(١٠) - محمد بن سيرين (٣٣ - ١١٠ ه ـ): (*)
هو أبو بكر بن أبي عمرة، محمد بن سيرين التابعي الجليل البصري الأنصاري بالولاء، كان أبوه مولى لأنس، وقد ولد محمد لسنتين بقيتا من خلافة عثمان ﵁ سَنَةَ (٣٣ هـ) ونشأ في كنف أنس، وكان بَزَّازًا، وتعلم القرآن، وتفقه وحفظ كثيرًا من الحديث، وكان متقنًا ضابطًا، يحدث بالحديث على حروفه، وكان ورعًا فقيهًا رأى ثلاثين صحابيًا وروى عن أنس بن مالك، وزيد بن ثابت، والحسن بن علي بن أبي طالب، وعن أبي هريرة، وابن عباس، وابن عمر، وغيرهم.
وروى عنه عامر الشعبي، وثابت البناني، وخالد الحذاء، وداود بن أبي هند، وعبد الله بن عون، ويونس بن عبيد، والأوزاعي، ومالك بن دينار، وهشام بن حسان، وخلق كثير غيرهم.
شهد له بالعلم والورع والفقه والضبط والعدالة أئمة عصره. قال ابن عون: «لَمْ أَرَ فِي الدُّنْيَا مِثْلَ ثَلاَثَةٍ: مُحَمَّدُ بْنَ سِيرِين بِالعِرَاقِ، وَالقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ بِالحِجَازِ وَرَجَاءَ بْنَ حَيْوَةَ بِالشَّامِ وَلمْ يَكُنْ فِي هَؤُلاَءِ مِثْلَ مُحَمَّدٍ».
وَقَالَ مُوَرَّقٌ العِجْلِيّ: «مَا رَأَيْت رَجُلاً أَفْقَهَ فِي وَرَعِهِ وَلاَ أَوْرَعَ فِي فِقْهِهِ مِنْ مُحَمَّدٍ».
стр. 527
كان كثير العبادة والصيام، قيل كان يصوم يومًا ويفطر يومًا، وكان شديد الحيطة في دينه. قال أنس بن سيرين: «لَمْ يَبْلُغْ مُحَمَّدًا حَدِيثَانِ قَطُّ أَحَدُهُمَا أَشَدُّ مِنَ الآخَرِ إِلا أَخَذَ بِأَشَدِّهِمَا»، قال: «وَكَانَ لاَ يَرَى بِالآخَرِ بَأْسًا ... »، وَقَالَ أَبُو قِلابَةَ: «وَأَيُّنَا يُطِيقُ مَا يُطِيقُ مُحَمَّدٌ!! مُحَمَّدٌ يَرْكَبُ مِثْلَ حَدِّ السِّنَانِ».
وَقَالَ الشَّعْبِيُّ: «عَلَيْكُم بِذَلِكَ الأَصَمِّ - يَعْنِي مُحَمَّدَ بْنَ سِيْرِينَ -». كان حليمًا وقورًا يتأسى بالرسول ﷺ وبالخلفاء الراشدين والصحابة وكان يحث طلابه على التثبت في تحمل الحديث، ويقول: «إِنَّ هَذَا العِلْمَ دِينٌ، فَانْظُرُوا عَمَّنْ تَأْخُذُونَ [دِينَكُمْ]».
وإلى جانب هذا كان مرح النفس، طيب المعشر، احتل مكانة في نفوس العلماء وطلاب العلم، وتسنم ذروة الإمامة في عصره. قال محمد بن سعد: «كَانَ ثِقَةً مَأْمُونًا عَالِيًا رَفِيعًا فَقِيهًا إِمَامًا كَثِيرَ العِلْمِ».
توفي بالبصرة سَنَةَ (١١٠ هـ) ﵀.
* * *
هؤلاء من أشهر التابعين وأكثرهم حديثًا، ويضيق المقام عن ذكرهم جَمِيعًا، فهناك الأعلام المشهورين: الحسن البصري، وسليمان الأعمش، وقتادة بن دعامة السدوسي، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وغيرهم ممن ساهموا في حفظ السُنَّةِ ونقلها، جزاهم الله عنا أحسن الجزاء، وأسكنهم فسيح الجنان.
стр. 528
الخاتمة:
بعد هذا العرض لحياة السُنَّةِ قبل التدوين، عرفنا في الباب الأول الحقيقية التي كانت عليها السُنَّةُ في عهد الرسول ﷺ ، وعرفنا شخصية الرسول الكريم من حيث هو معلم ومرب، وموقفه من العلم، وسمو منهجه ﵊ في تبليغ الإسلام وتطبيق أحكامه، وتشجيعه على طلب العلم، ومعاملته أصحابه ﵃، كما عرفنا كيف كان الصحابة يتلقون السُنَّةَ عنه ﷺ ، وعرفنا إخلاصهم في المحافظة على الشريعة الحنيفية، وبذلهم السخي في سبيل ذلك، وعرفنا عوامل انتشار السُنَّةِ جَنْبًا إِلَى جَنْبٍ مع القرآن الكريم.
وعرفنا في الباب الثاني تأسي الصحابة والتابعين بالرسول ﷺ وتمسكهم بِسُنَّتِهِ، واحتياطهم وورعه في رواية الحديث، وتثبتهم في قبول الأخبار، وَأَنَّ تَشَدُّدَهُمْ في قبول بعض الآثار لم يكن من باب تركهم لِلْسُنَّةِ أو عدم الأخذ بها، بل كان من باب المحافظة عليها، والتثبت والاستيثاق لها، وإذا كان بعضهم في بعض الحالات والمواقف قد طلبوا لقبول الحديث راويين أو غير هذا، فقد كانوا يقبلون في غير تلك الحالات الخبر عن العدل إذا توافرت فيه شروط التحمل والأداء.
ولا يعني تشددهم في قبول الحديث أن لغيرهم أن يتظاهر بالاحتياط لِلْسُنَّةِ، وهو يرفض ما قبلوه، فإنه لا ينبغي أن يتخذ تشددهم ذريعة لترك السُنَّةِ، في حين يجب أن يعتبر توثيقًا لما قبلوه منها.
стр. 529
وقد عرفنا في هذا الباب أَيْضًا حرص الصحابة والتابعين ومن تبعهم على رواية الحديث بلفظه كما سمعوه، وإجازة بعضهم للعالم بفقه الحديث روايته بالمعنى إذا لم يحضره اللفظ، ومنعهم هذا لغير العالم بفقهه، خوفًا من التحريف وتغيير الأحكام، وأن رواية الحديث بالمعنى أحيانًا لم تسيء إلى الحديث، ولم تغير أحكامه كما ادعى بعض الباحثين.
ثم لمسنا النشاط العلمي الواسع في عصر الصحابة والتابعين، وأدركنا اهتمام الأمة بحديث رسولها الكريم، عندما بحثنا انتشار الحديث في ذلك العصر، والرحلة في طلبه، فكانت صورة صادقة عن الحيوية العلمية آنذاك.
وعرفنا في الباب الثالث نشأة وضع الحديث وأسبابه، وأثر الأحزاب السياسية في هذا، وخلصنا إلى أن الشيعة الذين استغلوا اسم (أهل البيت) هم الذين أساءوا إلى السُنَّةِ بوضعهم الحديث لدعم دعواهم ومذهبهم، وعرفنا أن أهل البيت براء من هذا كله، وانتهينا إلى أن الخوارج لم يضعوا الحديث، لأن الكذب في عقيدتهم من الكبائر.
وعرفنا أثر أعداء الإسلام، وأثر التفرقة العنصرية والتعصب القبلي والمذهبي والإقليمي، والقصاصين، وأثر الجهل مع الرغبة في الخير، وأثر الممالأة والتقرب إلى الحكام - عرفنا أثر هذا كله في وضع الحديث، ووقوف الأمة وعلمائها أمام هذه الظاهرة، ومقاومة الوضع باتباع أسلم قواعد التثبت العلمي من التزام الإسناد، ومضاعفة النشاط العلمي، وتتبع الكذبة ومعرفة أحوال الرواة، ووضع علامات لتمييز الصحيح من السقيم والموضوع، وبهذا سلمت السُنَّةُ من أيدي أعدائها.
