Полный текст (3 785 стр.). Показаны 491–530 · переход к 496.
стр. 491
ابن أسلم، قَالَ لِي الحزامي عَنْ زيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن زيد بْن أسلم:
توفِي أسلم وهو ابْن أربع عشرة ومائة وصلى عليه مروان بْن الحكم، وَقَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ: بَعَثَ أَبُو بَكْرٍ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ سَنَةَ إِحْدَى عَشْرَةَ فَأَقَامَ لِلنَّاسِ الْحَجَّ وَابْتَاعَ فِيها أَسْلَمَ.
١٥٦٦ - أسلم بْن زرعة الكلابي ، سَمِعَ أبا مُوسَى قولَهُ، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن بريدة، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
١٥٦٧ - أسلم العجلي الربعي ، رأى أبا مُوسَى يمسح على قلنسوته - قاله لِي مُحَمَّد بْن سَعِيد الخزاعي عَنْ عَبْد الأعلى عَنْ سَعِيد عَنْ أشعث بْن أسلم عَنْ أَبِيه، الْبَصْرِيّ، وعَنْ بشر بن شغاف وأبى مراية (١) روى عن سُلَيْمَان التيمي.
١٥٦٨ - أسلم أَبُو عمران مولى تجيب ، سَمِعَ عقبة بْن عامر، روى عَنْهُ يزيد بْن أَبِي حبيب الْمَصْرِيّ.
١٥٦٩ - أسلم المنقري ، يعد فِي الكوفِيين، سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر وعبد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أبزي، روى عَنْهُ الثوري، قال لنا أبو نعيم الحواشي
(١) قط " قال أبو مراية " وجعل ابن ابى حاتم لاسلم العجلى الراوى عن بشر ابن شغاف وأبى مراية ترجمة على حدة اما ابن حبان فقال في التابعين " اسلم العجلى الربعي يروى عن ابى موسى الاشعري روى عنه سليمان التيمى وابنه اشعث ابن اسلم " وقال في اتباع التابعين " اسلم يروى عن بشر بن شغاف عن عبد الله روى عنه سليمان التيمى " والله اعلم - ح.
[*]стр. 492
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أسلم قَالَ: سألت عطاء عَنْ محرم لطم عبدة قَالَ: يستغفر اللَّه، قَالَ جرير (١) عَنْ أسلم أَبِي سَعِيد المنقري.
١٥٧٠ - أسلم عَنْ كهمس وأَبِي حرة، روى عَنْهُ ابْن عيينة
مراسيل، حَدَّثَنَا الحميدي قَالَ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أسلم عَنْ مطرف الشقري عَنِ الْحَسَن قولَهُ.
١٥٧١ - أسلم بْن بشر أَبُو زيد الحنفِي الْبُخَارِيّ ، سَمِعَ خازم بْن خزيمة وعيسى بْن مُوسَى (٢) .
باب أيمن
١٥٧٢ - أيمن بن خريم بن فاتك الأسدي ، سَمِعَ أباه وعمه، روى عنه الشعبي.
١٥٧٣ - أيمن الحبشي من أهل مكة مولى ابن أبي عمرو المكي المخزومي، سَمِعَ عَائِشَةَ، قَالَ لنا مُوسَى عَنْ أَبِي عوانة، وتابعه شيبان عَنْ منصور عَنِ الحكم عَنْ مجاهد وعطاء عَنْ أيمن الحبشي قَالَ: يقطع السارق فِي ثمن المجن فما فوقه وثمنه يومئذ دينار، سَمِعَ منه ابنه عَبْد الواحد بْن أيمن، وقال لنا أَبُو الوليد [عَنْ شريك عن منصور عن الحواشي
(١) هو ابن عبد الحميد صرح به المزى في تهذيبه - ح(٢) بهامش كو " آخر السابع وأول الثامن من اجزاء ابن عبدان وأبى احمد الغندجانى، وآخر السابع ايضا من نسخة ابن النرسى.
بلغ الجماعة بالموصل " وبهامش قط " نجز الجزء السابع من اجزاء الشيخ ابى ذر عبد بن احمد ".
[*]стр. 493
مجاهد وعطاء عَنْ أيمن بْن أم أيمن، قَالَ ١] أَبُو الوليد رفعه: لا يقطع السارق إلا في مجن أو حجفة قيمته دينار (٢) وهو يومئذ يساوي دينارا، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: والأول أصح بإرسالَهُ، وَقَالَ لِي عَيَّاشٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى حَدَّثَنَا ابْن إِسْحَاق قَالَ حَدَّثَنِي أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى عَنْ عَطَاءٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: لا يُقْطَعُ السارق فيما دون ثمن المحن وَثَمَنُهُ عَشَرَةً، وقال لنا علي حَدَّثَنَا
يَعْقُوبُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاق حَدَّثَنِي عمرو بْن شعيب أن شعيبا حدثه أن عَبْد اللَّه بْن عمرو كَانَ يَقُولُ، وحدثني (٣) ان مجاهدا أخبره أن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ليلى حدثه أن ثمن المجن يومئذ عشرة، وحدثني (٣) أن عطاء بْن أَبِي رباح حدثه أن ابْن عَبَّاس كَانَ يَقُولُهُ.
وقال الوليد بْن كثير حَدَّثَنِي من سَمِعَ عطاء عَنِ ابْن عَبَّاس - مثلَهُ، وقال عَبْد الملك عَنْ عطاء عَنْ أيمن عَنْ تبيع عَنْ كعب - بحديث آخر، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَطَعَ فِي مِجَنٍّ قِيمَتُهُ ثَلاثَةُ دَرَاهِمَ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: وَهَذَا أَصَحُّ.
١٥٧٤ - أيمن بْن عَبْد اللَّه أَبُو المختار وكَانَ يسكن الربذة، سمع اباذر، سَمِعَ منه عقبة بْن وهب، منقطع.
١٥٧٥ - أيمن أَبُو ثابت مولى بني ثعلبة ، سَمِعَ ابْن عباس ويعلى الحواشي
(١) من كو(٢) في كو " قيمة درا " وضبب عليه(٣) القائل " وحدثني " هو ابن اسحاق يريد " وحدثني عمرو بن شعيب " - ح.
[*]стр. 494
ابن مرة سَمِعَ منه أَبُو يعفور عَبْد الرَّحْمَن بن عبيد الكوفى، حدثنا موسى ابن إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو يَعْفُورٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو ثَابِتٍ قَالَ سمعت ابن عباس وسئل: إلى منى يُشْرَبُ الْعَصِيرُ؟ قَالَ: مَا دَامَ طَرِيًّا.
١٥٧٦ - أيمن ، حَدَّثَنَا مُوسَى [بْنُ إِسْمَاعِيلَ - ١] حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَيْمَنَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : طُوبَى لِمَنْ رَآنِي ثُمَّ آمَنَ بِي وَطُوبَى لِمَنْ لَمْ يَرَنِي وَآمَنَ بِي سَبْعًا،
وَلَمْ يَذْكُرْ قَتَادَةُ سَمَاعَهُ مِنْ أَيْمَنَ وَلا أَيْمَنُ مِنْ أَبِي أُمَامَةَ.
١٥٧٧ - أيمن بْن نابل أَبُو عمران الْمَكِّيّ ، سَمِعَ قدامة بْن عَبْد اللَّه وطاوس والقاسم بْن مُحَمَّد، سَمِعَ منه الثوري وأَبُو نعيم ووكيع.
١٥٧٨ - أيمن ، قَالَ لِي الهيثم بْن خارجة حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل عَنْ شرحبيل بْن مسلم عن الوليد بن أيمن عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي الدرداء أَنَّهُ لم ير بلبس البرانس بأسا.
باب أنس
١٥٧٩ - أنس بْن مالك أَبُو حمزة النجاري الْأَنْصَارِيّ الخزرجي خادم النَّبِيّ ﷺ سكن البصرة، قَالَ لِي عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ: قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ الْمَدِينَةَ وَأَنَا ابْنُ عَشْرِ سِنِينَ، قَالَ أَبُو نعيم: مات انس
стр. 495
وجابر بن زين؟ ؟ فِي جمعة فِي سنة ثلاث وتسعين، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيم بْن المنذر قَالَ حَدَّثَنِي معنْ عَنِ ابن لانس بن مالك قَالَ: توفِي أنس سنة ثنتين وتسعين، وقال معتمر عَنْ حميد: أن أنسا عاش مائة سنة إلا سنة ومات سنة إحدى وتسعين، حدثنى احمد بن سليمان عن ابن علية (١) قَالَ: هلك أنس سنة ثلاث وتسعين، وقال لِي نَصْرُ بْن عَلِيٍّ أَخْبَرَنَا نُوحُ بْن قَيْسٍ عَنْ خَالِد بْن قيس عَنْ قتادة: لما مات أنس بْن مالك قَالَ مورق: ذهب اليوم نصف العلم، قيل: كيف ذاك يا أبا المعتمر؟ قَالَ: كَانَ الرجل من أهل الأهواء إذا خالفنا فِي الحديث قلنا: تعالى إلى من سَمِعَهُ من النَّبِيّ ﷺ .
١٥٨٠ - أنس بْن ظهير الأسدي الْأَنْصَارِيّ ، قال لى ابراهيم ابن الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ الطَّوِيلِ عن حسين بن ثابت بن انس ابن ظهير وعن أُخْتِهِ سُعْدَى بِنْتِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِمَا عَنْ جَدِّهِمَا قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ حَضَرَ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَكَانَ النَّبِيَّ ﷺ اسْتَصْغَرَهُ وَقَالَ: هَذَا غُلامٌ صَغِيرٌ وَهَمَّ أَنْ يَرُدَّهُ فَقَالَ عَمُّ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ظُهَيْرُ بْنُ رَافِعٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّ ابْنَ أَخِي رَجُلٌ رَامٍ فَأَجَازَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأُصِيبَ يَوْمَ أُحُدٍ بِسَهْمٍ فِي لَبَّتِهِ - أَوْ فِي صَدْرِهِ - شَكَّ ابْنُ طَلْحَةَ - فَانْتَصَلَ النَّصْلُ فِيهِ فَجَاءَ بِهِ عَمُّهُ ظُهَيْرٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: مَا شِئْتَ إِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ نخرجه الحواشي
(١) هكذا في كو والتهذيب ووقع في قط " ابن عيينة " كذا - ح.
