والقضاء، ويدل لهذا ما جاء في مسلم الثبوت وشرحه، ونصه "وأعلم أن الكلام هنا في مقامين".
الأول: إن المفسدة تبطل المناسبة وتعدمها وبه قال قائلوا الانخرام، وهذا ضروري البطلان، إذ المفروض كونه مناسباً مشتملاً على مصلحة، ومع هذا مشتمل على مفسدة، والواقع لا يبطل.
الثاني: أن المفسدة توجب عدم اعتبار الشارع المناسبة معها، وهو مختار صاحب المحصول، وجمهور الشافعية.
واستدلوا بأن اعتبار مصلحة مع لزوم مفسدة أبعد من الحكيم كل البعد، وما ذكره المصنف لا يبطل هذا، بل الوافي به، أن مقتضى حكمة الحكيم أن لا يهدر ما هو الواقع، والواقع ههنا مصلحة ومفسدة، فللحكيم أن يوفي حقهما، إذ لا مانع، إذ المانع الذي يتخيل هو التضاد، والتضاد غير مانع لاختلاف الجهة، فافهم فإنه دقيق وبالتأمل حقيق.
ومن ههنا أي من أجل جواز اجتماعهما من جهتين صح النذر بصوم يوم العيد عند الحنفية، فإنه من جهة كونه صوماً منسوباً لله تعالى كاسراً للشهوة فيه مصلحة، فأثر فيه النذر فوجب به.
ومن جهة كونه إعراضاً عن ضيافة الله تعالى فيه مفسدة وهو حرام١، غير أنه يصح لقائل أن يقول: هل كل فعل فيه مصلحة ومفسدة مساوية أو راجحة يترتب عليه حكم المصلحة، وحكم المفسدة، حتى ولو كان الحكمان متنافيين، أو ذلك مشروط بما إذا أمكن اجتماع الفعلين، على الحكم الواحد؟
والظاهر أنه لا بد من إمكان اجتماع الحكمين٢.
هذه هي مذاهب العلماء في هذه المسألة وأدلتها، فهل للخلاف فيها ثمرة؟
أما المذهب القائل ببطلان المناسبة، والثاني القائل بعدم بطلانها، فالظاهر
стр. 352
مما نقلته عنهما أنهما متفقان على عدم ترتيب الحكم على الوصف المناسب في محل المفسدة الراجحة، أو المساوية، غير أنهما مختلفان في علة ذلك، فعند القائل بالبطلان، قال: لعدم وجود المقتضي، لبطلان المناسبة بالمعارضة بالمفسدة.
وعند القائل بعدم البطلان، قال: لوجود المانع، وهو المفسدة؛ لأن من شرط تأثير المقتضى انتفاء المانع، فالخلاف لفظي كما قال العطار١، ويرجع هذا إلى جواز تخصيص العلة، وعدم جوازه، فمن منع التخصيص قال بالبطلان، ومن قال بالتخصيص قال بعدم البطلان.
وليس يترتب على خلافهما فائدة إلا ما ذكره الشربيني من "أنه يترتب عليه انقطاع المستدل، وعدمه، فإنا إذا قلنا: لا تنخرم وتخلف الحكم عن العلة في صورة، فمن قال إن التخلف للمانع لا يضره ذلك التخلف، لبقاء العلية معه، ومن قال تنخرم يضره ذلك، لتبين إنما علل به ليس تمام العلة"٢.
وأما بين المذهبين الأولين، وبين المذهب الثالث فالخلاف بينهما خلاف حقيقي، وثمرته ظاهرة كما في مثال نذر صوم يوم العيد، حيث إن القائلين بالمذهبين الأولين يريان أن النذر باطل، ويحرم الوفاء به.
أما الحنفية أهل المذهب الثالث فقالوا: يلزمه، ويحرم صوم نفس يوم العيد، لكنه يجب قضاؤه على القاعدة السابقة من أن معارضة المصلحة بالمفسدة الراجحة أو المساوية لا تبطل مناسبتها كما تقدم نقله عنهم، غير أنه لم يسلم لهم دليلهم.
стр. 353
فالذي أراه أنه لا يصح ترتيب الحكم على المصلحة المعارضة بمفسدة راجحة، أو مساوية لها، سواء كان ذلك على رأي من قال ببطلانها، أو على رأي من قال بتخلف الحكم لوجود مانع، لأن هذا هو عين الحكمة، لما تقدم من الأدلة على ذلك، ولأن دفع المفاسد مقدم على جلب المصالح، أما إذا كانت المصلحة راجحة والمفسدة مرجوحة، فإنها لا توجب بطلان المناسبة، ولا تمنع ترتيب الحكم عليها اتفاقاً، إذ ليس من الحكمة إهدار الخير الكثير لدفع الشر اليسير كما في تفويت النفس بمشروعية الجهاد، لأن مفسدة موت بعض المجاهدين مفسدة غير أن مصلحة حفظ الإسلام، وإعلاء شأنه مصلحة عظمى أرجح من مفسدة إهلاك بعض المجاهدين١، والله تعالى أعلم.
стр. 354
الخاتمة
هذه بعض النتائج التي توصلت إليها في هذا البحث:
١ - إن الأصوليين سلكوا في تعريف القياس طريقتين:
الأولى: سلك أهلها في تعريفه ما ينبئ بأنه فعل المجتهد فعبروا عنه بالإثبات والإلحاق، وما في معناهما اعتماداً على المساواة في علة الحكم.
الثانية: اعتبر أهلها القياس دليلاً نصبه الشارع دليلاً على الحكم الشرعي نظر في المجتهد، أو لم ينظر، فعبروا عنه بالمساواة لأن عمل المجتهد أثر مترتب عليها بتحقيق مساواة الفرع للأصل في العلة الجامعة بينهما.
