стр. 1786
٢٥ - ﴿وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ﴾
«هو» ضمير منفصل مبتدأ، وجملة «هو يحشرهم» خبر «إن» .
← Улюм аль-Кур’ан
Улюм аль-Кур’ан · id 9617
المجتبى من مشكل إعراب القرآن
أحمد الخراط
Полный текст (6 033 стр.). Показаны 1786–1825 · переход к 1791.
стр. 1787
٢٦ - ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ﴾
الجار «من حمإ» متعلق بنعت لصلصال.
стр. 1788
٢٧ - ﴿وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ﴾
«والجان» الواو عاطفة، «الجان» : مفعول به لفعل محذوف تقديره: خَلَقْنا، والجارَّان: «من قبل» ، «من نار» متعلقان بـ «خلقناه» ، وجاز تعلُّق حرفين بلفظ واحد بفعل واحد لاختلاف معنييهما، فالأولى لابتداء الغاية الزمانية، والثانية للتبعيض، وجملة «خلقنا» المقدرة معطوفة على جملة ﴿خَلَقْنَا﴾ في الآية السابقة، وجملة «خَلَقْنا» المذكورة تفسيرية للمقدرة.
стр. 1789
٢٨ - ﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ﴾
«وإذ» : الواو مستأنفة، «إذ» اسم ظرفي مفعول لـ «اذكر» مقدرا، و «بشرا» مفعول لـ «خالق» ، الجار «من صلصال» متعلق بنعت لـ «بشرا» ، الجار «من حمإ» متعلق بنعت لـ «صلصال» ، وجملة «قال» مضاف إليه في محل جر.
стр. 1790
٢٩ - ﴿فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ﴾ ⦗٥٥٨⦘
«فإذا» : الفاء عاطفة، و «إذا» : ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب أي: يلزم إذا سَوَّيْته وقوعُكم، والجارَّان متعلقان بـ «نفخت» ، والجار «له» متعلق بساجدين، وجملة الشرط معطوفة على جملة ﴿إِنِّي خَالِقٌ﴾ ، وجملة «فقعوا» جواب الشرط.
стр. 1791
٣٠ - ﴿فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ﴾
«أجمعون» : توكيد للتوكيد «كلهم» مرفوع بالواو.
стр. 1792
٣١ - ﴿إِلا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ﴾
جملة «أبى» : مستأنفة، والمصدر المؤول مفعول «أبى» .
стр. 1793
٣٢ - ﴿قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ﴾
«ما لك» : «ما» اسم استفهام مبتدأ، والجار «لك» متعلق بالخبر، وجملة «ما لك» جواب النداء مستأنفة. والمصدر المؤول «ألا تكون» منصوب على نزع الخافض (في) .
стр. 1794
٣٣ - ﴿قَالَ لَمْ أَكُنْ لأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ﴾
المصدر المؤول من «أن» الواقعة بعد لام الجحود، وما بعدها مجرور متعلق بخبر «كان» المقدر أي: مريدا، الجار «من حمإ» متعلق بنعت لصلصال، و «مسنون» نعت لـ «حمإ» ، وجملة «خلقته» نعت لبشر.
стр. 1795
٣٤ - ﴿قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ﴾
«فاخرج» : الفاء رابطة لجواب شرط مقدر أي: إن أبيت السجود ⦗٥٥٩⦘ فاخرج، وجملة «فإنك رجيم» معطوفة على جملة «فاخرج» .
стр. 1796
٣٥ - ﴿وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ﴾
الجار «إلى يوم» متعلق بحال من اللعنة، وجملة «وإن عليك اللعنة» معطوفة على جملة ﴿فَإِنَّكَ رَجِيمٌ﴾ في محل جزم.
стр. 1797
٣٦ - ﴿قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾
قوله «فأنْظِرْني» : الفاء رابطة لجواب شرط مقدر أي: إن طردتني فأنظرني، وجملة الشرط المقدرة جواب النداء مستأنفة.
стр. 1798
٣٧ - ﴿قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ﴾
«فإنك» : الفاء رابطة لجواب شرط مقدر، أي: إن أردت ذلك فإنك.
