بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
مكة المكرمة
﴿رَبِّ اِجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً، وَاُجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ﴾ ﴿إِنَّما أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَها﴾ ﴿لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ، * وَأَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ * وَوالِدٍ وَما وَلَدَ﴾ قال المفسرون: إن البلد الوارد ذكره بهذه الآيات هو مكة. وقال ﷺ : «من مات بمكة فكأنما مات في السماء الدنيا» وقال ﵊: «والله انك لا حب البقاع الى الله، ولولا اني اخرجت منك ما خرجت».
واجمع العلماء على ان «مكة المكرمة» و «المدينة المنورة» افضل بقاع الارض ويليها بيت المقدس، ولمكة اسماء كثيرة منها مكة وبكة، وام القرى، وهي مدينة في جزيرة العرب ترتفع عن سطح البحر بنحو
стр. 2
٣٣٠ مترا ويرجع تاريخ عمارتها الى عهد ابراهيم الخليل وابنه اسماعيل ﵉ سنة ١٨٩٢ قبل الميلاد، وفيها ولد نبي الاسلام محمد بن عبد الله ﵊ وفيها بعث ومنها شع نور الاسلام وخرجت دعوته حتى عمت ارجاء الارض.
وبها المسجد الحرام وهو اول مسجد وضع في الارض، وتعتبر الصلاة فيه بمائة الف صلاة، ويرجع مبدأ عمارته ابان سنة ١٧ من الهجرة في عهد الخليفة عمر بن الخطاب ﵁ وظلت عمارته تتجدد وتتوسع عبر العصور.
وتقع «الكعبة» وهي قبلة المسلمين في مشارق الارض ومغاربها وسط المسجد الحرام تقريبا ويبلغ ارتفاعها خمسة عشر مترا وهي على شكل حجرة كبيرة مربعة البناء على وجه التقريب واول من بناها الملائكة ثم آدم ﵇ ثم شيث ثم ابراهيم ثم العمالقة ثم جرهم ثم قصي بن كلاب الجد الرابع للنبي ثم قريش ثم عبد الله بن الزبير ثم الحجاج بن يوسف في عصر مروان بن الحكم سنة ٧٣ هجرية وهو البناء الموجود الآن.
وفي مكه من الآثار الدينية والاسلامية عدد كبير نذكر منها على سبيل المثال:
(١) مقام ابراهيم
وهو «الحجر» الذي كان يقف عليه ابراهيم الخليل ﵇ اثناء بناء الكعبة.
(٢) بئر زمزم
وهي نبع من الماء نبع في عصر ابراهيم الخليل وابنه اسماعيل.
وماء زمزم ماء قلوي تكثر فيه الصودا والكلور والجير وحامض الكبريتيك وحامض الازوتيك والبوتاس مما يجعله اشبه شيء بالمياء المعدنية.
стр. 3
وقد جاء عنه في الحديث الشريف «ماء زمزم لما شرب له» و «خير ماء على وجه الارض ماء زمزم»
(٣) دار الأرقم بن الأرقم
وتقع في الصفا وهي الدار التي كان يصلي فيها المسلمون سرا في صدر بعثة النبي حتى اسلم عمر فخرجوا الى المسجد للصلاة جهرا.
(٤) غار حراء
وهو الغار الذي كان يتعبد فيه النبي ﵊ لياليه الطوال قبل البعثة وفيه نزل عليه جبريل يحمل الوحي وبه نزلت سورة اقرأ.
ويقع على قمة جبل يسمى جبل النور في اعلى مكة
(٥) غار ثور
وهو الغار الذي لجأ اليه ﷺ وصاحبه ابو بكر الصديق يوم هاجرا من مكة واختبا فيه حتى توقف طلب قريش لهما واقتفاؤهم لاثرهما فغادراه الى المدينة المنورة ويقع في جبل باسفل مكة يسمى جبل ثور ايضا.
وكتاب «اخبار مكة وما جاء فيها من الآثار» لابي الوليد الازرقي يعد من اوثق المصادر التاريخية عن مكة واقدمها وكان المرحوم الشيخ رشدي ملحس قد قام بتحقيق هذا الكتاب تحقيقا دقيقا وراجعه على عديد من النسخ المخطوطة والنسخة الوحيدة المطبوعة في المانيا واضاف عليه ملاحق ذات صلة قوية واهمية بالغة في تاريخ مكة ونظم له فهارس للاعلام والاماكن والقبائل وغيرها، كل ذلك بصورة تشهد بخلوص النية، وصدق العزيمة. وضخامة الجهد فجزاه الله خيرا واثابه على جهده افضل الثواب.
ولما نفدت تلك الطبعة واحسسنا بحاجة الناس الى هذا الكتاب القيم
стр. 4
والتراث النفيس الذي يجب الا تخلو منه مكتبة وطدنا العزم على طبعه واضفنا اليه ذيلا عن التوسعة الجديدة والعمارة الرائعة للمسجد الحرام في العهد السعودي الزاهر خلال الأعوام «١٣٧٥ - ١٣٨٥» استكمالا لتاريخ هذا المسجد الى الوقت الحاضر.
ونسأل الله ان يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين.
مكة المكرمة ١٢ ربيع الاول سنة ١٣٨٥ صالح محمد جمال
стр. 5
بسم الله الرّحمن الرّحيم ﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ * فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً، وَلِلّهِ عَلَى النّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اِسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ﴾. (سورة آل عمران)
التدوين في الإسلام
الحجاز من اقدم البلدان التي ردد البشر اسمها في مختلف العصور، مقرونا بالتوقير والتعظيم، وتاريخها حافل بالحوادث بما يجب ان تكون موضع درس وتدقيق، ولما ظهر الاسلام في مكة المكرمة، وسطعت انواره من بطحائها، وصارت الكعبة المعظمة قبلة المسلمين، اتجهت الانظار اليها وازدادت العناية بأمرها.