فإن الطريقتين متفقتان في أن المعول عليه في القياس هو المساواة في العلة، وأن المعتبر في تحقيق هذه المساواة هو نظر المجتهد واستنباطه الذي يحقق به وجود القياس الذهني والخارجي الذي تحقق به أركان القياس الأربعة.
٢ - أن الخلاف بينهما لفظي اعتباري، لا يترتب عليه أثر، فلا حرج على من أخذ بكل من الطريقتين.
٣ - أن الخلاف بين أهل السنة في تعريف العلة خلاف لفظي لم يترتب عليه أثر، فهم متفقون في الغاية والقصد من نسبة التأثير إلى الله تعالى.
٤ - أن أفعال الله تعالى وأحكامه مشتملة على حكم ومصالح ترجع إلى العباد تفضلاً منه سبحانه عليهم.
٥ - يجوز تعليل الحكم الشرعي بالحكم الشرعي.
٦ - يجوز التعليل بالوصف المركب.
٧ - لا يجوز التعليل بالحكمة المجردة عن الضابط.
٨ - يجوز تعليل الحكم الوجودي بالوصف العدمي.
٩ - يجوز التعليل بالعلة القاصرة.
١٠ - يجوز تعليل الحكم بعلتين أو علل كل علة مستقلة.
стр. 355
١١ - يجوز تعليل حكمين فأكثر بعلة واحدة.
١٢ - أن المناسبة تفيد العلية.
١٣ - إن الأصوليين اتفقوا على قبول المؤثر والملائم من أقسام الوصف المناسب.
١٤ - إن المؤثر عند الحنفية أعم منه عند الشافعية، ومن الملائم عند الشافعية بأقسامه الثلاثة.
١٥ - أن العمل بالمناسب المرسل المستند إلى شهادة الأصول الشرعية استدلال بنصوص الشريعة، ولا يقال فيه: أنه عمل بمصلحة مجردة عن الدليل، ولا أنه ترك نص الشارع.
١٦ - أنه قد ثبت بما نقلته عن الأئمة أن الأخذ بالمناسب المرسل محل اتفاق بين جمهور الأئمة والفقهاء، ولا يضر ذلك أن كثيراً منهم لم يعتبره أصلاً مستقلاً بذاته، وأنهم قبلوه باعتبار آخر ككونه اجتهاداً أو قياساً، إذ لا مشاحة في الاصطلاح كما قيل: إذ حصل الاتفاق في الغاية.
١٧ - أن المصلحة معتبرة إذا شهدت لها نصوص الشريعة بالاعتبار، أما إذا لم تشهد لها بالاعتبار، فلا تعتبر، ومن ثم بطل تقديم المصلحة على النص الشرعي، والإجماع.
١٨ - أنه ثبت بما نقلته عن مالك ﵀ وأتباعه بطلان دعوى انه يقدم رعاية المصلحة على النص، وأنه يأخذ بالمرسل الغريب، وأثبت أنه إنما أخذ بملائم المرسل شأنه في ذلك شأن غيره من الأئمة.
١٩ - إن الأخذ بالمناسب المرسل أخذ بأصل من أصول أدلة الشرع الإسلامي ومنهج من منهاج الشرع، تعرف به الأحكام، وأن العمل به لا يعد خلعاً لربقة الإسلام، ولا قولاً بالتشهي وإهمالاً لنصوص الشرع.
стр. 356
٢٠ - بطلان ما ادعاه الطوفي من تقديم المصلحة على النص، أو الإجماع، وأنه في هذا الرأي يختلف مع جميع الأئمة والفقهاء الذين قالوا باعتبار المصلحة.
وأختم بحثي هذا بما بدأته به من حمد الله تعالى على ما منَّ به عليَّ من إتمامه راجياً الله تعالى أن يوفقني في القول والعمل وأن يختم لي بالصالحات ويهديني سواء السبيل، وأن يجعل عملي هذا خالصاً لوجهه الكريم ووسيلة إلى مرضاته إنه على كل شيء قدير، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً ...
ليلة الخميس الحادي والعشرين من ذي القعدة عام ١٤٠٢هـ
стр. 357
مصادر ومراجع
...
فهرس المراجع
ابن حنبل، حياته وعصره، وآراؤه وفقهه: للدكتور محمد أبو زهرة، دار الفكر العربي.
الابهاج شرح منهاج الوصول إلى علم الأصول: لتاج الدين السبكي المتوفى سنة ٧٧١هـ، مطبعة التوفيق بمصر.
أبو حنيفة حياته وعصره، وآراؤه، وفقهه: للدكتور محمد أبو زهرة، دار الفكر العربي.
الإتقان في علوم القرآن: لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي الشافعي المتوفى سنة ٩١١هـ، الطبعة الثالثة سنة ١٣٧٠-١٩٥١م، مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر.
الأم: للإمام محمد بن إدريس الشافعي (١٥٠-٢٠٤هـ) ، مطبعة دار المعرفة والنشر، بيروت، لبنان.
آداب البحث والمناظرة: للشيخ محمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي المتوفى سنة ١٣٩٣هـ، مطبوعات الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
الأحكام في أصول الأحكام: لسيف الدين أبي الحسن علي ابن علي ابن محمد الآمدي (٥٥١-٦٣١هـ) ، تحقيق أحمد الأفضل، مؤسسة الحلبي وشركاه للنشر والتوزيع، القاهرة سنة ١٣٨٧هـ-١٩٦٧م.
أحكام القرآن: لأبي بكر محمد بن عبد الله المعروف بابن العربي (٤٦٨-٥٤٣هـ) تحقيق على محمد البجاوي، مطبعة عيسى البابي الحلبي.
أحكام القرآن: لأبي بكر أحمد بن علي الرازي الجصاص المتوفى سنة ٣٧٠هـ طبعة بالأوسفت، دار الفكر العربي، بيروت لبنان.
