Полный текст (3 785 стр.). Показаны 456–495 · переход к 461.
стр. 456
عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر: كنت جالسا عِنْدَ ابْن عَبَّاس فأتاه رجل فسألَهُ فقَالَ ما تَقُولُ يا سَعِيد؟ قلت أنت ابْن عَبَّاس وجئت أقتبس منك، قَالَ إذا كَانَ لك جليس فسئل فإنما هو فهم يؤتيه اللَّه من يشاء، حدثنيه ابراهيم ابن المنذر عَنْ مروان عَنْ أزهر.
١٤٦١ - أزهر بْن راشد الكندي (١) ، قَالَ الهيثم بْن خارجة حَدَّثَنَا اسمعيل بْن عياش عَنْ أزهر بْن راشد قَالَ حدثنا سليم ابن عامر عَنْ جُبَيْر بْن نفير عَنْ معاذ بْن جبل أَنّ النَّبِيّ ﷺ رَأَى رجلا عليه جبة مجيبة بحرير فقَالَ لَهُ طوق من نار يوم القيامة، حدثني مُحَمَّد بْن عَبْد الرحيم أَبُو يحيى.
١٤٦٢ - أزهر بْن سَعِيد الحرازي الحمصي عَنْ غضيف بن الحارث وابن كبشة الأنماري وَسَمِعَ أبا إمامة وعاصم بْن حميد وعَنْ ذي الكلاع وعبد الرَّحْمَن بْن السائب سَمِعَ منه مُعَاوية بْن صالح، قَالَ لَنَا عَبْد اللَّه حَدَّثَنِي مُعَاوية عَنْ أزهر بْن سَعِيد المرادي أن جارية أبقت فلحقت بالعدو فأصابها الْمُسْلِمون فكتب عُمَر إلى أَبِي عُبَيْدة: إن كَانَت لم تخمس فردها إلى أهلِهَا وإن كَانَت خمست وقسمت فأمضها، وقَالَ أَحْمَد بْن أيوب حَدَّثَنَا يحيى بْن سَعِيد عن ثور عن الحواشي
(١) عند ابن ابى حاتم ان هذا وازهر أبو الوليد الهوزنى الآتى رقم(١٤٦٧) واحد وفرقهما ابن حبان - ح.
(*)стр. 457
أَبِي عون عَنِ الحارث بْن قيس عَنِ الأزهر بْن يزيد المرادي (١) عَنْ عُمَر وأَبِي عُبَيْدة (٢) نحوه، وهو مرسل ولا يصح، حَدَّثَنِي مَحْمُودٌ قَالَ حَدَّثَنَا رَبِيعُ بْنُ رَوْحٍ قَالَ ثنا بَقِيَّةُ قَالَ ثنا عُمَرُ بْنُ جُعْثُمٍ (٣) حَدَّثَنِي أَزْهَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَرَازِيُّ (٤) قَالَ حَدَّثَنِي شَرِيقٌ الْهَوْزَنِيُّ (٥) : دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ فَسَأَلْتُهَا (٦) : بِمَ كَانَ يَفْتَتِحُ النَّبِيّ ﷺ إِذَا هَبَّ مِنَ اللَّيْلِ؟ فَقَالَتْ (٧) كَانَ إِذَا هَبَّ مِنَ اللَّيْلِ كَبَّرَ عَشْرًا وَحَمِدَ اللَّهَ عَشْرًا وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ عَشْرًا وَسُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ
عَشْرًا وَاسْتَغْفَرَ عَشْرًا (وَهَلَّلَ عَشْرًا وَقَالَ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ ضِيقِ الدُّنْيَا وَضِيقِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ عَشْرًا - ٨) ثُمَّ يَسْتَفْتِحُ الصَّلاةَ.
عَبْد اللَّه قَالَ حدثني مُعَاوية عَنْ أزهر بْن سَعِيد عَنْ عاصم بْن حميد: سألت عَائِشَةَ: بم كَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ يستفتح قيام الليل؟ - فذكر نحوه.
وعَنْ أزهر بْن سَعِيد عَنْ أَبِي عامر الهوزني سمعت أبا عُبَيْدة: احص العدد وصم كيف شئت، حدثني عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ بشر عَنْ مُعَاوية عَنْ ازهر عن الحواشي
(١) عند ابن ابى حاتم ان هذا غير صاحب الترجمة وجمع بينهما ابن حبان(٢) وقع في كو " وأبى عبيد " كذا - ح(٣) ذكره ابن ابى حاتم فيمن اسمه عمر واسم ابيه على الجيم كتابه (٣ / ١ / ٢٠١) وضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص ٢٩ وابن ماكولا وغيرهما ووقع في قط " خثعم " خطأ - ح(٤) يظهر من صنيع ابن ابى حاتم ان هذا عنده غير صاحب الترجمة وغير الازهر بن يزيد المرادى(٥) في ترجمة عمر بن جعثم عند ابن ابى حاتم انه روى عن شريق(٦) كو " سألتها "(٧) كو " قالت "(٨) من كو.
(*)стр. 458
أَبِي عامر سَمِعَ أبا عُبَيْدة، وقَالَ العكلي عَنْ مُعَاوية عَنْ أزهر بْن سَعِيد الحرازي عَنْ أَبِي عامر عَنْ أَبِي عُبَيْدة، وقَالَ مَعْن عَنْ مُعَاوية عَنْ أزهر بْن سَعِيد الحمصي عَنْ أَبِي عمار المؤذن سَمِعَ أبا عُبَيْدة، ولا يصح أَبُو عمار ولا المؤذن.
١٤٦٣ - أزهر بْن يزيد الغطيفِي (١) سَمِعَ المقداد روى عَنْهُ الحارث بْن يزيد.
١٤٦٤ - أزهر بْن عَبْد اللَّه (٢) ، قَالَ خَالِد بْن مخلد حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن بِلالٍ عَنْ شُرَيْكِ بْن أَبِي نمر عن الاعشى بن مكمل عن الازهر
ابن عَبْد اللَّه أن عبادة قَالَ لعثمان سَمِعْتُ النَّبِيّ ﷺ يَقُولُ ستكون أمراء يعملون بما تنكرون (٣) وَلَيْسَ لأولئك عليكم طاعة.
١٤٦٥ - أزهر بْن عَبْد اللَّه (٤) عَنْ تميم الدارى روى عنه الخليل الحواشي
(١) ضبطه ابن ماكولا ونسبه قال " ازهر بن يزيد بن عبد يغوث بن جزء.
المرادى ثم الغطيفى هاجر في خلافة عمر بن الخطاب وشهد فتح مصر روى عن عمر بن الخطاب وعن شريك بن سمى وعائشة حدث عنه الحارث بن يزيد الحضرمي وسويد بن قيس النخعي " ووقع بهامش كو " خ القطيعى " كذا - ح(٢) افرده ايضا ابن ابى حاتم وابن حبان(٣) قط " ينكرون "(٤) قال ابن ابى حاتم " ازهر بن عبد الله بن جميع الحرازى روى عن تميم الدارى مرسل وروى عن ابى عامر الهوزنى " وعلى هذا فهو الذى يرى المؤلف انه الذى يقال له " ازهر ابن سعيد " كما تقدم رقم(١٤٦٢) وصرح به صاحب التهذيب (١ / ٢٠٤) - ح (*)стр. 459
ابن مرة، ولا يصح حديث الخليل.
١٤٦٦ - أزهر بْن عَبْد اللَّه (١) عَنْ مُسْلِم بْن سليم وأَبِي عامر الهوزني، قَالَ لِي إِسْحَاق حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ عَنْ صَفْوَانَ حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَرَازِيُّ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، وعَنْ صفوان عن ازهر سمعت عبد الله ابن بسر: كنا نسمع، وَسَمِعَ منه صفوان بْن عَمْرو.
١٤٦٧ - أزهر أَبُو الوليد الهوزني (٢) عَنْ عصمة صاحب النَّبِيِّ ﷺ روى عَنْهُ حريز.
١٤٦٨ - أزهر عَنْ (٣) أنيسة روى مُعْتمر عَنْ ثابت بْن زيد.
١٤٦٩ - أزهر أَبُو مَعْبد جار إِبْرَاهِيم عَنْ إِبْرَاهِيم فِي العروس يخرج إلى الصلاة - قولُهُ، روى عَنْهُ يزيد بْن كيسان، حديثه في
الكوفيين. الحواشي
(١) هذا ايضا كالذى قبله(٢) راجع ما علقته على ترجمة ازهر بن راشد الكندى رقم(١٤٦١) ح(٣) كتب في كو فوق عن " ح ف ابن " يعنى انه في بعض النسخ " ازهر بن انيسة، وهو خطأ فسيأتي في ترجمة ثابت بن زيد بن ارقم "..معتمر سَمِعَ ثابت بْن زيد عَنْ أزهر عَنْ أنيسة ان زيد ادخل على المختار " وفى اتباع التابعين من الثقات " ازهر شيخ يروى عن انيسة روى عنه ثابت.." وفيها في التابعين " انيسة بنت زيد بن ارقم تروى عن امها عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ الذهب والحرير..روى عنها ثابت بن زيد.." فالظاهر انها هذه اما ابن ابى حاتم فقال " ازهر عن رجل رفع الحديث إلى زيد بن ارقم روى عنه ثابت بن زيد " كذا قال والله اعلم - ح.
(*)стр. 460
١٤٧٠ - أزهر بْن محارب روى عَنْهُ عَنْبسة بْن سَعِيد، قَالَ لَنَا (١) أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا سُفْيان عَنْ أزهر عَنْ أَبِي عون (٢) : قضى شريح في العنق بثلث الدية، هو العطار حديثه فِي الكوفِيين.
