، سَمِعَ جده هريم بْن تليد الظالمي، روى عَنْهُ فيض بْن مُحَمَّد، منقطع.
٣٠٦٧ - صمام بْن إِسْمَاعِيل أَبُو إِسْمَاعِيل الْمَصْرِيّ المَعَافري، سَمِعَ أبا قبيل ومُوسَى بْن وردان، روى عَنْهُ نعيم بن حماد، سمع منه عمرو ابن خَالِد، كناه يَحْيَى بْن بكير (١) .
٣٠٦٨ - ضبيعة بْن حصين التغلبي: كنا جلوسا مَعَ حذيفة فذكرنا الفتنة فقَالَ: أني لأعلم رجلا لا تنقصه الفتنة شيئا - قلنا من هو؟ قَالَ مُحَمَّد بْن مسلمة - فلما مات وكَانَت الفتنة خرجت فأتيت أهل ماء فإذا فسطاط مضروب قُلْتُ: لمن هذا؟ قالوا: لمحمد، فأتيته قلت، تركت بلدتك ودارك ومهاجرك؟ قَالَ: تركتها كراهية التشهي (٢) ما في نفس إن يشتمل علي مصر من أمصارهم (٣) حتى تنجلي عما الحواشي
(١) إنما ذكر ابن أبي حاتم في الرواة عن ضمام (محمد بن بكير الحضرمي) فالله أعلم - ح(٢) الكلمة مشتبهة في الاصل ولم أجدها في موضع اخر وهذا أقرب ما يقارب الصورة ويناسب المعنى والله أعلم - ح(٣) في الاصل (من الامصار هم) كذا وفي المستدرك وغيره (من أمصارهم) .
[*]стр. 1742
انجلت، حَدَّثَنِي مَحْمُود نا أَبُو النضر نا أَبُو مُعَاوِيَة عَنْ أشعث نا أَبُو بردة ابن أبي موسى عن ضبيعة، حدثني حِبَّانُ وَأَحْمَدُ قَالا أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أنا حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ قَالَ: مَرَرْتُ بِالرَّبَذَةِ فَإِذَا فُسْطَاطٌ - بِهَذَا - وَرَفَعَهُ وَقَالَ: أَمَرَنِي النَّبِيِّ ﷺ ، وَالأَوَّلُ أَصَحُّ سَمِعَ حُذَيْفَةَ فَلَمَّا مَاتَ أَتَيْنَا مُحَمَّدَ بْنَ مسلمةَ، وقَالَ أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ أَبِي بردة، وَقَالَ الثَّوْرِيّ: صبيعة، وَقَالَ ابْن مهدي عَنْ شُعْبَة أخبرني: ضبيعة، وَقَالَ عَمْرو بْن مرزوق: ثعلبة بْن ضبيعة.
باب الطاء
٣٠٦٩ - طَلْحَةُ بْن عبيد الله بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ كَعْبِ بْنِ تيم أَبُو مُحَمَّد التيمي الْقُرَشِيّ ، قتل يوم الجمل - قَالَه لنا إِسْمَاعِيل بْن أبان عَنْ علي بْن مسهر عَنْ إِسْمَاعِيل عَنْ قيس - ذكر موته، وَقَالَ غيره: وذلك سنة ست وثلاثين.
٣٠٧٠ - طَلْحَةُ بْن عَمْرو النصري ، لَهُ صحبة.
٣٠٧١ - طَلْحَةُ السلمي والد عقِيلَ بْن طَلْحَةَ ، لَهُ صحبة، قَالَ الْحَسَن بْن واقع (١) نا ضمرة عَنْ عَبْد اللَّه بْن شوذب عَنْ عقِيلَ بْن طَلْحَةَ وكَانَت لأَبِيه صحبة.
٣٠٧٢ - طَلْحَةُ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ لَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ نا مُحَمَّدُ بن أبى رزين حدثني أمي أم الحرير سمعت الحواشي
(١) وقع في الاصل (رافع) خطأ تقدمت ترجمة الحسن (١ / ٢ / ٣٠٥) في باب الواو من اسم الحسن - ح.
[*]стр. 1743
مَوْلايَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : أن من اقترب السَّاعَةِ هَلاكُ الْعَرَبِ، قَالَ مُحَمَّد: وَكَانَ مولاها طَلْحَةُ بْن مالك.
