Тараджим · id 956

التاريخ الكبير للبخاري - ت المعلمي اليماني

البخاري

Полный текст (3 785 стр.). Показаны 3466–3505 · переход к 3471.

стр. 3466

ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْر عَنْ حَبِيبِ بْنِ هِنْدٍ عَنْ أَبِيهِ (١) قَالَ بَعَثَنِي النَّبِيُّ ﷺ إِلَى قَوْمِي يَوْمَ عَاشُورَاءَ قَالَ مُرْهُمْ فَلْيَصُومُوا هَذَا الْيَوْمَ وَمَنْ وَجَدْتَهُ طَعِمَ فَلْيُتِمَّ آخِرَ يَوْمِهِ، نَسَبَهُ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ اسحاق.

стр. 3467

٢٨٥٥ - هِنْدَ بْنَ أَبِي هَالَةَ (١) وكَانَ وَصَّافًا لِلنَّبِيِّ ﷺ روى عَنْهُ الْحَسَن بن على، يتكلم في حديثه. ٢٨٥٦ - هند ابن خديجة (٢) . ٢٨٥٧ - هِنْدَ بْنِ سَعْدِ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ الانصاري ان سهل ابن حنيف توفِي بالعراق مَعَ (٣) علي بْن أَبِي طالب قَالَه زهير بْن حرب عَنْ يعقوب بْن إِبْرَاهِيم عَنْ أَبِيه قَالَ حدثني أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاق سَمِعَ هندا. باب هبيرة ٢٨٥٨ - هُبَيْرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ كُنَّا إِذَا اكثر نا عَلَى أَنَسٍ أَلْقَى إِلَيْنَا سَجْلا (٤) فَقَالَ هَذِهِ أَحَادِيثُ كَتَبْتُهَا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ثُمَّ عَرَضْتُهَا عَلَيْهِ، يُعَدُّ فِي الشَّامِيِّينَ، وَقَالَ (لِي - ٥) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيُّ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ سَعِيدٍ الأَصْبَهَانِيَّ سَمِعَ يَحْيَى بْنَ أَبِي بُكَيْرٍ (٦) (قَالَ نَا - ٧) أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ عَنْ هُبَيْرَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (عَنْ عبد الرحمن - ٨) بن غنم عن

الحواشي

(١) هذه الترجمة من قط
(٢) هذه الترجمة ايضا من قط وهما واحد هند بن ابى هالة هو ابن خديجة كما في كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح
(٣) قط " سمع " وبهامشها " مع " وفي كتاب ابن ابى حاتم " وكان مع " - ح
(٤) قط " سجال " كذا - ح
(٥) من صف
(٦) هو الكرماني يروى عن ابى جعفر الرازي وعنه محمد بن سعيد بن الاصبهاني كما في تهذيب المزى ووقع في قط " يحيى بن ابى كثير " كذا - ح
(٧) من قط - وفي صف بدلها " عَنْ أَبِي جَعْفَر عَنْ عَبْد اللَّه بْن هبيرة مثله - هكذا في كتاب ابى الحسن وفي كتاب غيره " وكأنه سقط في كتاب ابى الحسن ما بين " بكير " في هذه الرواية و " بكير " في الرواية الآتية وابو الحسن لعله على بن المدينى شيخ المؤلف والله اعلم - ح ٨) سقط من قط - وقد ذكر ابن = (*)

стр. 3468

أَبِي مَالِكٍ الأَشْعَرِيَّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ الْوُضُوءِ شَطْرُ الإِيمَانِ، وقَالَ أَحْمَد بْن الخليل (١) نا يحيى بْن أَبِي بكير عَنْ أَبِي جَعْفَر عَنْ عَبْد اللَّه (٢) بْن هبيرة مثلَهُ. ٢٨٥٩ - هبيرة الضبي عَنِ ابْنِ عَبَّاس روى عَنْهُ مسعر. ٢٨٦٠ - هبيرة بْن يريم عَنِ ابْنِ مَسْعُود وعلي (بْن أَبِي طالب - ٣) روى عنهُ أَبُو إِسْحَاق يعد فِي الكوفِيين، قَالَ أَبُو نعيم كَانَ هبيرة يجيز على الجرحى مَعَ المختار باب هود ٢٨٦١ - هود بْن عطاء عَنْ أنس وعطاء بْن أَبِي رباح روى عَنْهُ الأوزاعي ومُوسَى (بْن سعد - ٤) . ٢٨٦٢ - هود بْن عَبْد اللَّه بْن سعد الْبَصْرِيّ (٥) العبدي (٦)

الحواشي

(١) هكذا في صف وهامش قط ووقع في اصل قط " احمد بن حثل " كذا - ح.
(٢) هكذا في قط وهكذا في العبارة الزائدة في صف كما اثبتناه في الحاشية السابقة وعبد الله بن هبيرة بن سعد بن كهلان مشهور يروى عن عبد الرحمن بن غنم وغيره كما في كتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في صف هنا " عبيد الله " كذا - ح
(٣) من قط
(٤) ليس في قط - وفي كتاب ابن ابى حاتم " موسى بن عبيدة " - ح
(٥) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وسيأتى في الترجمة " يعد في البصريين " وهكذا تقدم في ترجمة جده مزيدة ووقع في صف هنا " المصرى " كذا - ح
(٦) هكذا في الاصلين وهكذا تقدم في ترجمة مزيدة ووقع هنا بهامش قط " المعيدى " كذا - ح (*)

стр. 3469

عَنْ جده مزيدة روى عَنْهُ طالب بْن حجير العبدي يعد فِي الْبَصْرِيّين. ٢٨٦٣ - هود بْن شهاب بْن عباد العبدي العصري (١) عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ الحارث بْن عُبَيْد يعد فِي الْبَصْرِيّين. باب هياج ٢٨٦٤ - هَيَّاجُ بْنُ عِمْرَانَ الْبَصْرِيُّ سَمِعَ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ وَسَمُرَة نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنِ الْمُثْلَةِ، قَالَهُ مكي بْن إِبْرَاهِيم عَنْ سَعِيد عَنْ قتادة عَنِ الْحَسَن عَنْ هياج. ٢٨٦٥ - هياج بْن بسام الخراساني سكن البصرة هو قيسي رأى أنس بْن مالك روى عَنْهُ بشر بْن الحكم. ٢٨٦٦ - هياج بْن بسطام الحنظلي الهروِي سَمِعَ عوفا الأعرابي أَبُو خَالِد التميمي عَنْ دَاوُد بْن أَبِي هند وابْن عون وابْن أَبِي خَالِد. باب هشيم ٢٨٦٧ - هشيم بْن بشير أَبُو معاوية السلمي الواسطي سَمِعَ يونس بْن عُبَيْد ومنصور بْن زاذان، قَالَ علي مات هشيم سنة ثلاث وثمانين ومائة، وقَالَ أَحْمَد بْن حنبل ولد هشيم سنة أربع ومائة، وَقَالَ (لِي - ٣) إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى سَمِعَت عَنْبسة عَنِ ابْنِ المبارك قَالَ من غير الدهر حفظه فلم يغير حفظ هشيم، روى عَنْهُ شُعْبَة بْن الحجاج وابن المبارك.

стр. 3470

٢٨٦٨ - هشيم بْن هشام وهشام (١) هو أَبُو ساسان (الصيرفِي - ٢) قَالَهُ علي، وقَالَ يحيى بْن يحيى عَنْ هشيم بْن أَبِي ساسان وقَالَ قتيبة (هشيم بْن ساسان - ٣) أَبُو علي الكوفِي سَمِعَ أميا المرادي (روى عَنْهُ غير واحد - ٢) . باب هرم ٢٨٦٩ - هرم بْن حيان العبدي (٤) يعد فِي الْبَصْرِيّين روى عَنْهُ الْحَسَن. ٢٨٧٠ - هرم بْن الحارث عَنْ مرة بْن كعب روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن شقيق. ٢٨٧١ - هَرِمٌ أَبُو زُرْعَةَ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ الْبَجْلِيُّ الْكُوفِيُّ سَمِعَ ثابت بْن قيس سَمِعَ أبا مُوسَى قَالَهُ قيس بْن حفص سَمِعَ عَبْد الواحد سَمِعَ الْحَسَن بن عبيد الله سَمِعَ هرما، وَقَالَ (لِي - ٣) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يُوسُفَ عَنْ شُرَيْكٍ عَنْ عُمَارَةَ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ أَبْرِدُوا بِالظُّهْرِ، وَقَالَ (لِي - ٣) زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ نا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ عُمَارَةَ قَالَ قَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ حَدِّثْنِي عَنْ أَبِي زُرْعَةَ فَإِنِّي سَأَلْتُهُ عَنْ حديث ثم سألته

стр. 3471

بَعْدَ (سِنِينَ - ١) فَمَا اخْتَرَمَ (٢) مِنْهُ حَرْفًا. ٢٨٧٢ - هرم بن نسيب أبو العجفاء السلمى (قال عبيد الله ابن سعيد عَبْد الرَّحْمَن فذكر حديثه - ٣) . باب هريم ٢٨٧٣ - هريم بْن تليد الظالمي (٤) عَنِ ابْنِ عَبَّاس روى عَنْهُ ضوء بْن ضوء. ٢٨٧٤ - هريم بْن سفيان البجلي أَبُو مُحَمَّد عَنْ أم عمرو قَالَت رأيت البراء بْن عازب يصلي فِي الطاق (٥) قاله أبو نعيم واسحاق (٦) ابن منصور السلولي (يروي عَنِ الليث - ٧) . باب هذيل ٢٨٧٥ - هذيل بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن (٨) حفصة بنت سيرين اراه

