١٢. [٩١٣] أبان بن عثمان الأحمر، كوفي.
١٣. [١٠٦٠] إبراهيم بن شُعَيْث، بالمثلثة.
١٤. [١٠٩٧] إبراهيم بن عبد الله، أبو مُسْلِم الكَجِّي، من أهل البصرة.
١٥. [١١٥٢] إبراهيم بن فهد بن حكيم السَّاجي، من أهل البصرة.
١٦. [١٢٣٠] إبراهيم بن معاوية الكَرَابيسي، من أهل البصرة.
١٧. [١٢٣٤] إبراهيم بن المغيرة بن سعيد النَّوْفَلي، من أهل الحجاز.
١٨. [١٢٦٧] إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى بن قَيْس الغَسَّاني، أبو إسحاق.
١٩. [١٢٨٥] إبراهيم بن يوسف بن معمر بن حمزة بن عمر بن سعد بن أبي وقاص.
٢٠. [١٣١٧] إدريس بن يحيى الخولاني، من أهل مصر.
٢١. [١٣٥٢] الأزهر الحِمَّاني، أبو النجم.
٢٢. [١٤٢٢] إسحاق بن حمزة بن يوسف بن فَرُّوخ، كنيته أبو محمد، من أهل بُخارى.
٢٣. [١٤٤٢] إسحاق بن سُوَيْد.
стр. 37
٢٤. [١٤٧٢] إسحاق بن المحتفز.
٣٠٣. [١٥٠٣] أسد بن راشد.
٢٥. [١٦٢١] إسماعيل بن عبد الملك المُقْرئ.
٢٦. [١٦٨٥] الأسود بن حفص المَرْوَزي.
٢٧. [١٧٧٨] أوس بن عبد الله بن بُرَيْدة بن الخَصِيب الأَسْلَمي، من أهل مَرْو.
٢٨. [٢٠٢٩] بَشِير، أبو دَعَامة، من أهل البصرة.
٢٩. [٢٠٥٨] بكار بن يحيى.
٣٠. [٢٠٦٣] بكر بن أحمد بن سعيد الباهلي.
٣١. [٢٠٧١] بكر بن بشر السُّلَمي التِّرْمِذِي.
٣٢. [٢٠٧٥] بكر بن حِمْران.
٣٣. [٢١٣٩] تُبَّع بن خالد، إمام مسجد إبراهيم بن موسى الفَرَّاء، من أهل الرَّي.
٣٤. [٢١٦١] تميم بن عبد الرحمن.
٣٥. [٢٤٤٠] جَهِير بن يزيد العَبْدي، من عبد القيس، بصري، كنيته أبو حفص الزاهد.
стр. 38
٣٦. [٢٥٣١] الحارث بن أبي يزيد، مولى الحكم، مدني.
٣٧. [٢٥٤٧] حامد بن داود، أبو صالح الشاشي.
٣٨. [٢٧٠٩] حسان بن زيد.
٣٩. [٢٧٦٠] الحسن بن حاتم الأَلْهَانِي الحمصي.
٤٠. [٢٧٦٣] الحسن بن الحسين الحجري، من أهل الكوفة.
٤١. [٢٩٣١] الحسين بن جعفر بن محمد القَتَّات، كوفي.
٤٢. [٢٩٦٦] الحسين بن عبد الله بن حِمْران الرَّقِّي، سكن الجبل.
٤٣. [٣١٠٠] حفص بن عمر بن الصَّبَّاح، من أهل الرَّقَّة، يعرف بسَنْجَة أَلْف.
٤٤. [٣١٣٠] الحكم بن دينار القرشي.
٤٥. [٣١٣٩] الحكم بن فَصِيل الواسطي.
٤٦. [٣٢٧٥] حمزة بن الهَيْصَم أبو نعيم، مولى لتيم، من أهل بُوشَنْج.
٤٧. [٣٣٦٣] حَيَّان بن جَبَلة، أبو جَبَلة.
٤٨. [٣٥١٧] خالد بن يوسف بن خالد السَّمْتي، كنيته أبو الربيع، من أهل البصرة.
стр. 39
٤٩. [٣٥٤١] خُزَاعي بن زياد بن عبد الله بن المُغَفَّل، بصري.
٥٠. [٣٦٢٢] الخليل بن يزيد المكِّي الخَلَّال.
٥١. [٣٧١٨] دُهَيْر الأقطع.
٥٢. [٣٧٤٧] ذَيَّال بن حَرْمَلَة الأَسَدي، كوفي.
٥٣. [٣٨٠٤] الرَّبيع بن زياد المُحَارِبي.
٥٤. [٣٨٣٦] ربيعة بن الصلت من أهل الشام.
٥٥. [٣٨٤٩] رجاء بن سهل الصَّغَاني.
٥٦. [٤٠٠٩] زكريا بن عبد الله بن أبي سعيد الحرار المقرئ الرَّقَاشي، أبو عبد الله.
٥٧. [٤٠٨٧] زياد بن عبد الله أبو السَّكَن السَّعْدي، خُرَاساني سكن الكوفة.
٥٨. [٤١٠٣] زياد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخَطَّاب.
٥٩. [٤١٧٧] زيد بن يحيى الأَنْمَاطي.
٦٠. [٤١٨٩] زَيْن بن شُعيب، من أهل مصر.
стр. 40
٦١. [٤١٩٠] زُيَيْد بن الصَّلْت بن مُعاوية بن حَجَر بن مُعاوية بن الحارث بن ثَوْر، وهو كِنْدي، كنيته أبو كثير، وقد قيل: أبو عبد الله، حليف بني جُمَح، وهو أخو كَثير بن الصَّلْت.
٦٢. [٤٢٠٣] سالم بن سالم، أبو شَدَّاد العَنْسِي الحِمْصِي.
٦٣. [٤٣٠٣] سعد بن سَهل بن حَنيف الأنصاري، أبو أمامة.
٦٤. [٤٤٢٤] سعيد بن زُنْبُور، ويقال: سعد أبو إسحاق.
٦٥. [٤٤٦٢] سعيد بن عبد الله بن سعيد الأَيْلي.
٦٦. [٤٥٥٦] سعيد بن يحيى بن حسن بن عثمان بن عبد الرحمن بن عَوْف الزُّهْري، كنيته أبو غَسَّان.
٦٧. [٤٦٧٧] سلمة بن هَرْثَمة.
٦٨. [٤٧٠١] سليم بن عيسى المقري، مولى بني تيم بن ثعلبة بن ربيعة من أهل الكوفة.
٦٩. [٤٧٥٥] سليمان بن دفيع الجمال.
٧٠. [٤٧٩٦] سليمان بن عمر، المعروف بابن الأقطع، من أهل الرقة، كنيته أبو أيوب.
٧١. [٤٧٩٧] سليمان بن عمر بن الوليد بن عبد ربه بن مسعود بن خالد بن عبد العزى بن سلامان الكعبي، أحد بني حتر من أهل مكة.