٣٠٧٣ - طَلْحَةُ بْن أَبِي حدرد: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : أَشْرَاطُ السَّاعَةِ أَنْ تَرَوُا الْهِلالَ تَقُولُونَ: لِلَيْلَتَيْنِ (١) - قَالَهُ ابْنُ عُبَادَةَ نا يَعْقُوبُ نا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْنٍ عَنْ عَمِّهِ عَنْ طَلْحَةَ.
٣٠٧٤ - طَلْحَةَ بْن عبد الله بن عوف الزهري ابن أخي عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ عَنْ (٢) عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف وعثمان، روى عَنْهُ سَعْد بْن إِبْرَاهِيم، مدني.
٣٠٧٥ - طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عُبَيْد اللَّه بْن مَعْمَر التيمي ، عَنْ عَائِشَةَ، سَمِعَ منه سَعْد بْن إِبْرَاهِيم.
٣٠٧٦ - طَلْحَةُ بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْنِ أَبِي بَكْر الصديق الْقُرَشِيّ التيمي ، وَقَالَ مَعْن عَنْ شعيب بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أسماء بِنْت أَبِي بكر ﵄، وروى عَنْ مُعَاوِيَة بْن جاهمة، روى عَنْهُ عثمان بْن أَبِي سُلَيْمَان وابْن إِسْحَاق وابنه مُحَمَّد، حَدَّثَنِي ابْن عبادة نا يعقوب نا شعيب بْن طَلْحَةَ بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْر الصديق عَنْ أَبِيه وَكَانَ أدرك عَائِشَةَ وَحَدَّثَنَا شعيب نا أَبِي: قَالَت لي أسماء بنت أَبِي بكر، حدثني إسحاق نا أبو عامر الحواشي
(١) في الاصابة (ابن ليلتين وهو ابن ليلة)(٢) كذا في الاصل وقبل (عن) موضع حرف خال فيمكن أن يكون (وعن) وعبارة ابن أبي حاتم (روى عن عثمان وعبد الرحمن بن عوف وأبي هريرة) - ح.
[*]стр. 1744
وَشَبَابَةُ قَالَا نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بَكْر عَنْ أَبِيه طَلْحَةَ: قَالَ أَبُو بَكْر ﵁ لعفير - فِي الود.
٣٠٧٧ - طَلْحَةُ بْن عَبْد اللَّه الكندي (١) ، روى عَنْهُ مُوسَى الجهني.
٣٠٧٨ - طَلْحَةُ بْن هلال العامري عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو - قَالَه لنا علي عَنْ عَمْرو بْن أَبِي رزين عَنْ شُعْبَة عَنْ سَعْد بْن إِبْرَاهِيم، وَقَالَ غندر والنضر: هلال بْن طَلْحَةَ.
٣٠٧٩ - طَلْحَةُ بْن نافع أَبُو سُفْيَان ، نا مسدد عَنْ أَبِي مُعَاوِيَة عَنِ الأعمش عَنْ أَبِي سُفْيَان: جاورت جَابِرا ستة أشهر بمكة، يَرْوِي عَنِ ابْن الزبير وأنس وعُبَيْد بْن عمير والْحَسَن، قَالَ علي سَمِعت عَبْد الرَّحْمَن قَالَ لِي هشيم عَنْ أَبِي العلاء أيوب قَالَ أَبُو سُفْيَان: كنت أحفظ وَكَانَ سُلَيْمَان اليشكري يكتب - يَعْنِي عَنْ جَابِر، وَقَالَ إِسْحَاق حَدَّثَنَا عِيسَى عَنِ الأعمش: عَنْ أَبِي سُفْيَان طَلْحَةَ (٢) بْن نافع الْمَكِّيّ، قَالَ ابْن عَائِشَةَ: هو قرشي، سَمِعَ منه شُعْبَة حديثا واحدا وَسَمِعَ منه عتبة بْن أَبِي حكيم.