[*]стр. 496
أَخْرَجْتُهُ (١) وَإِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ أَدَعَهُ فَإِنْ مَاتَ وَهُوَ بِهِ مَاتَ شَهِيدًا، قَالَ: دَعْهُ! فَكَانَ رَافِعٌ إِذَا سَعَلَ شَخَصَ النَّصْلُ مِنْ وَرَاءِ اللَّحْمِ حَتَّى يَنْظُرَ إِلَيْهِ، قَالَ ابْنُ طَلْحَةَ: هَلَكَ رَافِعٌ فِي زَمَانِ معاوِيَةَ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: إِنْ لَمْ يَكُنْ أَخَا أُسَيْدِ بْنُ ظُهَيْرٍ فَلا أَدْرِي.
١٥٨١ - أنس بْن مالك الكعبي ، وكعب إخوة قشير، لَهُ صحبة، سكن البصرة، قَالَ لَنَا قَبِيصَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ الْكَعْبِيِّ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَهُوَ يَتَغَدَّى فقال: تعال احدثك: ان الله عزوجل وضع عن المسافر والمرضع الصوم، قال لِي يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلابَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَامِرٍ أَنَّ رَجُلا يُقَالُ لَهُ أَنَسٌ حَدَّثَهُ أَنَّهُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ - نَحْوَهُ، وَقَالَ لِي يَحْيَى حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ
يُونُسَ قَالَ ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي قِلابَةَ أَنَّ رَجُلا أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا أُمَيَّةَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فِي سَفَرٍ وَهُوَ صَائِمٌ فَقَالَ: إِنَّ الله عزوجل وَضَعَ عَنِ الْمُسَافِرِ الصِّيَامَ وَنِصْفَ الصَّلاةِ، وَقَالَ لَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا أَبَانُ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ أَبِي قِلابَةَ عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ أَنَّهُ قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ مِنْ سَفَرٍ فَأَرَادَ أَنْ يَرْجِعَ فَقَالَ: أَلا تُفْطِرُ؟ قَالَ: إِنِّي صَائِمٌ، قَالَ: إِنَّ الله عزوجل وضع عن المسافر شطر الصلاة والصوم. الحواشي
(١) في قط " اخرجه ".
[*]стр. 497
١٥٨٢ - أنس بْن مالك بْن أَبِي عامر الأصبحي حليف عثمان ابن عُبَيْد اللَّه التيمي الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ عَنْ أَبِيه: كنت اكتب المصاحف، سَمِعَ منه ابنه مالك.
١٥٨٣ - أنس بْن الحارث قتل مَعَ الْحُسَيْن بْن عَلِيٍّ، سَمِعَ النَّبِيّ ﷺ قَالَهُ مُحَمَّد حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عَبْد الملك بْن واقد الحراني (١) حَدَّثَنَا عطاء بْن مُسْلِم الخفاف عَنِ الأشعث بْن سحيم عَنْ أَبِيه عَنْ أنس، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: وسَعِيد بْن عَبْد الملك يتكلمون فِيهِ.
١٥٨٤ - أنس بْن أَبِي مرثد ، ويقال أنيس بْن أَبِي مرثد الْأَنْصَارِيّ، قَالَ ابْنُ وهب حَدَّثَنِي اللَّيْثُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عمران أَنَّ الْحَكَمَ بْنَ مَسْعُودٍ النَّجْرَانِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّ أُنَيْسَ بْنَ أَبِي مَرْثَدٍ الْأَنْصَارِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: تَكُونُ فِتْنَةٌ عَمْيَاءُ صَمَّاءُ، وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْبَيْلَمَانِيُّ أَنَّ الْحَكَمَ بْنَ مَسْعُودٍ حَدَّثَهُ أَنَّ أَنَسَ بْنَ أَبِي مَرْثَدٍ حَدَّثَهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ،
وَقَالَ لِي الْحَسَنُ حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ عَنْ زَيْدٍ سَمِعَ أَبَا سَلامٍ حَدَّثَنِي السَّلُولِيُّ هُوَ أَبُو كَبْشَةَ عَنْ سَهْلِ بْنِ الْحَنْظَلِيَّةِ أَنَّهُمْ سَارُوا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: مَنْ يَحْرُسُنَا؟ قَالَ أَنَسُ بْنُ أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيُّ: أَنَا. الحواشي
(١) هكذا في اصل كو ومثله في الاصابة وكتاب ابن ابى حاتم في ترجمة سعيد وكذا في لسان الميزان وغيرها ووقع في قط " الخزرجي " كذا وفى هامش كو " خ - الخزرى " كذا - ح.
[*]стр. 498
١٥٨٥ - أنس بْن جندل ، قَالَ لَنَا مُحَمَّدٌ الرَّقَاشِيُّ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي قَالَ ثنا أَبُو عُثْمَانَ (١) عَنْ أَنَسِ بْنِ جَنْدَلٍ يُحَدِّثُهُ أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : تَكُونُ فتنة القائم (٢) فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْجَالِسِ، وَالْجَالِسُ خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ، وَالْقَائِمُ خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي - أَوْ كَمَا قَالَ.
وَقَالَ لَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ثنا أَبُو شِهَابٍ عَنْ دَاوُد عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ سَعْدٍ (٣) : حَذَّرَنَا فِتْنَةً - نَحْوَهُ.
١٥٨٦ - أنس القيسي ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو قَالَ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ أَخْبَرَنِي أَبِي حَدَّثَتْنِي امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي قَيْسٍ أَسْمَاءُ عَنْ انس رجل من قيس (٤) الحواشي
(١) سيأتي ما فيه(٢) كذا في الاصلين والظاهر " النائم " وقد مر نحو هذا الحديث في اوائل الكتاب رقم(٣٦) وفيه " النائم " ووقع هناك في نسخة كو " القائم " وأغفلنا هناك اثبات هذه النسخة وفى سنن ابى داود " كتاب الفتن باب النهى عن السعي في الفتنة " نحو هذا الحديث من حديث ابى بكرة وفيه " انها ستكون فتنة يكون المضطجع فيها خيرا من الجالس "(٣) هو سعد ابن ابى وقاص والحديث في المستدرك (٤ / ٤٤١) من طريق " هشيم عن داود ابن ابى هند عن ابى عثمان النهدي عن سعد بن مالك " فذكره بنحوه، ووقع
في كتاب ابن ابى حاتم في ترجمة انس هذا " روى عنه أبو عثمان سعد وليس بالنهدى " كذا قال كأنه كان في نسخته من هذا الكتاب " عن داود عن ابى عثمان سعد " بسقوط كلمة " عن " فتوهم ان المراد " عن ابى عثمان سعد عن انس بن جندل " وفي الثقات " روى عنه أبو عمران الجونى " وأخشى ان يكون تصحف في نسخته من هذا الكتاب " أبو عثمان " فصار " أبو عمران " والله اعلم - ح(٤) قط " من بنى قيس ".
[*]стр. 499
سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنِ الْحَنْتَمِ، وعَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَان عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ عَنِ ابْن عَمٍّ لَها يُقَالُ لَهُ أَنَسٌ عَنِ ابْن عَبَّاس عَنِ النَّبِيّ ﷺ مثلَهُ.
١٥٨٧ - أنس بْن سيرين [هو - ١] أخو مُحَمَّد بْن سيرين مولى أنس بْن مالك الْأَنْصَارِيّ، خزرجي، أَبُو حمزة، سَمِعَ ابن عمرو ابن عَبَّاس وأنسا، روى عَنْهُ ابْن عون وأيوب وحماد بْن زيد، وقال لِي بيان عَنْ يزيد بْن هارون حَدَّثَنَا عَبْد الْمَلِكِ بْن أَبِي سُلَيْمَان عَنْ أنس بْن سيرين: دخلنا على زيد بْن ثابت.
١٥٨٨ - أنس أَبُو القاسم: كنا مَعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن الأسود فأكل (٢) ، سَمِعَ منه سهل بْن حماد، حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُد قَالَ ثنا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ ثنا عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ: كَأَنِّي أَنْظُرْ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي مَفْرِقِ النَّبِيّ ﷺ وَهُوَ مُحْرِمٌ.
١٥٨٩ - أنس بْن سعد الفزاري (٣) ، يعد فِي الكوفِيين، قَالَ لِي عمرو بْن مُحَمَّد ثنا هشيم أَخْبَرَنَا مغيرة عَنْ أنس بْن سعد قَالَ: كَانَ
سَعِيد بْن جُبَيْر إذا جاء ولم يكونوا فِي صلاة الفجر دخل المسجد فصلى ركعتين، روى عَنْهُ ابْن عيينة، وقال ابْن جريج اخبرني انس بن الحواشي
(١) من قط(٢) قط " نأكل "(٣) هكذا في الاصلين وكتاب ابن ابى حاتم وغيرهما وبهامش كو " في اخرى - القرادى - ن الفزارى " وفى الثقات " المرادى ".
[*]стр. 500
سَعِيد (١) أَنَّهُ اعتمر فأصاب أهلَهُ قبل أن يقضي (٢) فقال سَعِيد: أهرق دما.
١٥٩٠ - أنس بْن عُبَيْد سَمِعَ الْحَسَن قولَهُ، وعَنْ صفِية بنت شيبة، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن حمران.
١٥٩١ - أنس بْن عياض أَبُو ضمرة الْمَدَنِيّ الليثي ، سَمِعَ ربيعة ابن ابى عَبْد الرَّحْمَن وشريك بْن أَبِي نمر قَالَ لِي عَبْد الرَّحْمَن بْن شيبة: مات أنس سنة مائتين.
١٥٩٢ - أنس بْن أَبِي أنيس (٣) العذري سمع عبد الرحمن ابن خشاش أو خشاش سَمِعَ فضالة بْن عُبَيْد قولَهُ - قاله يحيى بْن حسان (٤) قَالَ ثنا صدقة بْن خَالِد ثنا أنس.
١٥٩٣ - أنس بْن حكيم الضبي الْبَصْرِيّ ، قَالَ لَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا أَبَانُ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ صَلاتُهُ وَقَالَ لَنَا أَبُو مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ سَمِعَ يونس عن الحسن سمع انس بن الحواشي
(١) كذا في الاصلين ولم ينبه عليه ابن ابى حاتم ولا ابن حبان - ح(٢) قط " يقصر "(٣) في قط " انس بن انيس " وبهامش كو " في اخرى انس بن انيس
ليس فيه ابى " وفى كتاب ابن ابى حاتم " انس بن انيس … غير ان الوليد قال ابن ابى انيس " - ح(٤) قط " قاله لى يحيى بن حسان " وهو خطأ فسيأتي في ترجمة يحيى (٤ / ٢ / ٢٦٩) " مات سنة ثمان ومائتين أو نحوها " وذلك قبل خروج البخاري من وطنه - ح.