وعلى ضوء هذا نقدنا جولدتسيهر وغاستون ويت وأحمد أمين،
стр. 530
وأكدنا اهتمام العلماء بمتن الحديث وسنده، وَبَيَّنَّا أن السُنَّةَ لم تكن نتيجة لنضوج الإسلام وتطوره، ووضع الأجيال المتعاقبة كما زعم جولدتسيهر، وأثبتنا أنها التطبيق العلمي للإسلام، الذي تم على يدي رسول الله ﷺ ، ورفضنا إدعاء جولدتسيهر الذي يتهم فيه أئمة المذاهب الفقهية بوضع الحديث لدعم مذاهبهم، وأدحضناه بالحجج القوية.
وأدركنا عظمة الجهود التي بذلها الصحابة والتابعون وأهل العلم من بعدهم في سبيل الحفاظ على السُنَّةِ، حينما عرضنا أشهر ما ألف في الرجال والموضوعات، وعرفنا أن المسلمين أعظم أمة في التاريخ اهتمت بتراثها التشريعي، منذ عهد الرسول ﷺ .
وأما تدوين السُنَّةِ فقد عرضنا في الباب الرابع ما روي عن الرسول ﷺ في الكتابة من أخبار حول منعها وإباحتها، وخلصنا إلى أن الرسول ﷺ أباح كتابة الحديث بعد منعها، كما عرضنا ما روي عن الصحابة والتابعين في الكتابة، وانتهينا إلى أن جميع ما روي عنهم حول السماح بتدوين الحديث أو منع تدوينه لم يكن متعارضًا متضاربًا، بل كان متعاضدًا في سبيل حفظ القرآن وَالسُنَّةِ، فمنعوا الكتابة حين خشوا التباس القرآن بِالسُنَّةِ، وانشغال الناس عن القرآن الكريم، وسمحوا بها حين أمنوا ذلك. كما عرفنا خدمة عمر بن عبد العزيز للسنة بتكليفه ابن شهاب الزهري وغيره بجمع الحديث وتدوينه، ثم توزيعه على الأقطار الإسلامية، وعرفنا اهتمامه بِالسُنَّةِ حين أمر المسؤولين في مختلف أقاليم الدولة الإسلامية بالاعتناء بالحديث، وتشجيع العلماء على عقد حلقات دراسته في المساجد، وعرفنا أن مطلع القرن الهجري الثاني كان بداية نهضة علمية في تصنيف الحديث وتبويبه، وقد
стр. 531
ظهرت هذه المصنفات في أوقات متقاربة في مختلف مراكز الإشعاع العلمي بالدولة الإسلامية، وعرفنا المصنفين الأوائل في الحديث.
وفي الفصل الثاني من الباب الرابع عرفنا حركة التدوين بذكر أشهر الصحف التي دونت في عهده ﷺ وعهد الصحابة والتابعين، وعرضها عرضًا تاريخيًا دقيقًا، وكان من أبرز ما عرضناه " الصحيفة الصادقة " لعبد الله بن عمرو بن العاص، وهي من أقدم ما دُوِّنَ بين يدي رسول الله ﷺ ، وعرفنا منزلتها وقيمتها، و" الصحيفة الصحيحة " لهمام بن منبه، وهي من أقدم ما دُوِّنَ في عهد الصحابة في النصف الأول من القرن الهجري الأول، وعرفنا منزلتها وقيمتها، وأكدنا وصولها منفردة إلينا بإسناد صحيح، إلى جانب ذكرها جميعها أو بعضها في " مسند الإمام أحمد "، وفي كتب السنن والمسانيد الأخرى.
واطلعنا على مراحل التدوين وجمع الحديث واختيار الصحيح منه، حتى وصلنا في المدونات المشهورة.
وقد تجلى لنا من البحث كثرة الكتب والمدونات في أول القرن الهجري الثاني.
وعرضنا في الفصل الثالث من هذا الباب أَيْضًا بعض آراء في التدوين، ولم نوافق الشيخ محمد رشيد رضا على رأيه: أن أول من كتب الحديث من التابعين في القرن الأول وجعل ما كتبه مصنفًا مجموعًا هو خالد بن معدان الحمصي، وأثبتنا أن هناك من سبقه في حفظ مدوناته أمثال عبد الله بن عمرو بن العاص، وهمام بن منبه، وانتهينا إلى أن صحف خالد من أوائل الصحف التي ضمت علمه في ذلك القرن.
стр. 532
وعرضنا رأي السيد حسن الصدر، الذي لا يوافق رأي جمهور المحدثين في تدوين الحديث في عهد عمر بن عبد العزيز، وينكر ما يثبت هذا، ليؤكد سبق الشيعة وتقدمهم في جمع الأخبار، وفندناه ورددنا عليه بالحجج والبراهين، وأكدنا صحة ما ذهب إليه جمهور المحدثين، وَبَيَّنَّا عدم تعارضه مع تدوين الإمام علي وأصحابه، وانتهينا إلى سبق أبي رافع مولى رسول الله ﷺ بالتأليف والتصنيف إذا صح خبر تصنيفه كتابًا في الحديث. وأكدنا أن صحة هذا الخبر لا تحملنا على أن ننفي ما ثبت تاريخيًا من أخبار التدوين في عهد عمر بن عبد العزيز.
ثم عرضتُ رأيي في التدوين الرسمي، وهو ما تبين لي أثناء البحث حول محاولة أمير مصر عبد العزيز بن مروان تدوين الحديث، بتكليف التابعي الجليل كثير بن مرة الحضرمي أن يكتب إليه ما سمع من حديث من أصحاب رسول الله ﷺ ، وانتهيتُ إلى أنه إذا ثبتت استجابة كثير بن مرة لطلب أمير مصر فقد ثبت أن بعض الحديث دُوِّنَ رسميًا قبل التدوين الرسمي المشهور بربع قرن، وأن اهتمام أمير مصر بحديث رسول الله ﷺ وتدوينه يزيدنا ثقة بأن التدوين قد سار جَنْبًا إِلَى جَنْبٍ مع الحفظ.
ثم عرضت آراء المستشرقين في تدوين الحديث، وناقشتها، وعرفنا أن أبحاثهم لم تسلم من الخطأ، وأن جولدتسيهر لم يصب في استنباطه من الأخبار الواردة في كراهة الكتابة وإباحتها، وتصوره قيام حزبين متخاصمين أهل رأي
стр. 533
يضعون ما ينفي التدوين ليطعنوا في بعض الأحاديث ويرفضوها، تَبَعًا لميولهم، وأهوائهم، وأهل حديث يضعون ما يروق لهم من الأخبار التي تثبت التدوين، ليحتجوا ببعض الأحاديث التي تخدم غاياتهم وأهواءهم. وأكدنا أن علماء المسلمين وفقهاءهم أرفع بكثير مما تصوره جولدتسيهر، وانتهينا إلى أنهم نهجوا جَمِيعًا المنهج العلمي الدقيق في سبيل الحفاظ على الشريعة الإسلامية.
وعرفنا في الباب الخامس القلوب الواعية، التي حفظت السُنَّةَ ونقلتها، وأدحضنا بالحجج والبراهين ما أثير من شبهات حول أبي هريرة وابن شهاب الزهري، ورددنا كل ما أثاره أعداء السنن - من مستشرقين وباحثين مسلمين - حولهما، وظهرت لنا مكانتهما، وتكشفت الغايات السيئة من وراء تلك الشبهات.
وعلى ضوء جميع ما تقدم أصبحنا على يقين من أن السنة حفظت على أسلم القواعد العلمية، واهتم بها المسلمون اهتمامهم بالقرآن، ولم تهمل حتى قُيِّضَ لها من يجمعها في مصنفات الحديث بعد أكثر من قرنين - كما يزعم الزاعمون - بل كانت مصدر التشريع الإسلامي إلى جانب القرآن الكريم، يجلها المسلمون ويحترمونها، ويدينون بها، وستبقى كذلك إلى ما شاء الله.