٣٠٨٠ - طَلْحَةُ بْن مصرف بْن كعب بْن عَمْرو أَبُو عَبْد اللَّه الأيامي ، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي أوفى وهزيل بن شرحبيل وعبد الرحمن ابن عوسجة، كناه ابنه مُحَمَّد، قَالَ أَبُو نعيم: مات سنة ثنتى عشرة الحواشي
(١) زاد ابن أبي حاتم (روى عن زاذان)(٢) كتبه في الاصل بخط جلي على أنه ترجمة جديدة وإنما هذا من تمام ما قبله - ح.
[*]стр. 1745
ومائة، حَدَّثَنِي الجعفِي عَنْ حبان عَنْ أَبِي محصن حصين عَنْ حريش: شهدت جنازة طَلْحَةَ سنة عشر ومائة، روى عَنْهُ شُعْبَة، وَقَالَ ابْن عيينة قُلْتُ لابْن أبجر: من أفضل من أدركت؟ قَالَ: يرحم اللَّه طَلْحَةَ، وَقَالَ مُحَمَّد بْن طَلْحَةَ عَنْ أَبِيه: أنا لنرى أن أكثر تبع الدجال قوم ينتحلون حب علي رضى الله عنه.
٣٠٨١ - طلحة بن عبيد الله بْن كريز الخزاعي الْمَدَنِيّ ، سَمِعَ أُمَّ الدَّرْدَاءِ، حدثني بشر أنا عبد الله أنا سُفْيَانَ سَمِعْتُ أَبَا حَازِمٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ كُرَيْزٍ الْخُزَاعِيِّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : أَنَّ اللَّهَ كَرِيمٌ يُحِبُّ الْكَرَمَ.
٣٠٨٢ - طَلْحَةُ بْن خراش بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن خراش بْن الصمة الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ ، قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوْشَبٍ نا أَبُو هَارُونَ - اسْمُهُ مُوسَى - عَنْ طَلْحَةَ عَنْ جَابِر عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : لَنْ تَمَسَّ النَّارُ مَنْ رَأَى مَنْ رَأَى مَنْ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، روى عَنْهُ الوليد بْن سُلَيْمَان (١) .
٣٠٨٣ - طَلْحَةُ بْن أَبِي قنان ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، مرسل، روى عَنْهُ الوليد بْن سُلَيْمَان.
٣٠٨٤ - طَلْحَةُ بْن أَبِي طَلْحَةَ العبدي سَمِعَ أَنَسًا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن ثابت: مَا بقي من دنياكم. الحواشي
(١) لم يذكر المزي وغيره رواية الوليد عن طلحة هذا وإنما ذكروا روايته
عن طلحة بن أبي قنان الآتي - ح.
[*]стр. 1746
٣٠٨٥ - طَلْحَةُ بْن العلاء ، قَالَ وكيع وَعِيسَى بْن يونس عَنِ ابْن أَبِي خَالِد رأى عُمَر: وَقَالَ يَحْيَى القطان عَنْ إِسْمَاعِيل: عَنْ طَلْحَةَ أَبِي العلاء (١) .
٣٠٨٦ - طَلْحَةُ بْن رافع (٢) ، روى عَنْهُ صالح بْن كيسان، مرسل.
٣٠٨٧ - طَلْحَةُ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن خباب - قَالَه عثمان بْن عُمَر عَنْ سكن بْن المغيرة عَنِ الوليد، وَقَالَ أَبُو دَاوُد وَعَمْرو بْن مرزوق عَنْ سكن عَنِ الْوَلِيدَ بْن أَبِي هِشَامٍ عَنْ فَرْقَدٍ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن.
٣٠٨٨ - طَلْحَةُ بْن الشجاح ، سَمِعَ ورقاء بنت هراب، روى عَنْهُ أَبُو عامر العقدي، حَدَّثَنِي عَبْدَةُ نا عَبْدُ الصَّمَدِ نا طَلْحَةُ قَالَ حَدَّثَتْنِي أُمُّ جَعْفَرٍ سَمِعْتُ أَسْمَاءَ قَالَتْ سَمِعْتَ النَّبِيَّ ﷺ : فِي ثَقِيفٍ مُبِيرٌ وَكَذَّابٌ.
٣٠٨٩ - طَلْحَةُ بْن عَبْد الملك الأيلي ، سَمِعَ القاسم بْن محمد، روى عنه مالك بن أنس وعبيد الله بن عمرو، سمع منه محمد بن إسحاق.