ولما بلغ المسلمون قمة المجد والسيادة في منتصف القرن الثاني، فشت العناية بأكثر العلوم الاسلامية، وتنبه رواة الحديث والمغازي الى وجوب التصنيف والتدوين فيهما، بحيث صار لكل منهما رجال قصروا عليهما ابحاثهم.
стр. 6
خطط مكة
وكان طبيعيا ان يعنى خلال ذلك بتاريخ الحجاز ومدته لما لهذا البحث من علاقة وثيقة بتفسير القرآن الكريم، وشرح الاحاديث النبوية وسيرة الرسول ﵊، وكان طبيعيا ان تكون مكة المكرمة - مهبط الوحي، ومهوى افئدة المسلمين - في الطليعة فيهب رجال منهم لتدوين تاريخها وخططها. لأن تاريخ مكة المكرمة هو في الحقيقة يشغل قسما كبيرا من تاريخ الاسلام، وتاريخ الحضارة الاسلامية، فلا بدع اذا عني علماء التاريخ منذ هذا الوقت بتدوين المؤلفات القيمة التي تصف أماكنها، وتشرح تطوراتها.
قدم المؤلفات
واقدم ما ذكرته المعاجم في هذا الشأن هي: مؤلفات محمد بن عمر الواقدي (١٣٠ - ٢٠٧) وعلي بن محمد المدائني (١٣٥ - ٢٢٥) وابي الوليد الازرقي ( … - نحو ٢٥٠) والزبير ابن بكار (١٧٢ - ٢٥٦) وعمر بن شبه (١٧٢ - ٢٦٢) ومحمد بن اسحاق الفاكهي ( … - نحو ٢٨٠)، ويمكن القول بأن هذه المؤلفات سلسلة آخذة بعضها برقاب بعض من حلقة واحدة، دونت في وزمن واحد. وقد فقد أكثر هذه الكتب القيمة (١) ولم يبق منها الا تراث نفيس هو (اخبار مكة المكرمة وما جاء فيها من الآثار) تأليف ابي الوليد محمد الازرقي، وتبدو اهمية هذا الاثر الخالد بوجه خاص متى ذكرنا ان مكة المكرمة هي البلدة الوحيدة بين الأمصار الاسلامية التي لا تزال تحتفظ بمواقعها وآثارها.
_________
(١) توجد نسخة من كتاب الفاكهي في احدى خزائن اوربا، وقد طبع وستنفيلد المستشرق الالماني الزيادات التي اضافها الفاكهي الى كتاب الازرقي ضمن المجموعة التاريخية نقلا عن هذه النسخة واعلمنا من نثق بروايته بأنه توجد نسخة منه في نجد.
стр. 7
ترجمة المؤلف وروايات المؤرخين عنه
قال ابن النديم صاحب الفهرست:
«الازرقي واسمه محمد بن عبد الله بن احمد بن محمد بن الوليد بن عقبة ابن الازرق واسمه عثمان بن عمرو بن الحارث بن ابي شمر بن عمرو بن عوف ابن الحارث بن ربيعة بن حارثة بن الحارث بن ثعلبة العنقا بن جفنة بن عمرو ابن عامر مزيقيا هذا من خط ابن الكوفي واحد الاخباريين واصحاب السير وله من الكتب كتاب مكة واخبارها وجبالها وأوديتها كتاب كبير.» وقال الفاسي في كتابه (العقد الثمين في تاريخ البلد الامين) (١) «محمد بن عبد الله بن احمد بن محمد بن الوليد بن عقبة الغساني ابو الوليد الازرقي المكي مؤلف اخبار مكة حدث فيه عن جماعة منهم جده ابو الوليد احمد بن محمد الازرقي، وابراهيم بن محمد الشافعي ومحمد بن يحيى بن ابي عمر بن الازرق بن عمرو بن الحارث بن ابي شمر العدني، روى عنه اسحاق بن احمد الخزاعي وابراهيم بن عبد الله الهاشمي ووقع لنا حديثه من طريقه عاليا. وما علمت متى مات الا انه كان حيا في خلافة المنتصر محمد بن جعفر المتوكل العباسي وقد تقدم ذكرهما في ترجمته، لانه ذكر في الخطط أن القصر المسمى سقر والستار في الجاهلية صار للمنتصر بالله (٢) وترجمه بأمير المؤمنين ولم ار من ترجمه واني لاعجب من ذلك؛ ووهم النووي ﵀ في قوله في شرح المهذب بعد ان ذكر في حدود الحرم نقلا عن ابي الوليد الازرقي هذا انه اخذ عن الشافعي وصحبه وروى عنه، وانما كان ذلك وهما لامرين، احدهما: ان الذين صنفوا في طبقات الفقهاء الشافعية لم يذكروا في اصحاب الشافعي الا احمد بن محمد بن الوليد جد ابي الوليد هذا. والامر الثاني: لو ان ابا الوليد هذا روى عن الامام الشافعي
_________
(١) من مخطوطات المكتبة الماجدية بمكة وقد طبع مؤخرا.
(٢) اخبار مكة. طبع اوربا. ص ٤٩٢.
стр. 8
لاخرج عنه في تاريخه لما له من الجلالة والعظمة كما اخرج عن جده وابن ابي عمر العدني، وابراهيم ابن محمد الشافعي ابن عم الامام الشافعي، والسبب الذي اوقع النووي في هذا الوهم ان احمد الازرقي جد ابي الوليد هذا يكنى بابي الوليد فظنه النووي هو والله اعلم وانما نبهت على ذلك لئلا يعثر بكلام النووي».
وقال الحاج خليفة في كتابه كشف الظنون:
«الامام ابو الوليد محمد بن عبد الكريم الازرقي المتوفى سنة ٢٢٣.
وهو اول من صنف في تاريخ مكة، ومختصره زبدة الاعمال».