وقبل أن أختم الموضوع أذكر بعض المقترحات فيما يلي:
١ - أن تزاد العناية بدراسة الحديث ورجاله، وخاصة الصحابة منهم، في مختلف مراحل الدراسة، بما يناسب المستويات التعليمية، لننشأ الأجيال المسلمة على هدى الرسول ﷺ ، وهي على معرفة حسنة بمن نقل إليها أصول شريعتها، وألا يقتصر تدريس الحديث في المراحل الأولى على حصص مادة (التربية الإسلامية) بل يتعداه إلى حصص الأخلاق والتربية
стр. 534
الاجتماعية، والمطالعة والتاريخ والصحة، فيدرس في كل مادة ما يلائمها، ويسهل تطبيق هذا بتعاون المدرسين والمؤلفين.
٢ - أن يدرس تاريخ السُنَّةِ بتوسع، كما يدرس تاريخ الفقه في الكليات المختصة، ككليات الشريعة، ودار العلوم وأصول الدين، وكليات الحقوق، وألا يكتفى بدراسة أحاديث الأحكام في الكليات الإسلامية المختصة، بل تقرر أحاديث في التربية ومكارم الأخلاق والآداب. وأن يؤلف كتاب في السُنَّةِ وتاريخها، يشتمل على الأدلة والبراهين التي تثبت الحقيقة التاريخية للسنة وحفظها وروايتها وانتقالها ... وأرجو أن يهتم العلماء بهذا، وحبذا لو عنيت جهة إسلامية مسؤولة كـ " المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية " بتوجيه جماعة من العلماء المتخصصين إلى تأليف هذا الكتاب، وطبعه ونشره، ليصحح بعض الأخطاء التي وقع فيها الباحثون المسلمون والمستشرقون.
٣ - وأرى إتمامًا للفائدة العلمية التي وصلنا إليها من بحثنا هذا:
[أ] أن يفرد بعض أعلام رواة الحديث من الصحابة والتابعين وتابعيهم، كعبد الله بن عمر، وابن شهاب الزهري، وسفيان الثوري، وعبد الله بن المبارك، وسفيان بن عيينة، بدراسات تكشف عن جهودهم في حفظ السنة، والاستباق لها ونشرها.
[ب] أن تحقق وتنشر بعض أمهات الكتب التي مازالت مخطوطة مجهولة لكثير من الباحثين أو العلماء، مع فضلها وأثرها الواضح في نقل الحديث، وصيانته وحفظه، والتقعيد لدراسته وروايته، كـ " الجامع لعبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري، وكتب " العلل " للإمام أحمد بن حنبل ويحيى بن معين، وغيرهما، وكتاب " المحدث الفاصل بن الراوي والواعي " للرامهرمزي، وكتاب " الجامع
стр. 535
لأخلاق الراوي وآداب السامع " للخطيب البغدادي، وإني لأرجو الله أن يوفقني إلى متابعة عملي لإخراج الكتابين الأخيرين على نحو يخدم العلم والحقيقة إن شاء الله تعالى.
[ج] أن تفرد نشأة علم مصطلح الحديث ببحث واف، يظهر تاريخ تقعيد قواعد مصطلح الحديث وأصوله، التي صانت السُنَّةَ وحفظتها وبينت صحيحها من سقيمها، على نهج علمي يسهل الرجوع إليه، ويتفق مع روح هذا العصر، وإني لأرجو الله أن أطرق هذا البحث، في متابعة دراستي العليا إن شاء اللهُ تعالى.
[د] أن يفرد مَا دُوِّنَ من الحديث في عصر الرسول ﷺ وعصر الصحابة بالبحث، ويجمع في مؤلف يكون وثيقة تاريخية قيمة عن اهتمام المسلمين بتدوين حديثهم منذ عهده ﷺ .
وبهذا أرجو أن أكون قد وفقت إلى أداء واجبي، ويكفيني منه أن عشت في هذا الموضوع سنوات عدة، مع رسول الله ﷺ ، المُرَبِّي العظيم، والمعلم الخالد الأمين، ومع حديثه الطاهر، وصحابته وأتباعهم، فانتقلت بمشاعري وعواطفي إلى عالم عظيم، يسوده الإخاء والبذل والفناء في سبيل الله، وتعلوه نسمات الأرواح السامية والنفوس الكبيرة، والهمم العالية، والعزائم الماضية، فأفدت كثيرًا، ولهذا سأقف حياتي على خدمة السُنَّةِ، سائلاً الله العظيم أن يجمع الأمة العربية والإسلامية على القرآن الكريم، وَالسُنَّةَ التي صحت عن رسول الله ﷺ ، وأن يوفقنا إلى التأسي برسول الإنسانية والسير على هداه، وفي هذا التوفيق والنجاح، والحمد لله رب العالمين.
محمد عجاج الخطيب.
تم الكتاب بعون الله.
стр. 536
ملحق:
كنت قد ناقشت بعض من اشتبه عليه حديث «مَنْ اصْطَبَحَ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعَ تَمَرَاتٍ [مِنْ عَجْوَةً] لَمْ يَضُرَّهُ سُمٌّ وَلاَ سِحْرٌ ذَلِكَ اليَوْمَ إِلَى اللَّيْلِ». وعرضت قول بعض العلماء فيه، وأكدت صحته سندًا ومتنًا في (ص ٢٥٧) وما بعدها من هذا الكتاب، وبعد أن طبع ذلك نشرت جريدة " الأهرام " تصريحًا للدكتور عبد العزيز شرف يؤيد ما ذهبت إليه، فرأيت إلحاقه هنا زيادة للفائدة.
كتبت " الأهرام " تحت عنوان: «البلح علاج لأمراض العيون والجلد والأنيميا والنزيف ولين العظام والبواسير يساعد على الولادة بسهولة».
«أثبتت الأبحاث العلمية التي أجريت أخيرًا بالمركز القومي للبحوث أن البلح غذاء كامل، ويفيد في وقاية الجسم وعلاجه من أمراض العيون وضعف البصر، وعلاج الأمراض الجلدية كالبلاجرا وأمراض الأنيميا وحالات النزيف ولين العظام، والبواسير ويساعد المرأة الحامل على الولادة بسهولة».
صرح بذلك الدكتور عبد العزيز شرف المشرف على وحدة بحوث الأدوية بالمركز القومي للبحوث، وأضاف قائلاً: «إن الأبحاث أثبتت كذلك أن البلح يعادل اللحم في قيمته الغذائية، ويتفوق عليه بما يعطيه من سعرات حرارية ومواد معدنية وسكرية، وذلك بالإضافة إلى أنه غني بالكالسيوم والفسفور والحديد، ويحتوي على غالبية الفيتامينات المعروفة».
(جريدة " الأهرام ": الإثنين ١٢ ذو الحجة ١٣٨٢ هـ، الموافق ٦ مايو ١٩٦٣ م، السَنَةُ ٨٩ - العدد ٢٧٩٠٥: ص ٤).
المَصَادِرُ وَالمَرَاجِعُ: (١)
١ - القرآن الكريم.
٢ - " أبو هريرة " (*): لعبد الحسين شرف الدين العاملي، الطبعة الأولى - صيدا.
٣ - " الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة ": لبدر الدين الزركشي، بتحقيق محمد سعيد الأفغاني، طبع دمشق، المجمع العلمي.
٤ - " الإحكام في أصول الأحكام ": لعلي بن أحمد (بن حزم) الأندلسي، بتحقيق أحمد محمد شاكر، الطبعة الأولى، طبع الخانجي بالقاهرة - ١٣٤٥ هـ.
٥ - " الإحكام في أصول الأحكام ": لسيف الدين علي بن أبي علي الآمدي، طبع دار المعارف بالقاهرة ١٣٣٢ هـ - ١٩١٤ م.
٦ - " أخبار أهل الرسوخ في الفقه والتحديث بمقدار المنسوخ من الحديث ": لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي. طبع مصر ١٣٢٢ هـ.
٧ - " الآداب الشرعية ": لمحمد بن مفلح المقدسي. مصر ١٣٤٨ هـ.
٨ - " الأدب المفرد ": لمحمد بن إسماعيل البخاري، واستوفى تخريج أحاديثه محب الدين الخطيب. المطبعة السلفية بالقاهرة ١٣٧٩ هـ.
٩ - " إرشاد الساري ": لشهاب الدين القسطلاني. طبع مصر ١٣٢٦ هـ.
