Полный текст (6 033 стр.). Показаны 2241–2280 · переход к 2246.
стр. 2241
٣٧ - ﴿فَاخْتَلَفَ الأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾
قوله «فويل للذين» : الفاء عاطفة، «ويل» مبتدأ، والجار متعلق بالخبر، وجاز الابتداء بالنكرة؛ لأنها دالَّة على دعاء، وجملة «فويل للذين» معطوفة على الاستئنافية المتقدمة. الجار «من مشهد» متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر.
стр. 2242
٣٨ - ﴿أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا لَكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ﴾
قوله «أسمع بهم» : فعل ماض على صيغة الأمر، والباء زائدة، والهاء فاعل، ومثله «أبصر» وحذف فاعله؛ لدلالة ما قبله عليه، وجملة «يأتوننا» مضافة إليه، وجملة الاستدراك مستأنفة، الظرف «اليوم» متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر.
стр. 2243
٣٩ - ﴿وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ﴾
جملة «وأنذرهم» مستأنفة، «يوم» مفعول به ثانٍ، ولا يكون ظرفًا؛ لأن الإنذار لا يكون في ذلك اليوم، «إذ» بدل اشتمال من يوم، وجملة «وهم في غفلة» حالية من ضمير المفعول في «أنذرهم» ، وجملة «وهم لا يؤمنون» معطوفة على جملة «وهم في غفلة» .
стр. 2244
٤٠ - ﴿إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ﴾
«نحن» توكيد للضمير في «إنَّا» ، وجملة «يرجعون» معطوفة على المستأنفة «إنا نحن» .
стр. 2245
٤١ - ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا﴾
جملة «إنه كان» حالية من «إبراهيم» ، «نبيا» خبر ثان.
стр. 2246
٤٢ - ﴿إِذْ قَالَ لأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ وَلا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا﴾
«إذ» اسم ظرفي بدل من ﴿إِبْرَاهِيمَ﴾ ، «يا أبتِ» : منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المبدلة تاء، وهي مضاف إليه، «لِمَ» : اللام جارة، «ما» اسم استفهام في محل جر، وحُذفت ألفها لاتصال حرف الجر بها متعلقة بـ «تعبد» ، «شيئًا» نائب مفعول مطلق، أي: إغناء قليلا أو كثيرًا.
стр. 2247
٤٣ - ﴿يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا﴾
«ما» اسم موصول فاعل «جاء» ، وجملة «فاتبعني» معطوفة على جملة ⦗٦٧٣⦘ «جاءني» ، «أهدك» فعل مضارع مجزوم؛ لأنه جواب شرط مقدر، وعلامة جزمه حذف حرف العلة، ومفعولاه: الكاف و «صراطا» ، «سويًا» : نعت.
стр. 2248
٤٤ - ﴿إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا﴾
جملة «إن الشيطان كان» مستأنفة.
стр. 2249
٤٥ - ﴿يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا﴾
المصدر «أن يمسك» مفعول «أخاف» . الجار «من الرحمن» متعلق بنعت لـ «عذاب» ، وجملة «فتكون» معطوفة على جملة «يمسك» ، الجار «للشيطان» متعلق بـ «وليًّا» .
стр. 2250
٤٦ - ﴿قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا﴾
قوله «أراغب أنت» : الهمزة للاستفهام، «راغب» مبتدأ، «أنت» فاعل سدَّ مسدَّ الخبر، والجار «عن آلهتي» متعلق بـ «راغب» ، وجملة «يا إبراهيم» مستأنفة في حيز القول، واللام في «لئن» موطئة للقسم، وجملة «لئن لم تنتهِ» مستأنفة في حيز القول، وجملة «لأرجمَنَّك» جواب القسم، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله، وجملة «واهجرني» معطوفة على جملة «لئن لم تنته» ، و «مليًّا» ظرف زمان، أي: زمنًا طويلا متعلق بـ «اهجر» .
стр. 2251
٤٧ - ﴿قَالَ سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا﴾
«سلام» مبتدأ، والجار متعلق بالخبر، وجاز الابتداء بالنكرة؛ لأنها تدل ⦗٦٧٤⦘ على دعاء، وجملة «سأستغفر» مستأنفة في حيز القول، وجملة «إنه كان» حال من «ربي» .