وجاء في كتاب دستور الاعلام (١) بمعارف الاعلام لمؤلفه شمس الدين محمد بن عمر بن عزم المغربي التونسي:
«الازرقي الى جده الازرق صاحب تاريخ مكة محمد بن عبد الله بن احمد سنة ٢٠٤ وجده احمد بن الوليد بن عقبة بن الازرق بن عمرو بن الحارث بن ابي شمر الغساني المكي روى عن سفيان بن عيينة وداود بن عبد الرحمن العطار وروى عنه حفيده سنة ٢١٢».
هل كان غسانيا؟
فمن أقوال المؤرخين هذه يتضح ان مؤلف اخبار مكة هو ابو الوليد محمد بن عبد الله بن احمد بن محمد بن الوليد بن عقبة بن الازرق الغساني يمت بنسبه الى اسرة ابي شمر الغساني.
وقد اتفق في ذلك الازرقي نفسه (٢) والفاسي (٣)، وابن النديم (٤)
_________
(١) من مخطوطات مكتبة الحرم المكي (قسم التاريخ رقم ٢٢٥/ ٤٦).
(٢) انظر ص ١ (طبعة جديدة) وص ٣، ٤٥٨ (طبعة أوربا).
(٣) العقد الثمين ج ٢.
(٤) الفهرست.
стр. 9
معا ولكن صاحب الفهرست يختلف واياهما في نسبه الاعلى. على ان الذي لا شك فيه ان ابا الوليد هو من اسرة عثمان بن عمرو الغساني الملقب بالازرق الذي عاصر صاحب الرسالة ﷺ وقد جاء هذا من سورية الى مكة وصار حليفا للمغيرة بن ابي العاص بن امية (١) ويقول ناشر الطبعة الاوربية في مقدمته: «ولكن اذا كان ابو شمر المذكور هو نفس ابو شمر الذي ذكره ابن دريد فان اسرة الازرقي تمت بقرابه الى آل جفنة» ودخل النبي ﷺ على الازرق بن عمرو عام الفتح وجاءه في حاجة فقضاها له وكتب له كتابا ان يتزوج الازرق في أي قبائل قريش شاء وولده.
وذلك الكتاب مكتوب في اديم أحمر فلم يزل ذلك الكتاب عندهم حتى دخل عليهم السيل في دارهم في سنة ٨٠ فذهب بمتاعهم وذهب ذلك الكتاب في السيل وقد كان للازرق ثلاثة اولاد وهم: عمرو، ونافع مؤسس فرق الازارقة، وعقبة. وعقبة هذا هو أول من استصبح لاهل الطواف في المسجد الحرام وكانت داره لاصقة بالمسجد الحرام (٢).
وقد ولد المؤلف في مكة المكرمة في القرن الثاني للهجرة ولم يعرف بالضبط تاريخ ولادته، ولا اشار اليه أحد من المؤرخين، لان الاقدمين اهملوا ذكره بتاتا. وترجمته التي وصلت الينا هي من رواية المتأخرين.
اما وفاته، فهي غير مضبوطة على التحقيق ايضا، فقد ذكر الحاج خليفة صاحب كشف الظنون انها عام ٢٢٣، وقال ابن عزم التونسي:
انها عام ٢١٢ (٣) والحقيقة ان كلاهما اخطأ السبيل. فان الازرقي توفي بعد هذا التاريخ بعشرات السنين. فقد ذكر الفاسي في كتابه العقد الثمين ان الازرقي كان في عهد المنتصر على قيد الحياة.
_________
(١) ذكر ابن سعد رواية بأن الازرق جد المؤلف كان روميا وأن ولده سلمة ادعى فيما بعد أنهم من غسان الى آخر ما ذكر فمن اراد الايضاح فليراجع الطبقات الكبير (ج ٣ ص ١٧٦).
(٢) ص ٢٠٠ طج.
(٣) نرجح أن هذا تاريخ وفاة جده.
стр. 10
اما ناشر الكتاب وستنفيلد الالماني فهو يقول في مقدمته: «بينما نرى أخبارا نقلها عن جده تقع في عام ٢١٩ (انظر ص ٢٠١) (١) نرى للمؤلف نفسه مذكرات تعود الى تاريخ سنة ١٢٦ (انظر ص ١٦٢) (٢) وكذلك يخبرنا في صفحة ٣٣٣ عن أشياء شاهدها ورآها بعينه عام ٢١٩، وعن حوادث ٢٢٠ - ٢٢٥ (انظر ص ٣٠٠). واما كلامه عن صالح ابن العباس الذي ولي مكة للمرة الثانية على عهد المعتصم من سنة (٢١٩ - ٢٣٢) وقوله عنه انه يملك اليوم قصر سقر (انظر ص ٤٩٢) فالمفهوم من سياق كلامه أنه يروي ذلك بعد عزله، اذ هو يحدث عن سنة ٢٢٧ (انظر ص ٤٥٣) وعن سنة ٢٢٩ (ص ٣٢٩) فيما يتعلق بالمباني الحديثة ونقشها بمكة لا سيما في عهد الخليفة المتوكل من سنة ٢٣٦ حتى سنة ٢٤٣.
وفي صفحات (٢٠٦)(٣) - ٢٧٨، ٣٩٨، ٢٠٩ (٤)، ٢١١ (٥)، ٣٣٢، ١٧٩ (٦) يروي إخبارا يرجع تاريخها الى سنة ٢٣٩، ثم يحدثنا في (صفحة ١٨٣) (٧) ان كسوة الكعبة من سنة ٢٠٠ - ٢٤٤ بلغت ١٧٠ ثوبا ويقول أنه ختم اخباره في سنة ٢٤٤».
«وأما اشارة الفاسي في مذكرته (ص ٤٩٢) الى أنه كان على قيد الحياة في عهد الخليفة المنتصر فاني لا اشاطره الرأي في ذلك فان المنتصر حكم الثلاثة الاشهر الأخيرة من سنة ٢٤٧. والثلاثة الأشهر الاولى من سنة ٣٤٨ وإني اعد هذه الفقرة من الزيادات التي وضعها الراوية لما ورد
_________
(١) ص ١٩٣ طج.