١٠ - " الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى ": لأبي العباس أحمد بن خالد الناصري. سنة ١٩٥٤، طبع الدار البيضاء.
стр. 539
١١ - " الاستيعاب في معرفة الأصحاب ": لأبي يوسف بن عبد البر، على هامش " الإصابة " لابن حجر، طبع مصطفى محمد بالقاهرة: ١٣٥٨ هـ - ١٩٣٩ م.
١٢ - " أسد الغابة في معرفة الصحابة " لعز الدين أبي الحسن بن الأثير الجزري، طبع القاهرة: ١٢٨٦ هـ.
١٣ - " أسماء الصحابة الرواة وما لكل واحد من العدد " لابن حزم الأندلسي، مخطوط: دار الكتب المصرية.
١٤ - " الإصابة في تمييز الصحابة " لشهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي (بن حجر) العسقلاني، طبع مصر ١٣٢٣ هـ في ٨ مجلدات.
١٥ - " أصول التشريع الإسلامي " لفضيلة الأستاذ علي حسب الله، الطبعة الثانية، دار المعارف بالقاهرة: ١٣٧٩ هـ - ١٩٥٩ م.
١٦ - " أضواء على التاريخ الإسلامي ": لفتحي عثمان، طبع دار الجهاد: ١٣٧٦ هـ - ١٩٥٦ م.
١٧ - " أضواء على السنة المحمدية " (١) لمحمود (أَبُو رَيَّةَ)، طبع دار التأليف بمصر: ١٣٧٧ هـ - ١٩٥٨ م.
١٨ - " الأعلاق النفيسة ": لأحمد بن عمر بن رسته، طبع ليدن: ١٩٨١ م.
١٩ - " إعلام الموقعين عن رب العالمين ": لشمس الدين محمد بن أبي بكر (ابن قيم الجوزية)، تحقيق محمد محيى الدين عبد الحميد، الطبعة الأولى، مطبعة السعادة: ١٣٧٤ هـ - ١٩٥٥ م.
٢٠ - " الأعلام " لخير الدين الزركلي، الطبعة الثانية: ١٣٧٣ هـ - ١٩٥٤ م.
стр. 540
٢١ - " الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ " لمحمد بن عبد الرحمن السخاوي، طبع دمشق: ١٣٤٩ هـ.
٢٢ - " أقدم تدوين في الحديث النبوي (صحيفة همام بن منبه) " للدكتور محمد حميد الله، طبع المجمع العلمي العربي بدمشق: ١٣٧٢ هـ - ١٩٥٣ م.
٢٣ - " ألفية السيوطي " لجلال الدين السيوطي، تحقيق أحمد محمد شاكر، طبع عيسى البابي الحلبي بالقاهرة: ١٣٥٣ هـ.
٢٤ - " الأغاني " لأبي الفرج الأصبهاني، مطبعة دار الكتب المصرية بالقاهرة: ١٩٣٦ م.
٢٥ - " الإمام زيد " لمحمد أبو زهرة، دار الفكر العربي بالقاهرة، الطبعة الأولى: ١٣٧٨ هـ - ١٩٥٩ م.
٢٦ - " الأموال " للقاسم بن سلام، طبع مصر: ١٣٥٣ م.
٢٧ - " الأنوار الكاشفة لما في كتاب أضواء على السنة من الزلل والتضليل والمجازفة " لعبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني، طبع المطبعة السلفية بالقاهرة: ١٣٧٨ هـ.
٢٨ - " الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث (للحافظ ابن كثير) " لأحمد محمد شاكر، طبع محمد علي صبيح وأولاده بالقاهرة، الطبعة الثانية: ١٣٧٠ هـ - ١٩٥١ م.
٢٩ - " البارع الفصيح في شرح الجامع الصحيح " لأبي البقاء محمد بن خلف الأحمدي، مخطوط دار الكتب المصرية.
٣٠ - " البداية والنهاية " لأبي الفداء عماد الدين إسماعيل (بن كثير)، مطبعة السعادة بالقاهرة: ١٣٥١ هـ - ١٩٣٢ م.
стр. 541
٣١ - " البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف " لإبراهيم بن كمال الدين (ابن حمزة)، طبع القاهرة: ١٣٢٩ هـ.
٣٢ - " تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام " للسيد حسن الصدر، طبعة شركة الطباعة والنشر العراقية ببغداد: ١٩٥١ م.
٣٣ - " تأويل مختلف الحديث " لعبد الله بن مسلم (بن قتيبة الدينوري)، مطبعة كردستان العلمية بمصر: ١٣٢٦ هـ.
٣٤ - " تاريخ الإسلام " للدكتور حسن إبراهيم حسن، مطبعة لجنة البيان العربي بالقاهرة، الطبعة الرابعة: ١٩٥٧ م.
٣٥ - " تاريخ الإسلام " للحافظ شمس الدين الذهبي، مكتبة القدسي بالقاهرة، الأجزاء (١ - ٥): ١٣٦٧ - ١٩٤٧ م.
٣٦ - " تاريخ الأمم والملوك " لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري، طبع بمصر: ١٣٥٧ هـ - ١٩٣٩ م.
٣٧ - " تاريخ بغداد " لأبي بكر أحمد بن علي (الخطيب البغدادي)، طبع بمصر: ١٣٤٩ هـ - ١٩٣١ م.
٣٨ - " تاريخ التربية الإسلامية " للدكتور أحمد شلبي، مطابع دار الكشاف، بيروت: ١٩٥٤ م.
٣٩ - " تاريخ التشريع الإسلامي " لعبد اللطيف محمد السبكي ومحمد علي السايس ومحمد يوسف البربري، مطبعة الاستقامة بالقاهرة، الطبعة الثالثة: ١٣٦٥ هـ - ١٩٤٦ م.
٤٠ - " تاريخ التشريع الإسلامي " لمحمد الخضري، مطبعة الاستقامة بالقاهرة، الطبعة السابعة: ١٩٦٠ م.
стр. 542
٤١ - " تاريخ الخلفاء " لجلال الدين السيوطي، المطبعة المنيرية بمصر: ١٣٥١ هـ.
٤٢ - " تاريخ داريا " للقاضي عبد الجبار بن عبد الله الخولاني، بتحقيق سعيد الأفغاني، دمشق، المجمع العلمي: ١٩٥٠ م.
٤٣ - " تاريخ دمشق " لعلي بن الحسن هبة الله (ابن عساكر)، مخطوط دار الكتب المصرية.
٤٤ - " تاريخ الدولة العربية " (١) للمستشرق يوليوس فلهوزن، تحقيق الدكتور محمد عبد الهادي أبو ريدة، والدكتور حسين مؤنس، طبع مصر: ١٩٥٨ م.
٤٥ - " التاريخ الصغير " للإمام محمد بن إسماعيل البخاري، طبع الهند: ١٣٢٥ هـ.
٤٦ - " تاريخ الفقه الإسلامي " للدكتور محمد يوسف موسى، طبع دار الكتاب العربي بمصر: ١٣٧٨ هـ - ١٩٥٨ م.
٤٧ - " تاريخ فنون الحديث " لمحمد عبد العزيز الخولي، طبع مطبعة الاستقامة بالقاهرة، الطبعة الثالثة.
٤٨ - " التاريخ الكبير " للإمام البخاري، مخطوط دارالكتب تحت رقم (١٨٩٠) والجزء الأول منه طبع الهند سَنَةَ ١٣٦٠ - ١٣٦١ هـ.
٤٩ - " التاريخ الكبير " وهو (تهذيب " تاريخ " ابن عساكر) لعبد القادر بدران، طبع دمشق مطبعة روضة الشام: ١٣٢٩ هـ.
٥٠ - " تاريخ اليعقوبي " (٢) لأحمد بن أبي يعقوب، طبع النجف: ١٣٥٨ هـ.
٥١ - " التبصير في الدين " لأبي المظفر السمعاني، بتحقيق محمد زاهد الكوثري، طبع الخانجي بالقاهرة: ١٣٧٤ هـ - ١٩٥٥ م.
стр. 543
٥٢ - " تحذير الخواص من أكاذيب القصاص " لجلال الدين السيوطي، طبع مصر: ١٣٥١ هـ.