стр. 41
٧٢. [٤٨٩٢] سهل بن زياد الحارثي.
٧٣. [٤٩٤٥] سوار بن أبي حكيم الخراساني، ختن عطاء بن أبي رباح.
٧٤. [٤٩٤٧] سَوَّار بن شبيب السعدي الأعرجي، من بني سعد.
٧٥. [٤٩٨٢] سلام بن عبيد الله.
٧٦. [٥٠٠٥] سيف بن سبيعة.
٧٧. [٥٠١١] سيف أبو الهذيل.
٧٨. [٥٠٢٣] شاهين بن حيان، أخو فهد بن حيان.
٧٩. [٥٠٣٨] شبيب بن عجلان، أبو قرة.
٨٠. [٥٠٩٩] شريك بن خليفة السدوسي التميمي.
٨١. [٥٣٠١] صخر بن جندلة أبو المعلى الشامي، من أهل بيروت.
٨٢. [٥٣١٣] صدقة بن سالم المروزي.
٨٣. [٥٣٥٠] صَفَر بن إبراهيم، أبو الربيع العابد، من أهل بخارى.
٨٤. [٥٣٨٦] ضبيب بن العلاء الشني.
٨٥. [٥٤٠٠] ضمضم بن عبد الله بن أبي الطفيل القيسي.
стр. 42
٨٦. [٥٤١٤] طارق.
٨٧. [٥٤١٩] طالوت بن أبي بكر بن خالد بن عرفطة، حليف بني زهرة.
٨٨. [٥٤٦٨] طلحة بن سليم.
٨٩. [٥٤٨٥] طوق بن وهب الطاحي.
٩٠. [٥٥٢٧] عاصم بن عمرو الفهري.
٩١. [٥٥٣٣] عاصم بن يزيد العُمَري.
٩٢. [٥٥٥١] عامر بن رُزَيق.
٩٣. [٥٥٥٥] عامر بن سيار النجليني من أهل الشام.
٩٤. [٥٥٧٢] عامر السَّهْمي.
٩٥. [٥٥٨٩] عباد بن راشد اليماني، كنيته أبو عبد الرحمن.
٩٦. [٥٥٩٣] عباد بن زيد.
٩٧. [٥٦٢٠] عبادل بن عبد الله بن أبي رافع، مولى رسول الله ﷺ .
٩٨. [٥٦٤١] عباس بن طالب البصري الأزدي، أبو الفضل، سكن مصر.
стр. 43
٩٩. [٥٦٧٦] عبد الله بن إبراهيم بن عبد الرحمن، مولى أم حبيبة.
١٠٠. [٥٦٨٧] عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث بن أبي مَسَّرة، أبو يحيى المَكي.
١٠١. [٥٦٨٩] عبد الله بن أحمد بن زياد اليَشْكُري البغدادي.
١٠٢. [٥٦٩٤] عبد الله بن أحمد بن أبي صالح الطَّرْسُوسي.
١٠٣. [٥٧٣٠] عبد الله بن أبي أُمامة.
١٠٤. [٥٧٣٨] عبد الله بن بدر بن واصل بن عبد الله بن سعد بن الأطول الجهني، كنيته أبو الفضل.
١٠٥. [٥٧٤٩] عبد الله بن أبي بكر بن مَعْن بن عبد الرحمن بن عوف.
١٠٦. [٥٧٥٤] عبد الله بن تميم بن أبي ذئاب.
١٠٧. [٥٧٦٩] عبد الله بن الحارث بن عبد المطلب بن الحارث بن خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي، من أهل مكة.
١٠٨. [٥٧٧٤] عبد الله بن الحارث من أزد شنؤة أخو عائشة لأمها.
١٠٩. [٥٧٧٦] عبد الله بن حُباب.
١١٠. [٥٧٨٤] عبد الله بن الحَزَوَّر.
١١١. [٥٧٩٤] عبد الله بن الحسن بن صالح بن حي الهَمْدَاني.
стр. 44
١١٢. [٥٨٢٤] عبد الله بن حيان بن قَيس القُشَيري.
١١٣. [٥٨٢٦] عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العَيْص بن أمية.
١١٤. [٥٨٣٤] عبد الله بن خُريع بن حمال بن أخي أبيض بن حَمَّال المأربي.
١١٥. [٥٨٤٨] عبد الله بن رَبَاح، أبو رَبَاح القرشي، من أهل الكوفة.
١١٦. [٥٨٤٩] عبد الله بن الربيع بن طلحة، كنيته أبو محمد، مولى ربيعة.
١١٧. [٥٨٥٣] عبد الله بن رجاء، أبو المُثَنى العبدي.
١١٨. [٥٨٥٦] عبد الله بن رُقَيش.
١١٩. [٥٨٥٩] عبد الله بن أبي الرَّيَّان.
١٢٠. [٥٨٦٧] عبد الله بن زيد الطائي.
١٢١. [٥٨٧٠] عبد الله بن ساعدة الهُذَلي، كنيتُه أبو محمد.
١٢٢. [٥٨٧٦] عبد الله بن سعد.
١٢٣. [٥٨٧٨] عبد الله بن سعد أو ابن السعدي، أبو خُشينة الزيادي، من أهل البصرة.
١٢٤. [٥٨٨٢] عبد الله بن سعيد بن جعفر البخاري.
стр. 45
١٢٥. [٥٩١١] عبد الله بن سلام، من أهل الشَاش.
١٢٦. [٥٩١٣] عبد الله بن سَيَّار.
١٢٧. [٥٩١٧] عبد الله بن شُبْرُمَة الصنعاني.
١٢٨. [٥٩٢٣] عبد الله بن شفيع الطبيب.
١٢٩. [٥٩٣٠] عبد الله بن ضِرَار بن عمرو المَلَطي.
١٣٠. [٥٩٣٩] عبد الله بن عائذ الثُّمَالي، من أهل الشام.
١٣١. [٥٩٤٧] عبد الله بن عبد الله الأنصاري.
١٣٢. [٥٩٤٨] عبد الله بن عبد الله، أبو عمرو الكوفي.
١٣٣. [٥٩٤٩] عبد الله بن عبد الله البصري.
١٣٤. [٥٩٩٠] عبد الله بن عبيد الله، ويُقال عبيد الله بن عبد الله، وقد قيل: عبد الله بن عبيد المدني من أهل البصرة.
١٣٥. [٥٩٩١] عبد الله بن عبيد الله التيمي.
١٣٦. [٦٠٠٠] عبد الله بن أبي عثمان القرشي.
١٣٧. [٦٠٠٦] عبد الله بن عقيل بن شَمير بن رباح.
١٣٨. [٦٠٤٠] عبد الله بن عمر بن ميمون بن الرَّمَّاح السعدي، أبو عبد الرحمن البَلْخي، قاضي نيسابور.
стр. 46
١٣٩. [٦٠٤٣] عبد الله بن عمر السَّرْخَسي، صاحب الخزن.