(٢) ص ١٤٧ طج.
(٣) ص ١٩٨ طج.
(٤) ص ٢٠١ طج.
(٥) ص ٢٠٣ طج.
(٦) ص ١٧١ طج.
(٧) ص ١٧٧ طج.
стр. 11
فيها من كلمة (اليوم) ومما يؤيد ذلك في (صفحة ٢٢٦) (١) ورود ذكر.
لوقوع تغيير في عهد المتوكل أي قبل سنة ٢٤٧ او فيها مما لم يمكن الازرقي نفسه يهمل الاشارة اليها لو كان قد شهدها. ومن هذا استنتج انه ختم كتابه في عام ٢٤٤ ثم مات عقيب ذلك» (٢) اما نحن فاننا نوافق الفاسي في روايته ونخالف وستنفيلد في استنتاجاته لانه اذا كان الأزرقي اهمل ذكر حوادث وقعت في سنة ٢٤٧، فليس هذا بينة على موته، واذا نحن اجلنا النظر في كتابه وجدنا ان الخزاعي يروي حوادث عن سنة ٢٣٠ ونيف (انظر ص ٢٠٢) (٣) وكذلك أخبارا عن عام ٢٤١ (انظر ص ٢٢١) (٤) في حين ان الازرقي نفسه يذكر اشياء وقعت في عام ٢٤١ (انظر ص ٢١٤ و ٢١٧) (٥) ولم يشر الى الحوادث التي ذكرها الخزاعي عن تلك السنة.
وكلمة (اليوم) الواردة في (صفحة ٤٩٢) عن انتقال قصر سقر الى المنتصر التي اعترض على ذكرها وستنفيلد هي صريحة واضحة، لا تقبل التأويل. فلا يبعد والحالة هذه ان يكون الازرقي حيا في عهد المنتصر كما روى الفاسي وأنه توفي عقيب ذلك.
أخبار مكة
«ان هذا الكتاب يشبه من بعض الوجوه كتاب ابن هشام في السيرة النبوية، وذلك باشتراك اشخاص عديدين في تأليفه. بيد انه لا يشبهه من جهة كونه مختصرا من مجموعات كبيرة، بل بالعكس فقد كان صغير
_________
(١) ص ٢١٧ طج.
(٢) مقدمة وستنفيلد ص ٨.
(٣) ص ١٩٤ طج.
(٤) ص ٢١٣ طج.
(٥) ص ٢٠٦ و ٢٠٨ طج.
стр. 12
الحجم ثم زيد عليه علاوات كثيرة وضم اليه مواد عديدة ادت الى اتساعه» (١).
والحقيقة التي لا ريب فيها ان واضع كتاب اخبار مكة أو بعبارة صريحة جامعه ومرتبه ومؤلفه هو محمد بن عبد الله الازرقي رواية عن جده احمد بن محمد الأزرقي وغيره من الرجال المعروفين، وكانت روايته عن جده اكثر من روايته عن غيره مما يدعونا للقول بأن المؤلف الأصلي للكتاب هو جده احمد.
جد المؤلف
وجد المؤلف هو احمد بن محمد بن الوليد بن عقبة بن الأزرق بن عمرو ابن الحارث بن أبي شمر الغساني ابو الوليد وابو محمد الازرقي المكي. روى عنه جماعة منهم البخاري في صحيحه، وحفيده محمد بن عبد الله بن احمد الازرقي مؤلف تاريخ مكة وغيرهما قال: مات سنة اثنتي عشرة ومائتين.
وقال الحاكم: مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين. وقال صاحب الكمال:
مات بعد سنة سبع عشرة ومائتين او فيها (٢).
الرواة
وكذلك نرى بين تضاعيف الكتاب ان اشخاصا آخرين يروون عن المؤلف - اي محمد بن عبد الله، - وهما: اسحاق بن احمد بن اسحاق ابن نافع الخزاعي ابو محمد، ومحمد بن نافع بن احمد بن اسحاق بن نافع الخزاعي، فالاول يروي عن محمد الازرقي والثاني يحدث عن عم ابيه اسحاق.
وقد كان اسحاق مقري مكة حيث قال الفاسي عنه: «انه من كبار اهل القرآن وأحد فصحاء مكة، وقال الذهبي: كان ثقة حجة، رفيع الذكاء،
_________
(١) مقدمة وستنفيلد ص ١.
(٢) الفاسي: العقد الثمين (باختصار).
стр. 13
توفي يوم الجمعة ثامن شهر رمضان سنة ٣٠٨ بمكة (١).» والاخبار التي شاهدها بنفسه رواها في الكتاب بدون اسناد الى الازرق وقعت ما بين عام ٢٣١ - ٢٨٤.
اما محمد بن نافع الخزاعي الراوية الاخير فله على كتاب الازرقي حاشيتان تتعلقان بزيادة دار الندوة (٢) وزيادة باب ابراهيم (٣). هذه رواية الفاسي والحقيقة ان لابي الحسن محمد الخزاعي تعاليق اخرى منها الباس معاليق الكعبة ذهبا في عام ٣١٠ (٤).
ويقول الفاسي: نقلا عن المسبحي انه كان في سنة ٣٤٠ حيا ثم يذكر ايضا ان احد الاندلسيين جاء عام ٣٥١ الى الحج ولقي ابا الحسن الخزاعي وقرأ عليه فضائل الكعبة من تواليفه (٥).
اختصار أخبار مكة
لقد كان كتاب (اخبار مكة المكرمة وما فيها من الآثار) مجموعة صغيرة كما قلنا ثم اضيفت اليه مواد وزيادات جمة. بحيث اصبح تاريخا ضخما ومن ثم اختصره اثنان. ونظمه ثالث في ارجوزة. والى القارئ خلاصة تاريخية عن ترجمة هؤلاء:
الأسفرائني
أ) هو سعد الدين بن عمر بن محمد بن علي الاسفرائني المكي من علماء
_________
(١) العقد الثمين.