[*]стр. 501
حَكِيمٍ الضَّبِّيَّ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ قولَهُ، وَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ الْجُعْفِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ - نَحْوَهُ، قَالَ يُونُسُ وَأَحْسَبُهُ ذَكَرَ النَّبِيّ ﷺ ، وَقَالَ لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَلِيٍّ سَمِعَ الْحَسَن قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ قولَهُ، وَقَالَ لِي الْحَسَن عَنْ جَرِيرٍ عَنْ لَيْثٍ عَنْ سَلْمِ بْنِ عَطِيَّةَ (١) عَنْ صَعْصَعَةَ بْنِ مُعَاوِيَةَ التَّمِيمِيِّ - أَوْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَعْصَعَةَ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قولَهُ، وَقَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا مُوسَى بْن خَلَفٍ [ثنا أَبِي - ٢] حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنِ الْحَسَن عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، وَقَالَ لِي عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ الْقَيْسِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو الأَشْهَبِ ثنا الْحَسَنُ: لَقِيَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَجُلا بِالْمَدِينَةِ فَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِيّ ﷺ ، حَدَّثَنَا مُوسَى قَالَ ثنا حَمَّادٌ عَنْ حُمَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سُلَيْطٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، وعن ثَابِتٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، وَحَدَّثَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا مبارك قَالَ وَحَدَّثَنَا (٣) الْحَسَن حَدَّثَنَا (٤) رجل من اهل البصرة: كنت اجالس الحواشي
(١) بهامش كو " في حاشية قال الح (الحافظ) ابن عبدان هو شمر بن عطية وكذا في اصل الغندجانى " اقول لهم سلم بن عطية وشمر بن عطية وستأتى ترجمة كل منهما في بابه وترجمة سلم بن عطية في التهذيب (٤ / ١٣٢) وفيها في الرواة عنه ليث بن ابى سليم - ح(٢) من كو وأراها وهما فستأتي
ترجمة موسى بن خلف (٤ / ١ / ٢٨٢) وفيها " سمع قتادة..روى عنه ابنه خلف ومُوسَى بْن إِسْمَاعِيل " وكذا ذكر غيره والله اعلم - ح(٣) قط " قال نا ".(٤) قط " قال ".
[*]стр. 502
أبا هُرَيْرَةَ بالمدينة قولَهُ، وقال عباد بْن ميسرة حَدَّثَنَا الْحَسَن قَالَ ثنا أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه وَلا يصح سماع الْحَسَن من أَبِي هُرَيْرَةَ فِي هذا.
١٥٩٤ - أنس بْن يزيد الضمرى ، عن جده، روى عنه كثير ابن زيد [الحجازي - ١] .
باب أصبغ
١٥٩٥ - أصبغ بْن نباتة أَبُو القاسم الحنظلي التميمي المجاشعي الدارمي الكوفِي ، سَمِعَ عليا، روى عَنْهُ يحيى بْن أَبِي الهيثم.
١٥٩٦ - أصبغ مولى عمرو بْن حريث المخزومي الْقُرَشِيّ الكوفِي ، قَالَ ابْن المبارك: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد عَنْ أصبغ وأصبغ حي في وثاق قد تغير.
١٥٩٧ - أصبغ بن علقمة بن علي الحنظلي ، عَنْ سَعِيد بْن المسيب وسمع عكرمة، روى عَنْهُ عيسى وابْن المبارك، هو أَبُو المقدام اليربوعي المَرْوَزِيّ، كناه ابْن حميد عَنْ أَبِي تميلة.
١٥٩٨ - أصبغ بْن زيد الجهني الوراق ، سَمِعَ القاسم بْن أَبِي أيوب، سَمِعَ منه يزيد بْن هارون وإِسْحَاق بْن يوسف، من أهل واسط يكتب المصاحف، مات سنة تسع وخمسين ومائة، قال محمد ابن وزير (٢) أول خلافة المهدي، حَدَّثَنِي الْحَسَن بْن على قال ثنا الحواشي
(١) من كو(٢) قط " رزين " وبهامشها " وزير " وعليه " صح ".
[*]стр. 503
يزيد قَالَ ثنا أصبغ أَبُو عَبْد اللَّه.
١٥٩٩ - أَصْبَغَ بْن مُحَمَّد ، سَمِعَ جَعْفَر بْن بَرْقَانَ، روى عَنْهُ عمرو بْن عثمان الكلابي، قَالَ لِي ابْن حجر: مات أصبغ بْن مُحَمَّد أَبِي أخي عُبَيْد اللَّه بْن عمرو الأسدي الرقي سنة إحدى أو ثنتين وثمانين ومائة.
١٦٠٠ - أصبغ بْن الفرج الْمَصْرِيّ ، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن وهب، يقال الْقُرَشِيّ أَبُو عَبْد اللَّه.
باب إدريس
١٦٠١ - إدريس رأى ابْن الحنفِية، روى عَنْهُ عَبْد العزيز بْن رفِيع، مرسل.
١٦٠٢ - إدريس الصنعاني ، سَمِعَ همذان (١) قَالَ عُمَر: المصلون أحق بالسواري من المتحدثين إليها، روى عَنْهُ ربيعة بْن عثمان.
١٦٠٣ - إدريس بْن أَبِي إدريس الخولاني الشامي ، عن ابيه قوله.
١٦٠٤ - ادريس ابن بنت وهب بْن منبه، عَنْ وهب، روى عَنْهُ أَبُو بكر بْن عياش، وقَالَ معافى: إدريس بن سنان أبو الياس الحواشي
(١) هكذا ضبطه في كو - وسيأتى في ترجمته " همدان " على انه بسكون الميم وبالدال المهملة وقد قيل فيه كذا وكذا كما في مقدمة ابن الصلاح وغيرها وهمذان ارجح والله اعلم - ح.
[*]стр. 504
اليماني سَمِعَ مجاهدا.
١٦٠٥ - إدريس بْن يزيد بْن عَبْد الرَّحْمَن الأودي الكوفِي والد عَبْد اللَّه بْن إدريس، سَمِعَ أباه وعلقمة بْن مرثد وهو أخو داود بن يزيد، روى الثوري (١) عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه عَنْ فضيل بْن عمرو، وهو إدريس، روى عَنْهُ جرير ويعلى.
١٦٠٦ - إدريس (٢) ، قَالَ لنا مُحَمَّد بْن سلام عَنْ جرير بْن عَبْد الحميد عَنْ إدريس قَالَ: قيل للحسن: إن لنا إماما يلحن، قَالَ: أخروه.
١٦٠٧ - إدريس بْن مُحَمَّد بْن يونس بْن مُحَمَّد بْن أنس بْن فضالة الظفري ، سَمِعَ جده يونس، سَمِعَ منه يعقوب بْن مُحَمَّد الْمَدَنِيّ.
١٦٠٨ - إدريس بْن قادم (٣) ، روى عَنْهُ شبابة، منقطع.
باب آدم
١٦٠٩ - آدم بْن علي العجلي، ويقال: البكري ، وقال ابراهيم ابن طهمان: الشيباني، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ الثوري ويونس بْن أَبِي إِسْحَاق وشُعْبَة، يعد فِي الكوفِيين.
بكري وعجلي واحد فأما شيباني فليس منهم (٤) الحواشي
(١) قط " روى عنه الثوري " كذا(٢) قال ابن ابى حاتم " ادريس الاعمى البصري … هو إدريس بن جويرية..حدثنى ابى ثنا جعفر بن مسافر ثنا يحيى بن حسان ثنا ادريس بن جويرية قال قيل للحسن … " فذكره.(٣) زاد ابن ابى حاتم " المدائني "(٤) كأنه يريد ليس من عجل فأما من بكر فنعم فالتنافي بين " عجلى " و " شيباني " وبنو عجل بطن من بكر بن وائل = [*]стр. 505
١٦١٠ - آدم بْن سُلَيْمَان مولى خَالِد بْن خَالِد (١) وهو والد
يحيى بْن آدم، الكوفِي، عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر، روى عَنْهُ الثوري ويونس ابن أَبِي إِسْحَاق.
١٦١١ - آدم بْن أَبِي أوفى ، روى عَنْهُ معمَر (٢) ، مرسل.
١٦١٢ - آدم بْن الزبرقان أَبُو شيبة (٣) الكوفِي ، قَالَ لِي أَحْمَد [بْن عثمان - ٤] حدثنا ابن وهب أخبرني سَعِيد بْن أَبِي أيوب قَالَ حَدَّثَنِي آدم بْن الزبرقان قَالَ: سمعت الشَّعْبِيّ قَالَ: غزوت مَعَ ناس مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ فكنا إذا انتهينا إلى أهل قرية فإن كَانُوا أهل كتاب أكلنا من طعامهم، وشربْنا من حلال شرابهم وإن كَانُوا غير أهل كتاب انتفعنا بآنيتهم وغسلناها. الحواشي
(١) بهامش قط " قال ابن السكن - آدم بْن سُلَيْمَان مولى خَالِد بْن خَالِد بن عمارة بن الوليد بن عقبة القرشى "(٢) شكله في كو بفتح الميم وسكون العين ويوافقه قول ابن حبان في الثقات " معمر بن راشد " لكن قال ابن ابى حاتم " معمر بن سليمان الرقى " وهذا بضم الميم وفتح العين وتشديد الميم الثانية مفتوحة والله اعلم - ح(٣) هكذا في كو وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وذكره الدولابى في الكنى (٢ / ٢) ووقع في قط " أبو سمية " كذا - ح(٤) من كو - ولا ادرى ما صحتها ولولاها لكان الظاهر انه احمد بن عبد الرحمن وهو ابن اخى ابن وهب يروى عن عمه وعنه المؤلف والله اعلم - ح.
[*]стр. 506
١٦١٣ - آدم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد وهو ابْن أَبِي إياس
أَبُو الْحَسَن ، سكن عسقلان، أصلَهُ خراساني، مولى بني تيم أو تميم (١) ، مات سنة عشرين ومائتين.