١٤٧١ - أزهر بْن سنان الْقُرَشِيّ سَمِعَ مُحَمَّد بْن واسع (٣) روى عَنْهُ يزيد بْن هارون وسَعِيد بن سليمان، حدثنى عبد القدوس ابن مُحَمَّد قَالَ كنية أزهر بْن سنان الْقُرَشِيّ أبو خالد.
١٤٧٢ - ازهربن حفص العيشي عداده فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ فِيلَ ابن عرادة سَمِعَ منه أَبُو عُبَيْد القاسم بْن سلام ومُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه القطعي.
١٤٧٣ - أزهر بْن القاسم أَبُو بكر الراسبي الْبَصْرِيّ نزل مكة عَنِ المثنى بْن سَعِيد والدستوائي سَمِعَ منه أَحْمَد وإِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه وَحَدَّثَنَا عَنْهُ إِسْحَاق.
١٤٧٤ - أزهر بْن سعد الْبَصْرِيّ السمان أَبُو بكر سَمِعَ ابْن عون، قَالَ عفان حدثني خَالِد بْن الحارث قَالَ سمعت ابْن عون يَقُولُ أزهر أزهر وسليم سليم! - وَكَانَا يشتريان حوائجه، هو مولى باهلة، قال الحواشي
(١) قط " قال انا "(٢) اراه الثقفى محمد بن عبيد الله بن سعيد فانه يروى عن شريح كما في التهذيب (٩ / ٣٢٢) ووقع في قط " عن ابن عون " كذا - ح(٣) قال ابن ابى حاتم " عن شبيب بن محمد بن واسع..روى عنه الهيثم بن جميل فقال عن ازهر بن سنان عن محمد بن واسع نفسه " (*)стр. 461
ازهر قال ابى انارخجى سرقنا الترك ونحن نلعب مَعَ الغلمان لم نسبا (١) ومربنا أنس، مات أزهر سنة ثلاث ومائتين.
١٤٧٥ - أزهر بْن كيشم عريف بنانة عَنْ هشام بْن هبيرة عَنْ مطرف بْن الشخير سَمَّعَ كَعْبًا - قولَهُ، روى عَنْهُ السري بْن يحيى، حديثه فِي الْبَصْرِيّين.
١٤٧٦ - أزهر أَبُو النجم الحماني رأى ابا رجاء سمع منه زيد ابن الحباب. الحواشي
(١) كذا في الاصلين باثبات الالف.
(*)стр. 462
بسم الله الرحمن الرحيم خاتمة الطبع الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين وعلى آله وصحبه والتابعين لهم باحسان إلى يوم الدين.
اما بعد، قال أبو العباس بن سعيد " لو أن رجلا كتب ثلاثين الف حديث لما استغنى عن كتاب تاريخ محمد بن اسمعيل " تهذيب
التهذيب (٩ / ٤٨) .
لما كان هذا السفر الجليل محتويا على اهم مواد التاريخ ومشتملا على اعظم فوائد علم الرجال ومتضمنا لادق اصول الجرح والتعديل عزمت على طبعه جمعيتنا العلمية وتفحصت عن نسخ هذا الكتاب الكبير.
ذكر النسخ من هذا الكتاب مما يتعلق بهذا الجزء (١) نسخة قسطنطينية - كاتبنا فيه المستشرق الجليل سالم الكرنكوى وانه بذل العناية التامة في التفحص عن نسخ هذا الكتاب وكاتب الدكتور هريتر الذى كان يشتغل في أخذ العكوس من النسخ الخطية المحفوظة في خزائن اسلامبول حتى فاز في مرامنا الدكتور هـ - ريتر وارسل الينا عكوس هذا الكتاب
стр. 463
وفى آخرها " كمل جميع كتاب التاريخ الكبير لابي عبد الله محمد بن اسمعيل البخاري ﵀.
وذلك بمدرسة سبتة حاطهما الله وحرسهما في صبيحة يوم الاربعاء الثامن عشر لمحرم سنة ثنتين وسبعمائة ".
وعلى لوح هذه النسخة " رواية ابى الحسن محمد بن سهل ابن عبد الله المقرى عنه " وعلامتها في هو امش هذا المطبوع " قط ".
٢) نسخة محفوظة بالخزانة المصرية تحت رقم (١٨٩٠) افضلت علينا الحكومة العلية المصرية بارسال عكوس شمسية عنها كعادتها ايدها الله تعالى وحماها في اسداء المساعدة العلمية لجمعيتنا في كل مهمة.
وهذه النسخة وان كانت منقولة بالتصوير عن النسخة الاولى لكننا استفدنا منها كثير الان نقولها كانت اوضح من النسخ التى بين ايدينا في كثير من المواضع ولا سيما في الحواشى فان نقولنا لم يظهر فيها كثير من الحواشى وهى ظاهرة في النسخة المصرية وفى النقول المرسلة الينا منها.
(٣) نسخة كوپر يلى وهى نسخة جليلة محفوظة بخزانة كوپر يلى في اسلامبول الموجود منها من اول الكتاب إلى آخر
стр. 464
باب حسين تحصلت جمعيتنا على عكوس شمسية من هذه النسخة بالواسطة المتقدمة، وبآخر هذا المجلد سماعات ستأتي في محلها ان شاء الله تعالى والنسخة مع وضوح خطها وجودته جيدة الضبط صححت وقوبلت على عدة اصول وقرئت على الشيوخ الاجلة غير مرة كما يعلم من الكتابات في اول المجلد وآخره وحواشيه وقد اثبتنا ذلك كله في مواضعه، وفى آخر المجلد ما لفظه " كتبه بعون الله تعالى لنفسه الحسين بن عمر بن نصر بن حسن بن سعد بن بان الموصلي ببغداد وفرع منه في يوم الاربعاء سادس عشر شهر رمضان سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة " وعلامة هذه النسخة في هوامش هذا المطبوع " كو " وسيأتى بسط الوصف لهاتين النسختين في محله.
فقد تم بحمد الله تعالى طبع النصف الاول من المجد الاول من التاريخ الكبير لامام المحدثين شيخ الاسلام ابى عبد الله محمد بن اسمعيل البخاري رحمه الله تعالى يوم الاثنين السادس عشر من شهر صفر سنة ١٣٦٢ في العهد الميمون والزمن المسعود والايام
الذهبية لجلالة الملك مظفر الممالك نظام الملك سلطان العلوم امير المسلمين النواب مير عثمان على خان بهادر آصف جاه السابع ملك الدولة الاسلامية الآصفية بحيدر آباد الدكن ادام الله ايامه وخلد الله ملكه
стр. 465
وسلطنته.
واحيا الله تعالى بحسن نيته المعالم الشرعية والمدارس الدينية شرقا وغربا.
واطال الله عمر ولى عهده الاعظم الدكتور النواب اعظم جاه وابنه المعظم الدكتور النواب معظم جاه بهادر ووفقهما لتشييد اركان الدين آمين وحفظ الله حفيده المكرم النواب مكرم جاه بهادر.
وذلك في عهد وزارة هزا كسلنسى السر النواب الحافظ احمد سعيد خان رئيس چهتارى ورئيس الوزراء في الدولة الآصفية ابقاه الله لرقي المملكة الآصفية إلى منازل عالية ونشر علوم القرآن في معالم الدين ان الله لا يضيع اجر المحسنين.
وهذه الجمعية تحت رياسة الاديب الجليل الدكتور النواب مهدى يا رجنك بهادر وزير المعارف ونائب امير الجامعة العثمانية، ونيابة الشهم الغيور السيد عبد العزيز وزير العدلية والشرعية ونائب الرئيس، وتحت اعتماد الحسيب النسيب الحاج السيد محيى الدين العميد لوزير المعارف، وذى المجد والكرم النواب ناظر يا رجنك بهادر شريك العميد للجمعية، ابقاهم الله في خدمة العلم والدين.
стр. 466
النواب مهدى يا رجنك بهادر وزير المعارف ونائب امير الجامعة العثمانية، ونيابة الشهم الغيور السيد عبد العزيز وزير العدلية والشرعية ونائب الرئيس، وتحت اعتماد الحسيب النسيب الحاج السيد محيى الدين العميد لوزير المعارف، وذى المجد والكرم النواب ناظر يا رجنك بهادر شريك العميد للجمعية، ابقاهم الله في خدمة العلم والدين.
стр. 467
وقد اعتنى بتصحيح هذا الكتاب وتعليق الحواشى المفيدة الاستاذ الفاضل العلامة الشيخ عبد الرحمن بن يحيى اليماني ولله دره قد اجتهد في تصحيح الاسماء والانساب والمشتبهات واستوعب النظر في الاختلافات من حيث علم الرجال ونقد الروايات من جهة الجرح والتعديل وساعده مولانا الفاضل السيد احمد الله الندوى ومولانا الشيخ محمد طه الندوى ومولانا محمد عادل القدوسي ومولانا السيد حسن جمال الليل المدنى وانا الحقير الكاتب في المقابلة والتصحيح.
وفى الختام ندعو الله ان يوفقنا لاتمام هذا السفر الجليل ويجعله حرزا لجميع المسلمين والائمة المهديين والعلماء المحدثين وملوك الاسلام الموفقين - وآخر داعوانا ان الحمد لله رب العالمين.