الحواشي

(١) صف " ستين " كذا وفي التهذيب " سنة أو سنتين " - ح
(٢) قط " اخرم "
(٣) من قط
(٤) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات وشرح القاموس (هرم) وهكذا تقدم في ترجمة ضوء بن ضوء ووقع في صف " الطائى " كذا - ح
(٥) هكذا في قط ومصنف ابن ابى شيبة باب " من رخص في الصلاة في الطاق " اخرجه عن اسحاق بن منصور عن هريم ووقع في صف " الطائف " خطأ - ح
(٦) قط " عن اسحاق " كذا وقد ذكر ابن ابى حاتم وغيره في الرواة عن هريم اسحاق بن منصور وابا نعيم والله اعلم
(٧) من قط وهو ليث بن ابى سليم كما في كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح
(٨) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والثقات وكانت حفصة تكنى ام الهذيل كما في ترجمتها من التهذيب وغيره وفي صفة الصفوة ج ٤ ص ١٥ - ١٦ حكايات عن بر الهذيل بامه حفصة بنت = (*)

стр. 3472

أبا الديلم سَمِعَ ابْن عَبَّاس روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن سيرين. ٢٨٧٦ - هذيل بْن بلال الفزاري عَنْ أَبِي عمرو وعبد اللَّه بْن عُبَيْد بْن عمير روى عَنْهُ ابْن مهدي وأَبُو دَاوُد الطيالسي (المدائني يقال - ١) أَبُو البهلول. باب هزيل ٢٨٧٧ - هزيل بْن شرحبيل الأودي الأعمى الكوفِي سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود. ٢٨٧٨ - هزيل بْن مسعدة أخو علي بْن مسعدة يعد فِي الْبَصْرِيّين عَنْ رياح بْن عُبَيْدة (٢) روى عَنْهُ موسى بن اسمعيل. باب هني ٢٨٧٩ - هني مولى عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ العدوي سَمِعَ عُمَر بْن الْخَطَّاب. ٢٨٨٠ - هني بْن نويرة (٣) الضبي كوفِي عَنْ علقمة روى عنه ابراهيم وابو جبر (٤) .

стр. 3473

باب هوذة ٢٨٨١ - هوذة بْن قيس بْن طلق بْن علي الحنفِي (الكوفِي - ١) عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ السري (٢) وملازم بْن عمرو وعبد الحميد (بْن عَبْد الحميد - ٣) . ٢٨٨٢ - هوذة بْن خليفة بْن عبد الله بن ابى بكرة أَبُو الأشهب الثقفِي سكن بغداد مات سنة ست عشرة ومائتين فِي شوال أو فِي رمضان أو نحوها سَمِعَ عوفا الأعرابي وسُلَيْمَان التيمي. باب هرماس ٢٨٨٣ - هِرْمَاسُ بْنُ زِيَادٍ الْبَاهِلِيُّ مِنْ قَيْسِ عَيْلانَ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ (لَنَا - ٤) عَاصِمٌ نَا عِكْرِمَةُ قَالَ نَا رَجُلٌ مِنْ باهلة يقال له الهرماس ابن زِيَادٍ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَخْطُبُ عَلَى رَاحِلَتِهِ يَوْمَ الأَضْحَى وَأَنَا ردف (خلف - ٤) ابى.

стр. 3474

٢٨٨٤ - هِرْمَاسُ بْنُ حَبِيبٍ الْعَنْبَرِيُّ (عَنْ أَبِيه عَنْ جده سَمِعَ منه النضر بْن شميل - ١) قَالَ (لِي - ٢) الْفَضْلُ نَا النَّضْرُ عَنْ هِرْمَاسِ بْنِ حَبِيبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ اسْتَعْدَى عَلَى رَجُلٍ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ الْزَمْهُ، فَقَالَ مَا تُرِيدُ أَنْ تَفْعَلَ بِأَسِيرِكَ يَا أَخَا بَنِي الْعَنْبَرِ؟ أَوْ قال يا اخا بنى تميم. باب هذبة (٣) ٢٨٨٥ - هُدْبَةُ بْنُ مِنْهَالٍ الأَسَدِيُّ (٤) أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَالَ لأَبِي رَافِعٍ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ الْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ مِثْلا بِمِثْلٍ، قَالَهُ كثير ابن هشام عن الربيع بن صبيح، وروى اسمعيل بْن أَبِي خَالِد عَنْ هدبة الأسدي (قولَهُ - ١) . ٢٨٨٦ - هدبة بْن الحكم السلمي عَنْ عامر بْن عمرو وابْن عُمَر روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن اسمعيل بْن مجمع. ٢٨٨٧ - هدبة بْن خَالِد أَبُو خَالِد اخو امية بن خالد البصري

الحواشي

(١) من قط
(٢) من صف
(٣) هكذا هذا الباب هنا في الاصلين ولكن بهامش صف " كان هذا الباب في باب الواحد نقلته إلى هنا - كاتبه ابراهيم "
(٤) صنيع المؤلف يوهم ان هذا الرجل مخضرم وانه روى عن ابى بكر الصديق وليس الامر كذلك وانما هو من اتباع التابعين ذكره فيهم ابن حبان وقال " روى عن عبد الملك بن عمير روى عنه أبو همام محمد بن الزبرقان " وقال ابن ابى حاتم " يروى عن ابى حصين روى عنه الربيع بن صبيح ومحمد بن الزبرقان " وقال ابن ماكولا " هدبة بن المنهال عن الاعمش والمنهال بن عمرو روى عنه محمد بن الزبرقان " والله اعلم. (*)

стр. 3475

الْأَزْدِيّ سَمِعَ هماما. باب هناد (١) ٢٨٨٨ - هناد بْن سليم (٢) عَنْ أَبِيه قَالَ كتبْنا إلى عُمَر بْن عَبْد العزيز فِي نفقة الفِيل فقَالَ أخرجوه إلى قصباء مصر. ٢٨٨٩ - هناد بْن السري أَبُو السري الحنظلي الكوفِي . باب الواحد ٢٨٩٠ - هنيدة بْن خَالِد الخزاعي ويقال النخعي ، قَالَ أَبُو إِسْحَاق الهمداني وكَانَت أم هنيدة تحت عُمَر بن الخطاب، وروى الحسن بن عبيد الله بن الحر بْن صباح عَنْ هنيدة عَنِ امرأته عَنْ أم سلمة. ٢٨٩١ - هقل بْن زياد الشامي السكسكي الدمشقي البيروتي أَبُو عَبْد اللَّه نسبه علي بْن حجر، قَالَ هشام بْن عمار نا هقل قَالَ حدثني الأوزاعي قَالَ حدثني ثابت بْن معبد قَالَ قَالَ لي جَابِر رجل من محارب هل راعك ما راعني؟ فقلت وما راعك؟ فردد على ثلاث مرات فقَالَ لقد (أتى - ٣) على حين (٤) ولو أتاني آت فقَالَ لي يا جَابِر هل لك فِي قومك امرؤ سوء؟ لقلت أتذكر هل فيهم امرؤ سوء؟ وهذا انا (٥)

стр. 3476

لو أتاني آت فقَالَ يا جَابِر هل لك فِي (قومك - ١) رجل صالح؟ لقلت أتذكر هل فِيهِم امرؤ صالح؟. ٢٨٩٢ - هنيد بْن القاسم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن ماعز رأى العداء ابن خَالِد وعامر بْن عَبْد اللَّه بْن الزبير والقاسم بن عبد الرحمن والقاسم ابن عبد الله روى عنه موسى بن اسمعيل. ٢٨٩٣ - هميان بن نمامة بن سريرة (٢) سمع الحسن وعبد الله ابن معبد الزماني روى عَنْهُ ابْن مهدي. ٢٨٩٤ - هَدَّاجُ مِنْ بَنِي عَدِيِّ بْنِ حَنِيفَةَ قَالَهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ أَبِي عَمَّارٍ الْمَدَنِيِّ سَمِعَ عَبْدَ اللَّه بْنَ هَدَّاجٍ عَنْ أَبِيهِ وَكَانَ أَبُوهُ أَدْرَكَ الْجَاهِلِيَّةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ جَاءَهُ رَجُلٌ وَقَدْ صَفِرَ فَقَالَ خِضَابُ (الإِسْلامِ وَجَاءَهُ رَجُلٌ قَدْ حَمِرَ فقال خضاب - ١) الايمان. ٢٨٩٥ - هذيم (٣) بن محنف قَالَ زكريا نا أَبُو المليح عَنْ حبيب

الحواشي

(١) من قط
(٢) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والقات وقال ابوماكولا " هميان أبو سريرة بصرى حدث عنه الحوضى وتبعه الذهبي في المشتبه وابن حجر في التبصير جعلوها كنيته ولم ينسبوه ووقع في صف " بن شبرمة وقيل سديرة " كذا - ح
(٣) هكذا في قط وبهامشها " هديم بالدال المهملة ذكره أبو الوليد وكذلك ضبطه خلف بن قاسم في كتابه وذكره الدارقطني عن البخاري بالذال المعجمة " اقول وضبطه ابن ماكولا بالمعجمة وجرى عليه الذهبي وابن حجر ووقع في صف وكتاب ابن ابى حاتم " هريم " خطأ فقد تقدم باب هريم والله اعلم - ح (*)