١٦١٤ - آدم بْن الحكم (٢) صاحب الكرابيس ، سمع هشام ابن زياد بْن مطر عَنِ ابْن عُمَر، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، يعد فِي الْبَصْرِيّين، وقال عَبْد الصمد حَدَّثَنَا آدم بْن الحكم سَمِعَ أبا غالب - فِي الوضوء، وروى أَبُو سَعِيد عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه عَنْ آدم أَبِي عباد عَنْ أَبِي غالب - فِي الوضوء، وقال لنا مُوسَى أيضا وَحَدَّثَنَا آدم بْن الحكم سَمِعَ أيوب بْن أَبِي كثير سَمِعَ الْحَسَن قولَهُ.
باب أَبِي
١٦١٥ - أَبِي بْن كعب أَبُو المنذر من بني عَمْرو بْن مالك بْن النجار الْأَنْصَارِيّ يقال: شهد بدرا مَعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ ، مدني، قَالَ أَبُو دَاوُد حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ حبيب بْن الزبير مولى لبْني هلال سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي الهذيل عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أبزى عَنْ عَبْد اللَّه بْن خباب ابن الأرت عَنْ أَبِي عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : قَالَ الدجال عينه خضراء حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن يوسف قَالَ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ اسلم المنقرى عن عبد الله بن الحواشي
(١) في كتاب ابن ابى حاتم والثقات " مولى بنى تميم " بلا شك(٢) هكذا في كو وكتاب ابن ابى حاتم والميزان واللسان ووقع في قط " آدم بن الحسن " وبهامشها " خ - آدم بن الحكم ".
[*]стр. 507
عَبْد الرَّحْمَن بْن أبزى عَنْ أَبِيه: قلت لأَبِي لما وقع الناس فِي أمر عثمان: ابا المنذر.
حدثنى عبيد بْن يعيش قَالَ ثنا مُحَمَّد بْن بشر عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِي بُرْدَةَ قَالَ عُمَر لأَبِي: يا أبا الطفِيل.
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: ولَهُ ابْن يقال
لَهُ: الطفِيل.
١٦١٦ - أَبِي بْن مالك العامري ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ سَمِعْتُ زُرَارَةَ بْنَ أَوْفَى عَنْ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ مِنْ بَنِي عَامِرٍ يُقَالُ لَهُ: أُبَيُّ بْنِ مَالِكٍ سَمِعَ النَّبِيّ ﷺ قَالَ: مَنْ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ أَوْ أَحَدَهُمَا فَدَخَلَ النَّارَ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ.
وَقَالَ لَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ - مِثْلَهُ وَقَالَ لَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ يُقَالَ لَهُ: مَالِكٌ - أَوْ أَبُو مَالِكٍ - عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مثله، ويقال: عَمْرُو بْنُ مَالِكٍ.
١٦١٧ - أَبِي بْن عَبَّاس بْن سهل بْن سعد الساعدي الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ ، عَنْ أَبِيه، سَمِعَ منه زيد بْن الحباب.
١٦١٨ - أَبِي بْن أَبِي عتبة الكندي ، قَالَ ابْن المبارك عن صفوان ابن عمرو حدثنى [ابى - ١] بن أَبِي عتبة الكندي قَالَ: كنا نختلف إلى نوف البكالي إذ أتاه رجل وأنا عنده فقال: يا أبا يزيد! رأيت رؤيا كأنك تسوق جيشا ومعك رمح طويل فِي سنانه شمعة تضئ للناس، قَالَ: لئن صدقت رؤياك لأستشهدن، فلم يكن إلا ان خرجت
стр. 508
البعوث مَعَ مُحَمَّد بْن مروان على الصائفة فقتل.
١٦١٩ - أَبِي بْن عَبْد اللَّه النخعي قَالَ: جاءنا كتاب عُمَر بْن عَبْد العزيز، روى عَنْهُ حفص بْن غياث.
باب أشرس
١٦٢٠ - أشرس بْن عُبَيْد عَنْ يحيى بْن سَعِيد بْن العاص، ويقال
عَنْ أَبِي نعيم عَنْ أشرس [أَنَّهُ مولى سَعِيد بْن العاص، حديثه فِي الْبَصْرِيّين - ١] .
١٦٢١ - أشرس بْن أَبِي الأشرس عَنْ معاوية بْن قرة، روى خلاد عَنِ الثوري قَالَ: نظرت فِي القضاء فإذا القضاء ما عرف، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: وَحَدَّثَنَا أيضا خلاد عَنِ الثوري عَنْ أشرس بْن أَبِي الأشرس، قَالَ علي: ذكر سُفْيَانَ أبا شعيب روى عَنْهُ أَبُو عَبْد الملك عَنِ ابْن عُمَر فِي الحمة (٢) ، يقال: هو أخو أَبِي الأشرس وله ولد بصنعاء، وكان الحواشي
(١) من كو وقال ابن ابى حاتم " وهو ابن عبيد بن صهيب مولى سعيد بن العاص " وأسند عن ابن معين " اشرس بن عبيد بن صهيب صالح "(٢) هكذا في كو وكتب بهامشها " س في الحصا وفى حاشية خ الجمة " وفى قط " الخطا " وفى هامشها " الحما مكان الخطا " وفى باب الكنى من كتاب ابن ابى حاتم " أبو شعيب رأى عبد الله بن عمر يحلق عنه الشعر روى عنه وكيع عن عبيد بن عبد الملك عنه " وفى طبقات ابن سعد (ج ٤ ق ١ ص
١١٣ - ١١٤) " اخبرنا الفضل بن دكين قال حدثنا عبيد بن عبد الملك الاسدي قال حدثنى أبو شعيب الاسدي قال رأيت ابن عمر بمنى قد حلق رأسه والحلاق يحلق ذراعيه فلما رأى الناس ينظرون إليه قال اما انه ليس بسنة ولكني رجل لا ادخل الحمام، فقال = [*]стр. 509
أشرس بْن أَبِي الأشرس جالس وهب بْن منبه وحفظ منه كلاما حسنا بصنعاء.
١٦٢٢ - أشرس (١) أَبُو شيبان ، سَمِعَ الْحَسَن وثابتا ومالك بْن دينار، سَمِعَ مُوسَى بْن سلمة وهو الهذلي وعَنْ أَبِي ظلال، يعد فِي الْبَصْرِيّين، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل ويزيد بْن هارون وزيد بْن
حباب وعُبَيْد اللَّه بْن مُوسَى.
١٦٢٣ - أشرس بْن الْحَسَن المازني ، سَمِعَ يزيد الرقاشي، روى عَنْهُ ابْن المبارك، وقال لِي إِسْحَاق عن معتمر [عن الصباح - ٢] عن اشرس ابن الْحَسَن: سئل ابْن عَبَّاس عَنِ المد والجزر.
باب أنيس
١٦٢٤ - أنيس بْن أَبِي يحيى أخو مُحَمَّد وعبد اللَّه مولى أسلم ويقال: مولى خزاعة، الْمَدَنِيّ، سَمِعَ أباه، سَمِعَ منه يحيى القطان (٣) ومكى ابن ابراهيم وكان يحيى يثبته. الحواشي
(١) سماه ابن ابى حاتم " اشرس بن ربيعة " وقال " روى عنه مسلم بن ابراهيم ونسبه "(٢) من كو ومثله في لسان الميزان (١ / ٤٤٩) حكاية عن هذا الكتاب - ح(٣) هكذا في قط والثقات والتهذيب ; وقال ابن ابى حاتم " يحيى بن سعيد وهو إذا اطلق يتوجه إلى القطان ووقع في كو " العطار " ويحيى بن سعيد = [*]стр. 510
١٦٢٥ - أنيس بْن سوار الجرمي أخو قتادة الْبَصْرِيّ (١) ، سَمِعَ أباه، سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن أَبِي الأسود.
١٦٢٦ - أنيس بْن خَالِد ، سَمِعَ المسيب بْن رافع وجامع بْن أَبِي راشد ومحاربا، روى عَنْهُ زيد بْن حباب.
١٦٢٧ - أنيس بْن عمران أَبُو يزيد اليافعي ، سَمِعَ منه المقري،
مرسل.
١٦٢٨ - أنيس أَبُو العريان (٢) ، رأى الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن علي، وعَنِ ابْن عَبَّاس قولَهُ - قاله (٣) ابْن علية عَنْ خَالِد الحذاء.
باب أغر
١٦٢٩ - أغر المزني ، قَالَ لَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا بُرْدَةَ أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلا يُقَالُ لَهُ: الأَغَرُّ يُحَدِّثُ ابْنَ عُمَرَ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: تُوبُوا إِلَى اللَّهِ! فَإِنِّي أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ، وَقَالَ لَنَا حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ قَالَ أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنِ الأَغَرِّ أَغَرِّ مُزَيْنَةَ أَنّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: أَنَّهُ لَيُغَانُ عَلَى قَلْبِي حَتَّى أَسْتَغْفِرَ اللَّهَ مِائَةَ مَرَّةٍ، وَقَالَ لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا مُغِيرَةُ بْنُ أَبِي الْحُرِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بردة عن ابيه عن الحواشي
(١) قط " النصرى " وهو خطأ كما يظهر من المشتبه - ح.(٢) هكذا في كو وكتاب ابن ابى حاتم وذكره الدولابى في الكنى (٢ / ٣٠) ووقع في قط " أبو العربان " كذا - ح(٣) كو " قال ".
[*]стр. 511
أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، والأول أصح.
١٦٣٠ - أغر أَبُو مُسْلِم ، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ وأبا سَعِيد، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الْهَمْداني، حديثه فِي الكوفِيين، قَالَ أَحْمَد حَدَّثَنَا حجاج عَنْ شُعْبَة: كَانَ الأغر قاصا من أهل المدينة رضا لقي أبا هُرَيْرَةَ وأبا سَعِيد، ويقال عَنِ ابْن أبجر عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ أغر بْن سليك عَنْ أَبِي سَعِيد وأَبِي هُرَيْرَةَ وَكَانَا اشتركا فِي عتقه.
١٦٣١ - أغر بْن سليك ، يعد فِي الكوفِيين، روى عنه سماك ابن حرب وعلي بْن الأقمر، قَالَ أَبُو الأحوص عن سماك: [اغر - ١] ابن حنظلة.