стр. 358
الاختيارات الفقهية من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية: للعباس بن محمد عباس، مطبعة دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت
إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول: للشيخ محمد بن علي الشوكاني المتوفى سنة ١٢٥٥هـ الطبعة الأولى، مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر، سنة ١٣٥٦هـ ١٩٣٧م.
أسباب اختلاف الفقهاء في الأحكام الشرعية: للدكتور مصطفى إبراهيم الزلمي، الطبعة الأولى، سنة ١٣٩٦هـ-١٩٧٦م، الدار العربية للطباعة.
الاستيعاب في معرفة الأصحاب: لأبي عمر يوسف بن عبد البر (٣٦٨-٤٦٣هـ) بذيل الإصابة، تحقيق الدكتور طه محمد الزيني، الطبعة الأولى، مطبعة الكليات الأزهرية.
الأشباه والنظائر في قواعد وفروع فقه الشافعية: لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي، المتوفى سنة ٩١١هـ، طبعة دار العلم، بيروت، لبنان.
الأشباه والنظائر على مذهب أبي حنيفة النعمان: لزين العابدين بن إبراهيم بن نجيم المتوفى سنة ٩٧٠هـ. تحقيق وتعليق عبد العزيز محمد الوكيل، مؤسسة الحلبي، القاهرة سنة ١٣٨٧هـ-١٩٦٨م.
الإصابة في تمييز الصحابة: للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، المتوفى سنة ٨٥٢هـ، الطبعة الأولى، مطبعة الكليات الأزهرية.
أصول الفقه، وابن تيمية: للدكتور صالح بن عبد العزيز آل منصور، الطبعة الأولى، سنة ١٤٠٠هـ-١٩٨٠م.
أصول الفقه: للدكتور محمد أبي زهرة، ملتزم الطبع والنشر دار الفكر العربي.
أصول الفقه: للشيخ محمد أبي النور زهير، الأستاذ بكلية الشريعة ووكيل جامعة الأزهر، دار الطباعة المحمدية، القاهرة.
стр. 359
أصول الفقه: للشيخ محمد الخضري بك المفتش بوزارة المعارف، ومدرس التاريخ بالجامعة المصرية، الطبعة السادسة سنة ١٣٨٩هـ-١٩٦٩م، دار الاتحاد العربي للطباعة.
أصول السرخسي: للإمام أبي بكر محمد بن أحمد السرخسي المتوفى سنة ٤٩٠هـ، تحقيق أبي الوفاء الأفغاني، دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت لبنان، سنة ١٣٩٣هـ ١٩٧٣م.
الأصول شرح المحصول: للعلامة محمد بن محمود العجلي الشافعي الأصفهاني (٦١٦-٦٨٨هـ) مخطوط بمكتبة مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى.
أصول الفقه الإسلامي: للشيخ بدران أبو العينين، طبع سنة ١٣٩٣هـ-١٩٧٣م.
أصول الفقه: للشيخ عبد الوهاب خلاف، أستاذ الشريعة الإسلامية بكلية الحقوق، جامعة القاهرة، الطبعة العاشرة، سنة ١٣٩٢هـ-١٩٧٢م، مطبعة دار القلم.
الاعتصام: لأبي إسحاق إبراهيم بن موسى الشاطبي المتوفى سنة ٧٩٠هـ، الناشر دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت، لبنان.
أعلام الموقعين عن رب العالمين: لأبي عبد الله محمد بن أبي بكر المعروف بابن القيم، المتوفى سنة ٧٥١هـ، تحقيق وضبط عبد الرحمن وكيل.
إكمال إكمال المعلم شرح صحيح مسلم: لأبي عبد الله محمد بن خلف الأبي اختلف في وفاته فقيل سنة ٨٢٧هـ، وقيل سنة ٨٢٨هـ، دار الكتب العليمة.
إملاء الشيخ محمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي على مراقي السعود: مخطوط، وهو عندي.
стр. 360
الآيات البينات: للعلامة شهاب الملة والدين أحمد بن قاسم العبادي المتوفى سنة ٩٩٤هـ، على شرح جمع الجوامع، طبعة قديمة.
البحر المحيط: للعلامة محمد بن بهادر الزركشي الشافعي (٧٤٥-٧٩٤هـ) ، مخطوط بكل من مكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، ومركز البحث العلمي بحامعة أم القرى، وقد طبع في الكويت.
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع: لعلاء الدين أبي بكر بن مسعود الملقب بملك العلماء المتوفى سنة ٥٨٧هـ، الطبعة الأولى الجمالية سنة ١٣٢٨هـ-١٩١٠م.
بداية المجتهد ونهاية المقتصد: للإمام أبي الوليد محمد بن أحمد ابن محمد بن أحمد بن رشد القرطبي (٥٢٠-٥٩٥هـ) ، الطبعة الثالثة سنة ١٣٧٩هـ-١٩٦٠م، مصطفى البابي الحلبي، بمصر.
البرهان في أصول الفقه: لإمام الحرمين أبي المعالي عبد الملك ابن عبد الله بن يوسف (٤١٩-٤٧٨هـ) ، تحقيق الدكتور عبد العظيم الديب، الطبعة الأولى سنة ١٣٩٩هـ، طبع على نفقة أمير دولة قطر.
البرهان في علوم القرآن: للإمام بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي (٧٤٥-٧٩٤هـ) تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، الطبعة الثانية، عيسى البابي الحلبي.
تاج العروس من جواهر القاموسي: لمحمد محمد عبد الرزاق مرتضى الحسيني الزبيدي أبو الفيض (١١٤٥-١٢٠٥هـ) .
تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي: للإمام الحافظ أبو العلي محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري (١٢٨٢-١٣٥٣هـ) تصحيح عبد الرحمن محمد عثمان، الناشر المكتبة
стр. 361
السلفية بالمدينة المنورة، الطبعة الثانية سنة ١٣٨٥هـ-١٩٦٥م. دار الإتحاد العربي للطباعة.