٣٠٩٠ - … (٣) وقال إبراهيم بن طهمان من يحيى بن سعيد عن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي الكوفي سمع عيسى بن الحواشي
(١) قال ابن أبي حاتم وغيره (طلحة بن العلاء) أبو العلاء - ح(٢) ذكره ابن أبي حاتم وغيره والاسم في الاصل مشتبه يمكن أن يقرأ (نافع) والصواب رافع - ح(٣) سقط من الاصل هنا شئ فالتصقت العبارة الآتية بالترجمة الماضية وإنما هي من ترجمة طَلْحَةُ بْن يَحْيَى بْن طَلْحَةَ بْن عُبَيْد اللَّه فراجعها في
التهذيب (٥ / ٢٧) وغيره - ح.
[*]стр. 1747
طَلْحَةَ، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ ووكيع وأَبُو نعيم، هو أخو إِسْحَاق وَسَلَمَةَ.
٣٠٩١ - طَلْحَةُ بْن أَبِي خصفة (١) الحضرمي ، عَنْ عُمَر، روى عَنْهُ عُمَر بْن أَبِي حسين عَنْ عَبْد اللَّه بْن كثير سَمِعَ طَلْحَةَ منقطع - فِي المحرم.
٣٠٩٢ - طَلْحَةُ بْن عثمان رجل من الحجبة ، روى عَنْهُ روح ابن القاسم عَنْ سَعِيد المقبري فِي الحجبة عثمان بْن شيبة فلا أدري هو ابنه أم لا.
٣٠٩٣ - طَلْحَةُ بْن الأعلم أَبُو الْهَيثم الحنفِي ، سَمِعَ الشَّعْبِيّ، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ ومروان بْن مُعَاوِيَة.
٣٠٩٤ - طَلْحَةُ بْن سليم (٢) رأى سالما، روى عَنْهُ وهب بْن جرير.
٣٠٩٥ - طَلْحَةُ بْن حسين أَبُو خلف الْعَنْبَرِيّ ، سَمِعَ الشَّعْبِيّ، روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.
٣٠٩٦ - طَلْحَةُ بْن قيس سَمِعَ الْحَسَن وَسَمِعَ ابْن أشوع بالكوفة قولهما سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، وَقَالَ عَبْد الصمد نا طلحة ابن قيس الجريري سمع عطاء - قوله. الحواشي
(١) ويقال (ابن أبي حفصة) كما في الثقات وفي التعجيل ص ١٩٩ (قال البخاري ابن أبي حفصة بمهملة ثم فاء ساكنة) كذا وهو في الاصل عندنا (خصفه) كما ترى - ح(٢) في الاصل (سليمن) وكأن الكاتب حاول أن يصلحها (سليم) وفي كتاب ابن أبي حاتم (سليم) وفي الثقات (مسلم) كذا وقع في النسخة - ح.
[*]стр. 1748
٣٠٩٧ - طَلْحَةُ الحارثي ، عَنْ أَبِي الربيع.
٣٠٩٨ - طَلْحَةُ مولى آل سراقة ، قَالَ أَبُو مُصْعَبٍ نا عَطَّافٌ عَنْ طَلْحَةَ مَوْلَى آلِ سُرَاقَةَ رَأَى مُعَاوِيَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ تَوَضَّأَ ثَلاثًا وَقَالَ: كَذَا رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ - رَوَى عَنْهُ الْحَكَمُ بْنُ مُحَمَّدٍ - وَقَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: كَذَا رَأَيْتُ عُثْمَانَ وَقَالَ عُثْمَانُ: كَذَا رَأَيْتُ النَّبِيِّ ﷺ ، حَدِيثَهُ فِي أهل المدينة.
٣٠٩٩ - طَلْحَةُ القناد الكوفِي جد عَمْرو بْن حماد بْن طَلْحَةَ، عَنِ الشَّعْبِيّ، سَمِعَ منه وكيع، ويقَالَ هو ابْن يزيد (١) .
٣١٠٠ - طَلْحَةُ بْن يَحْيَى بْن النعمان بْن أَبِي عياش الزرقي الْأَنْصَارِيّ ، سَمِعَ عَبْد الواحد بْن ميمون، مدني.