стр. 3477

ابن أَبِي مرزوق عَنْ هذيم رأى سلمان (١) بالكوفة على حمار عرى (٢) . ٢٨٩٦ - هديم (٣) بْن عَبْد اللَّه التغلبي روى عَنْهُ مرة بْن شراحيل. ٢٨٩٧ - هزهاز بن ميزن (٤) عن ابراهيم (٥) وعن رجل

الحواشي

(١) هكذا في قط والثقات وترجمة هذيم عنده في التابعين، وكتاب ابن ابى حاتم وزاد " الفارسى " ووقع في صف " سليمان " خطأ - ح
(٢) صف " عربي " كذا - ح
(٣) هذه الترجمة من هامش قط والموجود في الكتب هديم بن عبد الله ويقال ابن ثرملة التغلبي من رهط الصبى بن معبد والمعروف في خبره قول الصبى " اردت الحج والعمرة فلقينى رجل من قومي يقال له هديم " وقال بعض الرواة " اديم " فضبطه ابن ماكولا والذهبي في المشتبه وابن حجر في التبصير كما هنا. ولكن وقعت ترجمته في تهذيب المزى وتهذيبه لابن حجر والخلاصة والتقريب والاصابة بعد هذيل فاقتضى ذلك مع التزامهم الترتيب ان يكون بالمعجمة والظاهر أنه خطأ والله اعلم، بقى انه لم يذكر احد انه روى عنه مرة بن شراحيل كما وقع هنا، وفي التبصير " وبالكسر ثم ذال معجمة هذيم من رهط النضر بن معبد له صحبة " كذا قال وقد قال الذهبي في المشتبه " وهذيم بالكسر معدوم " ولم يذكر ابن حجر في الاصابة من يوافق هذه الزيادة وانما ذكر صاحبنا هذا كما مر واخشى ان يكون ما زاده في التبصير وهما ويكون قوله " النضر " مصحفا عن الصبى والله اعلم - ح
(٤) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في صف هنا " هزهان بن ميمون " وفي الموضع الآنى " هرهان بن ميزن " خطأ - ح
(٥) هكذا في قط وعبارة ابن ابى حاتم " روى عن ابراهيم النخعي " ووقع في صف " بن ابراهيم " خطأ - ح (*)

стр. 3478

عَنْ علي (١) روى عَنْهُ الثوري والشَّعْبِيّ وأَبُو وكيع يعد فِي الكوفِيين (٢) قَالَ (لِي - ٣ عَمْرو بْن علي نا يَحْيَى بْن سَعِيد قَالَ نا سفيان قال نا هزهاز ابن ميزن الرؤاسي عَنْ رجل أن عدي بْن فرس خير امرأته، قَالَ يحيى بْن سَعِيد نا (سفيان و - ٣) اسمعيل بْن أَبِي خَالِد عَنِ الشَّعْبِيّ عَنْ هزهاز عَنْ علي مثلَهُ. ٢٨٩٨ - هُرْمُزُ أَبُو خَالِدٍ الْوَالِبِيُّ الْكُوفِيُّ (مَوْلًى - ٤) قَالَ علي سألت أبان بْن عُمَر بْن عثمان (٥) بْن أَبِي خَالِد قَالَ أَبُو نعيم مات (٦) أَبُو خَالِد الوالبي سنة مائة واسمه هرمز.

الحواشي

(١) في كتاب ابن ابى حاتم " وعن رجل عن رجل عن على " - ح
(٢) هكذا في صف وهو الظاهر فان شيوخه والرواة عنه كوفيون وفي الثقات " من اهل الكوفة " ووقع في قط " في البصريين " كذا - ح
(٣) من صف
(٤) من قط
(٥) هكذا تقدم في ترجمة ابان وهكذا في لسان الميزان ووقع في صف هنا " ابان بن عمر وعمرو بن عثمان " وفي قط " ابان بن عمرو بن عثمان " وفي التاريخ الصغير في ترجمة ابى خالد كما في قط وعلى الهامش " ن - عمر "
(٦) هكذا في الاصلين والذى في التاريخ الصغير " قال أبو نعيم..وسألت ابان بن عمر بن ابى خالد الوالبى فقال مات..وتقدم في ترجمة ابان " ابان ابن عمر بن عثمان بن ابى خالد الوالبى الكوفى قال مات أبو خالد الوالبى سنة مائة سمع منه أبو نعيم " وفي التهذيب " قال البخاري قال أبو نعيم سمعت ابان بن عثمان يعنى ابن ابى خالد الوالبى قال مات أبو خالد الوالبى سنة مائة " ولعل اصل عبارة هذا الكتاب هكذا "..مولى قاله على قال أبو نعيم سألت ابان ابن عمر بن عثمان بن ابى خالد فقال مات … " والله اعلم - ح. (*)

стр. 3479

٢٨٩٩ - هِصَّانُ بْنُ كَاهِلٍ (١) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ (٢) عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ مَنْ لَقِيَ اللَّهَ يَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وانى رسول الله يرجع بذلك إلى فلب مُوقِنٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَقَالَ (لنا - ٣) مُوسَى عَنْ حماد (بْن زيد - ٤) نا (٥) يونس يعني ابْن عُبَيْد عَنْ حميد (يعني ابْن هلال، وقَالَ مسدد عَنْ يزيد بْن زريع عَنْ يونس عَنْ حميد - ٤) عَنْ هصان بْن كاهل سَمِعَ (٦) عبد الرحمن، مثله، وقال (لنا - ٣) مسددنا (٧) حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ (حُمَيْدِ عن - ٤) هصان ابن كاهل أو كاهل بْن هصان، ويقال كاهن، وكاهل أصح. ٢٩٠٠ - هرير بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن رافع بْن خديج الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيه عَنْ جده روى عنه عبد المحيد (٨) بن ابى عبس (٩) وابراهيم ابن سليمان وابنه عبيد الله يعد فِي أهل المدينة. ٢٩٠١ - هَبَّارُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يُوسُفَ الْمَدَنِيُّ فِي بَنِي مَخْزُومٍ

الحواشي

(١) صف " كاهن " وسيأتى انه قد قيل ذاوذا " وكاهل اصح " وهصان بالكسر والتشديد كما في التقريب وغيره واهل اللغة يقولونه بالفتح قال الصاغانى " والمحدثون يفتحونه " حكاه شارح القاموس - ح
(٢) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات والتهذيب وغيرها ووقع في صف " سبرة " خطأ - ح
(٣) من صف
(٤) من قط
(٥) قط " عن
(٦) قط " سمعت "
(٧) قط " عن "
(٨) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ولهذا الرجل عندهما ترجمة فيمن اسمه " عبد المجيد " ووقع في صف " عبد الحميد " خطأ - ح
(٩) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وهو ابن ابى عبس بن جبر صحابي مشهور ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في قط " عيسى " خطأ - ح (*)

стр. 3480

سَمِعَ سَلْمَانَ (١) الأَغَرَّ رَوَى عَنْهُ عَبْدُ اللَّهِ بن مسلم صاحب المصاحب، حِجَازِيٌّ وَقَالَ (لِي - ٢) سَعِيد بْن مُحَمَّد نَا يَعْقُوبُ بْن إِبْرَاهِيم قَالَ نَا أَبِي سَمِعَ الْوَلِيدَ بْن كَثِيرٍ عَنْ عَبْد اللَّه بْن مُسْلِمٍ الطَّوِيلِ صَاحِبِ الْمَصَاحِفِ مَوْلَى مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الْحَارِثِ أَنَّهُ حَدَّثَهُ هَبَّارُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (بْنِ يُوسُفَ - ٣) الَّذِي (٤) فِي بَنِي مَخْزُومٍ سَمِعَ سَلْمَانَ مَوْلَى الْجُهَنِيِّ الأَغَرِّ أَخْبَرَ أَنَّهُ تَجَهَّزَ يُرِيدُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ فَلَقَى أَبَا هُرَيْرَةَ فَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِيّ ﷺ يَقُولُ صَلاةٌ فِي مَسْجِدِي خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلاةٍ فِي غَيْرِهِ إِلا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ، وَإِنَّ الْوَلِيدَ بْنَ كَثِيرٍ حَدَّثَهُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ صَالِحٍ التَّمَّارِ أَنَّ أَبَاهُ أَرْسَلَ جَلِيسًا لَهُ إِلَى سَلْمَانَ الأَغَرِّ فَقَالَ لِي سَلْمَانُ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ (سَمِعَ النَّبِيّ ﷺ ٥) وَقَالَ (لَنَا - ٢) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ عَنْ عَبْد العزيز بْن أَبِي سلمة عَنْ عَبْد اللَّه بْن دينار عَنْ سلمان الأغر الأصبهاني سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ سَمِعَ النَّبِيّ ﷺ ، (وَقَالَ مُسَدَّدٌ نا يزيد بْن زريع سَمِعَ يحيى بْن أَبِي إِسْحَاق سَمِعَ أبا عَبْد اللَّه مولى جهينة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ٣) وقال (لنا - ٢) عَبْد اللَّه بْن مسلمة نا أفلح عَنْ ابى بكر ابن مُحَمَّد بْن عمرو بْن حزم عَنْ سلمان الأغر عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ، وَقَالَ (لِي - ٢) إِبْرَاهِيمُ بْنُ موسى نا اسمعيل (ابن جَعْفَر - ٣) عَنْ مُحَمَّد بْن عمرو عَنِ الأغر عن ابى هريرة عن