تحفة الحكام في نكت العقود والأحكام: لأبي بكر محمد بن عاصم الأندلسي الغرناطي المالكي المتوفى سنة ٨٢٩هـ، مطبعة التجديد مصر.
تخريج الفروع على الأصول: لأبي المناقب شهاب الدين محمود بن أحمد الزنجاني المتوفى سنة ٦٥٦هـ، تحقيق الدكتور محمد أديب صالح رئيس قسم علوم القرآن والسنة بجامعة دمشق، مؤسسة الرسالة.
تذكرة الحفاظ: للإمام الذهبي (٧٤٨هـ) من الطبعة الأولى إلى السابعة، دار إحياء التراث العربي.
تفسير القرآن العظيم: للإمام الحافظ عماد الدين أبي الفداء إسماعيل ابن كثير القرشي الدمشقي المتوفى سنة ٧٧٤هـ، دار إحيات الكتب العربية لعيسى البابي الحلبي وشركاه.
تعليقات الدكتور عثمان مريزيق (المتوفى سنة ١٤٠٠هـ) : وهي إملاء كان أملاه عليّ أيام دراستي عليه بالسنة المنهجية في قسم الدراسات العليا بكلية الشريعة بمكة المكرمة.
تقريب التهذيب: للحافظ أحمد بن حجر العسقلاني (٧٧٣-٨٥٢هـ) تحقيق وتعليق وترقيم عبد الوهاب عبد اللطيف الأستاذ بكلية الشريعة بالأزهر، الطبعة الأولى سنة ١٣٨٠هـ-١٩٦٠م، دار الكتاب العربي بمصر.
تقريرات العلامة المحقق الشيخ عبد الرحمن الشربيني على جمع الجوامع المتوفى سنة ١٣٢٦هـ: لابن السبكي بهامش حاشية العطار، مطبعة مصطفى محمد، بمصر.
التقرير والتحبير شرح تحرير الكمال: لابن أمير الحاج، المتوفى سنة ٨٧٩هـ، الطبعة الأولى، المطبعة المنيرية بمصر، سنة ١٣١٦هـ.
стр. 362
التلويح على التوضيح لمتن التنقيح في أصول الفقه: لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني الشافعي المتوفى سنة ٧٩٢هـ، مطبعة محمد علي صبيح وأولاده بمصر.
تنقيح الفصول في اختصار المحصول مع شرحه: للإمام شهاب الدين أبو العباس أحمد بن إدريس القرافي المتوفى سنة ٦٨٤هـ، تحقيق طه عبد الرؤوف سعد، طبع دار الفكر، منشورات مكتبة الكليات الأزهرية، القاهرة.
تهذيب شرح الأسنوي على منهاج الوصول إلى علم الأصول: تأليف الدكتور: محمد إسماعيل شعبان، جامعة الأزهر، مكتبة الكليات الأزهرية، القاهرة.
التوضيح لمتن التنقيح في أصول الفقه: للقاضي صدر الشريعة عبيد الله بن مسعود المحبوبي البخاري، المتوفى سنة ٧٤٧هـ، مطبعة محمد علي صبيح وأولاده بمصر، مع شرحه التنقيح للتفتازاني.
تيسير التحرير: للعلامة محمد أمين المعروف بأمير بادشاه الحسيني الحنفي، شرح تحرير الكمال بن الهمام المتوفى سنة ٨٦١هـ، مطبعة الحلبي بمصر، سنة ١٣٥٠هـ.
جامع البيان عن تأويل آي القرآن: للإمام أبي جعفر محمد ابن جرير الطبري، المتوفى سنة ٣١٠هـ، الطبعة الثالثة سنة ١٣٨٨هـ-١٩٦٨م، مطبعة الحلبي بمصر.
الجامع لأحكام القرآن: لأبي عبد الله محمد بن أحمد القرطبي المتوفى سنة ٦٧١هـ، الطبعة الثالثة، دار الكتب العربية للطباعة والنشر ١٣٨٧هـ-١٩٦٧م.
الجامع الصغير: لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة ٩١١هـ، مع شرحه فيض القدير، الطبعة الأولى سنة ١٣٥٦هـ-١٩٣٨م، مطبعة مصطفى محمد، بمصر.
جمع الجوامع: لتاج الدين عبد الوهاب بن عبد الكافي المعروف بابن السبكي، (٧٢٧-٧٧١هـ) مطبوع مع شرحه للمحلى مع حاشية العطار.
стр. 363
الجواهر المضيئة في طبقات الحنفية: لمحيي الدين أبي محمد عبد القادر بن محمد الحنفي (٦٩٦-٧٧٥هـ) تحقيق الدكتور: عبد الفتاح محمد الحلو، الحلبي بمصر.
حاشية الشيخ سليمان عبد الله الأزميري المتوفى سنة ١١٠٢هـ على مرآة الأصول: المطبعة العامرة، الشركة الصحافية العثمانية.
حاشية العلامة عبد الرحمن جاد الله البناني المتوفى سنة ١١٩٨هـ على شرح الجلال المحلى على جمع الجوامع لابن السبكي: طبع دار إحياء الكتب العربية لعيسى البابي الحلبي وشركاه.
حاشية الشيخ إبراهيم محمد الباجوري (١١٩٨-١٢٧٧هـ) على متن السلم في فن المنطق للإمام الأخضري (عبد الرحمن ٩١٨-٩٨٣هـ) .
حاشية الدسوقي محمد أحمد عرفة المتوفى سنة ١٢٣٠هـ على الشرح الكبير: طبع دار إحياء الكتب العربية، عيسى البابي الحلبي، مصر.