стр. 1799
٣٨ - ﴿إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ﴾
الجار «إلى يوم» متعلق بـ ﴿الْمُنْظَرِينَ﴾ .
стр. 1800
٣٩ - ﴿قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ﴾
«بما» الباء جارة للسببية، «ما» مصدرية، والمصدر المؤول مجرور بالباء متعلق بـ «أُزَين» ، ومفعول «أزين» محذوف أي: المعاصي، الجار «في الأرض» متعلق بحال من المفعول المقدر، وجملة «ولأغوينهم» معطوفة على جملة «لأزينن» ، و «أجمعين» توكيد للضمير الهاء.
стр. 1801
٤٠ - ﴿إِلا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ﴾
الجار «منهم» متعلق بحال من «عبادك» .
стр. 1802
٤١ - ﴿قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ﴾
الجار «عليَّ» متعلق بنعت لـ «صراط» ، و «مستقيم» نعت ثانٍ.
стр. 1803
٤٢ - ﴿إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ﴾
الجار «لك» متعلق بخبر ليس، الجار «عليهم» متعلق بحال من «سلطان» ، «من» موصول مستثنى منقطع، والمراد بالعباد المخلصون. بدليل سقوطه في آية الإسراء: ﴿إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ﴾ ، الجار «من الغاوين» متعلق بحال من ضمير الفاعل أي: اتبعك كائنا من الغاوين.
стр. 1804
٤٣ - ﴿وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ﴾
«أجمعين» : توكيد للهاء في «موعدهم» .
стр. 1805
٤٤ - ﴿لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ﴾
جملة «لها سبعة أبواب» خبر ثانٍ لـ «إنَّ» ، وجملة «لكل باب منهم جزء» نعت لـ «سبعة» ، والرابط مقدر أي: لكل باب منها. والجار «منهم» متعلق بحال من «جزء» .
стр. 1806
٤٦ - ﴿ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ آمِنِينَ﴾
الجار «بسلام» متعلق بحال من الواو أي: مصحوبين، و «آمنين» حال ثانية، وجملة «ادخلوها» مقول القول لقول مقدر أي: تقول الملائكة لهم.
стр. 1807
٤٧ - ﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ﴾
جملة «نزعنا» معطوفة على جملة ﴿إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ﴾ . الجار «في ⦗٥٦١⦘ صدورهم» متعلق بالصلة المقدرة، الجار «من غل» متعلق بحال من «ما» ، «إخوانا» حال من ضمير «صدورهم» ، وجاز مجيء الحال من المضاف إليه؛ لأن المضاف جزء من المضاف إليه، الجار «على سرر» متعلق بنعت لـ «إخوانا» ، «متقابلين» نعت ثانٍ.
стр. 1808
٤٨ - ﴿لا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ﴾
جملة «لا يمسهم» حال من الضمير المستتر في ﴿مُتَقَابِلِينَ﴾ . وجملة «وما هم منها بمخرجين» معطوفة على جملة «لا يمسهم» ، والباء في خبر «ما» العاملة عمل ليس زائدة.
стр. 1809
٤٩ - ﴿نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾
المصدر المؤول «أني أنا الغفور» سدَّ مسدَّ المفعولين الثاني والثالث، وجملة «أنا الغفور» خبر «أن» .
стр. 1810
٥٠ - ﴿وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الأَلِيمُ﴾
المصدر «وأن عذابي ... » : معطوف على المصدر السابق و «هو» : ضمير فصل.
стр. 1811
٥٢ - ﴿إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلامًا قَالَ إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ﴾
«إذ» ظرف زمان متعلق بـ «نبئهم» السابق، «سلاما» : نائب مفعول مطلق لفعل مقدر، وهو اسم مصدر، وجملة «نُسَلِّم سلاما» مقول القول، الجار «منكم» متعلق بالخبر.
стр. 1812
٥٣ - ﴿قَالُوا لا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ عَلِيمٍ﴾ ⦗٥٦٢⦘
جملة «إنا نبشِّرك» مستأنفة في حيز القول.