١٤٠. [٥٠٥١] عبد الله بن عمرو بن وهب.
١٤١. [٦٠٧٥] عبد الله بن فنطس الهذلي.
١٤٢. [٦٠٨١] عبد الله بن قرظة.
١٤٣. [٦١٤٠] عبد الله بن محمد بن سليمان المروزي، أبو عبد الرحمن.
١٤٤. [٦١٩٢] عبد الله بن محمد البَيَّاعي، من أهل اليمن.
١٤٥. [٦١٩٣] عبد الله بن محمد العَبَّاداني، أبو محمد.
١٤٦. [٦٢٠٣] عبد الله بن مَرْوَان.
١٤٧. [٦٢١٣] عبد الله بن مسلمة.
١٤٨. [٦٢٣٣] عبد الله بن منبه بن كامل بن سِيج بن سيحان، أخو وهب بن منبه.
١٤٩. [٦٢٥١] عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، أخو الحارث بن نوفل، كنيته أبو محمد.
١٥٠. [٦٢٥٣] عبد الله بن هاشم بن أبي عبد الله الدَّسْتُوائي.
١٥١. [٦٢٦٦] عبد الله بن الوزير الطَّائفي.
١٥٢. [٦٢٧٨] عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن قُسَيط الهُذَلي، كنيته أبو زيد.
١٥٣. [٦٢٨٤] عبد الله بن يزيد الأَقْنَع البَاهِلي.
стр. 47
١٥٤. [٦٢٨٨] عبد الله بن يزيد الحَرَّاني، أبو جعفر الأعمى.
١٥٥. [٦٢٩١] عبد الله بن أبي يعقوب الكِرْمَاني.
١٥٦. [٦٢٩٤] عبد الله بن يَعِيش.
١٥٧. [٦٣٠٠] عبد الله بن يولا، ويقال ابن تولا.
١٥٨. [٦٣٠٢] عبد الله السِّمَعي.
(د) ومن الإضافات العلمية الهامة كذلك أنه أوقفنا على عددٍ من التراجم التي لم نجدها في مطبوعة الثقات بعد جهد شاق، مما يُغَلِّب على الظن أن تكون هذه التراجم ساقطة من مطبوعة الثقات، مثاله: أحمد بن البختري الرملي (١)، أحمد بن الخليل بن مالك (٢)، إبراهيم بن رجاء بن نوح (٣)، وغيرهم كثير، وقد التزمت التنبيه على ذلك في حاشية التحقيق.
стр. 48
الفصل الثاني
٢ - «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم
تكلمنا في الفقرة (٣) من المسائل المستفادة من تقدمة ابن قطلوبغا للكتاب على منهجه في النقل عن كتاب ابن أبي حاتم ولخصنا شروطه المعتبرة عنده في ذلك في ثلاث نقاط:
١ - ألا يكون الرجل مترجما في «تهذيب الكمال» -وهذا شرط عام كما تقدم-.
٢ - أن يُذكر هذا الراوي بنوع تعديل.
٣ - يظهر مِنْ إتيانه بـ «مَنْ» التي تفيد العموم في قوله «وأضيف إلى ذلك من كتاب «الجرح والتعديل» .. مَنْ ذكر بنوع تعديل»، أنه شرط على نفسه استقصاء هذا الصنف من الرواة.
ونضيف هنا فنقول:
١ - عدد المواضع التي نقل فيها ابن قطلوبغا عن كتاب «الجرح والتعديل»: أكثر من (٣٠٠٠) موقع.
٢ - ما المقصود بقول ابن قطلوبغا: «ذكر بنوع التعديل».
- ظهر لي من خلال دراسة الكتاب أنه أراد أن يُذكر الراوي بنوع تعديل
стр. 49
ولو من أدنى مراتب التعديل كقولهم في الراوي: شيخ (١) أو: صالح الحديث.
- ومما يحسن التنبيه عليه في هذا الباب:
أ- أنه لا يَشْتَرِط أن يكون المعدِّلُ أبا حاتم بل يكتفى بتعديل أيِّ إمام ممن ينقل عنهم ابن أبي حاتم، حتى لو ضعفه أبو حاتم وعدله غيره فهو على شرط المصنف.
ب-أنه يُغفل من لم يذكرهم ابن أبي حاتم بجرح أو تعديل فلا يذكرهم، فضلاً عن المُضَعَّفين.
٣ - هل استقصى ابن قطلوبغا مَنْ ذكروا بنوع تعديل في كتاب ابن أبي حاتم؟.
قمت بسبر عينة من الرواة الذين استخرجهم ابن قطلوبغا من كتاب ابن أبي حاتم فوجدت ابن قطلوبغا يتحرى جداً الإتيان على جميع من ذُكِرَ بنوعِ تَعْدِيلٍ في كتاب ابن أبي حاتم بدقة بالغة.
٤ - منهج ابن قطلوبغا في التعامُل مع عبارة ابن أبي حاتم في كتابه:
مَنْ تَأَمَّلَ المواضع التي نقل فيها ابن قطلوبغا عن ابن أبي حاتم يجد أنها تنقسم إلى قسمين:
أ-التراجم التي نقلها من كتاب ابن أبي حاتم وليست في ثقات ابن حبان
стр. 50
ففي هذه الحالة يقوم بسرد الترجمة كما جاءت في كتاب ابن أبي حاتم مع حذف الأسانيد التي يسوقها ابن أبي حاتم إلى الأئمة المتكلمين في الجرح والتعديل.
ب-التراجم المشتركة التي نقلها ابن قطلوبغا من الكتابين فيبدأ في هذه الحالة بنقل عبارة ابن حبان كما هي غالباً، ثم يضيف من عند ابن أبي حاتم الشيوخ والتلاميذ الذين لم يذكرهم ابن حبان، ويبتدئ عبارته دائماً بقوله: «وروى عن فلان وفلان ... » بعد انتهاء عبارة ابن حبان.
ثم يسرد أقوال الأئمة المذكورة عند ابن أبي حاتم مع حذف الأسانيد.
وقد تقدم الكلام على شيء من ذلك في الفقرة (٤) من المسائل المستفادة من تقدمة ابن قطلوبغا، لكن بقي التنبيه على ما تطرأ له ابن قطلوبغا من معرفة ما تفرد به ابن حبان بالرقم وما تفرد به ابن أبي حاتم بصريح التعديل، فقد يُفهم من ظاهر عبارة ابن قطلوبغا أنه خَصَّ الترقيم بما تفرد به ابن حبان فقط وهذا خلاف الواقع بل الصواب ما يلي:
١ - إذا تفرد ابن حبان بترجمة الراوي يرقم له ابن قطلوبغا.
٢ - إذا تفرد ابن أبي حاتم بترجمة الراوي يعرف ذلك بنقل صريح التعديل فيه من كلام أبي حاتم أو غيره.