стр. 3481

النَّبِيُّ ﷺ مِثْله، وَعن مُحَمَّد عَنْ أَبِي سلمة عَنْ عَبْد اللَّه بن ابراهيم ابى قارظ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ١) وقَالَ (لنا - ١) مسدد نا يحيى عن محمد بن عمرو سمع (٢) سلمان سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مثلَهُ، وقَالَ مُحَمَّد بْن عبيدنا ابْن أَبِي حَازِمٍ عَنِ الْعَلاءِ بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِيه عَنْ عَبْد الملك بْن نوفل بْن الحارث وعَنْ أَبِي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَن شهدا إنهما سَمِعَا أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مثلَهُ، (وقَالَ أَبُو الوليد نا شُعْبَة عَنْ سعد بْن إِبْرَاهِيم قَالَ سَمِعَت أبا سلمة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، ولا يصح لأن مُحَمَّد بْن بشارنا قَالَ - ٣) حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن جَعْفَر عَنْ شُعْبَة سَمِعَ سعدا قَالَ سَمِعَت أبا سلمة يسأل الأغر عَنْ ذا فحدث (٤) الأغر سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مثلَهُ، وقَالَ ابْن عيينة عَنْ معمر عَنِ الزهري عن سعيد ابن الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مثلَهُ، وقَالَ عَبْد اللَّه ابن سالم عَنِ الزبيدي قَالَ أخبرني مُحَمَّد بْن مُسْلِم (عَنْ أَبِي سلمة - ٥) بْن عَبْد الرَّحْمَن وأَبِي عَبْد اللَّه الأغر سَمِعَا أبا هُرَيْرَةَ يَقُولُهُ (٦) وزادا فإن رَسُول اللَّهِ ﷺ آخر الأنبياء وأَنَّهُ آخر المساجد (والأول لم نحفظه - ٧) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَهُ من النَّبِيّ ﷺ وَسَلَّمَ حتى حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم بْن قارظ الزُّهْرِيّ أن أبا هُرَيْرَةَ كَانَ يقول

стр. 3482

أنا سَمِعْتُهُ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ وَقال (لنا - ١) عَبْد اللَّه حدثني الليث عَنِ ابْنِ مسافر عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه الأغر عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (مثلَهُ - ١) وقَالَ (لنا - ١) اسمعيل نا سُلَيْمَان عَنْ يحيى بْن سَعِيد سَمِعَ أبا صالح سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ إلا المسجد الحرام، وقَالَ (لي - ١) إِبْرَاهِيم بْن المنذر نا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ عَنِ (ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ - ٢) سَعِيدِ بْنِ خَالِد عَنْ إِبْرَاهِيم (٣) بْن قارظ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (مثلَهُ - ٤) . ٢٩٠٢ - هزان (٥) بْن مُوسَى عَنْ ثابت بْن عبيد الله (٦) روى عَنْهُ وكيع يعد فِي الكوفِيين. ٢٩٠٣ - همدان وكان بريد العمر بْن الْخَطَّاب عَنْ عُمَر قَالَ المصلون أحق بالسواري من المتحدثين إليها (٧) قَالَهُ الحميدي عَنْ

الحواشي

(١) من صف
(٢) سقطت من قط وسقطت كلمة " ابن " من صف وقد تقدم في ترجمة سعيد بن خالد بن قارظ " سمع منه ابن ابى ذئب " - ح
(٣) اختلف في اسم ابن قارظ الراوى عن ابى هريرة فقيل " عبد الله بن ابراهيم " كما مر وقبل " ابراهيم بن عبد الله " وعليه جاءت هذه الرواية - ح
(٤) من قط
(٥) وقع في الاصلين " هران " والصواب " هزان " ضبطه ابن ماكولا ثم قال " قاله البخاري " - ح
(٦) كذا في الاصلين ولكن في الاكمال والثقات " عبيد " ولعله الصواب وهو ثابت بْن عُبَيْد مولى زيد بْن ثابت اما ابن ابى حاتم فقال " هزان بن ثابت بن عبيد روى عن (بياض) روى عنه (بياض) سمعت ابى يقول ذلك ويقول هو مجهول " كذا والله اعلم - ح
(٧) قط "..احق من المتحدثين إليها يعنى السوارى ". (*)

стр. 3483

وكيع عَنْ ربيعة بْن عثمان عَنْ إدريس الصنعاني عَنْ همدان ". ٢٩٠٤ - هجيم بْن عَبْد اللَّه بْن موهب (سَمِعَ ابْن صائد مرسل - ١) روى عَنْهُ الوليد بْن جميع. ٢٩٠٥ - هجنع بْن قيس الحارثي عَنْ إِبْرَاهِيم روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن طلحة (٢) مرسل. ٢٩٠٦ - هَرَمِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ عَيَّاشُ بْنُ الْوَلِيدِ نَا عَبْدُ الأَعْلَى قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي عبيد الله بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُصَيْنِ الأَنْصَارِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرِو (٣) بْنِ قَيْسٍ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِي قَالَ حَدَّثَنِي هَرَمِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ تَذَاكَرْنَا شَأْنَ النِّسَاءِ فِي مَجْلِسِ بَنِي وَاقِفٍ فَقَالَ خُزَيْمَةُ (بْنُ ثَابِتٍ - ١) سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ان الله لا يستحيى مِنَ الْحَقِّ لا تَأْتُوا (٤) النِّسَاءَ فِي أَعْجَازِهِنَّ، وقَالَ (لي - ٥) إِسْحَاق قلت لأَبِي أسامة أحدثكم الوليد بن كثير قال نا عبيد الله بْن عَبْد اللَّه بْن الحصين عَنْ عَبْد الملك بن قيس عن هرمى ابن عَبْد اللَّه قَالَ سَمِعَت خزيمة عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ؟ فأقربه مثلَهُ، وقَالَ (لي - ٥) إِسْحَاق عَنْ أبي عامر العقدي نا أَبُو مصعب (٦) عَنِ ابْنِ الْهَاد عن عبيد الله بن عبد الله بن الحصين، ولا يصح، وقَالَ ابْن عيينة عَنِ ابْنِ الْهَاد عَنْ عمارة بْن خزيمة عَنْ أَبِيه وهو وهم،

стр. 3484

وقَالَ (لي - ١) مُحَمَّد بْن المثنى حدثني مغيرة بْن سلمة قَالَ نا وهيب سَمِعَ حميدا الأعرج سَمِعَ هرميا (٢) عَنْ خزيمة (عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ٣) وعَنْ ابْنِ أَبِي عدي عَنْ حبيب بْن الشهيد عَنْ حميد مثلَهُ، وقَالَ إِبْرَاهِيم بْن حبيب عَنْ أَبِيه مثله، وقال (لى - ١) سعيد ابْن أَبِي هلال عَنْ عَبْد اللَّه بْن علي عَنْ هرمي (بْن عمرو الْأَنْصَارِيّ - ١) عَنْ خزيمة عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (مِثْله - ٣) وقال (لنا - ١) عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنِ اللَّيْثِ عَنْ عُمَر مولى غفرة عَنْ عَبْد الله بن على ابن السائب عن عبيد الله (٤) بْن حصين عَنْ عَبْد اللَّه (٥) بْن هرمي الخطمي عَنْ خزيمة عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَلا يصح عَبْد اللَّه (٥) . ٢٩٠٧ - هُبَيْبُ بْنُ مُغَفَّلٍ (٦) (الْغِفَارِيُّ أَنَّهُ رَأَى مُحَمَّدًا الْقُرَشِيَّ يَحْجِزُ إِزَارَهُ فَنَظَرَ إِلَيْهِ هُبَيْبٌ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ مَنْ وَطِئَهُ خُيَلاءَ وَطِئَهُ فِي النَّارِ - ٧) (روى عنه اسلم ابو عمران - ١) .

الحواشي

(١) من صف
(٢) قط " عن هرمى "
(٣) من قط
(٤) هكذا في قط وهكذا تقدم صف ووقع في " عبد الله " كذا وهو عبيد الله بن عبد الله بن الحصين ترجموه في بابه - ح
(٥) هكذا في قط والتهذيب وفي التقريب " عبد الله بن هرمى وقيل هرمى ابن عبد الله يأتي في الهاء " ووقع في صف " عبيد الله " كذا - ح
(٦) هكذا ضبطه عبد الغنى فمن بعده ووقع في صف " معقل " خطأ - ح
(٧) من قط وفي صف موضعها " عن النبي ﷺ " وقوله في قط " يحجز " صوابه " يجر " كما في مسند احمد ( ٣ - ٢٣٧) و ( ٤ - ٢٣٧) و ( ٤ - ٢٣٧) والاصابة في ترجمة محمد بن علبة القرشى - ح. (*)

стр. 3485

٢٩٠٨ - هلقام بْن جميع السدوسي (١) سَمِعَ مسعرا روى عَنْهُ مزاحم بْن نصر بْن مزاحم. ٢٩٠٩ - هند بْن حارثة (٢) روى عَنْهُ ابنه يحيى هو فِي كتاب يحيى. ٢٩١٠ - هناد (٣) روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عيسى الطباع. باب لا ، ٢٩١١ - لاحق بْن حميد أَبُو مجلز السدوسي الْبَصْرِيّ مات قبل الحسن بقليل ومات الحسن سنة عشر (٤) ومائة سمع ابن عمر وابن