(٢) اخبار مكة ص ٣٤٤ (طبعة اوربية).
(٣) اخبار مكة ص ٣٢٧ (طبعة اوربية).
(٤) اخبار مكة ص ٢٠٥ (أوربية)، ١٩٧ طج.
(٥) معجم البلدان لياقوت ج ٢ ص ٢٦٨. ج ١ - تاريخ مكة (٢)
стр. 14
القرن الثامن للهجرة اختصر تاريخ الازرقي في كتاب سماه (زبدة الاعمال وخلاصة الافعال): قال في مقدمة كتابه: «اما بعد فهذه رسالة مشتملة على فضيلة مكة شرفها الله تعالى وكيفية بناء الكعبة و … اختصرتها من تاريخ مكة شرفها الله تعالى وبناء الكعبة وعظم قدرها من جمع الحافظ ابي الوليد محمد بن عبد الله بن أبي الوليد احمد بن محمد بن الوليد الغساني (١) الازرقي الشافعي المكي رحمة الله عليه بعد فراغي من سماعها على
الشريف ابي اليمن محمد بن احمد بن قاسم بن عبد الرحمن بن ابي بكر العمري القرشي الشافعي المكي الحوازي وذلك بالحرم الشريف تجاه الميزاب في ثالث عشر صفر ختم بالخير والظفر سنة ٧٦٢ تذكرة لنفسي وترغيبا للطالبين
وسميتها زبدة الاعمال وخلاصة الافعال وجعلتها على بابين في ذكر فضيلة الكعبة وفيه اربعة وخمسون فصلا وباب في ذكر فضيلة المدينة وفيه خمسة وعشرون فصلا … » فمن هذه المقدمة يستبان أن هذا الكتاب ينقسم الى قسمين: الاول في البحث عن مكة وهو الذي اختصره من خطط الازرقي، والثاني في البحث عن المدينة، وهو من زيادة المختصر. لأن الازرقي اختص كتابه بمكة المكرمة فقط: ومن مطالعة النسخة الخطية التي بين ايدينا نعلم ان الاسفرائني اهمل البحث التاريخي من مختصره جدا، واكتفى بالبحث في فضائل الحج والعمرة وما لها علاقة بذلك.
وقد كان المظنون انه لا يوجد من هذا المختصر سوى نسخة في باريس واخرى في المتحف البريطاني بلندن، بيد اننا حين البحث في مكتبة الحرم المكي وقفنا على نسخة من هذا الكتاب (تاريخ رقم ٦٤ - ٢٣٤) تقع (في ١٩٦) ورقة او (٣٩٢) صفحة بخط واضح انتهى الناسخ من كتابتها في ١٧ ربيع الاول سنة ١٠٠٩. وقد كانت هذه النسخة في ملك
_________
(١) في الاصل الغياثي وهو خطأ.
стр. 15
شخص يسمى «عبد الرحيم بن محمد القاضي» ثم انتقلت الى شخص آخر اسمه «عبد الله الحنفي العباسي».
الكرماني
ب) يحيى بن محمد الكرماني المصري من علماء القرن التاسع؛ اختصر تاريخ الازرقي عام ٨٢١ وسماه كما في الصفحة الاولى من النسخة الخطية:
(مختصر تاريخ مكة المشرفة شرفها الله تعالى للامام ابي الوليد محمد بن عبد الله بن احمد بن الوليد الازرقي رحمه الله تعالى اختصار الفقير الكرماني) قال في مقدمته: (وبعد فهذا مختصر لخصته من كتاب الامام العلامة ابي الوليد محمد بن عبد الله بن أحمد بن الوليد الازرقي وحذفت الاسانيد وبعض الزوائد، واضفت اليه بعض فوائد) وقال في آخر الكتاب: «هذا آخر ما انتخبه الفقير يحيى بن محمد الكرماني من تاريخ مكة للازرقي رحمه الله تعالى في شعبان سنة احدى وعشرين رثمانماية بمصر المحروسة .. » ويوجد من هذا الكتاب نسخة في برلين.
الأرمانتي
ح) اما ناظم كتاب (اخبار مكة المكرمة) الارمانتي، فقد ذكره صاحب (الدرر الكامنة) لابن حجر. و (الطالع السعيد في تاريخ الادب ورجاله العاملين) للادفوي. وهو: عبد الملك بن احمد بن عبد الملك الانصاري الارمانتي المنعوت تقي الدين ولد بأرمنت سنة ٦٣٢، وتوفي بمدينة قوص سنة ٧٢٢.
وكان من الفقهاء الشافعية. وله ارجوزة في الحلي، ونظم تاريخ مكة للأزرقي أرجوزة: سماها «نظم تاريخ مكة للازرقي في ارجوزة».
قال الادفوي: كان شاعرا، اديبا، خفيف الروح، كبير المروءة؛ كثير الفتوة، محسنا للناس.
стр. 16
أما أرجوزته لتاريخ مكة فهي مفقودة.
الخطط
اذا كان التاريخ جغرافية الماضي، والجغرافية تاريخ الحاضر، فإن الخطط هي همزة الوصل بينهما، وفرع منهما، لأن الخطط مزيج من التاريخ والجغرافية تبخث في تاريخ البلدان، وتطورها خلال العصور المختلفة، وقد كان ولا يزال التأليف في هذا العلم فاشيا بين الامم والشعوب منذ اقدم العصور.
وقد سار المسلمون على غرار من تقدمهم في هذا النوع من التدوين فكان لهم القدح المعلى في تأليف كثير من خطط البلدان الإسلامية التي ما برحت من اوثق المصادر التي يرجع اليها في التاريخ والجغرافية فكان لها ولا ريب الفضل الاكبر في حفظ تاريخها وتتبع معالمها وآثارها.