٣ - إذا اشترك ابن حبان وابن أبي حاتم بترجمة الراوي يرقم له ابن قطلوبغا كذلك ليُعْلم أن ابن حبان قد ترجم له، ويُعْرَف أن ابن أبي حاتم قد ترجم له من خلال إضافة الشيوخ والتلاميذ من عند ابن أبي حاتم كما
стр. 51
تقدم، فتجده يقول بعد انتهاء عبارة ابن حبان: «وروى عنه فلان وفلان ... »، أو من خلال نقل كلام ابن أبي حاتم أو كلام الأئمة الذين ينقل عنهم في كتابه.
٥ - الإضافة العلمية التي قدمها لنا ابن قطلوبغا في كتابه باعتماده على كتاب الجرح والتعديل كمصدر رئيس:
أ- أنه أوقفنا على جملة من أوهام ابن أبي حاتم وأبيه خاصة في أبواب الجمع والتفريق، كما تجده في ترجمة سعيد بن عمير (١)، وترجمة إسماعيل بن ثوبان الأسدي (٢)، وأيوب بن حسن بن علي (٣).
ب-أنه أوقفنا على عدد من التراجم الساقطة من مطبوعة الجرح والتعديل، كما تجده في ترجمة عبد الصمد بن عبد الأعلى السلامي (٤)، وترجمة عبد الصمد بن عبد العزيز المقرئ (٥)، أو يوقفنا على سقط في مضمون الترجمة كما في ترجمة جعفر محمد بن عامر البزاز (٦).
جـ-كما أوقفنا على عدد من التصحيفات والتحريفات الواقعة في مطبوعة
стр. 52
الجرح والتعديل، وهي قليلة، ويغلب على الظن أن أكثرها أخطاء طباعية، وإلا فنشرة الكتاب التي بتحقيق وتعليق العلامة المعلمي تُنبئ عن مدى علم وتدقيق وتحقيق هذا الرجل بل أنا أنصح إخواني طلاب العلم المعتنين بتحقيق التراث بإدمان النظر في تحقيقات هذا الرجل والتامل في تعليقاته، فإن رجلاً كهذا-والحق يقال-قَلَّما يجود الزمان بمثله.
٦ - نسخة الجرح والتعديل التي نقل عنها ابن قطلوبغا.
-اعتمد ابن قطلوبغا فيما نقله عن كتاب الجرح والتعديل على نسخة قديمة من الكتاب مُقابلة مُصححة مُجَوَّدة، يُطْلِقُ عليها داخل كتابه وصف «الأصل العتيق»، إلا أنه لم يُعْطِنا أية بيانات حول هذه النسخة.
-كما رجع إلى نسخة بخط زياد بن محمد التجيبي رفيق ابن بشكوال، ونبه على أنها نسخة مقابلة بالأصل العتيق، كما تجده في ترجمة إياس بن عباس (١).
стр. 53
الفصل الثالث
٣ - «التاريخ الكبير»
يكثر الحافظ ابن قطلوبغا من النقل عن «تاريخ البخاري الكبير» ويعتني بالنقل عنه في الحالات التالية:
١ - عند تحقيق الصواب في أسماء بعض الرواة، فيعتني بنقل ما وقع في «التاريخ الكبير» بجانب ما وقع في كتاب ابن حبان وكتاب ابن أبي حاتم.
٢ - عند تحقيق مواطن الجمع والتفريق بين الرواة، فيعتني بنقل ما سار عليه البخاري.
٣ - إضافة رواية الراوي، فيعتني بنقل مرويات الرواة من «تاريخ البخاري» حيث أكثر البخاري من ذلك في تاريخه.
-وقد بين ابن قطلوبغا في كتابه جملةً من الأخطاء والأوهام التي وقع فيها الإمام البخاري في كتابه خاصة في أبواب الجمع والتفريق.
стр. 54
الفصل الرابع
٤ - «تاريخ بغداد»
- أكثر ابن قطلوبغا من النقل في كتابه من تاريخ بغداد، فبلغت النقول التي صَرَّح بنقلها منه أكثر من (٩٦٠) نقلاً.
- أما منهجه في التراجم التي ينقلها من «تاريخ بغداد» فتتلخص في التالي:
١ - يبدأ بانتقاء أشهر شيوخ وتلاميذ صاحب الترجمة.
٢ - ثم يسوق أقوال الأئمة في المترجَم مع حذف أسانيد الخطيب إليهم.
٣ - يتصرف أحياناً في ترتيب أقوال الأئمة في المترجَم فيأتي بها على خلاف ترتيبها عند الخطيب في «تاريخه» كما في ترجمة أحمد بن جعفر أبو عبد الرحمن الضرير الوكيعي (١)، حيث بدأ الخطيب في «تاريخه» (٢) بنقل قول أبي نعيم فيه ثم أبي داود السجستاني ثم الدارقطني ثم إبراهيم الحربي، إلا أن المصنف خالف هذا الترتيب في سرد الأقوال فبدأ بقول الحربي ثم أبي داود ثم الدارقطني ثم أبي نعيم.
٤ - يٌغْفِل الأحاديث التي يكثر الخطيب من سردها في تراجم الرواة فلا يذكرها.
стр. 55
٥ - يختم الترجمة بذكر سنة وفاة الراوي.
٦ - لا يذكر الخطيب أحياناً سنة وفاة الراوي ويغلب هذا في الرواة الذين تأخرت وفاتهم على وفاة الخطيب فيضيف ابن قطلوبغا سنة الوفاة من مصدر متأخر كتاريخ الإسلام للذهبي، كما تجده في ترجمة أحمد بن عثمان بن الفضل (١).
٧ - يصرح في أثناء الترجمة بما يدل على أنه نقلها من «تاريخ بغداد» كأن يقول: «قال الخطيب» أو يقول بعد انتهاء الترجمة: «قاله الخطيب».
٨ - يفوته أحياناً التصريح بذلك، كما في ترجمة أحمد بن أحمد بن جعفر أبو عبد الرحمن الضرير الوكيعي (٢)، حيث نقل ترجمته من «تاريخ بغداد» ولم يصرح بذلك خلافاً لعادته، كذا ترجمة أحمد بن الحسين بن إسحاق أبو الحسن البغدادي المعروف بالصوفي (٣)، وغيرها، وقد تداركنا ذلك في حاشية التحقيق بالتنبيه على المصدر الذي نقل المصنفُ الترجمةَ عنه.
٩ - يُبْهِمُ الخطيب أحياناً المصدر الذي نقل منه قول إمام من الأئمة، فيصرح به ابن قطلوبغا، كما تجده في ترجمة أحمد بن أصرم بن خزيمة (٤) حيث نقل الخطيب (٥) في ترجمته كلاماً لصالح بن أحمد الحافظ فأفاد المصنف أن كلامه
стр. 56
في «طبقاته» -طبقات الهمذانيين-.
١٠ - يذكر الخطيب أحياناً خلافاً في نسب المترجم في أثناء الترجمة، فيجعله ابن قطلوبغا في أصلها.