خادم العلم السيد هاشم الندوى مدير دائرة المعارف
стр. 468
بسم الله الرحمن الرحيم باب أَحْمَد
١٤٧٧ - أَحْمَد بْن بشير أَبُو بكر مولى آل عمرو بْن حريث المخزومي الْقُرَشِيّ الكوفِي سمع هارون بْن عَنْترة وابْن شبرمة، قَالَ لِي يحيى بْن سُلَيْمَان هو شيباني يقال مولى امرأة عمرو بْن حريث الشيبانية.
١٤٧٨ - أَحْمَد بْن مُوسَى أَبُو عَبْد اللَّه صاحب اللؤلؤ الْبَصْرِيّ سمع ابْن عون وعاصما الجحدري وأبان بْن تغلب وأباه سمع منه معلى ابن أسد.
١٤٧٩ - أَحْمَد بْن مُوسَى [بْن الزبير السلمي - ١] سمع ضفار (٢) ابن حميد سمع منه يعقوب بْن مُحَمَّد، حجازي.
١٤٨٠ - أَحْمَد بْن إِسْحَاق الحضرمي الْبَصْرِيّ أَبُو إِسْحَاق أخو يعقوب سمع يحيى بْن سَعِيد القطان يَقُولُ عُمَر بْن أَبِي سلمة أحب إلي من مُحَمَّد بْن عمرو، سمع منه أَحْمَد بْن سَعِيد قَالَ وكَانَ بينهما قريب
فِي الموت. الحواشي
(١) " بن الزبير " من قط و " السلمى " من كو وستأتى ترجمة ضفار في باب الضاد المعجمة وفيها " احمد بن موسى بن الزبير السلمى " - ح(٢) قط " صفار " خطأ - ح.
[*]стр. 469
١٤٨١ - أَحْمَد بْن عطية العبسي سمع عَبْد اللَّه بْن أَبِي مليكة عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، مرسل، سمع منه منصور بْن سلمة.
١٤٨٢ - أَحْمَد بْن أيوب السمرقندي سمع أبا حمزة السكري سمع منه إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم.
١٤٨٣ - أَحْمَد بْن خَالِد الوهبي الحمصي سمع مُحَمَّد بْن إِسْحَاق والمَسْعُودي، كنيته أَبُو سَعِيد، الكندي.
١٤٨٤ - أَحْمَد بْن حميد الْقُرَشِيّ مولاهم ختن عُبَيْد اللَّه بْن مُوسَى الكوفِي سمع عُبَيْد اللَّه الأشجعي.
١٤٨٥ - أَحْمَد بْن يعقوب أَبُو يعقوب الكوفِي سمع إِسْحَاق (١) ويزيد بْن المقدام.
١٤٨٦ - أَحْمَد بْن الحارث الغساني يعرف بالغنوي أَبُو عَبْد اللَّه الْبَصْرِيّ سمع ساكنة بنت الجعد، فِيهِ بعض النظر.
١٤٨٧ - أَحْمَد عَنِ الوليد التياس عَنِ الْحَسَن، منقطع، سمع منه أَبُو نعيم.
١٤٨٨ - أَحْمَد بْن يزيد بْن إِبْرَاهِيم أَبُو الْحَسَن الحراني ، قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ ثنا زُهَيْرٌ (٢) قَالَ ثنا عُثْمَانُ الطَّوِيلُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ أُهْدِيَ لِلنَّبِيِّ ﷺ طائر كان يعجبه الحواشي
(١) هو إِسْحَاق بْن سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص صرح به في التهذيب (١ / ٩١) ونحوه عند ابن ابى حاتم - ح(٢) هو ابن معاوية كما يؤخذ من كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح.
[*]стр. 470
فَقَالَ اللَّهُمَّ ائْتِنِي بِأَحَبِّ خَلْقِكَ إِلَيْكَ يَأْكُلُ هَذَا الطَّيْرَ فَاسْتَأْذَنَ عَلِيٌّ فَسَمِعَ كَلامَهُ فَقَالَ ادْخُلْ، ولا يُعْرَفُ لِعُثْمَانَ سَمَاعٌ مِنْ أَنَسٍ، وقال اسحاق ابن يُوسُفَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ هُوَ ابْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ أَنَسٍ شَهِدَ النَّبِيّ ﷺ بِهَذَا، مُرْسَلٌ.
١٤٨٩ - أَحْمَد بْن الحجاج أَبُو الْعَبَّاس المروزي البكري الذهلي الشيباني سمع ابْن المبارك وابْن أَبِي حازم، مات أول سنة ثنتين وعشرين ومائتين يوم عاشوراء.
١٤٩٠ - أَحْمَد بْن عَبْد الملك بْن واقد أَبُو يحيى الحراني أخو سَعِيد سمع زهيرا وحماد بْن زيد.
١٤٩١ - أَحْمَد بْن أَبِي شعيب أَبُو الْحَسَن الحرانى سمع موسى ابن أعين وزهيرا، قَالَ لِي الْحَسَن بْن أَحْمَد مات فِي ولاية الواثق، وهو أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه بْن مُسْلِم مولى عُمَر بْن عَبْد العزيز الأموي الْقُرَشِيّ.
١٤٩٢ - أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الوليد أَبُو مُحَمَّد الأزرقي الْمَكِّيّ سمع دَاوُد بْن عَبْد الرَّحْمَن وابْن عيينة وإبراهيم بْن سعد (١) فارقناه سنة اثنتي عشرة ومائتين، ويقال الزرقي.
١٤٩٣ - أَحْمَد بْن سُلَيْمَان هو ابْن ابى الطيب أبو سليمان مولى الحواشي
(١) زاد في قط " قال " والعبارة الآتية من كلام المؤلف صرح به في التهذيب
(١ / ٧٩) وصاحب الترجمة من شيوخ المؤلف - ح.
[*]стр. 471
سمع هشيما وابْن علية، كَانَ بمرو.
١٤٩٤ - أَحْمَدُ بْنُ إِشْكَابٍ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ الْكُوفِيُّ سَمِعَ مُحَمَّد بْن فُضَيْلِ بْن غَزْوَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ الأَنْصَارِيِّ عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ [أَنَّ حَبِيبًا - ١] قَالَ ثنا أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ إِنِّي (٢) خَاتِمُ النَّبِيِّينَ وَلا نَبِيَّ بَعْدِي، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ آخِرُ مَا لَقِيتُهُ بِمِصْرَ سَنَةَ سَبْعَ (٣) عَشْرَةَ.
١٤٩٥ - أَحْمَد بْن شبيب بْن سَعِيد الحبطي الْبَصْرِيّ سمع أباه أَبُو عَبْد اللَّه.
١٤٩٦ - أَحْمَد بْن دَاوُد أَبُو سَعِيد الحداد الواسطي سمع خالد ابن عَبْد اللَّه، مات سنة إحدى أو ثنتين وعشرين ومائتين.
١٤٩٧ - أَحْمَد بْن عثمان أَبُو عثمان وهو حمدويه بْن أَبِي الطوس (٤) سمع ابْن المبارك مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين.
١٤٩٨ - أَحْمَد بْن عُبَيْد اللَّه بْن سهيل الغداني الْبَصْرِيّ سمع جريرا. الحواشي
(١) من كو(٢) قط " انا "(٣) هكذا في كو ومثله في التاريخ الصغير للمؤلف ص ٢٣٥ وهكذا حكاه في التهذيب عن المؤلف (١ / ١٦) وحكى ان احمد توفى سنة ١٧ أو سنة ١٨، ووقع في قط " تسع " خطأ - ح(٤) كذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في كو والثقات " الطوسى " وفى الكنى للدولابي (٢ / ٢٧) " المطوس " والله اعلم - ح.
[*]стр. 472
١٤٩٩ - أَحْمَد بْن شبويه المروزي أَبُو الْحَسَن الخزاعي سمع وكيعا وأبا أسامة، مات سنة ثلاثين ومائتين وهو ابْن ستين سنة.
١٥٠٠ - أَحْمَد بْن عاصم البلخي أَبُو مُحَمَّد ، مات قبل الأضحى بثلاثة أيام سنة سبع وعشرين ومائتين.
١٥٠١ - أَحْمَد بن اسد أبو عاصم ابن بنت مالك بْن مغول بجلي كوفِي سمع يحيى بْن اليمان.
١٥٠٢ - أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه بْن يونس أَبُو عَبْد اللَّه اليربوعي الكوفِي سمع الثوري وزهيرا وإسرائيل مات فِي ربيع الآخر سنة تسع وعشرين بالكوفة.
١٥٠٣ - أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه بْن أيوب وهو أَحْمَد بْن أَبِي رجاء أَبُو الوليد الحنفِي الهرُوِيَ سمع يحيى القطان.
١٥٠٤ - أَحْمَدُ بْنُ الْمُفَضَّلِ أَبُو عَلِيٍّ الْكُوفِيُّ سَمِعَ أَسْبَاطَ بْنَ نَصْرٍ قَالَ زَعَمَ السُّدِّيُّ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ أَمَّنَ رسول الله النَّاسَ إِلا أَرْبَعَةَ نَفَرٍ وَامْرَأَتَيْنِ وَقَالَ: اقْتُلُوهُمْ.
١٥٠٥ - أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل بْن هلال أَبُو عَبْد اللَّه الشيباني سكن بغداد مات سنة إحدى وأربعين ومائتين، الذهلي من ربيعة سمع إِبْرَاهِيم بْن سعد وابْن عيينة.
١٥٠٦ - أَحْمَد بْن أَبِي بكر أَبُو مصعب الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ سمع
стр. 473
مالكا، مات سنة ثنتين وأربعين ومائتين.