حاشية رد المختار على الدر المختار: لمحمد الأمين الشهير بابن عابدين الحنفي ٠١١٩٨-١٢٥٢هـ) ، الطبعة الثانية الحلبي سنة ١٣٨٦هـ-١٩٦٦م.
حاشية الرهاوي المصري على شرح المنار: لابن ملك، مطبعة نظارة المعارف العمومية الهندية سنة ١٣١٣هـ.
حاشية الشيخ سعد الدين التفتازاني المتوفى سنة ٧٩١هـ على شرح عضد الدين لمختصر ابن الحاجب: مراجعة وتصحيح شعبان محمد إسماعيل، مطبعة الكليات الأزهرية سنة ١٣٩٣هـ.
حاشية الشيخ حسن العطار المتوفى سنة ١٢٥٠هـ على شرح الجلال المحلى على جمع الجوامع: مطبعة مصطفى محمد، بمصر.
حلية اللب المصون: للشيخ أحمد عبد المنعم الدمنهوري شيخ الجامع الأزهر (١١٠١-١١٩٢هـ) شرح الجوهر المكنون للإمام عبد الرحمن الأخضري، الطبعة الثانية سنة ١٣٧٠هـ-١٩٥٠م، مصطفى البابي الحلبي، مصر.
стр. 364
خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب: للشيخ عبد القادر ابن عمر البغدادي ١٠٣٠-١٠٩٣هـ) دار صادر، بيروت.
الديباج المذهب في معرفة أعيان المذهب: لبرهان الدين إبراهيم بن علي المعروف بابن فرحون المالكي المتوفى سنة ٧٩٩هـ، تحقيق الدكتور محمد الأحمدي أبو النور، دار التراث للطباعة والنشر، القاهرة.
ذيل تذكرة الحفاظ: لتلميذ الذهبي محمد بن علي الحسيني الدمشقي المتوفى سنة ٧٦٥هـ، طبع دار إحياء التراث العربي.
رأي الأصوليين في المصالح المرسلة والاستحسان: للدكتور زين العابدين محمد النور السوداني.
الرسالة: للإمام محمد بن إدريس الشافعي المطلبي (١٥٠-٢٠٤هـ) ، تحقيق وشرح أحمد شاكر سنة ١٣٠٩هـ.
رسالة مباحث القياس الأصولي: للشيخ يس سويلم طه الأصولي، المدرس بكلية الشريعة.
رسائل الإصلاح: لابن عابدين محمد أمين (١١٩٨- ١٢٥٢هـ) .
رسالة التوحيد: للإمام محمد عبده المتوفى سنة ١٣٢٣هـ، مطبعة المنار بمصر سنة ١٣٢٦هـ.
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني: للشيخ شهاب الدين السيد محمود الألوسي البغدادي المتوفى سنة ١٢٧٠هـ، إدارة الطباعة المنيرية، دار إحياء التراث العربي، بيروت لبنان.
روضة الناظر وجنة المناظر: لموفق الدين عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي (٥٤١-٦٢٠هـ) القاهرة ١٣٧٨هـ، المطبعة السلفية ومكتبتها.
стр. 365
سلم الوصول: للشيخ محمد بخيت المطيعي المتوفى سنة ١٩٣٥م، على نهاية السول للأسنوي، المطبعة السلفية لمحب الدين الخطيب، القاهرة سنة ١٣٤٥هـ.
سنن أبي داود: للإمام الحافظ سليمان بن الأشعث السجستاني المتوفى سنة ٢٧٥هـ، وعليه تعليق الشيخ أحمد سعد، الطبعة الأولى سنة ١٣٧١هـ-١٩٥٢م، مطبعة مصطفى الحلبي، بمصر.
سنن ابن ماجه: للحافظ أبي عبد الله محمد بن يزيد القزويني ابن ماجه (٢٠٧-٢٧٥هـ) تحقيق وتعليق محمد فؤاد عبد الباقي، مطبعة عيسى البابي الحلبي.
السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية: لشيخ الإسلام ابن تيمية المتوفى سنة ٧٢٨هـ، تحقيق ومراجعة محمد عبد الله السمان، توزيع الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
الشافعي، حياته، وعصره، وآراؤه، وفقهه: للدكتور محمد أبو زهرة، دار الفكر العربي.
شجرة النور الزكية في طبقات المالكية: للشيخ محمد محمد مخلوف، طبعة جديدة بالأوفست عن الأولى سنة ١٣٤٩هـ، دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان.
تنقيح الفصول في اختصار المحصول: لشهاب الدين أحمد بن إدريس القرافي المتوفى سنة ٦٨٤هـ، تحقيق طه عبد الرؤوف سعد، الناشر مكتبة الكليات الأزهرية، دار الفكر للطباعة والنشر.
شذرات الذهب في أخبار من ذهب: لابن العماد عبد الحي ابن العماد الحنبلي المتوفى سنة ١٠٨٩هـ، منشورات دار الآفاق الجديدة، بيروت طبعة بالأوفست.
شرح المحلى محمد بن أحمد الشافعي المتوفى سنة ٨٦٤هـ لجمع الجوامع مع حاشية العطار: مطبعة مصطفى محمد بمصر.
стр. 366
شرح موطأ الإمام مالك: لمحمد بن عبد الباقي الزرقاني (١٠٥٥-١١٢٢هـ) ، مطبعة مصطفى الحلبي، بمصر.
شرح صحيح مسلم: للإمام النووي محيي الدين بن شرف (٦٣١-٦٧٦هـ) ، المطبعة المصرية ومكتبتها.
الشرح الكبير: لأبي البركات أحمد محمد الدردير المتوفى سنة ١٢٠١هـ، لمختصر خليل بن إسحاق المالكي، طبع دار الكتب العربية، عيسى البابي الحلبي.