وذلك كما في ترجمة أحمد بن زكريا بن كثير بن عدي (١)، حيث ذكر الخطيب (٢) في أثناء الترجمة خلافاً في اسمه إلا أن ابن قطلوبغا جعله في أصل الترجمة فقال: أحمد بن زكريا بن كثير بن عدي، ويقال: ابن يحيى بن كثير بن يزيد.
١١ - يفرق الخطيب أحياناً قول الإمام الواحد في المترجم في مواضع متعددة من الترجمة، فيلفق بينها ابن قطلوبغا في كتابه، كما تجده في ترجمة أحمد بن سعد بن إبراهيم حيث ساق الخطيب (٣) بإسناده إلى ابن المنادي قوله: كان معروفاً بالخير والصلاح والعفاف إلى أن مات. ثم ساق عن ابن المنادي بإسناد آخر قوله: أنه توفي سنة (٢٧٣هـ). فلفق ابن قطلوبغا بين العبارتين بقوله: قال ابن المنادي: كان معروفاً بالخير والصلاح والعفاف إلى أن مات سنة (٢٧٣هـ).
١٢ - وقد تتفرق عبارات الخطيب نفسه في تعديل الرجل أو تجريحه في أثناء ترجمته لبعض الرواة فيأتي ابن قطلوبغا فيسوقها مساقاً واحداً، كما في
стр. 57
ترجمة أحمد بن موسى بن العباس المقرئ (١).
١٣ - قد ينقل ترجمة طويلة من عند الخطيب دون تصرف كما في ترجمة أحمد بن محمد بن عيسى البرتي (٢).
١٤ - لا يكتفي-أحياناً- بالنقل عن الخطيب بل يقابل نقولاته بالمصادر التي نقل عنها، كما تجده في مقابلته لكلام ابن يونس الذي نقله من «تاريخ الخطيب» بـ «تاريخ الغرباء» لابن يونس في ترجمة أحمد بن أبي عمران موسى بن عيسى (٣).
١٥ - إذا كان لبعض تلاميذ الراوي كلام في شيخهم يدرجه ابن قطلوبغا إدراجاً جيداً ولو لم يكن كذلك في تاريخ الخطيب. كما في ترجمة أحمد بن سليمان بن داود أبو علي التمار الفارض (٤) حيث ترجمه الخطيب (٥) فذكر أن أبا بكر البقال وأبا طالب الفقيه يروون عنه ثم ساق له حديثاً إلى أن ذكر في آخر الترجمة قول ابن البقال فيه: «ثقة» وقول أبي طالب فيه: «ما علمت إلا خيراً». أما الحافظ ابن قطلوبغا فقد قال بعد أن ساق اسم الراوي ونسبه: روى عنه أبو بكر بن البقال وقال: «ثقة»، وأبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه وقال: «ما علمتُ إلا خيراً».
стр. 58
١٦ - يغلب على الظن-والله أعلم-أن النسخة التي اعتمدها الحافظ ابن قطلوبغا من «تاريخ بغداد» هي النسخة التي بخط صائن الدين بن عساكر والمحفوظة في المكتبة المحمودية بالمدينة المنورة (١).
وسبب هذا الظن أن الحافظ ابن قطلوبغا قد نقل ترجمة أحمد بن حسنويه بن علي أبو الحسين التاجر اللبَّاد (٢) من «تاريخ بغداد» ونقل فيها قول الحاكم أنه مات سنة خمس وخمسين وثلاثمائة.
وبمراجعة الترجمة في «تاريخ بغداد» (٣) نجد أن قول الحاكم هذا قد تفردت بنقله نسخة ابن عساكر هذه عن باقي النسخ التي اعتمدها المحقق كما في حاشية (٣)، مما يغلب على الظن أن تكون هي النسخة التي اعتمدها المصنف في النقل أو على الأقل نسخة تفرعت عن هذه النسخة أو كانت أصلاً لها.
стр. 59
الفصل الخامس
٥ - «الإرشاد في معرفة علماء الحديث»
لأبي يعلى الخليلي تـ (٤٤٦هـ)
-أكثر ابن قطلوبغا من النقل عن كتاب «الإرشاد» للخليلي فوصلت النقولات عنه إلى أكثر من (٣٠٠) نقل.
- أما منهجه في النقل عنه فلا يخرج عن منهجه في التعامل مع تراجم «تاريخ بغداد» في الاعتناء بذكر أهم الشيوخ والتلاميذ-إذا طالت الترجمة-، ثم ذكر أقوال أئمة الجرح والتعديل الواردة، ثم إنهاء الترجمة بذكر سنة وفاة الراوي.
ومما يحسن التنبيه عليه هنا:
أ- أن الحافظ ابن قطلوبغا اعتنى عناية بالغة باستخراج التراجم الضمنية من كتاب «الإرشاد» وإفرادها في ترجمة مستقلة عنده، كما تجده في ترجمة أحمد بن محمد بن أحمد بن ميمون (١)، وترجمة أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد (٢).
ب-يوثق الخليليُّ بعضَ الرواة في سياق عبارة واحدة فيأتي المصنف ليفرد
стр. 60
أحد أفراد المترجمين ويتصرف في عبارة المصنف، كما تجده في ترجمة أحمد بن إبراهيم بن كثير البيع (١)، حيث قال الخليلي في «الإرشاد» (٢) عنه وعن ابن عمه عبد الله بن محمد بن كثير: سمعا ابن أبي حاتم، ثقتان في روايتهما عنه ... فترجم ابن قطلوبغا لأحمد وحده بقوله: قال الخليلي: سمع ابن أبي حاتم وهو ثقة في روايته.
وعندي أن الأولى والأدق في مثل ذلك أن يقول المصنف: ترجم له الخليلي مع ابن عمه فقال: سمعا ... ، وذلك لِمَا عُرِف عن أئمة الشأن من التجوُّز عند الحكم على جماعة من الرواة، بخلاف الدقة التي يسلكونها عند بيان حال الراوي وحده.
стр. 61
الفصل السادس
٦ - «الصلة» لابن بشكوال (تـ٥٧٨هـ)
-أكثر ابن قطلوبغا من النقل عن كتاب «الصلة» للحافظ ابن بشكوال فوصلت النقولات عنه إلى أكثر من (٤٤٠) نقلاً.
-ولا يخرج منهجه في النقل عما تقدم من منهجه في النقل عن «تاريخ بغداد» و «الإرشاد» من الاقتصار على ذكر أهم شيوخ وتلاميذ الراوي-إذا طالت الترجمة عند ابن بشكوال-، ثم سرد أقوال أئمة الجرح والتعديل المذكورة، ثم إنهاء الترجمة بسنة وفاة الراوي.
стр. 62
الفصل السابع
٧ - «لسان الميزان» للحافظ ابن حجر العسقلاني
(تـ٨٥٢هـ)
أكثر ابن قطلوبغا-﵀ من النقل عن كتاب شيخه الحافظ ابن حجر «لسان الميزان» إلا أنني لمست من ابن قطلوبغا عدم تقليده لشيخه بل يعتني بالرجوع إلى المصادر التي ينقل منها شيخه وتحقيق الأمر في ذلك.