١٥٠٧ - أَحْمَد بْن نصر أَبُو عَبْد اللَّه النيسابُوري مات أراه سنة
خمس وأربعين [ومائتين - ١] .
١٥٠٨ - أَحْمَد بْن منيع أَبُو جَعْفَر بغدادي سمع هشيما مات … (٢) .
١٥٠٩ - أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي أَبُو عَبْد اللَّه مات سنة ست وأربعين ومائتين، البغدادي.
١٥١٠ - أَحْمَد بْن صالح أَبُو جَعْفَر الْمَصْرِيّ مات فِي ذي القعدة سنة ثمان وأربعين ومائتين سمع ابْن وهب وعنبسة بْن خَالِد.
١٥١١ - أَحْمَد بْن سَعِيد أَبُو عَبْد اللَّه المَرْوَزِيّ سمع أبا دَاوُد، مات أيام زلزلة طوس.
١٥١٢ - أَحْمَد بْن عيسى التستري أَبُو عَبْد اللَّه سمع ابْن وهب.
١٥١٣ - أَحْمَد بْن مُحَمَّد أَبُو الْعَبَّاس المروزي يقال لَهُ مردويه سمع عَبْد اللَّه بْن المبارك وجريرا.
باب أمية
١٥١٤ - أمية بْن مخشي الخزاعى الازدي (٣) قال لنا على عن الحواشي
(١) من قط(٢) بياض في الاصلين - وفى التاريخ الصغير للمؤلف ص ١٤٥ " سنة اربع وأربعين ومائتين … لثلاث بقين من شوال يوم الاحد " - ح.(٣) مثله في الثقات والتهذيب وهو ظاهر لان خزاعة من الازد ووقع بهامش كو " خ ق - الاودى " كذا - ح.
[*]стр. 474
يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ صُبْحٍ قَالَ حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْخُزَاعِيُّ وَصَحِبْتُهُ إِلَى وَاسِطَ قَالَ حَدَّثَنِي أُمَيَّةُ بن مخشى وله صحبة قال سمعته يقول كان رجل يأكل والنبى ﵇ يَنْظُرُ إِلَيْهِ حَتَّى كَانَ فِي
آخِرِ طَعَامِهِ لُقْمَةٌ فَقَالَ بِسْمِ اللَّهِ أَوَّلُهُ وَآخِرُهُ فَقَالَ مَا زَالَ الشَّيْطَانُ يَأْكُلُ مَعَهُ حَتَّى سَمَّى فما بقى في بطنه شئ إِلا (١) قَاءَهُ.
مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى وَقَالَ: مَخْشِيٌّ [قَالَ مُسَدَّدٌ - ٢] وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ مَخْشِيٌّ (٣) .
١٥١٥ - أُمَيَّةَ بْن عَبْد اللَّه بْن خَالِد بْن أسيد أخو خَالِد سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن، وقَالَ ابْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ امية بن خالد بن عبد الله ابن أُسَيْدٍ عَنِ النَّبِيّ ﷺ ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْد هو عندي أمية بْن عبد الله ابن خَالِد، وقال وكيع هنيدة، وهو وهم، وروى الزهري عن خالد ابن عَبْد اللَّه بْن خَالِد بْن أسيد، هو أمية الْقُرَشِيّ أخو خَالِد (٤) ، وروى السفاح بْن مطر وكلثوم بْن جبر عَنْ عَبْد العزيز بْن خَالِد بْن عَبْد اللَّه ابن أسيد (٥) عَنِ النَّبِيّ ﵇، مرسل، حديثا آخر. الحواشي
(١) كو " حتى " وبهامشها " الا "(٢) من قط(٣) كو " وبعضهم قال مخش " كأن هذه الرواية الثانية تقوله بتخفيف الياء ويجوز حينئذ اثباتها وحذفها كما في " قاضى " - ح(٤) يريد ان امية صاحب هذه الترجمة هو أخو خالد الذى روى عنه الزهري وسيأتى في ترجمة خالد " هو أخو امية وموسى " - ح.(٥) كذا وقع هنا وسيأتى في ترجمة السفاح " عَنْ عَبْد العزيز بْن عَبْد اللَّه بْن خَالِد " ونحوه في الاصابة في ترجمة عبد العزيز من القسم الرابع من باب العين = [*]стр. 475
١٥١٦ - أُمَيَّةَ بْن صَفْوَانَ بْن عَبْد اللَّه بْن صفوان بْن أمية (١) الجمحي الْمَكِّيّ الْقُرَشِيّ سمع جده وأبا بكر بْن أَبِي زهير روى عَنْهُ ابْن جريج وابْن عيينة ونافع بْن عُمَر، وَرَوَى شُرَيْكٌ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رَفِيعٍ عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ (٢) عَنْ أَبِيهِ أَنّ النَّبِيَّ ﷺ
اسْتَعَارَ مِنْهُ، وَقَالَ إِسْرَائِيلُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ: اسْتَعَارَ النَّبِيُّ ﷺ مِنْ صَفْوَانَ، وَقَالَ أَبُو الأَحْوَصِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ نَاسٍ مِنْ آلِ صَفْوَانَ: اسْتَعَارَ النَّبِيُّ ﷺ .
١٥١٧ - أمية بْن عَبْد اللَّه بْن عمرو عَنْ عكرمة قَالَ [لِي - ٣] أَحْمَد بْن عَاصِمٍ حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن هَارُونَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ حَدَّثَنِي ابْن إِسْحَاق قَالَ حَدَّثَنِي أُمَيَّةُ بْن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن عثمان عن ابيه عبد الله ابن عَمْرٍو قَالَ سَمِعْتُ عَبْد اللَّه بْن عَمْرِو بْن الْعَاصِ يُحَدِّثُ مَرْوَانَ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ قَالَ: خَلَقَ اللَّهُ الْمَلائِكَةَ لِعِبَادَتِهِ [أَصْنَافًا - ٤] ، وقال لِي حسين بْن حريث حَدَّثَنَا يحيى بْن سليم سمع أمية بْن عَبْد اللَّه بْن عمرو بن الحواشي
(١) كذا نسبه ابن ابى حاتم ايضا ومثله في التقريب ووقع في التهذيب سهو - ح.(٢) في التهذيب (١ / ٣٧١) عد هذا رجلا آخر غير صاحب الترجمة - ح(٣) من قط.(٤) من كو.
[*]стр. 476
عثمان سمع عُمَر بْن عَبْد العزيز - قوله، حديث آخر، وهو أخو محمد ابن عَبْد اللَّه الْقُرَشِيّ الأموي، حجازي.
١٥١٨ - أمية بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن مطيع الْقُرَشِيّ العدوي الحجازي عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ عطاف.
١٥١٩ - أمية بْن هند قَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هلال عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ هِنْدَ عَنْ
أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ قَالَ دَخَلْتُ (١) عَلَى عَائِشَةَ فقَالَت قَالَ النَّبِيّ ﷺ : مَهْلا يَا عَائِشَةُ! لا تُحْصِي فَيُحْصِي اللَّهُ عَلَيْكِ، حَدَّثَنِي مَحْمُودٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ هند بن سعد ابن سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَامِرِ بْن رَبِيعَةَ: خَرَجَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ وَمَعَهُ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ - فَذَكَرَ حَدِيثًا قَالَ النبي صل اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْعَيْنُ حَقٌّ، وَرَوَى ابْنُ اسحاق (٢) سمع هند بن سَعْدِ بْنِ سَهْلٍ أَنَّ سَهْلا تُوُفِّيَ بِالْعِرَاقِ.
١٥٢٠ - أمية الْأَزْدِيّ (٣) عَنْ جَابِر بْن زَيْدٍ قولَهُ، رَوَى عَنْهُ حسان بْن إِبْرَاهِيم فِي غسل الميت.
١٥٢١ - أمية بْن مُسْلِم ، قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حدثنا يوسف بن يعقوب (١) قط " دخلنا " (٢) هكذا في كو ومثله في التهذيب (١ / ٣٧٣) نقلا عن هذا الكتاب ووقع في قط " اشجع " كذا - ح (٣) نسبه في التهذيب (١ / ٣٧١) " امية بن زيد الازدي البصري " (٤) زاد ابن ابى حاتم " بن ابى عثمان ".
[*]
стр. 477
عَنْ شُعْبَةَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أُمِّهِ عَنْ عَائِشَةَ: كَانَتْ تَكْرَهُ أَنْ تُصَلِّي الْمَرْأَةُ بِغَيْرِ إِزَارٍ، وَقَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ هُوَ أَبُو أُمَّيَةَ، وَقَالَ غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أُمِّهِ سَمِعَتْ عَائِشَةَ، وَقَالَ الْجَارُودِيُّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ خَالِدٍ سَمِعْتُ مُسْلِمَ بْنَ أُمَيَّةَ عَنْ مُعَاذَةَ عَنْ عَائِشَةَ - بِهَذَا، حَدِيثُهُ فِي الْبَصْرِيِّينَ.
١٥٢٢ - أُمَيَّةُ بْنُ يَزِيدَ (١) الْقُرَشِيُّ الشَّامِيُّ عَنْ أَبِي الْمُصَبِّحِ عَنْ ثَوْبَانَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: الدِّينُ النَّصِيحَةُ - قالهُ لِي الْحَسَنُ بْنُ وَاقِعٍ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ أُمَيَّةَ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: وأيوب
يتكلمون فِيهِ، وقال يحيى بْن حسان: هو أمية بْن أَبِي عثمان - وذكر من فضلَهُ، قتلَهُ صالح بْن علي أو عَبْد اللَّه بْن علي يوم نهر أَبِي فطرس (٢) .