خطط الأزرقي
وكتاب (أخبار مكة المكرمة وما جاء فيها من الآثار) هو كتاب خطط اكثر منه كتاب تاريخ، فقد تتبع الأزرقي انشاء الكعبة المعظمة، ومعاهد مكة المكرمة وما فيها من آثار واماكن، وألم بمجمل تاريخها وجغرافيتها منذ نشأتها وأتى على صورة موضحة مما سلف لها من مجد طارف وتليد بحيث تجمعت في الكتاب ميزات خاصة قلما تجدها في كتاب غيره، وصار ما وضع بعد ذلك من الكتب التي تبحث في خطط مكة عالة على خطط الازرقي.
وقد درسنا كتاب (اخبار مكة وما جاء فيها من الآثار) درسا وافيا واستقصينا بحوثه استقصاء تاما فألفيناه كتابا مهما، غزير المادة، كثير الفائدة رغم خلوه من الابحاث السياسية والاجتماعية.
стр. 17
طريقته في التأليف
وقد اختط الازرقي لنفسه خطة سهلة سلسة في تدوين كتابه هذا وقسمه الى بحوث وفصول مبوبة مستوفاة عن طريق الرواية المعنعنة التي رآها الغربيون انها أقوم طريق فاتبعوها في مؤلفاتهم مع تبديل طفيف. وتوخى الافاضة في ما يهم طلاب التاريخ والجغرافية والأدب. واننا نعتقد ان الازرقي من جهابذة المؤلفين الذين يعتز بهم العرب والمسلمون في تقييد كثير من الشوارد والاوابد، وفي تدوين طائفة كبيرة من المعلومات التي يندر ان يجدها المتتبع في كتاب آخر لذلك فان كتابه يعد في طليعة المصادر القيمة التي لا يستغني عنها طالب العلم.
الطبعة الأوربية
لقد كان كتاب الازرقي مفقودا، الى ان اتيح لفردينان وستنفيلد (١) المستشرق الألماني الوقوف على ثلاث نسخ منه في بعض مكاتب اوربا، فانكب على دراسة هذه النسخ ومقابلتها وتصحيحها، ثم باشر طبع الكتاب في ليبسك بالمانيا وانتهى من ذلك في عام ١٨٥٨ ميلادية (١٢٧٥ هجرية)، فجاءت الطبعة في ٥١٨ صفحة منها ١٤ صفحة للتصحيحات، وعلاوة على ذلك فان الناشر صدر هذه الطبعة بمقدمة تاريخية عن المؤلف بلغ عدد صفحاتها ٢٥، بحث فيها بحثا مستفيضا عن الازرقي وخططه ووصف النسخ الخطية التي اطلع عليها وغير ذلك من المعلومات القيمة، استفدنا منها اثناء البحث عن ترجمة الازرقي كثيرا. وقد اصبحت النسخ المطبوعة من خطط
_________
(١) فردينان وستنفيلد من المستشرقين الألمان المعروفين، مات عام ١٨٩٩ م، وكان من أساتذة جامعة غوطة، وهو من أكثر المستشرقين عملا في نشر الكتب العربية، فقد زاد عدد منشوراته ومؤلفاته على مئتي كتاب منها مجموعة تواريخ مكة، استغرق طبعها ثلاث سنوات؛ ومجموعة تواريخ مكة هذه تقع في أربعة مجلدات: الأول كتاب الأزرقي، والثاني خلاصات من تواريخ الفاسي وابن فهد وابن ظهيرة مع الفهارس للمجموعة، والثالث تاريخ الأعلام للقطبسي، والرابع خلاصة تاريخية عن هذه الكتب باللغة الألمانية مع خارطة لمكة المكرمة.
стр. 18
الازرقي نادرة جدا حيث مضى على طبعها ٧٥ سنة.
طبعتنا الجديدة
وقد تصفحنا الطبعة الاوربية مرارا، حين دراستنا لخطط الازرقي فألفيناها مشحونة بالتحريف، مملوءة بالتصحيف، ونحن مع احترامنا للناشر الفاضل لعنايته بطبع العشرات من الكتب العربية، فلا يسعنا الا اظهار الاسف لاقتصاره في الطبع على بعض النسخ الخطية منها دون ان يحمل نفسه مشاق مراجعة المصادر الاخرى لتصحيح هذا التشويه، وذاك التحريف.
وقد كان هذا التحريف والتشويه في مقدمة العوامل التي حملتنا على طبع خطط الازرقي طبعة مصححة، اعتمادا على ثلاث نسخ خطية وقد جعلنا حين الطبع نسخة الطبعة الاوربية أما، بحيث كنا نجعلها الاساس في التصحيح، وتبويب الابحاث والفصول الى غير ذلك من المسائل.
وصف النسخ التي اعتمدنا عليها
أ) الطبعة الأوربية: وهذه الطبعة، كان وستنفيلد اخرجها للناس عام ١٢٧٥ اي منذ ٧٧ سنة وهي في ٥١٨ صفحة من القطع الوسط وبحرف دقيق يضاف اليها مقدمة للناشر باللغة الالمانية تقع في ٢٥ صفحة.
ومن الفصول المهمة التي وضعها الناشر هو المجلد الرابع من المجموعة التاريخية لمكة المكرمة، فقد ذكر فيه المستشرق خلاصة تاريخية عما ورد في المجموعة التاريخية، مع اضافة خارطة لمكة المكرمة وضعها وفق التعريفات التي ذكرها الازرقي في كتابه، مع فهارس أبجدية لأسماء الاعلام والقبائل والاماكن.
النسخ الخطبة:
اما النسخ الخطية التي اعتمدنا عليها في تصحيح طبعتنا هذه فهي ثلاثة:
стр. 19
نسخة المدينة الأولى:
ب) النسخة الخطية الاولى، وهي من مخطوطات المكتبة المحمودية بالمدينة المنورة (قسم التاريخ رقم ٥٣)، ناقصة الأخير نقصا كبيرا بحيث يحتوي الموجود أكثر من النصف، وعدد صفحاتها الخطية (٢٧٨) وكل صفحة تحتوي على ٢٣ سطرا، وطولها ٢٤ سانتيما وعرضها ١٧ سانتيما.