شرح القاضي عضد الملة والدين عبد الرحمن الأيجي المتوفى سنة ٧٥٦هـ لمختصر المنتهى الأصول لابن الحاجب المالكي المتوفى سنة ٦٤٦هـ: مراجعة وتصحيح شعبان محمد إسماعيل، مكتبة الكليات الأزهرية سنة ١٣٩٣هـ١٩٧٣م.
شرح المنار: لعز الدين بن عبد اللطيف بن ملك المتوفى سنة ٨٠١هـ/ مع حواشيه، مطبعة المعارف العمومية.
شرح المواقف: للسيد الشريف الجرجاني علي بن محمد المتوفى سنة ٨١٦هـ، دار الطباعة العامرة.
شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل: لشمس الدين محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية المتوفى سنة ٧٥١هـ.
شفاء الغليل في بيان الشبه والمخيل، ومسالك التعليل: لحجة الإسلام أبي حامد محمد محمد الغزالي (٤٥٠- ٥٠٥هـ) تحقيق الدكتور حمد الكبيسي، مطبعة الإرشاد ببغداد سنة ١٣٩٠-١٩٧١م.
صحيح البخاري: للإمام محمد بن إسماعيل الجعفي (١٩٤-٢٥٦هـ) مكتبة الجمهورية العربية، لعبد الفتاح عبد الحميد مراد بشارع الصنادقية، بمصر.
стр. 367
صحيح مسلم بن الحجاج القشيري المتوفى سنة ٢٦١هـ: مطبعة محمد علي صبيح، بمصر.
ضوابط المصلحة في الشريعة الإسلامية: للدكتور محمد سعيد رمضان البوطي، الأستاذ بجامعة دمشق، مؤسسة الرسالة.
ضوابط المعرفة وأصول الاستدلال والمناظرة: للشيخ عبد الرحمن حبنكة الميداني، طبع دار القلم، دمشق بيروت.
طبقات الشافعية الكبرى: لتاج الدين عبد الوهاب بن علي ابن عبد الكافي (٧٢٧-٧٧١هـ) تحقيق عبد الفتاح محمد الحلو، ومحمود محمد الطناحي، الطبعة الأولى، عيسى البابي الحلبي.
الطرق الحكمية في السياسة الشرعية: لأبي عبد الله محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية، المتوفى سنة ٧٥١هـ، قدم له وعرفه محمد محيي الدين عبد الحميد، وراجعه وصححه أحمد عبد الحليم سنة ١٣٨٠هـ ١٩٦١م، المؤسسة العربية للطباعة والنشر بالقاهرة.
العناية شرح الهداية: لمحمد محمود البابرتي المتوفى سنة ٧٨٦هـ، مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده، بمصر.
غاية الوصول شرح لب الأصول: كلاهما لشيخ الإسلام أبي يحيى زكريا الأنصاري الشافعي المتوفى سنة ٩٢٦هـ، الطبعة الأخيرة، مصطفى البابي الحلبي سنة ١٣٦٠هـ ١٩٤١م.
غاية المرام في علم الكلام: لسيف الدين الآمدي (٥٥١-٦٣١هـ) طبع لجنة إحياء التراث الإسلامي، مصر، القاهرة سنة ١٣٩١هـ-١٩٧١م.
فتح الباري: للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ٠٧٧٣-٨٥٢هـ) ، شرح صحيح البخاري، رقم كتبه وأبوابه محمد فؤاد عبد الباقي، المكتبة السلفية ومكتبتها.
стр. 368
الفتح المبين في طبقات الأصوليين: للشيخ عبد الله مصطفى المراغي معاصر، الطبعة الثانية سنة ١٣٩٤هـ١٩٧٤م، الناشر محمد أمين دمج وشركاه، بيروت، لبنان.
فتح المغيث شرح ألفية الحديث للعراقي: تأليف شمس الدين ابن محمد بن عبد الرحمن السخاوي المتوفى سنة ٩٠٢هـ، ضبظ وتحقيق عبد الرحمن محمد عثمان، الناشر المكتبة السلفية بالمدينة المنورة.
فتح القدير شرح الهداية: للشيخ كمال الدين محمد بن عبد الواحد السيواسي، المتوفى سنة ٦٨١هـ، مطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر.
فتح الودود: للشيخ محمد يحيى بن محمد المختار الولاتي شرح مراقي السعود للشيخ سيد عبد الله بن الحاج إبراهيم، الطبعة الأولى، بالمطبعة المولوية بفاس سنة ١٣٢١هـ.
الفصل في الملل والأهواء والنحل: للإمام ابن حزم الظاهري الأندلسي المتوفى سنة ٤٥٦هـ، ومعه الملل والنحل، مطبعة محمد علي صبيح وأولاده بمصر.
فصول البدائع في أصول الشرائع: لشمس الدين محمد بن حمزة الفناري (٧٥١-٨٣٤هـ) مطبعة يحيى أفندي سنة ١٢٨٩هـ.
فواتح الرحموت: لعبد العلي محمد نظام الدين الأنصاري المتوفى سنة ١١٨٠هـ شرح مسلم الثبوت في أصول الفقه مع المستصفى، طبعة جديدة بالأوفست مؤسسة الحلبي وشركاه، القاهرة.
الفكر السامي: للشيخ محمد بن الحسن الحجوي الثعالبي الفاسي (١٢٩١-١٣٧٦م) ، خرج أحاديثه وعلق عليه الدكتور عبد العزيز عبد الفتاح القاري، مكتبة محمد سلطان النمنكاني بالمدينة المنورة.
стр. 369
القاموس المحيط: لمجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي (٧٢٩-٨١٧هـ) ، الطبعة الثانية سنة ١٣٧١هـ-١٩٥٢م، مصطفى البابي الحلبي وأولاده، بمصر.
القاضي عبد الجبار بن أحمد الهمذاني: للدكتور عبد الكريم عثمان، دار العربية للطباعة والنشر والتوزيع بيروت، لبنان.