١٥٢٣ - أمية الْقُرَشِيّ (٣) عَنْ مكحول، روى عَنْهُ ابْن المبارك، مرسل.
١٥٢٤ - أمية بْن خَالِد بْن الأسود بْن هدبة الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ من بني قيس أَبُو عَبْد اللَّه ، سمع شُعْبَة وحماد بْن سلمة، سمع منه مسدد مات سنة احدى ومائتين. الحواشي
(١) زاد ابن ابى حاتم " بن ابى عثمان "(٢) موضع مشهور قتل فيه بنو العباس قوما من بنى امية، ووقع في قط " بن فطرس " وبهامشها " صوابه ابى قاله الشيخ ".(٣) افرده ابن حبان ايضا وقال " لست ادرى من هو " ولم يفرده ابن ابى حاتم بل ذكر في شيوخ الذى قبله مكحولا وفى الرواة عنه ابن المبارك - ح.
[*]стр. 478
١٥٢٥ - أمية بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص الْقُرَشِيّ الأموي أخو مُوسَى وسَعِيد ومُحَمَّد.
١٥٢٦ - أمية بْن شبل الصنعاني اليماني ، سمع الحكم بْن أبان وابْن طاوس، روى عَنْهُ هشام بْن يوسف وإبراهيم بْن خَالِد وعبد الرزاق.
١٥٢٧ - أمية بْن بسطام الْبَصْرِيّ ، سمع يزيد بْن زريع.
باب أسيد
١٥٢٨ - أُسَيْدُ بْنُ رَافِعٍ (١) الْأَنْصَارِيّ الْمَدِينِيُّ ، رَوَى عَنْهُ بُكَيْرُ بْنُ الأَشَجِّ أَنَّ أَخَا رَافِعٍ (٢) أَتَى عَشِيرَتَهُ - قَالَه لِي أَحْمَد بْن عِيسَى عَنِ ابْن وَهْبٍ عَنْ عَمْرو بْن الْحَارِثِ.
١٥٢٩ - أسيد بْن أَبِي أسيد (٣) الساعدي الْأَنْصَارِيّ المديني ، الحواشي
(١) سيأتي ما يتعلق به في باب اسيد (بضم اوله) في ترجمة " اسيد ابن اخى رافع " وفى التهذيب (١ / ٣٤٨) " اسيد بن رافع بن خديج ان اخا رافع … قال الدارقطني الصواب فيه اسيد بالضم وقد ذكره البخاري على الوجهين " اما ابن ابى حاتم فتبع المؤلف فذكر ترجمتين في البابين وكذا ابن حبان والله اعلم - ح(٢) قال ابن مأكولا في الاكمال " قول البخاري ان اخا رافع خطأ وإنما هو أن اباه رافعا اتى عشيرته، كذلك رواه ابراهيم الحربى عن احمد بن عيسى وكذلك رواه جماعة " اقول في التهذيب حكايته عن النسائي كما قال المؤلف - ح(٣) قال عبد الغنى في المؤتلف ص ٣ " … وقال جماعة اسيد بن ابى اسيد بالضم فيهما وهو أشهر ولكن البخاري ذكره بالفتح " وسيشير المؤلف إلى = [*]стр. 479
عَنْ أَبِيه، سمع منه ابْن الغسيل، وقال بعضهم أسيد بْن أَبِي أسيد.
١٥٣٠ - أسيد بْن المتشمس بْن معاوية ابْن عم الأحنف بْن قيس السعدي الْبَصْرِيّ، قَالَ لَنَا عُثْمَانُ حَدَّثَنَا عَوْفٌ عَنِ الْحَسَنِ سَمِعَ أُسَيْدَ بْنَ الْمُتَشَمِّسِ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ الْهَرْجُ، وَقَالَ لَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ سَمِعَ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أُسَيْدٍ سَمِعَ أَبَا مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، وَقَالَ لَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ مُبَارَكٍ مِثْلَهُ، وَقَالَ لَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ يُونُسَ وَحُمَيْدٌ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَلَمْ يَصِحْ حِطَّانُ، وَقَالَ لَنَا حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ حِطَّانَ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، وَقَالَ لِي ابْنُ أَبِي الأَسْوَدِ حَدَّثَنَا مُعْتَمَرُ حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ سَمِعَ الْحَسَنَ عَنْ حِطَّانَ سَمِعَ أَبَا مُوسَى: كُنَّا نُحَدِّثُ فَلَمْ يَرْفَعْهُ.
١٥٣١ - أسيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن الْخَطَّاب أخو عَبْد الحميد العدوي الْقُرَشِيّ وهو ابْن سودة، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ رياح بْن عُبَيْدة وزيد بْن أَبِي عتاب الْمَدَنِيّ سَمِعَ منه زيد، وقال لى
الحواشي
(١٥٣٣) وسنوضحه هناك ان شاء الله تعالى فأما أبو أسيد الساعدي الصحابي المشهور ففى ترجمته من الاصابة " قال الدوري عن ابن معين الضم اصوب " وذكره ابن ماكولا فيمن هو بالضم وقال " ذكر احمد بن حنبل عَنِ ابْنِ مهدي عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي الزناد عَنْ أَبِي سلمة عن ابى اسيد الساعدي وقال = [*]стр. 480
أَحْمَدُ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ عَنْ عَبَّادِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ أُسَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابن زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَعَبْدُ اللَّهِ جَدُّهُ: كُنَّا فِي عَهْدِ النَّبِيّ ﷺ وَبَعْدَهُ نَقُولُ خَيْرُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ ثُمَّ عُثْمَانُ.
١٥٣٢ - أسيد بْن أَبِي اسيد البراد [مدنى - ١] عن عبد الله ابن أَبِي قتادة روى عَنْهُ ابْن أَبِي ذئب وسليمان بن بلال وعبد العزيز ابن مُحَمَّد وزهير بْن مُحَمَّد، قَالَ يحيى بْن سَعِيد الْقُرَشِيّ حَدَّثَنَا ابْن جريج عَنْ شريك بْن أَبِي نمر وأسيد بْن سُلَيْمَان الساعدي (٢) : قَالَ سعد بْن عبادة للنبي ﷺ فِي صدقة الماء، وَلا أدري هذا هو الأول أم لا.
١٥٣٣ - أسيد بْن ابى عبيد (٣) مولى ابى اسيد الساعدي الحواشي
(١) من قط(٢) كو " الساعديين " كذا وفى الاكمال لابن ماكولا حكاية هذه العبارة عن المؤلف ولكن وقع في نسختنا منه " الصاعدي " وحكاها المزى في تهذيبه ولكن وقع عنده " وأسيد بن على الساعدي " وتبعه الحافظ في تهذيب التهذيب ولم يراجع التاريخ بدليل انه جعل آخر العبارة وهو قوله " ولا ادرى … " من قول المزى وإنما هي من تمام عبارة المؤلف كما ترى ح(٣) بهامش كو " في اخرى اسيد بن على بن عبيد " وبهامش قط " في اكثر النسخ اسيد بن على بن عبيد " اقول وهو المعروف في عامة كتب الرجال والحديث والله اعلم، وبهامش قط حاشية اخرى " قال أبو بكر بن ثابت اسيد = [*]стр. 481
الْأَنْصَارِيّ مدني، روى عَنْهُ مُوسَى الزمعي وابْن الغسيل (١) ، روى عَنْ أَبِيه، قَالَ أَبُو نعيم أسيد (٢) .
١٥٣٤ - أسيد بْن عَبْد الرَّحْمَن الخثعمي الفلسطيني [ابن أسيد بْن عَبْد الرَّحْمَن ٣] عَنْ فروة بْن مجاهد وابن الحواشي
(١٥٢٩) وقال بعد ذكر اسيد بن على " وقال
جماعة اسيد بن ابى اسيد بالضم " والله اعلم - ح.(١) مثله في الثقات والمؤتلف لعبد الغنى والاكمال لابن ماكولا وكتاب ابن ابى حاتم مع قوله " سمعت ابى يقول ذلك " ولكن في التهذيب عن ابى حاتم وأبى زرعة انهما " انكرا على البخاري ذكر رواية موسى ابن يعقوب عنه وقالا انما روى موسى عن ابن الغسيل عنه " والله اعلم.(٢) بهامش قط " قال ابن ثابت وأما ما حكاه عن ابى نعيم في ضم الهمزة في اسيد فقد رويناه عن ابى نعيم بالفتح كالجماعة وإنما الحفظ بالضم عن موسى ابن يعقوب الزمعى عن اسيد لا عن ابى نعيم " اقول أبو نعيم شيخ المؤلف فهو أدرى به ولا مانع ان يقول أبو نعيم مرة كذا ومرة كذا ح.(٣) هذه الزيادة ثابتة في الاصلين ولم اجدها في شئ من كتب الرجال = [*]стр. 482
محيريز (١) ، روى عنه الأوزاعي.
١٥٣٥ - أسيد بن يزيد المديني عَنِ الأعرج ومُسْلِم بْن جندب مراسيل، حَدَّثَنَا مُوسَى قَالَ ثنا هارون النحوي عَنْ أسيد سَمِعَ عكرمة فِي القراءات.
١٥٣٦ - أسيد بْن زيد أَبُو مُحَمَّد مولى صالح بْن علي الْقُرَشِيّ الكوفِي سَمِعَ شريكا وليث بْن سعد وهشيما.