وقد جاء في غلافها ما يأتي:
(كتاب تاريخ مكة حرسها الله تعالى. كامل ولله الحمد)؟ واخبارها وما جاء في ذلك تأليف ابي الوليد محمد بن عبد الله بن احمد بن الوليد بن عقبة بن الازرق بن عمرو بن الحارث بن ابي شمر الغساني الازرقي رحمه الله تعالى آمين».
وجاء في آخر النسخة (ما كان عليه حوض زمزم في عهد ابن عباس رضوان الله عليه ومجلسه) ولم يذكر تاريخ الكتابة ولا اسم الناسخ وانما الارضة اكلت بعض هذه الصفحة.
وهذا القسم الموجود من النسخة المذكورة فيه بياض في بعض الاماكن منها وكانت قريبة من النسخة (د) الآتي وصفها، وهي صنوتها.
ولكن هذه النسخة تمتاز عن اخواتها بأن مقدمتها تحتوي على اسماء رواة تدل على شيء من تاريخ كتابتها، والى القارئ ما ورد فيها:
ذكر ما كانت الكعبة عليه فوق الماء قبل ان يخلق الله تعالى السماوات والارض وما جاء في ذلك:
نبأ الشيخ الامام السند الاوحد امام مقام ابراهيم صلوات الله عليه ابو عبد الله محمد بن الشيخ الامام السيد الاوحد الامام بالمقام الشريف ابي بكر ابن الحسن الطوسي، قال: حدثنا الشيخ الاجل ابو القاسم عبد الرحمن ابن ديلم الشيبي فاتح بيت الله الحرام، والشيخ الاجل ابو موسى عيسى
стр. 20
ابن محمد البستي، قالا نبأ الشيخ العدل ابو علي الحسن بن خلف بن هبة الشامي، قال: حدثني ابي ابو القاسم خلف بن هبة الله بن قاسم الشامي في المسجد الحرام سنة سبع وخمسين وأربعمائة قال: نبأ ابو محمد الحسن بن احمد بن نافع الخزاعي، وابو بكر احمد بن عبد المؤمن قالا: نبأ ابو محمد اسحاق بن احمد بن اسحاق الخزاعي وهو عم ابي الحسن الخزاعي قال:
نبأ ابو الوليد … الخ
ج) والنسخة الخطية الثانية
هي من مخطوطات المكتبة المحمودية بالمدينة المنورة ايضا (تاريخ رقم ٩٦)، وهذه النسخة كاملة غير ان فيها بياض اكثر من الاولى وتتفق والاولى نصا في كثير من الاحايين ويكاد تاريخ روايتها ان يقارب زمن رواية النسخة الأولى، ولكنها تختلف واياها بأن فيها تحريف، اشرنا اليه في اماكنه.
وهذه النسخة تقع في ٤٠٧ صفحات، وفي عدد اسطر صفحاتها اختلاف.
وقد ذكر على غلافها ما يلي:
احمد حمالي سنة ١١٤١.
كتاب اخبار مكة حرسها الله تعالى تأليف ابي الوليد الازرقي رحمة الله عليه واول سيدنا الفقيه الامام العالم العامل الصدر الكبير الر .... وحد المحترم.
جمال العلما سيد الفضلا مفتي المسلمين بقية السلف جمال الدين ابي القاسم عبد الرحمن بن عبد المجيد بن حفص الصقراوي ابقاه الله تعالى ونفع به، تأليف ابي الوليد الازرقي في اخبار مكة والكعبة للطواشي الاجل الكبير المحترم الرئيس الاخص الاوح .... تقي الدين جوم المسعودي ادام الله سعادته وتوفيقه وأجاز له ان يرويه عنه مناولة بروايته عن الفقيه الامام الحافظ ابي الطاهر احمد بن محمد السلفي الاصبهاني ﵁ عن ابي الحسن علي بن المشرف الانماطي قال: اخبرنا أبو علي الحسين بن محمد بن
стр. 21
عيسى القيسي قراءة عليه في شهور سنة سبع وخمسين واربع مائة عن ابي جهضم الصمداني عن أبي اسحاق احمد الخزاعي عن ابي الوليد محمد بن عبد الله الازرقي المصنف، ورواه ايضا سيدنا الفقيه الامام العالم جمال الدين ابقاه الله عن الشريف أبي محمد عبد الله بن يحيى بن اسماعيل العثماني الديباجي عن ابي مشرف المذكور وذلك بتاريخ السادس عشر من ذي القعدة سنة احدى وثلثين وستماية بثغر الاسكندرية المحروس».
وتنتهي النسخة بما يلي:
«آخر كتاب مكة حرسها الله تعالى نسخه جمعه الفقير الى ربه نصر بن عبد المنعم بن ابي الوقار السرخي عفى الله عنه وغفر له ولوا .. » اه.
اما الصفحة الاولى من هذه النسخة فهي تبدأ:
«بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ذكر ما كانت الكعبة عليه فوق الماء قبل ان يخلق الله السماوات والارض وما جاء في ذلك حدّثنا ابو محمد اسحاق بن احمد بن اسحاق بن نافع الخزاعي قال:
حدثنا ابو الوليد محمد بن عبد الله بن احمد بن محمد بن الوليد بن احمد الازرقي الخ.»
النسخة الثالثة:
د) ووقعنا على نسخة خطية ثالثة في مكتبة الاستاذ الشيخ عبد الستار الدهلوي من علماء مكة المكرمة، يقول صاحبها انه نسخها بقلمه عن النسخة الخطية الموجودة في دار الكتب بمصر القاهرة.
وهذه النسخة كاملة وهي في جزئين وتمتاز عن النسخ الاخرى انه مضاف اليها فهرسا للمواضيع العمومية.