الحواشي

(١) هذه الترجمة من قط ولم اجد هذا الرجل في كتاب ابن ابى حاتم ولا غيره وانما ذكر " الحكم بن جميع أبو احمد السدوسى روى عن عمرو بن صفوان..ثنا عنه الاحمسي سألت ابى عنه فقال هو مجهول " وذكر ابن ماكولا الحكم بن جميع فضبط اسم ابيه بالفتح ثم قال " وقيل بالضم " وقال " روى عن عمرو بن صفوان بن عبد الله المزني عن عروة بن الزبير روى عنه أبو كريب ومحمد بن اسمعيل الاحمسي " فان لم يكن هلقام والحكم واحدا فكأنهما اخوان والله اعلم - ح
(٢) هذه الترجمة من قط ايضا كذا وقعت هنا وقد تقدم باب هند وراجع ما علقناه على ترجمة هند بن اسماء رقم
(٢٨٥٤) - ح
(٣) هذه الترجمة من صف كذا وقعت هنا وقد تقدم باب هناد وقال ابن ماكولا فيمن اسمه هناد " وهناد روى عنه محمد بن عيسى بن الطباع قاله البخاري " - ح
(٤) هكذا في قط والتاريخ الصغير ص ١٢٦ و ٢٠٩ وكذا في الثقات وغيرها لا خلاف فيه ووقع في صف " عشرين " خطأ وبهامشها " وقيل سنة ١١٦ " كذا فاما الحسن فسنة ١١٠ اتفاقا واما أبو مجلز فقيل قبل سنة ١٠٦ كما في التهذيب فتأمل - ح (*)

стр. 3486

عَبَّاس وأنس بْن مالك روى عَنْهُ قتادة وسُلَيْمَان التيمي. ٢٩١٢ - لاحق سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ ابنه زياد. باب الياء باب يحيى - باب ألف ٢٩١٣ - يحيى بْن إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي طلحة الْأَنْصَارِيّ عَنْ سَعِيد (بْن أَبِي مريم - ١) روى عَنْهُ يزيد (٢) الدالاني وعمر بن ذر. ٢٩١٤ - يحيى بن اسحاق ابن أخي رافع بْن خديج الْأَنْصَارِيّ عَنْ رافع بْن خديج ومجاشع بْن مَسْعُود روى عَنْهُ يحيى بْن أَبِي كثير. ٢٩١٥ - يحيى بْن (أَبِي - ٣) إِسْحَاق الحضرمي سَمِعَ أنسا وسلمان الأغر نسبه هشيم وهو عم يعقوب بْن إِسْحَاق الحضرمي (الْبَصْرِيّ - ٤) يقال مولاهم روى عَنْهُ شُعْبَة وسفِيان. ٢٩١٦ - يحيى بْن إِسْحَاق السالحيني أَبُو زكريا سَمِعَ يحيى بن ايوب يقال انه (يدعى انه - ٥) من بجيلة، مات ببغداد سنة عشر (٦) ومائتين.

стр. 3487

٢٩١٧ - يحيى بْن أيوب (١) سَمِعَ الحجاج اللخمي نا عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حراش عَنْ حذيفة روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن يحيى. ٢٩١٨ - يحيى بْن أيوب البجلي الكوفِي عَنْ أَبِي زرعة والشَّعْبِيّ روى عَنْهُ حماد بْن أسامة وهو الجريري. ٢٩١٩ - يحيى بْن أيوب الْمَصْرِيّ أَبُو الْعَبَّاس مات قبل الليث سَمِعَ يزيد بْن أَبِي حبيب وعقيلا روى عَنْهُ عَبْد الله بن صالح وسعيد ابن أَبِي مريم وابْن المبارك وجرير بْن حازم. ٢٩٢٠ - يحيى بن اسمعيل الخواص الكوفِي سَمِعَ عُبَيْد بْن الصباح قَالَ (٢) اسحاق كنيته أبو العباس. ٢٩٢١ - يحيى بن اسمعيل بْن سالم الأسدي عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ سَعِيد بْن سُلَيْمَان يعد فِي الكوفِيين. ٢٩٢٢ - يَحْيَى بن اسمعيل بْنِ جَرِيرٍ، قَالَ (لَنَا - ٣) أَبُو نُعَيْمٍ نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ عَنْ يَحْيَى بْنِ اسمعيل بْنِ جَرِيرٍ عَنْ قَزَعَةَ قَالَ قَالَ ابْنُ عمر أو دعك كَمَا وَدَّعَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَرْسَلَنِي فِي حَاجَةٍ فَقَالَ أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكَ وَأَمَانَتَكَ وَخَوَاتِيمَ عَمَلِكَ، وَلَمْ يَذْكُرْ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ يَحْيَى (٤) وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي سِنَانٍ عَنْ غَالِبٍ وابى قزعة انه شيعهما (٥) .

стр. 3488

٢٩٢٣ - يحيى بْن إِبْرَاهِيم بْن عطاء (١) روى عَنْهُ عبد الله ابن مسلم بن هرمز (٢) . ٢٩٢٤ - يحيى بن اسمعيل بن عبيد الله بْن أَبِي المهاجر (٣) مولى بَنِي مخزوم الشامي. ٢٩٢٥ - يحيى بْن أَبِي أسيد سَمِعَ أبا فراس (٤) روى عَنْهُ عمرو بْن الحارث وحيوة بْن شريح يعد فِي الْمَصْرِيّين. ٢٩٢٦ - يحيى بْن أَبِي الاشعث سمع اسمعيل بْن إياس بْن عفِيف الكندي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جده قَالَه (٥) يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ إِسْحَاق قَالَ حدثني يحيى، هو الكوفِي. ٢٩٢٧ - يحيى بْن آدم بْن سُلَيْمَان أبو زكريا مولى خالد بن

الحواشي

(١) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات وذكرا انه يروى عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وقد اختلف على ابن هرمز فقيل عنه هكذا وقيل " يحيى بن عطاء بن ابراهيم " وقيل " ابراهيم بن يحيى بن عطاء " وقيل غير ذلك انظر ترجمة ابراهيم الطائفي من الاصابة القسم الاول من حرف الالف ووقع في صف " يحيى بن ابراهيم عن عطاء " كذا - ح
(٢) هكذا في قط وعامة الكتب ولعبد الله بن مسلم بن هرمز ترجمة معروفة ووقع في صف " يعمر " كذا - ح
(٣) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم وذكر أنه يروى عن ابيه وقد مرت ترجمة ابيه في بابه - ووقع في قط " ابن المهاجر " كذا - ح
(٤) أبو فراس هو يزيد بن رباح القرشى المصرى مولى عمرو بن العاص ذكر المزى في ترجمته رواية يحيى بن ابى اسيد هذا عنه - ح
(٥) صف " قال " (*)

стр. 3489

خالد (١) كوفى سمع الثوري واسراءيل، قَالَ أَحْمَد بْن أَبِي رجاء مات يحيى سنة ثلاث ومائتين. ٢٩٢٨ - يحيى بْن أَبِي أسامة الأسدي سأل (٢) عطاء بْن أَبِي رباح، قولَهُ، قَالَهُ ابْن المبارك عَنْ شريك. ٢٩٢٩ - يحيى بْن أَبِي أنيسة الجزري عَنْ عمرو بْن شعيب والزُّهْرِيّ ولَيْسَ بذاك هو أخو زيد روى عَنْهُ حماد بْن زيد. ٢٩٣٠ - يحيى بْن أزهر عَنْ عاصم بْن عُمَر عَنْ مُحَمَّد بْن طلحة عَنْ أَبِي عُبَيْدة عَنْ عَائِشَة - غيا (٣) نهر فِي جهنم، وعَنْ يحيى عَنْ مُحَمَّد ابن طلحة عَنْ مجاهد عَنِ ابْنِ عَبَّاس - الرجع (٤) المطر، قَالَهُ ابْن تليد عَنِ ابْنِ وهب، يحيى (٥) من أهل مصر وأثنى عليه خيرا. ٢٩٣١ - يحيى الأموي (٦) سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ جُزْءٍ روى عَنْهُ يحيى بْن أيوب يعد في المصريين.

الحواشي

(١) هامش قط " هو خالد بن خالد بن عمارة بن الوليد بن عقبة "
(٢) قط " قال " وفي كتاب ابن ابى حاتم " انه قال " - ح
(٣) يعنى في قوله تعالى (فسوف يلقون غيا) ووقع في صف " عما " كذا - ح
(٤) يعنى في قوله تعالى (والسماء ذات الرجع) - ح
(٥) جعلها في صف ترجمة مستقلة خطأ لكن لعله سقط شئ ففي التهذيب " يحيى بن ازهر المصرى..وعنه ابن وهب..قال ابن بكير يحيى بن ازهر من اهل مصر وأنثى عليه خيرا " ح
(٦) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في صف " يحيى بن الاموى " وكتب عليه " كذا " - ح (*)

стр. 3490

٢٩٣٢ - يحيى بن اكتم (١) القاضي . باب الباء ٢٩٣٣ - يحيى بْن بهماه (٢) مولى عثمان بْن عفان الْقُرَشِيّ روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم الخوزي مرسل. ٢٩٣٤ - يَحْيَى بْنُ بِشْرٍ الْخُرَاسَانِيُّ قَالَ (لِي - ٣) أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ نَا عَبْدُ اللَّهِ سَمِعَ يَحْيَى بْنَ بِشْرٍ سَمِعَ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَقَّتَ النَّبِيُّ ﷺ لأَهْلِ الْعِرَاقِ قَرْنَ الْمَنَازِلِ أَوْ حِذَاءَهُ، هُوَ أَبُو وَهْبٍ كَنَّاهُ عَتَّابُ بْنُ مُحَمَّدٍ (٤) ٢٩٣٥ - يحيى بْن بشر أَبُو زكريا البلخي (٥) سَمِعَ الوليد