١٥٣٧ - أسيد بْن طارق عَنْ أمه عُمَرة (٢) عَنْ عَائِشَةَ، يعد فِي الْبَصْرِيّين، روى عَنْهُ عمران بْن الجارود.
١٥٣٨ - أسيد الجعفِي (٣) : كتب النَّبِيُّ ﷺ إِلَى أَهْلِ الطائف، قاله حكام عَنْ عَنْبسة عَنِ الزبير بْن عدي (٤) .
باب أوس
١٥٣٩ - أوس بْن حذيفة الثقفِي والد عمرو بن اوس ويقال الحواشي
(١) مثله في كتاب ابن ابى حاتم والثقات وغيرها لكن في التهذيب (١ / ٣٤٦) " رد ذلك الخطيب وقال انه خطأ وإنه ما روى عن ابن محيريز إلا بواسطة خالد بن دريك والله اعلم " ح(٢) كذا في الاصلين ومثله في الثقات ذكر اسيدا هذا في اتباع التابعين ولكن في كتاب ابن ابى حاتم والميزان " عن امه عن عمرة " ولعله الصواب ح(٣) ذكره ابن ابى حاتم ايضا في باب اسيد بفتح اوله وكذلك ذكره ابن ماكولا ووقع ذكره في الاصابة في باب اسيد بالضم والله اعلم ح(٤) في هامش كو " آخر الجزء الثالث من نسخة ابى الفتح بن ابى الفوارس الحافظ بخطه ومنها نقلت بلغ العرض = [*]стр. 483
أوس بْن أَبِي أوس ويقال أوس بْن اوس (١) له صحبة، قال لى يوسف ابن بُهْلُولٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْلَى عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَوْسِ بْنِ حُذَيْفَةَ عَنْ جَدِّهِ أَوْسِ بْنِ حُذَيْفَةَ قَالَ: وَفَدْتُ إِلَى النَّبِيّ ﷺ فِي وَفْدِ ثَقِيفٍ فَأَبْطَأَ لَيْلَةً فَقَالَ: طَرَأَ على حزبى من القرآن فكرهت ان اجئ حَتَّى أُتِمَّهُ، وَقَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ حَوْشَبٍ ثنا شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ مُسْلِمٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الله ابن أَوْسٍ عَنْ عَمِّهِ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنَّهُ اسْتَأْذَنَ لِرَجُلٍ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : فَاتَنِي اللَّيْلَةَ جُزْئِي الْقُرْآنُ (٢) ، وَقَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ ثنا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطائفي عن عثمان ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَوْسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: لَمَّا وَفَدَتْ بَنُو مَالِكٍ عَلَى
النَّبِيِّ ﷺ ضَرَبَ عَلَيْهِمْ قُبَّةً فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
١٥٤٠ - أوس بْن عَبْد اللَّه الربعي أَبُو الجوزاء الْبَصْرِيّ سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو روى عَنْهُ بديل بْن ميسرة قَالَ يحيى بْن سَعِيد: قتل أَبُو الجوزاء سنة ثلاث وثمانين فِي الجماجم، وَقَالَ لَنَا مسدد عن جعفر ابن سُلَيْمَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ النُّكْرِيِّ عَنْ ابى الجوزاء قال: اقمت الحواشي
(١) ثم صحابي آخر اسمه اوس بن اوس وقيل فيه ابن ابى اوس ايضا روى عنه الشاميون افرده ابن ابى حاتم وراجع الاصابة ح(٢) قط " جزء من القرآن ".
[*]стр. 484
مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ اثْنَتَيْ عَشَرَةَ سَنَةً لَيْسَ مِنَ الْقُرْآنِ آيَةٌ إِلا سَأَلْتُهُمْ عَنْها، قَالَ مُحَمَّدٌ: فِي إِسْنَادِهِ نَظَرٌ.
١٥٤١ - أَوْسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (١) سَمِعَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : مَن لَقِيَ اللَّهَ لا يُشْرِكُ بِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ، قَالَ موسى ابن اسمعيل (٢) سمع مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْد اللَّه بْن أوس سَمِعَ أوسا.
١٥٤٢ - أوس بْن عَبْد اللَّه بْن بريدة بْن حصيب الأسلمي سكن مرو، فِيهِ نظر.
١٥٤٣ - أوس بْن ضمعج الحضرمي سَمِعَ أبا مَسْعُود وعَائِشَة، روى عنه اسمعيل بْن رجاء وأَبُو إِسْحَاق الكوفِي وابْن أَبِي خَالِد والسدي، نسبه شبابة عَنْ شُعْبَة، وقال بعضهم من حديث السدي (٣) عَنْ أوس بْن ضبعج (٤) قَالَ لِي عَلِيٌّ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ عَنْ عِمْرَانَ بن اوس الحواشي
(١) افرده ابن ابى حاتم ولم يذكر من روى عنه وذكره ابن حبان في التابعين وقال " روى عنه ابنه عبد الله بن اوس " وعسى ان يكون اوس هذا هو اوس بن حذيفة المتقدم اول الباب رقم(١٥٢٩) فان عثمان الآتى هو ابن عبد الله بن اوس بن حذيفة كم تقدم في ترجمة جده والله اعلم ح(٢) بهامش كو " في اخرى موسى بن مسعود بدل اسمعيل "(٣) قط " الزبيدى ".(٤) كذا في قط وهامش كو وكتب عليه " صح " وفى اصل كو " ضمعج " وضبب عليه ولم يذكر في التهذيب وكتاب ابن ابى حاتم والثقات هذا الاختلاف فلعل بعض الرواة اخطأ فقاله " ضبعج " فذكره المؤلف ﵀ ح.
[*]стр. 485
ابن ضَمْعَجٍ الْحَضْرَمِيِّ سَمِعَ أَبَاهُ أَنَّ النَّبِيّ ﷺ أَكَلَ عِنْدَ عَائِشَةَ ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ، وَقَالَ عُقَيْلٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ: قَالَ النَّبِيّ ﷺ توضؤا مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ.
١٥٤٤ - أوس بْن العمانية سَمِعَ أبا مُوسَى الأشعري: [يأتي - ١] زمان يرق فِيهِ بأسهم: قاله لِي الصلت بْن مُحَمَّد عَنْ مسلمة عَنْ دَاوُد عَنْ زياد بْن عَبْد اللَّه، وكَانَ أوس شجاعا.
١٥٤٥ - أوس بْن نعام سَمِعَ علي بْن أَبِي طالب قولَهُ روى عَنْهُ مشمرج بْن حمران، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا نَصْرُ ابن عَلِيٍّ أَبُو عَلِيٍّ أَخْبَرَنِي المشمرج عَنْ أَبِي السهيل أوس بْن نعام: صليت خلف علي.
١٥٤٦ - أوس بْن ثريب التغلبي ، قَالَ لِي زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو طَلْقِ (٢) بْنِ حَنْظَلَةَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عن اوس
ابن ثَرِيبٍ التَّغْلِبِيِّ: أَكْرَيْتُ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ فِي الْحَجِّ فَقِدَمَ عَلَيَّ عُمَرُ وَسَأَلَهُ، وَضَرَبَ عُمَرُ بَيْنَ كَتِفَيَ ابْن مَسْعُودٍ فَقَالَ: لَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ فِي قَلْبِكَ مِنَ الْعِلْمِ غَيْرَ قَلِيلٍ.
١٥٤٧ - أوس بْن خَالِد ، سَمِعَ أبا محذورة وسمرة وأبا هُرَيْرَةَ، قَالَ لنا حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أوس: مات أبو هريرة الحواشي
(١) من كو(٢) اسم ابى طلق عدى صرح به ابن ابى حاتم.
[*]стр. 486
ثم مات أَبُو محذورة ثم مات سمرة.
١٥٤٨ - أوس بْن بشر المعافري ، يعد فِي الْمَصْرِيّين، صحب أصحاب النَّبِيِّ ﷺ ، روى عَنْهُ عامر بن يحيى (١) وواهب ابن عَبْد اللَّه، سَمِعَ عقبة بْن عامر.
١٥٤٩ - أوس الكلابي (٢) ، سَمِعَ الضحاك بْن سُفْيَانَ، روى عَنْهُ حاجب ابنه.
١٥٥٠ - أوس بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ ، قَالَ لَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ سَمِعَ أَوْسَ بْنَ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيَّ سَمِعَ حَكِيمَ بْنَ عِقَالٍ الْقُرَشِيَّ عَنْ عَلِيٍّ فِي ابْنَيْ عَمٍّ أَحَدُهُمَا أَخٌ لأُمٍّ (٣) لِلْزَّوْجِ النِّصْفُ وَللأَخِ السُّدُسُ وَمَا بَقِيَ بَيْنَهُمَا، وَرَوَى عَنْهُ عَبْدُ الْوَارِثِ الْبَصْرِيُّ وَسَمِعَ مِنْهُ هُشَيْمٌ.
١٥٥١ - أوس بْن عَبْد اللَّه السلولي، بصرى ، سمع عمه بريد ابن أَبِي مريم، سَمِعَ منه مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم. الحواشي
(١) كو " لحى " وبهامشها " ص يحيى " وعليه " صح " ولعامر بن يحيى المعافرى ترجمة عند ابن ابى حاتم ذكره فيمن اسمه عامر وأول اسم ابيه ياء آخر الحروف كتابه (٣ / ١ / ٣٢٩) - ح(٢) وقع في الاصلين " الكلاعى " وكتب فوقها في
كو " خ الكلاحى " كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات " الكلابي " وهو الصواب فسيأتي في ترجمة الضحاك " … معلى بن حاجب الكلابي … أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ أَوْسٍ الْكِلابِيِّ قَالَ الضحاك … " وكذلك يأتي في ترجمة حاجب وترجمة معلى - ح(٣) يعنى والآخر زوج، راجع سنن البيهقى (٦ / ٢٣٩) - ح.