لذا فقد رأيت أن أتكلم هنا على نقطة هامة جداً وهي:
-تَفَوُّقُ الحافظ ابن قطلوبغا على شيخه الحافظ ابن حجر في فن التراجم أحياناً:
لا يشك المتأمل في كتب تراجم الرجال أن الحافظ ابن حجر كان بحق خاتمة العقد في هذا الفن، وكُتُبُه التي صنفها في ذلك كـ «التهذيب» و «التقريب» و «اللسان» و «تعجيل المنفعة» بقيت شاهدة على ذلك.
إلا أنني قد لمستُ تفوق تلميذه ابن قطلوبغا عليه أحياناً في فن التراجم وذلك بأن يورد أقوالاً في المترجَم -مثلاً- أكثر مما أورده شيخه الحافظ ابن حجر في ترجمة نفس الراوي من «اللسان» كما تجد ذلك في ترجمة كُلٍّ من:
стр. 63
حماد بن الوليد البغدادي (١)، وحنظلة بن عبد الرحمن القاص (٢)، وزائدة مولى عثمان (٣)، وزيد بن رفيع الجزري (٤)، وزيد أبو عمرو الراوي عن أنس بن مالك (٥)، وأحمد بن محمد بن أبي الموت المكي (٦)، وعلي بن سعيد الرازي (٧)، وفطر بن حماد بن واقد البصري (٨)، وفهد بن عوف (٩)، ولوذان بن سليمان (١٠)، ومحمد بن عامر بن رشيد (١١)، وأسد بن وداعة (١٢)، ومقارنة هذه التراجم بما في «لسان الميزان».
-وقد يخالف شيخه الحافظ ابن حجر أحياناً كما تجده في ترجمة زياد
стр. 64
مولى بني مخزوم (١).
-ومن ذلك تعريف من لم يعرفه الحافظ ابن حجر، كما تجده في ترجمة «شهاب شيخ» (٢)، حيث نقل الحافظ في «اللسان» قول ابن حبان فيه: لا أدري من هو. ولم يتعقبه، أما ابن قطلوبغا فقد نص على أنه شهاب بن مدلج الديلمي.
-وقد يفوق شيخَه الحافظَ ابنَ حجر كذلك في ضبط المُشْكل كما تجده في ترجمة عبد الرحمن بن أبي أمية المكي (٣).
-كما فاق شيخه في تحرير بعض تراجم «التهذيب» بأجود مما فعل الحافظ، كما تجده في ترجمة سعيد بن سفيان القاري (٤)، وترجمة عامر بن عبد الله بن عبد قيس التميمي العنبري (٥).
стр. 65
الباب الخامس
المصادر المخطوطة
«ترتيب ثقات ابن حبان» للهيثمي
-هذا المصدر من المصادر المخطوطة التي لم تطبع إلى الآن، ومنه نسخة خطية في دار الكتب المصرية رقم (٣٧)، وقد بذلتُ جهدي في استخراجها وترددت كثيراً على الدار بحثاً عن هذا الكتاب لتأتيني الإجابة في نهاية المطاف بأن الميكروفيلم الخاص بهذا الكتاب قد ضاع!!
- وللكتاب نسخة مصورة في مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود برقم (٧٣٤٦ف).
- وقد صنف الهيثمي هذا الكتاب بإشارة من شيخه زين الدين العراقي وولده أبي زرعة العراقي (١).
ويظهر من خلال نقولات الحافظ ابن قطلوبغا الكثيرة من كتاب الهيثمي التي زادت عن (٤٠٠) موضع، أن الهيثمي-﵀ لم يكتف بترتيب الكتاب بل كانت له تعليقات تدور أكثرها حول بيان أوهام ابن حبان في كتابه.
وأنا أعمل جاهداً للوقوف على نسخة هذا الكتاب والعمل على تحقيقه ونشره لأهميته.
стр. 66
الباب السادس
تفصيل الكلام على الموارد المفقودة
الفصل الأول
«التاريخ المجدد لمدينة السلام وأخبار فضلائها الأعلام
ومن وردها من علماء الأنام»
وهو «ذيل ابن النجار على تاريخ بغداد» (١).
وابن النجار هو مُحِب الدين أبو عبد الله محمد بن محمود بن الحسن بن هبة الله البغدادي المتوفى سنة (٦٤٣هـ)، وقد جَمَعَ في ذيله هذا بين ذيلي ابن السمعاني وابن الدُّبَيثي على «تاريخ بغداد» وأفاد من غيرهما من الكتب.
«وقد أتى الزمان على هذا السفر النَّفِيس فلم يصل إلينا اليوم منه غير مجلدين هما: المجلد العاشر المحفوظ في دار الكتب الظاهرية بدمشق برقم (٤٢تاريخ)، والمجلد الحادي عشر المحفوظ في المكتبة الوطنية بباريس برقم (٢١٣١عربيات) وهما من نسخة واحدة تتكون من خمسة عشر مجلداً نسخت سنة ٧٤٨هـ .. وقد طَبَعَ الهنود مجلد الظاهرية في ثلاثة أجزاء سنة ١٩٧٨ -
стр. 67
١٩٨٢م بدائرة المعارف العثمانية طبعة رديئة جداً مليئة بالتصحيف والتحريف والسقط وأعيد تصويره ببيروت فألحق بالطبعة القديمة من تاريخ بغداد» (١).
وقد أكثر ابن قطلوبغا جداً من النقل عن هذا التاريخ العظيم فأفاد وأجاد، حتى إنه يفوق-أحياناً- الحافظَ الذهبي وغيرَهُ ممن أكثر النقل من تاريخ ابن النجار، فوجدتُ فيه عدداً كبيراً من التراجم التي أغفلها الحافظ الذهبي وغيره في كتبهم، كما يفوقهم أحياناً في كمية النقل عن ابن النجار تحت التراجم التي اشترك معهم في إيرادها من كتابه.
هذا وقد استعنا في توثيق النصوص والنقول التي نقلها الحافظ ابن قطلوبغا من «ذيل ابن النجار» بتاريخ ابن الدبيثي (٢) الذي يُعَدُّ من موارد ابن النجار في كتابه، وبكتاب «المستفاد من ذيل تاريخ بغداد» لابن الدمياطي الذي انتقى فيه تراجم قليلة جداً من تاريخ ابن النجار.
كما استعنا بالكُتُب التي أكثرت من النقل عن هذا التاريخ، وقد ظهر لي من خلال عملي في التحقيق أن أهم الكتب التي أكثرت من النقل عن تاريخ ابن النجار هي: «تاريخ الإسلام» للذهبي، و «الوافي» للصفدي، و «ذيل طبقات الحنابلة» لابن رجب، و «تلخيص مجمع الآداب» للفوطي، و «الجواهر المضية في طبقات الحنفية» للقرشي، و «طبقات الشافعية» للسبكي.