قواعد الأحكام في مصالح الأنام: للشيخ سلطان العلماء أبي محمد عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام السلمي، المتوفى سنة ٦٦٠هـ، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.
القياس في الشرع الإسلامي: لشيخ الإسلام ابن تيمية المتوفى سنة ٧٢٨هـ وابن القيم المتوفى سنة ٧٥١هـ، منشورات دار الآفاق الجديدة، بيروت.
كتاب الحدود في الأصول: للشيخ أبي الوليد سليمان بن خلف الباجي الأندلسي، المتوفى سنة ٤٧٤هـ، تحقيق الدكتور نزيه حماد، الناشر مؤسسة الزعبي للطباعة والنشر، بيروت، لبنان.
كشف الخفاء ومزيل الألباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس: للشيخ إسماعيل العجلوني، المتوفى سنة ١١٦٢هـ، الطبعة الثالثة، دار إحياء التراث العربي، بيروت.
كشف الأسرار عن أصول فخر الإسلام البزدوي: تأليف علاء الدين عبد العزيز بن أحمد البخاري الحنفي المتوفى سنة ٧٢٠هـ، طبعة جديدة بالأوفست سنة ١٣٩٤هـ- ١٩٧٤م، دار الكتاب العربي، بيروت.
كشف الظنون عن أسماء الكتب والفنون: لمصطفى بن عبد الله الشهير بحاجي خليفة (١٠١٧-١٠٦٧هـ) منشورات مكتبة المتنبي، بغداد، طبعة بالأوفست، بيروت.
كنز الأصول في أصول الفقه المعروف بأصول البزدوي: لفخر الإسلام علي محمد البزدوي (٤٠٠-٤٨٢هـ) مطبوع مع شرحه كشف الأسرار.
стр. 370
لسان العرب: لابن منظور جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري (٦٣٠-٧١١هـ) مطبعة مصورة عن طبعة بولاق، دار صادر للتأليف والترجمة.
مالك بن أنس، حياته، وعصره، وآراؤه، وفقهه: للدكتور أبي زهرة، دار الفكر العربي.
مجموع الرسائل الكبرى: لابن تيمية أحمد بن عبد الحليم المتوفى سنة ٧٢٨هـ، مطبعة محمد علي صبيح وأولاده بمصر.
المحصول في علم أصول الفقه: للإمام فخر الدين محمد بن عمر الرازي (٥٤٤-٦٠٦هـ) ، نقلت عنه مخطوطاً، بمكتبة الجامعة الإسلامية، وبمركز البحث العلمي بجامعة أم القرى، ومطبوعاً بتحقيق الدكتور طه جابر فياض العلواني، الطبعة الأولى سنة ١٣٩٩هـ ١٩٧٩م، جامعة الإمام محمد بالرياض.
مختار الصحاح: للشيخ محمد بن أبي بكر عبد القادر الرازي، عني بترتيبه محمود خاطر بك، الناشر دار الفكر.
مختصر المنتهى الأصولي: لابن الحاجب المالكي، المتوفى سنة ٦٤٦هـ، مع شرحه وحواشيه، الناشر مكتبة الكليات الأزهرية القاهرة.
المختصر في أصول الفقه: للشيخ علي بن محمد بن علي البعلي الدمشقي الحنبلي المعروف بابن اللحام، تحقيق الدكتور محمد مظهر، مطبوعات جامعة الملك عبد العزيز، بجدة.
المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل: للشيخ عبد القادر ابن أحمد المعروف بابن بدران المتوفى سنة ١٣٤٦هـ، الدمشقي، إدارة الطباعة المنيرية، بمصر.
المدونة الكبرى: لسحنون بن سعيد التنوخي (١٦٠- ٢٤٠هـ) عن عبد الرحمن بن القاسم المتوفى سنة ١٩١هـ، دار الفكر بيروت، سنة ١٣٩٨هـ ١٩٧٨م.
стр. 371
مذكرة أصول الفقه: للشيخ محمد الأمين محمد المختار الشنقيطي، المتوفى سنة ١٣٩٣هـ، على روضة الناظر لابن قدامة، مطبوعات الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
المرشد السليم في المنطق الحديث والقديم: للدكتور عوض الله حجازي أستاذ وعميد كليه أصول الدين بجامعة الأزهر، الطبعة الرابعة، دار الطباعة المحمدية، القاهرة.
مراقي السعود إلى مبتغي الرقي والصعود، نظم في أصول الفقه: للعلامة سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم العلوي الشنقيطي المتوفى في حدود سنة ١٢٣٣هـ/ مطبوع مع شرحه نشر البنود لصاحب النظم، طبع وزارة الأوقاف المغربية.
المستصفى من علم الأصول: لحجة الإسلام محمد محمد الغزالي المتوفى سنة ٥٠٥هـ، مطبوع مع فواتح الرحموت، طبعة بالأوفست الجديدة، مؤسسة الحلبي.
مسلم الثبوت: لمحب الله بن عبد الشكور المتوفى سنة ١١١٩هـ، طبع مع شرحه فواتح الرحموت بذيل المستصفى، طبعة بالأوفست، مؤسسة الحلبي.
المسودة لآل تيمية: تحقيق وتفصيل وضبط محمد محيي الدين عبد الحميد، مطبعة المدني بالقاهرة.
المصباح المنير في غريب الشرح الكبير: تأليف العالم أحمد ابن محمد الفيومي المتوفى سنة ٧٧٠هـ، تصحيح مصطفى السقا، مطبعة مصطفى الحلبي، بمصر.
المصلحة في التشريع الإسلامي: للدكتور مصطفى زيد.
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية: للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة ٨٥٢هـ، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي.