стр. 22
والجزء الاول يحتوي على ٢٨٥ صفحة من القطع الكبير؛ في كل صفحة ٢٣ سطرا، وينتهي بفصل (ذرع المقام).
والجزء الثاني يحتوي على ٢٣٣ صفحة من القطع الكبير، في كل صفحة منه ٢٣ سطرا ايضا: وقد كتبت عناوين هذه النسخة بالحبر الاحمر.
وهذه النسخة قريبة الشبه من المطبوعة في ليبسك، حتى يكاد الانسان ان يقول بأنها منسوخة عنها، وفي بعض الاماكن منها بياض قليل.
وقد جاء في غلاف الجزئين:
«كتاب اخبار مكة المشرفة وما جاء فيها من الآثار تأليف العلامة المؤرخ ابي الوليد محمد بن عبد الله بن احمد الازرقي المكي رواية ابي محمد اسحاق بن احمد بن اسحاق بن نافع الخزاعي المكي.
الوقف لله بالمكتبة الفيضية المباركشاهوية البكرية المكية حرسها رب البرية عن كل آفة وبلية آمين».
وجاء في الصفحة الأخيرة من الجزء الاول:
«الى هنا انتهى النصف الاول من تاريخ مكة للامام المؤرخ ابي الوليد محمد بن عبد الله بن احمد الأزرقي من رواية أبي محمد اسحاق بن احمد بن اسحاق ابن نافع الخزاعي.
ويتلوه النصف الثاني أوله باب ما جاء في اخراج جبريل زمزم لام اسماعيل ﵉».
وجاء في الصفحة الأخيرة من الجزء الثاني:
«الى هنا تم كتاب تاريخ مكة للازرقي برواية ابي محمد الخزاعي المكي والحمد لله كما هو أهله وصلواته على نبيه محمد سيد الاولين والآخرين وآله وصحبه وسلامه وحسبنا الله ونعم الوكيل.
стр. 23
وكان الفراغ من النسخ بحمد الله وعونه وحسن توفيقه على يد كاتبه لنفسه ولمن شاء الله من بعده ابي الفيض عبد الستار بمكة المشرفة والحمد لله وحده.
ونقلت من نسخة نقلت خلف المقام في المسجد الحرام تجاه الكعبة المعظمة في شعبان سنة تسع وثمانين وسبعماية من الهجرة».
وقد أغفل الاستاذ تاريخ النسخ فلم يرد ذكر لذلك في هذه النسخة.
وقد اضاف الاستاذ الناسخ في آخر الجزء الثاني ترجمة للازرقي الجد والحفيد والخزاعي الراوية نقلا عن العقد الثمين وغيره، وأشار الى مختصري الأزرقي وانتهى بحثه في ذكر بعض تواريخ مكة التي وضعت بعد الازرقي.
رموز النسخ:
وقد رمزنا لهذه النسخ في هوامش الكتاب بالاشارات التالية:
ا - الطبعة الاوربية ب - نسخة المدينة الاولى ج - نسخة مكة د - نسخة المدينة الثانية طج - طبعتنا الجديدة هذه
طريقتنا في التصحيح:
وكنا نرجع الى النسخ الخطية الثلاثة، لتصحيح المتن في الطبعة الاوربية، وقد كانت هذه الاصول كثيرة التحريف والتشويه، لذلك كنا نرجع في المسائل التي لا نطمئن الى صحتها، الى مصادر أخرى من دينية وتاريخية وبوجه خاص خطط مكة المكرمة، فجاءت طبعتنا الجديدة كما يراها
стр. 24
القارئ خلوة من التحريف الا ما ندر.
وقد أردنا ان نضيف الى كل بحث من بحوث الازرقي تعليقات تتضمن ما وقع بعد المؤلف على التفصيل والتقصي. ولكننا أحجمنا فيما بعد فاكتفينا بالتعليقات المختصرة، اللهم الا في الابحاث التي لا غنى عن ذكرها، فعلقنا عليها تعليقات مطولة. ومن الابحاث المهمة التي اضفناها الى هذه الطبعة بحث (في بناية الكعبة الاخيرة) وآخر في (تاريخ كسوتها) ثم بحث تحليلي عن (دي الخلصة) يراه القارئ في الصفحة ٢٥٦ من هذه الطبعة، وهذا البحث كان مجهولا فأجلينا غامضه، وبينا حقيقته. ويقيننا ان هذا الفصل يسر رجال العلم والتحقيق.
اما الأعلام من الاماكن فقد علقنا على بعضها واشرنا الى جهاتها وتحديداتها، واغفلنا ذلك في القسم الآخر نظرا لورود ذكرها في القسم الجغرافي من خطط الازرقي - وهو يقع في الجزء الثاني من طبعتنا هذه - وسنحلي هذا القسم بالشروح الوافية ان شاء الله تعالى.
خاتمة البحث
وقد قسمنا الكتاب الى جزئين تسهيلا للمراجعة، وعنينا باخراج الطبعة نظيفة، ووضعنا لها فهارس ليسهل على القارئ مراجعة الابحاث التي يريدها بدون عناء ولا مشقة.
ولا نحب الاطالة في بيان محاسن هذه الطبعة، فهي تدل على نفسها بنفسها، وجل ما نبتغيه ان يكون طبع خطط الازرقي مقدمة لطبع خطط البلاد العربية السعودية وتواريخها التي حفظتها لنا المكاتب العامة والخاصة وهي كثيرة ولله الحمد لا سيما في هذا العهد الزاهر الذي يمكن ان نسميه عهد (النهضة العلمية) الحقة، نظرا لما نراه من عناية:
стр. 25
حضرة صاحب الجلالة الملك عبد العزيز آل سعود المعظم بنشر العلم والثقافة بمختلف الوسائل وشتى الاساليب، خلد الله ملكه وأطال عمر جلالته ذخرا للمسلمين والعرب وركنا للعلم والأدب آمين.
مكة المكرمة في غرة شوال سنة ١٣٥٢.
رشدي ملحس