الحواشي

(١) هذه الترجمة من قط وبهامشها حاشيتان الاولى " هكذا كان أبو القاسم خلف ابن ابراهيم يقوله اكتم بالتاء وهو الصواب والثاء المثلثة خطأ ذكره عنه ابن فطيس " والثانية " الصواب بالثاء بثلاث " اقول قال ابن خلكان في ترجمة يحيى " واكثم بفتح الهمزة وسكون الكاف وفتح الثاء المثلثة وبعدها ميم وهو الرجل العظيم البطن والشبعان ايضا يقال بالثاء المثلثة والتاء المثناة من فوقها ومعناهما واحد ذكره في كتاب المعلم " - ح
(٢) هكذا في الاصلين وكتاب ابن ابى حاتم والميزان وغيرها بغير نقط على آخره فكأن بهماه اسم اعجمي وليس منقولا عن بهماة واحدة البهمى ضرب من الشجر - ح
(٣) من صف
(٤) وقع في صف " كناه محمد بن عتاب بن محمد " كذا وقد تقدم " عتاب بن محمد بن شوذب " فلعله هو ولم اجد من يقال له " محمد بن عتاب بن محمد " فالله اعلم - ح
(٥) هكذا في قط والتاريخ الصغير للمؤلف والتهذيب وقال في الثقات " من اهل بلخ " ووقع في صف وكتاب ابن ابى حاتم " البجلى " كذا - ح (*)

стр. 3491

ابن مُسْلِم مات سنة ثنتين وثلاثين ومائتين لخمس مضين (١) من المحرم. ٢٩٣٦ - يحيى البكاء (٢) أَبُو سلم وهو فِي باب السين مكتوب. ٢٩٣٧ - يحيى بْن أَبِي بكير (٣) قاضي كرمان أَبُو زكريا العبدي الكوفِي سَمِعَ أبا جَعْفَر الرازي وشُعْبَة روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن سَعِيد الأصبهاني. ٢٩٣٨ - يحيى بْن بسطام بْن حريث الْبَصْرِيّ كَانَ يذكر بالقدر ٢٩٣٩ - يحيى بْن بريد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي بردة بْن أَبِي مُوسَى الأشعري الكوفِي سَمِعَ أباه وابْن أَبِي خَالِد. ٢٩٤٠ - يحيى بْن بريد بْن مالك بْن ربيعة السلولي سَمِعَ (منه - ٤) اسحاق بن ادريس روى عن بريد (بن مالك - ٥) بن

الحواشي

(١) قط " خلون "
(٢) هذه الترجمة من قط وسيأتى في يحيى بن سليم - ح.
(٣) بهامش قط " يحيى بن ابى بكير بن نسر بالنون والسين المهملة قاله عبد الغنى " وعبارة عبد الغنى " واما نسر بالنون والسين غير معجمة فهو جد يحيى بن ابى بكير بن نسر قاضى كرمان " وفي تاريخ بغداد " يحيى بن ابى بكير..واسم والدابى نسر وقيل بشر وقيل بشير " وفي الاكمال وفروعه " يحيى بن ابى بكير بن نسر وفي التهذيب وفروعه " يحيى بن ابى بكير واسمه نسر " وهو وهم والله اعلم - ح
(٤) من قط وقد صرح به ابن ماكولا قال في الاكمال " ويحيى بن بريد بن ابى مريم يحدث عن ابيه عن جده حدث عنه اسحاق بن ادريس " وابو مريم هو مالك بن ربيعة - ح
(٥) من صف. (*)

стр. 3492

ربيعة عَنْ أَبِيه أَنَّهُ شهد مَعَ النَّبِيِّ ﷺ (يَوْمَ - ١) الشجرة فِي التفسير. باب الجيم ٢٩٤١ - يحيى بْن جعدة بْن هبيرة بْن أَبِي وهب المخزومي الْقُرَشِيّ عَنْ زيد بْن أرقم روى عَنْهُ عَمْرو بْن دينار وحبيب بْن أَبِي ثابت. ٢٩٤٢ - يَحْيَى بْنُ جعفر بن ابى كثير اخو اسمعيل بْنِ جَعْفَرٍ يُعَدُّ فِي أَهْلِ الْمَدِينَةِ، قَالَ (لنا - ٢) اسمعيل بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَانَ بْن بِلالٍ عَنْ شُرَيْكِ بْن أَبِي نَمِرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْفَرِ بْن أَبِي كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَبِيبَةَ عَنِ الْقَاسِمِ بْن مُحَمَّد عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ لأَنْ تُصَلِّي الْمَرْأَةُ فِي بَيْتِهَا خَيْرٌ لَهَا مِنْ أَنْ تُصَلِّيَ فِي حُجْرَتِهَا، وقَالَ مُحَمَّد بن عبيد الله (٣) عن حاتم بن اسمعيل عَنْ يحيى بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي لبيبة عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نحوه. ٢٩٤٣ - يحيى بْن الجزار العرني كوفِي سَمِعَ حسين بْن علي روى عَنْهُ الحكم بْن عتيبة. ٢٩٤٤ - يَحْيَى بْنُ جَابِرٍ الطَّائِيُّ الْقَاضِي الشَّامِيُّ عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ

стр. 3493

مَعْدِي كَرِبٍ رَوَى عَنْهُ صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو وسليمان بن سليم. قال اسحاق ابن إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْعَلاءِ نَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ قَالَ نَا عَبْد اللَّه بْن سَالِمٍ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ عَنِ (١) يَحْيَى بْنُ جَابِرٍ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جُبَيْرٍ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُمْ أَنَّ عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ خَرَجَ إِلَى النَّاسِ فَقَالَ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعَوَّذُوا مِنْ ثَلاثٍ مِنْ طَمَعٍ يُرَدُّ إِلَى طَبْعٍ، وَمِنْ طَمَعٍ حَيْثُ لا مَطْمَعَ، (٢) وَمِنْ طَمَعٍ إِلَى غَيْرِ مَطْمَعٍ، وقَالَ أَبُو نعيم عَنْ عَبْد اللَّه بْن عامر عن الوليد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن جُبَيْر بْن نفِير عَنْ مُعَاذِ بْن جَبَلٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، وَقَالَ وكيع عَنْ عَبْد اللَّه بْن عامر عَنِ الوليد عَنْ جُبَيْر عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، مرسل، والأول أصح ٢٩٤٥ - يحيى بْن جَعْفَر السراج (٣) الكوفِي . ٢٩٤٦ - يحيى بْن جرجة مكي عَنِ الزُّهْرِيّ روى عَنْهُ ابْن جريج. ٢٩٤٧ - يحيى بْن جَعْفَر المازني (٤) روى عَنْهُ وكيع. ٢٩٤٨ - يحيى بْن جعدة البارقي (٣) روى عَنْهُ وكيع. باب الحاء ٢٩٤٩ - يحيى بْن حصين البجلي الأحمسي سَمِعَ جدته أم حصين وطارق بْن شهاب روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الهمداني وشُعْبَة. ٢٩٥٠ - يحيى بْن حصين سَمِعَ أبا هزان عطية روى عنه محمد

стр. 3494

الزبيدي يعد فِي الشاميين. ٢٩٥١ - يحيى بْن حيان (١) أَبُو هلال الطائي قَالَهُ لنا مُحَمَّد بْن المثنى عَنِ ابْنِ مهدي عَنْ سفيان. ٢٩٥٢ - يحيى بْن حماد أَبُو زكريا (٢) الْبَصْرِيّ سَمِعَ شُعْبَة وأبا عوانة. ٢٩٥٣ - يحيى بْن الحارث الذماري الشامي سَمِعَ أبا أسماء والقاسم. ٢٩٥٤ - يحيى بْن أَبِي حية أَبُو جناب الكلبي الكوفِي عَنْ عمير بْن سعد (٣) وأَبِيه، قَالَ أَبُو نعيم مات أَبُو جناب سنة خمسين ومائة كَانَ يحيى القطان يضعفه. ٢٩٥٥ - يحيى بْن حكيم بْن صفوان عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الصوم، قَالَهُ ابن جريج عن ابن ابى مليكة

الحواشي

(١) هذه الترجمة من صف وستأتى مطولة
(٢) كذا وقع في الاصلين والمعروف " أبو بكر " كما في التاريخ الصغير للمؤلف ص ٢٣٤ وكتاب ابن ابى حاتم والثقات والتهذيب والكنى للدولابي ( ١ - ١٢٤) وغيرها فالله اعلم - ح
(٣) في كتاب ابن ابى حاتم " عمير بن سعيد " وكذا في تهذيب المزى وزاد " النخعي " وعمير بن سعيد النخعي تابعي مشهور وفي ترجمته من الثقات انه يقال فيه " ابن سعد " ووقع في قط عبيد بن عمير " وعبيد بن عمير تابعي مشهور ايضا ولكن لم يذكر المزى ولا غيره في شيوخ ابى جناب فالله اعلم - ح (*)

стр. 3495

٢٩٥٦ - يحيى بْن حمزة أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الحميري (١) الشامي قاضي دمشق سَمِعَ الزبيدي وابْن جَابِر نسبه الهيثم بْن خارجة. ٢٩٥٧ - يحيى بْن حبان (٢) المازني سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ ابنه مُحَمَّد، مدني الْأَنْصَارِيّ قَالَهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق. ٢٩٥٨ - يحيى بْن حيان الطائي سَمِعَ شريحا روى عَنْهُ زائدة (٣) قَالَ علي عَنِ ابْنِ عيينة عَنْ أَبِي هلال يحيى (بْن حيان - ٤) قَالَ ابْن عيينة وكَانَ جارنا، وقَالَ (لي - ٤) ابْن المثنى عَنِ ابْنِ مهدي عَنْ سفيان عَنْ أَبِي هلال يحيى بْن حيان، وقَالَ (لي - ٤) إِسْحَاق نا أَبُو دَاوُد قَالَ نا شريك (٥) عَنِ ابْنِ حيان عَنْ أسق (٦) الرومي أعتقني عمر قال وانا نصراني.