٥٣ - " تحذير المسلمين من الأحاديث الموضوعة على سيد المرسلين " لعبد الله محمد البشير ظافر، طبع مصر: ١٣٢١ هـ - ١٩٠٣ م.
٥٤ - " تدريب الراوي " لجلال الدين السيوطي بتحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف، مكتبة القاهرة بمصر، الطبعة الأولى: ١٣٧٩ هـ - ١٩٥٩ م.
٥٥ - " تذكرة الحفاظ " لشمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي، طبع الهند: ١٣٣٣ هـ.
٥٦ - " تذكرة الموضوعات " لمحمد بن طاهر المقدسي، طبع مصر: ١٣٢٣ هـ.
٥٧ - " تذكرة الموضوعات " لمحمد بن طاهر الهندي (الفتني)، طبع مصر: ١٣٤٣ هـ.
٥٨ - " ترتيب الثقات " لابن حبان: لعلي بن أبي بكر الهيثمي، مخطوط دار الكتب المصرية.
٥٩ - " تفسير أبي السعود " (" إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم ") لأبي السعود محمد بن محمد العمادي، مطبعة محمد علي صبيح بالقاهرة.
٦٠ - " تفسير الطبري " (" جامع البيان في تأويل آي القرآن ") لمحمد بن جرير الطبري، بتحقيق ومراجعة محمود وأحمد محمد شاكر، دار المعارف بالقاهرة.
٦١ - " تقدمة المعرفة لكتاب الجرح والتعديل " لعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، طبع الهند: ١٩٥٢ م.
٦٢ - " تقييد العلم " لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت (الخطيب البغدادي) بتحقيق الدكتور يوسف العش، دمشق: ١٩٤٩ م.
стр. 544
٦٣ - " تلقيح فهوم أهل الأثر " لجمال الدين: ابن الجوزي، مخطوط دارالكتب المصرية.
٦٤ - " تمييز المرفوع عن الموضوع " لِلْمُلاَّ علي القاري، مخطوط دار الكتب المصرية.
٦٥ - " التنبيه والإشراف " لأبي الحسن علي بن الحسين المسعودي، طبع دار الصاوي بالقاهرة: ١٣٥٧ هـ - ١٩٣٨ م.
٦٦ - " تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة " لعلي (بن عراق) الكناني، بتحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف، طبع مكتبة القاهرة: ١٣٧٨ هـ.
٦٧ - " تهذيب التهذيب " لشهاب الدين أحمد بن علي (بن حجر) العسقلاني، الطبعة الأولى بالهند، حيدر آباد: ١٣٢٥ هـ.
٦٨ - " توجيه النظر إلى أصول الأثر " للشيخ طاهر الجزائري، مصر: ١٣٢٨ هـ - ١٩١٠ م.
٦٩ - " توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار " لمحمد بن إسماعيل الأمير الحسني الصنعاني، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، مكتبة الخانجي بالقاهرة، الطبعة الأولى: ١٣٦٦ هـ.
٧٠ - " الثقات " لأبي حاتم بن حبان البستي، مخطوط دار الكتب المصرية (٢٠٨ طلعت مصطلح).
٧١ - " الثقافة المصرية " (مجلة) «نشأة تدوين العلم في الإسلام» للدكتور يوسف العش، العدد (٣٥٢ و ٣٥٣)، السَنَةُ السَّابِعَةُ.
٧٢ - " جامع بيان العلم وفضله " لأبي عمر يوسف بن عبد البر، مصر، إدارة المطبعة المنيرية.
стр. 545
٧٣ - " الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع " للخطيب البغدادي، مصورة - دار الكتب المصرية.
٧٤ - " الجرح والتعديل " لعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، ٨ مجلدات، طبع الهند: ١٣٧١ هـ - ١٩٥٢ م.
٧٥ - " الجمع بين رجال الصحيحين " لمحمد بن طاهر المقدسي، طبع الهند: ١٣٢٣ هـ.
٧٦ - " حاشية لقط الدرر بشرح متن نخبة الفكر " لعبد الله بن حسين، طبع مصطفى البابي الحلبي بالقاهرة: ١٣٥٦ هـ - ١٩٣٨ م.
٧٧ - " الحديث والمحدثون " للدكتور محمد محمد أبو زهو، مطبعة مصر بالقاهرة، الطبعة الأولى: ١٣٧٨ هـ - ١٩٥٨ م.
٧٨ - " حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة " لجلال الدين السيوطي، المطبعة الشرقية: سَنَةَ ١٣٢٧ م.
٧٩ - " حلية الأولياء وطبقات الأصفياء " لأبي نعيم الأصبهاني، طبع مصر: ١٣٥١ هـ - ١٩٣٢ م.
٨٠ - " خزانة الأدب " لعبد القادر بن عمر البغدادي، القاهرة، المطبعة المنيرية، الطبعة الأولى.
٨١ - " خطط المقريزي " = " المواعظ والاعتبار "، لأحمد بن علي تقي الدين المقريزي، طبع مصر: سنة ١٢٧٠ هـ - ١٨٥٣ م.
٨٢ - " خلاصة تذهيب تهذيب الكمال " لصفي الدين الخزرجي، طبع مصر ١٣٠١ هـ.
٨٣ - " دائرة المعارف الإسلامية " (١) ترجمة أحمد الشنتناوي وإخوانه.
стр. 546
٨٤ - " الرد على الجهمية " (" رد الدارمي على بشر المريسي ") لعثمان بن سعيد الدارمي، مطبعة أنصار السنة المحمدية بالقاهرة: ١٣٥٨ هـ.
٨٥ - " رسالة في الرواة الثقات " لشمس الدين الذهبي، مصر: سنة ١٣٢٤ هـ.
٨٦ - " الرسالة " للإمام محمد بن إدريس الشافعي، بتحقيق أحمد محمد شاكر، الطبعة الأولى: ١٣٥٨ هـ - ١٩٤٠ م، مطبعة البابي الحلبي.
٨٧ - " الرسالة المستطرفة " لمحمد بن جعفر الكتاني، طبع بيروت: ١٣٣٢ هـ.
٨٨ - " رفع الملام عن الأئمة الأعلام " لشيخ الإسلام تقي الدين (ابن تيمية)، طبع الهند: سنة ١٣١١ هـ.
٨٩ - " الروض النضير شرح مجموع الفقه الكبير " لشرف الدين الصنعاني، طبع مصر: ١٣٤٧ هـ.
٩٠ - " الرياض المستطابة في جملة من روى في الصحيحين من الصحابة " ليحيى العامري اليمني، طبع الهند: سنة ١٣٠٣ هـ.
٩١ - " سبل السلام " لمحمد بن إسماعيل الصنعاني، طبع مصر، مصطفى البابي الحلبي.
٩٢ - " سنن ابن ماجه بحاشية السندي " لمحمد بن يزيد بن ماجه القزويني، الطبعة الأولى بالمطبعة العلمية: ١٣١٣ هـ.
٩٣ - " سنن أبي داود " للإمام أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، طبع مصر: ١٣٦٩ هـ.
٩٤ - " سنن الدارمي " لأبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، مطبعة الاعتدال بدمشق: ١٣٤٩ هـ.
стр. 547
٩٥ - " سنن النسائي بحاشية السندي " لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي، المطبعة الميمنية: ١٣١٢ هـ.
٩٦ - " السنن الكبرى " لأحمد بن الحسين البيهقي، طبع الهند - حيدر آباد.
٩٧ - " السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي " للدكتور مصطفى السباعي، دار العروبة بالقاهرة، ١٣٨٠ هـ - ١٩٦١ م.
٩٨ - " سير أعلام النبلاء " لشمس الدين الذهبي، الجزء (١ و ٢ و ٣) طبع دار المعارف بالقاهرة: ١٩٥٥ - ١٩٦٢ م، وبقية الأجزاء مخطوطة في دار الكتب المصرية.
٩٩ - " سيرة النبي ﷺ " لعبد الملك بن هشام بتحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة التجارية بالقاهرة: ١٣٥٦ هـ - ١٩٣٧ م.
١٠٠ - " شذرات الذهب " لابن العماد الحنبلي، طبع القدسي بالقاهرة: ١٣٥٠ هـ.