стр. 372
موطأ الإمام مالك بن أنس ﵀ المتوفى سنة ١٧٩هـ، مع تنوير الحوالك للسيوطي المتوفى سنة ٩١١هـ: الطبعة الأخيرة سنة ١٣٧٠هـ ١٩٥١م، مصطفى البابي الحلبي.
المعتمد في أصول الفقه: لأبي الحسين البصري المتوفى سنة ٤٣٦هـ، هذبه وحققه محمد حميد الله بتعاون مع محمد بكر وحسن حنفي، دمشق سنة ١٣٨٤هـ- ١٩٦٤م.
المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم: لمحمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، لبنان.
المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي: ترتيب وتنظيم لفيف من المستشرقين، مكتبة برلين -ليدن ١٩٢٦م.
المغني في الفقه: لأحمد بن محمد بن قدامة المتوفى سنة ٦٢٠هـ، شرح مختصر الخرقي، تصحيح الدكتور محمد خليل هراس، مطبعة الإمام بمصر.
مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج: للشيخ محمد الشربيني المتوفى سنة ١٣٢١هـ، طبع سنة ١٣٥٢هـ-١٩٣٣م، مطبعة دار إحياء التراث العربي، بيروت، لبنان.
مقدمات ابن رشد لبيان ما اقتضته المدونة من الأحكام: لابن الوليد محمد بن أحمد بن رشد المتوفى سنة ٥٢٠هـ بذيل المدونة، دار الفكر، بيروت سنة ١٣٩٨هـ-١٩٧٨م.
مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين: لأبي الحسن علي بن إسماعيل الأشعري المتوفى سنة ٣٣٠هـ، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، الطبعة الثانية سنة ١٣٨٩هـ-١٩٦٩م، مطبعة مكتبة النهضة.
مكمل إكمال الأكمال: لمحمد محمد السنوسي، المتوفى سنة ٨٩٥هـ على إكمال إكمال المعلم، دار الكتب العلمية.
стр. 373
الملل والنحل: لعبد الكريم الشهرستاني المتوفى سنة ٥٤٨هـ بذيل الفصل، مطبعة محمد علي صبيح، بمصر.
المنخول من تعليقات الأصول: لأبي حامد محمد محمد الغزالي المتوفى سنة ٥٠٥هـ، تحقيق محمد حسن هيتو.
منتهى السول في علم الأصول: لسيف الدين الآمدي المتوفى سنة ٦٣١هـ، مطبعة محمد علي صبيح بمصر.
منتهى الوصول والأمل في علمي الأصول والجدل: لابن الحاجب عثمان بن عمر المتوفى سنة ٦٤٦هـ، الطبعة الأولى سنة ١٣٢٦هـ، مطبعة السعادة بمصر.
منهاج السنة في نقض كلام الشيعة والقدرية: لابن تيمية أحمد بن عبد الحليم المتوفى سنة ٧٢٨هـ مكتبة دار العروبة، تحقيق الدكتور محمد رشاد سالم.
منهاج العقول شرح منهاج الوصول: تأليف الشيخ محمد حسن البدخشي مع نهاية السول، مطبعة محمد علي صبيح، بمصر.
المواقف في علم الكلام: لعضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الأيجي المتوفى سنة ٧٥٦هـ، عالم الكتب، بيروت.
الموافقات في أصول الشريعة: لأبي إسحاق إبراهيم بن موسى الشاطبي المتوفى سنة ٧٩٠هـ، دار المعرفة للطباعة والنشر، تحقيق وتعليق الشيخ عبد الله دراز.
مواهب الجليل شرح خليل: للحطاب محمد محمد عبد الرحمن الطرابلسي المتوفى سنة ٩٥٤هـ، مكتبة النجاح، طرابلس، ليبيا.
ميارة على تحفة الحكام: تأليف محمد أحمد ميارة الفاسي المتوفى سنة ١٠٧٢هـ.
стр. 374
نبراس العقول في تحقيق القياس، عند علماء الأصول: للشيخ عيسى منون المولود سنة ١٣٠٨هـ، مطبعة التضامن الأخوي، بمصر.
نشر البنود شرح مراقي السعود: كلاهما للشيخ سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم العلوي، المتوفى في حدود سنة ١٢٣٣هـ، طبع وزارة الأوقاف المغربية.
نصب الراية لأحاديث الهداية: للشيخ جمال الدين عبد الله ابن يوسف الحنفي الزيلعي المتوفى سنة ٧٦٢هـ، مطبوعات المجلس العلمي بدمشق.
نهاية السول شرح منهاج الوصول: لعبد الرحيم الأسنوي، المتوفى سنة ٧٧٢هـ، مع منهاج العقول، محمد علي صبيح بمصر.
نهاية الإقدام في علم الكلام: لعبد الكريم الشهرستاني المتوفى سنة ٥٤٨هـ.
نيل الأوطار: للشيخ محمد علي الشوكاني المتوفى سنة ١٢٥٥هـ، شرح منتقى الأخبار من أحاديث سيد الأخيار، الطبعة الأخيرة، مصطفى البابي الحلبي بمصر.
الهداية شرح البداية: لبرهان الدين علي بن أبي بكر المرغيناني الحنفي، المتوفى سنة ٥٩٣هـ، مصطفى الحلبي، بمصر.
هدية العارفين في أسماء المؤلقين وآثار المصنفين: لإسماعيل محمد أمين باشا البغدادي المتوفى سنة ١٣٣٩هـ، مطبعة وكالة المعارف، استنبول سنة ١٩٥١م، طبعة بالأوفست، مكتبة المثنى ببغداد.
الوسيط في أصول الفقه الإسلامي: للدكتور وهبة الزحيلي، الطبعة الثاني سنة ١٣٨٨هـ، دار الفكر للطباعة والنشر، بيروت.
وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان: لأبي العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر بن خلكان (٦٠٨-٦٨١هـ) تحقيق الدكتور إحسان عباس، دار صادر، بيروت.