١٦٣٢ - أغر بْن صباح المنقري مولى لآل قيس بْن عاصم عَنْ خَلِيفَةَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ قَيْسَ بْنَ عَاصِمٍ أَسْلَمَ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يَغْتَسِلَ - قاله وكيع وأَخْبَرَنَا قبيصة عَنْ سُفْيَانَ، ولم يقل خلاد عَنْ سُفْيَانَ " عَنْ أَبِيه " وحديثه فِي الكوفِيين.
باب أهبان
١٦٣٣ - أهبان بْن أوس الأسلمي لَهُ صحبة يعد فِي الكوفِيين
الحواشي
(١) ليس في قط ووقع في اصل كو " عن ابن حنظلة " وبهامشها " اغر بن حنظلة " وعليه " صح " وفى كتاب ابن ابى حاتم " وقال أبو الاحوص عن اغر بن حنظلة " وفى التهذيب (١ / ٣٦٤) " قال أبو حاتم سماه أبو الاحوص يعنى عن ابى اسحاق - الاغر بن حنظلة " كذا قال - ح.
[*]стр. 512
قَالَ لِي خَالِد بْن يزيد حَدَّثَنَا إسرائيل عَنْ مجزأة بْن زاهر عَنِ ابْن أوس وكَانَ من أصحاب الشجرة، وقال مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الَهاشمي حَدَّثَنِي أَبُو طلحة سُفْيَانُ بْن حمزة الأسلمي سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عامر الاسلمي عن ربيعة ابن أوس عَنْ أنيس بْن عمرو عَنْ أهبان بْن أوس: كنت فِي غنم لِي فكلمه الذئب فأتى النَّبِيّ ﷺ فأسلم، ويقال: أهبان أَبُو مُسْلِم (١) ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: وإسناده لَيْسَ بالقوي.
١٦٣٤ - أُهْبَانُ بْنُ صَيْفِيِّ الْغِفَارِيُّ ، أَتَاهُ عَلِيٌّ بِالْبَصْرَةِ لِيَخْرُجَ مَعَهُ كَانَ اتَّخَذَ سَيْفًا مِنْ خَشَبٍ فَقَالَ: إِنْ شِئْتَ خَرَجْتُ مَعَكَ بِهَذَا فَإِنَّ
خَلِيلِي وَابْنَ عَمِّكَ أَمَرَنِي إِذَا كَانَ قِتَالٌ بَيْنَ فِئَتَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمينَ أَنْ أَتَّخِذَ سَيْفًا مِنْ خَشَبٍ، فَاسْتَلَّ بَعْضَهُ وَهُوَ فِي حِجْرِهِ فَانْصَرَفَ، قَالَ لَنَا عُثْمَانُ الْمُؤَذِّنُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عبيدة عن عائشة بنت اهبان عن ابيها.
١٦٣٥ - اهبان ابن أخت أَبِي ذر ، قَالَ لِي الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ مَهْدِيٍّ سَمِعَ أَبَا عَوَانَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أُهْبَانَ ابْنِ أُخْتِ ابى ذر: سألت اباذر أَيُّ الرِّقَابِ أَزْكَى؟ قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ فقال: اغلاها (٢) [ثمنا - ٣] الحواشي
(١) في الاصابة وغيرها ان هذه كنية اهبان بن صيفي الآتى قال ابن ابى حاتم " نا عباس بن محمد الدوري قال سمعت يحيى بن معين يقول اهبان بن صيفي كنيته أبو مسلم " ووقع في قط " اهبان بن مسلم " كذا - ح(٢) كتب في كو تحت الغين " ع " وفوقها " معا " يريد انه يروى " اغلاها " بالمعجمة و " اعلاها " بالمهملة - ح(٣) من قط.
[*]стр. 513
وَخَيْرُ اللَّيْلِ جَوْفُهُ وَأَفْضَلُ الشُّهُورِ الْمُحَرَّمُ، وَقَالَ لَنَا مُسَدَّدٌ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيّ ﷺ ، وعَنْ أَبِي عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الصَّلاةِ وَالْمُحْرَّمِ، وَقَالَ ابْن الْمُبَارَكِ وَغُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَة عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ حُمَيْدٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، مُرْسَلٌ.
باب أرقم
١٦٣٦ - أرقم بْن أَبِي الأرقم الْقُرَشِيّ المخزومي حجازي ، لَهُ صحبة، قَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عِمْرَانَ بْنِ
عُثْمَانَ بْنِ الأَرْقَمِ بْنِ أَبِي الأَرْقَمِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي قَالَ: كان أبو اسيد قد تنفل سيف ابن عَائِذٍ يَوْمَ بَدْرٍ يُقَالُ لَهُ " الْمَرْزُبَانُ " فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِرَدِّ الأَنْفَالِ فَرَدَّ السَّيْفَ مَعَ الأَنْفَالِ الَّتِي وُضِعَتْ فَمَرَّ بِهِ الأَرْقَمُ بْنُ أَبِي الأَرْقَمِ فَرَفَعَهُ فَسَأَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ.
١٦٣٧ - أرقم بْن شرحبيل أخو هزيل الأودي، كوفِي ، سَمِعَ ابْن مَسْعُود، روى عَنْهُ أَبُو قيس وأَبُو إِسْحَاق ولم يذكر أَبُو إِسْحَاق سماعا [منه - ١] .
١٦٣٨ - أرقم بْن يعقوب ، روى عنه أبو إسحاق السبيعى،
стр. 514
يعد فِي الكوفِيين.
١٦٣٩ - أرقم بْن أَبِي أرقم، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا أَبُو قُتَيْبَةَ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الْخَيَّاطُ عَنْ أَرْقَمَ بْنِ أَبِي أَرْقَمَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَأَى مُحَمَّدٌ رَبَّهُ؟ قَالَ: نَعَمْ - مَرَّتَيْنِ، هُوَ شَيْخٌ مَجْهُولٌ لا يُعْرَفُ إِلا بِهَذَا.
باب أسيد
١٦٤٠ - أسيد بْن حضير أَبُو يحيى الْأَنْصَارِيّ الأشهلي ، لَهُ صحبة، مدني، مات فِي عهد عُمَر - قاله عُبَيْد اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَقَالَ لِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ يحيى ابن عباد عَنْ أَبِيه عَنْ عَائِشَةَ قالت: ثلاثة من الأنصار لم يكن أحد يعتد عليهم فضلا كلهم من بني عَبْد الأشهل: سعد بْن معاذ وأسيد بْن حضير وعباد بْن بشر.
وقال أَحْمَد حَدَّثَنَا عفان عَنْ حماد بْن سَلَمَةَ عَنْ ثابت عَنِ
ابْن أَبِي ليلى أن أسيد بْن حضير أَبُو عتيك.
١٦٤١ - أسيد بْن ظهير الحارثي الْأَنْصَارِيّ، مدني ، لَهُ صحبة، قَالَ لِي عَبْد اللَّه بْن أَبِي شَيْبَةَ الْعَبْسِيّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ عَنْ عبد الحميد ابن جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو الأَبْرَدِ مَوْلَى بَنِي خَطْمَةَ عَنْ أُسَيْدِ بْنِ ظُهَيْرٍ وكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : مَنْ أَتَى مَسْجِدَ قُبَاءَ فَصَلَّى فِيهِ كَانَتْ كَعُمْرَةٍ.
١٦٤٢ - اسيد ابن اخى رافع بن خديج الانصاري (١) ، قال الحواشي
(١) راجع ترجمة اسيد بن رافع رقم(١٥٢٨) - ح [*]стр. 515
لَنَا مُوسَى عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ (١) عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن الزُّبَيْدِيِّ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أُسَيْدٍ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ - فِي الزَّرْعِ، وقال منصور عَنْ مجاهد عَنْ أسيد بْن ظهير عَنْ رافع، وقال خصيف عَنْ مجاهد عَنِ ابْن رافع عَنْ أَبِيه، وقال أَبُو حصين عَنْ مجاهد: قَالَ رافع بْن خديج، وَقَالَ لنا عَبْد اللَّه حَدَّثَنِي الليث حَدَّثَنِي جَعْفَر بْن ربيعة عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن هرمز سَمِعَ أسيد أو أسيد بْن رافع بْن خديج الْأَنْصَارِيّ إنهم منعوا المحاقلة، وَقَالَ لِي أَحْمَدُ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، سَمِعَ بُكَيْرًا أَنَّ أُسَيْدَ بْنَ رَافِعٍ حَدَّثَهُ أَنَّ أَخَا رَافِعٍ أَتَى عَشِيرَتَهُ فَقَالَ: نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنِ الْحَقْلِ، وَقَالَ لِي قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا خَالِد بْنُ الْحَارِثِ سَمِعَ عَبْدَ الْحَمِيدِ بْنَ جَعْفَر سَمِعَ أَبَاهُ عَنْ رَافِعِ بْنِ أُسَيْدِ بْنِ ظُهَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ: نَهَانَا النَّبِيّ ﷺ ، وَقَالَ لِي مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ يَزِيدَ سَمِعَ عِيسَى بْنَ سَهْلِ بْنِ رَافِعٍ سَمِعَ رَافِعًا [جَدَّهُ - ٢] نَحْوَهُ.
باب أسيد (٣)
١٦٤٣ - أسيد حَدَّثَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا هارون عَنْ أسيد سَمِعَ عكرمة وعَنِ الأعرج في القراءة الحواشي
(١) هو ابن زياد يروى عن سعيد الزبيدى ويروى عنه موسى بن اسماعيل شيخ البخاري ووقع في قط " عبد الرحمن " كذا - ح(٢) من كو(٣) كذا ثبت هذا العنوان والترجمة في الاصلين وكأنه سهو فقد تقدم باب اسيد بالفتح وفيه هذه الترجمة رقم(١٥٣٥) بلفظ " اسيد بن يزيد المدينى … " - ح.
[*]стр. 516
باب أسد
١٦٤٤ - أسد بن كرز ، قال لِي أَحْمَدُ بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلامِ (١) بْنُ مُحَمَّدٍ وَلَقَبُهُ سُلَيْمٌ قَالَ حَدَّثَنِي بَقِيَّةُ قَالَ حدثنى ارطاة ابن الْمُنْذِرِ السَّكُونِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي مُهَاصِرُ بْنُ حَبِيبٍ الزبيدى عن اسد ابن كُرْزٍ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : يَا أَسَدُ بْنَ كُرْزٍ! لا تَدْخُلُ الْجَنَّةَ بِعَمَلٍ وَلَكِنْ بِرَحْمَةِ اللَّهِ وَلا أَنَا إِلا أَنْ يَتَلافَانِي اللَّهُ - أَوْ يَتَغَمَّدَنِي مِنْهُ بِرَحْمَةٍ، شَكَّ عَبْدُ السَّلامِ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ النَّضْرِ قَالَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ حَدَّثَنَا سَيَّارٌ عَنْ خَالِد الْقَسْرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لِجَدِّهِ: يَا يَزِيدُ بْنَ أَسَدٍ! (٢) أَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ.