٣١٠١ - طَلْحَةُ بْن يَحْيَى الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ ، عَنْ يونس بْن يزيد، أراه الأول (٢) .
٣١٠٢ - طَلْحَةُ عَنْ أَبِي شهدة (٣) روى عَنْهُ الحكم بْن مُحَمَّد.
٣١٠٣ - طَلْحَةُ بْن أَبِي سَعِيد الْمَصْرِيّ ، عَنْ بكير بْن الأشج وسَعِيد المقبري، روى عَنْهُ الليث وابن المبارك.
٣١٠٤ - طلحة بن عمرو والحضرمي عن بكير المكي عن عطاء، الحواشي
(١) سمى ابن أبي حاتم القناد جد عمرو (طلحة بن عمرو) والله أعلم - ح.(٢) يعني أنه والذي قبله واحد وبذلك جزم أبو حاتم وغيره - ح(٣) ذكره ابن أبي حاتم وذكر آخر (طلحة بن سمرة روى عنه الحكم بن محمد) ولم يذكر عمن روى وتقدم الحكم روى عن طلحة مولى آل سراقة رقم(٣٠٩) والله أعلم - ح.
[*]стр. 1749
هو لين عندهم، قال يحيى: ليس بشئ.
٣١٠٥ - طَلْحَةُ بْن زيد (١) الشامي ، منكر الحديث.
٣١٠٦ - طَلْحَةُ الضبعي سَمِعَ جَابِر بْن زيد سَمِعَ ابْن عَبَّاس فِي الجمع بين الصلاتين فعلَهُ - قَالَه إِسْحَاق حَدَّثَنَا العقدي عَنْ قرة عَنْ طَلْحَةَ.
٣١٠٧ - طَلْحَة بْن سنان (٢) بْن مصرف الأيامي ، عَنْ ليث، سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن عُمَر بن أبان.
٣١٠٨ - طلحة بن يزيد الهمذاني (٣) عَنْ جَعْفَر عَنْ سَعِيد (٤) منقطع قَالَه - أَبُو أسامة.
٣١٠٩ - طَلْحَة بْن صالح بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن طلحة بْن عبيد الله الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ ، سَمِعَ أباه وشرحبيل رجل من الموالي، روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن حمزة.
٣١١٠ - طَلْحَة بْن النضر عَنِ ابْن سيرين قولَهُ روى عَنْهُ ابْن المبارك وعلي بْن نصر وأمية بْن خَالِد، قَالَ هدبة: هو خالي، بصري (٥) الحواشي
(١) وقع في الاصل (يزيد) خطأ وفي التاريخ الصغير للمؤلف ص ١٩٩ والضعفاء الصغير له ص ١٨ (زيد) وكذلك في كتاب ابن أبي حاتم وغيره وله ترجمة في التهذيب (٥ / ١٤) - ح(٢) زاد ابن أبي حاتم (بن الحارث)(٣) وقع في كتاب ابن أبي حاتم وغيره (الهمداني)(٤) في كتاب ابن أبي حاتم (جَعْفَر بْن أَبِي المغيرة عَنْ سَعِيد بْن جبير) - ح(٥) تقدم في باب إبراهيم (١ / ١ / ٢٧٣) (إبراهيم بن إسحاق (وفي نسخة - أبو إِسْحَاق) عَنْ طلحة بْن كيسان روى عَنْهُ علي بن أبي بكر) وعلقنا عليه أنه في كتاب ابن أبي حاتم والميزان واللسان (إبراهيم بن إسحاق) ثم وجدت في موضع آخر من كتاب ابن أبي حاتم (إبراهيم أبو إسحاق روى = [*]стр. 1750
باب طارق
٣١١١ - طَارِقُ بْنُ سُوَيْدٍ الْحَضْرَمِيُّ ، نا موسى نا حماد بن سِمَاكٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ عَنْ طَارِقِ بن سويد: قلت: يارسول اللَّهِ! إِنَّ بِأَرْضِنَا أَعْنَابًا نَعْتَصِرُهَا فَنَشْرَبُ مِنْهَا؟ قَالَ: لا! فَرَاجَعْتُهُ قَالَ: لا! قُلْتُ: يُسْتَشْفَى بِهَا الْمَرِيضُ، قَالَ: ذَاكَ دَاءٌ لَيْسَ بِشِفَاءٍ، وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ نا شَرِيكٌ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ طَارِقِ بْنِ زِيَادٍ أَوْ زياد بن طارق الجعفي، وقال محمد أبويحيى نا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ نا شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ أَبِيهِ: سَأَلَ سُوَيْدُ بْنُ طَارِقٍ أَوْ طَارِقٌ سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ .
٣١١٢ - طارق بْن عَبْد اللَّه المحاربي ، لَهُ صحبة، روى عَنْهُ ربعي بْن حراش وجامع بْن شداد.
٣١١٣ - طارق بْن الأشيم الأشجعي ، لَهُ صحبة، والد أَبِي مالك، قَالَ لِي سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ نا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ نا أَبُو مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : مَنْ رآني فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي.
٣١١٤ - طارق بْن شهاب البجلي الاحمسي الكوفي ، قال
الحواشي
(١) = عن صالح بْن كيسان روى عَنْهُ علي بْن أَبِي بكر يعد في المدنيين سمعت أبا زرعة يقول ذلك) والظاهر أنه إبراهيم واحد والخلاف إنما هو هل هو ابن إسحاق أو أبو إسحاق وفي شيخه أطلحة أم صالح ولم يذكر المؤلف ترجمة لطلحة بن كيسان وذكرها ابن أبي حاتم ولم يعرف من حاله بأكثر مما تقدم في باب إبراهيم وذكر عن أبيه أنه مجهول وكذلك ذكر صاحب الميزان واللسان طلحة بن كيسان فقالا (مجهول) وأما صالح بن كيسان فمشهور فالظاهر أن طلحة تصحيف قديم والصواب (صالح) والله أعلم - ح.
[*]стр. 1751
لَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ أنا شُعْبَةُ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَغَزَوْتُ فِي خِلافَةِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ أَوْ ثَلاثًا وَأَرْبَعِينَ مِنْ غَزْوَةٍ إِلَى سَرِيَّةٍ، قَالَ ابْن مَعِين: كنيته أَبُو عَبْد اللَّه، سَمِعَ منه إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد.
٣١١٥ - طارق بْن عَبْد الرَّحْمَن البجلي ، سَمِعَ ابْن أَبِي أوفى وسَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ (١) ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يوسف نا سُفْيَان عَنْ طارق عَنْ حَكِيمِ بْنِ جَابِرٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: لكل شئ آفة وآفة العلم النسيان، سَمِعَ منه الثَّوْرِيّ وشُعْبَة وأَبُو الأحوص.
٣١١٦ - طارق بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن القاسم الْقُرَشِيّ ، عَنْ ميمونة (٢) ، روى عَنْهُ عِكْرِمَة بْن عمار، نسبِهِ هاشم بْن القاسم.
٣١١٧ - طارق بْن أحمر ، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عنه عبد الكريم ابن مالك، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى نا مُثَنَّى بْنُ مُعَاذٍ نا أَبِي نا مُحَمَّدُ بْنُ عبد الله ابن عُلاثَةَ عَنْ أَخِيهِ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ طَارِقِ بْنِ أَحْمَرَ قَالَ: رَأَيْتُ مَعَ مُعَاوِيَةَ كِتَابًا مِنَ النَّبِيِّ ﷺ : لا توطئوا الحبالى حتى يضعن. الحواشي
(١) زاد ابن أبي حاتم (وسعيد بن جبير) وذكر في التهذيب في الرواة عن طارق هذا (الاعمش) وقال ابن حبان في الثقات في ترجمة طارق بن أبي الحسناء الآتية رقم(٣١٢١) (أحسب أن اسم أبيه عبد الرحمن لان الاعمش روى عن طارق بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر احرفا يسيرة) يعني أنه هذا والله أعلم - ح(٢) زاد ابن أبى حاتم (بنت سعد مولاة النبي صلى الله عليه وآله وعن غيرها) - ح.
[*]стр. 1752
٣١١٨ - طارق ، روى عَنْهُ أَبُو وكيع (١) ، سَمِعَ عَمْرو بْن مالك
الرؤاسي (٢) .