[*]стр. 487
باب أسامة
١٥٥٢ - أسامة بْن زيد بْن حارثة بْن شراحيل بْن كعب بْن عَبْد العزى أَبُو زيد الْمَدَنِيّ مولى النَّبِيّ ﷺ ويقَالَ أَنَّهُ من كلب من اليمن (١) ، قَالَ شُعْبَة عَنْ سعد بْن إِبْرَاهِيم عاش أسامة بعد عثمان، قَالَ لِي يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُوَيْدٍ عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ (٢) عَنْ عِيسَى بْنِ مُوسَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِيَاسِ بْنِ الْبُكَيْرِ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: سَافَرْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ غَزْوَةً فَكَانَ إذا فاء الفئ إِنْ كَانَ بِيَدِهِ عَمَلٌ أَلْقَاهُ وَأَقْبَلَ عَلَى الصَّلاةِ، حَدَّثَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ أَنّ النَّبِيَّ ﷺ أَخَّرَ الإِفَاضَةَ بَعْضَ التَّأْخِيرِ مِنْ أَجْلِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ذَهَبَ يَقْضِي حَاجَتَهُ فَلَمَّا جَاءَ جَاءَ غُلامٌ أَفْطَسٌ أَسْوَدٌ فَقَالَ أَهْلُ الْيَمَنِ مَا حُبِسْنَا بِالإِفَاضَةِ الْيَوْمَ إِلا مِنْ أَجْلِ هَذَا! قَالَ عُرْوَةُ إِنَّمَا كَفَرَتِ الْيَمَنُ بَعْدَ وَفَاةِ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ أَجْلِ أُسَامَةَ.
١٥٥٣ - أسامة بْن شريك الكوفِي أحد بني ثعلبة، لَهُ صحبة قَالَ لَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبَرَنِي زِيَادُ بْنُ عِلاقَةَ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَسَلَّمْتُ - قَالَ عِبَادَ اللَّهِ
لا حَرَجَ إِلا امرأ اقترض امرأ ظلما فذلك الذى حرج وهلك. الحواشي
(١) كو " من النمر " وراجع ما علقناه على ترجمة محمد بن اسامة رقم(١٢) - ح.(٢) هو القتبانى مشهور ووقع في قط " عياش بن عياش " خطأ - ح.
[*]стр. 488
١٥٥٤ - أسامة بْن عمير الهذلي والد أَبِي المليح الْبَصْرِيّ من مضر لَهُ صحبة، قَالَ لَنَا مُحَمَّد بْن يُوسُفَ حَدَّثَنَا سُفْيان عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِي قِلابَةَ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: مُطِرْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ فَلَمْ يُبَلَّ (١) أَسْفَلُ نعالنا فأمر مُنَادِيهِ أَنْ صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ، وقال ابْن عُلَيَّةَ عَنْ خَالِد مثلَهُ، وقال أَبُو دَاوُد عَنْ شُعْبَة عَنْ خَالِد - مثلَهُ، وقال يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ وَبِشْرُ بْن الْمُفَضَّلِ وابْن الْمُبَارَكِ وَعَبْدُ الْوَهَّابِ عَنْ خَالِد عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ.
١٥٥٥ - أسامة بْن خريم عَنْ مرة البهزي قَالَ عَبْد اللَّه بْن شقيق وكَانَ يغازيني.
١٥٥٦ - أسامة بن سلمان هو النخعي الشامي ، سمع اباذر وابْن مَسْعُود، قَالَ لَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَوْبَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ نُعَيْمٍ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ سَلْمَانَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: إِنَّ الله عزوجل يقبل توبة عبده ما لم يقع الحجاب أَوْ يَمُوتَ (٢) وَهُوَ مُشْرِكٌ.
١٥٥٧ - أسامة بْن مالك بْن قهطم أَبُو العشراء الدارمي - قاله أَحْمَد، وقال بعضهم: عطارد بْن بلز (٣) ويقال سيار (٤) بن بلز بن الحواشي
(١) قط " تبل "(٢) قط " ان يموت "(٣) هكذا ضبطه في كو - وفى كتاب ابن ابى حاتم " برز " وفى التهذيب انه يقال هذا وهذا - ح(٤) بهامش كو
" خ يسار " وفى التقريب " قيل يسار وقيل سنان " كذا.
[*]стр. 489
مَسْعُود بْن خولي بْن حرملة بْن قتادة من بني مولة بْن عَبْد اللَّه بْن فقيم ابن دارم الْبَصْرِيّ، قَالَ لَنَا آدَمُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي الْعُشَرَاءِ عَنْ أَبِيهِ قلت: يا رسول الله! أما تكون الذكاة إِلا فِي اللَّبَّةِ؟ قَالَ: لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لأَجْزَأَكَ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: فِي حَدِيثِهِ وَاسْمُهُ وَسَمَاعِهِ مِنْ أَبِيهِ نَظَرٌ.
١٥٥٨ - أسامة بْن إساف الغفاري عَنْ عقيل (١) بْن باقل الحجري، روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي أيوب يعد فِي الْمَصْرِيّين.
١٥٥٩ - أسامة بْن أَبِي عطاء ، قَالَ لِي مَخْلَدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الاموى قال حدثنا عبيدة عن اسامة عَلِيٍّ: قَالَ لِيَ النَّبِيُّ ﷺ : عَلَيْكَ بِكِتَابِ اللَّهِ، وَيُقَالُ عَنْ عَطَاءٍ الْخَفَّافِ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ أَبِي عَطَاءٍ قَالَ لِي مَسْلَمَةُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ: يَا أُسَامَةُ (٢) .
١٥٦٠ - أسامة بْن زيد مولى الليثيين مديني ، كَانَ يحيى بْن سَعِيد القطان يسكت (٣) عَنْهُ، يَرْوِي عَنْ نافع والزُّهْرِيّ، روى عَنْهُ الثوري وابْن المبارك ووكيع. الحواشي
(١) ستأتي ترجمته في باب عقيل بفتح اوله وكذلك ذكره غيره وكذلك ضبطه ابن ماكولا في الاكمال ; وشكل في الاصلين هنا بضم العين مصغرا وبهامش كو " خ - عقيل بدل عقيل " وشكل الاول بالفتح وهو الصواب - ح.(٢) قط " حدثنا اسامة " كأن حرف النداء وقع في النسخة بدون نقط فتوهمه الناسخ " نا " التى هي اختصار حدثنا والله اعلم - ح(٣) قط " قال يحيى بن سعيد نسكت " كذا - ح.
[*]стр. 490
١٥٦١ - أسامة بْن زيد بْن أسلم مولى عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ العدوي الْمَدَنِيّ ، قَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ أَخْبَرَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: مَنْ فَارَقَ إِمَامَهُ وَعَادَ أَعْرَابِيًّا بَعْدَ هِجْرَتِهِ فَلا حُجَّةَ لَهُ، وَقَالَ لِي عَلِيُّ بْن الْمَدِينِيِّ: هُوَ ثِقَةً، وَأَثْنَى عَلَيْهِ خَيْرًا، وَقَالَ لِي عَلِيٌّ: أَدْرَكْتُ أَحَدَهُمَا - أُسَامَةَ أَوْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ.
١٥٦٢ - أسامة بْن مُحَمَّد بْن أسامة بْن زيد بْن حارثة بْن شراحيل بْن عَبْد العزى مولى النَّبِيّ ﷺ ، روى مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّد بْن أسامة عَنْ أَبِيه عَنْ جده أسامة.
١٥٦٣ - أسامة بْن حفص المديني ، عَنْ هشام بْن عروة، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه.
باب أسلم
١٥٦٤ - أسلم أَبُو رافع مولى النَّبِيّ ﷺ ، مات قبل علي بْن أَبِي طالب - قاله لَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ شَرِيكٍ عَنِ أَبِي اليقظان، وَقَالَ لِي يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ عَمْرٍو عن بكير ابن الأَشَجِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ: أَنَّ أَبَا رَافِعٍ كَانَ قِبْطِيًّا، صَحِبَ النَّبِيِّ ﷺ ، حَدِيثَهُ فِي أهل المدينة.
١٥٦٥ - أسلم مولى عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ العدوي الْمَدَنِيّ أَبُو خَالِد كَانَ من سبي اليمن، سَمِعَ عُمَر روى عَنْهُ القاسم بْن مُحَمَّد وزيد
стр. 491
ابن أسلم، قَالَ لِي الحزامي عَنْ زيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن زيد بْن أسلم:
توفِي أسلم وهو ابْن أربع عشرة ومائة وصلى عليه مروان بْن الحكم، وَقَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ: بَعَثَ أَبُو بَكْرٍ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ سَنَةَ إِحْدَى عَشْرَةَ فَأَقَامَ لِلنَّاسِ الْحَجَّ وَابْتَاعَ فِيها أَسْلَمَ.
١٥٦٦ - أسلم بْن زرعة الكلابي ، سَمِعَ أبا مُوسَى قولَهُ، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن بريدة، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
١٥٦٧ - أسلم العجلي الربعي ، رأى أبا مُوسَى يمسح على قلنسوته - قاله لِي مُحَمَّد بْن سَعِيد الخزاعي عَنْ عَبْد الأعلى عَنْ سَعِيد عَنْ أشعث بْن أسلم عَنْ أَبِيه، الْبَصْرِيّ، وعَنْ بشر بن شغاف وأبى مراية (١) روى عن سُلَيْمَان التيمي.