١٠١ - " شرح الأربعين النووية " ليحيى بن شرف الدين النووي، الطبعة الثانية، شركة الشمولي بمصر.
١٠٢ - " شرح نهج البلاغة " لعز الدين أبي حامد، الشهير بابن أبي الحديد، بتحقيق نور الدين شرف الدين والشيخ محمد خليل الزين، بيروت، دار الفكر.
١٠٣ - " شرف أصحاب الحديث " للخطيب البغدادي، مخطوط دار الكتب المصرية.
١٠٤ - " صحيح البخاري بحاشية السندي " لمحمد بن عبد الهادي السندي، طبع دار إحياء الكتب العربية بالقاهرة.
١٠٥ - " صحيح مسلم " للإمام مسلم بن الحجاج، بتحقيق وتصحيح وتبويب
стр. 548
محمد فؤاد عبد الباقي، طبع دار إحياء الكتب العربية بالقاهرة: ١٣٧٥ هـ - ١٩٥٦ م.
١٠٦ - " صحيح مسلم بشرح النووي " للإمام يحيى بن شرف الدين النووي، المطبعة المصرية بالقاهرة: ١٣٤٩ هـ.
١٠٧ - " ضحى الإسلام " لأحمد أمين، مكتبة النهضة المصرية بالقاهرة، الطبعة الخامسة: ١٩٥٦ م.
١٠٨ - " طبقات الحفاظ " لجلال الدين السيوطي، طبع غوطا: ١٨٣٣ م.
١٠٩ - " طبقات علماء إفريقية " لأبي العرب محمد بن أحمد بن تميم التميمي، تحقيق ونشر الشيخ محمد بن أبي شنب، طبع الجزائر: سنة ١٣٣٢ هـ.
١١٠ - " الطبقات الكبرى " لمحمد بن سعد، كاتب الواقدي، مطبعة بريل بليدن: ١٣٢٢ هـ.
١١١ - " طبقات المدلسين " لشهاب الدين أبي الفضل (بن حجر) العسقلاني، طبع مصر: ١٣٢٢ هـ.
١١٢ - " ظلمات أبي رية " لمحمد عبد الرزاق حمزة، المطبعة السلفية بالقاهرة: ١٣٧٩ هـ.
١١٣ - " العقد الفريد " لأحمد بن محمد بن عبد ربه، بتحقيق محمد سعيد العريان، الطبعة الثانية، مطبعة الاستقامة بالقاهرة: ١٣٧٢ هـ - ١٩٥٣ م.
١١٤ - " العقيدة والشريعة في الإسلام " (١) لأجناس جولدتسيهر، ترجمة د. محمد يوسف موسى، وعلي حسن عبد القادر، والأستاذ عبد العزيز عبد الحق، مطابع دار الكتاب العربي، الطبعة الثانية: ١٣٧٨ هـ - ١٩٥٩ م.
стр. 549
١١٥ - " علم أصول الفقه " لعبد الوهاب خلاف، مطبعة النصر بالقاهرة، الطبعة السابعة: ١٣٧٦ هـ - ١٩٥٦ م.
١١٦ - " علوم الحديث " = " مقدمة ابن الصلاح " تقي الدين الشهرزوري (ابن الصلاح)، طبع مصر: ١٣٢٦ م.
١١٧ - " علوم الحديث ومصطلحه " للدكتور صُبحي الصالح، مطبعة جامعة دمشق: ١٣٧٩ هـ - ١٩٥٩ م.
١١٨ - " العواصم من القواصم " لأبي بكر بن العربي، بتحقيق محب الدين الخطيب، المطبعة السلفية بالقاهرة: ١٣٧١ هـ.
١١٩ - " عيون الأخبار " لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، مطبعة دار الكتب المصرية: ١٣٤٣ هـ - ١٩٢٥ م.
١٢٠ - " غاية النهاية في طبقات القراء " لشمس الدين (ابن الجزري)، طبع مصر: ١٩٣٥ م.
١٢١ - " غوطة دمشق " لمحمد كرد علي، دمشق، المجمع العلمي: ١٩٥٢ م.
١٢٢ - " فتح الباري " لشهاب الدين بن حجر العسقلاني، مطبعة مصطفى البابي الحلبي بالقاهرة: ١٣٧٨ هـ - ١٩٥٩ م.
١٢٣ - " فتح الغفار بشرح المنار " (" مشكاة الأنوار في أصول المنار ") لزين الدين بن إبراهيم (ابْنُ نُجَيْمٍ الحَنَفِي)، مطبعة مصطفى البابي الحلبي بالقاهرة: ١٣٥٥ هـ - ١٩٣٦ م.
١٢٤ - " فتح المغيث بشرح ألفية الحديث " لعبد الرحيم العراقي، طبع بالقاهرة: الطبعة الأولى: ١٣٥٥ هـ - ١٩٣٧ م.
١٢٥ - " فتوح البلدان " لأبي الحسن البلاذري، مطبعة السعادة بالقاهرة:١٩٥٩ م.
١٢٦ - " فتوح مصر وأخبارها " لعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الله بن عبد الحكم، طبع ليدن: ١٩٢٠ م.
стр. 550
١٢٧ - " فجر الإسلام " لأحمد أمين، نهضة مصر بالقاهرة، الطبعة السابعة: ١٩٥٩ م.
١٢٨ - " الفرق بين الحديث القدسي والقرآن والحديث النبوي " لنوح بن مصطفى القونوي، مخطوط بدار الكتب المصرية.
١٢٩ - " الفرق بين الفرق " لعبد القاهر بن محمد البغدادي، طبع دار المعارف بالقاهرة.
١٣٠ - " الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة " لمحمد بن علي الشوكاني، بتحقيق عبد الرحمن بن يحيى اليماني، الطبعة الأولى: ١٣٨٠ هـ - ١٩٦٠ م.
١٣١ - " فواتح الرحموت في شرح مسلم الثبوت " لعبد العلي محمد اللَّكْنَوِي، طبع بالهند.
١٣٢ - " قبول الأخبار ومعرفة الرجال " لأبي القاسم عبد الله بن أحمد البلخي، مخطوط - دار الكتب المصرية.
١٣٣ - " قواعد التحديث " لجمال الدين القاسمي، طبع بدمشق: ١٣٥٢ هـ - ١٩٣٥ م.
١٣٤ - " القياس في الشرع الإسلامي " لتقي الدين أحمد بن تيمية، المطبعة السلفية بالقاهرة: ١٣٧٥ هـ.
١٣٥ - " الكامل في التاريخ " لعلي بن محمد عز الدين (ابن الأثير) الجزري، المطبعة المنيرية بالقاهرة: ١٣٤٨ هـ.
١٣٦ - " الكامل في معرفة ضعفاء المحدثين وعلل الحديث " لأبي أحمد عبد الله ابن عدي الجرجاني، مخطوط دار الكتب المصرية، تحت رقم (٩٥) مصطلح.
١٣٧ - كتاب " العلم " لزهير بن حرب، مخطوط - المكتبة الظاهرية بدمشق.
١٣٨ - " كتاب العلم " لعبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، مخطوط - المكتبة الظاهرية بدمشق.
стр. 551
١٣٩ - " الكشف الإلهي عن شديد الضعف والموضوع والواهي " لمحمد بن محمد السندروسي، مخطوط - دار الكتب المصرية.
١٤٠ - " الكفاية في علم الرواية " للخطيب البغدادي، طبع بالهند: ١٣٥٧ هـ.
١٤١ - " اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة " لجلال الدين السيوطي، طبع بمصر: ١٣١٧ هـ.
١٤٢ - " لسان العرب " لأبي الفضل محمد بن مكرم المعروف بابن منظور الإفريقي، الطبعة الأولى: ١٣٠٢ هـ.
١٤٣ - " لسان الميزان " لابن حجر، طبع الهند: ١٣٢٩ هـ.
١٤٤ - " اللطائف في دقائق المعارف من علوم الحفاظ الأعارف " للحافظ محمد بن أبي بكر الأصبهاني المدني. مخطوط الظاهرية بدمشق.
١٤٥ - " مجمع الزوائد ومنبع الفوائد " لنور الدين الهيثمي، طبع القدسي بالقاهرة: ١٣٥٣ هـ.