١٦٤٥ - أسد بْن مُوسَى الْمَصْرِيّ ، سَمِعَ معاوية بْن صالح، مشهور الحديث يُقَالُ لَهُ " أسد السنة ".
١٦٤٦ - أسد بْن عمرو أَبُو المنذر البجلي ، صاحب رأي لين، سَمِعَ إِبْرَاهِيم بْن حديد (٣) .
١٦٤٧ - أسد بْن وداعة الشامي ، روى عنه اسماعيل بن عياش، الحواشي
(١) بهامش كو " خ الغندجانى عبد الصمد " وضبب عليه وهو خطأ ولعبد السلام ترجمة عندهم ح(٢) هو يزيد بن اسد بن كرز ولد صاحب الترجمة ولكل منهما صحبة وستأتى ترجمة يزيد (٤ / ٢ / ٣١٧) - ح.(٣) تقدمت ترجمته رقم(٩٠٨) .
[*]стр. 517
هو الطائي الحمصي يحدث عَنْ أَبِي بحرية الكندي، قَالَ لَنَا عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَة قَالَ: كَانَ أسد مرضيا.
١٦٤٨ - أسد بْن عَبْد اللَّه البجلي وأثنى عليه سَعِيد بْن خثيم خيرا، سَمِعَ ابْن يحيى بْن عفِيف عَنْ جده، أخو (١) خَالِد القسري، الكوفِي، لم يتابع ابْن عفِيف فِي حديثه، ويقال: كَانَ أسد على خراسان.
باب الأحنف
١٦٤٩ - الأحنف بْن قيس السعدي الْبَصْرِيّ أَبُو بحر يعرف بالأحنف واسمه الضحاك - قاله لِي ابْن أَبِي الأسود عَنِ الْحَسَن بْن كثير، وَقَالَ لِي مسدد حَدَّثَنَا معتمر عَنْ قرة بْن خَالِد حَدَّثَنِي أَبُو الضحاك أَنَّهُ أبصر مصعب بْن الزبير يمشي فِي جنازة الأحنف بْن قيس بغير رداء، وَقَالَ لَنَا حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنِ الأَحْنَفِ: بَيْنَا أَنَا أَطُوفُ (٢) بِالْبَيْتِ زَمَنَ عُثْمَانَ أَخَذَ بِيَدِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي لَيْثٍ فَقَالَ: أَلا أُبَشِّرُكَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: أَمَا تَذْكُرُ إِذْ بَعَثَنِي النَّبِيُّ ﷺ إِلَى قَوْمِكَ مِنْ بَنِي سَعْدٍ فَجَعَلْتُ أَعْرِضُ عَلَيْهِمُ الإِسْلامَ فَقُلْتَ: إِنَّهُ يَدْعُوُ إِلَى خَيْرٍ وَيَأْمُرُ بِالْخَيْرِ، فَبَلَغْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلأَحْنَفِ! فَقَالَ الأَحْنَفُ: ما عمل ارجى الي منه. الحواشي
(١) قط " أبو " وهو خطأ فانه اسد بن عبد الله امير خراسان اخو خالد بن
عبد الله القسرى الامير المشهور - ح(٢) قط " بينا بغير رداء " وهو خطأ انتقل نظر الناسخ إلى ما تقدم - ح.
[*]стр. 518
١٦٥٠ - الأحنف أَبُو بحر الهلالي ، وَقَالَ وكيع: العبسي، روى عَنْهُ مسعر (١) ، حَدَّثَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْد الواحد سَمِعَ الفرات بْن أحنف سَمِعَ أباه سَمِعَ عَبْد اللَّه [بْن بشير - ٢] الهلالي سَمِعَ ابْن مَسْعُود: إن شاء بدأ فِي الوضوء بيساره، وَقَالَ مُوسَى بْن هارون وَحَدَّثَنَا عبدة سَمِعَ فرات بْن أحنف عَنْ أَبِيه عَنْ عَبْد اللَّه بْن بشير الهلالي أن ابْن مَسْعُود أتاهم، وَقَالَ لِي حسين بْن حريث أَخْبَرَنَا مروان بْن معاوية سَمِعَ فرات بْن أحنف عَنْ أَبِيه أحنف بْن مشرح (٣) عَنْ عَبْد اللَّه بْن بشير: أتانا ابْن مَسْعُود.
١٦٥١ - الأحنف (٤) جد مُحَمَّد بْن قيس الكوفِي ، روى عَنْهُ هشيم عَنْ مُحَمَّد بْن قيس عَنْ أَبِيه عَنْ جده.
١٦٥٢ - الأَحْنَفُ مِنْ آلِ أَبِي المعلى عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: بُطْحَانُ عَلَى تُرْعَةٍ مِنْ تُرَعِ الْجَنَّةِ - قالهُ لِي أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سعيد الحواشي
(١) قط " مسعود " - كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم " روى عنه شعبة ومسعر والمسعودي " - ح(٢) من كو - وسيأتى كذلك باتفاق الاصلين وفى كتاب ابن ابى حاتم " عبد الله بن بشر " هنا وفى ترجمة عبد الله وكذا في ترجمة الاحنف من التعجيل ص ٢٥(٣) هكذا ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص ١٢١ وغيره ووقع في قط " مشرج " خطأ - ح(٤) هذه الترجمة من قط وأعلم عليه وكتب بالهامش " سقط المعلم عليه للعذرى " وذكره ابن ابى حاتم - ح.
[*]стр. 519
ابن أَبِي هِنْدَ - أَوِ الْجُعَيْدِ، [وَقَالَ حاتم عَنِ الجعيد - ١] أَخْبَرَنِي رجل من آل أَبِي المعلى عَنْ عروة عَنْ عَائِشَةَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ ، وَقَالَ الْمَكِّيّ حَدَّثَنَا الجعيد عَنْ رجل أحنف من آل أَبِي المعلى عن عروة عن عائشة اخبرته سمعت النَّبِيّ ﷺ (٢) .
باب أفلح
١٦٥٣ - أفلح أَبُو كثير مولى أَبِي أيوب الْأَنْصَارِيّ ، يعد فِي أهل المدينة، رأى عثمان وعبد اللَّه بْن سلام وأبا أيوب، سَمِعَ منه محمد ابن سيرين وأَبُو بكر بْن عمرو بْن حزم وعبد اللَّه بْن الحارث أَبُو الوليد، قَالَ لِي إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى عَنْ هِشَامِ بْن يُوسُفَ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ ابن سيرين: قتل كثير بْن أفلح وأَبُوه وَكَانَا موليين لأَبِي أيوب الْأَنْصَارِيّ يوم الحرة فلقيته فِي المنام فقلت: أشهداء أنتم؟ قَالَ: لا، وَقَالَ مُوسَى عَنْ جرير سمعت مُحَمَّدا أَخْبَرَنِي أفلح مولى أَبِي أيوب: قَالَ لِي معاذ بْن عفراء فِي زمن عُمَر: بع هذه الحلة! كناه يزيد بْن هارون.
١٦٥٤ - أفلح [بْن سَعِيد - ٣] الْأَنْصَارِيّ من أهل قباء مدني ، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن رافع (٤) ، سَمِعَ منه زيد بن حباب. الحواشي
(١) من كو(٢) بهامش كو " بلغ الجماعة في الموصل بدار الحديث.
بلغ العرض بالاصل فصح.
بلغ الجماعة بدار الحديث باربل "(٣) من كو ومثله في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب (١ / ٣٦٧)(٤) زاد في التهذيب " مولى ام سلمة " ووقع في كتاب ابن ابى حاتم " عبد الله بن نافع " - ح.
[*]стр. 520
١٦٥٥ - أفلح بْن حميد بْن نافع مولى صفوان بْن أوس
النجاري (١) الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ ، سَمِعَ القاسم بْن مُحَمَّد، سَمِعَ منه وكيع وأَبُو نعيم، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه حَدَّثَنَا أَبُو نعيم وعبد اللَّه بْن مسلمة عنه.
باب أسباط
١٦٥٦ - أسباط بن نصر الهمداني أبو نصر (٢) الكوفي ، سَمِعَ سماك بْن حرب والسدي، سَمِعَ منه عمرو بن محمد وعمرو بْن طلحة القناد.
١٦٥٧ - أسباط بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو مُحَمَّد ، قَالَ لنا قتيبة [حَدَّثَنَا - ٣] أسباط بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن (٤) الكوفِي سَمِعَ مطرفا والشيباني.
١٦٥٨ - أسباط أَبُو اليسع الْبَصْرِيّ ، سَمِعَ شُعْبَة، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن حوشب.
١٦٥٩ أسباط بْن زرعة (٥) .
باب أعين
١٦٦٠ - أعين أَبُو يحيى الْبَصْرِيّ ، سَمِعَ انس بن مالك، روى الحواشي
(١) قط " البخاري " خطأ - ح(٢) في كتاب ابن ابى حاتم " أبو يوسف " وفى التهذيب (١ / ٢١١) " أبو يوسف ويقال أبو نصر " - ح(٣) من كو.(٤) كو "..بن ابى عبد الرحمن " كذا وفى التهذيب " اسباط بن محمد بن عبد الرحمن " ولم يذكر اختلافا فالله اعلم - ح(٥) زاد ابن ابى حاتم " روى عن مجاهد روى عنه اسرائيل ".
[*]стр. 521
عَنْهُ الضحاك بْن شراحيل (١)
١٦٦١ - أعين بْن عَبْد اللَّه العقيلي ، سَمِعَ الْحَسَن وأبا المليح،
روى عَنْهُ أمية بْن خَالِد، وَحَدَّثَنَا مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل عَنْهُ.
١٦٦٢ - أعين الخوارزمي (٢) : سقانا أنس بْن مالك نبيذا حلوا، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، أراه كَانَ من سبي خوارزم، حَدَّثَنَا مُوسَى عَنْهُ.