أما التراجم التي وقعت في الجزء المطبوع من «تاريخ ابن النجار» فنكتفي
стр. 68
بالعزو للمطبوع في ذلك.
وهذه قائمة بالتراجم التي نقلها الحافظ ابن قطلوبغا من ذيل ابن النجار (١):
١. [١٣] أحمد بن إبراهيم بن جانجان.
٢. [١٧] أحمد بن إبراهيم بن عبد الواحد، أبو الوفاء الصَّالحَاني.
٣. [١٩] أحمد بن إبراهيم بن عمر، أبو الحسين بن أبي إسحاق البَرْمَكي.
٤. [٢٩] أحمد بن إبراهيم، أبو بكر الأَصْفَهَاني، المعروف بابن إِبْرَة.
٥. [٣٥] أحمد بن أحمد بن عبد السلام بن صَبُوخا، أبو القاسم بن أبي الكَرَم المقرئ الحنبلي، وسُمِّي المبارك أيضاً.
٦. [٣٦] أحمد بن أحمد بن عبد العزيز بن القَاصّ.
٧. [٣٧] أحمد بن أحمد بن عبد الواحد، أبو السعادات المُتَوَكِّلِي.
٨. [٣٨] أحمد بن أحمد بن علي، أبو علي الخَرَّاز.
стр. 69
٩. [٣٩] أحمد بن أحمد بن أبي الفضل، أبو القاسم السِّمِّذِي الشَّامَاتي.
١٠. [٤٣] أحمد بن أحمد بن محمد، أبو المظَفَّر بن أبي جعفر بن حَمْدِي الشاهد المقرئ.
١١. [٤٤] أحمد بن أحمد بن محمد أبو منصور البَزَّار.
١٢. [٥٠] أحمد بن أزهر، أبو محمد بن أبي جعفر السَّبَّاك.
١٣. [٦٩] أحمد بن إسماعيل بن يوسف، أبو الخير القَزْوِيني.
١٤. [٧١] أحمد بن إسماعيل، أبو علي، المعروف بالمسكين.
١٥. [٧٩] أحمد بن بختيار، أبو العباس الواسطي، المعروف بالمندائ.
١٦. [٨٠] أحمد بن بَرَكَة بن يحيى البَقَّال، أبو بكر الوَزَّان.
١٧. [٩٨] أحمد بن تُزْْمُش.
١٨. [١٠١] أحمد بن ثابت بن محمد، أبو العباس الطَّرْقي الأصبهاني.
١٩. [١٠٢] أحمد بن ثنا.
٢٠. [١٠٨] أحمد بن جعفر بن الفرج الأكار.
٢١. [١٤٢] أحمد بن الحسن بن أحمد بن البَنَّا.
٢٢. [١٤٤] أحمد بن الحسن بن أحمد بن الحسن بن العَطَّار.
٢٣. [١٤٥] أحمد بن الحسن بن أبي البَقَاء العَاقولي، أبو العباس المطرِّز المقرئ.
٢٤. [١٥١] أحمد بن الحسن بن محمد بن سعيد بن حَيَّان، أبو العباس
стр. 70
الورَّاق الصَّيْدَلاني، المعروف بابن بَطَانة.
٢٥. [١٥٥] أحمد بن الحسن بن مُطَهَّر الدُّلِيْجَاني.
٢٦. [١٦٢] أحمد بن أبي الحسن بن أحمد بن حَنْظَلة، أبو العباس الكُتُبي.
٢٧. [١٦٤] أحمد بن الحسين بن أحمد، أبو بكر الصَّائغ، المعروف بكبَّه.
٢٨. [١٦٦] أحمد بن الحسين، أبو العباس بن .....
٢٩. [١٦٩] أحمد بن الحسين بن الحسن بن زينة، أبو عاصم الأصبهاني.
٣٠. [١٧٤] أحمد بن الحسين بن عبد الله، أبو نصر النَّرْسِيُّ.
٣١. [١٧٨] أحمد بن الحسين بن عبد المنعم بن عَلالة النيسابوري.
٣٢. [١٧٩] أحمد بن الحسين بن عبيد العِجْل.
٣٣. [٢٤٨] أحمد بن سعيد بن يعقوب، أبو عبد الله البنا.
٣٤. [٢٥٥] أحمد بن سَلْمَان، أبو العباس المعروف بِسُكَّر.
٣٥. [٢٥٦] أحمد بن سلمان، أبو العباس الأصفر.
٣٦. [٢٥٩] أحمد بن سليم -بفتح المهملة- ابن فارس، أبو العباس الكاتب.
٣٧. [٢٧٤] أحمد بن سلامة الكَرْخي.
٣٨. [٢٧٩] أحمد بن صاعد، المعروف بابن أبي المجد.
٣٩. [٢٨٠] أحمد بن صالح بن شافع، أبو الفضل الجِيليُّ.
٤٠. [٢٨٢] أحمد بن صالح المُضريُّ الوَكيل.
стр. 71
٤١. [٢٨٤] أحمد بن صدقة، أبو بكر الغُرافي.
٤٢. [٢٨٥] أحمد بن صدقة، أبو نصر الحَرَّاني الشَّاهِد.
٤٣. [٢٨٧] أحمد بن طارق الكَرْكِيُّ.
٤٤. [٢٨٨] أحمد بن طاهر بن سعيد المِيْهَني.
٤٥. [٢٩٦] أحمد بن العباس بن أحمد بن الفُرات، أبو الخير.
٤٦. [٢٩٩] أحمد بن العباس بن الربيع أبو بكر الحافظ، المعروف بابن الفُقَاعي.
٤٧. [٣٠٢] أحمد بن عبد الله بن أحمد، أبو نُعَيْم الحافظ.
٤٨. [٣٠٤] أحمد بن عبد الله بن أحمد بن رضوان، أبو نصر بن أبي القاسم.
٤٩. [٣٠٧] أحمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد القادر، أبو جعفر.
٥٠. [٣٢٣] أحمد بن عبد الله بن السَّمين، أبو المعالي.
٥١. [٣٤٣] أحمد بن عبد الله بن محمد، أبو نصر بن الشَّاشي.
٥٢. [٣٤٨] أحمد بن عبد الله، أبو طاهر الطُّوسي.
٥٣. [٣٤٩] أحمد بن عبد الله، أبو القاسم العَطَّار السُّلَمي.
٥٤. [٣٥٩] أحمد بن عبد الجبار، أبو سعد الكُتُبي، المعروف بابن الطيوري.
٥٥. [٣٧٣] أحمد بن عبد الرحمن، أبو بكر الصوفي.
стр. 72
٥٦. [٣٧٥] أحمد بن عبد الرزاق المنيعي.
٥٧. [٣٧٦] أحمد بن عبد السلام بن جوصا.
٥٨. [٣٧٧] أحمد بن عبد السلام الطوسي المديني من أهل نيسابور.