٣١١٩ - طارق بْن زياد ، سَمِعَ عليا روى عنهُ إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الأعلى.
٣١٢٠ - طارق بْن مخاشن (٣) الأسلمي ، قَالَ الزبيدي عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ طارق بْن مخاشن عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وروى مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ طارق، وَقَالَ ابْن أخي الزُّهْرِيّ: ابْن مخاشن، وَقَالَ نعيم عَنِ ابْن المبارك: مخاشن.
٣١٢١ - طارق بْن أَبِي الْحَسَناء (٤) عَنِ الْحَسَن قولَهُ روى عَنْهُ ابن عيينة عن الاعمش (٥) . الحواشي
(١) زاد ابن أبى حاتم (الجراح بن مليح … )(٢) وقع في الاصل (الراسبي) وفي كتاب ابن أبي حاتم وغيره (الرؤاسي) وهو الصواب ولعمرو ترجمة في الاصابة وغيرها رفعوا نسبه إلى رؤاس - ح(٣) ذكر ابن أبي حاتم وابن ماكولا وغيرهما اختلافا في ضبطه ولم ينسبوا ونسب المؤلف كما يأتي ولكن مع الاسف وقع عندنا في الاصل بهذا الشكل في المواضع كلها وحاصل الاختلاف أنه بالمعجمتين وقيل بالمهملتين والراجح في الاول أنه بضم الميم وفي بعض الكتب بفتحها وعلى الثاني فالراجح بفتح الميم وقيل بضمها وقد قيل طارق بن أبي مخاشن وكذلك وقع في طبقات ابن سعد (٥ / ١٨١) ولم يتضح ضبطه على هذا الوجه والله أعلم - ح(٤) الكلمة في الاصل (مشتبهة) وبالهامش (خ الحسناء - صح) وفي كتاب ابن أبي حاتم وغيره (الحسناء) وراجع التعليق على ترجمة طارق بن عبد الرحمن رقم(٣١١٥) - ح(٥) المعنى أن ابن عيينة روى عن الاعمش عن طارق وفي كتاب ابن ابي حاتم والثقات وغيرهما = [*]стр. 1753
٣١٢٢ - طارق بياع النوى ، سَمِعَ منيعة (١) بنت وقاص، روى عَنْهُ القطان وَيَحْيَى بْن كثير بْن درهم.
٣١٢٣ - طارق مولى عُمَر بْن عَبْد العزيز: [أغمي على عُمَر بْن عَبْد العزيز - ٢] فسكت طويلا ثم أفاق فقيل له: توصى بشئ؟ قال " تلك الدار الآخرة نجعلها (٣) " الآية فما زاد (٤) حتى فارق الدنيا - قَالَهُ لَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ سَعْدٍ أَبِي عاصم قَالَ سَمِعت، مات عمرو هو ابْن ثلاث وثلاثين سنة (٥) .
٣١٢٤ - طارق بْن عمار ، قَالَ عَلِيٌّ نا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي طَارِقُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: الصَّبْرُ يَأْتِي عَلَى قَدْرِ الْبَلاءِ، وَقَالَ أصبغ حَدَّثَنَا الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ عَبَّادٍ وَطَارِقٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، وَلا يُتَابع عليه.
باب طريف
٣١٢٥ - طريف بْن مجالد أَبُو تميمة الهجيمي الْبَصْرِيّ ، سَمِعَ أبا مُوسَى وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ قتادة وحكم الأثرم، وَقَالَ ابْن الحواشي
(١) مثله في الثقات ووقع في نسخة كتاب ابن أبي حاتم (ضبيعة) - ح.(٢) من تهذيب تاريخ ابن عساكر (٧ / ٤٢) - ح(٣) سورة ٨٢ آية ٨٣(٤) وقع في الاصل (فما رآه) وفي تاريخ ابن عساكر (فما زاد على هذا) - ح(٥) كذا وفي تاريخ ابن عساكر أن هذا من قول طارق قال (طارق..وزعم أنه اشترى موضع قبر عمر..فلما مات قبر به وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة) - ح.
[*]стр. 1754
يَحْيَى عَنْ علي أن أبا تميمة طريف بْن مجالد السلي من بني سلان (١) فلا أدري أيهما المحفوظ.