стр. 2252
٤٨ - ﴿وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا﴾
«ما» : اسم موصول معطوف على الكاف، والجار «من دون» متعلق بحال من «ما» ، «عسى» فعل ماض تام، والمصدر فاعل «عسى» ، وجملة «عسى» مستأنفة. الجار «بدعاء» متعلق بخبر كان «شقيا» .
стр. 2253
٤٩ - ﴿فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلا جَعَلْنَا نَبِيًّا﴾
جملة الشرط مستأنفة، «لما» حرف وجوب لوجوب، وجملة «وهبنا» جواب الشرط، قوله «وكلا» : مفعول به مقدم أول، و «نبيا» مفعول ثانٍ.
стр. 2254
٥٠ - ﴿وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا﴾
الجارَّان متعلقان بالفعل، الجار «لهم» متعلق بالمفعول الثاني، «عليًّا» نعت «لسان» .
стр. 2255
٥١ - ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا وَكَانَ رَسُولا نَبِيًّا﴾
جملة «إنه كان» حال من موسى. «نبيًا» خبر ثان لـ «كان» .
стр. 2256
٥٢ - ﴿وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا﴾
جملة «وناديناه» معطوفة على جملة ﴿وَكَانَ رَسُولا﴾ ، «نجيا» حال من ⦗٦٧٥⦘ الهاء.
стр. 2257
٥٣ - ﴿وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا﴾
الجارَّان متعلقان بالفعل، «هارون» بدل، «نبيا» حال من «أخاه» .
стр. 2258
٥٤ - ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ﴾
جملة «إنه كان» حالية من «إسماعيل» .
стр. 2259
٥٥ - ﴿وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا﴾
«عند» : ظرف مكان متعلق بخبر كان «مرضيًا» .
стр. 2260
٥٦ - ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا﴾
جملة «إنه كان» حال من «إدريس» .
стр. 2261
٥٧ - ﴿وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا﴾
«مكانا» ظرف مكان متعلق بالفعل، وجملة «ورفعناه» معطوفة على جملة ﴿إِنَّهُ كَانَ﴾ .
стр. 2262
٥٨ - ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا﴾
«الذين» بدل من الموصول، الجار «من النبيين» متعلق بحال من الضمير في «عليهم» ، والجار الثاني بدل من الأول، الجار «وممَّن» معطوف على «من ذرية» ويتعلق بما تعلق به، وجملة الشرط خبر «أولئك» ، وقوله «سجَّدا» : حال من الواو.
стр. 2263
٥٩ - ﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا﴾ ⦗٦٧٦⦘
جملة «فخلف» مستأنفة، وجملة «أضاعوا» نعت «خلف» ، وجملة «فسوف يلقون» معطوفة على جملة «اتبعوا» .
стр. 2264
٦٠ - ﴿إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئًا﴾
«من» اسم موصول منصوب على الاستثناء، «صالحًا» مفعول به، جملة «فأولئك يدخلون» مستأنفة، «شيئا» نائب مفعول مطلق، أي: لا يظلمون ظلمًا قليلا أو كثيرًا.
стр. 2265
٦١ - ﴿جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا﴾
«جنات» بدل من ﴿الْجَنَّةَ﴾ ، و «عدن» مضاف إليه، والموصول نعت لـ «جنات» والجار «بالغيب» متعلق بحال من عائد الموصول «وعدها» ، أي: وهي غائبة عنهم، جملة «إنه كان وعده مأتيا» مستأنفة.
стр. 2266
٦٢ - ﴿لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلا سَلامًا وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا﴾
جملة «لا يسمعون» حال من «جنات عدن» ، «سلامًا» مستثنى منقطع، وجملة «ولهم رزقُهم» معطوفة على جملة «لا يسمعون» ، «بكرة» ظرف متعلق بالاستقرار السابق الذي تعلق به خبر «رزقهم» .
стр. 2267
٦٣ - ﴿تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا﴾
«تلك الجنة» : مبتدأ وبدل، والموصول خبر المبتدأ، الجار «من عبادنا» متعلق بحال مِنْ «مَنْ» التالية.