٥٩. [٣٧٨] أحمد بن عبد السميع، أبو العباس الهاشمي.
٦٠. [٣٨٨] أحمد بن عبد الغني، أبو المعالي الباجِسرائي.
٦١. [٣٨٩] أحمد بن عبد القادر، أبو الحسين الأصبهاني.
٦٢. [٣٩٤] أحمد بن عبد المنعم الشَّعِيْري.
٦٣. [٤٠٥] أحمد بن عبيد الله بن العباس، أبو العباس المقرئ المؤدِّب.
٦٤. [٤٠٨] أحمد بن عبيد الله، أبو غالب المعيِّر.
٦٥. [٣٢٦] أحمد بن عثمان، أبو الحسن بن أبي الحديد.
٦٦. [٣٢٧] أحمد بن عثمان، أبو البركات البصري.
٦٧. [٤٣١] أحمد بن علي بن إبراهيم، أبو الوفاء الصوفي البغدادي.
٦٨. [٤٤٣] أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي، أبو بكر الخطيب البغدادي، الحافظ المشهور.
٦٩. [٤٤٤] أحمد بن علي بن ثَابَت، أبو العباس الهُمَامي.
٧٠. [٤٤٥] أحمد بن علي بن حَرَّاز، أبو القاسم الخَيَّاط المقرئ.
٧١. [٤٥٥] أحمد بن علي بن دَادَا، أبو علي الخَبَّاز.
٧٢. [٤٦١] أحمد بن علي بن عبد الواحد، أبو المعالي المُهندس.
стр. 73
٧٣. [٤٦٣] أحمد بن علي بن عبيد الله بن عمر بن سَّوار، أبو طاهر المقرئ.
٧٤. [٤٦٤] أحمد بن علي بن عتيق، أبو جعفر القرطبي.
٧٥. [٤٧١] أحمد بن علي بن كوكاز، أبو العباس البُورَاني.
٧٦. [٤٧٢] أحمد بن علي بن المبارك، أبو العباس الوَرَّاق الكاغَدي.
٧٧. [٤٨٢] أحمد بن علي بن المُعَمَّر، أبو عبد الله العلوي نَقيب الطالبيين.
٧٨. [٩٢١] إبراهيم بن أحمد بن أحمد بن إبراهيم بن حسان، أبو إسحاق البَزَّاز.
٧٩. [٩٢٣] إبراهيم بن أحمد بن أبي تمام.
٨٠. [٩٢٧] إبراهيم بن أحمد بن عبد الله، أبو الفضل المُخَرِّمي.
٨١. [٩٢٨] إبراهيم بن أحمد بن علي، أبو منصور العامريُّ القطَّان، من أهل البصرة.
٨٢. [٩٣٢] إبراهيم بن أحمد بن محمد السَّلَمَاسي.
٨٣. [٩٥٨] إبراهيم بن إسماعيل بن خليفة بن أبي البركات، أبو إسحاق، من أهل الحديث.
٨٤. [٩٨٩] إبراهيم بن حيويه، أبو إسحاق.
٨٥. [١٠٢٤] إبراهيم بن دينار، أبو حكيم الحنبلي.
٨٦. [١٠٤٣] إبراهيم بن سعود بن أحمد بن عَيَّاش، أبو إسحاق الوِقَايَاتي، المقرئ.
стр. 74
٨٧. [١٠٤٤] إبراهيم بن سفيان بن منده.
٨٨. [١٠٩٦] إبراهيم بن عبد الله الملقب بالحربي.
٨٩. [١٠٩٨] إبراهيم بن عبد الأعلى، أبو غالب الواسطي.
٩٠. [١١٠٢] إبراهيم بن عبد الرحمن بن جعفر، أبو السَّمْح، الفقيه الحنفي.
٩١. [١١٠٥] إبراهيم بن عبد الرحمن، أبو إسحاق الخَيَّاط.
٩٢. [١١١١] إبراهيم بن عبد السلام الأندلسي.
٩٣. [١١١٩] إبراهيم بن عبيد الله أبو دُلف البواب بمقصورة جامع القصر.
٩٤. [١١٢٤] إبراهيم بن عثمان الكاشْغَري.
٩٥. [١١٣٨] إبراهيم بن علي بن إسحاق الطَّبَري.
٩٦. [١١٣٩] إبراهيم ب ن علي الفيروزآبادي.
٩٧. [١١٦١] إبراهيم بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله المعروف بابن حَمَدِيَّه، أبو طاهر العُكْبَرِي ابن البَيِّع.
٩٨. [١١٦٢] إبراهيم بن محمد بن أحمد، أبو إسحاق الطَّيْبِي الصَّقَّال.
٩٩. [١٢١٦] إبراهيم بن محمود أبو إسحاق بن أبي المجد.
١٠٠. [١٢٢٩] إبراهيم بن المُظَفَّر، أبو إسحاق المعروف بابن البَرْني.
١٠١. [١٦٤٥] إسماعيل بن محمد بن أحمد بن مَلَّةَ، المُحتسب الأصبهاني.
١٠٢. [١٧٢٥] الأَعَز بن عمر، أبو الحارث السُّهْرَوَرْدِي.
стр. 75
١٠٣. [١٧٢٦] الأعز بن فضائل بن أبي نصر، أبو نصر بن العُلِّيق.
١٠٤. [١٧٢٧] الأَعَز بن كرم، أبو الشُّكْر البزار.
١٠٥. [١٧٣١] الأَفْضَل بن أبي الحسن، أبو محمد الحَفَّار الضرير.
١٠٦. [١٧٣٢] الأفضل بن عبد الخالق، أبو محمد الهاشمي.
١٠٧. [١٧٣٣] الأفضل بن أبي المُظَفَّر، أبو الحسن بن المَكْشُوط الهاشمي الحنفي.
١٠٨. [١٧٣٤] إقبال بن محمد، أبو علي بن الخَرَّاز الدقاق.
١٠٩. [١٧٣٥] الأكمل بن أحمد، أبو أحمد الخَيَّاط.
١١٠. [١٧٤٨] الأَنْجَب بن أبي السَّعادات، أبو محمد الحَمَّامي.
١١١. [١٧٤٩] الأَنْجَب بن علي أبو العز الدَّلَّال، التاجر الشيباني الدَّارْقَزِي.
١١٢. [١٧٥٠] الأَنْجَب بن أبي منصور.
١١٣. [١٧٦١] أنس بن عبد العزيز، أبو القاسم المَغازلي.
١١٤. [١٧٩٧] إلياس بن الأَنْجَب، أبو عبد الله التاجر ابن الكِيْلاني.
١١٥. [١٨٩٣] بدر بن أبي الرِّضَا النَّقَّاش.
١١٦. [١٨٩٥] بدر بن عبد الرحمن، أبو الثور اللَّبَّان.
١١٧. [١٨٩٦] بدر بن الفرج، أبو القاسم المقرئ.