١٤٦ - " مجموعة الوثائق السياسية " للدكتور محمد حميد الله الحيدر آبادي، طبع لجنة التأليف والترجمة والنشر بالقاهرة، الطبعة الثانية: ١٩٥٨ م.
١٤٧ - " المحبر " لمحمد بن حبيب، طبع بالهند: ١٣٦١ هـ - ١٩٤٢ م.
١٤٨ - " المحدث الفاصل بين الراوي والواعي " للحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي، مخطوط - دار الكتب المصرية.
١٤٩ - " مختصر كتاب المؤمل للرد إلى الأمر الأول " لأبي القاسم عبد الرحمن بن إسماعيل (أبو شامة) طبع مصر ضمن مجموعة: ١٣٢٨ هـ.
١٥٠ - " المدخل إلى السنة وعلومها " للدكتور محمد معروف الدواليبي، مطبعة الجامعة السورية بدمشق: ١٣٧٥ هـ - ١٩٥٦ م.
стр. 552
١٥١ - " المدخل إلى علم أصول الفقه " للدكتور محمد معروف الدواليبي، مطبعة الجامعة السورية بدمشق، الطبعة الثانية: ١٣٧٤ هـ - ١٩٥٥ م.
١٥٢ - " المدخل في أصول الحديث " لأبي عبد الله النيسابوري (الحاكم)، طبع بإشراف الشيخ راغب الطباخ بحلب.
١٥٣ - " المدخل لدراسة القرآن الكريم " للدكتور محمد محمد أبو شهبة، مطبعة الأزهر بالقاهرة: ١٣٧٧ هـ - ١٩٥٨ م.
١٥٤ - " مسالك الأبصار في ممالك الأمصار " لابن فضل الله العمري، طبع دار الكتب المصرية.
١٥٥ - " المستدرك على الصحيحين " لأبي عبد الله النيسابوري (الحاكم)، طبع حيدر آباد: ١٣٤١ هـ.
١٥٦ - " مسند الإمام أحمد " للإمام أحمد بن حنبل الشيباني، بتحقيق أحمد محمد شاكر، طبع دار المعارف بالقاهرة.
١٥٧ - " مسند الإمام الشهيد زيد "، جمع عبد العزيز البغدادي، طبع بالقاهرة: ١٣٤٠ هـ - ١٩٢٠ م.
١٥٨ - " مسند عبد الله بن عمرو وصحيفته الصادقة " للسيد محمد سيف الدين عليش، رسالة ماجستير في مكتبة كلية دار العلوم.
١٥٩ - " مصادر الشعر الجاهلي " للدكتور [ناصر] الدين الأسد، دار المعارف بالقاهرة: ١٩٥٦ م.
١٦٠ - " المصباح المضيء " لمحمد بن علي الأنصاري، مخطوط - مكتبة الأوقاف بحلب.
١٦١ - " مصنف ابن أبي شيبة " لأبي بكر بن أبي شيبة، مخطوطة الظاهرية.
١٦٢ - " معجم البلدان " لياقوت الحموي، مطبعة السعادة، الطبعة الأولى: ١٣٢٣ هـ - ١٩٠٦ م.
стр. 553
١٦٣ - " معجم المؤلفين " لعمر رضا كحالة، مطبعة الترقي بدمشق: ١٣٧٦ هـ - ١٩٥٧ م.
١٦٤ - " معرفة السنن والآثار " لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي، فيلم في معهد المخطوطات بالجامعة العربية، عن مخطوط بالجامعة الأمريكية في بيروت.
١٦٥ - " المغازي الأولى ومؤلفوها " للمستشرق يوسف هورفتس، ترجمة حسين نصار، طبع مصطفى البابي الحلبي بالقاهرة.
١٦٦ - " المقاصد الحسنة " لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي، بتحقيق عبد الله محمد الصديق، مصر: ١٣٧٥ هـ - ١٩٥٦ م.
١٦٧ - " مقدمة التمهيد " لأبي عمر يوسف بن عبد البر، مخطوط: مصورة معهد المخطوطات بالجامعة العربية.
١٦٨ - " الملل والنحل " لمحمد بن عبد الكريم الشهرستاني، بتحقيق محمد بن فتح الله بدران، الطبعة الأولى بمصر.
١٦٩ - " المنار " لأبي عبد الله محمد بن أبي بكر (ابن قيم الجوزية) مطبعة السنة المحمدية بالقاهرة.
١٧٠ - " المنار " (مجلة) بحث للسيد رشيد رضا حول كتابة الحديث.
١٧١ - " المنتقى من منهاج الاعتدال " لتقي الدين أحمد بن تيمية، اختصر الذهبي من " منهاج السنة " بتحقيق محب الدين الخطيب، المطبعة السلفية بالقاهرة: ١٣٧٤ هـ.
١٧٢ - " المنهج الحديث في علوم الحديث " للدكتور محمد محمد السماحي، مطبعة الأزهر بالقاهرة: ١٣٧٧ هـ - ١٩٥٨ م.
١٧٣ - " منهج ذوي النظر " لمحمد محفوظ بن عبد الله الترمسي، مطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة الثالثة: ١٣٧٤ هـ - ١٩٥٥ م.
стр. 554
١٧٤ - " الموطأ " للإمام مالك بن أنس، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، طبع مصر، عيسى الحلبي: ١٣٧٠ هـ.
١٧٥ - " ميزان الاعتدال " للحافظ شمس الدين الذهبي، مطبعة السعادة بالقاهرة، الطبعة الأولى: ١٣٢٥ هـ.
١٧٦ - " النجوم الزاهرة " ليوسف بن تغري بردي، مطبعة دار الكتب المصرية بالقاهرة: ١٣٤٨ هـ - ١٩٢٩ م.
١٧٧ - " نظرة عامة في تاريخ الفقه الإسلامي " للدكتور علي حسن عبد القادر، مطبعة العلوم بمصر، الطبعة الثانية: ١٣٧٥ هـ - ١٩٥٦ م.
١٧٨ - " نور اليقين " لمحمد الخضري بك، طبع دار الأدب العربي بالقاهرة، الطبعة الثانية عشرة: ١٣٧٤ هـ - ١٩٥٥ م.
١٧٩ - " وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان " لأحمد بن محمود (ابن خلكان) مصر، المطبعة الميمنية: ١٣١٠ هـ.
١٨٠ - " الولاة والقضاة " لأبي عمر محمد بن يوسف الكندي المصري، تحقيق (رفن كست) طبع بيروت: سنة ١٩٠٨ م.
...
المراجع الأجنبية (١)
Histoire Générale des religions -Paris (VIIe) ١٩٤٨ - Quillet.
Shorter Encyclopaedia of Islam by H. A. R. Gill,I. H. Kramer, ١٩٥٣ London.
стр. 555
فهرس الكتب المعرف بها:
- " أسد الغابة في معرفة الصحابة " لعلي بن محمد (ابن الأثير): ٢٦٢.
- " إسعاف المبطأ برجال الموطأ " لجلال الدين السيوطي: ٢٧٣.
- " اقتباس الأنوار والتماس الأزهار في أنساب الصحابة ورواة الآثار " للرشاطي: ٢٧٩.
- " الأحاديث الموضوعة التي يرويها العامة والقصاص " لعبد السلام (ابن تيمية): ٢٨٨.
- " الاستيعاب في معرفة الأصحاب " ليوسف بن محمد (ابن عبد البر): ٢٦٢.
- الأسماء والكنى " لعلي بن عبد الله المديني: ٢٧٦.
- " الأسماء والكنى " لأحمد بن حنبل: ٢٧٦.
- " الأسماء والكنى " للحاكم الكبير محمد بن محمد النيسابوري: ٢٧٦.
- " الإصابة في تمييز الصحابة " لابن حجر العسقلاني: ٢٦٣.
- " الاغتباط بمعرفة من رمي بالاختلاط " لسبط بن العجمي: ٢٨٦.
- " الاكتساب في تلخيص كتب الأنساب ": لمحمد بن محمد الخيضري: ٢٨٠.
- " الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف من الأسماء والكنى والأنساب " لابن ماكولا: ٢٧٧.
- " الأنساب " لعبد الكريم السمعاني: ٢٨٠.