١٥٦٨ - أسلم أَبُو عمران مولى تجيب ، سَمِعَ عقبة بْن عامر، روى عَنْهُ يزيد بْن أَبِي حبيب الْمَصْرِيّ.
١٥٦٩ - أسلم المنقري ، يعد فِي الكوفِيين، سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر وعبد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أبزي، روى عَنْهُ الثوري، قال لنا أبو نعيم الحواشي
(١) قط " قال أبو مراية " وجعل ابن ابى حاتم لاسلم العجلى الراوى عن بشر ابن شغاف وأبى مراية ترجمة على حدة اما ابن حبان فقال في التابعين " اسلم العجلى الربعي يروى عن ابى موسى الاشعري روى عنه سليمان التيمى وابنه اشعث ابن اسلم " وقال في اتباع التابعين " اسلم يروى عن بشر بن شغاف عن عبد الله روى عنه سليمان التيمى " والله اعلم - ح.
[*]стр. 492
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أسلم قَالَ: سألت عطاء عَنْ محرم لطم عبدة قَالَ: يستغفر اللَّه، قَالَ جرير (١) عَنْ أسلم أَبِي سَعِيد المنقري.
١٥٧٠ - أسلم عَنْ كهمس وأَبِي حرة، روى عَنْهُ ابْن عيينة
مراسيل، حَدَّثَنَا الحميدي قَالَ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أسلم عَنْ مطرف الشقري عَنِ الْحَسَن قولَهُ.
١٥٧١ - أسلم بْن بشر أَبُو زيد الحنفِي الْبُخَارِيّ ، سَمِعَ خازم بْن خزيمة وعيسى بْن مُوسَى (٢) .
باب أيمن
١٥٧٢ - أيمن بن خريم بن فاتك الأسدي ، سَمِعَ أباه وعمه، روى عنه الشعبي.
١٥٧٣ - أيمن الحبشي من أهل مكة مولى ابن أبي عمرو المكي المخزومي، سَمِعَ عَائِشَةَ، قَالَ لنا مُوسَى عَنْ أَبِي عوانة، وتابعه شيبان عَنْ منصور عَنِ الحكم عَنْ مجاهد وعطاء عَنْ أيمن الحبشي قَالَ: يقطع السارق فِي ثمن المجن فما فوقه وثمنه يومئذ دينار، سَمِعَ منه ابنه عَبْد الواحد بْن أيمن، وقال لنا أَبُو الوليد [عَنْ شريك عن منصور عن الحواشي
(١) هو ابن عبد الحميد صرح به المزى في تهذيبه - ح(٢) بهامش كو " آخر السابع وأول الثامن من اجزاء ابن عبدان وأبى احمد الغندجانى، وآخر السابع ايضا من نسخة ابن النرسى.
بلغ الجماعة بالموصل " وبهامش قط " نجز الجزء السابع من اجزاء الشيخ ابى ذر عبد بن احمد ".
[*]стр. 493
مجاهد وعطاء عَنْ أيمن بْن أم أيمن، قَالَ ١] أَبُو الوليد رفعه: لا يقطع السارق إلا في مجن أو حجفة قيمته دينار (٢) وهو يومئذ يساوي دينارا، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: والأول أصح بإرسالَهُ، وَقَالَ لِي عَيَّاشٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى حَدَّثَنَا ابْن إِسْحَاق قَالَ حَدَّثَنِي أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى عَنْ عَطَاءٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: لا يُقْطَعُ السارق فيما دون ثمن المحن وَثَمَنُهُ عَشَرَةً، وقال لنا علي حَدَّثَنَا
يَعْقُوبُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاق حَدَّثَنِي عمرو بْن شعيب أن شعيبا حدثه أن عَبْد اللَّه بْن عمرو كَانَ يَقُولُ، وحدثني (٣) ان مجاهدا أخبره أن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ليلى حدثه أن ثمن المجن يومئذ عشرة، وحدثني (٣) أن عطاء بْن أَبِي رباح حدثه أن ابْن عَبَّاس كَانَ يَقُولُهُ.
وقال الوليد بْن كثير حَدَّثَنِي من سَمِعَ عطاء عَنِ ابْن عَبَّاس - مثلَهُ، وقال عَبْد الملك عَنْ عطاء عَنْ أيمن عَنْ تبيع عَنْ كعب - بحديث آخر، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَطَعَ فِي مِجَنٍّ قِيمَتُهُ ثَلاثَةُ دَرَاهِمَ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: وَهَذَا أَصَحُّ.
١٥٧٤ - أيمن بْن عَبْد اللَّه أَبُو المختار وكَانَ يسكن الربذة، سمع اباذر، سَمِعَ منه عقبة بْن وهب، منقطع.
١٥٧٥ - أيمن أَبُو ثابت مولى بني ثعلبة ، سَمِعَ ابْن عباس ويعلى الحواشي
(١) من كو(٢) في كو " قيمة درا " وضبب عليه(٣) القائل " وحدثني " هو ابن اسحاق يريد " وحدثني عمرو بن شعيب " - ح.
[*]стр. 494
ابن مرة سَمِعَ منه أَبُو يعفور عَبْد الرَّحْمَن بن عبيد الكوفى، حدثنا موسى ابن إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو يَعْفُورٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو ثَابِتٍ قَالَ سمعت ابن عباس وسئل: إلى منى يُشْرَبُ الْعَصِيرُ؟ قَالَ: مَا دَامَ طَرِيًّا.
١٥٧٦ - أيمن ، حَدَّثَنَا مُوسَى [بْنُ إِسْمَاعِيلَ - ١] حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَيْمَنَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : طُوبَى لِمَنْ رَآنِي ثُمَّ آمَنَ بِي وَطُوبَى لِمَنْ لَمْ يَرَنِي وَآمَنَ بِي سَبْعًا،
وَلَمْ يَذْكُرْ قَتَادَةُ سَمَاعَهُ مِنْ أَيْمَنَ وَلا أَيْمَنُ مِنْ أَبِي أُمَامَةَ.
١٥٧٧ - أيمن بْن نابل أَبُو عمران الْمَكِّيّ ، سَمِعَ قدامة بْن عَبْد اللَّه وطاوس والقاسم بْن مُحَمَّد، سَمِعَ منه الثوري وأَبُو نعيم ووكيع.
١٥٧٨ - أيمن ، قَالَ لِي الهيثم بْن خارجة حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل عَنْ شرحبيل بْن مسلم عن الوليد بن أيمن عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي الدرداء أَنَّهُ لم ير بلبس البرانس بأسا.
باب أنس
١٥٧٩ - أنس بْن مالك أَبُو حمزة النجاري الْأَنْصَارِيّ الخزرجي خادم النَّبِيّ ﷺ سكن البصرة، قَالَ لِي عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ: قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ الْمَدِينَةَ وَأَنَا ابْنُ عَشْرِ سِنِينَ، قَالَ أَبُو نعيم: مات انس
стр. 495
وجابر بن زين؟ ؟ فِي جمعة فِي سنة ثلاث وتسعين، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيم بْن المنذر قَالَ حَدَّثَنِي معنْ عَنِ ابن لانس بن مالك قَالَ: توفِي أنس سنة ثنتين وتسعين، وقال معتمر عَنْ حميد: أن أنسا عاش مائة سنة إلا سنة ومات سنة إحدى وتسعين، حدثنى احمد بن سليمان عن ابن علية (١) قَالَ: هلك أنس سنة ثلاث وتسعين، وقال لِي نَصْرُ بْن عَلِيٍّ أَخْبَرَنَا نُوحُ بْن قَيْسٍ عَنْ خَالِد بْن قيس عَنْ قتادة: لما مات أنس بْن مالك قَالَ مورق: ذهب اليوم نصف العلم، قيل: كيف ذاك يا أبا المعتمر؟ قَالَ: كَانَ الرجل من أهل الأهواء إذا خالفنا فِي الحديث قلنا: تعالى إلى من سَمِعَهُ من النَّبِيّ ﷺ .
١٥٨٠ - أنس بْن ظهير الأسدي الْأَنْصَارِيّ ، قال لى ابراهيم ابن الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ الطَّوِيلِ عن حسين بن ثابت بن انس ابن ظهير وعن أُخْتِهِ سُعْدَى بِنْتِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِمَا عَنْ جَدِّهِمَا قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ حَضَرَ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَكَانَ النَّبِيَّ ﷺ اسْتَصْغَرَهُ وَقَالَ: هَذَا غُلامٌ صَغِيرٌ وَهَمَّ أَنْ يَرُدَّهُ فَقَالَ عَمُّ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ظُهَيْرُ بْنُ رَافِعٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّ ابْنَ أَخِي رَجُلٌ رَامٍ فَأَجَازَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأُصِيبَ يَوْمَ أُحُدٍ بِسَهْمٍ فِي لَبَّتِهِ - أَوْ فِي صَدْرِهِ - شَكَّ ابْنُ طَلْحَةَ - فَانْتَصَلَ النَّصْلُ فِيهِ فَجَاءَ بِهِ عَمُّهُ ظُهَيْرٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: مَا شِئْتَ إِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ نخرجه الحواشي
(١) هكذا في كو والتهذيب ووقع في قط " ابن عيينة " كذا - ح.
[*]следующие страницы → 