стр. 1813
٥٤ - ﴿قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ﴾
المصدر المؤول «أنْ مَسَّني» متعلق بحال من ضمير المتكلم أي: أبشرتموني حال كوني مع مسِّ الكبر. وقوله «فبم تبشرون» : الفاء عاطفة، و «ما» اسم استفهام في محل جر، وحذفت ألفها تخفيفا، والجار متعلق بـ «تبشرون» ، والجملة معطوفة على «بشرتموني»
стр. 1814
٥٥ - ﴿قَالُوا بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلا تَكُنْ مِنَ الْقَانِطِينَ﴾
جملة «فَلا تَكُنْ» معطوفة على جملة «بَشَّرْنَاكَ» .
стр. 1815
٥٦ - ﴿قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلا الضَّالُّونَ﴾
مقول القول جملة مُقَدَّرة؛ أي: لا أقنط. جملة «وَمَنْ يَقْنَطُ» معطوفة على الجملة المقدرة، وقوله «مَنْ» : اسم استفهام مبتدأ، وجملة «يقنط» خبر «مَنْ» الاستفهامية، وقوله «الضَّالون» : بدل من فاعل «يقنط» .
стр. 1816
٥٧ - ﴿قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ﴾
جملة «فَمَا خَطْبُكُمْ» جواب شرط مُقَدَّر في محل جزم، والشرط وجوابه مقول القول؛ أي: إن جئتم لغير ذلك فما خطبكم؟ و «ما» اسم استفهام مبتدأ، و «خطبكم» خبره، وجملة «أَيُّها المُرْسَلُونَ» مستأنفة في حيز القول، «والمرسلون» عطف بيان.
стр. 1817
٥٩ - ﴿إِلا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ﴾ ⦗٥٦٣⦘
«إلا آلَ» منصوب على الاستثناء، وجملة «إنَّا لَمُنَجُّوهُمْ» مستأنفة، وقوله «أجمعين» : توكيد للهاء.
стр. 1818
٦٠ - ﴿إِلا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ﴾
جملة «قَدَّرْنَا» مستأنفة، وجملة «إنَّهَا لَمنَ الْغَابِرين» مفعول به لـ «قَدَّرْنَا» المضمَّن معنى عَلِمنا، وكسرت همزة «إنَّ» لمجيء اللام في الخبر.
стр. 1819
٦١ - ﴿فَلَمَّا جَاءَ آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ﴾
جملة «فَلَمَّا جاء» مستأنفة.
стр. 1820
٦٢ - ﴿قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ﴾
جملة «قال» جواب شرط غير جازم.
стр. 1821
٦٣ - ﴿قَالُوا بَلْ جِئْنَاكَ بِمَا كَانُوا فِيهِ يَمْتَرُونَ﴾
مقول القول مُقَدَّر؛ أي: لسنا منكرين، وجملة «بل جِئْنَاكَ» مستأنفة، والجار «فيه» متعلق بـ «يمترون» .
стр. 1822
٦٤ - ﴿وَأَتَيْنَاكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ﴾
جملة «وَإِنَّا لَصَادِقُونَ» معطوفة على جملة «أَتَيْنَاكَ» .
стр. 1823
٦٥ - ﴿فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ﴾
«فَأَسْرِ» : الفاء عاطفة، والجملة معطوفة على جملة «أتيناك» ، والجارّ «بِأَهْلِكَ» متعلق بحال من فاعل «أسرِ» ، الجار «بِقِطْعٍ» متعلق بـ «أسرِ» ، ⦗٥٦٤⦘ الجار «مِنَ الليل» متعلق بنعت لـ «قِطْعٍ» . الجار «منكم» متعلق بحال من أحد، وجملة «تؤمرون» مضاف إليه.
стр. 1824
٦٦ - ﴿وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ﴾
«الأمر» بدل، والمصدر المؤول «أن دابر ... » بدل من «الأمر» .
стр. 1825
٦٧ - ﴿وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ﴾
جملة «يستبشرون» حال من «أهل» .