- " الأنساب المتفقة في الخط المتماثلة في النقط والضبط " لمحمد بن طاهر المقدسي: ٢٧٩.
- " الباعث على الخلاص من حوادث القصاص " لعبد الرحيم العراقي: ٢٨٨.
- " البدر المنير في صحابة البشير النذير " لمحمد قائم السندي: ٢٦٣.
- " تاريخ أسماء الثقات ممن نقل عنهم العلم " لأبي حفص (ابن شاهين): ٢٨٥.
- " تاريخ الإسلام وطبقات المشاهير والأعلام " للذهبي: ٢٧١.
стр. 556
- " تاريخ بغداد " للخطيب البغدادي: ٢٦٧.
- " تاريخ دمشق " لعلي بن الحسين (ابن عساكر): ٢٦٨.
- " تاريخ الرواة " ليحيى بن معين: ٢٦٥.
- " تاريخ الضعفاء والمتروكين ": لأحمد بن علي النسائي: ٢٨٢.
- " تاريخ في الثقات والضعفاء " لأحمد بن أبي خيثمة النسائي: ٢٨٢.
- " تاريخ نيسابور " لمحمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري: ٢٦٧.
- " تجريد أسماء الصحابة " لمحمد بن أحمد الذهبي: ٢٦٢.
- " تحذير المسلمين من الأحاديث الموضوعة على سيد المرسلين " لمحمد البشير ظافر " ٢٨٩.
- " تحفة ذوي الأرب في مشكل الأسماء والنسب " لابن خطيب الدهشة: ٢٧٨.
- " تذكرة الموضوعات " لمحمد بن طاهر الفتني: ٢٨٩.
- " تذكرة الموضوعات " لمحمد بن طاهر المقدسي: ٢٨٧.
- " تذهيب تهذيب الكمال " لمحمد بن أحمد الذهبي: ٢٧١.
- " تكملة المؤتلف والمختلف " للخطيب البغدادي: ٢٧٧.
- " تلخيص المتشابه في الرسم في أسماء الرواة " للخطيب البغدادي: ٢٧٧.
- " تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة " لابن عراق الكناني: ٢٨٨.
- " تهذيب التهذيب " لابن حجر العسقلاني: ٢٧٢.
- " تهذيب التهذيب " لابن حجر العسقلاني: ٢٧٢.
- " تهذيب الكمال في أسماء الرجال " لجمال الدين المزي: ٢٧٠.
- " التاريخ " لأحمد بن حنبل: ٢٦٥.
- " التاريخ " لخليفة بن خياط الشيباني العصفري: ٢٦٥.
стр. 557
- " التاريخ الكبير " لأبي عمر أحمد بن سعيد بن حزم: ٢٦٦.
- " التاريخ الكبير " لمحمد بن إسماعيل البخاري: ٢٦٥.
- " التبيين لأسماء المدلسين " لسبط بن العجمي: ٢٨٦.
- " التذكرة برجال العشرة " لمحمد بن علي الحسيني الدمشقي: ٢٧٢.
- " التذكرة في الأحاديث المشتهرة " لبدر الدين الزركشي: ٢٩٠.
- " التدوين في ذكر أخبار قزوين " لعبد الكريم القزويني: ٢٦٩.
- " التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد " لابن نقطة: ٢٧٠.
- " الثقات " لأبي حاتم بن حبان البُستي: ٢٨٤.
- " الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة " لقاسم بن قطلوبغا: ٢٨٦.
- " جامع الأصول لأحاديث الرسول " لمجد الدين (ابن الأثير): ٢٦٩.
- " الجرح والتعديل " لإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: ٢٨٢.
- " الجرح والتعديل " لأحمد بن حنبل: ٢٨١.
- " الجرح والتعديل " لعبد الرحمن بن أبي حاتم: ٢٨٢.
- " الجمع بين رجال الصحيحين " لمحمد بن طاهر المقدسي: ٢٦٨.
- " در السحابة في من دخل مصر من الصحابة " للسيوطي: ٢٦٣.
- " الرياض المتسطابة في جملة من روى في الصحيحين من الصحابة " ليحيى العامري: ٢٦٣.
- " السابق واللاحق في تباعد ما بين وفاة الراويين عن شيخ واحد " للخطيب البغدادي: ٢٦٧.
- " الضعفاء " لمحمد بن إسماعيل البخاري: ٢٨٢.
стр. 558
- " الضعفاء " لمحمد بن عبد الله البرقي: ٢٨٢.
- " الضعفاء والمتروكين " - أو " أسماء الضعفاء الواضعين " لابن الجوزي: ٢٨٥.
- " طبقات التابعين " لمسلم بن الحجاج القشيري: ٢٧٤.
- " طبقات الحفاظ " للذهبي: ٢٧٤.
- " طبقات الحفاظ " للسيوطي: ٢٧٥.
- " طبقات الرواة " لخليفة بن خياط: ٢٧٤.
- " طبقات المحدثين والرواة " لأبي نعيم الأصبهاني: ٢٧٤.
- " الطبقات الكبرى " لمحمد بن سعد: ٢٧٣.
- " فتح الباب في الكنى والألقاب " لمحمد بن إسحاق بن منده الأصبهاني: ٢٧٦.
- " الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة " لمحمد بن علي الشوكاني: ٢٨٩.
- " قانون الأخبار الموضوعة والرجال الضعفاء " لمحمد بن طاهر الفتني: ٢٨٩.
- " كتاب التابعين " لمحمد بن حبان البستي: ٢٧٤.
- " كتاب المعرفة " لعبد الله بن عيسى المروزي: ٢٦٢.
- " كتاب الكنى والأسماء " لمسلم بن الحجاج النيسابوري: ٢٧٦.
- " كشف النقاب عن الأسماء والألقاب " لابن الجوزي: ٢٧٨.
- " الكامل " لعبد الله بن محمد بن عدي: ٢٨٥.
- " الكشف الإلهي عن شديد الضعف والموضوع والواهي " لمحمد السندروسي: ٢٨٩.
- " الكمال في أسماء الرجال " لعبد الغني المقدسي: ٢٦٩ (*).
- " الكنى " للبخاري ولغيره: ٢٧٦.
- " الكنى والأسماء " لأبي بشر الدولابي: ٢٧٦.
- " لسان الميزان " لابن حجر العسقلاني: ٢٨٦.
стр. 559
- " اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة " للسيوطي: ٢٨٨.
- " اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة " لابن حجر العسقلاني: ٢٩٠.
- " اللباب " لعلي بن محممد الشيباني الجزري: ٢٨٠.
- " ما اتفق من أسماء المحدثين وأنسابهم غير أن في بعضه زيادة حرف واحد " للخطيب البغدادي: ٢٧٩.
- " معرفة من نزل من الصحابة سائر البلدان " لعلي بن عبد الله المديني: ٢٦١.
- " ميزان الاعتدال " للذهبي: ٢٨٦.
- " الموتلف والمختلف في أسماء نقلة الحديث " لعبد الغني الأسدي: ٢٧٧.
- " المدخل " للحاكم، محمد بن عبد الله النيسابوري: ٢٨٥.
- " المستدرك على الإكمال لابن ماكولا " لابن نقطة: ٢٧٨.
- " المشتبه في أسماء الرجال " للذهبي: ٢٧٨.
- " المشتبه في النسبة " لعبد الغني الأسدي: ٢٧٧.
- " المعجم " في تاريخ المحدثين لعبد الكريم السمعاني: ٢٦٩.
- " المغني عن الحفظ والكتاب بقولهم لم يصح شيء في هذا الباب " لعمر الموصلي: ٢٨٨.
- " المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة " للسخاوي: ٢٩٠.
- " الموضوعات الكبرى " لعبد الرحمن بن الجوزي: ٢٧٨.
- " الموضوعات في الأحاديث المرفوعات " للحسين بن إبراهيم الجوزقي: ٢٨٧.
- " نزهة الألباب في الألقاب " لابن حجر العسقلاني: ٢٧٩.
- " نسبة المحدثين إلى الآباء والبلدان " لمحمد بن محمود (ابن النجار): ٢٨٠.
- " الهداية والإرشاد في معرفة أهل الثقة والسداد " للكلاباذي: ٢٦٦.