٣١٢٦ - طريف البراد ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، روى مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه (٢) .
٣١٢٧ - طريف بْن الدفاع الحنفِي ، عَنْ إِسْحَاق بْن عَبْد الله ابن أَبِي طَلْحَة، روى عَنْهُ عُمَر بْن يونس وَسَمِعَ يَحْيَى بْن إِسْحَاق.
٣١٢٨ - طريف عَنْ علي، روى عَنْهُ ابنه مُوسَى الأسدي، عِنْده مراسيل.
٣١٢٩ - طريف عَنْ شيخ من مَعَافر، سَمِعَ منه عَمْرو بْن الحارث.
٣١٣٠ - طريف عَنِ ابْن عَبَّاس، روى عَنْهُ الأعمش.
٣١٣١ - طريف بْن عِيسَى الْعَنْبَرِيّ ، سَمِعَ يوسف بْن عَبْد الحميد، روى عَنْهُ خَالِد بْن الحارث.
٣١٣٢ - طريف بْن مورق (٣) مولى بني سليم (٤) خادم إِسْحَاق بْن يَحْيَى الْمَدَنِيّ (٥) ، روى عنه إبراهيم بن المنذر. الحواشي
(١) كذا والمشهور (سلى) مثل حتى وقيل بكسر أوله فأما (سلان) وزن رمان - فذكروا أنه واد وراجع للتحقيق ما علقنا على ترجمة الحكم الغفاري (١ / ٢ / ٣١٦) - ح(٢) راجع ترجمته والتعليق عليها (١ / ١ / ١٥٨) - ح.(٣) هكذا ضبطه ابن ماكولا - ح(٤) مثله في كتاب ابن أبي حاتم ووقع في الثقات (هاشم) - ح(٥) زاد ابن أبي حاتم (روى عن إسحاق بن يحيى) .
[*]стр. 1755
٣١٣٣ - طريف بْن يزيد الحنفِي ، عَنْ أَبِي مُوسَى (١) .
٣١٣٤ - طريف بْن شهاب أَبُو سُفْيَان الأشل العطاردي ، وَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَة: طريف بْن سَعْد، وَقَالَ جَعْفَر بْن حيان عَنِ ابْن شهاب: أَبُو سُفْيَان (٢) ، يَرْوِي عَنِ الْحَسَن وَأَبِي نضرة، ليس بالقوي عندهم، وقال ابن فضيل عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ: أَمَرَنَا النَّبِيُّ ﷺ أَنْ نَقْرَأَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَمَا تَيَسَّرَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ نا يَحْيَى عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَمْزَةَ نا أَبُو نَضْرَةَ سَأَلْتُ أَبَا سَعِيدٍ عَنِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ قَالَ: فَاتِحَةَ الْكِتَابِ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَهَذَا أَوْلَى لأَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ وَغَيْرَ وَاحِدٍ ذَكَرُوا عَنِ النَّبِيّ ﷺ : لا صَلاةَ إِلا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ، وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: إِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ أَجْزَأَكَ.
٣١٣٥ - طريف بْن سلمان أَبُو عاتكة سَمِعَ أنسا: طلب العلم فريضة، حدثنيه أَحْمَد بْن صباح حَدَّثَنَا حماد الحناط سمع طريفا، قال الحواشي
(١) زاد ابن أبي حاتم (روى عنه (بياض) سمعت أبي يقول هما مجهولان) وليس في الكنى للمؤلف ولا في الكنى من كتاب ابن أبى حاتم ترجمة لابي موسى هذا وقضية ذلك أنه الاشعري المتبادر عند الاطلاق فأما قول ابي حاتم (هما مجهولان) فيحتمل أنه يريد طريفا والراوي عنه الذي بيض له لانه لا يدرى من هو وجزم ابن حبان في الثقات بأن أبا موسى هو الاشعري وفهم الذهبي من عبارة أبي حاتم أن طريفا وأبا موسى مجهولان فتعقبه ابن حجر في لسان الميزان (٣ / ٢٠٩) قال (ليس في كتاب ابن أبي حاتم أن شيخ طريف مجهول) فتأمل - ح(٢) كذا.
[*]следующие страницы → 