стр. 2268
٦٤ - ﴿وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ ⦗٦٧٧⦘ نَسِيًّا﴾
جملة «وما نتنزل» مستأنفة، الجار «بأمر» متعلق بالفعل، «بين» ظرف مكان متعلق بالصلة المقدرة، وجملة «له ما بين أيدينا» حال من «ربك» .
стр. 2269
٦٥ - ﴿رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا﴾
«رب» بدل من ﴿رَبِّكَ﴾ ، جملة «فاعبدْه» مستأنفة، وكذا جملة «هل تعلم» .
стр. 2270
٦٦ - ﴿وَيَقُولُ الإِنْسَانُ أَئِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا﴾
جملة «ويقول» مستأنفة، «ما» بعد «إذا» زائدة، و «إذا» : ظرفية شرطية متعلقة بفعل مقدر مدلول عليه بقوله «لسوف أُخْرَج» تقديره: إذا متُّ أبعث، ولا يتعلق بـ «أخرج» ؛ لأن ما بعد اللام لا يعمل فيما قبلها، وجملة «لسوف أخرج» تفسيرية للفعل المقدر، واللام للتوكيد.
стр. 2271
٦٧ - ﴿أَوَلا يَذْكُرُ الإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا﴾
جملة «أوَلا يَذْكر» معطوفة على جملة «يقول الإنسان» المتقدمة، والمصدر «أنَّا خلقناه» مفعول به، جملة «ولم يك» حالية من الهاء في «خلقناه» ، «يك» فعل مضارع ناقص مجزوم بالسكون المقدر على النون المحذوفة للتخفيف.
стр. 2272
٦٨ - ﴿فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا﴾
قوله «فَوَرَبِّك» : الفاء مستأنفة، والواو حرف قسم وجر، «ربك» : اسم مجرور متعلق بأقسم المحذوف، «الشياطين» اسم معطوف على الهاء، «جثيا» ⦗٦٧٨⦘ حال من الهاء.
стр. 2273
٦٩ - ﴿ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا﴾
قوله «أيُّهم أشد» : اسم موصول مبني على الضم في محل نصب مفعول به، «أشد» : خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو، وجملة «هو أشد» صلة الموصول. والجار متعلق بـ «عِتِيًّا» ، و «عِتِيًّا» تمييز.
стр. 2274
٧٠ - ﴿ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا﴾
قوله «لنحن» : اللام واقعة في جواب القسم المتقدم، الجار «بها» متعلق بـ «أولى» ، «صِلِيًّا» تمييز، وجملة «ثم لنحن أعلم» معطوفة على جملة «ننزعَنَّ» .
стр. 2275
٧١ - ﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا﴾
الواو مستأنفة، «إنْ» نافية، الجار «منكم» متعلق بصفة لمبتدأ محذوف، أي: وإن أحد كائن منكم، «إلا» للحصر، «واردها» خبر المبتدأ، وجملة «كان» مستأنفة.
стр. 2276
٧٢ - ﴿وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا﴾
«جِثِيًّا» حال من «الظالمين» .
стр. 2277
٧٣ - ﴿وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَامًا﴾
جملة الشرط مستأنفة، «أيُّ» : اسم استفهام ⦗٦٧٩⦘ مبتدأ، و «خير» خبر، «مقامًا» تمييز.
стр. 2278
٧٤ - ﴿وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا﴾
«كم» خبرية مفعول مقدم، الجار «من قرن» متعلق بصفة لـ «كَمْ» ، وجملة «هم أحسن» نعت لـ «قرن» ، وجُمِع الضمير حملا على معناه، «أثاثا» تمييز.
стр. 2279
٧٥ - ﴿قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكَانًا﴾
«من» : اسم شرط مبتدأ، والجار «في الضَّلالة» متعلق بالخبر، وجملة «فلْيَمْدُد» جواب الشرط، واللام لام الأمر الجازمة، «حتى» : ابتدائية، وجملة الشرط مستأنفة، «ما» : اسم موصول مفعول به، «إمَّا» حرف تفصيل، «العذاب» بدل من «ما» ، وجملة «فسيعلمون» جواب الشرط، «مكانًا» تمييز.
стр. 2280
٧٦ - ﴿وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا﴾
مفعولا «يزيد» : الموصول و «هدى» ، وجملة «يزيد» مستأنفة، وجملة «والباقيات الصالحات خير» معطوفة على المستأنفة.
следующие страницы →