باب أسماء
١٦٦٣ - أسماء بْن الحكم الفزارى ، سمع عليا، روى عنه على ابن ربيعة، يعد فِي الكوفِيين، قَالَ (٣) : كنت إذا حَدَّثَنِي رجل عَنِ النَّبِيّ ﷺ حلفته فإذا حلف لِي صدقته، ولم يرو عن اسماء ابن الحكم إلا هذا الواحد وحديث آخر ولم يتابع عليه، وقد روى أصحاب النَّبِيّ ﷺ بعضهم عَنْ بعض فلم يحلف بعضهم بعضا، وَقَالَ بعض الفزاريين: أن اسماء السلمى ليس بفزارى. الحواشي
(١) كذا في الاصلين وقال ابن ابى حاتم " شرحبيل " وسيأتى كذلك في ترجمة الضحاك وهو " الضحاك بن شرحبيل بن عبد الله بن نوف الغافقي " التهذيب (٤ / ٤٤٥) وذكر قبله " الضحاك بن شراحيل ويقال بن شرحبيل " وهو آخر - ح(٢) افرده ابن ابى حاتم ايضا وقال ابن حبان في ترجمة اعين ابى يحيى الماضي اول الباب " وأحسبه الذى يقال له اعين الخوارزمي الذى روى عنه التبوذكى وكان من سبى خوارزم "(٣) أي قال على رضى الله عنه - ح.
[*]стр. 522
١٦٦٤ - أسماء بْن خارجة ، فِي الكوفِيين، سَمِعَ منه ابنه مالك، حَدَّثَنَا أَبُو الوليد حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ أَبِي إِسْحَاق سَمِعَ أبا الأحوص قَالَ قَالَ أسماء بْن خارجة: أنا ابْن الأشياخ الكرام، فَقَالَ عَبْد اللَّه: ذاك يوسف بْن يعقوب.
١٦٦٥ - أسماء بْن عُبَيْد بْن مخراق الضبعي الْبَصْرِيّ ، قَالَ لِي عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أسماء: مات سنة إحدى وأربعين ومائة، وَقَالَ لَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا مَهْدِيٌّ بْن ميمون قَالَ حَدَّثَنَا أسماء بْن عُبَيْد قَالَ: سألت الشَّعْبِيّ عَنِ الصلاة فِي السفر، فَقَالَ: سألت ابْن عُمَر فَقَالَ: أي الأمصار عندك أعظم؟ قلت: المدينة، قَالَ: فإذا أتيتها وأنت مسافر فصل ركعتين، وَقَالَ سَعِيد بْن عامر عَنْ أسماء بْن عُبَيْد قَالَ لِي يونس بْن عُبَيْد: يا أبا المفضل.
باب أويس
١٦٦٦ - أويس القرني أصلَهُ من اليمن، فِي إسناده نظر، [المرادي - ١] .
١٦٦٧ - أويس بْن مالك بْن أَبِي عامر الأصبحي حليف بَنِي تيم من قريش، الْمَدَنِيّ ، عَنْ أَبِيه، هو جد إِسْمَاعِيل بْن عَبْد اللَّه [بْن عَبْد اللَّه - ٢] ابن أويس وهو عم مالك بْن أنس، وَقَالَ لنا معلى حدثنا وهيب عن
الحواشي
(١) من كو(٢) من كو وصحح على كلا الاسمين وهو صواب كما مر في ترجمة اسماعيل رقم(١١٥٢) .
[*]стр. 523
مصعب بن محمد عن أويس بْن مالك عَنْ أَبِيه عَنْ عثمان فِي الخطبة، وَقَالَ إِسْمَاعِيل: أكبر ولد مالك (١) أنس ثم أويس ثم نافع ثم الربيع.
باب إسرائيل
١٦٦٨ - إسرائيل أَبُو مُوسَى وكَانَ نزل الهند، قَالَ لِي علي: لقيه حسين الجعفِي بمكة، وإنما ثبت عندنا سماع الْحَسَن من أَبِي بكرة بحديث إسرائيل، قَالَ لِي علي قَالَ سُفْيَانُ قلت لأَبِي مُوسَى: كَانَ فِيكم رجل يرحل الناس إلى الآخرة، قَالَ: إِنَّهُ بدأ فرحل نفسه.
١٦٦٩ - إسرائيل بْن يونس بْن أَبِي إِسْحَاق الهمداني السبيعي الكوفِي أخو عيسى بْن يونس، سَمِعَ مجزأة بْن زاهر وأبا إِسْحَاق جده وسماكا، قَالَ أَبُو نعيم: مات سنة ستين ومائة، وَقَالَ لِي أَحْمَد بْن أَبِي الطَّيِّبِ عَنْ وكيع: ولد إسرائيل سنة مائة.
باب أصرم
١٦٧٠ - أصرم بْن غياث النيسابُوري أَبُو غياث ، عَنْ مقاتل ابن حيان الخراساني، منكر الحديث.
١٦٧١ - أصرم بْن حوشب ، متروك الحديث.
باب أشهب
١٦٧٢ - أشهب الضبعي عَنْ يزيد بن بشير أو بشير بن الحواشي
(١) في كو ههنا بياض وبهامشها " خ - ثم " وفى قط " مالك بن " وكلاهما خطأ مالك هو ابن ابى عامر والاربعة الآتون بنوه - ح.
[*]стр. 524
يزيد (١) ، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن سواء الْبَصْرِيّ.
١٦٧٣ - اشهب (٢) اراه ابن عَبْد العزيز، سَمِعَ مالكا، يعد فِي الْمَصْرِيّين.
باب أزور
١٦٧٤ - أزور بْن عياض الكعبي الْبَصْرِيّ ، روى عَنْهُ عَبْد الصمد وأَبُو دَاوُد وأَبُو عُمَر الحوضي، سَمِعَ مَرُوحَ بْنَ سَبْرَةَ قَالَ: أَتَيْتُ عُمَرَ فَقَالَ: أَنْبَأَنِي خَلِيلِي أَبُو الْقَاسِمِ أَنَّ خَيْرَ الإِبِلِ مِائَةٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ ثنا أَزْوَرُ بْنُ عِيَاضٍ الحبطى قال حدثنى مروح ابن سَبْرَةَ النَّهْشَلِيُّ: كَلَّمْتُ أَبَا بَكْرٍ - أَوْ عُمَرَ - عَنْ حَقِّ إِبِلِ مِائَةٍ - فَذَكَرَهُ.
١٦٧٥ - أزور بْن غالب ، منكر الحديث، عَنْ سُلَيْمَان التيمي، سَمِعَ منه يحيى بْن سليم.
باب أرطاة
١٦٧٦ - أرطاة بْن المنذر السكوني الشامي ، سَمِعَ ضمرة بْن حبيب، سَمِعَ منه عصام بْن خَالِد، قَالَ أَحْمَد: كنيته أَبُو عدي، وسمع غيلان المقرئي وأبا عون وأبا الحجاج.
١٦٧٧ - أرطاة بْن الْحُسَيْن البصري البنانى ، سمع تميم بن الحواشي
(١) ستأتي ترجمته في باب بشير فيمن اول اسم ابيه ياء " بشير بن يزيد " - ح.(٢) قط " وأشهب " جعلها من تتمة الترجمة الماضية وهو خطأ، هما رجلان كما في كتاب بن ابى حاتم وغيره - ح.
[*]стр. 525
عَبْد الرَّحْمَن، سَمِعَ منه خليفة بْن خياط ومُحَمَّد بْن عقبة.
١٦٧٨ - أرطاة بْن أَبِي أرطاة ، منقطع (١) .
١٦٧٩ - أرطاة الفزاري ، قَالَ لِي هلال بْن بشر قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عتاب سهل حَدَّثَنَا إياس بْن دغفل حَدَّثَنَا الْحَسَن حَدَّثَنَا عدي بْن أرطاة أن أباه حَدَّثَهُ أَنَّهُ كَانَ من قومه رجل يشتم فسكت ونفض ثوبه، حَدَّثَنِي مَخْلَدٌ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ ثنا مبارك بن فضالة عن بكر ابن عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ عَنْ عَدِيِّ بْنِ أَرْطَاةَ: كَانَ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ إِذَا زَكَّى قَالَ: اللَّهُمَّ! لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا يَقُولُونَ.
باب أحوص
١٦٨٠ - الأحوص بْن حكيم بْن عمير الشامي ، سَمِعَ أباه وأنسا، سَمِعَ منه عيسى بْن يونس، قَالَ لنا علي: كَانَ ابْن عيينة يفضل
الأحوص على ثور فِي الحديث وأما يحيى فلم يرو عَنِ الأحوص.
١٦٨١ - الأحوص بْن جواب [الضبي - ٢] أَبُو الجواب عَنْ سُلَيْمَان بْن قرم، قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ حُسَيْنٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْجَوَّابِ الأَحْوَصُ ابن جَوَّابٍ حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ عَنِ الأَعْمَشِ [عَنْ شُعْبَةَ ٣] عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ وَأَبَا بَكْرٍ وعمر كانوا الحواشي
(١) قال ابن ابى حاتم " روى عن عكرمة روى عنه الحجاج بن ابى عثمان الصواف "(٢) من كو، ومثله في كتاب ابن ابى حاتم وغيره(٣) من كو [*]стр. 526
يفتتحون الصلاة بالحمد لله، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: وَحَدَّثَنَا أصحاب شُعْبَة عَنْ شُعْبَة عَنْ قتادة عَنْ أنس.