الحواشي

(١) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم وزاد " السكسكى " والسكاسك قبيلة من حمير كما في التاج وغيره ووقع في قط " الحميدى " كذا - ح
(٢) هكذا في قط وهكذا ضبطه اهل المشتبه وغيرهم ووقع في صف " حيان " خطأ - ح
(٣) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في صف " زرارة " وأراه تحريفا - ح
(٤) من صف
(٥) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في صف " شريط " كذا - ح
(٦) هكذا في صف بالف وسين مشدده ثم قاف وله ترجمة في طبقات ابن سعد ج ٦ ص ١٠٩ وضبط فيها هكذا بضم اوله وتشديد السين بعدها قاف وذكر له هذا الاثر " واخبرنا هشام أبو الوليد الطيالسي قال حدثنا شريك عن ابى هلال الطائى عن اسق.." وفي آخره " قلت لشريك سمعه أبو هلال من اسق؟ قال زعم ذاك " وله ترجمة في الاصابة في القسم الثالث من حرف الالف ولكن وقع في النسخة " اسبق " ووقع في قط " رسق " = (*)

стр. 3496

٢٩٥٩ - يحيى بْن أَبِي الحجاج أَبُو أيوب الأهتمي الْبَصْرِيّ التميمي سَمِعَ عوفا وابْن عون وهشاما وعبد اللَّه بْن مُسْلِم بْن هرمز. ٢٩٦٠ - يحيى بْن حسان سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب روى عَنْهُ ابْن أسلم وبلال بْن كعب وهو البكري العسقلاني من ناحيتها سمع اباقر صافة وربيعة بْن عامر. ٢٩٦١ - يحيى بْن حسان التنيسي عَنْ سُلَيْمَان بْن بلال الشامي مات سنة ثمان ومائتين أو نحوها. ٢٩٦٢ - يحيى بْن حسن بن عثمان (١) عن اشعث بن اسحاق ابن سعد (بْن أَبِي وقاص - ٢) روى عَنْهُ مُوسَى بْن يعقوب يعد فِي أهل المدينة. باب خ ٢٩٦٣ - يَحْيَى بْن خَلادِ بْن رَافِعٍ الزَّرْقِيُّ الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيُّ عَنْ عمه رفاعة بْن رافع روى عَنْهُ ابنه علي، وَقَالَ ابْنُ مَنْصُورٍ

стр. 3497

نَا حِبَّانُ (١) قَالَ نَا هِشَامٌ (٢) قَالَ نَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثنَيِ ابْنُ يَحْيَى بْنِ خَلادِ أَنَّهُ (٣) لَمَّا وُلِدَ أُتِيَ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ فَحَنَّكَهُ وَقَالَ لأُسَمِّيَنَّهُ اسْمًا لَمْ يُسَمَّ به بَعْدَ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا أَحَدٌ، فَسَمَّاهُ يَحْيَى. ٢٩٦٤ - يحيى مولى خفاف بْن إيماء الغفاري سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ بكير. باب الدال ٢٩٦٥ - يحيى بْن دينار أَبُو بكر البكري يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ الْحَسَن ومُحَمَّدا وثابتا البْناني وعطاء بن أبي رباح وعلي بن

الحواشي

(١) ) هكذا في قط والظاهر انه حبان بن هلال فانه من شيوخ اسحاق بن منصور الكوسج واسحاق من شيوخ المؤلف كما في تراجمهم في تهذيب المزى ولكنه لم يذكر في شيوخ حبان من يقال له هشام وانما ذكر فيهم همام بن يحيى فالله اعلم ووقع في صف " حيان " كذا - ح
(٢) كذا في الاصلين ولعل الصواب " همام " فانه من شيوخ حبان ويروى عَنْ إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي طلحة واسحاق يروى عن علي بن خلاد ولم أر في شيوخ حبان والرواة عن اسحاق بن عبد الله من يقال له هشام فالله اعلم ثم رأيت في الاصابة في القسم الثاني من باب الياء ترحمة ليحيي ابن خلاد فيها " قال أبو عمر احاديثه عند اسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن علي ابن يحيي بن خلاد عن ابيه..قلت قد ذكره ابن منده لكنه ارسله فساق من طريق خباب (كذا والصواب حبان) بن هلال عن همام عن اسحاق.." فاتضح فان الصواب " همام " والله اعلم - ح
(٣) الضمير ليحيى كما يعلم مما يأتي ح. (*)

стр. 3498

زيد (١) روى عنه موسى بن اسمعيل. ٢٩٦٦ - يحيى بْن دينار أَبُو شيبة سَمِعَ الْحَسَن روى عنه موسى بن اسمعيل يعد فِي الْبَصْرِيّين، وسَمِعَ عكرمة روى عَنْهُ مُحَمَّد الْقُرَشِيّ قَالَ (لنا - ٢) مُوسَى نا يحيى بْن دينار قَالَ سَمِعَت الْحَسَن قَالَ أدركنا أقواما إذا أصاب أحدهم (٣) الذنب الَّذِي يكفرونه (٤) كبر عليه واستغفر (٥) ثم ادركنا اقوما يصيب (٦) أحدهم الذنب العظيم فما يكترث لَهُ (٧) . ٢٩٦٧ - يحيى بْن دينار أَبُو هاشم الرماني سَمِعَ إِبْرَاهِيم وأبا العالية هو الواسطي نسبه علي، قَالَ يحيى هو ابْن أَبِي الأسود روى عَنْهُ خلف بْن خليفة. ٢٩٦٧ - يحيى بْن دينار عَنِ الزُّهْرِيّ وهو يحيى بْن العجمي روى عَنْهُ الفزاري. باب الراء ٢٩٦٩ - يحيى بْن راشد البصري أن عمر، روى عنه جابر (٨)

стр. 3499

٢٩٧٠ - يحيى بْن راشد الْبَصْرِيّ سَمِعَ مُعَلَّى بْن حاجب ويونس بْن عُبَيْد وهو ثقة روى عَنْهُ نعيم بْن حماد. ٢٩٧١ - يحيى بْن راشد عَنْ أَبِي الزبير (٢) روى عَنْهُ ضمرة بْن ربيعة.

الحواشي

(١) ارى ان هذا هو أبو بكر مستملى أبى عاصم والآتي عقبه هو أبو سعيد المازنى البراء وكلاهما بصري ذكرهما ابن ابى حاتم بما فيه كالمخالفة لما قال المؤلف فانه لم يذكر في شيوخ الاول يونس ابن عبيد ولا في الرواة عنه نعيم بن حماد وانما ذكر ذلك في ترجمة الثاني وتبعه المزى مع محاولة استيعاب شيوخ من يترحم له والرواة عنه وانما ترجح لي ان هذا هو مستملى أبي عاصم بوجوه، منها ان ابن أبي حاتم وغيره اثبتوا انه هو الراوى عن معلى بن حاجب، ومنها انهم ذكروا في الرواة عنه عبد الله بن محمد الجعفي المسندي وقد تقدم في ترجمة الضحاك بن سفيان " حدثني الجعفي حدثني يحيى ابن راشد نا معلي بن حاجب.."، ومنها ان المؤلف قال في هذا " وهو ثقة " واللائق بهذا الوصف هو مستملى أبي عاصم إذ قد وثقه غير واحد فاما البراء فقد جرحه ابن معين وأبو حاتم وأبو زرعة والنسائي. ومن الغريب ان المزي وابن حجر لم يذكر اقول المؤلف " هو ثقة " لا في ترجمة المستملى ولا في ترجمة البراء، وبقي الاشتباه في الراوى عن يونس بن عبيد وفي شيخ نعيم بن حماد فالمؤلف يقول انه هذا وغيره قال انه الثاني وقد تتبعت المظان فلم اظفر بما يبين الحقيقة وتصفحت كتاب الفتن لنعيم بن حماد فلم اجد في شيوخه من يقال له يحيى بن راشد فالله اعلم - ح.
(٢) هكذا في الاصلين والثقات وكتاب ابن أبي حاتم وتهذيب المزي ووقع في تهذيب التهذيب ما يوهم ان الصواب ابن الزبير وذلك ان المزي ذكر = (*)

стр. 3500

٢٩٧٣ - يحيى بْن رافع الثقفِي يعد فِي الكوفِيين سمع عثمان وابا هريرة روي عنه اسمعيل بن أبي خالد ونسبه اسمعيل بْن زكريا ٢٩٧٣ - يحيى بْن ربيعة (عَنْ عطاء - ١) روى عَنْهُ عَبْد الرزاق (بْن همام يروى عَنْ عطاء يَقُولُ سألت عطاء - ٢) . باب الزاي ٢٩٧٤ - يحيى بْن زكريا بْن أَبِي زائدة أَبُو سعيد الهمداني

стр. 3501

الكوفِي سَمِعَ أباه والأعمش. قَالَ أَحْمَد بْن (أبي - ١) رجاء مات يحيى ابن زكريا سنة ثلاث وثمانين ومائة، وَقَالَ (لِي - ٢) إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى سَمِعَت أبا خَالِد الأحمر يَقُولُ كَانَ يحيى جيد الأخذ للحديث، قَالَ إِبْرَاهِيم وسَمِعَت الْحَسَن يَقُولُ نزلتم بأفقه أهل الكوفة يعنى يحيى بن زكريا (ابن أَبِي زائدة - ٢) روى عَنْهُ يحيى بْن آدم (وغيره - ٣) . ٢٩٧٥ - يحيى بْن أَبِي زكريا الغساني سَمِعَ ابن خثيم وعباد بْن سَعِيد وهشام بْن عروة روى عَنْهُ عَبْد الوهاب الواسطي قدم علينا (٤) من الشام أقام عَنْدنا أربعين سنة (أَبُو مروان - ٥) . ٢٩٧٦ - يحيى بن زرارة بن الحارث بن عمر والباهلي رَوَى عَنْهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ (لَنَا - ٢) مُوسَى بن اسمعيل نا يحيى بن زرارة (قال اخبرني زاررة - ٦) بْنُ كُرَيْمٍ عَنْ جَدِّهِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرٍو أنه

الحواشي

(١) من قط وقد تقدم " احمد بن عبد الله بن ايوب هو أحمد بن أبي رجاء " وهو من شيوخ المؤلف كما في التهذيب - ح
(٢) من صف
(٣) من قط
(٤) اظن قول " قدم علينا … " من قول عبد الوهاب فان يحيى هذا توفي سنة ١٨٨ نقله في التهذيب عن المؤلف والمؤلف ولد سنة ١٩٤ وفي التهذيب في ترجمة يحيى " الواسطي اصله من الشام " زاد ابن حجر " واسم ابيه يحيى " - ح
(٥) من قط وذكره ابن ابى حاتم وغيره - ح
(٦) من قط وقد قيل ذاوذا قيل ان يحيى بن زرارة يروى عن جده وقيل عن ابيه عن جده كما في التهذيب وقد تقدم الحديث في ترجمة الحارث بن عمرو من طريق عبد الله بن الحارث عن الحارث بن عمرو ومن طريق عتبة بن عبد الملك السهمى عن زرارة سمع الحارث بن عمرو وكذا تقدم في ترجمة زرارة واخرجه النسائي في كتاب الفرع والعتيرة من طرق عن يحيى عن ابيه زرارة عن جده الحارث - ح. (*)

стр. 3502

رَأَى النَّبِيّ ﷺ (١) فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ فَقُلْتُ اسْتَغْفِرْ لِي فَقَالَ غَفَرَ اللَّهُ لَكُمْ. باب السين ٢٩٧٧ - يحيى بْن سيرين ، قَالَ مسدد وهو يحيى بْن أَبِي عُمَرة وسيرين يكنى أبا عُمَرة، أخو مُحَمَّد بْن سيرين الْبَصْرِيّ مولى أنس بْن مالك الْأَنْصَارِيّ قال (لى - ٢) اسحاق أرنا ابْن مهدي عَنْ حماد بْن زيد عَنْ هشام بن مُحَمَّد وجد يحيى بْن سيرين فِي كتاب عجب (٣) للتاجر كيف يسلم قَالَ وكيف لا يسلم (٤) يصدق ويفعل ويعقل (٥) فلما خالطنا فِي التجارة قال في لا ارى شيئا الايريبنى، فذكرته لحميد بْن عَبْد الرَّحْمَن فقَالَ هذا حين فقه (وقَالَ سَعِيد بْن عامر نا هشام قَالَ كَانَ يحيى بْن سيرين يفضل أو يقدم على مُحَمَّد بْن سيرين - ٦) . ٢٩٧٨ - يحيى بْن سعد بْن أَبِي وقاص وهو يحيى بْن سعد بْن مالك الْقُرَشِيّ الزُّهْرِيّ. ٢٩٧٩ - يحيى بْن سَعِيد بْن العاص الأموي الْقُرَشِيّ سَمِعَ معاوية روى عَنْهُ أشرس بْن عُبَيْد. ٢٩٨٠ - يحيى بْن سَعِيد بْن قيس بْن عَمْرو الْأَنْصَارِيّ وقَالَ بعضهم قيس بْن قهد (٧) ولا يصح (٨) قاضى المدينة سمع انس بن مالك

стр. 3503

وسَعِيد بْن المسيب والقاسم وسالما، قَالَ يحيى بْن سَعِيد القطان مات يحيى بْن سَعِيد سنة ثلاث واربعين ومائة، وقَالَ أَحْمَد بْن ثابت عَنْ (١) عَبْد الرزاق عَنْ ابْنِ عيينة قَالَ كَانَ محدثو الحجاز ابن شهاب وابْن جريج ويحيى بْن سَعِيد يجيئون بالحديث على وجهه، وهو المدني كنته أَبُو سَعِيد قَالَ (لَنَا - ٢) سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ نا حَمَّادُ بْن زيد قَالَ قدم علينا أيوب مرة فقلنا من خلفت بالمدينة؟ فقَالَ ما خلفت بها أحدا أفقه من يحيى بن سعيد الانصاري، وقال (لى - ٢) زكريانا أَبُو أسامة قَالَ حَدَّثَنَا يحيى بْن سَعِيد بْن قيس (٣) بْن قهد الْأَنْصَارِيّ وكَانَ جده بدريا (كنيته أَبُو سَعِيد - ٤) . ٢٩٨١ - يحيى بْن سَعِيد بْن حيان أَبُو حيان التيمي الكوفِي سَمِعَ الشَّعْبِيّ وأباه روى عَنْهُ الثوري والأعمش . ٢٩٨٢ - يحيى بن سعيد بن أبي الحسن ابن أخي الْحَسَن الْبَصْرِيّ مولى زيد بْن ثابت سَمِعَ الْحَسَن روى عنهُ حماد بْن سلمة. ٢٩٨٣ - يحيى بْن سَعِيد أَبُو سَعِيد القطان الْبَصْرِيّ الأحول سَمِعَ أبا جَعْفَر الخطمي وهشام بْن عروة وعبيد الله بْن عُمَر (٥) والثوري، قَالَ (لِي - ٢) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ مات يحيى بْن سَعِيد

стр. 3504

سنة ثمان وتسعين ومائة. ٢٩٨٤ - يحيى بْن سَعِيد بْن أبان بْن سَعِيد بْن العاص الْقُرَشِيّ الأموي الكوفِي أخو عَبْد اللَّه وعنبسة وعُبَيْد كنيته أَبُو أيوب سَمِعَ يزيد بْن سنان. ٢٩٨٥ - يحيى بْن سَعِيد أَبُو زكريا الْأَنْصَارِيّ العطار الشامي سَمِعَ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن اليحصبي روى عَنْهُ (حيوة - ١) الحمصي. ٢٩٨٦ - يحيى بْن سَعِيد الْمَدَنِيّ التميمي عَنْ أَبِي الزبير والزُّهْرِيّ وهشام بْن عروة روى عَنْهُ مُعَلَّى بْن أسد، منكر الحديث. ٢٩٨٧ - يَحْيَى بْن سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص (أَبُو عمرو - ٢) عَنِ الزُّهْرِيّ وابْن جريج روى عنه حامد بن عمر البكراوي (٣) . ٢٩٨٨ - يحيى بن سام روى عنه الأعمش وفطر يروى عَنْ مُوسَى بْن طلحة. ٢٩٨٩ - يحيى بْن سلمة بْن كهيل عَنْ أَبِيه كوفي (عن ابيه

стр. 3505

فِي - ١) حديثه مناكير، روى عَنْهُ ابْن عيينة (٢) وابْن نمير (٣) . ٢٩٩٠ - يحيى بْن سهل بْن أَبِي حثمة الأوسي الحارثي الْمَدَنِيّ عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ ابنه مُحَمَّد. ٢٩٩١ - يحيى بْن سفيان أَبُو زكريا البغدادي مات سنة ثلاث (وثلاثين - ٥) ومائتين. ٢٩٩٢ - يحيى بن أبي سفيان بن الاخنيس عَنْ أمه أم حكيم بنت أمية بْن الأخنس روى عَنْهُ سُلَيْمَان بْن سحيم. ٢٩٩٣ - يَحْيَى بْنُ سُلَيْمِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ (لَنَا - ٦) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صالح

الحواشي

(١) من قط
(٢) قط " ابنه عيينة " والله اعلم
(٣) هو عبد الله بن نمير صرح به ابن أبي حاتم - ح
(٤) كذا وقعت هذه الترجمة في الاصلين وقعت في قط هنا وفي صف عقب ترجمة يحيى بن سعيد بن حيان ولم اجد لها في سائر الكتب اثرا حتى في تاريخ بغداد مع ان المؤلف غالبا انما يقتصر على الاسم والوفاة في تراجم المشاهير وقد راجعت التاريخ الصغير للمؤلف فلم اره ذكر فيمن توفي سنة ٢٠٣ وسنة ٢٣٣ وما يقرب منهما من يمكن ان يكون صاحب هذه الترجمة ولو بتحريف الا يحيى ابن معين ولفظه هناك ص ٢٤١ " مات يحيى بن معين أبو زكريا البغدادي بالمدينة سنة ثلاث وثلاثين ومائتين في ذي القعدة " وستأتى ترجمة يحيى بن معين في موضعها بنحو هذا وليس من البعيد أن يتحرف " معين " فيصير " سفين " فان القدماء يكتبون سفيان هكذا ولكن البعيد أو المحال ان يمشى هذا الخطأ على المؤلف فيقال لعله قيد في بعض مذاكراته وفاة يحيى بن معين ثم عند ما كان يلحق التراجم في التاريخ اشتبهت الكلمة فظنت " سفين " وعلى كل حال فلم يظهر لي ما ينحل به الاشكال والله اعلم - ح
(٥) من صف
(٦) من قط " صح " (*)

следующие страницы →