باب أَبِيض
١٦٨٢ - أَبِيض بْن حمال المأربي - ناحية اليمن، لَهُ صحبة، قَالَ لِي صَدَقَةُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ شَرَاحِيلَ عَنْ سُمَيِّ (١) بْنِ قَيْسٍ عَنْ شُمَيْرِ بْنِ عَبْدِ الْمَدَانِ عَنْ أَبْيَضَ بْنِ حَمَّالٍ قَالَ: خَرَجْتُ وَافِدًا إِلَى النَّبِيّ ﷺ فَاسْتَقْطَعْتُهُ الْمِلْحَ الَّذِي بِمَأْرِبَ فَأَقْطَعَنِيهِ فَلَمَّا وَلَّى قَالَ رَجُلٌ: تَدْرِي مَا قَطَعْتَ لَهُ؟ إِنَّمَا قَطَعْتَ الْمَاءَ الْعِدَّ، فَرَجَعَ عَنْهُ، وَسَأَلْتُ النَّبِيّ ﷺ مَا يَحْمِي مِنَ الأَرَاكِ؟ فَقَالَ: مَا لا تَنَالُهُ أَخْفَافُ الإِبِلِ، وَقَالَ لِي ابْنُ حَجَرٍ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَيَّاشٍ سَمِعَ عَمْرَو بْنَ يَحْيَى (٢) بْنِ قَيْسٍ الْمَأْرِبِيَّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابيض الحواشي
(١) ستأتي ترجمته في بابه " سمي بْن قيس عَنْ شمير روى عَنْهُ ثمامة بن شراحيل " وكذا ذكره ابن ابى حاتم وغيره، ووقع في قط " شمر " وبهامش كو " في نسخة شمر بن قيس " كذا - ح(٢) كذا في الاصلين ولم يذكروا ليحيى
ابن قيس ابنا يروى عنه إلا محمدا وكنيته " أبو عمرو " أو " أبو عمر " وقد تقدمت ترجمته رقم(٧٤٦) وهذا الحديث من رواية محمد عن ابيه في سنن ابى داود " كتاب الخراج.." " باب في اقطاع الارضين " وله ترجمة في التهذيب (٦ / ٥٢١) فيها رواية اسماعيل بن عياش عنه، وابن حجر شيخ المؤلف هو على بن حجر يروى عن اسماعيل بن عياش وعنه المؤلف كما في التهذيب (٧ / ٢٩٣) فيمكن ان يكون الصواب هنا " سمع ابا عمرو - أو سمع محمدا " والله اعلم.
[*]стр. 527
عَنِ النَّبِيّ ﷺ نحوه.
١٦٨٣ - أَبِيض ، لَهُ صحبة وقد بينا فِي كتاب أصحاب النَّبِيّ ﷺ .
١٦٨٤ - أَبِيض بْن الصباح (١) عَنْ مجاهد، روى عَنْهُ مروان ابن معاوية.
١٦٨٥ - أَبْيَضُ بْنُ أَبَانَ عَنْ عَطَاءٍ (٢) عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْد اللَّه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الْعُطَاسِ - قاله لنا احمد بن يونس وتابعه الرَّقَاشِيُّ عَنْ جَعْفَر بْنِ سُلَيْمَانَ، ولم يرفعه الثوري ووهيب، وَقَالَ أَبُو شهاب عَبْد ربه حَدَّثَنَا أَبِيض بْن أبان عَنْ مُحَمَّد بْن علي عَنِ ابْن الحنفِية سَمِعَ عليا يَقُولُ: فرض الله عزوجل على الأغنياء ما يكفِي الفقراء، قَالَ لنا مُوسَى حَدَّثَنَا أَبُو شهاب أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْد اللَّه الثقفِي (٣) عَنْ أَبِي جَعْفَر سَمِعَ ابْن الحنفِية سَمِعَ عليا - مثلَهُ.
باب أذينة
١٦٨٦ - أذينة العبدي ، سَمِعَ عُمَر، روى عَنْهُ ابنه عَبْد الرحمن، الحواشي
(١) زعم ابن ابى حاتم انه ابيض بن الاغر بن الصباح نسبه مروان إلى جده وأنه انما روى عن رجل عن مجاهد لكن افرده ابن حبان عن ابيض بن الاغر بن الصباح فذكره كما هنا وقال " ومن زعم ان هذا هو الابيض بن الاغر فقد وهم " - ح(٢) بهامش قط " هو عطاء بن السائب " وصرح به ابن ابى حاتم - ح(٣) في كتاب ابن ابى حاتم " وروى أبو شهاب عن ابى عبد الرحمن عن محمد بن على فلا ندرى أبو عبد الرحمن هو أبيض ام لا سمعت ابى يقول ذلك " والله اعلم - ح.
[*]стр. 528
وَيَرْوِي عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، مرسل.
١٦٨٧ - أذينة ، سَمِعَ ابْن عَبَّاس، روى عَنْهُ عَمْرو بْن دينار ومُحَمَّد بْن الحارث، قَالَ ابْن عيينة: وكَانَ من أهل عمان.
١٦٨٨ - أذينة أَبُو العالية البراء - قاله لِي نصر بْن علي سَمِعَ أباه عَنِ الْحَسَن بْن أَبِي الْحَسَناء عَنْ أذينة أَبِي العالية الْبَصْرِيّ، وَقَالَ عاصم: عَنْ أَبِي العالية زياد بْن فيروز.
باب الواحد
١٦٨٩ - الأعشى المازني ، لَهُ صحبة، قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ يُوسُفُ الْبَرَّاءُ قَالَ حَدَّثَنِي صَدَقَةُ بْنُ طَيْسَلَةَ قَالَ حَدَّثَنِي مَعْنُ بْنُ ثَعْلَبَةَ الْمَازِنِيُّ وَالْحَيُّ بَعْدُ قَالَ حَدَّثَنِي الأَعْشَى الْمَازِنِيُّ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَأَنْشَدْتُهُ: يَا مَالِكَ النَّاسِ وَدَيَّانَ الْعَرَبْ * إِنِّي لَقِيتُ ذِرْبَةً مِنَ الذِّرَبْ خَرَجْتُ أَبْغِيهَا الطَّعَامَ فِي رَجَبْ * أَخْلَفَتِ الْعَهْدَ وَلَطَّتْ بِالذَّنْبِ وَهُنَّ شَرُّ غَالِبٍ لِمَنْ غَلَبْ
قَالَ: فَجَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ يَتَمَثَّلُهَا وَهُوَ يَقُولُ: وَهُنَّ شَرُّ غَالِبٍ لِمَنْ غَلَبْ
١٦٩٠ - أسمر بْن مضرس (١) ، له صحبة، قال لى محمد بن الحواشي
(١) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والاصابة والتهذيب وغيرها وذكروا انه اخو عروة بن مضرس الآتى (٤ / ١ / ٣١) ووقع في كو " اسمر من مضرس " كذا - ح.
[*]стр. 529
بَشَّارٍ (١) قَالَ ثنا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْبَصْرِيُّ قَالَ حَدَّثَتْنِي أُمُّ جَنُوبٍ (٢) بِنْتُ نُمَيْلَةَ (٣) عَنْ أُمِّهَا سُوَيْدَةَ بِنْتِ جَابِرٍ عَنْ أُمِّهَا عَقِيلَةَ بِنْتِ أَسْمَرَ بْنِ مُضَرِّسٍ عَنْ أَبِيهَا أَسْمَرَ بْنِ مُضَرِّسٍ قَالَ: بَايَعْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: مَنِ كَانَ عَلَى مَاءٍ لَمْ يَسْبِقْ إِلَيْهِ مُسْلِمٌ فَهُوَ لَهُ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَتَعَادَوْنَ بِالرِّمَاحِ فَيَتَخَاطُّونَ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ: يَعْنِي مِنَ الْخُطَطِ، حَدِيثُهُ فِي الْبَصْرِيِّينَ.
١٦٩١ - أحمر بْن جزي (٤) السدوسي الربعي بصري، لَهُ صحبة، قَالَ لَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ ثنا عَبَّادُ بْنُ رَاشِدٍ قَالَ حدثنا الحسن الحواشي
(١) هكذا في كو وسنن ابى داود ساق الحديث بسند المؤلف - في كتاب الخراج باب اقطاع الارضين وصرح ابن ماكولا في الكلام على نميلة انه محمد بن بشار بندار ووقع في قط " يسار " خطأ - ح(٢) هكذا في قط وسنن ابى داود والتهذيب وغيرها ووقع في كو " امى جنوب " وقبل كلمة " امى " علامة كأنها علامة الحاق وبالهامش " ح ص - ام " والصواب " ام جنوب " - ح(٣) هكذا في اصل كو ومثله في سنن ابى داود وكذلك ضبطه ابن ماكولا ووقع في قط " تميلة " وبهامش كو " ح - تميلة بتاء " وهو تصحيف - ح(٤) هكذا ضبطه في كو وما كان هكذا فأصله جزئ بهمزة
بعد الياء وقد تسهل فتصير الياء مدغمة كما في التبصير وفيه " قال الدارقطني اهل الحديث يكسرون الجيم " وبهامش قط " قال الدارقطني احمر بن جزى بكسر الجيم والزاى " وقد قيل احمر بن جزء بفتح فسكون فهمزة كذا ضبطه في التقريب وذكر في الاصابة ان منهم من يقول كذا ومنهم من يقول كذا وقد ذكره عبد الغنى في المؤتلف ص ٢٧ " احمر بن جزى " والله اعلم - ح.
[*]стр. 530
قَالَ ثنا أَحْمَرُ صَاحِبُ النَّبِيِّ ﷺ : كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا سَجَدَ جَافَى عَضُدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ حَتَّى نَأْوِيَ لَهُ.
١٦٩٢ - أخرم (١) ، حديثه عَنِ الكوفِيين، حَدَّثَنِي خَلِيفَةُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْمُنَخَّلِ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي تَيْمِ اللَّهِ (٢) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَخْرَمِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: يَوْمُ ذِي قَارٍ أَوَّلُ يَوْمٍ انْتَصَفَتْ فِيهِ الْعَرَبُ مِنَ الْعَجَمِ وَبِي نُصِرُوا.
١٦٩٣ - أسعد أَبُو أمامة بْن سهل بْن حنيف بْن واهب الْأَنْصَارِيّ سماه النَّبِيِّ ﷺ قَالَه لِي إِبْرَاهِيم بْن المنذر، يَرْوِي عَنْ أَبِيه وعُمَر، روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ وابناه - مُحَمَّد وسهل - وعثمان بْن حكيم.
١٦٩٤ - أقرع مؤذن عُمَر بْن الْخَطَّاب ، سَمِعَ عُمَر قولَهُ، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن شقيق، حديثه عَنِ الْبَصْرِيّين.
١٦٩٥ - أربدة (٣) التميمي ، سَمِعَ ابْن عَبَّاس، قال لى محمد ابن مهران عَنْ عيسى بْن يونس عَنْ زكريا عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ رجل من أهل البصرة من بني تميم كَانَ يجالس البراء.
١٦٩٦ - أيفع ، قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ
قَرَأْتُ عَلَى فُضَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ ابى حريز حدثنا ايفع حدثه عن عبد الله الحواشي
(١) زاد في الاصابة " الهجيمى "(٢) زاد في الاصابة " اسمه عبد الله "(٣) قال ابن ابى حاتم " ومنهم من يقول اربد بدون هاء ".
[*]следующие страницы → 